Lumieres Spirituelles 85

Lumires
Spirituelles
{Lumire sur Lumire, Dieu guide Sa Lumire qui (Il) veut.}(35/24)
N85
Bimestriel - Ramadan - Shawwl 1438 - Juin - Juillet 2017
LA GOUVERNANCE
GNOSTIQUE
de lImam Al(p) (15)
LA MOSQUE
AL-AQS (2)
en Palestine Occupe
7e CONCOURS
SUR LE CORAN
de Ramadan 1438
ET LES DTENUS
PALESTINIENS
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en grve de la faim ??
1
3 - ditorial 20 - Le Bon Geste
Le Basmalah et le Hamd au repas
4 - La Prire
Rgles concernant le Qiym (2-3) 21 - Des tats spirituels
Le rsistant bless
6 - Le Coran
6-Sourate az-Zalzala (99) Le Sisme (4) 22 - Exemples des grands savants
8-7e concours du mois de Ramadan 1438 De la pondration dans ladoration !
S O M M A I R E du N85 - Ramadan - Shawwl 1438 - Juin - Juillet 2017
10 - La relation avec lImam al-Mahd(qa) 23 - La Bonne Action

Al-Mahdi(qa) et les Jours de Dieu (2) Lire le Coran en y rflchissant !
11 - Linvocation 24 - Notre Sant

Linvocation de la Nuit dal-Qader 24-La colre - Son Traitement (4-1)
26-La violette (al-banafsaj)
12 - Connatre Dieu 27-Le nez : le saignement (3)
Du Vouloir (Mashat) de Dieu (4)
28 - Les Lieux Saints
14 - La Voie de lloquence La mosque al-Aqs en Palestine occupe (2)
Adorer Dieu selon ltat du coeur
30 - Expces Spirituelles des autres
15 - Mditer sur une photo Zhu Xi (no-confucen chinois du 12e s.)
La Nuit dal-Qader
31 - Le Courrier du lecteur
16 - Notre relle Demeure A propos du Quiz sur lImam al-Mahd(qa)
Vers un corps intermdiaire (3)
32 - Le Livre du Mois
17 - Expces Spirituelles des Infaillibles(p) Le Fiqh de lImam as-Sadiq(p)
Gouvernance gnostique de lImam Al (15) de sh. Mohammed Jawad Maghnia
18 - Mditer sur lActualit 34 - Le Coin Notes

18-Et les Palestiniens en grve de la faim ??
20-Ouvrir les yeux, activer le coeur
p15 p23
La Nuit dal- Lire le noble
Qader.. Coran en y
rflchissant
p21 p26
Le rsistant La violette,
bless analgsique,
antipyrtique
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Linvitation divine
et lattente ..
Le mois de Ramadan est le mois Le mois de Ramadan est aussi le mois

de linvitation divine o sont diffuss en o est voque la question de la relation
abondance les effluves divins. Il est le mois avec le Lgataire de Dieu (aprs la mort du
par excellence des dfis relever (notam- dernier des Prophtes(s)) avec le martyre du
ment, en ce moment, pour les jeneurs de Prince des croyants(p) et les nuits dal-Qader
lhmisphre nord) et des occasions saisir, (les nuits de lImam al-Mahd(qa)).
dans une ambiance gnrale de pardon, de Quand un dirigeant wahhabite dAle
misricorde, de pit et de purification. Saoud dclare (aprs avoir mis feu et
Aussi est-il le meilleur moment pour sang tout le Moyen-Orient jusqu son pro-
se fixer des objectifs pour lanne suivante pre pays) : Il est impossible de dialoguer
et pour prendre des rsolutions en vue de avec une puissance [lIran] qui planifie le
renforcer sa relation avec Dieu travers : retour du Mahd que les Shiites prtendent
*les actes dadoration, la rcitation dinvoca- tre de la descendance du Prophte afin de
tions (notamment celles des Infaillibles(p)), rpandre lIslam duodcimain travers le
monde, il est urgent de rtablir la ralit que
DITORIAL
*lamlioration de son comportement (notam-
cette croyance en al-Mahd(qa) est commune
ment en sinspirant de linvocation Mak-
tous les Musulmans.
rem al-Akhlq et de son commentaire),
*la consolidation de sa relation avec le noble De mme, de rappeler que:
Coran et Ahl al-Beit(p). *les rels objectifs du retour de lImam(qa)
sont dtablir la paix et la justice dans le
Le mois de Ramadan est le mois o monde entier ;
on a lhabitude de lire le noble Coran en
*et que les conditions pour quils se ralisent
son entier (une partie par jour). Une jolie
sont la prise de conscience, la volont et la
tradition qui maintient la prsence du Coran
relle participation des gens (et non pas la
au moins un mois dans lanne.
force ni la terreur, comme le font les groupes
Mais est-ce suffisant? wahhabites). Cest--dire tablir la dmo-
cratie laquelle prtendent les puissances
Ne devrait-il pas tre notre compagnon occidentales et quelles nappliquent pas.
toute lanne? Pour cela, il faut le connatre
et ne pas se contenter de le lire en arabe sans Mais bien que ce quoi lImam(qa) ap-
le comprendre ou en franais en restant pelle, les peuples du monde entier le dsirent
tributaire des traductions. et y aspirent, ils ne le(qa) connaissent pas.
Si chaque anne, un programme, Sans doute faut-il aussi montrer que
mme minimum, est tabli pour amliorer sa cette voie est possible, voire ncessaire,
comprhension en faisant des allers-retours mme unique, et indiquer comment y arriver.
entre larabe et le franais, en rflchissant
sur le sens des mots, du verset, de la sourate, Pour cela, il faut des membres actifs
la connaissance du Livre de Dieu augmentera qui comprennent les causes de son occulta-
srement avec lAide de Dieu. tion et les conditions de son apparition,
pour participer et faire participer ce projet
Le Coran est un guide pour lindividu grandiose de changement du monde. Le
et la socit, alors prenons-le comme tel. mois de Ramadan est le moment de prendre
Relevons ce dfi en se donnant les moyens conscience de tout cela, de prendre des
de le raliser! rsolutions et de demander lAide de Dieu.
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A propos des rgles du Qiym (3) (explications)
A propos du Hadith de lImam as-Sdeq(p)
Lobjectif de la prire est dadorer Dieu (quIl soit Sachant devant Qui il se dresse, Sa Grandeur, Son
Glorifi), cest--dire que disparaisse tout ce qui Importance, son propre honneur disparat devant Le
nest pas Dieu, de par la volont du prieur. Sien. Il se tourne vers Dieu, se minimisant jusqu
sannihiler, dployant tous ses efforts vers Lui,
Pour y arriver, le prieur doit se dresser devant Dieu, aspirant Lui.
partag entre les sentiments de dsespoir et denvie,
de patience et dangoisse. Cest--dire, il simagine Il se dtourne de toutes les proccupations de ce
que la Promesse divine de la bonne Nouvelle (le monde en se consacrant ce qui est en soi un but
Paradis) est pour lui, quelle va se raliser pour lui. pour Lui, une aide ou assistance vers Lui ou en
Alors il aspire elle. En mme temps, il doit tre sadressant Lui pour demander une aide, une
convaincu que lenfer lui est rserv. Il est alors assistance que Lui seul peut donner.
effray, ne sachant quoi faire pour lviter, ou plutt Sil arrive raliser cela, il accomplit alors la prire
tant prt tout pour lviter. demande telle quelle lui a t dcrite: interdisant
la turpitude et le blmable. Cest--dire une prire
qui a des effets bnfiques sur lui! Que Dieu Tout-
Puissant nous pourvoit dune telle prire!
Commentaire de limam al-Khomeyn(qs)
Aprs avoir cit ces propos rapports sur le LImam as-Sajjd(p) nous a laiss des invocations
comportement des Imams lors de la prire, et nous
(p)
grandioses que limam al-Khomeyn(qs) nous
avoir invits prendre exemple sur eux(p), limam encourage lire. De mme, il(qs) note quelles ne
al-Khomeyn(qs) aborde la question des implorations sont pas des invocations crites par lImam(p) pour
pendant et aprs la prire. nous apprendre comment parler Dieu, mais parce
quelles manaient dtres qui connaissaient la
Il arrivait au Messager de Dieu(s), sayyida Fti- Valeur de Dieu en Vrit et leur propre valeur qui
mah(p), aux Imams Infaillibles(p) de perdre connais- ne reprsente rien face la Grandeur et la Majest
sance pendant la prire, tant ils(p) taient imprgns divines. Paroles authentiques formules dans
de crainte devant la Grandeur de Dieu (quIl soit lintimit avec Dieu, reflets de leur conscience de
Glorifi)! leur pauvret et de leur indigence face Dieu. Alors,
ctaient la Grandeur et la Majest divines qui se
Et limam al-Khomeyn(qs) fait une remarque trs manifestaient dans leur cur!
importante: ces Proches-Elus de Dieu nagissaient
pas ainsi pour nous apprendre comment nous Donc, il ne sagit pas seulement de remuer nos
comporter avec Dieu Tout-Puissant, mais ces tats lvres en lisant ces invocations, mais de simprgner
taient rels, rsultat de leur peur relle et de leur de leur grandeur, comprendre les mots choisis,
crainte relle qui taient bien suprieures celles duquer notre me, notre raison, notre cur et notre
de lensemble dentre nous, les ignorants de la esprit par les Vrits rvles dans ces invocations,
Grandeur Divine. en rflchissant sur comment faire apparatre
labaissement, limpuissance, le besoin de lEssence
Sacre, en dcouvrant les voies de la soumission
Dieu et en les mettant en pratique.

C/Rgles de conduite concernant des lments de la prire
Des rgles de conduite concernant
le Qiym
2-A propos des rgles du Qiym (3)
Nous continuons dvoquer certains propos rapports sur le comportement des Imams(p) lors de
leurs prires.
DES EXEMPLES DES INFAILLIBLES(p) (fin)

La prire nest complte que pour celui dont le tout est pur, toute la [prire] est loquente,
non mdisante ni dvie; qui, ayant su, sest maintenu [devant Dieu], qui stant abaiss
[devant Lui] sest affermi ; qui sest maintenu entre le dsespoir et lenvie, entre la patience
et langoisse comme si la promesse [le Paradis] est faite pour lui et la menace [lEnfer] tombe
sur lui; qui abaisse son honneur et se reprsente Le Sien; qui dploie des efforts en Dieu; qui
se donne de tout cur Lui, non pas par contrainte et qui coupe les liens de la proccupation
par ce qui est en soi pour Lui un but, vers Lui une aide et de Lui une demande. Alors sil
arrive cela, la prire est celle qui fut ordonne et qui fut annonce. Elle est cette prire qui
interdit le turpide et le blmable. de lImam as-Sdeq(p), Falh as-Sil cit dans al-Bihr, vol 47 p146 H33
lascension vers Dieu

Nous continuons de voir les rgles de conduite suivre concernant la position debout (al-Qiym)
Et dans Udat ad-D, il est rap- En premier lieu, rflchir sur les leurs invocations et leurs entretiens
port que lon pouvait entendre tats de Al fils de Hussein(p), sur ses intimes, leur lecture ntait pas
les implorations (gmissements) du entretiens intimes avec Dieu (quIl quun remuement de lvres mais
Prophte Ibrahim(p) jusqu un mile, soit Exalt), sur ses invocations sub- ils(p) rflchissaient sur comment se
au point que Dieu (Tout-Puissant) tiles qui apprennent aux serviteurs comporter avec Dieu, sur comment
le loua par Sa Parole: {Ibrahim de Dieu, les rgles de conduite de faire apparatre labaissement, lim-
tait certes plein de mansutude, ladoration/soumission. puissance, le besoin de lEssence
trs implorant et repentant}(75/11 Je ne dis pas que leurs entretiens sacre.
Houd)
. Durant sa prire, on [pouvait] intimes taient pour enseigner aux Al fils de Hussein(p) est un des
entendre un grondement comme serviteurs. Ce serait un propos plus grandioses Bienfaits que
le grondement dune marmite. De erron, vide de sens, provenant lEssence sacre de Dieu a offerts
LA PRIRE
mme, on [pouvait] lentendre de la de lignorance de la station de la Ses serviteurs, quElle a fait des-
poitrine de notre Matre, le Messager Seigneurie et des connaissances cendre du Monde de la Proximit et
de Dieu(s). Et Ftimah az-Zahra(p) dAhle al-Beit(p). de la Saintet en vue de faire com-
perdait son souffle durant la prire, prendre Ses serviteurs les voies
de crainte de Dieu. En effet leur peur et leur crainte de la soumission Lui. {Vous serez
Udat ad-D, cit par Bihr, vol.81 p258 taient bien suprieures celles de srement interrogs, ce jour-l, sur
Il existe de nombreux propos lensemble des gens. La Grandeur et les Bienfaits.}(8/102 La course aux richesses)
rapports de ce genre. Mais ce qui a la Majest de Dieu se manifestaient Quand nous serons interrogs sur le
t voqu suffit pour que les gens dans leur cur bien plus que chez pourquoi nous ne prenions pas en
du rappel et de la rflexion puissent tous les autres. considration ce bienfait ni nous ne
rflchir sur ce qui se rapporte aux Mais je dis que les serviteurs de profitions de cet homme grandiose,
rgles de conduite, que ce soit sur le Dieu doivent apprendre deux(p) la nous ne saurons quoi rpondre, si
plan formel ou au niveau du cur et faon de se soumettre Dieu et de ce nest baisser la tte et brler du
de la morale, ainsi que sur la faon se comporter avec Lui (quIl soit feu des regrets et des remords. Mais
de se tenir devant Dieu. Exalt). Car, quand ils(p) rcitaient alors, les regrets ne serviront plus.
daprs Al-Adab al-Manawiyyah
li-s-Salt de lImam al-Khomeyn(qs)
Maqlat 3 Partie II Chap.2)
En premier lieu, rflchir sur les tats de

lImam as-Sajjd(p) lors de la prire, sur
ses entretiens intimes avec Dieu (quIl
soit Exalt). Al fils de Hussein(p) est un
des plus grandioses Bienfaits que lEs-
sence Sacre a offerts Ses serviteurs.

Sourate az-Zalzala (le sisme) 99 (4)

Reprise de la sourate verset par verset (en nous aidant des interprtations de cette

sourate de sayyed TabTabi dans al-Mzn, de sheikh Makrem Shrz dans al-Amthl,
de sayyed Hassan al-Mustafaw dans son Tahqqf kalimt al-Qurn al-karm , de docteur
Bi-smi-Allhi ar-
Mahmoud Bostani dans at-Tafsr al-bin lil-Qurn al-karm , de shahd al-Mutahar dans
Rahmni ar-Rahmi, son Drs min al-Qurn (pp63-74), de sheikh Ibn Arab dans son Tafsr al-Qurn ).
Par le Nom de
Dieu, le Tout-
Misricordieux, le
Trs-Misricordieux, wa akhrajati-l-ardu athqlah

)2(

tathqla-h: athqla : pluriel du mot thiq-
lunn, nom daction du verbe thaqula (tre
)1( pesant, tre charge quelquun, peser quelquun)
rflchir sur les versets
Idh zulzilati-l- qui signifie fardeaux, charges, tout ce qui est pesant;
ardu zilzlah, ou du mot thaqlunn ou thaqalunn qui signifie
Si/Quand la
de faon plus spcifique bagages
terre aura
trembl dun et h: pronom suffixe renvoyant la terre.
violent trem- tOn peut noter que le verbe akhrajat est aussi ici
blement, un temps du pass.
(1)

La deuxime condition qui doit se raliser, ou le moment o la deuxime
chose doit arriver, est la sortie de ce qui est enterr en elle, de la profondeur de
)2( la terre. De quoi sagit-il?
wa akhrajati-l-
ardu athqlah, Plusieurs interprtations sont donnes pour indiquer ce qui serait enterr:
et que la terre les trsors, les mtaux qui sont lintrieur de la terre et qui sortent alors;
LE CORAN
aura fait sortir les matires lourdes qui sont fondues dans la terre et qui vont sortir, comme
ses fardeaux,
(2) ce qui arrive en ce monde lors druptions de volcan ou de tremblements de
terre ;
les morts qui ont t enterrs en son sein, les enterrs prcieux , qui sortent
)3( de leurs tombes, rsultat du tremblement de terre;
wa qla al-insnu lensemble de ces choses.
m lah
et que lhomme La terre, la fin de sa vie, fait sortir vers lextrieur ce quelle contenait
aura dit : lintrieur delle-mme, rsultat de ce tremblement de terre grandiose.
Qua-t-elle ?
(3) Pour la plupart des commentateurs, la troisime interprtation (les morts
enfouis dans la terre, les enterrs prcieux) est la plus juste, la plus proche
de la ralit, notamment en fonction du verset qui suit qui parle de la sortie des
gens pour le Jugement, et non pas lor, les mtaux, le ptrole, les choses qui sont
lies ce monde. Certains retiennent cependant la possibilit du regroupement
de lensemble des interprtations.

Sourate az-Zalzala (le sisme) 99 (4)

)3(
wa qla al-insnu m lah
tA noter, galement ici, le verbe qla Cependant, certains commentateurs ont
un temps du pass. dit que ce mot dsigne ici un groupe
t al-insnu = ltre humain, dtermin de gens particuliers en fonction de leur
par larticle dfini al-. comprhension du verset.
Ce mot dsigne-t-il ltre humaindu Il y a ceux qui disent que ce mot dsi-
point de vue de son genre, le genre gne les incroyants qui ne croient pas
humain regroupant lensemble de ses la rsurrection et qui seront donc
membres, de faon gnrale? Ou une tout surpris par ces bouleversements
personne particulire ? prludes la Rsurrection.
(A la diffrence du mot an-ns que Dautres disent autres choses.
nous allons trouver dans le 6e verset, qui Quant Sayyed TabTabi, il cite Taf-
dsigne les gens en tant que regroupant sr al-Qomm disant quil sagit du
des individus, non en tant que genre.) Prince des croyants(p).
La troisime condition qui doit se raliser, ou le moment o la troisime chose doit arriver,
est le fait que ltre humain sinterroge. En effet, ce verset nous fait part de ltonnement de ltre
humain devant ce qui arrive, devant ce sisme. Bien quil sache ce quest un tremblement de
terre, ayant eu lexprience directement ou indirectement, il ne comprend pas ce qui se passe et
se demande ce qui arrive la terre. Pourquoi la terre tremble-t-elle ainsi?
Est-ce une faon pour montrer que ce sisme est plus violent et plus effrayant que dhabi-
tude ? Que quelque chose danormal ou de trs grandiose est en train de se passer? Lambiance
est effrayante. Cet tre humain se pose la question comme sil est tmoin dun vnement
grandiose sans cependant en tre affect. Nest-ce pas trange?
Est-ce que cette question dtonnement est lie au premier souffle ou au second (au moment
du Jugement)? O est-il li la fin de la terre ou la rsurrection?
Selon lapparence, il sagirait [du moment] du premier souffle quand arrive le grand
tremblement de terre et la fin de ce monde. Cependant, il est possible de supposer quil sagit du
souffle de la rsurrection et la sortie des gens de la tombe. Par contre le verset suivant est li au
second souffle.
Et dans la mesure o le Coran parle dans des sujets diffrents sur larrive des deux souffles,
alors la premire interprtation convient galement quand il est voqu le tremblement de terre
effrayant la fin du monde. Dans ce cas-l ce qui est vis dans les athql de la terre, ce sont
aussi ses mtaux, ses trsors, ses matires fondues en elle.
Nous aurons ainsi fini de parler du tremblement de terre.

7e concours du mois de Ramadan sur le noble Coran -1438
A/ Testez vos connaissances sur le Coran, en lhonneur de la venue du mois bni de Ramadan. Participez au
concours annuel sur le Coran qui est divis en deux parties: celle-ci porte sur la forme et les mots, lautre tant
rserve au sens. Pour chaque partie du quiz remplie correctement, un petit cadeau spirituel et matriel (livres
ou argent dune valeur de 50$), condition que la rponse nous arrive avant la publication du numro suivant o
les rponses seront donnes.
1)A quoi renvoie le pronom personnel h dans uqb-h?
a-au peuple de Thamd.
b- la chamelle.
2)Mettez les mots manquants leur place :
Les gens de Thamd ont cri au mensonge cause de leur quand ..........
dentre eux sest lev. Le de Dieu leur avait dit: La
.! Laissez ! Ils le...............
et ils .. Alors leur Seigneur les ......tous
cause de leur et tendit [Son Chtiment] sur tous. Il ne craint pas
..
a-uqbh ()
c-la boire e-transgression g-Messager i-aqarh ()

rflchir sur les versets
ses (leurs) suites suqyh ()

taghwh ( ) Rasl ( ) lui couprent les jarrets

)
b-kadhdhabhu d-pch f-damdama ( )
h-nqata-llhi j-ashqh (
)(
(

)
traitrent de menteur dhanbi (
) dtruisit chamelle de Dieu le plus misrable
3)Reliez le mot crit en phontique, celui crit en arabe et son sens franais :
1 Al-ard a I atome
2 Al-insn b II bien
3 Akhbr c III fardeaux
4 Athql d IV mal
5 Mithql e V terre
6 Khayrann f VI poids
LE CORAN

7 Sharrann g VII nouvelle
8 Dharratann h VIII tre humain
4)Reliez la particule crite en arabe et en phontique avec son sens franais et ce quelle indique:
1 .. (
idh.. fa.. ).. a et I introduisant une compltive

2 wa ( ) b par, cause de, avec II indiquant un jour prcis
3 yawmaidhinn () c lorsque, si, quand.. alors III particule de coordination
4 bi (.. ) d selon ce que, que IV accompagnement, cause
5 e V temps ou ventualit avec la consquence
anna () ce jour-l
5)Reliez les mots avec leur sens et leur mot driv et son sens :

1 awh ( ) a narrer, raconter I athql (thiql) () A tremblement, secousse
2 zalzala ( ) b tre pesant, lourd II wah ( ) B nouvelle, information

3 akhbara ( ) c inspirer, rvler III hadth () C poids, fardeaux
4 haddatha ( ) dtrembler, secouer IV khabar () D rvlation, inspiration
5 thaqula )
( e annoncer, informer V zilzl () E propos, parole

7e concours du mois de Ramadan sur le noble Coran 1438
B/ Testez vos connaissances sur le Coran, en lhonneur de la venue du mois bni de Ramadan. Participez au
concours annuel sur le Coran qui est divis en deux parties: celle-ci est rserve au sens, lautre ayant port
sur la forme. Pour chaque partie du quiz remplie correctement, un petit cadeau spirituel et matriel (livres ou
argent dune valeur de 50$), condition que la rponse nous arrive avant la publication du numro suivant o
les rponses seront donnes.
1)Voici un certain nombre daffirmations. Vrai (V) ou faux(F) ?
a-Le Prophte du peuple de Thamd est rest 104 ans auprs de ce peuple.
b-Seuls, quelques-uns ont rpondu lappel du Prophte de Dieu(p).
c-Les idoles ne rpondirent pas lappel du peuple de Thamd, tandis que le Dieu de Sleh exaua
leur demande qui tait grandiose.
d-Les miracles du Prophte Sleh(p) ont suffi pour que le peuple de Thamd croie.
e-A cause de la gravit de leur crime, Dieu Tout-Puissant ne donna pas la possibilit au peuple de
Thamoud de se repentir.
f-Le peuple de Thamd vivait dans une valle (Wad Qur) situe entre Shm et Yathrb.
g-Le misrable qui a tu la chamelle du peuple de Thamd est semblable celui qui a tu lImam Al(p).
h-Il nest pas possible de faire un parallle avec la situation actuelle dans notre relation avec
lImam(qa).
i-Le Prophte du peuple de Thamd est le Prophte Shayb.
2)Le peuple de Thamd na pas rpondu lappel de leur Prophte(p) (Donnez la bonne rponse)
a-par ignorance. b-par habitude, traditions des pres.
c-par perversit. d-par orgueil, arrogance.
e-par intrt. f-par attachement ce monde.
g-toutes les rponses. h-par jalousie.
3)La preuve la plus probante que tout le peuple de Thamd tait complice. (Donnez la bonne rponse)
a-Ils donnrent une rtribution lassassin.
b-Ils donnrent lordre une personne de tuer la chamelle.
c-Ils se turent quand la chamelle fut tue.
d-Ils mangrent tous de la viande de la chamelle tue.
4)Quelle est la leon fondamentale de la sourate ash-Shams ? (Donnez la rponse la plus complte)
a-La ncessit de la purification de b-Le salut et la russite de lhomme et de la socit, en ce
lme. monde et dans lAu-del, sont dans la purification de lme.
c-Le salut et la russite de lhomme se d-Le salut et la russite de lhomme, en ce monde et dans
situent dans la purification de lme. lAu-del, se situent dans la purification de lme.
5)Les faits voqus dans la sourate az-Zalzala ont t mlangs. (Remettez-les dans lordre)
a-Lexposition des uvres faites sur terre.
b-La perplexit de lhomme.
c-Les informations divines.
d-La sortie des fardeaux de la terre.
e-La sortie des gens sparment.
f-Le tremblement de terre.
6)A quoi renvoie le pronom personnel ka dans Rabbu-kadans le v.5 de la s. az-Zalzala ?
a-ltre humain. b-la terre.
c-les gens. d-le Prophte Mohammed(s).

LImam al-Mahdi(qa) et
les Jours de Dieu (2)
En essayant dapprofondir notre comprhension de la signification et des objectifs de
la venue de lImam al-Mahd(qa) sur terre (en vue de mieux connatre nos responsabilits
son gard), nous avons essay de placer son projet dans la perspective de lavenir de la terre
et de ses habitants, telle que prsente dans le noble Coran. Nous avons vu que le noble Coran parle
de plusieurs Jours de Dieu que Dieu avait demand Son Prophte Moussa(p) de rappeler son peuple
au moment de leur sortie dEgypte, des tnbres vers la lumire (cf.5/14 Ibrahim). Savant Sbeit an-Nl les a
regroups en trois jours fondamentaux. Que reprsentent-ils selon lui?
Ces trois Jours fondamentaux Ainsi trois Jours fondamentaux qui se

seraient: succdent selon cet ordre:
1-le Jour ad-Dn (de la Religion/ 1-le Jour ad-Dn
A V E C L I M A M A L - M A H D I (qa)
Jugement) (la phase de la Lieu-tenance, durant

(qui regroupeyum al-waqt al- laquelle se ralise la Religion/Jugement
malm (le jour du moment de Dieu sur la terre relle, le jour
connu), yum al-fasl (le jour de o la nature apparait selon les Rgles
la sparation), yum al-khurj (le divines, le jour de la sparation des
jour de la sortie) et yum at-tand croyants des incroyants et le jour de
(le jour de lappel mutuel)); lappel);
2-le Jour al-Akhir (le dernier 2-le Jour al-Akhir
jour) (ltape finale de cette phase, les derniers
(qui regroupeyum al-mad (le jours du systme cosmique actuel, lach-
jour promis), yum al-hasrat (le vement de la sortie des groupes de morts
jour des regrets), yum al-hisb (le (groupe aprs groupe) et la tenue des
jour du compte) et yum al-zafat comptes. Ce sera le regret des incroyants
(le jour qui arrive soudainement)); et la venue soudaine de la promesse);
3-le Jour al-Qiymah (de la 3-le Jour al-Qiymah
Rsurrection) (qui est le Jour de la Rsurrection de
(qui regroupeyum al-jama (le toutes les cratures aprs leur mort par
jour du rassemblement), yum al- le premier souffle de la trompe {sauf ce
baath (le jour de la rsurrection), que veut Dieu}(68/39 Les groupes), le Jour du
yum at-talq (le jour de la Retour vers Dieu. De sorte que les gens
Rencontre) et yum at-taghbn de la foi et ceux qui les suivent sont dans
(le jour de la duperie)). le monde immatriel (malakt) de Dieu.
Cest le jour o souvrent les portes de
lEnfer et celles des Jardins (Paradis)
ternels).
(1)in At-Tawr al-Mahdaw(qa), le 7e chapitre portant sur les Jours de Dieu

Invocation de la Nuit dal-Qader
Gloire Celui qui ne meurt pas !

Gloire Celui dont le Royaume ne disparait pas !
Gloire Celui qui aucune chose cache nest dissimule !
Gloire Celui sans le Savoir Duquel aucune feuille ne tombe !
Gloire Celui sans le Savoir et la Puissance Duquel
aucune graine dans les tnbres de la terre,
rien de frais ni dhumide nest dans un livre explicite !
Alors Gloire Lui ! Gloire Lui ! Gloire Lui ! Gloire Lui !
Gloire Lui ! Gloire Lui !
Et comme est grandiose Son Importance
LI N V O C A T I O N sentretenir avec Dieu

et majestueuse Son Autorit !
Notre Dieu ! Prie sur Mohammed et sur sa famille
et place-nous parmi Tes Affranchis et les bienheureux

de Ta cration, par Ton Pardon, car Tu es Toi
Celui qui pardonne, Le Trs-Misricordieux !
Invocation du Messager de Dieu(s), tire de Bihr, vol.95 p148 H14
Subhna man l yamtu ! Subhna man l yazlu

mulkuhu !
Subhna man l yakhf alayhi khfiyatunn,

Subhna man l tasqutu waraqatunn ill bi-ilmihi -

wa l habbatinn f zhulumti-l-ardi wa l ratbinn
wa l ybisinn ill f kitbinn mubninn ill

bi-ilmihi wa bi-qudratihi.
Fa-subhnahu ! Subhnahu ! Subhnahu !
Subhnahu ! Subhnahu ! Subhnahu !

M azhama shanahu wa ajalla sultnahu !
Allahumma salli al Muhammadinn wa lihi
wa-jaln min utaqika wa suadi khalqika

bi-maghfiratika innaka anta al-ghafru ar-rahmu.
.

A propos du vouloir (Mashat)
de DIEU (4) (explications)
Dans ce passage, limam al-Khomeyn(qs) voque LImam al-Khomeyn(qs) considre que cette dis-
la position de trois grands philosophes iraniens tinction na pas de raison dtre, parce quil
de lIslam, qui ont marqu toute la philosophie ramne tout ce qui arrive dans le monde de
islamique(du moins duodcimaine) : lExistence lAttribut de lEssence de la
Sohrawardi (549H/1155 587H/1191), grand Sustentation (al-Quyymiyyah): en tant que,
philosophe du XIIe, appel sheikh al-ishrq, dune part, lExistence est Fondamentale et Une,
connu pour sa thosophie de la lumire; quil sagisse de la Substance Sainte Divine,
Nasr ad-Dn Ts (597H/1201 672H/1274), ou du monde de la nature (dans laquelle nous
considr comme un des plus grands savants vivons), ou quil sagisse des accidents
shiites spcialiss dans le ilm al-kalm ( (al-ard) (qui dsignent les dterminations de
distinguer du Sheikh de la Confession sh. lexistence, qui sont aussi le reflet des Noms
Ts du XIe sicle); divins en ce monde et le lieu de manifestation)
ou de ce qui provient des Essences, ou des
Sadr al-Mutallihn, ou Molla Sadra Shrz
Attributs ou des Actes de Dieu.
(979H/1571 1050H/1640-1), considr
comme le plus grand des philosophes, connu Et que, dautre part, tout cela se ralise par la
pour sa philosophie transcendante, qui a affirm, Sustentation de Dieu, (cest--dire tout ce qui
entre autres, la fondamentalit de lexistence et se dresse ne se dresse que par Lui et en Lui
le mouvement substantiel. (cf.No83)), par la Pntration (Nufdh) de la
Puissance (cest--dire, latteinte prcise de
La question aborde ici est celle du savoir chaque chose et la pntration entire) et par
dtaill (tafsil), cest--dire la connaissance
lEnglobement (Ihtat) de Sa Force (cest--
des choses dans le dtail, comme, par exemple,
dire, rien ne Lui chappe, sous tous les aspects
ce qui se passe sur terre.
apparents et profonds, parce que diffusion et
Certains, comme Sohrawardi et sheikh Ts, apparition (cf.No84)).
ont interprt cette question comme indiquant
la station du Savoir divin au niveau des actes Rien ne se drobe la Puissance divine, quel que
renvoyant la distinction faite, dans lapproche soit le niveau de la Manifestation divine. Le
de la connaissance de Dieu, entre les Attributs Vouloir divin englobe toute chose et aucun
au niveau de lEssence divine et ceux au niveau vouloir ne Lui chappe.
des Actes divins (cest--dire ceux attribus
Dieu aprs la ralisation de lacte. On ne dira pas Dans ce propos rapport, lImam ar-Rid(p) in-
de Dieu quIl est Crateur sIl na pas cr) . dique que cette station du Vouloir absolu est
La connaissance des choses dans le dtail est celle de la Misricorde tendue de Dieu toute
considre de la mme sorte, cause de sa chose en disant: Et par Mon Bienfait, tu as
multiplicit. la force de Me dsobir ! Voil la religion
Cependant, cet avis nest pas repris par Sadr de lIslam! Non pas la contrainte, mais la
Mutallihn qui ne fait pas cette distinction Misricorde! Dieu, par Sa Misricorde, a voulu
au niveau du Savoir divin, le Savoir tant un que les gens aient le choix de Lui obir ou de Lui
Attribut de lEssence Divine Une, Simple, non dsobir et que lobissance Lui ne soit pas par
compose. contrainte!

A propos du Vouloir (mashat)
de DIEU ? (4)

Commentaire de limam al-Khomeyn(qs)
du propos rapport, selon sa chane de transmission, dAhmed fils de Mohammed fils dAb
Nasr, dAb al-Hassan ar-Rid(p) sur le Vouloir Divin(1).
b
Le noble sheikh al-ishrq, Sohraward(qs) vit que le Savoir dtaill des choses de
Dieu Trs-Elev est cette station du Savoir au niveau des actes.(1)
Le suit sur ce sujet, le Muhaqiq sheikh Ts(qs)(2)
CONNATRE DIEU
Et Sadr al-Mutallihn(qs) voit que le Savoir dtaill est la station de lEssence Simple(3).
Il nest pas daccord avec la position des deux prcdents.
Et je (limam al-Khomeyn(qs)) dis que la substance de leurs propos est une seule et
mme chose, que la diffrence se situe uniquement au niveau des mots. Mais il nest pas
convenable de mettre cela en vidence ici.
Il apparait, de cette exposition, que tout ce qui arrive dans ce monde de lexistence
que ce soit de la Substance Sainte Divine, ou du royaume de la nature, ou des accidents
(al-ard) ou en provenance des Essences, des Attributs ou des Actes, tout cela se ralise
par la Sustentation (Quymiyyah) de Dieu (quIl soit Glorifi), la Pntration (Nufdh) de
Sa Puissance et lEnglobement (ihtat) de Sa Force.
Et dans ce sens, il est juste de dire :
Par Ma Force, tu accomplis Mes Obligations ! (4)
Et cette station du Vouloir Absolu est la Station de la Misricorde tendue, du

Bienfait regroupant, comme il est dit :
Et par Mon Bienfait, tu as la force de Me dsobir ! (4)
(Imam al-Khomeyn, Hadith 35 in 40 Hadthann pp660-661 aux Ed.Dr at-Taruf-Liban)
(1)cf. Sharh Hikmah al-Ishrq , Maql 2 de la 2de partie pp357-358

(2)cf. Sharh al-Ishrt , Namt 7, partie 17 Musra al-Musra, p141
(3)cf. Al-Asfr al-Arbaat , vol.6, as-safir ath-thlith, partie 12 pp263-277
(4)Usl al-Kf, vol.1, Kitb at-Tawhd, Bb 48 al-Mashat wa-l-irdat p202 H6 aux Ed. Dr at-Taruf-Liban

Adorer Dieu
selon ltat du coeur !
Les coeurs ont des tats daccueil

et de refus.
Sils sont avenants,
alors fates-leur supporter
N A H J A a l - B A L G H A (la Voie de lloquence) et nous
les actes dadoration surrogatoires.

Sils tournent le dos,
alors, limitez-vous
aux actes dadoration obligatoires.
du Prince des croyants(p)
in Nahj al-Balgha, Hikam 314 (ou 312 ou 303) pp721-722

.
Inna li-l-qulbi iqblann wa idbrann
Fa-idh aqbalat fa-hmilh al-n-nawfili, wa idh adbarat fa-qtasir bih al-l-faridi
Voici la rgle gnrale concernant les actes dadoration surrogatoires, les actes obligatoires tant obligatoires
quels que soient les tats dme. Lme, en effet, est parfois rceptive et parfois elle reste ferme sur elle-
mme, peu dispose aux actes dadoration. Dans le premier cas, on peut faire des actes surrogatoires et
lme pourra mme connaitre une certaine intimit dans sa relation avec Dieu. Dans le second cas, il faut se
limiter aux actes dadoration obligatoires, pour viter de provoquer en elle un rejet ou une aversion.
(daprs Sharhu Nahj al-Balgha de S. Abbas Al al-Moussaw, vol.5 p439)
al-qulb :
pluriel du nom aqbalat : la 4e f. drive du adbarat : la 4e f. drive du
qalb driv du verbe qalaba verbe qabala = approcher, verbe dabara
(tourner, retourner) = les curs. accueillir, se tourner, la 3e p. du = tourner le dos, rechigner, reculer,
sing., le sujet tant al-qulb (les la 3e p. du sing., le sujet tant
iqblann : nom daction de curs). al-qulb (les curs).
la 4e f. drive de qabala
(recevoir, accepter, agrer) = le ahmil-h al:
la 4e f. aqtasir : la 4e f. drive
fait dapprocher, daccueillir. drive du verbe hamala de qasara (tre court, rac-
(porter, charger, pousser qqch) courcir, abrger, couper)
idbrann : nom daction de = mettre, charger, pousser faire, = couper, interrompre, se limiter
la 4e f. drive de dabara , se contenter de, la 2e p. du pl.
la 2e p. du pl. limpratif.
(tre, se trouver derrire, tourner limpratif.
an-nawfili : pluriel du nom al-faridi :
le dos) = le fait de tourner le dos,
nfilat driv du verbe pluriel du nom
reculer, refuser, rechigner. farda driv du verbe
nafala (faire un cadeau)
Idh.. fa : ..
idh particule
= en plus, en supplment,
farada (tablir, fixer, assigner
qui introduit lventualit (= si, de faon dtermine)
surrogatoire.
lorsque) et fa la rponse. = devoir, obligation.

MDITER SUR UNE PHOTO
La Nuit dal-Qader, voilement dans sa descente..

jusqu larrive de lAube, dvoilement et retour Dieu
dans son mouvement ascendant.

Par le Nom de Dieu le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux
{Certes, nous sommes Dieu et cest vers Lui que nous retournons.}(156/2)
La transformation du corps vers

un corps intermdiaire (3)
- propos rapport -
le Barzakh et lAu-del
Il est rapport de nos compagnons, de Al fils de Abbas, dal-Hassan fils dAbd-ar-Rahmn

dAb-l-Hassan(p): Il(p) dit: Il ny avait pas de rve du temps de la premire cration. Ils sont
arrivs plus tard. Je dis: Quelle en est la cause? Il(p) raconta alors :
Dieu, que Son Rappel soit Glorifi, nos morts sont devenus des ossements et
a envoy un Messager(p) aux gens de son des dbris (poussire). Ils le traitrent de
temps. Il(p) les appela adorer Dieu et Lui menteur et le mprisrent encore plus.
obir. Alors, Dieu Tout-Puissant fit advenir des
Ils dirent: Si nous faisons cela, quil y rves en eux. [Il leur fit voir le Paradis et
a-t-il pour nous? Tu nas pas plus de biens lEnfer en rve, dans ce monde interm-
que nous ni une tribu plus puissante que diaire.]
NOTRE RELLE DEMEURE
nous. Ils vinrent lui et linformrent de ce

Il(p) dit: Si vous mobissez, Dieu quils avaient vu (en rve) et ce quils
vous fera entrer au Paradis et si vous me avaient ni [prcdemment].
dsobissez, Dieu vous fera entrer en Il(p) dit: Dieu, que Son Rappel soit
Enfer. Glorifi, a voulu porter lArgument votre
Ils dirent: Et que sont le Paradis et encontre par cela. Ainsi seront vos esprits
lEnfer? [vos mes] quand vous mourrez et que vos
Il(p) les leur dcrivit. corps seront putrfis. Les esprits [vos
Ils dirent: Et quand cela aura lieu? mes] iront un chtiment jusqu ce que
les corps soient ressuscits.
Il(p) dit: Quand vous mourrez. Bihr, Kitb al-adel wa-l-mad,
Bb al-barzakh wa-l-qabr wa adhbihi wa sulihi,
Ils dirent: Mais nous avons vu que vol.6 p243 H69
{Et ils disent: Quand nous serons ossements et poussire, serons-nous ressuscits en une
nouvelle cration? Dis: Soyez pierre ou fer ou toute autre crature que vous puissiez
concevoir. Ils diront alors: Qui donc nous fera revenir? Dis: Celui qui vous a crs
la premire fois. Ils secoueront vers toi leurs ttes et diront: Quand cela? Dis: Il se
peut que ce soit proche. Le jour o Il vous appellera, vous Lui rpondrez en Le glorifiant.
Vous penserez cependant que vous ntes rests que peu de temps!}(49-52/17 le Voyage nocturne)

La gouvernance gnostique
de lImam Al(p) ! (15)
Le Prince des croyants(p) navait pas seulement une vision claire de la ralit de ce monde
ici-bas, mais aussi de ce qui sy passe. Il(p) voyait les choses dans leur vritable ralit:
de nos Infaillibles (p)

Un jour, Ashath ben Qass offrit
une douceur lImam Al(p):
Plus trange que cela, une personne
qui a frapp notre porte avec une douceur
dans son rcipient dont jai dtest la pte
comme si elle avait t ptrie avec de la Soucieux
salive ou du vomissement de serpent. de ne
commettre aucune
Est-ce un don, une zakt ou une
injustice
aumne? Car cela nous est interdit Ahl
EXPRIENCES SPIRITUELLES
al-Beit! Par Dieu ! Il mest
prfrable de passer la nuit,
Il dit: Non! Ni cela ni cela mais un
veill, sur un lit dpines de
cadeau!
chardon et dtre tran par terre,
Je lui dis: Que ta mre soit prive enchan que de rencontrer Dieu et
de son enfant! Tu es venu moi pour me Son Messager le Jour du Jugement
dtourner de la Religion de Dieu et me Dernier, ayant t injuste envers certains
tromper? Es-tu tomb sur la tte, frapp ou ayant vol quelque chose des vanits
de folie ou dlires-tu? de ce monde (Nahj al-Balgha, sermon 224 p490)
Par Dieu, si mtaient donnes les cet homme malakt connaissait la
sept rgions avec ce quil y a au-dessus de ralit des choses et vitait de tomber
ses orbites pour que je dsobisse Dieu, dans les piges [et de commettre des
mme pour prendre une corce dorge injustices] tout comme il mettait en
une fourmi, je ne le ferais pas! garde les autres de faire de mme.
Votre monde ici-bas (dunia) est ( partir du livre
al-Hayt al-Irfniyyah
plus futile pour moi quune feuille dans
li-l-Imam Al(p)
la bouche dune sauterelle quelle est en de sheikh Jawd Amol (p81))
train de grignoter!
Qua faire Al dun bienfait phmre
et dun plaisir passager!
Nous demandons protection auprs
de Dieu contre le sommeil de la raison et
la laideur des faux-pas. Et auprs de Lui
nous recherchons lAide.
(Nahj al-Balgha, sermon 224 pp491-492)

Et les dtenus palestiniens ..
Le 17 avril 2017, Jour des Prisonniers Palestiniens, 1500 prisonniers palestiniens sur les 6200 dtenus dans
les prisons sionistes ont entam une nouvelle grve de la faim collective(1) (nabsorbant que de leau et du sel),
illimite, en rponse lappel de Marwan Barghouty (dirigeant populaire du Fatah, condamn cinq fois la
rclusion perptuit pour son implication dans la deuxime intifada), pour protester contre les conditions de leur
dtention et en rclamer des amliorations (la fin de la dtention administrative (sans charge ni procs)(1) et de la
mise lisolement, la leve des lourdes restrictions sur le droit de visite des familles et les soins).
Un mois et demi plus tard, ils taient devenus plus de 2500 dtenus poursuivre leur grve de la faim, issus
de toutes les organisations palestiniennes, formant un front uni face lintransigeance des forces doccupation
sionistes, bnficiant de lappui de leurs familles dans les territoires occups et dun certain appui international.
Certains dentre eux comme Marwan Barghouty se sont mme arrts de boire de leau..
En rponse ce mouvement interdire aux grvistes tout contact

de grve, les autorits sionistes avec lextrieur et laccs aux chanes
refusent toute ngociation et de tlvision locales et arabes,
dclarent avec impudence : mener des fouilles et des raids dans
Il sagit de terroristes et dassassins les cellules, avec des chiens, priver
qui reoivent ce quils mritent laccs leau en bouteille,
et nous navons pas de raisons de prlever de largent de leurs comptes,
M D I T E R (sur) L A C T U A L I T
ngocier avec eux(le ministre sioniste de la diffuser, le 7 mai, une fausse vido Tribune de
Scurit publique, Gilad Erdan)
; montrant Barghouti en train de Marwan
Laissez les dtenus palestiniens manger des biscuits.. Barghouty
mourir de faim (le ministre de la guerre assaillir les maisons des dtenus et dans le New York
Lieberman)
; saccager les biens de leur famille, Times du 17-4-17,
La ministre sioniste de la Justice de transfrer la plupart des grvistes depuis sa prison
dire quelle nhsiterait pas utiliser affects par la grve (vanouisse- de Hadarim
la loi de juillet 2015 permettant ment, vomissement de sang et
de nourrir de force des dtenus en graves douleurs) dans un hpital de Cette grve de la
grve de la faim, quitte payer des campagne isol mis en place dans le faim vise mettre
mdecins trangers ; dsert du Nguev prs de la prison fin aux abus de
Et le 1er ministre Ntanyahou de de Ketziot, ladministration
demander au prsident de lAuto- rprimer les manifestations de sou- pnitentiaire. ()
rit Palestinienne de couper les tien en Palestine occupe. Les prisonniers
pensions accordes aux familles palestiniens souf-
des prisonniers et des martyrs Quattendent les autorits sio- frent de torture,
palestiniens. nistes? Leurs morts ?
de traitements
Ladministration pnitentiaire, dgradants et
quant elle, cherche par tous les inhumains et de
moyens briser ce mouvement de ngligence mdi-
grveen se mettant : cale, certains
confisquer tous les biens prsents ont t tus en
dans les cellules des grvistes, dtention. ()
transfrer des dizaines de dtenus Isral a tabli un
vers dautres centres de dtention, systme judiciaire
placer certains dentre eux en isole- deux vitesses,
ment (comme Marwan Barghouti, un apartheid
Ahmad Saadat (secrtaire gnral Des colons sionistes, escorts de la police judiciaire qui
du Front populaire)), pieds et mains doccupation, ont t jusqu organiser des garantit une
menotts.. barbecues la porte de la prison dOfer.
impunit pour
En tant que puissance occupante, les autorits sionistes se doivent de les Israliens
respecter les conventions internationales, notamment celles de Genve ayant commis
(3 et 4) concernant les prisonniers. Ce quelles ne font pas, que ce soit des crimes contre
au niveau du traitement quelles infligent aux dtenus palestiniens, qu des Palestiniens
celui de leur lieu dinterrogatoire et de dtention (sur les 18 prisons, et criminalise
seule celle dOfer se situe en Cisjordanie). la prsence et
la rsistance
(1)cf. L.S. No38 sur la grve de la faim des dtenus palestiniens du 17/4 au 14/5 2012 palestinienne..

.. en grve de la faim ??
La situation
actuelle des
prisonniers
Qui sont ces Prisonniers ? palestiniens Ces prisonniers ne sont que des
Des criminels de droit commun, des *6 500 palestiniens Palestiniens qui ont protest contre
terroristes, comme le prtendent emprisonn(e)s dont des loccupation, en paroles ou par des
les autorits sionistes? dirigeants palestiniens, actes, que loccupant a kidnapps de
Non! Tout simplement des indi- 13 membres du Conseil leur maison, au milieu de leur famille,
gnes de la Palestine qui refusent Lgislatif Palestinien ou sur les routes de Palestine.
loccupation et lusurpation de leur *62 femmes dont 14 (Les criminels, ce sont les soldats de
terrepar loccupant sioniste! mineures loccupation sioniste qui devraient tre
Et ce droit rsister loccupant *~300 enfants condamns pour leurs crimes commis
(quelle que soit la forme de leur *550 (ou 668) personnes en toute illgalit, contre les Pales-
rsistance) est reconnu, confirm et en dtention tiniens de tout ge, des deux sexes.
sauvegard par les lois internationales, administrative(1) Mais ceux-l, limpunit est assure!)
notamment par les conventions 3 et 4 dont 8 dputs Ces prisonniers reprsentent lme
de Genve! *24 journalistes du peuple palestinien.
*1200 dtenus souffrent
de diffrents types
de maladies, dont
21 atteints de cancer
et 17 de problmes
cardiaques.
Association addameer -
Palestine
Les grvistes de la faim tiennent bon!

Cest que leur mouvement Au fur et mesure que les (dont le sige est Damas),
de grve nest pas que revendi- journes de grve passent, Grgoire III Laham, 83 ans, a
catif pour une amlioration de la mobilisation du peuple entam, le samedi 6 mai, une
leurs conditions de dtention, palestinien autour de leur lutte grve de la faim en solidarit
mais touche au cur de leur slargit. avec eux.
problme. Toutes les organisations Ce mouvement de prison-
Par cette grve collective, palestiniennes (ne devant plus niers qui utilisent leur corps en
ils rejoignent, partir de leurs rien attendre de ces rgimes absence dautres moyens, pour
lieux de dtention, lIntifada al- arabes riches en ptrodollars, se faire entendre lextrieur,
Quds et la relancent en mme prts collaborer avec prts mourir pour indiquer
temps, dans la rue, les villages, loccupant sioniste) participent lurgence de lunit des rangs
les camps et les villes de directement ce mouvement palestiniens dans la lutte contre
Cisjordanie, dal-Quds, de Gaza, de grve. loccupant sioniste, se prsente
jusque dans les territoires Les glises et les mosques par sa dure, son caractre
occups en 48 et dans lexil. en Palestine ont exprim leur collectif et sa dtermination,
Ils expriment la dtermi- solidarit avec les prisonniers comme une boussole guidant
nation du peuple palestinien en grve de la faim et lex- les Palestiniens dans leur lutte
vivre sur sa terre, refuser patriarche de lglise grecque- vers lunit, la libert et la
loccupation, la colonisation. catholique melchite dAntioche dignit.

Ouvrir les yeux, activer le cur ..
Deux vnements ont eu lieu pratiquement au mme moment en Syrie avec deux ractions mondiales contraires.
DCOUVRIR DES RGLES DIVINES
Le premier : une soi-disant attaque larme Le second : une voiture pige contre des rfu-
chimique Khan Sheikhoun. gis de Foua et Kafraya
Le 4/4/17 le fameux Observatoire syrien des droits Le 15/4/17, une voiture pige explosa prs des bus
de lhomme accuse le gouvernement syrien dune transportant des rfugis de Foua et Kafraya(1), blo-
attaque larme chimique (arme dont il est totale- qus pendant deux jours dans une rgion non loin
ment dpourvu depuis 2014) avec la diffusion dune dAlep (encore sous contrle des groupes takfiris
vido (dont le trucage a t dmontr par les ex- terroristes parrains par le Qatar et la Turquie), sans
perts) faisant tat de plusieurs dizaines de morts. secours ni ravitaillement.
Mobilisation internationale immdiate, ardente 128 morts dont 68 enfants (rassembls pour une dis-
donner des leons de morale au monde entier, prte tribution de paquets de chips justement organise
punir sans mme chercher vrifier linforma- par cette voiture pige (summum dinhumanit)),
tion et prouver ces accusations (contrairement aux des centaines de blesss et 220 disparus (des civils
injonctions de lIslam, cf.6/49). transports ou enlevs par des ambulances turques
Le lendemain, sans attendre, larme amricaine envers des hpitaux de campagne)...
voie 59 missiles (dont 34 seront intercepts) sur Silence total ... Indiffrence gnrale
un aroport militaire syrien une trentaine de kilo- Aucune protestation mondiale ...
mtres lEst de Homs, en toute illgalit, en viola- Aucune mobilisation internationale ...
tion du droit international.
~~~~~
Mise en scne internationale sonnant le glas
Le drame syrien est une trs lourde preuve
du retour des forces amricaines au Moyen Orient,
pour le peuple syrien qui rsiste vaillamment contre
limage de leur intervention en Iraq en 2003?
un complot international dans des circonstances
Devant les victoires du front de la rsistance
extrmement difficiles, de plus en plus complexes.
en Syrie, que vont-ils encore inventer ? Un crma-
torium ? Un emploi de larme nuclaire ? Il est aussi un dfi pour la conscience inter-
~~~~~ nationale : se laissera-t-elle berne par les grandes
puissances arrogantes et gostes, limage de ceux dcrits dans le noble Coran : {Nous avons rserv lenfer
pour beaucoup de djinns et dhommes. Ils ont des curs mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux mais ne
voient pas. Ils ont des oreilles mais nentendent pas..}(179/7 al-Arf) ou cherchera-t-elle la vrit et ouvrira-t-elle
ses yeux, ses oreilles, son cur pour dnoncer des crimes odieux et ces mensonges honts?
LE
ON B
Dire au
GE
dbut du repas : ST

bi-smi-llh
E
(1)selon laccord conclu en mars et parrain par le Qatar et lIran,
stipulant lchange dune partie de la population de Foua et
Kafraya (deux villages shiites encercls par les forces
takfiries) contre quelques milliers de terroristes tak-
firis (dIdleb et dailleurs, installs notamment
dans deux villages situs sur la route de Bey-
routh-Damas, Madaya et Zabadani) de-
vant aller Idleb, chacune des parties
al-hamdu li-llh
sengageant assurer la scu-
et la fin :

rit des convois des per-
sonnes dplaces dans
les rgions sous
leur contrle.
Al, si tu manges, dis bi-smi-llh et quand tu finis, dis al-hamdu li-llh
(du Messager de Dieu(s) au Prince des croyants(p) in Makrem al-Akhlq p142)

Le rsistant
bless
Mohammed venait de natre quand les du Paradis. ou Dieu tavait mis en dpt chez
forces doccupation israliennes envahirent nous et Il ta repris. Louange Dieu!
le Liban. Aussi, il passa toute son enfance et son
adolescence lombre des exactions sionistes Un an aprs, Dieu le pourvut dune fille,
qui npargnaient personne, pas mme les Fatima. Mais cette enfant naquit prmatu-
rment, ne pesant pas mme un kilo. Elle resta
dans le cheminement vers Dieu

femmes ni les enfants.
trois mois lhpital entre la vie et la mort. Et
Pourtant il avait russi garder un visage lui disait: Dieu (quIl soit Glorifi et Exalt)
innocent et une puret intrieure. Il tait trs peut tout faire et Lui la Louange, Seigneur des
tendre, les larmes lui venaient facilement mondes, pour ce quIl ma donn. Il invoquait
aux yeux quand il voyait quelquun tristeou toujours Dieu, se soumettant Sa Volont,
soucieux. Le Coran ne le quittait pas et il prodiguant amour et tendresse cette enfant
aimait se rendre la mosque o il stait choisi chaque fois quil lui rendait visite lhpital.
un coin pour prier et aussi pour rencontrer
ses compagnons. Il navait quun seul dsir: Jusquau jour, o il sy rendit, non pas
mourir en martyr dans la voie de Dieu sur le en visiteur, mais allong sur une civire, sans
champ de bataille contre lennemi sioniste. connaissance, les bras et les pieds en sang
gravement touchs durant un affrontement
Dans chacune de ses prires, il demandait avec lenvahisseur sioniste. Il resta ainsi allong
le martyre; il aspirait rejoindre les martyrs aux pendant plusieurs jours, ne pouvant parler que
Paradis, jouir des Bienfaits ternels. Plusieurs des yeux, demandant tre rassur sur le sort
fois, il prit part aux combats contre loccupant de sa famille et surtout sur celui de sa petite
DES TATS SPIRITUELS

sioniste avec beaucoup denthousiasme. fille Fatima, si elle tait encore en vie ou pas.
Les annes passrent et loccupant Quand il retourna chez lui, quatre mois
sioniste fut chass de la majorit des territoires plus tard, ses jambes ne pouvaient plus le porter.
libanais grce la rsistance islamique et il tait Mais il disait avec un grand sourire: Dieu na
toujours en vie. Il se maria et il vcut une vie pas voulu que je tombe en martyr cette fois-ci.
heureuse et simple avec sa femme Oum Hadi. Dieu a voulu que je sois un bless de la rsistance,
Ils eurent un enfant Hadi, puis un second, un martyr vivant ! Cest un grand hon-
quatre ans plus tard, appel Al ar-Rid, qui neur quIl ma fait! Il veut mettre lpreuve
remplit de joie et de lumire la maison. Il ma patience, ma foi. Louange Dieu pour
sattacha beaucoup lui jusquau jour toute chose! Et quand il disait cela, il
o cet enfant, encore dans sa prime en tait profondment convaincu, le
jeunesse, mourut. sourire aux lvres, comme sil gardait
un grand secret.
Mohammed en fut trs
affect mais ne le montra pas. Et quand il vit sa fille
Il affichait toujours un sourire Fatima lui souriant avec ses
et disait: Flicitation mon petits yeux arrondis, des larmes
fils!Notre sparation ne va pas schapprent de ses yeux.
tarder! Je ne vais pas tarder Il remercia Dieu pour ce
te rejoindre pour vivre grand don de la voir en
ensemble dans les Bienfaits bonne sant!
Tir de la revue
Sad al-Jarh

De la pondration
dans les actes dadoration !
Le pre de Mohammed Mohammed Cinquante ans mener la lutte lintrieur
Sdeq Sadr se plaignait de son fils. Non pas parce de son me, contre sa propre me et ses insti-
quil ne soccupait pas de lui, ne le respectait pas, gations, contre les insinuations du dmon,
manquait ses devoirs son gard, ntait pas pour la dbarrasser de tout ce qui est autre que
assez affectueux avec lui, ou quil le ngligeait, Dieu. Cinquante ans la purifier, la polir, la
mais cause de ses nombreux actes dadoration, modeler, lduquer, couter et appliquer les
de ses longues veilles passes en invocations, de conseils de ses matres spirituels.
ses pleurs durant la nuit, de ses jenes pendant Quand le devoir
toute lanne, jusqu puisement. Il avait peur lappela pour assumer
des exemples
pour lui, pour sa sant. les charges religieuses Si Dieu

Au point quil alla se plaindre auprs du au sein de son pays, il aime un
grand savant, shahd Mohammed Baqr Sadr. Il ouvrit grande la porte serviteur, il
tait un parent, un proche et lun des professeurs de sa maison, de son
les plus apprcis de Sayyed Mohammed cur tous ceux le fait entrer
Mohammed Sdeq Sadr. Shahd Sadr lui qui voulaient le voir, au Paradis et
rpondit en lui citant ce que lImam al-Bqer(p) couter ses enseigne- Se satisfait de
LES GRANDS SAVANTS
dit son fils, lImam as-Sdeq(p) quand il le vit ments sur la Religion
spuiser durant ses actes dadoration : de Mohammed(s). Il peu de lui.
Jafar, mon fils, si Dieu aime un donna des cours sans
serviteur, Il le fait entrer au Paradis et Se satisfait relche, dans les haouzahs (coles religieuses),
de peu de lui. (Bihr, vol.47 p50 H80) dans les mosques.
Sayyed Mohammed Mohammed Sdeq Il sadressait tout le monde, toutes les
Sadr lui rpondit quil obissait son professeur, catgories de la population, toutes confessions,
quil aimait beaucoup, quil ne voulait pas lui ethnies, tribus, tous rangs sociaux confondus. Il
dsobir ni le contredire. Puis il ajouta quil tait nhsitait pas se dplacer dans les contres les
conscient que quoiquil fasse il ne ferait jamais plus loignes pour rendre visite aux gens, leur
assez pour remercier Dieu de tous les Bienfaits parler de lIslam, faire renatre la foi dans leurs
dont Il pourvoit ses serviteurs. curs, au pril de sa vie, jusquau jour o
Il passa ainsi cinquante ans de sa vie, Saddam Hussein le fit assassiner.
(Tmoignage
entirement vous Dieu, ltude de Sa recueilli
Religion, aux actes dadoration. sur place)

Lire le Coran
en rflchissant sur les versets !
Les actes dadoration de Dieu

LA BONNE ACTION
Nest-ce pas quil ny a pas de bien dans une lecture sans rflexion?
Le Prince des croyants(p) in al-Kf, vol.1 p36

La colre (al-Ghadab)
Son traitement (4)
Aprs laccalmie (1)
Une fois la colre calme, la personne qui sest mise en colre doit rflchir sur un certain
nombre de points :
1)SUR POURQUOI ELLE SEST EMPORTE

de lincroyance?
Pourquoi a-t-elle eu ce comportement Une absence de confiance en Dieu? Une
irrationnel, proche de la folie (si ce nen est pas) relation dfaillante avec Lui? Une prfrence
qui la mise dans une situation dabaissement, dad-Dunia Dieu et lAu-del? Une contes-
dhumiliation, dans lobligation de sexcuser par tation ou un refus de ce que Dieu lui a prpar?
la suite (mme si elle a raison sur le fond de la Pas de doute que sa relation avec Dieu nest pas
question)? au point.
Certes, la prsence des regrets est signe de lorgueil ?
un esprit sain...
dun restant dhumanit dans lindividu et de provenant dun sentiment de supriorit

retour la raison en tant quil sent quil a mal ou dune compensation une faiblesse dme?
agi, quil sest mal comport en se mettant en un manque de confiance en soi? un complexe
colre. dinfriorit?
Et malgr labaissement davoir
sexcuser, il doit le faire parce que cest la seule
voie de la rforme, de la sortie de ce 4)SUR LE FAIT QUELLE A TRAHI UN BIENFAIT
puits. Il ny en a pas dautre. Les
excuses sont le dbut du traitement de Na-t-elle pas trahi un Bienfait
NOTRE SANT
lme orgueilleuse. que Dieu Tout-Puissant a mis en dpt

en elle, en utilisant mal escient
cette force de la colre destine
2)SUR QUEL PROFIT ELLE EN sauvegarder le systme apparent et
A TIR intrieur, le monde cach (al-ghayb)
et manifeste ?
Quel profit a-t-elle tir dun tel
comportement qui a t suivi par des Nest-ce pas faire preuve
regrets, ou un dsir de vengeance, des l dinjustice et dignorance
soucis, de la tristesse ou de laffliction? Est- en utilisant cette force dans
elle arrive au rsultat recherch? Na-t-elle pas lhostilit et lanimosit? Cette
plutt subi des pertes ? Lesquelles ? personne, en agissant ainsi, ne mrite-t-elle
pas un Chtiment divin et ne risque-t-elle pas
dencourir la Colre divine?(1)
3)SUR CE QUINDIQUE SA RACTION
NGATIVE
5)SUR LES SUITES DE LA COLRE EN CE
Que rvle sa raction ngative ? MONDE ET DANS LAU-DEL
une absence de raison?
Comment son me a-t-elle pu chapper au La colre fait natre de mauvais actes et
contrle de sa raison le temps de la colre, alors une mauvaise morale. Elle provoque, pour son
que cest dans ces moments quelle doit tre la dtenteur, les preuves permanentes en ce monde
plus utilise ? Dautant quavec la rptition et un chtiment ternel dans lAu-del. La colre
de telles ractions ngatives, elle risque dtre nest-elle pas qualifie comme la mre de toutes
dfinitivement chasse. les maladies de lme et la clef de tout mal?(2)

LImam as-Sadeq(p) disait:
Quelle chose est pire que la colre?!
Quand un homme se met en colre, il tue un tre
humain que Dieu a interdit [de tuer] et accuse
malhonntement une femme marie!(3)
Que veut dire se mettre en colre contre
ses parents, les croyants, serviteurs de Dieu,
etc., ce que Dieu nous a interdit de faire?
Et les mauvaises suites ne sarrtent pas Une personne peut stonner de
l. Certains pourront dire que: Louange voir quil a suffi quelle maitrise sa colre
Dieu, je ne suis pas arriv ce degr de pour atteindre les plus hauts degrs de la
maladie! Mais que de tels gens ne sous- Proximit. En fait, la question nest pas ainsi.
estiment pas les effets de la colre! Cette personne a sans doute fait beaucoup
En effet, si quelquun voit en lui-mme de choses ou sa mre a fait beaucoup
la colre (blmable), mme une seule fois, dinvocations pour elle, et ces choses ont
alors il doit savoir quil nest pas prt pour t mises de ct en attendant quelle ait la
les perfections morales. Celui qui perd le matrise delle-mme, cest--dire quelle ait
contrle de lui-mme a son cur tourn vers rendu la maison stable.
autre chose. Cela signifie quil nest pas prt Tout le bien effectu ne latteignait pas
pour recevoir la lumire, le Paradis, la vie de parce que son me ntait pas prte pour le
lAu-del. Cela veut dire que les lumires recevoir.
des actes dobissance, des actes dadoration Et que veut dire que son me ntait
effectus avec sincrit ne lui reviendront pas pas prte pour le recevoir? Cest- dire
maintenant, quelles lui seront mises de ct. quelle chappait son contrle (de sa
Ces bons actes ne seront pas rejets raison). Lesprit de la lutte de/contre lme,
parce que Dieu {ngare pas lacte que qui- la substance de cette lutte a pour but darriver
conque parmi vous a fait, au contrle de soi, darriver placer son me
homme ou femme.}(195/3 sous le contrle de la raison.
al-Imrn)
Pourquoi? Parce que la perfection
Par contre, dfinitive de lindividu arrive lombre de
celui qui se met en lUnit pure, sincre Dieu Tout-Puissant.
colre doit savoir que Ou, en dautres termes, la perfection
sil arrive prendre que lindividu atteint cest--dire les
le total contrle de perfections vritables arrive lombre du
lui-mme, alors ces lien profond avec Dieu Tout-Puissant du
bonnes lumires, les lien unicitaire (tawhd), dans le sens du
fruits grandioses de ses retour de toute chose Dieu Tout-Puissant.
actes dadoration et de ses bons actes lui Cest--dire quand lme disparait en Dieu.
reviendront, et peut-tre en une seule fois. Nous aurons loccasion dy revenir.(4)
(1)LImam al-Khomeyn(qs), Arbana hadthann H7 p174 - (2)idem pp174-175 - (3)LImam as-Sdeq(p),

Usl al-Kf, vol.2 Bb 307 al-Ghadab p293 H4 - (4)S. Abbas Noureddine, conf. 5/06/2005

Par [la grce du] Nom de Dieu le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux
{ vous les gens, mangez ce qui est licite et bon de ce quil y a sur terre !}(168/2)
La violette
(al-banafsaj)
La violette est surtout connue pour ses proprits antipyrtiques.

Cassez la chaleur de la fivre avec des violettes et de leau froide parce que sa
chaleur provient de celles de lEnfer disait lImam Al(p), ajoutant ce qui peut
tre considr comme une rgle gnrale:
La violette :
LA BONNE NOURRITURE LICITE
avec de leau Le Musulman ne se soigne pas (ou ne prend pas de remde)

froide, casse la tant que sa maladie na pas pris le dessus sur sa sant.(1)
chaleur de la
fivre Lhuile de violette est aussi utilise comme un analgsique,
mlange avec de la chicore/pissenlit mise en poudre, pour faire partir la
avec de la
fivre et le mal de tte ;(2)
chicore,
chasse la fivre ou avec du riz mis en poudre.
et le mal de tte Il est rapport de lImam as-Sadeq(p) : Ce que je prfre de ce qui vient de votre
rgion est le riz et la violette. Je me plaignais dune forte douleur. Il me fut alors
pondre le inspir de manger du riz. Jai demand quon men apporte.Il fut lav, sch, frit
temprament puis mis en poudre. Il a t rendu pour moi en une poudre mdicinale cuisine
avec de lhuile [de violette] que jai sirote. Dieu a alors fait partir de moi cette
douleur.(3)
Quatre choses pondrent le temprament: la grenade sourn,
la datte non mre (busr) cuite, la violette et la chicore.(4)
Les fleurs sont riches en vitamine C et dlicieuses lorsquelles sont confites ou ajoutes aux
salades.
Les feuilles sont utilises pour soulager et gurir les blessures, les troubles de sommeil et la
migraine.
Lhuile de violette est indique pour ses proprits antiseptiques, pour soigner les infections
cutanes comme lacn, leczma, mme en cas de dermatites. Lessence extraite des fleurs de
violette et de ses racines a des proprits expectorantes et mollientes. Aussi, elle est conseil-
le, en infusion, pour soigner les maladies respiratoires telles que la bronchite, traiter la toux
et les maux de gorge, calmer lasthme et mme pour lutter contre lpilepsie et traiter le rhu-
matisme et les maux rhumatismaux. Elle est aussi recommande pour la constipation lgre.
La violette est
associe la modestie, la timidit et la pudeur.
Offerte, elle signifie un amour secret.
(1)du Prince des croyants(p), in Wasil ash-shat, vol.25 p29 N31077 - (2)de lImam ar-Rid(p), al-Kf, vol.6 p363 - (3)Wasil ash-
shat, vol.25 p123; al-Kf, vol.6 p341 - (4)de lImam as-Sdeq(p), Bihr, vol.59 p221 & vol.63 p210

Le Nez
6-le saignement (3)
(ar-ruf - )
Pour lviter
ainsi que les caillots
de sang
...dans un corps sain

S rciter la sourate al-Hamd lors du 1er
ternuement et passer [la main] sur le
visage
S rciter des versets coraniques + une prire sur le Prophte(s)

et sa famille(p) pour faire sortir le sang coagul
NOTRE SANT
Celui qui rcite al-Hamd quand il ternue une fois et passe [la main] sur le visage, est
assur contre le saignement du nez. (de lImam as-Sdeq(p), Mustadrak al-Wasil, vol.8 p388)
Pour le sang coagul, crire al-Hamd, le verset du Trne (v.255, s. 2 La Vache),une

partie du verset 243 de la sourate 2 La Vache ({Nas-tu pas vu ceux qui sortent
de leurs demeures, ils taient des milliers, par crainte de la mort? Dieu leur dit
alors: Mourez!}) [et linvocation] Mon Dieu, je Te demande, par le droit de
Mohammed et sa famille, de prier sur Mohammed et la famille de Mohammed et
de faire sortir ce caillot de sang de la personne ainsi que dcarter Ton Chtiment,
le plus Misricordieux des misricordieux. (Bihr, vol.92 p91).
In sh Allah, le sang ne restera pas coagul.

La Mosque al-Aqs (2)
Le Haram ash-Shrif de Jrusalem (al-Quds, en Palestine occupe) est un ensemble ddifices
religieux (144 000 m2) regroupant la Mosque al-Aqs (ou Qibli au dme gris), le Dme du Rocher,
lesplanade, les souterrains al-Aqs al-Qadim, Masjid al-Buraq et Masjid al-Marwani. Les mots
Masjed al-Aqs signifie en arabe lieu de prosternation, de faon gnrale, le plus loign.
Lors de la premire partie(1), nous avons vu le dbut de lhistoire de ces lieux jusqu leur
occupation par les croiss en lan 1099 et leur transformation par les rois de Jrusalem.
DES LIEUX SAINTS
En 1187, Salah ad-Dn al-Ayyoubi Les murs intrieurs et extrieurs

libra la ville des Croiss et reprit furent dcors de calligraphies. Les
le contrle des lieux saints pour les versets de la sourate Ya-Sn (36)
Musulmans. Les amnagements des du Coran, ornant le haut des murs,
Croiss lintrieur de la mosque peuvent encore tre vus aujourdhui.
furent dmolis et le mihrab fut mis En 1948, les sionistes occuprent
dcouvert ainsi que les calligraphies une grande partie de la Palestine.
islamiques. Salah ad-Dn amena un Toutefois, ce fut la Jordanie qui prit
minbar(2) construit spcialement le contrle de la moiti orientale de
Damas en vue de la libration de Jrusalem comprenant entre autres
Jrusalem. la mosque al-Aqs et le Dme du
Une dernire reconstruction eut Rocher.
lieu en 1217-1218 qui donna ldifice
A la dcouverte
En juin 1967, les troupes

son aspect actuel: une nef centrale, sionistes occuprent Jrusalem et le
surmonte dun dme et borde de reste de la Cisjordanie, mais la gestion
part et dautre de trois traves. Ne de lensemble de lesplanade des
reste dancien que le mur de la qibla, mosques resta confie un waqf (3),
toujours prserv depuis des sicles. sous contrle jordanien.
Sous lempire Ottoman, au dbut Le 21 aot 1969, la mosque al-
du XVIe sicle, une fontaine fut ins- Aqs fut endommage par un incendie
talle prs de lentre principale de la dclench par un suppos extrmiste
mosque al-Aqs, pour les ablutions chrtien australien prtextant que la
des fidles, et la ville elle-mme fut destruction de la mosque ouvrirait la
entoure de murs encore prsents voie la seconde venue de Jsus, ou
aujourdhui. la construction du 3e Temple.
Pendant le rgne du fils Une grande partie des
de Selim I, Suleyman al- vieilles calligraphies furent
Kanuni, le Dme du Rocher dtruites, ainsi que le minbar
fut entirement rnov. de Salah ad-Dn et le plafond
Lextrieur du btiment en bois du ct Sud Est. Le
fut recouvert de marbre et minbar sera reconstitu et
de carreaux colors, et la install de nouveau dans la
coupole de feuilles dor. mosque en 2006.

Palestine
occupe
Palestine
occupe
A partir du mois de juin 1967, de nombreux tunnels furent creuss par les sionistes autour de
lesplanade sacre et sous la mosque dal-Aqs, sous le prtexte de rechercher le Temple de Salomon
(du reste introuvable), branlant les piliers de la mosque et provoquant des effondrements latraux.
La porte des Maghrbins fut ouverte pour donner un accs direct lesplanade sacre aux soldats et
colons sionistes.
Entre 1969 et 1983, le du Haram ash-shrif par une

dme de la mosque al-Aqs importante ouverture sous un
fut recouvert daluminium par arc bris, entoure de trois
anodisation, ce qui lui donnait colonnades de part et dautre,
un aspect argent. En 1983, il compose de sept piliers de
retrouva son revtement dori- pierre louest et de marbre
gine en plomb, de couleur gris lest, soutenant des voutes
fonc. entrecroises.
La mosque actuelle, A lextrmit sud de la nef
(55m sur 80m) possde neuf centrale slve une coupole
entres : une dans le mur ouest, hmisphrique en bois soutenue
accapare par les sionistes (la par des trompes.
porte des Maghrbins) et une Et au-dessus se dresse le
autre lest. superbe mihrab reconstitu de
Les sept autres portes sont Salah ad-Dn.
situes dans le mur nord, qui Au-dessus de la partie nord
correspondent aux sept nefs de lalle centrale repose un
orientes Nord-Sud avec une dme en bois recouvert de
centrale, plus large et plus plomb qui culmine environ 17
haute, donnant accs la place mtres de hauteur.(4)
{ {
Selon un propos rapport de lImam as-Sdeq(p), le tenant du Prince des croyants(p),
la prire dans la mosque quivaut un Hajj accept et une Umrah recommande
accepte. 70 Prophtes (dont le Messager de Dieu(s)) y ont pri ainsi que 70
Lgataires, dont le Prince des croyants(p). Les invocations y sont exauces.(5)
(1)cf. L.S. No79 - (2)Minbar : est une chaire degrs, place droite du mihrab, du haut de laquelle limam de la prire prononce ses
deux sermons lors de la prire du vendredi - (3)Waqf : fondation religieuse islamique - (4)Source principale: Lost islamic history de
Firas al-Khateeb USA Illinois - (5)Kf, vol.3 p492 & vol.6 p661.

Zhu Xi
(1130 - 1200)
Zhu Xi (1130-1200), philosophe et lettr originaire du Fujian, est le principal artisan de la nouvelle
orthodoxie confucenne (le no-confucianiste) du XIIe sicle.
Zhu Xi reut une ducation dans la tradition selon la thorie de Confucius et de Mencius, est fon-
confucenne par son pre. Puis il eut accs, par sa damentalement bonne. Elle est cependant influence,
position officielle de greffier en Tonga (Fujian), aux par la suite, par lentourage social et familial et par
ides bouddhistes et taostes. le qi(1) spcifique chacun, pouvant ou non se
dvelopper.
Cependant, plac auprs du no-confucen Li
Tong en 1160, il fut vite convaincu de la supriorit de Il distinguait le qi du li(2) que la raison
la pense confucenne et consacra toute son nergie devait dvelopper vers une bonne volont en vue de
la fondation et lenseignement de cette doctrine. rectifier et dicter une conduite approprie. Ainsi, ltre
humain pouvait liminer les imperfections mentales
Il entreprit de codifier, avec ses tudiants,
travers ltude de la morale et de la mtaphysique.
ce qui est aujourdhui considr comme le canon
Et avec le temps, il privilgia la culture morale du
E X P R I E N C E S P I R I T U E L L E des autres
confucianiste des Classiques chinois, en slectionnant

contrle de soi la mditation, pour raliser les vertus
et en commentant les textes de Confucius. Il
confucennes et devenir un homme exemplaire dans
publia ainsi les Quatre Livres (comprenant les
les affaires des autres.
Entretiens de Confucius, le Meng Zi de Mencius,
la Grande Etude et le Juste (ou invariable) Milieu, Dans son Trait sur lhumanit (Renshuo),
ces deux derniers tant tirs du Livre des Rites) et il systmatisa les ides de Confucius sur la bont,
les Cinq classiques (comprenant le Classique lhumanit (ren)(3) dans une perspective humaine et
des vers, le Classique des documents, le Classique cosmique. Et dans Instructions familiales chez les
des mutations ou Yi Jing, le Livre des rites et les Zhu , il dsigna chacun le rle quil devait jouer
Annales des Printemps et des Automnes). dans la famille comme dans la socit, les fonctions
quil devait exercer et les devoirs quil devait remplir,
Plus de 70 ouvrages totalisant 460 volumes lui
en partant des rapports thiques entre suprieurs et
sont attribus, reprsentant la version officielle du con-
subordonns, pre et fils, frres, mari et pouse, amis,
fucianisme, servant de base lenseignement et
ainsi quentre les personnes majeures et mineures.
aux examens impriaux, fondant le courant no-
confucianisme qui se diffusera jusquen Core, au Son dernier ouvrage, le Commentaire sur
Japon et au Vietnam et restant la rfrence jusque la Grande Etude et la Sincrit , est une synthse
vers 1905. Ainsi, toute discussion politique devait mtaphysique des crits de Confucius, sur le sys-
tre maille de rfrences cette base commune tme de la Grande Chaine, sappuyant sur la
et il ntait plus possible de devenir lettr, ou mme distinction entre la matire et la forme, entre le li
officier militaire, sans les connatre la perfection. et le qi et sefforant de dpasser la vision duelle
du yin/yang. Ce qui ne manqua pas de soulever une
Il passa ainsi sa vie rtablir les principes
controverse, qui sera reprise des centaines dannes
fondamentaux et les idaux du Confucianisme en
plus tard et qui marquera ainsi la pense chinoise
vue de restaurer leur vitalit dans la socit et de
pendant des sicles.
contrer les influences taostes et bouddhistes qui
apparaissaient comme une alternative spirituelle (1)qi : nergie, dons, talents inns, vapeur cosmique infor-
linstitutionnalisation de la pense confucenne. melle.
Selon lui, lempire chinois avait besoin de (2)li : principe, concept trs complexe qui peut se dfinir
comme lharmonie entre lhomme et lordre gnral du monde
llan spirituel des valeurs authentiques dans tous les aspects de la vie, depuis lobservation des rites
confucennes. religieux gouvernementaux et familiaux jusquaux rgles de
comportement de vie en socit. Il guide lhomme dans
Il encouragea lducation et cra ses devoirs aussi bien envers les autres hommes (respect,
une cinquantaine dcoles dans les tolrance, pardon, fidlit, dvouement, confiance,
contrle de soi) quenvers les tres spirituels suprieurs
monts Wuyi et dautres rgions et ses (le culte rendu aux divinits et aux anctres).
lves se comptaient par milliers, (3)ren (lhumanit, la bont), bien-
veillance quun homme doit montrer envers
dont beaucoup devinrent par la ses semblables, mais en respectant une
suite de clbres philosophes. hirarchie des liens politiques et familiaux
trs prcise. Il est la vertu parfaite, mre de
la nature humaine, toutes les autres.

A propos du Quiz sur lImam al-Mahd(qa) (cf. No84)
As-Salamalaykum !
[Votre quiz] est mal formul. On dirait que cest associ un texte
particulier cest pas clair du tout. Il y a des termes trop vagues qui
suscitent dbat, comme la raison, les sens, etc..
Cest trop complexe pour pouvoir y rpondre comme dans un quiz. Mais
si vous faites une fiche des rponses avec dveloppement aprs cela. Ce
Pour nous adresser votre courrier: Email: contact@lumieres-spirituelles.net
sera trs intressant.

Intro Nitrux (Facebook)
LE COURRIER DU LECTEUR
est c (cf. L.S. No81); les phrases i et m de la
Q.5 sont vraies (cf. L.S. No80) et la rponse
errone de la Q.6 est d (cf. L.S. No80).
Alaykum as-salam ! 3)Aussi, lImam al-Mahd(qa) devra-t-il
En gnral, les questions du quiz sont oeuvrer : a, c, d de la Q.3, (la rponse
rdiges partir des textes publis dans la errone de cette Q. tant b) (cf. L.S. No79
revue durant lanne prcdente. Aussi, en & 83)& b, d, h, l, m de la Q.5 (ces phrases
reprenant les textes de la rubrique concernant tant justes) (cf. L.S. No79, 80, 82, 83).
le sujet du quiz ici en loccurrence La 4)Quant la question des sens, de la raison
relation avec lImam al-Mahd(qa) des six et du dissimul (al-ghayb), elle est aborde
derniers numros (de 78 83) (prsents aussi dans les No79 & 82. Les cinq sens sont ce qui
de faon spare sur le site de la revue), vous permet de connatre les choses matrielles et
pouvez facilement y rpondre. la raison est une crature parfaite et infaillible
Suite votre demande, nous allons (les Anges sont des cratures de raison). Cest
donner une rponse dtaille de ce dernier dans la faon dutiliser la raison et dans son
quiz en indiquant le No de la revue qui a champ dapplication que sont apparues les
abord le sujet. erreurs et les limitations (matrielles). Or
1)Dieu a deux Arguments lencontre de celui qui nutilise pas sa raison ou le fait
Ses cratures: lun apparent, les Prophtes(p), mauvais escient, naura jamais accs au
les Messagers(p), les Imams(p), et lautre dissimul (al-ghayb). Aussi, les phrases e,
intrieur, la raison (cf. L.S. No79). Ainsi, f, j de la Q.5 sont errones et g, k, l, m sont
les phrases a et c de la Q.5 sont fausses et justes (cf. L.S. No79, 80, 82).
pour la Q.7, la rponse est a en tant que 5)Un dernier lment cit dans ce quiz
lassociationnisme ne consiste pas seulement qui na pas t abord dans ces 6 numros
donner des associs Dieu mais aussi celui mais qui a t vu prcdemment, celui de la
que Dieu a choisi pour tre Son Lieu-tenant ncessit de purifier son me et de faire sortir
sur terre (cf. L.S. No83). du cur lamour pour ce monde. Donc la
2)LImam al-Mahd(qa) apparatra pour phrase c de la Q.6 est juste, la rponse errone
instaurer la justice et lquit et cela pas par de cette question tant d.
un coup de baguette miraculeux mais avec Nous esprons que nous vous avons
la participation des gens. Aussi, la rponse donn envie de relire ces numros.
b de la Q.2 est errone; la rponse de la Q.4 Salam et duas.
contact!lumieres-spirituelles)net

Informez-nous des livres sur lIslam en langue franaise qui se trouvent dans votre rgion, notamment ceux qui ont rapport avec la spiritualit.
Citations tires de
Le Fiqh de lImam as-Sadiq(a.s.)
1LImam as-Sadiq(a.s.) a dit: Toute eau est 2Daprs la loi islamique, il y a quatre types de
pure, moins que tu ne saches quelle est impure. jene:
Il a dit galement: En voyant leau, le comman- 1-Le jene obligatoire, comme celui quon observe
deur des croyants (lImam Ali (a.s.)) disait : Louange pendant le mois de Ramadhan.
Envoyez-nous vos comptes rendus de lecture pour en faire partager les autres.
Dieu qui a fait de leau une matire purifiante 2-Le jene interdit, comme le jene observ le jour
et nen a pas fait une matire impure. (p23) de lAd.
3-Le jene recommand, comme le jene quon
Quelquun a demand lImam as-Sadiq(a.s.) observe pendant le treizime, le quatorzime et le
son avis propos du chien, et limam(a.s.) lui a quinzime jour du mois lunaire.
dit: Il est sale et impur. Tu ne dois pas te servir 4-Le jene dconseill (cest--dire qui nest pas
de leau dont il a bu pour faire les ablutions; il bien rtribu), comme le jene observ pendant
faut la verser. [Pour le rcipient], il faut dabord le les trois premiers jours qui viennent juste aprs
frotter avec la terre, ensuite il fait le laver avec de le jour de lAd. (p25)
leau. (p41)
Dans louvrage intitul wasail ach-chia, on
LImam al-Kadhim (a.s.) a dit: Sil a vomi
volontairement, il devra compenser son jene;
peut lire ceci: daprs cheikh al-Moufid, le Pro-
et sil a fait cela involontairement, il naura pas
phte (a.s.s.) a dit Anas: Anas, si tu fais
besoin [de le compenser]. (p35)
frquemment les ablutions, Dieu prolongera ta vie.
Et si tu peux [garder] jour et nuit [al-woudho] Il est obligatoire dacquitter le khoms sur ce
fais-le, car si tu es en tat de puret au moment qui reste du bnfice aprs avoir dduit les dpenses
de la mort, [tu seras considr comme] un annuelles (cest--dire ce quon dpense pour soi-
martyr. (p70) mme et pour sa famille).(p114)
Il a dit aussi: La dure minimale des rgles est LImam al-Baqir (a.s.) a dit: () Certes, lin-
de trois jours, et leur dure maximale est de dix citation au bien et linterdiction du mal est une
jours. (p95) obligation trs importante, car laccomplissement
LImam as-Sadiq(a.s.) a dit: Le moment de la des autres obligations dpend de son accomplis-
prire du dhohr et celui de la prire dal-asr dbute sement. Et [cest au moment o les gens la
lorsque le soleil commence dcliner vers dlaissent] que Dieu se met en colre et tend
louest et se prolonge jusquau coucher du soleil. son chtiment tous: Il fait prir les hommes
Mais la premire doit tre faite avant la deu- pieux dans la demeure des impies, et les petits
xime.(p136) dans la demeure des grands. Lincitation au bien
et linterdiction du mal est la voie des Prophtes
LImam as-Sadiq(a.s.) a dit: Dieu considre et des gens pieux et elle est une obligation trs
trois choses comme les plus sacres: son Livre qui importante car, en laccomplissant, les chemins
est Sagesse et Lumire; Sa Maison dont il a fait al- deviendront srs, les moyens de lacquisition des
qibla, le lieu unique vers lequel on doit se tourner biens deviendront licites, les gens lss pourront
[pendant la prire] et la famille de votre Prophte recouvrer leurs droits, le pays prosprera, et toutes
(a.s.s.).(p143) les choses sarrangeront. (p248)

Le Fiqh de lImam as-Sadiq(a.s.)
La jurisprudence argumente de lcole chiite (vol. 1 et 2)
De sheikh Mohammed-Jawad Maghnia
Trad. Ibrahim TOUATI
Ed. Centre Mondial dAhl-ul-bayt(a.s.)
Le patrimoine lgu par Ahl-ul-bayt (le Prophte(s) et les membres infaillibles(p) de sa

famille) et conserv par leurs fidles partisans, reprsente une source intarissable de savoir.
Cette cole na cess de former des savants rudits capables dassimiler les opinions des
diffrents courants idologiques et de rpondre aux questions souleves, tant en terre
dIslam quailleurs.
Et la jurisprudence (Fiqh) de lImam as-Sdeq(p) en constitue une uvre importante qui
a marqu le Droit islamique en gnral, mme! qui est la rfrence de toutes les coles
juridiques de lIslam! (En effet, il nest sans doute pas inutile de rappeler que le fondateur
de la premire cole juridique sunnite, Abu Hanifah tait un lve de lImam as-Sadeq(p)
aprs avoir t celui de lImam al-Baqer(p)).
LE LIVRE DU MOIS
Aussi, Sheikh Jawad Mughniyeh (un sa philosophie, sans tre pour autant un
grand savant libanais de Jabal Amel du spcialiste de la question (un mujtahid).
XXe sicle (1904-1979)) chercha-t-il le Voici donc une prsentation simple mais
prsenter de faon simple et attractive dans argumente de lensemble des questions
le but de le rendre familier aux lecteurs et de la jurisprudence religieuse de lIslam,
den favoriser sa diffusion. (Une sorte de se portant sur les actes dadoration, les
vulgarisation pour employer un terme transactions et les relations sociales,
moderne). que lauteur a expose dans une uvre
Pour cela, il sest appuy principale- comprenant six volumes
ment sur le noble Coran et les propos Seuls les deux premiers volumes ont t
rapports des Infaillibles(p) quil cite sans traduits en franais : le premier se portant
alourdir le texte par lvocation de la chane sur la puret, la purification et la prire et
de transmission, sen remettant au savoir le second sur le jene, la zakt, le khoms, le
des savants de jurisprudence et au srieux hajj, le jihad, lordonnance du convenable et
de leurs recherches dans leur vrification. linterdiction du blmable.
Et en labsence de textes clairs, il met La traduction est claire, en bon
en vidence les rgles fondamentales franais, certes parfois trop simplifie
qui ont t transmises par les Imams(p) et vue la dlicatesse de certaines questions
qui permettent de dduire les jugements traites. Cependant, ces deux volumes
ncessaires et den justifier la validit, restent profitables pour tous les lecteurs
comme le principe de la puret de toute francophones intresss par les questions
chose en absence de connaissance de son juridiques, la comprhension et la
impuret. justification des rglements, mme sil nest
Sa clart en fait un ouvrage de rfrence pas le livre de rfrence de la haute autorit
et daccs ais pour ceux qui sintressent religieuse (marja) que le mukallif doit
la jurisprudence islamique, son esprit et suivre.

Assistant: Sh. Hussein Al Avec la collaboration dentre autres: Rola Harak, Marie Thrse Hamdan Composition: Sophie Nour Site Web: Zaheda Taky - agona@asmicro.biz
Le mensuel de la vie spirituelle www.lumires-spirituelles.net Sous lgide du directeur des Editions Bait-Alktib (BAA) : S. A. Noureddine Rdactrice en chef: Leila Sourani
Retrouvez les anciens numros
de la revue Lumires Spirituelles sur
le site http://www.lumieres-spirituelles.net
Le site : www.baa-center.com, avec ses hadth ar-rh , ses cours audio,

ses vidos, ses livres et autres nouveauts, va trs prochainement
se rouvrir ladresse suivante : www.islamona.center
En attendant, vous avez sa page Facebook :
LE COIN NOTES
Correction du Quiz Linvocation Makrem al-Akhlq

de lImam as-Sajjd(p)
7 de Shabn 1438 explique et commente !
sur lImam al-Mahd(qa)
1/a : les Messagers, les Prophtes,
les Imams b : la raison ;
2/b ; 3/b ; 4/c ;
5/a-F b-V c-F d-V e-F
f-F g-V h-V i-V
j-F k-V l-V m-V ;
6/d ; 7/a
Lintgralit du noble Coran en

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Ces trois Jours fondamentaux Ainsi trois Jours fondamentaux qui se

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(1)in At-Tawr al-Mahdaw(qa), le 7e chapitre portant sur les Jours de Dieu

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Gloire Celui qui ne meurt pas !

LI N V O C A T I O N sentretenir avec Dieu

Subhna man l yamtu ! Subhna man l yazlu

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Le suit sur ce sujet, le Muhaqiq sheikh Ts(qs)(2)

Et cette station du Vouloir Absolu est la Station de la Misricorde tendue, du

(1)cf. Sharh Hikmah al-Ishrq , Maql 2 de la 2de partie pp357-358

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La transformation du corps vers

Il est rapport de nos compagnons, de Al fils de Abbas, dal-Hassan fils dAbd-ar-Rahmn

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Les grvistes de la faim tiennent bon!

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dans le cheminement vers Dieu

DES TATS SPIRITUELS

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pour lui, pour sa sant. les charges religieuses Si Dieu

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Les actes dadoration de Dieu

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dun restant dhumanit dans lindividu et de provenant dun sentiment de supriorit

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(1)LImam al-Khomeyn(qs), Arbana hadthann H7 p174 - (2)idem pp174-175 - (3)LImam as-Sdeq(p),

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