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PARA
LA VIDA
ABUNDANTE
La Exactitud de la Biblia
A mi hija
Karen Ruth Wierwille Martin
1
PODER PARA LA VIDA ABUNDANTE
por Victor Paul Wierwille
Desde el segundo siglo, los cristianos en conjunto han estado casi completamente
inconscientes de que haya algn poder especial que se pueda usar en la vida diaria. An
as, la promesa que Jesucristo da en Juan 10:10 a sus seguidores es yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Por qu, pues, dejan de
evidenciar los cristianos tan frecuentemente la vida en abundancia? El Doctor
Wierwille, autor de este libro, atribuye a una causa fundamental todos los problemas
que tienen los cristianos -fsicos, mentales, financieros, y de cualquier clase- y esa causa
es que no usan sus habilidades espirituales.
Este libro expone en forma escrita un curso de doce sesiones (se llama tambin PODER
PARA LA VIDA ABUNDANTE) que se les ha enseado a miles de personas-cristianos y
no cristianos, creyentes, incrdulos y escpticos -a travs de los Estados Unidos y en
muchas partes del mundo.
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TABLA DE MATERIAS
12. En su versculo..............................................................................................69
13. En su contexto...............................................................................................86
14. En su uso previo............................................................................................94
15. A quin se le ha escrito la Palabra...............................................................97
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Todas las Escrituras en este libro se citan de la Versin de la Biblia Reina- Valera 1960. Todas
las inserciones explicativas del autor dentro de un versculo se ponen en corchetes. Todas las
palabras griegas estn subrayadas y estn en letras del alfabeto espaol.
Primera Parte
El Poder de creer
INTRODUCCIN
LA VIDA ABUNDANTE
..yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
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Este libro, Poder para la vida abundante, es una forma de mostrarle a la gente
interesada la vida abundante que Jesucristo vivi y la cual l vino a hacer disponible
para los creyentes tal como es revelado en la Palabra de Dios.
Este es un libro que contiene claves bblicas. Lo contenido aqu dentro no ensea
las Escrituras desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21; ms bien, est diseado para
presentar al lector las claves bsicas que se encuentran en la Palabra de Dios de manera
que desde Gnesis hasta Apocalipsis, las Escrituras se expliquen y de tal manera que la
vida abundante que Jesucristo vino a hacer disponible venga a ser evidente para
aquellos que quieren apropiarse de su abundancia para sus vidas.
CAPTULO 1
LA FUENTE DE AGUA VIVA
La clave primera y ms bsica para el poder para vida abundante es que la Biblia
es la Palabra y la Voluntad reveladas de Dios. Esta clave es el secreto ms grande en el
mundo hoy da. Es un secreto no porque Dios lo est guardando para S mismo; es un
secreto porque la gente no ha credo. La mayora de la gente no cree que la Biblia es la
Palabra y la Voluntad reveladas de Dios. Ellos extraen un segmento de la Palabra de
Dios e insertan otro. Pero para ser lgicos y consistentes, o la Biblia entera es la Palabra
de Dios desde Gnesis hasta Apocalipsis, o no es la Palabra de Dios en ninguna parte.
Saber que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios es el primer paso en nuestra
bsqueda de poder para una vida abundante.
Una fuente tiene un suministro ilimitado de agua. Cuando la gente deja a Dios,
quien es una fuente, ellos cavan para s mismos cisternas, las cuales son hechas por el
hombre y slo tienen capacidad para una cantidad limitada. Si la cisterna es de
cincuenta barriles de capacidad, entonces cincuenta barriles es el mximo suministro
que una persona puede obtener de ella. Cuando la gente deja a Dios, la fuente de agua
viva, ellos cavan para s mismos no fuentes, sino cisternas. Adems estas cisternas estn
rotas; dejando escapar siempre sus limitados suministros.
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Yo tambin fui como una cisterna rota en un momento de mi vida. Tambin
haba cavado para m mismo un sistema teolgico supuestamente vlido. Yo haba ledo
esto, haba ledo aquello, haba concluido esto, haba concluido aquello; pero justamente
cuando necesitaba poder, no tena las fuentes necesarias. Cuando necesitaba el
suministro ilimitado de agua viva, todo lo que tena era un hueco vaco. Este dilema es
lo que me trajo aos de investigacin bblica. La bsqueda a una solucin a mi cisterna
vaca incit mi comienzo en el campo bblico.
Mateo 22:37,38:
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente.
Nuevamente Dios le est hablando a Su pueblo cuando El dice: "Mi pueblo fue
destruido, porque le falt conocimiento". Esta falta de conocimiento no es en las
ciencias, filosofa, peridicos o respecto a la ltima pelcula. Si el pueblo de Dios es
destruido hoy en da, slo hay una razn: una falta de conocimiento de la Palabra de
Dios. Esta falta de conocimiento de la integridad y grandeza de la Palabra de Dios, de
que la Palabra revelada de Dios es la Voluntad de Dios, es la razn por la que Su pueblo
es destruido.
Muchas veces la gente me dice en mis clases sobre Poder para la Vida
abundante: "Dr. Wierwille, usted de veras se emociona con su investigacin bblica".
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Claro que s; por qu no debera yo entusiasmarme con la grandeza de la Palabra de
Dios y su mensaje de recursos ilimitados? Cuando yo jugaba al baloncesto, estaba
totalmente envuelto y entusiasmado por el juego. Llegu a tomarlo muy en serio y a
tener un fervor tremendo por ese deporte. Por qu no tener un tremendo fervor por la
grandeza de la Palabra de Dios, la cual es mucho ms duradera y rinde mayores
beneficios? A un hombre se le admira por ser un fantico del ftbol o del baloncesto;
pero cuando l se atreve a emocionarse por la grandeza de la Palabra de Dios, la gente
piensa que a este fantico de la Biblia le "falta un tornillo". Con toda seguridad que algo
debe andar mal con nuestra escala de valores. La Palabra de Dios es tan tremenda, tan
maravillosa, tan rica, que cuando Jesucristo dijo que l vino para que tengamos vida y
para que la tengamos en abundancia, nosotros deberamos, naturalmente, responder con
entusiasmo. No slo necesitamos tener un conocimiento de la integridad y exactitud de
la Palabra de Dios, sino que tambin debemos tener el fervor, la creencia entusiasta, el
sumo inters de manera que otros hombres y mujeres puedan saber que la Palabra de
Dios es la Voluntad de Dios.
CAPITULO 2
QUE ESTA DISPONIBLE, COMO RECIBIRLO,
QUE HACER CON LO QUE SE RECIBE
Para poder hacer conexin con los recursos del poder de Dios, uno debe conocer
antes que nada qu est y qu no est disponible de parte de Dios. Hay algunas cosas
que no estn disponibles hoy en da; y si estas cosas no estn disponibles, podemos orar
hasta agotarnos y an as no recibiremos respuesta a nuestras oraciones. Si queremos
hacer conexin efectivamente con los recursos para la vida abundante tenemos que
averiguar lo que est disponible para nosotros, lo que Dios nos ha prometido. Nosotros
aplicamos constantemente este principio en el mundo secular. Tomemos por ejemplo
este libro que usted lee. Lo hubiera podido obtener usted si no hubiera estado
disponible? Ciertamente que no. Espiritualmente ocurre lo mismo. Tenemos que
averiguar en la Palabra de Dios lo que est disponible.
Cmo un ejemplo de lo que est disponible, 3 Juan 2 nos dice lo que Dios desea
para nosotros.
Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas
salud, as como prospera tu alma.
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que el creyente cristiano estuviese enfermo; la enfermedad nunca glorifica a Dios. El
nunca quiso que el creyente cristiano estuviese lleno de frustraciones y temores y
ansiedades. Dios quiso que nosotros seamos prosperados y que tengamos salud. Puesto
que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios, el ser prosperados y tener buena salud
tiene que estar disponible.
Filipenses 4:19:
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria
en Cristo Jess.
Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para
toda buena obra.
Cmo vamos a tener todo lo suficiente en todas las cosas si esto no es accesible
para nosotros?
Revise Romanos 8:37, otro pasaje maravilloso en la Palabra de Dios que nos
muestra algunas de las cosas que deben de estar disponibles.
en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que
nos am.
Si nosotros vamos a ser ms que vencedores en toda situacin, esto tiene que ser
posible. Cmo podra ser yo ms que vencedor si el poder no estuviese disponible?
Cmo voy a ser fortalecido con poder en el hombre interior por Su Espritu si
no es posible?
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Efesios 3:17-19:
Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor,
seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura,
Para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Cmo voy a ser lleno de
toda la plenitud de Dios si no est disponible?
Slo hay un lugar posible donde podemos ir para averiguar lo que Dios tiene
disponible para nosotros: tenemos que acudir a la Palabra de Dios.
Muchas veces las cosas que la gente ha dicho que Dios hace, Su Palabra dice
justamente lo contrario; cosas que ellos dicen que El no hace, El declara en Su Palabra
que El s las hace. En este libro, Poder para la vida abundante, asegurmonos en
nuestra bsqueda bblica de la vida abundante, de que primeramente averigemos lo que
est disponible de modo que nosotros, como pueblo de Dios, no seamos destruidos por
falta de conocimiento. Cuando sabemos qu est disponible, entonces podemos
aprender los otros principios que estn involucrados en hacer nuestra vida ms
abundante de modo que podamos manifestar la grandeza del poder de Dios.
Cuando yo era un muchacho, mi madre me deca los sbados por la noche antes
de que yo fuera al pueblo: Prtate bien. Esta advertencia en realidad nunca me ayud
porque uno no puede hacer que un muchacho se porte bien dicindole que se porte bien.
Muy pocas veces la gente lee la Palabra de Dios porque se les dice que la tienen que
leer. La gente nunca hace conexin con los recursos de la oracin porque se les dice que
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deben orar. Yo no le digo a usted que usted debe leer la Biblia; yo le enseo a usted
cmo leerla. Yo no le digo que usted debe orar; yo le digo cmo orar. Yo no le digo que
usted tiene que creer; yo le enseo cmo creer.
Por muchos aos yo me mov entre grupos en los que oa constantemente a gente
que predicaba pecado, condenacin, fuego infernal y otros temas negativos. Estos
ministros, bien intencionados, no le decan a la gente cmo librarse del pecado, ellos
slo decan que el pecado era malo. Decirle a alguien que algo es malo no le ayuda a
superarlo. Yo aprend esa leccin en una forma dura.
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maana ca de rodillas junto a mi silla y le ped a Dios que me perdonase. Yo le promet
al Padre que si l me perdonaba, nunca predicara un sermn negativo mientras viviera,
nunca condenara a nadie. Por qu? Yo le quiero ensear a la gente cmo hacer
conexin con los recursos para una vida abundante, no con una vida menos abundante.
No puedo remediar lo que la gente ha sido en el pasado; todo lo que puedo hacer
es ensear que lo que ellos fueron en el pasado puede ser perdonado y olvidado y que
pueden seguir adelante con la grandeza del poder de Dios. Por esto es que nosotros no
slo debemos conocer lo que est disponible si es que vamos a vivir la vida abundante,
sino que tambin debemos saber cmo recibir las cosas espirituales de Dios. Despus de
haber recibido de Dios, en tercer lugar, debemos saber qu hacer con estas cosas
espirituales.
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respuesta. Cuando creemos, nosotros obtenemos resultados en oracin si nuestras
necesidades y deseos son iguales.
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buena voluntad pero no la capacidad. Por ejemplo, digamos que estoy parado a un lado
de la carretera con una llanta baja y necesito un gato mecnico; usted viene por la
carretera, se detiene y dice: Hola, en qu puedo ayudarle? Y yo digo: Bueno,
necesito un gato. Pero usted tampoco tiene un gato. Usted est dispuesto a ayudarme,
pero no tiene la capacidad. Por otro lado, digamos que usted viene por la carretera y s
tiene un gato pero no quiere permitirme que lo use; entonces usted tiene la capacidad,
pero no tiene la buena voluntad. Esto nunca es cierto con Dios. La capacidad de Dios
siempre es igual a su buena voluntad; ellas siempre estn en armona. Lo que Dios
puede hacer, l est deseoso de hacer y lo que l desea hacer, l puede hacer.
plenamente convencido de que era [Dios] tambin poderoso para hacer todo
lo que haba prometido.
Nmeros 23:19 contiene una frase que yo quiero sealar. Dios no es hombre
para que mienta Las promesas de Dios siempre son verdaderas y dignas de
confianza.
En Romanos 11:29 nosotros leemos de lo permanente que son los dones de Dios.
Hebreos 11:11:
Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para
concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque crey que era
fiel quien lo haba prometido.
Sara dio a luz a este hijo debido a las promesas que Dios haba hecho muchos
aos antes porque crey que era fiel quien lo haba prometido. Quin lo haba
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prometido? Dios. Lo que Dios prometi l lo cumpli cuando Sara crey. As tambin,
lo que Dios promete en Su Palabra, l lo honrar cuando nosotros creamos.
Si vamos a hacer conexin con los recursos para la vida abundante, tenemos que
ir a la Palabra para averiguar lo que est disponible, cmo recibirlo, y qu hacer con ello
despus de que lo tenemos. Vamos a mantener nuestras necesidades y nuestros deseos
en balance, reconociendo que Dios no slo es capaz sino que tambin es deseoso de
cumplir cada promesa presentada en Su Palabra.
CAPTULO 3
CREER ES IGUAL A RECIBIR
Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca
una mano.
El hombre tena una necesidad. La sinagoga era el lugar donde la gente adoraba,
donde se les enseaba, donde se deba reunir gente de Dios y obtener satisfaccin a sus
necesidades.
Versculo 2:
Y le acechaban [los fariseos a Jess] para ver si en el da de reposo le
sanara, a fin de poder acusarle.
Por qu acechaban estos (as llamados) lderes religiosos a Jess? Porque ellos
queran acusarle si l haca cualquier sanidad en el da indebido de la semana.
Seguramente que estas personas estaban interesadas en el hombre de la mano seca no?
No. A ellos slo les interesaba ver si Jess actuaba en el lugar correcto, en el momento
correcto, y con su bendicin. Este hombre con la mano seca estaba en el lugar donde
podra contar con hallar ayuda; pero qu haba recibido? Nada.
Versculo 3:
Entonces [Jess] dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte
en medio.
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En el momento que el hombre se levant y se puso en medio saba que estaba
separndose de los espectadores y que recibira la misma crtica que dirigan contra
Jess.
Versculo 4:
Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la
vida, o quitarla? Pero ellos [los lderes y los fariseos] callaban.
Versculo 5:
Entonces, mirndolos alrededor con [compasin? no, no, lo que dice es]
enojo
Versculo 5:
Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus
corazones, dijo al hombre [de la mano seca]: Extiende tu mano
El hombre de la mano seca que tena esta tremenda necesidad, extendi su mano.
Hizo lo imposible. Cmo? Crey. Creer es un verbo y un verbo muestra accin. El
hombre crey que lo que Jess dijo era la voluntad de Dios; por lo tanto, l extendi su
mano. Una vez que usted tiene la promesa de Dios, el cmo del recibir es creer
literalmente lo que esa promesa dice. Pareca imposible que el hombre extendiese su
mano. Sin embargo este hombre, creyendo lo que la Palabra deca, o lo que le deca
Dios por medio de Jesucristo, la extendi.
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y la mano fue restaurada sana.
Siempre que leo este pasaje en Marcos 3, me acuerdo de los tiempos en que yo
predicaba los principios de la grandeza de la Palabra de Dios en otros pases del mundo.
En una ocasin en que yo estaba enseando en Jabalpur, India, una seora que haba
trabajado en un servicio misionero por treinta aos fue liberada por el poder de Dios de
varias enfermedades que parecan incurables. Esta liberacin caus tal revuelo en la
ciudad de Jabalpur a la maana siguiente de que ocurri el milagro, que cuando mi
familia y yo estuvimos listos para abordar el tren y salir de Jabalpur, cientos de personas
se reunieron en la estacin del ferrocarril. Esta muchedumbre, que estaba compuesta por
hindes principalmente, quera que yo impusiera mis manos sobre cada uno de ellos
porque pensaban que yo deba tener algn poder especial en mis manos puesto que
haba impuesto mis manos sobre la mujer en el da anterior. Ellos sentan que solamente
con que yo impusiera mis manos sobre ellos, ellos tambin seran liberados.
Precisamente antes de que el tren en que viajbamos saliera de la estacin, un hind de
alta casta, cuyo brazo paralizado colgaba flcido a su costado, corri hasta nuestro
compartimento del ferrocarril y me dijo: Puede usted orar por mi brazo? Sin
embargo, l aadi inmediatamente: Pero yo no creo en su Jess.
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India, las puertas de India y del Lejano Oriente estaran abiertas para que nosotros
ensesemos la precisin y la grandeza de la Palabra de Dios.
Efesios 3:20:
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta
en nosotros.
Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez hallaba en
ella algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo
de higos.
Jess fue a la higuera esperando encontrar algo en ella, pero no era tiempo de
higos. Quiere usted decirme que Jess era un ignorante? Ira yo a un rbol de
manzanas sino fuera tiempo de manzanas? Piensa usted que Jess ira a una higuera
sabiendo que no es la poca correcta? Cul es la situacin?
Hay dos rboles en la Biblia que son designados como rboles del pueblo: la
palma de cocos y la higuera. Nunca era un robo tomar de los frutos de cualquiera de
estos rboles sin importar de quin fuera la tierra en que el rbol estaba plantado. Si yo
tuviera una higuera en mi patio delantero, usted podra venir y servirse del fruto del
rbol en cualquier momento porque es un rbol del pueblo. En el pasaje de Marcos 11,
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Jess vena de Betania a Jerusaln y tuvo hambre. Eso no quiere decir que se estaba
muriendo de hambre. Tuvo hambre as cmo a nosotros nos da por un bocadillo. Quera
algo de picar, un bocadillo, as que vio la higuera y se dirigi hacia ella esperando
encontrar algo. No era todava el tiempo de los higos y Jess lo saba. Sin embargo al
salir las hojas en esta especie de higuera, hay unos pequeos brotes que son tan dulces
como caramelo. No era tiempo para los higos maduros; pero si el rbol no tena brotes,
Jess saba que tampoco tendra higos ms tarde. Ahora miren cmo se desarrolla la
historia.
Versculo 14:
Entonces Jess dijo a la higuera [si usted quiere recibir el poder de Dios tiene
que ser especfico. l no dio rodeos; l le habl al rbol.]: Nunca jams coma
nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos. Jess y los apstoles
regresaron a Betania ese mismo da.
Versculo 20:
Y pasando por la maana [al da siguiente], vieron que la higuera se haba
secado desde las races.
Marcos 11:21,22:
Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que
maldijiste se ha secado.
Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y
chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo
que dice, lo que diga le ser hecho.
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Luego Jess reiter esta verdad en el versculo 24.
Marcos 11:24:
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y
os vendr.
CAPTULO 4
CREER: FE Y MIEDO
Hay dos tipos de creencia: (1) positiva y (2) negativa. Nosotros o tenemos fe o
tenemos miedo. Debemos reconocer que la creencia tiene dos lados: uno positivo y uno
negativo.
Nosotros somos lo que somos hoy da por causa de nuestra creencia. Estaremos
maana donde nuestra creencia nos haya llevado. Nadie llega ms all de lo que cree y
nadie puede creer ms de lo que entiende. Nosotros creemos lo que creemos por lo que
se nos ha enseado. Pensamos de la forma en que pensamos por la forma en que se nos
ha guiado.
Creer es una ley. Segn uno cree recibe. En el lado negativo, temer es creer;
temer es creer en reversa; produce malos resultados.
Bsicamente hay una sola cosa que vence al creyente, y eso es miedo. El miedo
es el nico enemigo del creyente. El miedo es arena en la maquinaria de la vida. Cuando
nosotros tenemos miedo, no podemos creerle a Dios y tener fe. El miedo ha arruinado
ms vidas cristianas que cualquier otra cosa en el mundo.
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Juan 9: 1-8:
Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento.
Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras
de Dios se manifiesten en l.
Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da
dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el lodo los
ojos del ciego,
Entonces los vecinos, y los que antes le haban visto que era ciego, decan:
No es ste el que se sentaba y mendigaba?
Juan 9: 13,18:
Llevaron ante los fariseos [los principales del templo y de las sinagogas
entraron en el asunto] al que haba sido ciego.
Pero los judos [los fariseos] no crean que l haba sido ciego, y que haba
recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que haba recibido la
vista.
Primeramente los vecinos tomaron parte, luego los lderes religiosos, y luego fueron
llamados los padres.
Juan 9: 19-23:
y les preguntaron, diciendo: Es ste vuestro hijo, el que vosotros decs que
naci ciego? Cmo, pues, ve ahora?
Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que ste es nuestro hijo, y
que naci ciego;
pero cmo vea ahora, no lo sabemos; o quin le haya abierto los ojos,
nosotros tampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a l; l hablar por s
mismo.
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Esto dijeron sus padres, porque tenan miedo de los judos, por cuanto los
judos ya haban acordado que si alguno confesase que Jess era el Mesas,
fuera expulsado de la sinagoga.
Este hecho no significa mucho para nosotros hoy en da porque si una persona es
expulsada de una iglesia, la iglesia en la otra esquina estar contenta de recibirle. Pero
no era as en el tiempo de Jess. Cuando un hombre era desterrado de la sinagoga, la
gente no le hablaba; l no poda asistir a la sinagoga; l no poda comprar o vender
mercancas. Ven por qu los padres estaban esclavizados por el miedo de lo que les
pasara?
Estos padres no fueron los nicos en la Biblia que manifestaron miedo. En Juan
20:19 hay un pasaje de los discpulos.
Los discpulos estaban reunidos a puertas cerradas por miedo de los judos. El
miedo siempre nos pone detrs de puertas cerradas; siempre nos ata; siempre nos
esclaviza.
Aos atrs, yo conoc a un ministro cuya esposa haba muerto dejndole siete
nios. Alrededor de un ao ms tarde, l se cas con otra mujer que tena cinco hijos y
ellos vivan juntos y felices. Como a una cuadra y media de ellos viva una mujer que
tena slo un hijo. La mujer con el hijo nico estaba siempre frustrada, siempre
nerviosa, siempre con miedo, mientras que este ministro y su mujer quienes tenan doce
nios nunca parecan estar preocupados, o trastornados, o tener la menor ansiedad
acerca de sus nios. Cuando el hijo de la seora empez a asistir al jardn de infantes, la
madre cruzaba la calle con l y caminaba hasta la siguiente cuadra donde estaba el
jardn de infantes por miedo de que le atropellase un automvil. Cuando el nio estaba
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en el primer grado ella hizo lo mismo, y en el segundo grado, y en el tercero. Una vez la
madre del nio llam al ministro y le dijo: Yo no entiendo por qu estoy nerviosa y
trastornada todo el tiempo. Yo slo tengo un hijo de quien preocuparme; y usted tiene
todos estos nios y parece que nunca le pasa nada. Ustedes viven sin preocuparse. El
ministro respondi: Nosotros vivimos de esta manera. Mi esposa y yo reunimos a los
nios alrededor de la mesa del desayuno; se es el nico momento en que tenemos a
toda nuestra familia reunida. Cuando todos ellos estn sentados, yo digo la oracin. Yo
oro as: Seor, aqu estamos todos juntos en el desayuno; ellos salen a la escuela y a
otros lugares hoy da, de modo que los dejo a todos bajo tu proteccin y cuidado.
Gracias. Amn. El crea que Dios iba a responder a sus oraciones y los dejaba bajo la
proteccin del Seor. Sus hijos florecan.
Lo que uno teme, seguramente le suceder. Es una ley. Han odo ustedes alguna
vez de aquella gente que fija el momento de su muerte? Cuando alguien dice: Bueno,
en el prximo ao para esta poca ya no estar aqu, si usted es un apostador, apueste
su dinero; usted va a ganar. Si una persona se resuelve a que el prximo ao para esta
poca va a estar muerta, Dios tendra que cambiar las leyes del universo para no
complacer a esa persona.
Algunos aos atrs un hombre vino a hablarme sobre su temor. Me dijo que de
acuerdo a las estadsticas de las compaas de seguros de los Estados Unidos se supone
que un agente viajero sufra un accidente automovilstico cada tantos miles de millas.
Este hombre ya haba viajado ms de diez mil millas por encima del promedio de lo que
viaja el vendedor normal, y su miedo de un accidente se estaba convirtiendo en una
obsesin. l perda negocios da tras da y semana tras semana a causa de su miedo. l
vino a m y yo le expliqu la ley de la creencia. El hombre cambi su creencia y no ha
tenido un accidente hasta este da.
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Ha recogido usted un peridico alguna vez y notado cun positivos son los
artculos? El noventa por ciento de lo que uno lee en el peridico es negativo.
Accidentes automovilsticos, asesinatos, suicidios-todo es negativo. Por qu? Porque
esto es lo que la gente ha estado viviendo. Nosotros hemos estado viviendo en cosas
negativas por tanto tiempo que cuando alguien viene con una dieta positiva, pensamos
que l tiene que estar loco.
Proverbios 29:25 dice: El temor del hombre pondr lazo Cada vez que un
hombre teme l es enlazado, l es atado.
Isaas 8:12:
No llamis conspiracin a todas las cosas que este pueblo llama
conspiracin; ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo.
Esta gente estaba esclavizada como nacin porque tenan miedo de otra gente.
Sin embargo la Palabra deca: Ni temis lo que ellos temen ni tengis miedo.
Jeremas 49:24:
Se desmay Damasco, se volvi para huir, y le tom temblor y angustia...
La razn por la que se desmay y se volvi para huir es que tena miedo.
Job 3:25:
Porque el temor que me espantaba me ha venido,
Y me ha acontecido lo que yo tema
Salmos 34:4:
Busqu a Jehov y l me oy,
Y me libr de todos mis temores.
2Timoteo 1:7:
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y
de dominio propio.
Dios no nos dio espritu de cobarda, luego la cobarda y el miedo tienen que
venir de otra fuente. Si el miedo vino de otra fuente que no es Dios, entonces tiene que
ser negativo. El miedo siempre es incorrecto.
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Recuerden que en Juan 20 los discpulos, tambin conocidos como los doce
apstoles, estaban tras puertas cerradas en el da de la resurreccin por miedo de los
judos. Pero observen a los mismos hombres cincuenta das ms tarde.
Hechos 2:4 dice que todos estos hombres fueron llenos del espritu santo y luego
leemos el versculo 14.
Hechos 2:14:
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl
diciendo: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea
notorio, y od mis palabras.
Dnde estaba Pedro cincuenta das antes? Segn el Evangelio de Juan, l estaba
tras puertas cerradas por miedo de los judos. Pero ahora Pedro se puso en pie con los
once y alz su voz serena haca ellos: Varones judos, y todos los que habitis en
Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras. De dnde sac Pedro ese denuedo?
Qu lo cambi de un hombre lleno de miedo a un hombre lleno de confianza?
Hechos 2:22,23:
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por
Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo
entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis.
Cincuenta das antes Pedro seguramente no hubiera dicho esto. Por qu no tiene
miedo ahora?
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Hechos 3:12,14:
Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os
maravillis de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por
nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste?
Eso es denuedo. Pedro ya no estaba lleno de miedo. Algo que tiene que haber
cambiado a este hombre.
Hechos 4:23-29:
Y puestos en libertad, vinieron [regresaron] a los suyos y contaron todo lo
que los principales sacerdotes y los ancianos les haban dicho.
que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes,
Y los pueblos piensan cosas vanas?
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Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo
[no con indecisin, no con desgano, no con miedo] hablen [lo que la gente
quiere que hablemos? No.] tu palabra.
Hechos 4:30,31:
mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y
prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.
Qu los hizo hablar con denuedo la Palabra de Dios? El versculo 31 dice que
ellos fueron llenos del Espritu Santo. En Hechos 2 en el da de Pentecosts los doce
apstoles recibieron la plenitud del espritu santo. El versculo 31 de Hechos 4 dice que
todos ellos fueron llenos del espritu santo y hablaban con denuedo la palabra de
Dios. Qu cambi a esos hombres? Entre el pasaje de la resurreccin y Hechos 2 no
hay nada que pueda haberlos cambiado, excepto el nuevo nacimiento el cual es el poder
del espritu santo el cual vino en Pentecosts. Yo nunca he visto a una persona que se
libere de su miedo sino hasta que llegue a nacer de nuevo del Espritu de Dios, llena del
poder del espritu santo. Si usted quiere liberarse de su miedo, sus frustraciones, sus
ansiedades, usted tiene que volver a nacer por el Espritu de Dios, lleno de Su poder.
Eso es lo que cambi a Pedro y al resto de los apstoles y se es el poder que cambiar
su vida.
26
tengo miedo dentro de m. Por qu? Yo creo que el poder proveniente del Espritu
Santo est dentro del m dndome el denuedo, el entusiasmo, el dinamismo para
pararme firme por la integridad y la grandeza de la Palabra de Dios.
El miedo infunde incredulidad. Por esto es que el miedo siempre derrota las
promesas de Dios. Jesucristo hizo muchas seales, milagros y maravillas en lugares
como Galilea y Capernaum de Galilea; pero en Nazaret, su propio pueblo, l no pudo
hacer mucho.
Mateo 13:58:
Y no hizo [Jess] all muchos milagros, a causa de incredulidad de ellos.
No pudo l hacer muchos milagros all porque l haba cambiado? No. Jess
no haba cambiado; la gente haba cambiado.
Apistia es la incredulidad de aquellos que nunca han odo o que no han odo con
suficiente detalle como para creer. Por ejemplo, si yo no he odo suficiente Palabra de
Dios para ser salvo, yo tengo incredulidad apistia. Observen Romanos 10.
Romanos 10:13-15:
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo.
27
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en
aquel de quin no han odo? Esta gente era incrdula en el sentido de que nunca haban
odo la Palabra de Dios para poder creer.
Mateo 13:53-58:
Aconteci que cuando termin Jess estas parbolas, se fue de all.
No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste
todas estas cosas?
28
Pero Jess les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en
su casa. Y no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad [apistia]
de ellos.
Lucas 2:42:
y cuando tuvo doce aos [Jess], subieron a Jerusaln conforme a la
costumbre de la fiesta.
En los textos crticos griegos la palabra usada para el segundo de los dos tipos de
incredulidad es apeitheia. Apeitheia se refiere a aquellos que han odo pero an se
rehsan a creer lo que han odo. Para ilustrar, si yo he odo suficiente de la Palabra de
Dios de modo que puedo ser salvo pero rehso creer esa Palabra de Dios entonces yo
tengo apeitheia.
Romanos 11:30:
Pues como vosotros tambin en otro tiempo erais desobedientes [apeitheia] a
Dios, pero ahora habis alcanzado misericordia por la desobediencia
[apeitheia] de ellos.
Los gentiles haban odo pero se rehusaron a creer, como dice en Romanos 1:21:
Pues habiendo [los gentiles] conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios.
29
Hebreos 4:6:
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes
primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de
desobediencia [apeitheia].
Primero se les anunci a ellos. Ellos oyeron suficiente como para creer pero se
rehusaron a creer.
Si una persona est llena de miedo porque es ignorante con respecto a un tema
particular, puede superar esta ignorancia que causa miedo con enseanza correcta o
instruccin correcta. Por ejemplo, un nio que tiene miedo de dormir en la oscuridad
est lleno de temores y se despierta gritando en medio de la noche. Por qu tiene miedo
ese nio? Tal vez porque se le ha enseado incorrectamente. Tal vez el nio fue
atemorizado porque alguien le dijo que si no se portaba bien, lo pondra en el armario y
el coco lo agarrara. Ese nio est lleno de miedo porque se le ense mal.
Por otro lado, suponga que un adulto tiene miedo del coco en el armario. Eso es
ignorancia. l ignora los hechos. Para un nio es una enseanza equivocada; pero para
un adulto, es ignorancia. Los temores, ya sea por ignorancia o por enseanza incorrecta,
siempre encierran y siempre esclavizan y siempre nos vencen porque cuando tenemos
miedo en nuestras vidas, no podemos actuar positivamente sobre las promesas de la
maravillosa e incomparable Palabra de Dios.
Mateo 10:16 es un pasaje positivo que nos muestra que Dios nunca quiso que
Sus creyentes fueran ignorantes. l quiso que ellos fueran valientes y llenos de creencia,
llenos de poder, llenos de cosas positivas.
Mateo 10:16:
He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas.
Dios quiere que seamos prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.
Romanos nos dice que seamos sabios para el bien. La Epstola de Santiago
declara que Dios nos da sabidura: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura,
pdala a Dios, el cual da sabidura. Dios nunca quiso que Su iglesia ni Sus hijos fueran
ignorantes; l quera que Su Iglesia fuera sabia; l quera que nosotros estuvisemos al
tanto de lo que sucede.
30
Saben ustedes de dnde viene esta sabidura? Viene de la Palabra de Dios.
Salmos 119:105 dice que la Palabra de Dios es lmpara a nuestros pies y lumbrera a
nuestro camino, y por lo tanto imparte sabidura. Isaas nos dice que la Palabra de Dios
imparte sabidura en cuanto a la salvacin de manera que ni siquiera el torpe tiene que
extraviarse. El camino es tan sencillo y tan claro. 1 Juan 3:2 dice: Amados, ahora
somos hijos de Dios Es la Palabra de Dios la que imparte sabidura en cuanto a
nuestra relacin de hijos con l. 2 Corintios 2 nos habla de las maquinaciones de
Satans las cuales no ignoramos. Nosotros no somos estpidos y no deberamos actuar
neciamente.
31
Segunda Parte
La Biblia
es la Palabra de Dios
CAPTULO 5
LA PALABRA RESPIRADA DE DIOS
2 Timoteo 3:16 tiene un gran significado en nuestro estudio del poder para la
vida abundante. Este versculo dice que la Palabra es respirada de Dios.
La primera palabra en 2 Timoteo 3:16 es toda. Cada vez que todo aparece,
uno se debe preguntar qu significa la palabra todo, porque en la Biblia la palabra
todo se usa en una de dos formas: ya sea todo sin excepcin o todo con distincin.
Todos con distincin quiere decir todos en una cierta clase o grupo designado. Si uno
considera equvocamente la palabra todo nunca entender correctamente la Palabra de
Dios ni experimentar todo su impacto.
Juan 12:32:
Y yo [Jess], si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo.
Hebreos 2:9:
Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para
que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos [por todos los
hombres].
32
Es la palabra todos con distincin o sin excepcin? Gust Cristo la muerte
por todos los hombres sin excepcin o por todos los hombres con distincin? l muri
por todos sin excepcin de tal manera que quin quiera ser salvo puede ser salvo. Cristo
muri por todos los hombres sin excepcin y por esto cualquiera puede nacer de nuevo
por el Espritu de Dios.
Las palabras toda la Escritura son seguidas por la palabra es. Esta palabra ha
sido aadida al texto griego de Esteban del cual fue traducida la Versin Reina-Valera.
Antes de seguir adelante, entendamos una cosa. Si una persona omite una
palabra que ha sido aadida, la Palabra de Dios no ha sido tocada. Esto se vuelve muy
importante a medida que avanzamos en la precisin de la Palabra.
Para avanzar un paso ms, no haba verbo ser o estar en los idiomas hebreo
o arameo originales. Haba un verbo llegar a ser o volverse.
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra,
el que la hizo y la compuso; no la cre en vano
33
respirado. Theopneustos quiere decir literalmente respirada de Dios. Toda la
Escritura es inspirada por Dios es igual a toda la Escritura es theopneustos o toda la
Escritura es respirada de Dios.
Dios es espritu as que Dios no respira, pero nosotros s. Siempre que la Biblia
atribuye caractersticas humanas a Dios, como lo hace esta escritura en particular en 2
Timoteo, esto se llama una figura literaria. Las figuras literarias en la Biblia desde
Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21 son las marcas de Dios en la Palabra en cuanto a
qu quiere l que sea enfatizado.
Una figura literaria no es algo sobre lo que hay que adivinar. Las figuras
literarias son usos gramaticales legtimos que departen del lenguaje literal para llamar
atencin a s mismas. Por ejemplo, si no hemos tenido lluvia por un largo tiempo, yo
podra decir: el suelo est seco. Esto sera una simple enunciacin de un hecho. El
polvo vuela y las grietas se abren. Pero si yo digo: el suelo est sediento, eso es una
figura literaria. La figura siempre es ms vvida que la misma enunciacin literal.
Cuando yo digo: el suelo est seco, pongo una idea vaga en su mente; pero en el
momento en que digo el suelo est sediento, entonces usted tiene una imagen clara.
Una figura literaria siempre aumenta, siempre vitaliza la declaracin.
34
Hay 212 figuras literarias distintas que se usan en la Biblia. Hasta donde yo
puedo calcular, a lo largo de la historia tiene que haber habido aproximadamente 220
figuras distintas. Doscientas doce de stas son usadas en la Biblia; algunas veces hay
hasta cuarenta variaciones de una figura. Es fcil la monumental oportunidad para la
investigacin que ofrece el campo de las figuras literarias.
Esta figura, respirada de Dios, es tan maravillosa que voy a tomar este tiempo
para desarrollar su grandeza. Una vez que usted entienda esto, cientos de Escrituras se le
harn claras.
2 Pedro 1:21:
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
35
la Palabra de Dios es prediccin. El verbo profetizar tambin quiere decir declarar,
exponer, presentar. Profeca literalmente quiere decir aquello que es predicho y
aquello que es declarado. Toda la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis es prediccin
o declaracin. Porque nunca la profeca (aquello que es predicho o declarado, todo
desde Gnesis hasta Apocalipsis) fue trada por voluntad humanaLa Palabra de
Dios, que predice y declara, nunca fue trada por voluntad humana. Muchos telogos y
lderes religiosos han enseado que siempre que un escritor bblico quera escribir l se
sentaba y compona una parte de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios no dice eso.
Moiss nunca se sent en el desierto y dijo: Bueno, ahora pienso que voy a escribir la
Palabra de Dios, y entonces sac su libreta de taquigrafa. l no se rasc la cabeza y
empez a escribir: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Eso me gusta. No.
Nunca fue trada la profeca por la voluntad del hombre; en otras palabras, el hombre
nunca dispuso a su voluntad la Palabra de Dios. l nunca se sent y dijo: Ahora, yo
dispongo que se componga Gnesis o yo dispongo que se componga Mateo. Porque
nunca la profeca fue trada por voluntad humanaEsto es bsico para nuestro
entendimiento esencial y fundamental de cmo fue trada la Palabra.
La Palabra de Dios nunca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron Santos hombres de Dios hablaron. Quines son
santos hombres? Hombres que le creen a Dios son santos. La Biblia no fue escrita por
rechazadores de Dios, incrdulos o escpticos. La Biblia fue escrita por santos hombres
de Dios que hablaron segn eran inspirados por el Espritu Santo.
Sabe usted por qu hay tanta diferencia entre los libros de Ams e Isaas; entre
el Evangelio de Marcos y el de Juan? Puede usted hablar usando cualquier vocabulario
que no sea el suyo? Por ejemplo, si usted nunca ha odo de la palabra idiosincrasia,
usted no la puede usar. Uno slo puede usar el vocabulario que posee. Eso es
exactamente lo que declara la Palabra en 2 Pedro 1:21, que santos hombres de Dios
hablaron. Ellos usaron sus propios vocabularios y sus propias formas de expresin. El
Evangelio de Marcos es corto y abrupto: e inmediatamente, y entonces, y
enseguida. Se usan estas palabras porque el escritor del Evangelio de Marcos no era un
hombre altamente educado y con un vocabulario florido. Pero el Evangelio de Juan es
diferente. Juan escribi: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Qu hermoso! Por qu? A causa del
estilo de escribir de Juan. El escritor de Ams era terso; l era un pastor. Isaas usaba
hermosas expresiones. Esto explica los diferentes estilos de escribir que se encuentran
36
en la Biblia. Santos hombres de Dios hablaron y escribieron; usaron sus vocabularios
naturales. Pero hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Qu quiere decir ser inspirados por el Espritu Santo? 2 Timoteo 3:16 dice
que toda la Escritura es respirada de Dios. Aqu en 2 Pedro 1:21, la Palabra declara que
estos hombres fueron inspirados por el Espritu Santo. Lo que sea respirada de Dios o
ser inspirada por Dios es ser inspirado por el Espritu Santo.
La Palabra vino por revelacin de Jesucristo. Ahora vamos a juntar estos versculos.
2 Timoteo 3:16:
Toda la Escritura es inspirada por Dios [respirada de Dios], y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia.
2 Pedro 1:21:
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
37
Glatas 1:11,12:
Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es
segn hombre;
Hay un axioma matemtico envuelto en este punto: Dos cosas iguales a una
tercera son iguales entre s. Por lo tanto, palabra respirada de Dios = inspirados por el
Espritu Santo = revelacin; o respirado de Dios significa ser inspirados por el Espritu
Santo lo cual es revelacin.
Dios es Espritu y l poda revelarse a S Mismo por medio del espritu de Dios
que estaba sobre Moiss. Luego Moiss, teniendo una mente, us su vocabulario y
escribi la Palabra de Dios revelada, esa fue la forma exacta en que nos lleg la Palabra
de Dios.
38
Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss
haba puesto sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e
hicieron como Jehov mand a Moiss.
CAPTULO 6
QUE EL HOMBRE DE DIOS SEA PERFECTO
39
Palabra de Dios es que toda la Escritura es respirada de Dios y es til para ensear, lo
cual es cmo creer correctamente, cmo creer positivamente. Si nosotros vamos a hacer
conexin con los recursos para la vida en abundancia, tenemos que saber cmo creer
correctamente. A aquella gente que dice que la Biblia tiene muchos errores en ella, me
gustara decirles que la verdadera Palabra de Dios es precisa desde Gnesis hasta
Apocalipsis. Los errores se han introducido porque el hombre ha propagado esos
errores. Los hombres han introducido sus opiniones y deseos en la Palabra. Cuando los
hombres vienen y dicen que ellos no creen en la Biblia, debemos recordar que la Biblia
nunca fue escrita para el incrdulo, para el agnstico o para el infiel; la Biblia no fue
escrita para los rechazadores de Dios y los negadores de Dios. La Biblia fue escrita para
hombres y mujeres que quieren encontrar respuestas. La Palabra de Dios es dada a los
hombres y mujeres que quieren hacer conexin con los recursos para la vida ms
abundante. Por esto es que el crtico que viene de afuera de la Palabra de Dios no tiene
tierra firme en que pararse para juzgar a la Palabra porque la Palabra ya lo ha juzgado a
l.
La Biblia fue escrita de modo que usted como creyente no tenga que ser llevado
por doquiera de todo viento de doctrina, o teora, o ideologa. Esta Palabra de Dios no
cambia. Los hombres cambian, las ideologas cambian, las opiniones cambian; pero esta
Palabra de Dios vive y permanece para siempre. Ella permanece, ella se mantiene firme.
Veamos esto en Juan 5:39: Escudriad las Escrituras No dice: escudriad
Shakespeare, o Kant, o Platn, o Aristteles, o los escritos de V. P. Wierwille, o los
escritos de una denominacin. No, lo que dice es: Escudriad las Escriturasporque
toda la Escritura es respirada de Dios. No todo lo que Wierwille escriba ser
necesariamente respirado de Dios; no lo que Calvino dijo, ni Lutero, ni Wesley, ni
Graham, ni Roberts; sino las Escrituras -ellas son respiradas de Dios.
Juan 5:39:
Escudriad las Escrituras, porqueen ellas tenis la vida eterna; y ellas [la
Escrituras] son las que dan testimonio de m.
Las Escrituras nos dicen la verdad sobre el Seor Jesucristo, y sobre Dios; esto
es doctrina -es creencia correcta.
Juan 17:8:
Porque la Palabra que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han
conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste.
Jess les dio las palabras que Dios le haba dado a l, las Escrituras, la Palabra
de Dios. Juan 17:14 dice: Yo les he dado tu palabra Sin la Palabra de Dios, la cual
es creencia correcta, usted y yo nunca podramos caminar en la grandeza del poder de
Dios.
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Juan 17:17:
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
Romanos 14:22:
Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el
hombre que no se condena a s mismo en lo que aprueba.
41
Hay muchos ejemplos de correccin en la Biblia. Tomemos a David, por
ejemplo. David estaba fuera de orden. l encontr a la hermosa Betsab y luego hizo
matar a su esposo en el frente de batalla de modo que l, David, pudiera tener a Betsab
por esposa. Pocas personas saban de la secuencia de eventos que llevaron al
matrimonio de David, pero nadie tena derecho a decir cosa alguna porque David era
rey y toda mujer en el reino era tcnicamente la propiedad del rey o perteneca al rey.
Sin embargo, sucedi que haba un pequeo profeta cuyo nombre era Natn con quien
Dios tuvo una conversacin. Una vez Dios dijo a Natn: Natn, anda y dile a David
que ha pecado. Y Natn dijo: Oh, Seor, que no sea yo. Yo no quiero ir donde David
porque el viejo David es diestro en cortar cabezas. Pero el Seor insisti: Anda y dile
de un hombre que tena muchas ovejas y su vecino slo tena una ovejita y esa ovejita
era tan preciosa para l que la llevaba a la mesa con l y la llevaba a la cama con l; la
criaba en su seno. Cuntale esa historia. Cuntale cmo el hombre rico tuvo una vez una
visita. Y en vez de tomar una de sus propias ovejas para alimentar a su visitante, el
hombre rico fue donde su vecino y tom a su nica oveja y la mat.
Entonces Natn fue a ver a David y dijo: Rey David, algo terrible ha pasado en
este reino. Un hombre rico tena una visita y, sabe lo que hizo este hombre? Fue donde
su vecino y tom esa nica ovejita que era tan preciosa, lo nico que tena el pobre
vecino, y la trajo a su casa y la mat. Natn le cont a David la historia completa.
David se puso muy furioso y le dijo a Natn: Dime quin es el hombre. Dame su
nombre y le har cortar la cabeza. Natn mir a David a los ojos y le dijo: T eres el
hombre.
Cmo le hubiera gustado a usted ser Natn? Si Natn hubiera ido all con
cualquier otra historia, sabe lo que le hubiera sucedido? David lo hubiera hecho
decapitar. Pero Dios le dijo a Natn qu decir de modo que David se atrapara a s
mismo. En el momento en que David dijo: Dime quin es, Natn dijo: T eres el
hombre. En ese momento David reconoci la verdad de que lo que Natn le traa de
parte de Dios y David dijo: Bueno, lo siento. l se volvi a Dios y le pidi que lo
perdonase. Entonces dice en la Palabra de Dios que David fue un hombre segn el
corazn de Dios. l no era un hombre segn el corazn de Dios mientras estaba
haciendo payasadas con Betsab y haciendo matar a Uras; no, pero cuando volvi a
estar en alineamiento, David fue un hombre segn el corazn de Dios. Cuando usamos
correctamente la Palabra y caminamos en su poder, entonces somos hombres y mujeres
segn el corazn de Dios.
42
Despus de exponer en un versculo conciso la funcin dela Escritura respirada
de Dios-ensear, redargir y corregir lo cual es instruir en justicia -Dios sigue con la
prxima lnea en 2 Timoteo 3 dando el propsito de la Palabra respirada de Dios.
2 Timoteo 3:17:
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra.
Deuteronomio 33:1:
Esta es la bendicin con la cual bendijo Moiss varn de Dios a los hijos de
Israel, antes que muriese.
Moiss era un hombre de Dios porque habl por Dios. Deuteronomio 18:15 dice:
Moiss era este hombre de Dios. l era un profeta, uno que habla por Dios. La
grandeza de esto es que cada vez que un creyente habla la precisin de la Palabra de
Dios, l es como un hombre de Dios. Cuando usted habla la precisin de la Palabra de
Dios, usted es como un hombre de Dios. Cuando nosotros hablamos Su Palabra,
hablamos como si Dios mismo hablase.
El propsito de Dios es que el hombre de Dios [el que habla por Dios] sea
perfectoAlguien puede venir y decir: Bueno, usted no puede ser perfecto. La
Palabra de Dios dice que nosotros debemos serlo.
La palabra griega para perfecto slo se usa esta vez en la Biblia lo cual la hace
especialmente interesante en investigacin y precisin bblicas. La palabra perfecto es
la palabra griega artios usada como adjetivo. Artios es definida y se usa en dos formas.
Uno de sus usos es para describir a un barco cuando est equipado para su viaje,
teniendo a bordo todo lo que se necesita para hacer un viaje exitoso. Siempre que el
barco est tan perfectamente equipado que no le falte nada, entonces la palabra que se
usa en griego es artios. El otro uso de artios concierne a las articulaciones mviles. La
forma en que la cabeza del fmur calza en la cavidad del hueso ilaco, en la cadera, por
ejemplo, se conoce como artios. Si uno tuviera la ms mnima partcula extraa en esa
articulacin de la cadera, el dolor sera agudsimo.
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La Palabra de Dios declara que el propsito de la Palabra de Dios es que el
hombre de Dios sea perfecto, sin ningn cuerpo extrao que cause una mancha.
El propsito es que el hombre de Dios sea tan perfecto que l tenga todo lo que
se pueda necesitar en cualquier situacin, sin que le falte nada. l est completamente
preparado para un viaje exitoso.
CAPTULO 7
NO SOLO DE PAN VIVIRA EL HOMBRE
44
tiene ninguna piedra de toque, ningn criterio para la verdad porque no quiere ir a la
Palabra y estudiar su integridad y su precisin.
Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios.
45
cuando hemos terminado de leer nuestra Escritura diaria, qu es lo que sabemos? No
hemos aprendido nada porque no la hemos entendido. Qu pasa cuando la gente deja
de entender la Palabra? Sucumben ante todas las doctrinas y teoras del hombre. Esta
gente, espiritualmente hambrienta, es llevada de un lado a otro con cada filsofo nuevo
o idea nueva. Las sombras fugaces de unos cuantos grandes nombres, antes que la
Palabra de Dios, mantienen a la gente embelesada. Demasiada gente cree lo que ha
recibido del hombre y entonces tratan de corroborar sus creencias yendo a la Biblia y
seleccionando Escrituras que justifiquen sus ideas.
Una mujer me escribi una vez con respecto a una de nuestras radiodifusiones.
Puesto que mi prdica estaba de acuerdo con lo que ella pensaba, le haba gustado.
Supongamos que la enseanza hubiese sido la Palabra y que no hubiera estado de
acuerdo con lo que ella pensaba. Hubieran sus creencias cambiado la Palabra de Dios?
Ya sea que creamos o no, de todas maneras sigue siendo la Palabra de Dios.
Hace algunos aos yo estaba enseando una clase en un estado del sur. Despus
de la segunda sesin vino a m un hombre y dijo: Yo pienso que sta es la enseanza
bblica ms lgica que yo haya odo, pero, l dijo, es desconcertante para m porque
yo siempre he mantenido otras opiniones y no quiero cambiar mi modo de pensar. Usted
me est confundiendo. Este caballero no termin la clase porque ya tena cerrada su
mente. Ese era su privilegio, pero la Palabra de Dios an es Verdad ya sea que la
creamos o no.
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder [ el de Dios], mediante el conocimiento de aquel
que nos llam por su gloria y excelencia.
Dios, por Su divino poder, nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y
a la piedad. Si queremos las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, tenemos que ir
46
a la Palabra de Dios. Si uno juega ftbol, tiene que seguir las reglas del juego de ftbol.
Luego, lgicamente, si nosotros queremos conocer la voluntad de Dios, adnde
vamos? Al comentario, a los telogos, a la enciclopedia o al sermn del domingo
pasado? No. Nosotros vamos a la Palabra de Dios.
I Tesalonicenses 2:13:
Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando
recibisteis la Palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como
palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual
acta en vosotros los creyentes.
Si la Biblia tiene las palabras de Jehov entonces estas palabras tienen que ser
impolutas y absolutamente puras. Ellas son Como plata refinada en horno de tierra,
Purificada siete veces.
Salmos 119:162:
Me regocijo en tu palabra como el que halla muchos despojos.
I Corintios 2:13:
lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura
humana, sino con las [palabras] que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual.
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Si stas son palabras que el Espritu ensea, entonces deberamos lavar nuestros
odos, quitar las telaraas de nuestra mente, y comenzar a estudiar la Palabra para
conocer su exactitud inherente.
Jeremas 15:16:
Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra [la Palabra, no lo
que la gente deca sobre ella, no lo que algn telogo escribi sobre ella] me fue
por gozo y por alegra de mi corazn
Salmos 138:2:
Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.
Dios ha engrandecido Su Palabra con Su Nombre sobre todas las cosas. No dice
eso de las estrellas o de los planetas. Engrandeci Su Palabra sobre todas las cosas. La
magnific. La exalt. La Palabra de Dios es tanto Dios como Dios es Dios. Lo que Dios
dijo que fuese, fue; lo que Dios dijo que es, es; lo que Dios diga que sea, ser. Ve usted
por qu tenemos que volver a la integridad y precisin de la maravillosa Palabra de
Dios? No podemos confiar en la palabra del hombre porque el hombre es llevado por
doquiera, estando aqu hoy y muy lejos maana; pero la Palabra de Dios vive y
permanece para siempre. Esa Palabra perdura.
CAPTULO 8
EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO
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Observe que hay tres usos de la palabra verbo en el versculo 1.
Juan 1:2:
Este era el principio con Dios.
De cul logos habla Juan 1:1? En el principio era el logos, y el logos era con
Dios, y el logos era Dios. La palabra que se usa en este versculo es a la vez la Palabra
escrita, de la que hoy hablamos como la Biblia, y Cristo, la Palabra en persona.
Efesios 1:4:
Segn nos escogi [Dios] en l antes de la fundacin del mundo
Si usted fue escogido antes de la fundacin del mundo, dnde estaba usted? No
me diga que ha vivido ya con l en la eternidad. No, sino que en la presciencia de Dios,
Dios saba que usted creera algn da, que volvera a nacer del Espritu de Dios. Por eso
es que la Palabra dice que l lo escogi a usted y que usted estaba con l antes de la
fundacin del mundo.
2 Tesalonicenses 2:13:
Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la
santificacin por el Espritu y la fe en la verdad.
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Nosotros estbamos con l desde el principio, como Jesucristo estaba con l,
como la Palabra escrita estaba con l, y sin embargo ramos claramente independientes
de l. Esto explica la importancia del uso de pros.
Por lgica deductiva, si Dios es perfecto, entonces el logos, Jesucristo, tiene que
ser perfecto. Si Dios es perfecto y Cristo es perfecto y la Palabra es dada segn santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo, entonces la Palabra
de Dios tambin tiene que ser perfecta.
Se ha preguntado usted alguna vez por qu Juan 3:16 est situado exactamente
donde est? por qu est Glatas 5:4 exactamente donde est? por qu est 1 Corintios
12 donde est? por qu est 1 Corintios 14 donde est? Si estuvieran en cualquier otro
lugar el orden de las palabras sera imperfecto. Una cadena no es ms fuerte que su
eslabn ms dbil. Esto es verdad tambin en la Palabra. Si la Palabra puede ser rota en
cualquier lugar, la Palabra se derrumba desde Gnesis hasta Apocalipsis. O toda la
Biblia es la Palabra de Dios desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21, o nada de ella
es la Palabra de Dios. Alguien puede decir: Creo lo que dice Juan 3:16, pero no creo en
I Corintios 14, donde Pablo dice: quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas' . Si
uno puede creer en Juan 3:16 y desechar 1 Corintios 14, entonces puedo creer en 1
Corintios 14 y desechar Juan 3:16. Qu nos queda? Nada. Opiniones de hombres. Todo
en la Biblia tiene que ser la Palabra de Dios o nada lo es.
En cierta etapa de mi vida crea que la Palabra de Dios estaba llena de mitos. En
aquella poca le podra haber citado numerosos telogos, pero no le podra haber citado
la precisin de la Palabra de Dios. Hubo un tiempo en mi vida en que yo ni siquiera
crea las palabras Santa Biblia. No crea en los milagros, no crea en la segunda
venida. No era ms que un incrdulo de remate. Aprend mi incredulidad en las escuelas
donde asist, las cuales enseaban que la Biblia est llena de errores, que la Palabra de
Dios est llena de mitos, que tiene muchas falsificaciones en ella. Si un ministro no cree
que la Biblia es la Palabra de Dios y si piensa que est llena de mitos y falsificaciones,
50
cules seran las acciones de un hombre si actuara segn lo que cree? Dejara el plpito
si fuera honesto consigo mismo.
Tengo muy poco respeto por aquellos que desde el plpito o desde el saln de
conferencias declaran: Este versculo est bien, pero aqul es una interpolacin, y
aquel otro es un mito. Los hombres nos quieren ensear que el libro de Gnesis tuvo
cuatro o cinco escritores distintos en los primeros captulos. Esa es una enseanza
presuntuosa cuando la Palabra de Dios declara que santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo. A cul de los dos le va a creer usted-a la
Palabra de Dios o a las opiniones de los hombres? Deberamos interesarnos en la
integridad de la Palabra de Dios.
CAPTULO 9
CRECA Y PREVALECA PODEROSAMENTE
LA PALABRA DEL SEOR
Hechos 19 dice que Pablo fue a Efeso y encontr all ciertos discpulos. l
administr el poder del espritu santo en manifestacin, y eran por todos unos doce
hombres. El versculo 8 comienza el pasaje que demuestra la dinmica de la Palabra de
Dios prevaleciente.
Hechos 19:8:
Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres
meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios.
51
Por tres meses Pablo fue a la sinagoga y les mostr la Palabra de Dios. Pero tres
meses es todo el tiempo que se qued porque incrdulos maldijeron el Camino.
Versculo 9:
Pero endurecindose algunos [muchos] y no creyendo, maldiciendo el
Camino delante de la multitud, se apart Pablo de ellos y separ a los
discpulos, discutiendo cada da en la escuela de uno llamado Tiranno.
As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que
habitaban en Asia [bblicamente, Asia se refiere a una provincia], judos y
griegos, oyeron la palabra del Seor Jess.
En dos aos y tres meses toda el Asia Menor oy la Palabra de Dios. En nuestro
da y nuestro tiempo, con los gastos multimillonarios en misiones extranjeras,
publicaciones, peridicos, radios, estaciones de televisin, y todos los otros medios de
comunicacin, este evento nunca se ha repetido. Nunca hemos abarcado a toda el Asia
Menor con la Palabra de Dios en una generacin. Pero el Apstol Pablo y un puado de
creyentes cumplieron la hazaa en dos aos y tres meses. O Dios ha cambiado o Pablo y
estos hombres que estudiaron en la escuela de Tiranno haban hecho conexin con algo
que utilizaron en toda su capacidad.
Queda establecido en los relatos bblicos que cada uno de estos hombres
actuaron con denuedo despus de ser llenos del poder del espritu santo y de conocer la
Palabra de Dios. A medida que estos hombres aprendan, enseaban la Palabra a algn
otro, quien a su vez, enseaba a otros individuos de modo que toda el Asia Menor
escuch la Palabra de Dios en dos aos y tres meses. Esta campaa evangelstica
comenz bajo el ministerio de un hombre.
52
Esta conmocin que comenz en Efeso con la Palabra de Dios prevaleciendo
tuvo un efecto repercutidor. Personas a las cuales Pablo no les haba enseado trataron
de meterse en la accin tambin, pero sus acciones les resultaron contraproducentes.
Versculo 13:
Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el
nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo
En Hechos 19:13 gente con espritus malos trataba de expulsar espritus malos.
Este versculo le dar problemas a una persona hasta que entienda que un espritu malo
ms poderoso tiene el mando sobre los espritus malos menos potentes. Justamente
como en el ejrcito cuando un capitn le dice al soldado raso que salte, el soldado raso
no pregunta cun alto debe saltar; simplemente salta. Esto es lo que hacan estos varios
espritus diablicos. Estos exorcistas trataban de expulsar espritus diablicos por medio
de otros espritus diablicos en el nombre de Jess, diciendo: Os conjuro por Jess, el
que predica Pablo.
Versculo 15:
Pero respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es
Pablo; pero vosotros, quines sois?
Versculo 16:
Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y
dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella
casa desnudos y heridos.
Versculo 17:
Y esto fue notorio a todos los que habitaban en Efeso, as judos como
griegos; y tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre del Seor
Jess.
53
Versculo 18:
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de
sus hechos.
Versculo 19:
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia
Sabe usted lo que es la magia? La magia es una parte del campo completo de la
Percepcin Extra Sensorial; por ejemplo: las tablas de la ouija las cuales se venden hoy
en da en todo lugar para que los nios jueguen con ellas porque queremos que los nios
se inicien correctamente en el mundo de los espritus. Les decimos que es tan slo un
bonito juego para divertirse. En realidad es un jueguito para abrir sus mentes a la
posesin diablica la cual ms tarde controlar y usar al nio segn la propia voluntad
del espritu.
Hechos 19:19:
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros
y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron
que era cincuenta mil piezas de plata.
Hechos 19:20:
As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.
54
Toda el Asia Menor oy el Evangelio por el ministerio de un hombre. Cuando la
Palabra vuelva a ser real, los movimientos de evangelizacin avanzarn de nuevo. La
gente ser salva sin necesidad de peridicos, sin la radio, sin la televisin, sin la
cooperacin de todas las iglesias de una comunidad. Cuando comenzamos a vivir la
Palabra, la Palabra comienza a difundirse en nuestra vida diaria. Es la Palabra de Dios
que nos da fe para nacer de nuevo.
Romanos 10:17:
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
Yo nunca he visto un hombre, mujer, o nio o nia cuya alma no haya vibrado
cuando esta Palabra de Dios comenz a descubrrseles. Por qu? Porque la Palabra de
Dios revela misterios, como dice en Romanos 16:25 y 26. La Palabra nos hace sabios
para la salvacin como nos dice 2 Timoteo 3:15. De acuerdo a Hechos 17:11 debemos
escudriar la Palabra de Dios en busca de la verdad. No escudriamos ninguna fuente
secular en busca de la verdad. Debemos buscar en la Palabra de Dios porque la Palabra
de Dios es la Voluntad de Dios. Una vez que conozcamos Su Voluntad y dejemos que
prevalezca en nuestras vidas, entonces veremos el poder de Dios en manifestacin.
CAPTULO 10
LA PALABRA CORRECTAMENTE DIVIDIDA
Una y otra vez he odo la aseveracin de que la Palabra de Dios causa problemas
en una comunidad o en una iglesia o en nuestra sociedad. Despus de or eso
frecuentemente y despus de investigar en la Palabra por qu hay divisin y falta de
acuerdo entre cristianos, escrib un estudio titulado: "Por qu la divisin?" La divisin
no viene de la Palabra de Dios; viene de la incredulidad de aquellos que se rehsan a
creer en la integridad y la precisin de la Palabra de Dios.
55
El tema de este captulo es la precisin de la Palabra de Dios y la
responsabilidad de un obrero hacia esa Palabra. 2 Timoteo 2:15 es nuestro punto de
partida al estudiar este tpico.
Salmos 14:1:
Dice el necio en su corazn: No hay Dios...
Dice el versculo que no hay Dios? S lo dice. Dice: "No hay Dios". Luego uno
puede ir a la Biblia y probar justamente lo que dijo el hombre. l solamente se olvid de
incluir la primera parte del versculo: "Dice el necio en su corazn..."
Una persona puede probar cualquier cosa con la Biblia con solamente aislar un
texto o con cambiarlo. Cualquiera puede justificar un punto de vista teolgico
manipulando la Escritura.
2 Timoteo no nos dice que usemos la Palabra; nos dice que la usemos bien. 2
Timoteo 2:15 es el nico lugar en la Biblia donde se encuentran las palabras "usa bien".
De nuevo un uso singular en la Palabra de Dios indica que la expresin es particular y
dinmicamente significativa. Las palabras espaolas "usa bien" son la palabra griega
orthotomounta. Orthos quiere decir "perfectamente correcto" o "perfectamente recto".
Temno quiere decir "cortar" o "dividir". Juntando estas dos palabras en la palabra
orthomounta, traducida "usa bien" en la Versin Reina-Valera, literalmente quiere decir
"un corte perfectamente correcto". El profundamente exacto matiz de su significado
aqu es que slo hay una forma de cortar o dividir correctamente la Palabra; todas las
otras formas son cortes equivocados. Lo que muchas personas ensean -de que siempre
y cuando usted sea sincero, todo ser fantstico- no es lo que la Palabra ensea. 2
Timoteo 2:15 dice que debemos procurar con diligencia presentarnos a Dios aprobados
dividiendo correctamente la Palabra. Hay solamente una forma de cortar perfectamente
56
la Palabra. Todas las dems formas son cortes errados. Ahora, entiende por qu
tenemos separaciones, denominaciones y sectas en la, as llamada cristiandad? Ellas
emanan de una divisin incorrecta de la Palabra.
Las primeras palabras en 2 Timoteo 2:15 son: "Procura con diligencia". Para
dividir correctamente la Palabra lo primero que uno tiene que hacer es poner esfuerzo,
estudiar. No se le dice que estudie comentarios o escritores seculares; uno tiene que
estudiar la Palabra. Si vamos a dividir correctamente la Palabra, tenemos que estudiar la
Palabra y no lo que la gente dice sobre ella.
Por aos no hice ms que leer alrededor de la Palabra de Dios. Sola leer dos o
tres obras de teologa semanalmente, mes tras mes y ao tras ao. Yo saba lo que el
profesor fulano deca, lo que el doctor mengano y lo que el reverendsimo zutano
decan, pero no le poda citar a usted la Palabra. Yo no la haba ledo. Un da llegu a
estar tan fastidiado y cansado de leer alrededor de la Palabra, que llev ms de 3.000
volmenes de obras teolgicas al basurero municipal. Decid dejar de leer alrededor de
la Palabra. En consecuencia, he pasado aos estudiando la Palabra -su integridad, su
significado, sus palabras.
Por qu estudiamos? Porque Dios cuenta con que nosotros como obreros,
sepamos lo que dice Su Palabra.
1 Corintios 12:1:
No quiero hermanos, que ignoris acerca de los dones [asuntos] espirituales.
Puesto que Dios no quiere que ignoremos, slo hay una cosa que l quiere que
seamos -sabios.
Romanos 16:10
Saludad a Apeles, [quien es] aprobado en Cristo...
57
Hechos 2:22:
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por
Dios...
Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers
condenado.
Romanos 14:12:
De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.
La Palabra dice y establece que cada uno dar cuenta de s mismo. Para tener la
aprobacin de Dios debemos estudiar la Palabra y estudiarla en la forma correcta. La
forma correcta es el corte correcto de la Palabra de Verdad para tener la verdadera
Palabra.
Salmos 116:15:
Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos.
Nosotros decimos: "Estimada, buena a los ojos del Seor es la muerte de esta
persona". Hablando de divisin incorrecta de la Palabra! No es bueno a los ojos de
58
Dios que Germn haya muerto, o que Juan o que Mara hayan muerto porque ellos no
pueden ayudar a Dios para nada despus de muertos. nicamente cuando estaban vivos
podan ayudar a Dios. La palabra "estimada" en el texto es "costosa".
59
Universidad de Chicago, me encontr con un recorte de peridico sobre una
denominacin que tena dos fracciones. La causa del rompimiento fue la cuestin de si
Dios haba creado originalmente a Adn y Eva con o sin ombligo. Increble! Un grupo
deca que Adn y Eva no tenan ombligo mientras que la otra faccin crea que Dios les
haba dado ombligo a ambos, Adn y Eva. Uno de los grupos construy una iglesia
nueva justamente al frente de la anterior y llamaron a su nueva denominacin la
"Primera Iglesia de los Ombliguistas". Los cristianos traen reprobacin sobre s mismos
cuando se desvan en tales asuntos impertinentes.
CAPTULO 11
LAS TRADUCCIONES DE LA PALABRA DE DIOS
Al proceder como un obrero, hay informacin bsica que tiene que mantenerse
en mente, empezando con que ninguna traduccin o versin de la Biblia puede ser
llamada con propiedad la Palabra de Dios.
Ahora, dije que ninguna traduccin, menos aun una versin, puede ser llamada
con propiedad la Palabra de Dios. En cuanto se sabe, no hay textos originales existentes
hoy en da. El manuscrito fechado ms antiguo est escrito en arameo estranguelo. Hay
una posibilidad de que algunos de los manuscritos ms antiguos en arameo estranguelo
sean anteriores al ao 434 D.C. Aqullos a los que los estudiosos o letrados se refieren
como originales en realidad son del ao 430 y ms tarde. Estos manuscritos no son
originales-los originales son aquellos que fueron escritos por santos hombres de Dios
siendo inspirados por el Espritu Santo. En el mejor de los casos tenemos copias de los
originales. Cuando me refiero a la Palabra de Dios, no quiero decir una copia o una
60
traduccin o una versin; quiero decir la Palabra de Dios que fue originalmente dada
por revelacin a hombres santos.
Puesto que no tenemos originales y que los manuscritos ms antiguos datan del
quinto siglo D.C., cmo podemos regresar a la profeca autntica la cual fue recibida
cuando santos hombres de Dios hablaron? Para conseguir la Palabra de Dios de
cualquier traduccin, o de cualquier versin, tenemos que comparar una palabra con
otra palabra y un versculo con otro versculo. Tenemos que estudiar el contexto de
todos los versculos. Si es la Palabra de Dios, entonces no puede tener una contradiccin
pues Dios no se puede contradecir a S mismo. El error tiene que estar ya sea en la
traduccin o en el propio entendimiento de uno. Cuando lleguemos a esa original
Palabra respirada de Dios -lo cual yo confo en que podemos hacer- entonces una vez
ms seremos capaces de decir con toda la autoridad de los profetas de antao: "As dice
el Seor".
Gnesis 1:31:
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran
manera. y fue la tarde y la maana del da sexto.
Luego viene el captulo 2 el cual comienza con "Fueron, pues..." Esa segunda
palabra inmediatamente me dice que algo est mal porque "pues" muestra el resultado
de lo que ya ha sido dicho. El captulo 1 cerr con "Y fue la tarde y la maana el da
sexto". Y el captulo 2 comienza:
61
Versculo 2:
Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de
toda la obra que hizo.
Versculo 3:
Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la
obra que haba hecho en la creacin.
Versculo 4:
Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados...
Juan 2 es otro ejemplo de mala disposicin de los captulos. Una de las razones
por la cual la historia de Nicodemo no ha sido entendida es que nunca hemos ledo los
versculos que la preceden como parte del contexto. Juan 2:23 debera ser lgicamente
Juan 3:1.
Versculo 24:
Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos,
Versculo 25:
y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l
saba lo que haba en el hombre.
Captulo 3, versculo 1:
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal
entre los judos.
El leer esos tres versculos antes de comenzar este tercer captulo, explica el
contexto para la venida de Nicodemo. Jess saba lo que haba en Nicodemo. Con esta
introduccin o antecedente al escenario de la historia, se entiende fcilmente a
Nicodemo.
62
El captulo 8, versculo 1 comienza:
Debera leerse: "Cada uno se fue a su casa; y Jess se fue al monte de los
Olivos". Entonces debera haber una divisin de captulo para comenzar: "Y por la
maana se volvi al templo..."
Los prrafos y referencias son todos hechos por el hombre. Los prrafos son
interpretaciones de lo que los traductores piensan. Ellos indican que un tema est
completo y que uno nuevo comienza. Algunas veces los traductores dejan de reconocer
la divisin apropiada de temas. Las referencias, las cuales estn al final de la pgina, nos
dicen lo que, segn el pensamiento de los editores, tiene conexin con ese versculo.
Algunas veces ellos estn en lo cierto, algunas veces se equivocan. Todas estas marcas
han sido aadidas y pueden confundir al estudiante comn y corriente que es nuevo en
la Biblia porque l puede pensar que han sido dadas por Dios mismo.
Dios dio la Palabra original. El no es en nada responsable por los errores que los
hombres han introducido por sus ttulos o referencias o marcas de prrafos. El hombre
cometi todos esos errores.
La puntuacin es otro ardid hecho por el hombre. Si usted quiere que la Biblia
diga algo para justificar su teologa, todo lo que tiene que hacer es manipular la
puntuacin. A la Palabra de Dios se le puede hacer decir algo que en realidad no dice
con solamente poner una coma. Cada traductor sigui su propio plan o su propia norma
lo cual hace que toda la puntuacin sea desprovista de autoridad divina.
Lucas 23:43:
Entonces Jess le dijo [al malhechor]: De cierto te digo que hoy estars
conmigo en el paraso.
La palabra "que" no aparece en ningn texto griego, y ha sido aadida por los
traductores. Si quitamos la palabra "que", lo que nos queda es: "...De cierto te digo hoy
estars conmigo en el paraso". Ahora tenemos una pregunta: modifica la palabra
63
"hoy" al verbo "decir" o al verbo "estar"? Los traductores de la Versin Reina-Valera
dieron su interpretacin con la insercin de la palabra "que" entre "digo" y "hoy",
haciendo que "hoy" modifique "estars". Otras versiones dan su interpretacin poniendo
una coma o dos puntos antes de la palabra "hoy", mientras que otras ponen la coma o
los dos puntos despus de la palabra "hoy". Por qu? Porque un grupo ensea que en el
momento que uno muere, se va al cielo, mientras que otros grupos ensean que en el
momento que uno muere, no va necesariamente al cielo pues hay un perodo de espera
antes de ir al cielo. Si es que hay un perodo de espera entre la muerte y el cielo,
entonces Jess no le poda decir a ese malhechor: "Hoy estars conmigo en el cielo",
puesto que ese malhechor hubiera tenido que esperar un cierto tiempo. Por otro lado,
otros dicen que el hombre se va al cielo inmediatamente despus de la muerte de modo
que la coma antes de la palabra "hoy" est de acuerdo con su teologa.
...De cierto te digo hoy [que] estars [en un da que viene en el futuro] conmigo
en el paraso.
Esto calza con el resto de la Palabra de Dios. La insercin de una palabra extra,
en lugar de una coma en su lugar debido, ha causado tanto error al dividir la Palabra.
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Hechos 21 me dio una buena sacudida cuando se descubri el error en el uso de los dos
puntos y la coma.
Hechos 21:14:
Y como no le pudimos persuadir [a Pablo], desistimos, diciendo: Hgase la
voluntad del Seor.
Este versculo, en la forma en que tiene la puntuacin, obviamente dice que ellos
trataron de persuadir al Apstol Pablo de que cambiase de opinin y no fuese a
Jerusaln; pero como Pablo no cambiaba de opinin, ellos finalmente le dijeron: "Est
bien, Pablo, anda y haz la voluntad del Seor. Ve a Jerusaln". Pero esto no es lo que
dice.
Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all
me ha de acontecer.
Pablo, estaba ligado en espritu. Estar "ligado en espritu" quiere decir que uno
no est espiritualmente libre. Pablo quera ir, pero algo le machacaba la mente diciendo:
"No vayas". Pablo dijo: "Yo voy a ir a Jerusaln"; pero cuando hizo esta declaracin,
estaba ligado en espritu, se senta restringido. l saba que no deba ir.
Versculo 23:
Salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio,
diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones [si voy a Jerusaln].
Versculo 24:
Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo,
con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor
Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
Hechos 21:3:
Al avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y
arribamos a Tiro, porque el barco haba de descargar all.
Versculo 4:
Y hallados los discpulos [all], nos quedamos all siete das; y ellos decan a
Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln.
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Cul era pues la voluntad de Dios? Que Pablo no fuera a Jerusaln. Pero quin
estaba determinado a ir?
Versculo 8:
Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea; y
entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos
con l.
Versculo 9:
Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban.
Versculo 10:
Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta
llamado Agabo.
Miren el esfuerzo que estaba haciendo Dios para mantener a Pablo fuera de un
lo. Primero que nada, le dijo a Pablo personalmente que no fuera a Jerusaln; Pablo
estaba ligado en espritu. Luego Pablo fue prevenido por un grupo en Tiro quienes le
dijeron, por el espritu, que no fuera. Pablo continu su viaje hasta Cesarea donde cuatro
creyentes cristianas profetizaron. Finalmente Dios mand a un profeta a hacer el
recorrido desde Jerusaln hasta Cesarea para que interceptase a Pablo en su jornada y
dijese: "Pablo, no vayas a Jerusaln".
Hechos 21:11:
Quien viniendo [Agabo] a vernos, tom el cinto de Pablo [una cinta de tela de
diez a doce centmetros de ancho la cual ellos ataban alrededor de sus vestiduras
exteriores], y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo:
As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le
entregarn en manos de los gentiles.
Versculo 12:
Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a
Jerusaln.
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Dios haba hecho todo para mantener a Su hombre fuera de un gran dilema,
pero Pablo estaba determinado a meterse en el dilema. Dios puede tratar de decirle algo
a usted; pero si usted no quiere escuchar, El no lo puede forzar a usted.
Versculo 13:
Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el
corazn?...
Pablo se lamentaba, para as decirlo: "No saben ustedes que yo estoy listo no
slo para ser atado sino a morir tambin en Jerusaln por el nombre del seor Jess?"
No suena eso magnfico y sincero! Pero Pablo estaba totalmente equivocado. La
voluntad del Seor era que no fuera a Jerusaln.
Despus de que los traductores dieron la Palabra exactamente hasta este punto,
llegaron al versculo 14. Los traductores trataron de ayudar a Pablo a salvar las
apariencias en las traducciones modernas con simplemente poner comas y dos puntos.
Versculo 14:
Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad
del Seor.
Si se dejan las comas y los dos puntos, hay una complicacin de errores pues la
verdad del pasaje es claramente obvia. Cuatro veces la palabra del Seor para Pablo fue
que no fuera a Jerusaln. Si esa era la Palabra de Dios, entonces tiene que encajar con el
versculo 14 tambin. Qu hicieron los traductores? Pusieron comas y dos puntos para
justificar su teologa pues no podan creer que el Apstol Pablo jams hubiese cometido
un error. Permtame preguntar: Fue Pablo a Jerusaln? Seguro, l fue a Jerusaln. Se
meti en problemas? Claro que s; l casi perdi su vida all. Este poderoso hombre de
Dios, bajo cuyo ministerio todo el Asia Menor oy la Palabra de Dios en dos aos y tres
meses, en los dos aos que siguieron no gan una sola alma para el Seor Jesucristo. El
nico pasaje es en Hechos 26:28 cuando le testific a Agripa el rey, quien le dijo a
Pablo:"...Por poco me persuades a ser cristiano". Si los evangelistas que usan este texto
se dieran cuenta de lo que en realidad implica, nunca lo usaran otra vez. En el contexto,
la cita es acerca del ministerio de un hombre que estaba fuera de la voluntad de Dios. Lo
ms cerca que Pablo lleg a estar en ganar alguien para el seor en todos esos aos fue
"por poco".
67
En un momento sus amigos cristianos le decan a Pablo: "Haz la voluntad del
Seor. No vayas a Jerusaln". Trataron lo mejor que pudieron para persuadirle, pero
como no le pudieron persuadir, dejaron de decir "haz la voluntad del Seor" porque
Pablo estaba determinado a hacer su propia voluntad. Ahora su Biblia encaja como
anillo al dedo; ahora tenemos la Palabra de Dios.
Las comas y los dos puntos han sido todos aadidos por el hombre. En la
Palabra de Dios original no haba puntos, ni dos puntos, ni comas, ni puntos y comas, ni
captulos, ni versculos, ni ttulos, ni referencias.
Todas estas cosas han pasado por perodos de cambio. En este estudio en Poder
para la vida abundante en el cual estamos interesados en la precisin y la integridad de
la Palabra de Dios, debemos volver a esa Palabra original la cual fue dada cuando santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Debemos arrancar las
teologas de los traductores las cuales han venido con las artimaas hechas por los
hombres, y una vez ms descubrir la perfecta Palabra respirada de Dios.
68
Tercera Parte
Cmo la Biblia
se interpreta a s misma
CAPTULO 12
EN SU VERSCULO
2 Pedro 1:20 es una Escritura con la cual generalmente comienzo en mis clases.
En este libro he examinado ms antecedentes para sealar la exactitud de la Palabra de
modo que ahora estamos listos para estudiar este versculo.
2 Pedro 1:20:
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada.
2 Pedro 1:20 es el nico sitio en que idios se traduce "privada". En otros lugares
en la Biblia se traduce "su" o "propio". La Palabra "interpretacin" es la palabra griega
epilusis la cual no aparece en ningn otro lugar de la Biblia. La forma verbal de epilusis
en griego es epiluo que quiere decir "soltar sobre" as como cuando se suelta a un perro
de cacera sobre la presa. Idios ms epilusis es igual a: "de ninguna soltura personal".
Uno no deja simplemente que su mente corra suelta como cuando se suelta a un perro
sobre la presa; uno no deja que la mente vague y d toda clase de interpretaciones a la
69
Escritura. "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de soltura
personal cualquiera".
Si no hay interpretacin posible entonces ser mejor que nos olvidemos de todo
el proyecto de entender la Palabra. Pero ste no es el caso. Hay otra respuesta: la
Palabra se interpreta a s misma.
Gnesis 1:1:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
Juan 3:16:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Dnde se interpreta a s mismo este versculo? Ah donde est escrito. Versculo tras
versculo es justamente as.
Mateo 11:28:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar.
70
Hebreos13:5:
No te desamparar, ni te dejar.
Una nota a la que debemos prestar atencin es que las palabras tienen que ser
entendidas de acuerdo a las definiciones que tenan para la poca en que la traduccin
fue hecha. El significado de las palabras cambia. Nosotros tendramos un problema en
tres semanas si se publicara una nueva traduccin hoy da, debido a cambios en
definiciones y en uso de las palabras.
Marcos 7:9:
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar
vuestra tradicin.
Mateo 25:35:
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber;
fui forastero, y me recogisteis.
71
2
Hay otro punto. Los versculos que se interpretan a s mismos tienen que estar en
armona con todas las otras referencias bblicas del mismo tpico. En Mateo 27 hay un
versculo que sobresale en la Palabra de Dios por su dificultad. En cada Semana Santa,
cuando se dan los sermones de las siete palabras, este versculo en particular es
despedazado.
Mateo 27:46:
Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Nosotros entendemos este versculo palabra por palabra excepto por las palabras
extranjeras. Sin embargo este versculo contradice a otros versculos en la Palabra de
Dios. Parecera como si Dios hubiese abandonado a Jess porque Jess se hizo pecado y
Dios no poda aguantar el pecado; por lo tanto Dios dej a Jess a que muriera solo.
Juan 10:30:
Yo y el Padre uno somos.
2 Corintios 5:19:
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo
72
Cmo vamos a separar la plenitud de la Deidad la cual habita en la presencia de
Cristo en la tierra? Cmo poda decir Jess: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado??
Hay muchos ejemplos en la Palabra que son contradichos a gritos por Mateo
27:46. Mateo no puede hacer esto si es la Palabra de Dios.
Lo que Cristo dijo en el momento en que fue tomado en cautiverio est escrito
en Mateo 26:53.
Uno tiene que estar en trminos amistosos con Dios para conseguir esa clase
de ayuda. El Padre le habra dado a Jess 72.000 ngeles. Jess poda haber salido
inmediatamente de entre ese grupo de hombres si l hubiera querido. Por qu? Porque
yo y el Padre uno somos, el Padre est conmigo, yo siempre hago la voluntad del
Padre. Jess tuvo que haber estado haciendo la voluntad de Dios cuando mora en esa
cruz. Sin embargo, Mateo 27:24 dice: Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Este versculo
contradice al resto de la Palabra.
La palabra el quiere decir Dios mo, pero no hay palabra aramea como la
palabra lama. Hay una palabra lmna. Lmna es siempre un grito de victoria, una
declaracin de para este propsito, o por esta razn. La raz de sabactani es shbk.
Shbk quiere decir reservar, dejar, guardar o mantener.
Era cerca de la hora novena, las tres de la tarde, cuando Jess habl desde la
cruz. Colgando de la cruz en esa hora crucial, Jess hizo esa proclamacin desde lo
profundo de su alma. Dios mo, Dios mo, para este propsito fui reservado, con este
propsito fui guardado! Las ltimas palabras que l profiri fueron: Consumado es.
Qu estaba consumado? La redencin de usted y la ma. Jesucristo haba dado su
propia vida. Aquel que no conoci pecado se haba vuelto pecado para que usted y yo
pudiramos ser hechos la justicia de Dios en l. Su redencin y la ma fueron entonces
73
consumadas. El siguiente versculo cronolgicamente es Juan 19:30: Yentreg el
espritu. Ellos no le quitaron su vida. No fueron los clavos que traspasaron sus manos
los que lo mantuvieron en esa cruz, ni tampoco la cuerda atada alrededor de su cintura,
ni tampoco los clavos que atravesaron sus pies. Por qu se mantuvo colgando en esa
cruz? Porque Jesucristo nos am. l poda haber salido de esa cruz. Poda haber tenido
doce legiones de ngeles a su mando. Pero sigui colgado de la cruz porque tanto nos
am que dio su vida por nosotros. Cuando estaba muriendo en esa cruz l no exclam:
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?, sino: Dios mo, Dios mo, con
este propsito fui reservado, para este propsito fui guardado!
Dios permaneci con Su Hijo. Esta fue la hora de triunfo no solamente para
ellos, sino para nosotros tambin, pues fue en este punto que Jesucristo, el segundo
Adn, cumpli todos los requisitos legales para nuestra redencin y salvacin. Este era
el propsito de Cristo. Ahora tenemos una traduccin precisa de Mateo 27:46, uno de
los versculos ms difciles en la Reina-Valera. Ahora este versculo calza con otros
pasajes de la Palabra de Dios.
74
Una trampa que debemos evitar ahora es que no llamemos idnticas a
situaciones que solamente son similares. Por ejemplo, si en un Evangelio hay dos
hombres saliendo de una cierta ciudad y hablndole a Jess, y en otro Evangelio hay un
hombre saliendo de la ciudad y hablndole a Jess, estas situaciones no son idnticas.
Cen usted hoy? cen usted ayer? Supongamos que usted comi un emparedado de
mortadela y tom t ayer, y hoy usted de nuevo come un emparedado de mortadela y t.
Fue la cena idntica o similar? No poda haber sido idntica porque usted no comi el
mismo emparedado hoy da, o bebi exactamente el mismo t que bebi ayer. El
tiempo, el momento era diferente -veinticuatro horas de separacin- luego las
situaciones eran similares pero no idnticas.
Observemos una narracin altamente desarrollada que tiene que ver con la
crucifixin de Cristo. Mateo, Marcos, Lucas y Juan hablan del mismo incidente, pero
cada uno da distintos detalles acerca de la crucifixin. Una vez que se juntan todas las
cuatro narraciones tenemos un cuadro total y expansivo sin tacha.
Mateo 27:35-37:
Cuando le hubieron crucificado [a Jess], repartieron entre s sus vestidos,
echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron
entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
75
Mateo 27:38:
Entonces [despus de todo eso] crucificaron con l a dos ladrones, uno a la
derecha, y otro a la izquierda.
La Versin Reina-Valera dice: "dos ladrones"; las palabras griegas son duo
lestai de las cuales duo es "dos", y lestai es "robadores"-ladrones que planean
deliberadamente y hacen sus asaltos al descubierto, actuando con violencia o con fuerza.
Duo lestai, dos robadores, fueron crucificados con Jess despus de un tiempo
intermedio.
Mateo nos dice que los soldados tomaron a Jess y le crucificaron; se sentaron y
le guardaron; pusieron su causa sobre su cabeza; y entonces crucificaron a dos ladrones,
robadores, uno a la derecha y otro a la izquierda.
Hay otra observacin interesante que debe hacerse acerca de Mateo 27:44.
Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones [los robadores, los duo lestai]
que estaban crucificados con l.
Lucas 23:33:
Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron all, y a
los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.
76
La palabra "malhechor" es la palabra kakourgos; la palabra "robadores" es lestai.
Lucas usa una palabra totalmente diferente porque la gente involucrada es gente
totalmente diferente. No eran dos robadores; ellos eran dos kakourgoi, malhechores,
quienes fueron trados al mismo tiempo que Jess para ser crucificados.
Lucas 23:39,40:
Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t
eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros.
El juntar las dos declaraciones de Mateo y Lucas es sencillo. Cuando Jess fue
llevado para ser crucificado, llevaron con l a dos malhechores. Los soldados
crucificaron a Jess y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los dos
robadores injuriaron a Jess, pero slo uno de los dos malhechores le injuri. Al
malhechor concienzudo quien le dijo a Jess:Acurdate de m cuando vengas en tu
reino, Jess le dijo: De cierto te digo hoy [que] estars [tiempo futuro] conmigo en el
paraso.
77
dice. De Mateo, Marcos y Lucas uno observa que hubo cuatro hombres finalmente
crucificados con Jess.
Tenemos una declaracin del Evangelio que nos queda por considerar: la de
Juan. Mateo, Marcos y Lucas estaban especficamente interesados en el tiempo mientras
que Juan se interesa en el lugar de la accin.
Juan 19:18:
y all le crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado, y Jess en medio.
Mateo nos inform que hubo dos robadores crucificados; Lucas nos inform que
hubo dos malhechores, lo cual hace un total de cuatro hombres. Pero Juan dice: "Y all
le crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado". Si slo hubo uno a cada lado, uno
ms uno son dos. Ahora tenemos una discrepancia aparente.
Recuerde que cuando hay una discrepancia aparente, el primer lugar donde
miramos es en nuestras mentes. Entendemos lo que est escrito? Si entendemos lo que
est escrito, como lo hacemos aqu, entonces el error slo puede estar en un otro lugar y
es en la traduccin, pues la verdadera Palabra de Dios no se puede contradecir a s
misma.
Juan nos dice, segn la Reina-Valera: "y all le crucificaron, y con l a otros dos,
uno a cada lado, y Jess en medio". Una traduccin del texto de Esteban, del cual fue
traducida la Versin Reina-Valera, dice en Juan 19:18: "y con l, otros dos en este lado
y en aquel lado". No hay palabra griega alguna correspondiente a "uno". Los traductores
de la Reina-Valera aadieron la palabra "uno". Si la palabra "uno" no est en los textos
crticos griegos, por qu est en la Reina-Valera? Porque para el ao 1569 el mundo
occidental haba sido tan indoctrinado por una pintura que mostraba a Jess en una cruz
con un malhechor a cada lado de l, que cuando los traductores estaban traduciendo este
versculo particular del captulo diecinueve de Juan, ellos insertaron la palabra "uno".
Quite las comas y la palabra "uno" y lea el versculo de nuevo. "Y all le
crucificaron y con l a otros dos a cada lado y Jess en medio". Las mismas palabras,
enteuthen kai enteuthen, se usan en Apocalipsis 22:2.
Enteuthen kai enteuthen es traducido "a uno y otro lado". Estas son las mismas
palabras que se usan en los evangelios con la excepcin de que Juan tiene la palabra
duo. Duo enteuthen kai enteuthen es igual a "dos en este lado y dos en el otro lado y
Jess en el medio". Qu gran exactitud de la Palabra de Dios!
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Juan 19:32:
Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero [uno de los
robadores], y asimismo al otro [uno de los malhechores] que haba sido
crucificado con [El prefijo sun quiere decir "en cercana proximidad con".] l
[dando a entender el primer robador].
Para ilustrar cmo se nos ha enseado mal acerca de lo que los soldados hicieron
para romper las piernas de los llamados dos ladrones: los soldados rompieron las
piernas del primero; luego tienen que haber pasado por alto a Jess caminando
alrededor de su cruz (la cual era en realidad un madero) y llegar donde el segundo
llamado ladrn. Finalmente estos soldados regresaron donde Jess y dijeron: "Dios mo,
l ya est muerto". Este tipo de rutina no es muy razonable. Es ms, no tiene sentido.
Cuando usted lee la exactitud de la Palabra, los soldados vinieron y rompieron las
piernas del primero (robador) y del siguiente (malhechor) avanzando en la fila; cuando
los soldados llegaron a Jess en el tercer lugar, lo encontraron ya muerto.
"Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas del primero, y asimismo al
otro que haba sido crucificado con l". Quin era "el otro que haba sido crucificado
con [con] l"? Lucas dijo que cuando sacaron a Jess de Jerusaln, llevaban dos
malhechores con l. "Vinieron...los soldados y quebraron las piernas al primero, y
asimismo al otro que haba sido crucificado con l", que era el malhechor.
La palabra "otro" en el versculo 32 -"y al otro que haba sido crucificado con
l"- es otra clave para aadir a la prueba de que cuatro hombres fueron crucificados con
Jess. Hay dos palabras diferentes que se traducen "otro" en Juan 19 y en Lucas 23. Una
palabra es heteros y la otra palabra griega es allos. Tanto heteros como allos se traducen
"otro", pero heteros quiere decir "otro cuando slo dos pueden estar involucrados"
mientras que allos quiere decir "otro cuando ms de dos pueden estar involucrados". La
palabra "otro" en Juan 19:32 es allos.
Llevaban tambin con l a otros dos, que eran malhechores, para ser
muertos.
Cul palabra griega tiene que usarse para tener la verdadera Palabra? La
palabra es heteros porque slo dos categoras estn involucradas: Jess y los
malhechores. Esta es la precisin aguda de la Palabra de Dios.
79
Cuando llevaron a Jess, llevaron a dos malhechores con l. Ms tarde, despus
de que los soldados haban crucificado a Jess, repartieron sus vestiduras, echaron
suertes, se sentaron, pusieron una acusacin (causa), entonces, finalmente, trajeron dos
robadores y los crucificaron. Cuando vinieron los soldados, quebraron las piernas del
primero y del otro (el allos, ms de dos involucrados); pero habiendo llegado a Jess,
encontraron que l ya estaba muerto. Por qu? Porque los profetas de antiguo haban
profetizado que nadie quebrara jams las piernas del Mesas. (Salmos 34:20, xodo
12:46, Nmeros 9:12). Los judos y soldados no le quitaron la vida a Jess sobre la cruz
del Calvario; l la entreg, l dio su vida. El no muri porque lo crucificaron; l muri
porque se dio a s mismo por usted y por m. Esta es la exactitud con que encaja la
Palabra de Dios, y ste es el uso extraordinario de la Palabra a medida que desarrolla las
Escrituras interpretndose a s misma justamente donde est escrita. Al comparar
Escrituras en un incidente idntico, las Escrituras se pueden complementar entre s, pero
nunca contradecirse la una a la otra si es que tenemos la verdadera Palabra.
Aos atrs, cuando yo estaba enseando en India, un lder del gobierno de buena
reputacin, un hind educado en una escuela norteamericana me pregunt: "Dr.
Wierwille, en qu da muri Jesucristo?" El hombre continu: "Le he pedido a
misionero tras misionero que me expliquen cmo obtienen tres das y tres noches desde
el Viernes Santo hasta el Domingo de la Resurreccin en la maana". A pesar de que
este hombre inteligente haba sido entrenado en una escuela misionera, segua siendo
hind porque los misioneros entendan menos que l sobre la Palabra. El hombre hizo
notar a Mateo 12:40: "Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y
tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres
noches".
80
desde el momento en muri, sino desde el momento en que fue sepultado. Nosotros les
daremos a las personas el beneficio de la duda, sin embargo, y les tomaremos en cuenta
desde el momento en que muri, lo cual sera desde las 3:00 p.m. en el Viernes Santo.
Si se marca el tiempo desde el viernes a las 3:00 p.m. hasta el sbado a las 3:00 p.m.,
tenemos un da y una noche; ahora si Jess resucit temprano en la maana del
Domingo de Resurreccin -ajustando el tiempo lo ms que se puede- lo ms que
podemos obtener es tres das y dos noches. Los tradicionalistas dicen que Mateo no
quera decir literalmente tres das y tres noches, lo que quiere decir es "segmentos",
cualquier porcin de un da puede ser contada como un da. Esta es una enseanza falaz
pues cada vez que la Palabra de Dios menciona un da y una noche, no es una porcin
de tiempo; un da y una noche o una noche y un da es un perodo literal de veinticuatro
horas. La razn por la que la noche viene antes del da en la Palabra de Dios es que la
cuenta del tiempo de los judos comenzaba con la puesta del sol de modo que la noche
preceda a las horas de luz de un da. Mateo 12:40 dijo: "tres das y tres noches" lo cual
significara tres perodos de veinticuatro horas cada uno. Cmo pueden figurarse tres
das y tres noches desde el Viernes Santo a las 3:00 p.m. hasta la maana del Domingo
de Resurreccin? El Domingo de Resurreccin en la maana (que sera el tercer da),
Jesucristo ya haba resucitado; entonces dnde est la tercera noche? Esta enseanza
no encaja. Qu vamos a hacer? Vamos a estudiar en la misma forma en que
investigamos los hombres crucificados con Jess. Cuando la Palabra de Dios encaja, no
hay contradicciones, no hay errores. Debemos ir a la Palabra de Dios para averiguar el
da, la hora y los detalles involucrados en la crucifixin de Jess, su entierro y su
resurreccin para tener la Palabra de Dios correctamente dividida.
Levtico 23:5:
En el mes primero [Nisn], a los catorce del mes, entre las dos tardes [a la
puesta del sol], pascua es de Jehov.
Entre las dos tardes es un modismo hebreo que significa a la puesta del sol.
Porque la puesta del sol, segn la manera hebrea de contar el tiempo, marca el fin de un
da y el comienzo del siguiente da, a los catorce del mes, entre las dos tardes [a la
81
puesta del sol] significa al fin del da catorce y al comienzo del da quince. Al fin del
da catorce de Nisn, y, por eso, con el comienzo del da quince de Nisn, comienza la
Pascua.
Levtico 23:6,7:
Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura
[la cual es la Pascua] a Jehov: siete das comeris panes sin levadura.
Levtico 23:8:
Y ofreceris a Jehov siete das ofrenda encendida; el sptimo da ser santa
convocacin
xodo 12:2:
Este mes [Abib o Nisn] os ser principio de los meses; para vosotros ser
ste el primero en los meses del ao.
xodo 13:4:
Vosotros sals hoy en el mes de Abib.
El nombre del mes de Abib fue cambiado ms tarde, despus del cautiverio en
Babilonia, al mes de Nisn. En Ester 3:7, que fue escrito despus del cautiverio en
Babilonia, dice: En el mes primero, que es el mes de Nisn El mes de Abib, el
primer mes, es el nico mes al que Dios le dio nombre en la Biblia. Dios se refiere a
todos los otros meses como el segundo, el tercero, el cuarto, el quinto, el sexto, el
sptimo y as sucesivamente. Cuando el hombre cambi el nombre del primer mes de
Abib a Nisn, tambin le dio nombres a los otros meses a los cuales Dios solamente
haba numerado. En el primer mes del ao y en el da quince, era la Pascua. As que el
da anterior a la Pascua era lgicamente el catorce de Nisn o Abib.
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Juan 19:31:
Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua [el da
anterior al quince de Nisn], a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz
en el da de reposo (pues aquel da de reposo era de gran solemnidad),
rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all.
Mateo 28:1:
Pasado el da de reposo [ste es el sbado semanal], al amanecer del primer
da de la semana [al que usted y yo conocemos como domingo], vinieron
Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro.
Marcos 16:1 y 6:
Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de
Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle.
Mas l [el ngel] les dijo: No os asustis; buscis a Jess nazareno, el que fue
crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le
pusieron.
83
En Lucas 24:6 el ngel declara a aquellos en el lugar de la sepultura el domingo
por la maana: No est aqu, sino que ha resucitadoDe nuevo, la Palabra
simplemente declara que l ya se haba levantado.
Para juntar las piezas, vamos a tener que ir a otros lugares en la Palabra para
averiguar precisamente cundo muri Jesucristo y cundo resucit.
Mateo 12:40:
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches,
as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres
noches.
Una norma legal est involucrada en los tres das y tres noches en el corazn de
la tierra. En los tiempos bblicos nadie poda ser declarado muerto oficialmente hasta
haber estado enterrado por setenta y dos horas, tres das y tres noches. Por qu no
resucit Dios a Jess inmediatamente despus de que fue enterrado puesto que Dios,
obviamente, tena el poder? La razn por la que Dios no resucit al Seor Jesucristo
inmediatamente despus de su entierro es que Jess tena que cumplir la ley; eso es, que
l tena que estar en la tumba por tres das y tres noches y no solamente parte de ellos.
84
Jess muri a las 3:00 p.m. y fue sepultado antes de la puesta del sol en el
catorce de Nisn. Jess tena que estar sepultado tres noches y das completos para
cumplir con la ley. Para obtener tres noches y das completos comenzando con el
crepsculo en el quince de Nisn, las setenta y dos horas de duracin terminaran con la
tarde del diecisiete de Nisn. Jess tuvo que haber sido enterrado entre las 3:00 p.m. y la
puesta del sol en el catorce de Nisn. Entonces esa fue la hora en que fue resucitado en
el diecisiete de Nisn -setenta y dos horas ms tarde. Ahora tenemos que contar para
atrs para ver los das de la semana. Sabemos que cuando Mara Magdalena vino a la
tumba temprano en el domingo, el primer da de la semana, la tumba ya estaba vaca y
Cristo ya haba resucitado. Luego Cristo tuvo que haber resucitado en algn momento
entre las 3:00 y la puesta del sol en el sbado, el diecisiete de Nisn. Eso quiere decir
que l tendra que haber sido enterrado entre las 3:00 y la puesta del sol en el mircoles,
el catorce de Nisn, tres das y tres noches, o setenta y dos horas antes. Jesucristo
cumpli literalmente la ley; l llev a cabo la Palabra de Dios al ser enterrado en la
tarde del mircoles y resucitado setenta y dos horas ms tarde en la tarde del sbado.
Lucas 24:21:
Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y
ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido.
Esta es la Escritura que los incrdulos van a dudar despus de haber sido
enseados la gran precisin de la Palabra. En el lenguaje de cuando se tradujo la Reina-
Valera, la usanza de la expresin hoy es ya el tercer da que quera decir que era el
cuarto da porque en el cuarto da ya haban pasado tres das. La traduccin de Moffatt
al ingls presenta esta escritura muy clara y precisa. l la tradujo: y ya hace tres das.
El arameo lo tiene como sigue: Y he aqu, tres das han pasado desde que sucedieron
todas estas cosas. Vea cun exacta se vuelve realmente la Palabra.
85
Tal vez alguno le preguntar a usted ahora como se me ha preguntado cientos de
veces: Cul es la diferencia si Jess muri el mircoles y fue resucitado el sbado? y
qu si fueron cuatro los crucificados con Jess? Hay alguna diferencia? Hay toda la
diferencia entre una Palabra exacta y sin errores y un revoltillo de palabras que se
derrumba. S, importa. Nosotros reconocemos la importancia de la exactitud en todos
los otros campos excepto en la Palabra de Dios. Cuando vamos a un banco,
demandamos exactitud. Si furamos astronautas dentro de una cpsula y listos para la
cuenta regresiva, demandaramos precisin. Cunto ms necesitamos precisin y
exactitud en la grandeza de la Palabra de Dios para tener una reserva de dinero en el
espacio estelar del cielo! Si Dios pens que era suficientemente importante como para
sacrificar a Su Hijo unignito por la integridad de Su Palabra, entonces deberamos
pensar que es supremamente importante el dividir correcta y exactamente esa Palabra.
CAPITULO 13
EN SU CONTEXTO
2 Pedro 1:20 declara: "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca [nada de
lo que es predicho o declarado en la Palabra de Dios]...es de interpretacin privada".
Puesto que no me atrevo a interpretarla, ni usted, ni cualquier otra persona en el mundo,
toda la Escritura tiene que interpretarse a s misma ya sea en el versculo o en el
contexto o en el uso previo. Hasta ahora hemos estudiado exclusivamente el primer
punto, que la Escritura se interpreta a s misma en el versculo donde est escrita. Para
estas escrituras notamos que los versculos no solamente se interpretaban a s mismos,
sino que: (1) las palabras en los versculos tienen que ser interpretadas segn el
significado de las palabra en la poca de la traduccin, (2) cualquier otro versculo
siempre tiene que estar en armona con toda la Escritura relacionada con el tema
idntico, y (3) una escritura puede que no d todos los detalles; otras escrituras pueden
aadir a ella sin contradecirse la una a la otra.
Por ejemplo, lea Salmos 2:8. Los misioneros han usado frecuentemente este
texto al hablar de ganar a los paganos para el Seor Jesucristo.
Salmos 2:8:
Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
86
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
Salmo 2:9:
Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
El cuerpo del santo yace en el atad, l est muerto; pero de una forma u otra
decimos que no est muerto, l est vivo. Por qu no revisar el contexto? De qu est
hablando Mateo cuando dice que "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos"?
Mateo 22:23-29:
Aquel da vinieron a l los saduceos, que dicen que no hay resurreccin, y le
preguntaron,
87
En la resurreccin [ste es el tema], pues, de cul de los siete ser ella
mujer, ya que todos la tuvieron?
Mateo 22:30-32:
Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino que
sern como los ngeles de Dios en el cielo.
El hablar de gente que muere y que luego estn vivos y en el cielo puede llevarlo
a uno a muchos campos errados tales como la supuesta "investigacin" y el
"aprendizaje" en percepcin extra-sensorial, en parasicologa y en temas que tratan de
supervivencia detrs de la muerte. Yo he pasado por este campo en el cual creen masas
de gente y que se vuelve cada vez ms popular. Se promueve el supuesto don de
profeca. Algunas personas saban con anticipacin que el presidente Kennedy iba a ser
asesinado. De qu sirvi el saber con anticipacin, si de todas maneras fue asesinado?
Cuando Dios le habl a un profeta y le dijo que el ejrcito del norte iba a venir haca
Israel en cierto lugar, Dios no revel este conocimiento y aun as permitir que toda la
gente fuese masacrada. Dios le dijo al profeta, el profeta le dijo al rey, el rey activ sus
ejrcitos, e Israel fue protegido contra el ataque. Hubo un provecho que se gan con el
aviso de Dios. Siempre hay un provecho en la revelacin si proviene de la fuente
88
correcta. La razn por la que Satans se est dando tan gran festn es que poca gente
cree en Satans o en espritus diablicos. Todos ellos dicen que slo hay un Dios. La
Biblia dice que hay dos. Uno es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo; el otro es el
dios de este mundo que es Satans. Los espritus diablicos poseen mentes, controlan,
dan informacin. Muchas veces la informacin que los espritus diablicos dan es
exacta porque si siempre fuera equivocada nadie les creera. Esto es como el mal; el mal
es un parsito y no podra existir sin la verdad de la cual alimentarse. Los espritus
diablicos, espritus malos, fuentes equivocadas de informacin las cuales poseen a la
gente, no podran existir si no fuera por el verdadero Dios. Solamente porque alguien
toma una Biblia y la pone en alto y dice: "Yo leo la Biblia", eso no quiere decir que l
no es un farsante. Aun Satans conoce la Palabra de Dios; l hasta puede citar (citar
mal, fuera de contexto) la Palabra.
La Biblia dice que cuando un hombre muere, l est muerto y permanece muerto
hasta el regreso de Cristo y la resurreccin. Nadie que haya muerto est vivo con la
excepcin del Seor Jesucristo, al cual la Biblia declara que Dios resucit de entre los
muertos. Todos los otros esperan el regreso de Cristo. Si la Iglesia ensease esta Palabra
precisa los espiritistas no tendran clientela. Si los muertos estn vivos y en el cielo
ahora, pasando un rato tan glorioso, entonces los espiritistas no producen falsificaciones
cuando traen a los supuestos muertos en manifestacin en forma ectoplsmica o en otras
formas. Las formas ectoplsmicas son solamente espritus engaadores; son
falsificaciones.
Dnde estn los muertos? Estn muertos. Cunto tiempo van a permanecer
muertos? Seguirn muertos hasta que regrese Cristo.
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ellos vieron a Moiss y a Elas en una visin. Una visin no es producir a los hombres
mismos.
Gente que no sabe, dice que Enoc era un hombre tan bueno que nunca vio la
muerte porque Dios lo traspuso. Leamos el versculo en su contexto.
Hebreos 11:5:
Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque
lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber
agradado a Dios.
Los sensitivos o mediums o espiritistas que quieren que creamos que estamos
rodeados de una gran nube de testigos vivientes continan citando equivocadamente la
Palabra, usando Hebreos 12:1.
Hebreos 12:1:
Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube
de testigos, despojmonos de todo peso...
Esta gente que divide incorrectamente la Palabra dice que la nube de testigos
est compuesta de creyentes que murieron y estn viviendo en el cielo. Eso no es lo que
dice. La nube de testigos son las personas enumeradas en el captulo 11 de Hebreos que
creyeron a Dios y de los cuales la Palabra de Dios dice: murieron todos estos. Todava
estamos rodeados de sus ejemplos de creencia. Su creencia nos da incentivo para confiar
y creer tambin.
90
Filipenses no dice que la ganancia es inmediata. Pablo dice que el regreso de Cristo es
mejor que vivir o morir; pues cuando Cristo regrese, lo mortal se vestir de
inmortalidad.
Mateo 13:24:
Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un
hombre que sembr buena semilla en su campo.
91
nos lo dice, no sabemos. No es ninguna desgracia el no saber; es una desgracia el
indicar que sabemos cuando no sabemos o cuando estamos adivinando. Cuando no
sepamos ser mejor que continuemos leyendo.
Mateo 13:25:
Pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre
el trigo, y se fue.
Mateo 13:26-30:
y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa.
[Lo ha explicado ese versculo? No.]
l les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con
ella el trigo.
Mateo 13:31:
Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al
Los cuatro versculos que siguen continan esta parbola sobre el reino de los cielos.
Mateo 13:36:
Entonces, despedida la gente, entr Jess en la casa; y acercndose a l sus
discpulos, le dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del campo.
92
Qu sabios eran ellos! Los discpulos no adivinaron. No dijeron: Yo pienso que
es esto, o Yo pienso que es aquello. Fueron al Maestro y dijeron: Explcanos la
parbola de la cizaa del campo.
Mateo 13:37-39:
Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del
Hombre. [Entonces el sembrador es el Hijo del Hombre; ninguna adivinanza.]
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa
son los hijos del malo.
Apocalipsis 1:12:
Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete
candeleros de oro.
Nos dice ese versculo qu son los siete candeleros de oro? No, solamente dice:
Vi siete candeleros de oro. Antes de buscar la interpretacin de este versculo, vea el
versculo 16.
Apocalipsis 1:16:
Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos
filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
Apocalipsis 1:20:
El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete
candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles [mensajeros] de las siete
iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.
93
Ah est la respuesta. As es como la Escritura se interpreta a s misma en su contexto.
CAPITULO 14
EN SU USO PREVIO
Para ver esta gran verdad de cmo la Palabra se interpreta a s misma en su uso
previo, observe 2 Corintios 12:2. Corintios 12 es el pasaje sobre el aguijn en la carne
de Pablo, el cual ha sido un problema para mucha gente. Tengo una coleccin en mi
biblioteca de cosas distintas que ministros y telogos han escrito a lo largo de los aos
para explicar el aguijn de Pablo. Estos hombres han salido con catorce conclusiones
distintas. La Palabra nos dice qu era el aguijn en la carne de Pablo y as pues no nos
apoyamos en adivinanzas y no podemos, por lo tanto, tener catorce opiniones
contradictorias.
2 Corintios 12:7:
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente,
me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me
abofetee, para que no me enaltezca sobremanera.
Dice ese versculo qu era el aguijn en la carne de Pablo? No. Pero nos dice quin
envi el aguijn. La gente que ensea que el aguijn en la carne de Pablo era una
enfermedad enviada por el Padre de nuestro Seor Jesucristo, tiene que haber mentido
porque este versculo dice que fue enviado por Satans. Por qu lo envi Satans? Para
estorbar y obstruir a Pablo en su trabajo.
2 Corintios 12:8-10:
respecto a lo cual [el aguijn en la carne] tres veces he rogado al Seor, que
lo quite de m.
94
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades [no dice
enfermedades], en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias;
porque cuando soy dbil [humilde], entonces soy fuerte.
Nmeros 33:55:
y si no echareis a los moradores del pas [incrdulos] de delante de vosotros,
suceder que los que dejareis de ellos sern por aguijones en vuestros ojos y
por espinas en vuestros costados, y os afligirn sobre la tierra en que
vosotros habitareis.
Los habitantes, la gente, sern por aguijones en sus ojos y por espinas en sus
costados. Quiere decir usted que un cananeo colgaba de su ojo y otro cananeo estaba
pegado a su costilla? Qu son "aguijones en vuestros ojos" y "espinas en vuestros
costados"? Son figuras literarias y no se han de tomar literalmente.
Este versculo tan slo, puesto que es el primer uso de la expresin en la Biblia,
dice que "aguijones en vuestros ojos" y "espinas en vuestros costados" son gente. El uso
previo explica entonces el aguijn en la carne de Pablo. No necesitamos adivinar o
interpretar privadamente. Satans envi a Pablo un aguijn en la carne para obstruirle en
su trabajo. Qu obstrua a Pablo? Gente. Este versculo en el libro de Nmeros
interpret la figura literaria de modo que podemos entender 2 Corintios 12:7. Para
completar la cosa revisemos dos escrituras ms para afirmar ms aun el significado del
aguijn en la carne.
Josu 23:13:
Sabed que Jehov vuestro Dios no arrojar ms a estas naciones delante de
vosotros, sino que os sern por lazo [las naciones, las cuales estn compuestas
por gente], por tropiezo, por azote para vuestros costados y por espinas
[aguijones] para vuestros ojos, hasta que perezcis de esta buena tierra que
Jehov vuestro Dios os ha dado.
Josu muestra la misma verdad porque la gente de nuevo era "por lazo, por
tropiezo, por azote para vuestros costados y por espinas [aguijones] para vuestros ojos".
Puede imaginarse usted a una nacin de gente como los amorreos dentro del ojo de una
persona? Eso no es lo que quiere decir. El aguijn en la carne siempre representa gente
que est aguijoneando y tratando de abofetear y desalentar.
95
Por tanto, yo tambin digo: No los echar [a la gente] de delante de vosotros,
sino que sern azotes para vuestros costados, y sus dioses os sern
tropezadero.
La gente sera por azote en sus costados. Ahora leamos de nuevo 2 Corintios 12:7.
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente,
me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me
abofetee...
Qu era el aguijn en la carne de Pablo? Gente. En todos los lugares donde fue
Pablo haba gente que constantemente trataba de alterar el evangelio predicado por
Pablo. Estas personas que le seguan eran espinas en sus costados, aguijones en sus ojos,
aguijones en la carne. Esas personas eran los mensajeros de Satans enviados para
abofetear, para obstruir su ministerio, para debilitar su trabajo.
2 Corintios 11:24:
De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
Los judos azotaron a Pablo cinco veces con un instrumento de cuero largo y
bolillas de acero en las puntas. Quin azota a la gente? Gente. Si hubiramos sido
Pablo me imagino que para ese momento hubiramos estado orando tambin: "Seor,
saca este aguijn fuera de mi carne, quita estas espinas".
2 Corintios 11:25:
Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he
padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta
mar.
Tres veces fue Pablo azotado con varas, las cuales eran ltigos que tenan
pedazos de metal o hueso al final de las correas. Tres veces le azotaron con varas,
treinta y nueve azotes cada vez. Yo oigo a gente que dice: "Oh, nosotros nos
sacrificamos por el Seor; ponemos nuestras monedas en el cesto de la colecta". Mire el
Apstol Pablo. Cinco veces lo azotaron con ltigo; tres veces lo azotaron con metal en
las puntas de las correas; una vez lo apedrearon y lo dejaron por muerto.
96
2 Corintios 11:26-28:
En caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros
de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros
en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;
Quin era responsable por todo esto que le suceda a Pablo? Satans, el Diablo.
l inspiraba y posea a la gente que obstrua a Pablo. Satans inspiraba a gente religiosa
tanto como a gente no religiosa para que actuasen como mensajeros suyos obstruyendo
a Pablo.
"Entendiendo primero esto, que ninguna profeca [ni una sola palabra de aquello
que es predicho o declarado en la Palabra de Dios]...es de interpretacin privada". Tiene
que interpretarse a s misma en su propio versculo o en el contexto de todo lo escrito, o
en su uso previo. Esas son las tres formas principales en que la Palabra de Dios se
interpreta a s misma.
CAPITULO 15
A QUIEN SE LE HA ESCRITO LA PALABRA
La mayora de la gente cree que toda la Biblia -desde Gnesis hasta Apocalipsis-
est escrita para ellos. Esto no es verdad. La creencia de que toda la Palabra de Dios
est escrita para todos a lo largo de la historia ha causado confusin y contradiccin en
la divisin correcta de la Palabra. Hay algunos pasajes en la Palabra de Dios que
97
simplemente no calzan con otras secciones a menos que entendamos a quin est
dirigido el pasaje especficamente.
Suponga que yo recibiera una carta hoy dirigida a Vctor Paul Wierwille. Est
dirigida a la seora Wierwille? No. Tiene mi nombre. Pero supongamos que ella lee mi
carta; podra ella acaso aprender algo de la informacin en la carta?
1 Corintios 10:32:
No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios.
Dios enumera a los judos, a los gentiles, y a la Iglesia de Dios -tres categoras.
Glatas 3:28 dice que una persona es o judo o gentil hasta que vuelve a nacer del
Espritu de Dios, momento en el cual se une a la Iglesia de Dios. Toda la Biblia est
dirigida a uno u otro de estos tres grupos. A menos que uno entienda a quin est escrito
un pasaje o libro o seccin, nunca podr dividir correctamente la Palabra de Verdad.
Romanos 15:4:
Porque las cosas que se escribieron antes [antes del da de Pentecosts] para
nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza.
1 Corintios 10:11:
Y estas cosas les acontecieron [a Israel] como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.
98
Corintios 10:11 que toda la Escritura anterior a Pentecosts es una amonestacin para
aquellos que pertenecemos a la Iglesia de Dios.
Hasta este punto, la gente generalmente entiende. Pero lleve esta clave ahora un
paso ms adelante en el proceso de dividir exactamente la Palabra de Dios. A quines
fueron dirigidos los evangelios? A un perodo antes o despus de Pentecosts? La
Biblia indica que los cuatro evangelios -Mateo, Marcos, Lucas y Juan- comienzan
bsicamente con el nacimiento de Cristo y terminan con su ascensin diez das antes
del da de Pentecosts. Luego, estn dirigidos a nosotros los evangelios? No si la
Palabra de Dios es cierta pues Romanos dice que toda la Escritura anterior al da de
Pentecosts es para nuestra enseanza y los evangelios obviamente vienen antes del da
de la fundacin de la Iglesia de Dios. Los pasajes en los evangelios estn dirigidos unas
veces a Israel y otras veces a los gentiles pero nunca a la Iglesia de Dios. Uno de los
errores ms grandes en la traduccin de la Biblia fue poner los cuatro evangelios en el
Nuevo Testamento. Los evangelios pertenecen lgicamente al Antiguo Testamento.
Jess vino a Israel, su propia gente. l fue el profeta que cumpli la ley del Antiguo
Testamento; por lo tanto, los evangelios completan el Antiguo Testamento.
Romanos 15:8:
Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de [para] la circuncisin
99
comienza en realidad con el libro de Romanos, siendo Hechos el libro de transicin
entre el antiguo pacto y el nuevo. El libro de Hechos da la historia del surgimiento y la
expansin de la Iglesia cristiana; diciendo que en el da de Pentecosts hombres
volvieron a nacer del Espritu de Dios y fueron llenos del poder del espritu santo y que
la Iglesia sigui creciendo. Luego el libro de Romanos dirige su contenido informativo
a la Iglesia con algunas secciones dirigidas especficamente a los judos o a los gentiles.
Toda la Escritura antes de Hechos y Pentecosts es para nuestra enseanza.
1 Corintios 1:2:
A la iglesia de Dios
Esta carta est dirigida a alguien de igual manera que si yo recibiera una carta
dirigida a m. A quin est dirigida Corintios? A la Iglesia de Dios. Eso es lo que dice
y eso es lo que quiere decir.
Efesios 1:1:
Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en
Cristo Jess que estn en Efeso.
Quines son los santos? Los santos son los creyentes renacidos. A quines est
dirigida Efesios? Est dirigida a la Iglesia.
Esto es tan simple. Todo el Antiguo Testamento ms los cuatro evangelios estn
dirigidos ya sea a los judos o a los gentiles. Pero las epstolas tales como Corintios,
Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses estn dirigidas
especficamente a la Iglesia como lo estn las epstolas personales como Timoteo, Tito,
y Filemn. Hebreos no est dirigida a la iglesia en el sentido en que conocemos a la
iglesia establecida en Pentecosts. Hebreos est dirigida a creyentes que han sido
renacidos del Espritu de Dios pero nunca han andado en la libertad de la grandeza del
nuevo nacimiento. Hebreos est escrita para aquellos que todava estn celosos por la
ley. De igual manera el libro de Santiago est dirigido a los mismos creyentes que tiene
la mentalidad del Antiguo Testamento.
Santiago 1:1:
Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a [a] las doce tribus que
estn en la dispersin: Salud.
100
a nacer del Espritu de Dios todava no quieren creer la Escritura que est dirigida a
ellos; parece que quieren ponerse bajo la Ley otra vez. Este era tambin el problema en
la Iglesia en su comienzo.
Hechos 21:20:
Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano,
cuntos millares de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley.
Estos judos haban nacido de nuevo del Espritu de Dios, fueron salvos despus
de Pentecosts; pero todava eran celosos por la ley. Nunca anduvieron en la grandeza
de la revelacin que vino en el da de Pentecosts, la cual Pablo present y declar con
tanto denuedo.
Glatas 5:1:
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis
otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
La palabra libertad quiere decir sin restricciones, sin cadenas, libre, Estad,
pues, firmes en la libertad [en vuestra condicin sin restricciones] con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Qu es el yugo de
esclavitud? La ley.
101
Y perdnanos nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que
nos ofenden. Por qu no puedo orar esto con exactitud? Porque mi perdn no depende
de que yo perdone a otros pues el seor le dijo a la iglesia de los evangelios que a
cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante
de mi Padre que est en los cielos. El Padre Nuestro dice: Perdnanos nuestras
ofensas [nuestro pecados] como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden
[los que pecan contra nosotros]. En otras palabras, es condicional -si yo no perdono a
Juan por sus pecados, Dios no me perdonar los mos. En la Palabra dirigida a m no se
indica esto. No dice nada de perdonar a alguien ms. Dice que confiese con su boca al
seor Jess; no dice que confiese sus pecados. Ve usted la diferencia?
Romanos 8:37-39:
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel
que nos am.
ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
Nada me puede separar del amor de Dios que es en Cristo Jess mi seor. Ms
adelante, a medida que sigo leyendo, llego a Romanos 11.
Romanos 11:21,22:
Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.
Romanos 9:3:
Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis
hermanos, los que son mis parientes segn la carne.
Quines eran los parientes de Pablo segn la carne? El versculo 4 dice: Que
son israelitas A quin est dirigido? El Versculo 4 dice que a los israelitas, los
judos. Pablo continu hablando a Israel. Pablo escribi en el captulo 10, versculo 1:
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para
102
salvacin. Esto todava est dirigido a Israel. En el captulo 11, versculo 1, l dice:
Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo
soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. Pablo estaba
an escribindole a Israel. Pero en el versculo 13 Pablo cambio y dirigi su discurso a
los gentiles.
Romanos 11:13:
Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles
Como una parte del entendimiento de a quin est escrita la Palabra de Dios una
persona tiene que reconocer con exactitud las administraciones en la Biblia.
1 Corintios 9:17:
Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendr; pero si de
mala voluntad, la comisin [la administracin] me ha sido encomendada.
103
La primera administracin, la administracin del Paraso Original, termin muy
abruptamente. Est documentada desde el principio de Gnesis hasta su tercer captulo.
En el vigsimocuarto versculo de Gnesis 3, la administracin original termin
abruptamente.
Gnesis 3:24:
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para
guardar el camino del rbol de la vida.
Romanos 2:12:
Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos
los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados.
Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora
manda [l] a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan.
Los tiempos de esta ignorancia se refiere al perodo patriarcal en que la ley era
ley no escrita, as que Dios pas por alto los tiempos de esta ignorancia. Eso quiere
decir que l simplemente cerr Sus ojos a ello.
Romanos 10:4:
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Mateo 27:51 nos dice que cuando muri Jesucristo, he aqu, el velo del
templo se rasg en dos, de arriba a abajo El velo que separaba al santo de los santos
del lugar santo se rasg de arriba a abajo. El velo del templo, una vez que fue rasgado
en dos partes, ya no separaba a los sacerdotes de la gente. Toda el rea estaba entonces
abierta para todos, tanto literal como figurativamente. Los sacerdotes ya no tenan que
104
hacer intercesin por los legos una vez que Cristo hubo cumplido la ley; el intercesor de
la gente se volvi Cristo mismo.
105
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante
de l
El versculo difcil debe ser entendido a la luz de los versculos claros. Puede
haber un versculo que resalte como difcil mientras que hay muchos versculos sobre el
mismo tema que estn claros. El hombre moderno ha magnificado el difcil y se ha
olvidado de los muchos que estn claros. Eso no es honesto. Eso no es dividir
correctamente la Palabra. Debemos ver que el uno encaje con los muchos; no
forzndolo, sino trabajndolo. Algunas veces yo he esperado diez aos para encajar un
versculo difcil con el resto de la exactitud de la Palabra. El tiempo no es importante
cuando se estudia un versculo; las claves en la Palabra lo son. Cuando dividimos
correctamente la Palabra en cuanto a quin est escrita, entendemos que el versculo
difcil tiene que encajar siempre a la luz de los versculos claros que tratan del mismo
tema.
Tenemos siempre que recordar esto en primer lugar: que ninguna profeca -
ninguna cosa de aquello que es predicho o declarado- es de interpretacin privada. Toda
la Escritura se interpreta a s misma ya sea en el versculo, en su contexto o en su uso
previo. A la luz de este cimiento bsico estaremos capacitados para estudiar la
integridad y la precisin de la Palabra de Dios.
106
Cuarta Parte
El Nuevo nacimiento
CAPITULO 16
CUERPO, ALMA, ESPIRITU-
FORMADO, HECHO, CREADO
107
contradecan entre s con respecto al mismo versculo. Cuando empec a considerar el
proceso de aprendizaje, finalmente llegu a la conclusin de que en vez de pasar mi vida
en confusin con las opiniones de los hombres, aceptara un centro de referencia para
encontrar verdad que estuviera fuera de m mismo, y se era la Palabra de Dios.
Una escritura muy condensada que debemos dominar a fondo para entender el
origen del hombre es Isaas 43:7.
Todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form
y los hice.
Los he creado, los form y los hice. Son sinnimas las tres palabras:
creado, form, e hice? La mayora de las personas en mis clases dice si. Si la
Palabra quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir, estas tres palabras no pueden
ser sinnimas. Cuando Dios dijo form, l quiso decir form. Cuando dijo hice, l quiso
decir hice. Cuando dijo he creado, l quiso decir he creado. Si l hubiera querido decir
form todo el tiempo, dira form en los tres lugares. Pero dice: Yo he creado a los
hombres, Yo los he formado, Yo los hice. Debemos averiguar ahora qu se quiere
decir cuando l ha creado, hecho y formado el hombre.
1 Tesalonicenses 5:23:
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
Son sinnimas esas tres palabras: espritu, alma y cuerpo? No son nada
sinnimas como tampoco lo son creado, formado, y hecho. Cuerpo quiere decir cuerpo,
alma quiere decir alma, y espritu quiere decir espritu. Ahora tenemos que ir a la
108
Palabra y dejar que la Palabra hable en cuanto a qu es formado, qu es hecho, y
qu es creado, y qu es cuerpo, alma y espritu.
En el principio -cuando sea que eso haya sido- el hombre fue formado, hecho y
creado. Para seguir el desarrollo de la Escritura, comencemos con Gnesis 2:7.
La palabra hebrea para form es yatsar, dio forma a partir de algo que ya
estaba en existencia. Gnesis 2:7 dice que Dios form al hombre del polvo de la tierra.
La palabra hombre es adam, que quiere decir tierra roja. El cuerpo del hombre est
compuesto de los mismos elementos que estn en el polvo de la tierra.
Gnesis 3:19:
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
Entonces Jehov Dios form al hombre [el cuerpo del hombre] del polvo de
la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente
[nephesh chai, alma viviente].
109
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la
paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la
cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
Hechos 27:37:
Y ramos todas las personas [psuch, almas] en la nave doscientas setenta y
seis.
Gnesis 1:30:
Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra, en que hay vida
La palabra vida en Gnesis 1:30 es alma. Este versculo dice que toda bestia tiene
un alma viviente.
Gnesis 1:20:
Dijo Dios: produzcan las aguas seres vivientes
Gnesis 1:21:
Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se
mueve
110
La palabra ser es la palabra alma. Si hay un alma, hay movimiento, hay vida de
aliento.
Gnesis 1:24:
Luego dijo Dios: Produzca la tierra los seres vivientes
Dios hizo toda bestia en que hay un alma o vida. La pregunta que debemos hacer
ahora es dnde est la vida de alma del hombre y la bestia.
Levtico 17:11:
Porque la vida de la carne en la sangre est
Gnesis 1:1:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
111
Muchos profesores de escuelas dominicales (si es que todava usan la Biblia)
dicen que en el primer da Dios cre esto y aquello, y en el segundo da Dios cre algo
ms, y as sucesivamente. Pero eso no es lo que dice la Palabra de Dios. En el versculo
3 Dios dijo: Sea la luz Por qu no la tuvo que crear? Porque lo que sea de que la
luz est compuesta, ya haba sido creado en Gnesis 1:1, en el principio cuando Dios
cre los cielos y la tierra. Todo lo que :l tena que hacer era hablar para que la luz
existiese.
En el versculo 21 Dios cre los grandes monstruos marinos y todo ser viviente
que se mueve Sus cuerpos fueron producidos de las aguas. El agua y la tierra ya
existan, de modo que la substancia que formaba sus cuerpos no tena que ser creada.
Qu tena que ser creado en este punto? Vida de alma, porque nunca antes existi. En
los versculos 24-26, Dios produjo de la tierra el ganado, las bestias y el hombre -
teniendo todos ellos la vida de alma que fue creada en el versculo 21.
A medida que Dios progresaba en Su obra de formar, hacer y crear la tierra y sus
habitantes, lleg finalmente a efectuar su obra culminante-el hombre.
Gnesis 1:27:
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
Un espritu no tiene carne o huesos. Dios cre dentro del hombre Su Espritu
(ruach), Su imagen. Entonces el hombre se volvi cuerpo, alma y espritu. Despus de
que Dios cre al hombre a Su propia imagen, Dios tuvo un compaero; no en las partes
del cuerpo y el alma del hombre, sino en el espritu. Es sa la parte del hombre que hizo
posible que Dios hablase al hombre y que el hombre se comunicara con Dios. Esto les
dio comunin a ellos. Este es el hombre del cual leemos en Isaas y Tesalonicenses
donde las Escrituras dicen que el hombre fue formado, hecho y creado, y que l era
cuerpo, alma y espritu.
112
Gnesis 1:1,2:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
Hay un largo perodo de tiempo entre Gnesis 1:1 y Gnesis 1:2. Yo no s cun
largo, pero s s que cuando el versculo 2 vino a ser la tierra estaba [se volvi]
desordenada y vaca La tierra no fue creada desordenada y vaca; se volvi de esa
forma.
Ahora, la cuestin es: qu caus que esta creacin original en Gnesis 1:1 (la
cual era perfecta) se volviera desordenada y vaca. Para ver la tremenda exactitud de la
Palabra, tenemos que estudiar escrituras como Isaas 14:12; Ezequiel 28:15-19;
Romanos 8:22; 1 Timoteo 3:6; Apocalipsis 12:4. Estas escrituras explican que en el
principio Dios cre ngeles bajo tres lderes: Gabriel, Miguel y Lucifer. Estos tres
arcngeles eran responsables por todos los otros ngeles. Lucifer, quien era llamado un
ngel de luz, quiso usurpar el trono de Dios. El caus un motn en el cielo, por decirlo
as. Por lo tanto Lucifer fue expulsado del cielo junto con una tercera parte de los
ngeles quienes, bajo el liderazgo de Lucifer, haban conspirado contra Dios. Despus
de haber sido expulsado del cielo, Lucifer se convirti en Satans, la serpiente, el
Diablo. El y una tercera parte de los ngeles del cielo forman el mundo de los espritus
malos o de los espritus diablicos, acerca del cual la gente conoce muy poco y cree
menos.
El motn de Lucifer y sus ngeles en el cielo fue tan cataclsmico que mientras
tomaba lugar la guerra, todo lo que Dios haba creado originalmente en Gnesis 1:1
cay en la ruina. As pues, el versculo 2 de Gnesis 1 dice: Y la tierra estaba [se volvi]
desordenada y vaca"
Cunto tiempo hubo entre Gnesis 1:1 y 1:2? Yo no s. Pudo haber habido
eones de tiempo. El versculo 3 simplemente comienza la narracin de las acciones de
Dios al hacer la tierra habitable para la humanidad-humanidad de cuerpo, alma y
espritu.
Hubo hombres antes del hombre de cuerpo, alma y espritu? Para los
cientficos, s; pero en cuanto a la Biblia, segn define al hombre en Gnesis 1:27, no.
Cuando los cientficos observan un fsil o un esqueleto, y el vestigio sugiere una forma
como la del hombre, lo ponen en la especie de homo sapiens, aunque no saben, y no
tiene manera de saber, qu clase de vida hubiera animado ese fsil. De la existencia de
alguna clase de vida antes de Gnesis 1:2, la Biblia no niega la posibilidad, pero no
puede haber existido el hombre tal como lo define Gnesis 1:27.
113
La razn por la que estoy interesado en esta exactitud es que el versculo 24 del
primer captulo nos dice que Dios cre al hombre tal como lo conocemos: cuerpo, alma
y espritu. Qu clase de vida haba en el supuesto hombre anterior a Adn y Eva? No s
porque la Biblia no me lo dice. Ni tampoco saben los cientficos porque ellos no pueden
restablecer esa vida. Yo s s, sin embargo, que lo que esa vida haya sido entonces, no
era la vida que Dios cre cuando cre vida de alma para el animal.
Hay muchas cosas que uno debera saber sobre la gran precisin de la Palabra de
Dios en Gnesis porque en ella est el fundamento de la exactitud de Su inigualable
Palabra.
Producir segn su gnero quiere decir, por ejemplo, que cuando se planta una
semilla de tomate se cosechan tomates. Cuando se planta una semilla de cebolla se
producen cebollas. Todo viene segn su gnero. La palabra gnero es la palabra
griega genos. Si se fecundan vacas nacen terneros. Si se fecundan perras nacen perritos.
Un gato y un perro no se pueden cruzar para obtener un perrito gatuno. El cruzar a
una vaca y un caballo no trae una vaca caballuna o un caballo vacuno. Por qu?
Por la ley de que todo es segn su gnero. Por eso es que usted puede tener variedad
dentro de las especies, pero no en gnero. Hay una gran diferencia en caractersticas
entre una vaca Guernsey, una Holstein y una Parda suiza, por ejemplo; pero ellas
pertenecen al mismo gnero; el gnero es bovino. No hay superposicin de gneros.
Usted no puede cruzar una vaca con un caballo porque no son del mismo gnero. Hay
evolucin dentro de las especies, pero no entre gneros. Todas las teoras de evolucin
mueren antes de empezar a menos que se las mantenga dentro de la categora de
especies y no de gnero.
La Palabra de Dios dice: rbol de fruto que d fruto que su semilla est en
l La semilla est siempre en l mismo y es la semilla que tiene vida. Tome una
semilla, pngala en tierra, adale un poco de agua y sol y pronto una hoja sale. Por
qu? Porque la semilla tiene vida en ella misma.
Cuando se trata del hombre, quin tiene la simiente? La vida que est en la
carne es aportada por la esperma del varn. Cuando la esperma fecunda el huevo, la
esperma lleva vida de alma y la vida de alma est en la simiente. Esto es de suma
importancia para el estudio del nacimiento del Seor Jesucristo.
Cuntas veces cre Dios alma? La Biblia dice que (excepto por el nacimiento
de Jess) Dios la cre solamente una vez y eso fue cuando los animales aparecieron por
114
primera vez. Dios simplemente tom el alma de vida creada previamente y se la dio al
hombre cuando Dios form e hizo a Adn. Adn entonces tuvo progenie; y sus hijos e
hijas, a su vez, tuvieron progenie. La vida de alma que estuvo en Adn fue traspasada a
sus nios y a los nios de sus nios. Cuando Adn tom su ltimo aliento, su alma
personal se acab; pero su alma de vida vivi en Can, Set y en el resto de sus hijos e
hijas. Hasta el da de hoy la misma vida de alma, la cual Dios puso originalmente en
Adn cuando Dios lo hizo, contina en la humanidad.
Hechos 17:26:
Y de una sangre ha hecho [Dios] todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra
Otra pregunta que siempre surge es: con quines se casaron los hijos de Adn y
Eva? Puesto que no haba vecinos alrededor, a quines podan tomar los hijos como
compaeras? Con quin se cas Can, por ejemplo? El se cas con su hermana. Con
quin ms se poda casar? Encontrar una compaera no era problema porque, como dice
Gnesis 5:4:
Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y
engendr hijos e hijas.
Los hijos de Adn se casaron con sus propias hermanas. Si nosotros tuviramos
una corriente sangunea pura, nos podramos casar con nuestras hermanas. La razn por
la que no se nos permite casarnos con nuestras hermanas es que las impurezas en
115
nuestras corrientes sanguneas causaran complicaciones en la prxima generacin y en
aquellas que siguen.
A causa de tener sangre ms pura la gente viva vidas ms largas como lo dicen
los primeros pasajes bblicos. Algunas personas explican la longevidad del hombre
antiguo diciendo que sus aos no eran tan largos como los nuestros. Pero el tiempo
entonces era el mismo que ahora. La razn para tal longevidad era que su sangre no se
haba vuelto tan contaminada, tan impura. El matrimonio y el pecado empezaron
eventualmente a producir gente mas dbil que por lo tanto mora a una edad ms
temprana.
CAPITULO 17
CIERTAMENTE MORIRAS
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da [no
un da, sino en ese mismo da] que de l comieres, ciertamente morirs.
En el principio solamente haba uno que estaba por encima de Adn, y se era
Dios. Con excepcin de Dios, Adn era el ser supremo. Como soberano de la tierra,
Adn tena solamente una estipulacin restrictiva, siendo la consecuencia de
desobediencia: porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
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En el principio, el espritu en el hombre hizo posible que Dios le hablase y que el
hombre, a su vez, le pudiera hablar a Dios. El hombre natural de cuerpo y alma
solamente tiene sus cinco sentidos con los cuales adquirir conocimiento. En contraste, el
primer hombre no slo poda adquirir conocimiento por medio de sus cinco sentidos,
sino que tambin poda obtener conocimiento a travs de su comunicacin con Dios,
hecha posible por el espritu de Dios dentro de l. Adn tena dos formas por las cuales
l poda conocer las cosas, y tena la libre voluntad para escoger si iba a acumular
conocimiento por sus cinco sentidos o por espritu-Dios hablndole a l.
Cuando Dios cre espritu dentro del hombre, el hombre tena comunin
perfecta con el Creador en todo momento. Adn tambin tena poder supremo en la
tierra sobre aquello que Dios le haba dado como dominio.
Gnesis 1:26:
y seoree [el hombre] en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra
Adn tena dominio sobre toda la creacin de Dios porque Dios le haba dado
este dominio; y mientras Adn andaba segn el espritu, tena perfecta comunin con
Dios. Pero en el momento en que Adn dej que sus sentidos gobernasen su mente y
cuerpo, en vez de andar por el espritu, el resultado fue calamidad. Por qu? Porque
entonces l ya no era regido por Dios. Adn tena la opcin de andar por sus sentidos o
andar por el espritu. El determinaba, por su libre albedro, si iba a ser guiado por lo que
l poda ver, or, oler, gustar y tocar o si iba a ser guiado por Dios.
Gnesis 3:1:
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que
Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho:
No comis de todo rbol del huerto?
Saba la serpiente lo que Dios haba dicho? l saba lo que Dios haba dicho.
Con este conocimiento, la serpiente fue a Eva y dijo: De verdad que Dios ha dicho
esto? dijo Dios que no comis de todo rbol del huerto?
117
El Diablo, disimuladamente, consigue que la gente dude la exactitud e integridad de la
Palabra de Dios, a medida que se disfraza como un ngel de luz. El Diablo no es tan
estpido como para entremeterse en los asuntos de uno en una manera directa y
detestable. El cuestiona astutamente: De verdad que Dios dijo que no comis de todo
rbol del huerto?
Con esta duda puesta en la mente de Eva, ella reacciona a la serpiente segn se
relata en el versculo 2. Y la mujer respondi a la serpiente Esta es la prxima
trampa. Una persona no puede impedir que se acerquen las influencias satnicas, pero
uno puede evitar que ellas hagan morada o permanezcan en la mente. Uno no siempre
puede evitar que venga un mal pensamiento, por ejemplo, pero uno se puede abstener de
darle cabida e incubarlo. La complicacin de la situacin con Eva no fue que el Diablo
le haba dicho ella: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
El problema tom raz cuando Eva comenz a participar conversando y razonando
con el Diablo.
Gnesis 3:2:
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto
podemos comer.
Pero fue eso lo que dijo Dios? De hecho, segn el texto original, Dios haba
dicho De todo rbol del huerto ciertamente comers. Sabe usted lo que hizo Eva?
Ella omiti la palabra ciertamente. Si se omite una palabra de la Palabra de Dios
sigue siendo todava la Palabra de Dios? No, se ha vuelto una interpretacin privada.
Omitiendo una palabra, Eva ya no tena la Palabra. Ella continu su conversacin.
Gnesis 3:3:
Pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris
de l, ni le tocaris, para que no muris.
Dios nunca dijo cosa alguna sobre tocar el fruto. Qu haba hecho Eva ahora?
Ella haba aadido a la Palabra de Dios. Cuando uno aade a la Palabra de Dios, es an
la Palabra de Dios? De nuevo, se vuelve interpretacin privada. En el momento en que
se quita o aade una palabra, uno ya no tiene la Palabra. Dios nunca dijo lo que Eva dijo
que l haba dicho. Pero estaba siendo sincera ella? Ella estaba siendo sincera, pero
estaba totalmente equivocada.
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Siguiendo el patrn, lo primero que el Diablo indujo a Eva a hacer fue cuestionar
la Palabra de Dios. Eva cometi el segundo error al considerar la pregunta que el diablo
haba propuesto. En tercer lugar, Eva omiti de la Palabra de Dios; en cuarto lugar, ella
aadi a la Palabra de Dios; y en quinto lugar, ella cambi la Palabra de Dios de un
absoluto, a un tal vez. Aqu est el camino en espiral hacia abajo. Hasta el da de hoy,
siempre que Satans quiere atacar a hombres y mujeres de Dios, l siempre los lleva a
cuestionar la integridad de la Palabra y luego a cambiarla de modo que la Palabra no
exista ms.
Gnesis 3:4:
Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris.
Las mismas cosas diablicas suceden hoy en da. Cuando un hombre est
muerto, nosotros vamos a la funeraria y vemos su cadver. l est muerto. Pero alguna
dulce persona viene y dice: Oh, l no est muerto, l est volando por all en el cielo
porque yo supe de l anoche en una sesin espiritista. La misma clase de mentira que
el Diablo propuso all en Gnesis 3, an es propuesta por iglesias hoy en da. El Diablo
119
dijo: No moriris. Los que lloran al muerto dicen: l no est realmente muerto; l
simplemente sali de este mundo hacia algo mejor. Estas son verdaderas
contradicciones de la Palabra de Dios.
Gnesis 3:4,5:
Entonces la serpiente dijo a la mujer: no moriris.
sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos,
y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
El Diablo dice lisonjeramente: Van a ser tan inteligentes como Dios. Van a
saberlo todo.
Lo que sigue est relatado en Gnesis 3:6. Y vio la mujer Est vio en la
categora del espritu o de los sentidos? Est en la categora de los sentidos. Mientras
Adn y Eva vivieron por la revelacin de Dios, la vida fue perfecta; pero en el momento
en que se permiti a los sentidos que dominasen sobre el espritu, resulto la calamidad.
Gnesis 3:6:
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos [los sentidos], y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de
su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella.
120
la catstrofe. Dice en la Biblia que Eva fue engaada por el Diablo. Adn nunca fue
engaado; l simplemente la sigui.
El error de Adn fue cataclsmico, pues Dios haba dicho: Porque el da que de
l comieres, ciertamente morirs. Qu muri en el da en que Adn y Eva comieron
del rbol del conocimiento del bien y del mal? Tenan todava Adn y Eva cuerpos y
almas? Ciertamente que s. Lo que ellos ya no tenan era su conexin con Dios, espritu.
Por esto es que Dios dijo: El da que de l comieres, ciertamente morirs. Muchas
veces gente del clero, telogos o comentarios han dicho: Bueno, ellos no murieron
realmente. Fue solamente que las simientes de muerte espiritual fueron plantadas en
ellos, porque la Palabra de Dios dice que Adn vivi unos 800 aos despus de eso. La
Palabra no est de acuerdo con esta explicacin. La Palabra dice: El da [el mismo da]
que de l comieres, ciertamente [absolutamente] morirs. Uno tiene que entender el
hombre de cuerpo, alma y espritu, para estar consciente de exactamente qu sucedi en
el da en que Adn contravino la nica regla de Dios.
El espritu desapareci. La razn por la que el espritu fue llamado muerto es que
ya no estaba ah. Toda su conexin espiritual con Dios se perdi. Desde ese mismo da
Adn y Eva fueron slo cuerpo y alma-como cualquier otro animal.
El hombre, siendo cuerpo y alma, tena que depender solamente de sus cinco
sentidos. Desde el da en que Adn comi del rbol del conocimiento del bien y el mal,
hasta el da de Pentecosts, miles de aos ms tarde, Dios se present en concrecin
siempre que le quiso hablar al hombre. l tena que presentarse en alguna forma para
que los sentidos del hombre percibieran y de tal modo entendieran. Moiss, viajando
por el desierto, vio una zarza ardiendo; y del medio de la zarza ardiente oy una voz.
Los sentidos de Moiss percibieron a Dios. Los hijos de Israel podan ver los Diez
Mandamientos. Este fue el medio por el cual Dios se present en forma concreta para
decirles qu hacer. Anualmente, en el da de expiacin, el sumo sacerdote entraba en el
santo de los santos para hacer sacrificios. Pona sus manos sobre el macho cabro y
luego lo enviaba al desierto a morir. Dios haba dicho que con la certeza con que los
israelitas vean el macho cabro irse al desierto, sus pecados iban con l. Ellos podan
ver el macho cabro, podan ver las tablas de piedra, podan ver la zarza ardiente.
Dios tena que presentarse en forma concreta porque los hombres no tenan
medios con que entender cosas espirituales. Pero puesto que el hombre todava tena los
cinco sentidos, poda creer. Esto explica por qu naci Jesucristo. Jesucristo naci de
modo que la gente lo pudiera ver a l; l tena que ser manifestado en forma fsica. Jess
dijo: El que me ha visto a m, ha visto al Padre Dios estaba en Cristo
reconciliando al mundo consigo mismo. Jess era la concrecin.
121
posicin, pero no consigue lucha porque yo conozco la exactitud de la Palabra-l no
puede conocer a Dios pues es un hombre natural y solamente entiende el mundo de los
cinco sentidos.
1 Corintios 2:14:
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente.
1 Corintios 1:21:
Pues ya que en la sabidura de Dios [sabidura espiritual], el mundo no
conoci a Dios mediante la sabidura [sabidura de conocimiento de los
sentidos]
Despus de haber entendido una vez el cuerpo, alma y espritu, esta seccin
entera de la Palabra de Dios se descubre por s misma. Romanos 8 es ahora fcil de
entender.
Romanos 8:1-8:
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess,
los que no andan conforme a la carne [por los cinco sentidos], sino conforme
al Espritu [por revelacin de la Palabra de Dios o por revelacin directa de
Dios].
Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne
[por medio de los sentidos], Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne
de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne;
para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a la carne [segn los cinco sentidos], sino [que andamos] conforme
al Espritu.
122
Porque los que son de la carne piensan en [son obedientes a] las cosas de la
carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu.
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios [El cerebro
de muchos est en conflicto con Dios-los sentidos versus revelacin.]; porque
no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
y los que viven segn la carne [quienes viven segn sus cinco sentidos] no
pueden agradar a Dios.
Glatas 1:11,12:
Mas os hago saber [garantizo], hermanos, que el evangelio anunciado por
m, no es segn hombre;
Jeremas 17:5-8:
As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y [quien]
pone carne [los cinco sentidos] por su brazo, y su corazn se aparta de
Jehov.
Ser como la retama en el desierto, y no ver cuando viene el bien, sino que
morar en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada.
123
Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov.
Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la
corriente echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja
estar verde; y en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto.
Proverbios 3:5,6:
Fate de Jehov de todo tu corazn,
Y no te apoyes en tu propia prudencia.
Porque Adn escogi andar por sus sentidos antes que por la Palabra de Dios, la
posicin de Adn y la productividad de la tierra cambiaron drsticamente.
Gnesis 3:17:
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del
rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra
por tu causa; con dolor [trabajo] comers de ella todos los das de tu vida.
En los captulos uno y dos de Gnesis no haba ninguna maldicin. Antes de que
el pecado hubiera venido, antes de que Adn y Eva hubieran actuado de forma contraria
a la voluntad de Dios, no haba maldicin de la tierra. Adn estaba en control absoluto
de todos los asuntos terrenales; pero inmediatamente despus de la cada, el testimonio
en la Palabra dice que la tierra fue maldita. Dios dijo: Con dolor [trabajo] comers de
ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir. No haba espinos y cardos
en el paraso. Donde no haba pecado, no poda haber un rompimiento como ste. No
haba enfermedad, no haba males, no haba muerte. Por qu? Porque no haba pecado.
El pecado, cuyo originador es el Diablo, produce enfermedad, mal, muerte; el pecado
produce todo lo negativo que se relata despus del tercer captulo de Gnesis.
Gnesis 3:19:
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
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Cuando Adn desobedeci la condicin impuesta por Dios, algo ocurri que
estableci la muerte fsica dentro del hombre. Siempre que rompemos las leyes
espirituales de Dios, traemos para nosotros mismos calamidades fsicas.
Gnesis 3:22,23:
Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del
rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue
tomado.
Juan 14:30:
No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo,
y l nada tiene en m.
En los captulos uno y dos de Gnesis, el prncipe de este mundo era Adn. En
Juan 14, sin embargo, Jesucristo declara que el prncipe de este mundo nada tiene con
l. Quin es el prncipe de este mundo? Es el Diablo. Observe Lucas 4.
Lucas 4:5,6:
Y le llev el diablo [a Jess] a un alto monte, y le mostr en un momento
todos los reinos de la tierra.
El Diablo le dijo a Jess A ti te dar toda esta potestad. Puede una persona
dar algo si no lo tiene? Sin embargo Lucas 4:5 dice que el Diablo le estaba ofreciendo
todos los reinos, toda la gloria, toda la potestad a Jesucristo.
125
Si en un momento Adn tena todo el poder, dominio y autoridad, cmo
entonces lleg a tenerlo el Diablo? El Diablo dijo: a m me ha sido entregada.
Quin se la entreg? Adn lo hizo. Adn transfiri aquello que Dios le haba conferido
a l, al archienemigo de Dios: el Diablo. Esto hizo al pecado original, en trminos
legales, alta traicin en contra de Dios. Adn dio el poder que Dios le haba dado a l, al
archienemigo de Dios.
2 Corintios 4:4:
En los cuales el dios de este siglo [el dios de este mundo, Satans] ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Luego hay dos dioses. Uno es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, y el
otro es el dios de este mundo, el Diablo. Si un hombre dice: Yo creo en Dios, siempre
le pregunto cul. La Palabra dice que hay dos.
CAPITULO 18
LA FE VIENE POR EL OIR LA PALABRA DE DIOS
Efesios 2:11,12:
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a
la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha
con mano en la carne.
126
Ellos estaban sin Dios porque cuando el hombre pec perdi su espritu, su
relacin innata con Dios. El hombre, estando sin espritu, estaba sin Dios y sin
esperanza en este mundo.
Efesios 2:1:
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados.
Qu quiere decir muertos? El hombre pareca estar vivo. Tena cuerpo y alma
pero estaba muerto en delitos y pecados porque no tena espritu. Salmos dice que todos
los hombres son concebidos y nacen en pecado. Esto no quiere decir que los padres
fueron pecaminosos en la forma en que tuvieron relaciones. El hombre es concebido y
nace en pecado porque no tiene espritu.
Teniendo solamente cuerpo y alma, cmo vuelve a tener un hombre natural una
conexin con el mundo espiritual? Las cosas espirituales slo se pueden conocer por el
espritu, as como las cosas del reino natural slo se pueden conocer por los cinco
sentidos. Puesto que el hombre no puede conocer a Dios, Cul es el puente que se
extiende sobre el abismo que hay entre el hombre natural y Dios? El puente es la fe.
Romanos 10:17:
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
La fe viene al hombre natural por el or. El hombre de cuerpo y alma puede or.
El hombre tiene libre albedro, y tiene una mente, de modo que puede creer si lo quiere.
Glatas 3:22:
Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es
por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
127
El hombre natural de cuerpo y alma, el hombre que no ha sido salvo, no tiene fe.
La fe es espiritual y el hombre natural no la puede tener. Pero el hombre de cuerpo y
alma puede creer.
Glatas 3 contina: Pero antes que viniese la fe entonces tiene que haber
habido un tiempo en que la fe no exista.
Glatas 3:23,24:
Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados
bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a [hasta] Cristo, a
fin de que fusemos justificados por la fe.
La ley fue el ayo hasta Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe, la fe
de quin? La fe de Jesucristo. Nosotros, hombres naturales de cuerpo y alma, debemos
ser justificados por la fe.
Glatas 3:25:
Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.
Desde que vino la fe, ya no estoy bajo la ley porque Cristo fue el fin de la ley.
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Dios, y le fue contado por justicia. Hebreos 11 debera, con exactitud, leerse: Por
creencia No, Por creencia Abraham; Por creencia Isaac, y as sucesivamente.
Romanos 10:4:
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Cuando el hombre de cuerpo y alma oye la Palabra de Dios y cree lo que oye,
Romanos 10:9, recibe la fe de Jesucristo y justicia.
Romanos 3:22:
La justicias de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos lo que
creen en l
Romanos 12:3:
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre
vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino
que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti
a cada uno.
Cul es esa medida de fe que Dios reparte a cada uno cuando cree? La Palabra
dice que es la fe de Jesucristo.
Glatas 2:16:
Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la
fe de Jesucristo...
No somos justificados por las obras de la ley; somos justificados por la fe de Jesucristo.
Glatas 2:20:
Con Cristo estoy juntamente crucificado [El texto original es: Con Cristo fui
juntamente crucificado.] y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se
entreg a s mismo por m.
129
Cuando Cristo fue crucificado, yo fui crucificado juntamente con l, sin
embargo, todava vivo -cuerpo y alma. No solamente tengo cuerpo y alma, sino que
tengo espritu cuando soy nacido de nuevo. Y ahora no vivo por mis sentidos, sino por
la fe de Jesucristo que me es dada espiritualmente. Simplemente utilizo mis sentidos
para poner en operacin esa fe
Observe Efesios 2:8. Porque por gracia [favor divino] sois salvos por medio de
la fe La fe de quin? No la ma propia, sino la fe de Jesucristo la cual es el puente
que se extiende sobre el abismo que hay entre el hombre natural de cuerpo y alma y
Dios que es Espritu.
Efesios 2:8-10:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe [La fe de Jesucristo es el don
de Dios para cada hombre cuando l cree en el Seor Jesucristo]; y esto no de
vosotros, pues es don [proveniente] de Dios;
No por obras [Si la salvacin es por gracia, no puede ser por obras], para que
nadie se glore.
Porque somos hechura suya [de Dios], creados en Cristo Jess para buenas
obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.
Cuando este hombre natural de cuerpo y alma oye la Palabra de Verdad y cree,
recibe la fe de Jesucristo. Una persona nunca puede recibir o alcanzar ms fe que eso.
Cuando una persona recibe esta fe, se hace miembro de una familia. Dios es el Padre y
nosotros somos Sus hijos.
Glatas 6:10:
As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente
a los de la familia de la fe.
Digamos que yo no he sido salvo; soy un hombre natural de cuerpo y alma. Oigo
la Palabra; creo lo que oigo. Y, cuando creo, Dios implanta en m la fe de Jesucristo, la
cual es para todos los que creen en l. Puesto que Dios ha puesto esta fe en m, soy
ahora de la familia de la fe. Dios es mi padre; yo soy Su hijo.
Tito 1:4:
A Tito, verdadero hijo en la comn fe
Tito 1:13:
Por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe.
Asegrate de que los hijos de Dios estn actuando apropiadamente como una
parte de la familia de la fe.
Hay otras clases de fe en la Biblia adems de la fe de la familia. Una vez que nos
hemos vuelto miembros de la familia de la fe, podemos entonces operar la
manifestacin de fe (creencia) de modo que nosotros podamos vivir con el poder de
Dios. La manifestacin de fe (creencia) es creencia especial de mente renovada de
acuerdo a las manifestaciones de revelacin. Renovar la mente de uno consiste en poner
la Palabra de Dios en la mente y luego vivirla.
Glatas revela otro tipo de fe y esa fe es un fruto del espritu. Buen fruto viene
de buen cultivo. Para cultivar uno usa buen fertilizante o alimento natural para las
plantas. Glatas 5 habla de nuestros jardines espirituales personales.
Glatas 5:22,23:
Mas el fruto del espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza; contras tales cosas no hay ley
Este es el fruto del espritu. Note que la palabra fruto est en singular. Est
dicho de esa forma porque estn todos en un grupo o en un racimo, como las uvas.
Glatas: 5:22 no dice, como dicen muchos comentarios, que el amor es un fruto de las
buenas obras. Cuando dice fruto del Espritu quiere decir fruto del espritu. Si hubiera
querido decir fruto de las buenas obras habra dicho fruto de las buenas obras.
Uno produce fruto del espritu por la operacin de las manifestaciones del
espritu. La persona que tiene la fe de Jesucristo tiene la habilidad para operar las nueve
manifestaciones. l puede hablar en lenguas, puede interpretar, puede profetizar, puede
131
operar la palabra de ciencia, la palabra de sabidura, el discernimiento de espritus, fe
(creencia), milagros y sanidades.
Los varios tipos de fe son: (1) creencia, (2) fe de Jesucristo, (3) fe de familia, (4)
manifestacin de fe (creencia), (5) fe fruto del Espritu. Debemos estar alerta a los
varios usos de esta palabra si vamos a dividir correctamente la Palabra de Verdad.
Fue una gran revelacin para m cuando descubr que nunca en la Palabra de
Dios se le dice a la Iglesia que tenga fe. Por qu? Porque ser nacido de nuevo del
espritu de Dios es tener la fe de Jesucristo. Somos renacidos del espritu de Dios,
somos hechura suya, tenemos la fe de Jesucristo. No podemos obtener ms fe que eso.
Todo creyente renacido tiene fe igualmente medida. Si Dios le hubiera dado a usted ms
fe cuando usted fue salvo que lo que yo recib, entonces Dios hace acepcin de
personas, lo cual, por supuesto, es una contradiccin a la Palabra de Dios. El hijo ms
joven en la familia de Dios tiene la misma cantidad de fe que el santo ms viejo. Todos
tienen la fe de Jesucristo. Puesto que la mayora de la gente que ha nacido de nuevo del
Espritu de Dios no sabe que tienen la fe de Jesucristo, no la pueden usar.
Juan 6:30:
Le dijeron entonces [a Jess]: Qu seal, pues, haces t, para que veamos,
y te creamos? Qu obra haces?
132
Era un hombre de conocimiento por los sentidos el que vio la tumba vaca. El
vio y entonces crey. Otro ejemplo familiar se encuentra en Juan 20.
Juan 20:24-29:
Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba con ellos cuando
Jess vino.
Le dijeron, pues, los otros discpulos [a Toms]: Al Seor hemos visto. l les
dijo: Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el
lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer.
Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos
Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les
dijo: Paz a vosotros.
Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano,
y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que
no vieron, y creyeron.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin.
El hombre que confiesa a Jess como seor y cree que Dios levant a Jess de
los muertos recibe salvacin. Cree primero y entonces recibe.
2 Corintios 4:18:
No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las
cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Cualquier cosa que se puede ver est en la categora de los sentidos; y las cosas
de los sentidos son siempre temporales. Pero aquello que usted no puede ver -el espritu
133
de Dios, la fe de Jesucristo, la justicia de Dios, justificacin, santificacin- todas estas
son las cosas que son eternas.
Todo nio que nace en este mundo participa de la carne y sangre* de su madre y
su padre. Hebreos 2:14 dice que Jesucristo tom parte. El texto no dice que Jesucristo
particip (pues se usa una palabra distinta en el griego); l tom parte de lo mismo.
*"Sangre" representa vida. Es la figura literaria sincdoque-una parte puesta por el todo.
134
La primera palabra particip en Hebreos 2:14 es koinone lo que quiere decir
compartir por completo. Los nios comparten por completo la carne y sangre de su
madre y su padre. Pero donde dice: l tambin particip de lo mismo, la palabra
particip es en el griego la palabra metech que quiere decir tomar slo una parte.
La parte que l tom fue de la carne; pero la vida de alma en su sangre era de Dios.
La Palabra de Dios dice que Jess fue concebido por el Espritu Santo y que
naci de Mara. El fue concebido por Dios. Eso no quiere decir que Dios tuvo relaciones
sexuales con Mara. Eso es imposible porque espritu es espritu; mundo natural es
mundo natural. Dios cre vida dentro de los rganos reproductivos de Mara. Dios una
vez ms tuvo que crear-l tena que crear vida de alma.
Si l hubiera querido, Dios podra haber creado vida de alma en cualquier mujer
despus de Gnesis 3:15. La pregunta es entonces: por qu esper Dios miles de aos
despus de la cada para crear vida dentro de una mujer de modo que Cristo pudiera
nacer? Toda mujer, desde Eva hasta Mara, era fsicamente capaz de dar a luz al Cristo.
La razn por la que Mara fue la que dio a luz al Mesas, despus de miles de aos, es
que ella fue la primera mujer que creyera literalmente y sin reservas lo que Dios dijo.
Fue ella quien dijo: hgase conmigo conforme a tu palabra Por esto es que Mara
concibi y dio a luz al Seor Jesucristo. El naci de Mara, pero la simiente en l fue
creada por Dios.
*Colosenses 2:11: En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo.
135
CAPITULO 19
RENACIDO
DE SIMIENTE INCORRUPTIBLE
Qu significa nacer por primera vez? Para nacer la primera vez uno tiene que
tener simiente plantada. Renacer es tener la simiente de Dios en Cristo nacida adentro, y
esta simiente es espritu y vida.
Glatas 3:16:
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No
dice: y a las simientes como si hablase de muchos, sino como de [a] uno: Y a
tu simiente, la cual [quien] es Cristo.
1 Pedro 1:23:
siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
La primera vez que una persona nace, nace de simiente corruptible; pero cuando
vuelve a nacer, ella es, segn 1 Pedro 1:23, renacida no de simiente corruptible, sino de
136
incorruptible. La razn por la que no se repite la palabra simiente es que esta figura
literaria pone nfasis en la incorruptibilidad de la simiente y no en la simiente misma.
1 Juan 3:9:
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente
de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
Cuando uno nace fsicamente, tiene simiente fsica en l. De igual manera, todo
aquel que es nacido de Dios tiene que tener la simiente de Dios en Cristo en l. La
Palabra dice: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado. Cuando el
hombre natural es renacido, en qu parte de su ser no comete pecado? En su cuerpo y
alma l todava comete pecado; pero en esa simiente de Dios, la cual es incorruptible, l
no comete pecado. Por qu? Porque la simiente de Dios [en Cristo] permanece en l.
Si la persona renacida pudiera pecar en esa simiente, la simiente no permanecera, sera
corruptible. Pero la Palabra dice que esta simiente de Dios permanece.
1 Juan 3:9 declara que una persona renacida no puede pecar porque es nacida de
Dios. La primera vez que yo nac, nac de mi padre y madre terrenales. Pero cuando
renac, nac de mi Padre celestial, de Dios, y su simiente permanece en m y no puedo
pecar en ella. Por eso es que Su simiente es vida eterna. Es eterna porque Dios es eterno,
y es vida porque Dios es vida.
Alguien podra decir: Entonces, usted cree que una vez salvo, permanece
salvo. Yo no he ledo una vez salvo, permanece salvo en la Palabra de Dios, al igual
que tampoco he ledo seguridad eterna. Lo nico que he ledo en la Palabra es vida
eterna, y eso creo.
137
Como hombres de cuerpo y alma, la vida eterna se hace nuestra cuando somos
renacidos del Espritu de Dios. Qu sucede para efectuar esto?
Efesios 2:5-9:
aun estando nosotros muertos en pecados [muertos porque el espritu no est
adentro], nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess,
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe [la fe de Jesucristo]; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios;
La salvacin es por gracia. Si fuera por obras, una persona se podra jactar ms
que otra porque haba orado ms tiempo o haba rogado ms a Dios o haba confesado
ms pecados. Por lo tanto, un hombre tendra una salvacin mejor que otro porque
habra trabajado ms duro para conseguirla. Afortunadamente, la salvacin no es por
obras; es por gracia y nada ms que gracia.
Efesios 2:10:
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess
La primera vez que nac, fui la hechura de mi padre y mi madre. Cuando renac,
fui la hechura de Dios, el producto de mi Padre celestial, no en carne sino en el espritu.
Piensa usted que Dios est satisfecho con Su hechura? S lo que mis padres terrenales
fueron capaces de hacer; y estoy seguro de que mi Padre celestial, quien cre los cielos
y la tierra, puede hacer una obra mejor que mi padre y mi madre terrenales. Somos
hechura suya, creados en Cristo Jess. Esto es el nuevo nacimiento.
138
hacer es ventearla, alimentarla, nutrirla, y Dios se empezar a desarrollar dentro de uno.
La Biblia dice que el hombre est muerto; y si una persona est muerta, est muerta. Si
hay un poquito de vida, un hombre no est muerto. La Palabra de Dios dice que el
hombre est espiritualmente muerto, tiene solamente cuerpo y alma. As que si el
hombre va a tener vida espiritual, Dios la tiene que crear. La palabra crear es usada
porque la vida espiritual no ha estado nunca antes en l.
Romanos dice cmo es posible que un hombre que est muerto en delitos y
pecados y sin Dios y sin esperanza sea vivificado.
Romanos 10:17:
As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios.
Romanos 10:9:
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Confesares con tu boca no dice confesar los pecados de uno. Si hubiera dicho
confesares tus pecados, la salvacin sera por obras; y nosotros no somos salvos por
obras, sino por gracia. Un hombre no confiesa sus pecados; confiesa al que salva del
pecado, al Seor Jesucristo.
Me pregunto cuntos miles de personas creen que son renacidas del Espritu de
Dios pero en realidad no lo son. Puede que tengan un sentimiento interno de que estn
salvos, pero un sentimiento no los salva. Una persona es salva por el ser renacida del
Espritu de Dios. Los sentimientos van y vienen, pero la Palabra de Dios vive y
permanece para siempre. Yo podra ir al altar, vocear todos mis pecados, y obtener un
sentimiento bueno. Pero una persona puede obtener ese mismo sentimiento bueno en el
sof de un psiquiatra. Nosotros no somos salvos por sentimiento, somos salvos por
hacer lo que la Palabra dice. Ella dice: confesares con tu boca que Jess es el Seor.
Eso es, di: Jess, tu eres seor en mi vida. Quin ha sido seor mientras una persona
es solamente cuerpo y alma? La persona misma. Pero ahora esa persona va a cambiar de
seores cuando confiesa con su boca un nuevo seor-Jesucristo.
139
Eso es lo que dice; pero eso no es todo. Romanos 10:9 dice adems: y creyeres
en tu corazn. El corazn es la sede de la vida personal. Hoy en da nosotros diramos:
Creyeres con toda tu mente, toda fuerza, todo tu ser. Qu debe creer una persona?
Qu Jesucristo es el profeta ms grande de todos los tiempos? No. La Palabra dice:
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos. Uno debe confesar con su
boca que Jess es el seor, y creer en lo ms profundo de su ser que Dios le levant de
los muertos; entonces un hombre ser-absolutamente, indiscutiblemente-salvo.
Cundo? No cuando muera, sino en el momento que confiese que Jess es el seor y
crea que Dios le levant de los muertos.
De todos los grandes lderes religiosos solamente hay uno que ha sido levantado
de los muertos y ese es Jesucristo. Esta es la prueba de que l es el Hijo unignito de
Dios. Cree usted que Dios levant a Jess de los muertos? Cree que l es su seor?
Lo ha confesado con su boca? La Palabra dice que usted es salvo.
Romanos 10:10:
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin.
En el momento en que yo cumplo estos dos requisitos, soy renacido del Espritu
de Dios. Esto es vida eterna. Esta es una verdad tan tremenda que es casi increble; pero
yo s la creo porque la Palabra de Dios es verdadera y permanece para siempre. Ahora
soy Su hijo pues he confesado con mi boca que Jess es el seor y he credo que Dios
le levant de los muertos.
En el momento que una persona confiesa con su boca a Jess como seor esa
persona es convertida, salva, renacida. Un hombre puede ser un hombre natural de
cuerpo y alma en un momento dado; pero a medida que oye la Palabra de Dios y cree
hasta el punto que dice: Jess es el seor de mi vida y s que Dios le levant de los
muertos, l renace del Espritu de Dios. Esa persona ha cambiado de seores
instantneamente; est ahora de camino al cielo, y ni todo el infierno lo puede impedir
que vaya porque es un hijo de Dios que tiene a Cristo en l. Tiene vida eterna. Ya no es
ms un hombre natural porque ha recibido el espritu proveniente de Dios.
Cuando un nio nace fsicamente, todo el potencial humano est en ese pequeo
paquete. Con nutrimiento y alimentacin, el nio se desarrolla y se vuelve un
adolescente, luego un joven, y finalmente un adulto. El nuevo nacimiento es as.
140
Cuando un hombre vuelve a nacer del Espritu de Dios, tiene a Cristo en l. Todo lo que
Dios es en Cristo est en l. Tiene el amor de Dios, tiene la justificacin de Dios, la
santificacin, la redencin, la justicia, la fe de Jesucristo. Esto es lo que uno recibe
cuando acepta al Seor Jesucristo como su seor y salvador personal.
Cuando un hombre renace del Espritu de Dios, este hombre de cuerpo y alma
tiene entonces espritu. El hombre no se libr de su cuerpo y alma cuando naci de
nuevo. Todava tiene los cinco sentidos como un medio de aprendizaje. El rasgo
aadido que viene con la salvacin es que la persona renacida tiene espritu as que se
puede comunicar con Dios. El creyente puede ahora recibir informacin proveniente de
Dios tanto por espritu como a travs de sus sentidos.
Romanos 6:23:
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro.
1 Juan 1:1,2:
Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos
tocante al Verbo de vida.
1 Juan 2:25:
Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna.
1 Juan 5:11,12:
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en
su Hijo.
141
El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
vida.
El que tiene al Hijo, tiene la vida. El espritu en l es vida eterna. Pero el que
no tiene al Hijo, todava no tiene vida. Ese hombre tiene vida natural, pero no tiene
vida eterna.
1 Juan 5:13-15:
Estas cosas os he escrito a vosotros que [quienes] creis en el nombre del
Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el
nombre de Hijo de Dios.
Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
1 Juan 5:20:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el verdadero Dios y [esta es] la vida eterna.
142
El hombre de cuerpo y alma puede creer tan fcilmente y recibir vida eterna, que es el
don ms grande que Dios haya dado jams al hombre en lugar alguno, en momento
alguno.
CAPITULO 20
REMISION Y PERDON DE PECADO
No es suficiente que Dios en Cristo est en usted, sino que usted tiene que estar
en l. Cristo en usted es filiacin (posicin), pero usted en Cristo es comunin (estado).
1 Juan seala cmo una persona vuelve a ganar comunin con su Padre espiritual.
143
1 Juan 1:9:
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Este versculo no tiene absolutamente nada que ver con ser salvo o ganar
filiacin. Este versculo est hablando de restablecer comunin despus de la salvacin.
Confesar los pecados de uno no es salvacin. (Confesar al salvador es salvacin). Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad. Qu pecados debemos confesar? Aquellos que hemos
cometido despus de ser salvos. Puedo acordarme de esos porque los acabo de cometer.
No tengo que acordarme de todos los cometidos durante los ltimos diez o veinte aos.
Hebreos 6:4,6:
Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del
don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo,
144
y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de
nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio.
Cuntas veces puede un hombre ser salvo? Cuntas veces se puede arrepentir?
Una vez. Cuntas veces puede una persona nacer fsicamente? Nicodemo hizo esa
pregunta: puede uno entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer de
nuevo? De igual manera, es imposible una vez que una persona ha nacido de nuevo del
Espritu de Dios que sea renovada otra vez para arrepentimiento porque no se puede
des-salvar. Es imposible ser renovado para arrepentimiento porque el arrepentimiento
es un evento de una sola vez. La simiente de Cristo, la cual es implantada en el
momento de la salvacin, es eterna.
2 Corintios 7:10:
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse
Si uno pudiera ser salvo por segunda vez, tendra que ser capaz de arrepentirse
de haberse arrepentido la primera vez. Qu necio se vuelve todo esto.
Yo sola demostrar esto en las clases con un vaso de agua. El vaso representaba
el cuerpo; el agua adentro representaba el alma. Pona un botoncito blanco en un hilo en
el agua, y le deca a mi clase que esto era ahora la simiente de Cristo, de la cual dice la
Biblia que es vida eterna. Luego ilustraba lo que la mayora de la gente piensa que es la
vida eterna: Hoy confieso con mi boca todos mis pecados. Adentro va el botn, la
simiente de Cristo. Ahora estoy salvo. Pero maana en la maana tengo un mal
pensamiento. Epa! Dios quita el botn, Su espritu. Entonces soy solamente cuerpo y
alma de nuevo, no-salvo. Me siento mal y espero que venga la siguiente campaa
evangelstica. En la siguiente campaa evangelstica voy al altar y confieso mi pecado y
adentro viene el espritu de nuevo. Y as sigue continuamente. Mi padre terrenal hizo
algo mejor que eso. El puso su simiente en m una vez y todava soy su hijo. Qu me
dice de Dios todopoderoso?
145
Es enseanza diablica decir que una persona que ha renacido del Espritu de
Dios, se le quita el espritu en cada evidencia de debilidad humana. Mi Padre celestial
hizo Su parte tan bien, que soy Su hijo mientras viva. Como Victor Paul Wierwille no
voy a vivir para siempre; pero como hijo de Dios, tengo Su vida, la cual es eterna.
1 Juan 1:3-10:
lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros
tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con
el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. [No
cumplido a medias, no cumplido en dos terceras partes, sino cumplido.]
pero si andamos en luz, como l [Dios] est en [es] luz, tenemos comunin
[Dios y yo] unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado [comunin rota].
146
Dios dijo que todos pecan. Pecamos nosotros en el espritu? No. Pero en cuerpo
y alma nosotros caemos. Dios dice que si cualquiera dice que no peca, es un mentiroso,
hace a Dios un mentiroso, y la Palabra de Dios no est en l.
1 Juan 2:1:
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis [rompis comunin];
y [pero] si alguno hubiere pecado [roto comunin], abogado [defensor o
mediador] tenemos para con el Padre, a Jesucristo [Quin es nuestro
defensor?] el justo.
Un hijo puede salirse de la comunin con Dios, un hijo puede andar en tinieblas,
pero un hijo nunca puede apartarse tan lejos como para no ser ms un hijo. La palabra
apartarse no se usa nunca en el Nuevo Testamento en este sentido. Es usada
solamente por maestros que no han sido instruidos, ministros y telogos que no leen la
Palabra ni consideran a quin estn escritas varias partes de ella. La palabra apartarse
no aparece en las epstolas en ese sentido porque nosotros somos hijos de Dios y un hijo
no puede aparatarse as.
Glatas 4:6,7:
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su
Hijo, el cual clama: Abba, Padre!
As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por
medio de Cristo.
147
Nosotros no somos siervos, sino hijos. Estamos en una posicin mucho mejor
que la de un siervo. Sin embargo mire lo que Isaac y Jacob hicieron como siervos. Y
qu de usted y yo como hijos? No tenemos ms habilidad, ms derechos en la casa
que los siervos? La Iglesia est viviendo tan por los suelos que da lstima. Recuerda lo
que hicieron algunos de los siervos en el Antiguo Testamento? Cunto ms deber ser
capaz de hacer un hijo.
Glatas 4:7 dice que puesto que somos hijos, somos por lo tanto herederos de
Dios. Un hijo de Dios es un heredero de todo lo que su Padre tiene. Cunto tiene Dios?
Nosotros somos herederos de Dios y coherederos con Cristo segn Romanos 8:17. Esto
verdaderamente es abundancia.
CAPITULO 21
EL PECADO IMPERDONABLE
Mateo 12:31,32:
Por tanto os digo [Jess est hablando a los principales del templo, los
fariseos]: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada.
A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser
perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
Marcos 3:28,29:
De cierto os digo [fariseos y saduceos] que todos los pecados sern
perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualquiera que sean;
148
Lucas 12:10:
A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser
perdonado; pero al que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado.
Gnesis 3:15:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya...
Sin embargo, hay otra posibilidad para Juan. Antes que confesar a Jess como
seor, cree que el Diablo es el verdadero dios. Entonces Juan del Pueblo, un hombre de
cuerpo y alma, es renacido de la simiente de la serpiente. Renace de simiente, y la
simiente no puede ser quitada. Porque esta simiente no puede ser quitada, es un pecado
imperdonable.
Cuando Juan del Pueblo acepta al Diablo como dios, renace de la simiente de la
serpiente, la simiente del Diablo. Tiene entonces el odio del Diablo, as como el que
acepta al Dios y Padre del Seor Jesucristo tiene el amor de Dios. Un hombre tiene
muerte eterna, mientras que el hombre renacido de la simiente de Dios tiene vida eterna.
Las familias de los dos dioses son completamente opuestas. Hay dos simientes y dos
esencias antitticas.
Es posible que un hombre de cuerpo y alma pase por la vida y nunca acepte a
uno u otro dios. Una persona no siempre toma esta decisin. Pero si escoge, tiene slo
dos alternativas. Puede, ya sea aceptar al Seor Jesucristo como su seor personal, o
aceptar al Diablo. Si acepta al Diablo es renacido de la simiente de la serpiente lo cual
es imperdonable (no se puede arrepentir de ello) porque una persona no se puede
deshacer de una simiente. Es permanente.
149
Hemos ledo pasajes en Mateo, Marcos y Lucas acerca del blasfemar en contra
del Espritu Santo. El cuarto evangelio, Juan, tambin contiene un pasaje.
Juan 8:13,15:
Entonces los fariseos le dijeron: T [Jess] das testimonio acerca de ti
mismo; tu testimonio no es verdadero.
Juan 8:19:
Ellos [los fariseos] le dijeron [a Jess]: Dnde est tu Padre? Respondi
Jess: Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a
mi Padre conocerais.
Juan 8:21-23:
Otra vez les dijo Jess [a los fariseos]: Yo me voy, y me buscaris, pero en
vuestro pecado moriris; a donde yo voy, vosotros no podis venir.
Decan entonces los judos: Acaso se matar a s mismo, que dice: A donde
yo voy, vosotros no podis venir?
Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de [de
indica el caso posesivo] este mundo.
Quin es el dios de este mundo? El Diablo. Juan 8 dice muy claramente que
ellos eran del Diablo. Si una persona es de algo, tiene simiente adentro.
Juan 8:33:
Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos
de nadie
Juan 8:37-44:
S [Jess habla] que sois descendientes de Abraham [de su simiente fsica];
pero procuris matarme, porque mi palabra no halla cabida en vosotros.
Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacis lo que habis
odo cerca de vuestro padre. [Se indica a dos padres aqu.]
150
Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si
fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais.
Uno que es renacido de la simiente de Dios tiene vida eterna y el amor de Dios.
Uno que es renacido de la simiente del Diablo tiene muerte eterna y el odio del Diablo.
Uno no se puede arrepentir de ninguna de estas dos. Una vez que se hace la confesin,
el resultado es permanente.
La Palabra de Dios define claramente los dos mundos de espritu. Nosotros que
creemos a Dios no tenemos que errar y extraviarnos en las tinieblas; tenemos que
estudiar la Palabra de Dios para ver su exactitud precisa. El entendimiento del nuevo
nacimiento es bsico para que el creyente se d cuenta de lo que l es en Cristo Jess.
Este conocimiento le da al creyente seguridad en su posicin en la familia de Dios y la
confianza para mantener su relacin con Dios en buenos trminos. Siendo un hijo de
Dios y teniendo comunicacin directa con Dios Todopoderoso, todo hombre debera
desear manifestar la vida ms abundante.
151
Quinta Parte
CAPITULO 22
RENOVANDO LA MENTE
Romanos 12:1,2:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional [religioso].
Cmo va uno a comprobar cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta?
Renovndose la mente.
152
Romanos 13:14:
Sino vestos del Seor Jesucristo
Efesios 4:22,23:
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est
viciado conforme a los deseos engaosos,
Efesios 4:24:
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad.
Uno renueva la mente poniendo en su mente lo que Dios cre en justicia y luego
vivindolo. Cuando un individuo ha hecho esto, es posible para l andar por el poder de
Dios porque ahora tiene una mente coordinada y en armona con su espritu.
Efesios 4:25:
Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su
prjimo; porque somos miembros los unos de los otros.
Efesios 4:27-30:
Ni deis lugar al diablo.
El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que
es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad.
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena
para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes.
153
Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para
el da de la redencin.
Efesios 4:31,32:
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y
toda malicia.
Por qu encontramos que nos es difcil perdonar algunas veces? Porque no nos
damos cuenta de lo que Dios nos perdon. Esto es parte de la mente renovada.
Todas las Epstolas de la Iglesia se refieren una y otra vez a la mente renovada.
Filipenses 2:5:
Haya, pues, en vosotros este sentir [esta mente] que hubo tambin en Cristo
Jess.
Esa es la mente renovada. Cristo siempre hizo la voluntad del Padre. Siempre
llev a cabo Su Palabra perfectamente. Cuando dejemos que la mente que hubo en
Cristo Jess est en nosotros, tendremos una mente perfectamente renovada.
Colosenses 3:5-11:
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos [lujuria] y avaricia, que es idolatra;
cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira [Dejad de
enfureceros.], enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra
boca.
154
No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con
sus hechos,
El poder de Dios en Cristo tambin est en una persona que recibe Su espritu, el
nuevo nacimiento. Pero para propsitos prcticos en la tierra, el poder que uno tiene se
queda latente hasta ser activado por la renovacin de la mente y el actuar con la mente
renovada. Entonces el poder llega a ser manifestado en el mundo de los sentidos.
Colosenses 3:12-17:
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
Y sobre todas estas cosas vestos de amor [el amor de Dios en la mente
renovada], que es el vnculo perfecto.
Para renovar su mente, una persona tiene que empezar en el principio. Primero,
uno tiene que confesar al Seor Jesucristo y creer que Dios le levant de los muertos.
Luego uno tiene que poner los pensamientos de Dios en la mente como Dios mismo lo
ha expresado en Su Palabra. Cmo va una persona a aprender a andar con la grandeza
del poder de Dios, a menos que empiece a poner la Palabra de Dios en su mente e
intente vivir segn ella? Uno aprende a vivir esta Palabra simplemente andando segn la
Palabra.
155
Una persona tiene que estudiar la Palabra de Dios, no lo que dice la gente
alrededor de la Palabra o sobre la Palabra. Qu dice Dios? Como le digo a muchas de
las personas en mis clases: Ponga a un lado sus otros materiales de lectura por un
tiempo y lea la Palabra de Dios. Si, por los prximos tres meses, usted dedica su vida
principalmente a leer y estudiar las Epstolas que son escritas directamente a usted y
entonces aplica esos principios, renovando su mente, dentro de tres meses usted no se
reconocer. Usted ser una persona muy dinmica. Va a estar manifestando la mente
renovada y recibiendo respuestas a sus oraciones. Ver seales, milagros y maravillas.
Viva usted la Palabra. Ponerla en la mente no basta; usted tiene que actuar segn
ella; tiene que hacer un esfuerzo para vivirla. Este proceso de cultivar o desarrollar a
Cristo en su mente es un proceso deliberado que usted tiene que hacer por su libre
albedro. Usted determina que va a mandar la informacin de la Palabra de Dios a su
mente y que va a vivirla. Vivir por creencia significa andar da a da y momento a
momento por la Palabra revelada de Dios. La decisin queda con usted: si va andar por
los sentidos o por la Palabra revelada de Dios. Si usted anda por la Palabra revelada de
Dios, va a manifestar la grandeza del poder de Dios.
CAPITULO 23
CONOCIENDO LOS DERECHOS FILIALES
Romanos 5:19:
Porque as como por la desobediencia de un hombre [Adn] los muchos
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno
[Jesucristo], los muchos sern constituidos justos.
156
Si Dios, por medio de Jesucristo, constituye justa a una persona, entonces esa persona es
justa.
1 Corintios 1:30:
Mas por l [Dios] estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho
por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin.
Filipenses 3:9:
y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley [Si usted
guarda los diez mandamientos, no es hallado en l porque tiene su propia justicia
por la ley.], sino la [justicia] que es por la fe de Cristo, la justicia que es de
Dios por la fe.
Romanos 4:25:
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin.
Romanos 3:20:
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante
de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
157
Ninguna carne es justificada delante de Dios por la ley. As que no importa con
qu diligencia un hombre trabaje para guardar la ley, no importa cuntas veces l se
arrodille y ore hasta el amanecer, l no va a ser justificado por estas acciones sinceras.
Romanos 3:21-25:
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
testificada por la ley y por los profetas;
la justicia de Dios por medio de la fe en [de] Jesucristo, para todos los que
creen en l. Porque no hay diferencia,
Romanos 5:1:
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo.
Romanos 5:6-9:
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los
impos.
Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno [algn hombre] osara morir por el bueno.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros.
158
Cmo puede la gente ensear que los cristianos tienen que pasar por la
tribulacin como est escrito en el Libro del Apocalipsis? Romanos dice
categricamente que hemos sido salvos de la ira venidera.
Romanos 5:10:
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Mire usted a 2 Corintios 5:17: De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es. No dice Cristo en usted. Cristo en una persona es salvacin; una persona
en Cristo es la mente renovada, la comunin que uno tiene con l.
2 Corintios 5:17,18:
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas [en
la mente de uno] pasaron; he aqu todas son hechas nuevas [en la mente de
una persona al grado que l est en Cristo, comunin].
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili [tiempo pasado] consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin.
2 Corintios 5:19:
Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles
en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de
la reconciliacin.
159
2 Corintios 5:20,21:
As que, somos [no cuando muramos, sino en este momento] embajadores en
nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos
en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
Cuando usted es renacido del Espritu de Dios, la Palabra dice que usted es un
embajador en nombre de Cristo. Sabe usted cmo luce el embajador cristiano tpico?
Luce aplastado con todos los pecados del mundo y completamente vencido mientras
lleva su cruz. Est desanimado, malhumorado y derrotado. No se sorprenda de que
nadie se acerque para or el mensaje de este embajador. l no podra entusiasmar ni
siquiera a un ratn hacia un tarro de basura, mucho menos interesar al mundo seglar en
su reconciliacin con Dios. Si ser cristiano es un trabajo tan difcil, poca gente ser
impresionada por su ejemplo pauprrimo.
Cundo vamos a creer nuestros derechos filiales? Por qu no caminar por las
calles en nuestras comunidades, en nuestras ciudades, en nuestros pueblos, en las varias
regiones de nuestros pases con nuestras espaldas rectas y nuestras cabezas en alto y
decir: Yo soy un hijo de Dios. Soy embajador para el Seor Jesucristo. Cmo est
usted esta maana? Bueno, yo estoy maravillosamente bien!? Hemos llegado a
acostumbrarnos tanto a ver al cristiano promedio apesadumbrado y derrotado que nadie
proyecta la actitud del embajador de Dios con derechos filiales. Usted y yo somos lo
que la Palabra de Dios dice que somos, tenemos lo que la Palabra de Dios dice que
tenemos y seremos lo que la Palabra de Dios dice que seremos. Y ella dice que somos
hijos de Dios.
1 Juan 3:2:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que
hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos
semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
160
Filipenses 2:25:
Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y
compaero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades.
Como testigos debemos informar a otros sobre Cristo. Nuestra responsabilidad como
testigos es muy extensa y exigente.
Hechos 22:15:
Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo.
Hechos 1:8:
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo,
y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra.
2 Timoteo 2:3,4:
T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
Pero nosotros debemos pelear una buena batalla segn amonesta 1 Timoteo.
1 Timoteo 6:12:
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual
asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de
muchos testigos.
Efesios 6:12:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo
[mundo], contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Nuestra batalla no es fsica, es espiritual. Por lo tanto tenemos que equiparnos con
armadura espiritual para pelear contra las potestades de maldad.
161
Efesios 6:13:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el
da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
1 Corintios 3:9:
Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de
Dios, edificio de Dios.
2 Timoteo 2:15:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
Por esto es que muri Cristo; por esto es que Dios dio a Su Hijo unignito. Usted
y yo deberamos tener la valenta de declarar lo que dice la Palabra de Dios. Vea
Colosenses.
Colosenses 2:6,7:
Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en
l;
Efesios 1:17-23:
Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d
espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,
162
y cual la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,
y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia,
CAPITULO 24
LOS CINCO MINISTERIOS EN LA IGLESIA
163
Algunas personas sostienen que cuando los apstoles del Nuevo Testamento
murieron, no hubo ms apstoles o profetas. Este no puede ser el caso porque Dios dijo
que Subiendo a lo alto, [Cristo] llev cautiva la cautividad, Y dio dones a la Iglesia.
Vivimos durante la Administracin de la Iglesia as que estos dones todava tienen que
sernos dados. Efesios dice que l dio (1) apstoles, (2) profetas, (3) evangelistas, (4)
pastores y (5) maestros. Si quedan algunos pastores, tiene que haber algunos apstoles;
si quedan algunos maestros, tiene que haber algunos profetas; si quedan algunos
evangelistas, tiene que haber algunos apstoles, profetas, pastores y maestros.
Un apstol es uno que trae nueva luz a su generacin. Puede ser revelacin
antigua, pero es nueva para la generacin a quien l habla.
Un evangelista es uno que gana a los perdidos, los no-salvos, para Cristo,
ensendoles el nuevo nacimiento y vindoles renacer.
Efesios 4:12:
A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo.
Estos ministerios no pueden ser para la perfeccin espiritual de los santos porque
espiritualmente los santos son perfectos. Como aprendimos antes, los santos tienen a
Cristo adentro. Pero los ministerios fueron dados para la perfeccin de los santos en su
andar en la mente renovada. Estos ministerios son para edificar y mantener el cuerpo de
Cristo.
El versculo 13 de Efesios 4 nos dice cunto tiempo estos ministerios van a existir.
164
Efesios 4:13:
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo.
Cundo ser el tiempo? 1 Corintios 13 nos dice que esto ser cuando Cristo
regrese. Entonces le veremos tal como l es y seremos semejantes a l porque l nos ha
comprado y llamado y recogido. Hasta el momento de su regreso, tenemos apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros en la Iglesia para el perfeccionamiento de los
santos y la edificacin de todos los creyentes.
Efesios 4:14-16:
Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean
con astucia las artimaas del error,
de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.
Para que ya no seamos nios. Debemos crecer y no ser nenes que tiene que ser
alimentados por un bibern toda la vida.
Estas son las razones por las que los ministerios han sido dados a la Iglesia. La
Iglesia debe ser edificada y no llevada por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error.
Usted y yo como hijos de Dios debemos saber lo que tenemos en Cristo Jess y ser
capaces de andar con la eficacia y el poder de Dios en nuestra vida. Tenemos apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros para ayudarnos en nuestra vida abundante en
Cristo Jess.
Hebreos 4:16:
Acerqumonos, pues, confiadamente [no con duda] al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
165
Iglesia comparte plenamente lo que Cristo ha heredado, nosotros, como miembros de la
Iglesia, tenemos una riqueza tremenda. El texto arameo en Colosenses 2:10 dice:
Nosotros estamos completamente completamente absolutamente completos en l.
Cmo entonces puede faltarnos alguna cosa?
CAPITULO 25
EL ESPIRITU SANTO Y EL FRUTO DEL ESPIRITU
La ltima preparacin que hizo Jesucristo antes de su ascensin fue instruir a sus
apstoles sobre la venida de lo que nosotros llamamos Pentecosts, el da en que fue
fundada la Iglesia. Con el establecimiento de la Iglesia, se dio la promesa del Padre.
Hechos 1 relata estos acontecimientos.
Hechos 1:4,5 y 8:
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados
con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo,
y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra.
A la Iglesia se le dio una gran habilidad con la venida del poder inherente del
espritu santo. Antes de estudiar la Palabra de Dios para ver lo que se quiere decir por el
espritu santo, clarifiquemos primero la diferencia entre el Donador, Espritu Santo, y el
don, espritu santo.
En esta cuestin est involucrada una ley. Dios no puede dar pur de papas con
salsa o libros o casas. Dios puede dar solamente lo que l es. Puesto que Dios es
Espritu Santo, l tiene que dar esto como Su don. En el da de Pentecosts l dio
espritu santo. Las mismas palabras se usan en el texto crtico griego y en el arameo; y
estos textos no han diferenciado entre el Donador y Su don. Ah es donde ha entrado la
confusin. Dios es Espritu Santo con E mayscula y con S mayscula; Su don, que fue
dado en el da de Pentecosts, fue pneuma hagion, que es espritu santo, y siempre debe
ser traducido con una e minscula y con una s minscula. Dios dio lo que l es-Espritu
y Santo; Su don es el poder desde lo alto, espritu santo.
166
Puesto que este don es espritu, no es posible verlo, orlo, olerlo, gustarlo o
tocarlo. Cmo entonces puedo saber por mis sentidos lo que recib cuando Dios puso
Su espritu en m y me hizo un ser de cuerpo, alma y espritu? Por la Palabra de Dios.
La Palabra de Dios me dice lo que he recibido y entonces yo lo pongo en mi mente
deliberadamente y empiezo a actuar sobre el conocimiento de Su Palabra. A medida que
acto, veo las manifestaciones del espritu en el mundo de los sentidos.
El Espritu Santo da un don a un creyente que recibe, pero este don, que es uno,
tiene nueve partes o manifestaciones. No hay ms ni menos que nueve manifestaciones
del espritu. Ests son expuestas en 1 Corintios 12.
1 Corintios 12:7-10:
Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
167
. Las manifestaciones de proferimiento, de hablar, de adoracin, de inspiracin.
168
El don, espritu santo, no es el fruto del espritu del que habla Glatas 5, en la
misma manera en que fruto no es una manifestacin o un don. El fruto es el resultado de
la manifestacin del espritu. Primero una persona tiene que recibir espritu y luego
tiene que manifestar el poder del espritu en el mundo de los sentidos para que
finalmente sea producido el fruto.
Glatas 5:22,23:
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
*Wierwille, Victor Paul, Recibiendo el espritu santo hoy (American Christian Press, New Knoxville,
Ohio 45871, EE.UU.)
169
EPILOGO
Como una palabra final a los estudiantes de la Palabra, note que las Epstolas del
Apstol Pablo siguen un patrn en su mensaje a la Iglesia. La primera revelacin a la
Iglesia es el libro de Romanos. La siguiente declaracin es Corintios. Corintios fue
escrita para corregir el error prctico que se infiltr en la iglesia porque ellos no se
adhirieron a la revelacin en el libro de Romanos. Una vez que una persona se aleja de
la verdad de una revelacin, empieza a practicar error; despus de practicar error por un
tiempo, el error llega a ser su doctrina. El libro de Glatas corrige el error doctrinal que
se haba infiltrado en la Iglesia porque ellos haban practicado error, segn se hace notar
en Corintios.
Efesios 6:10:
Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y [fortaleceos] en el
poder de su fuerza
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Efesios 6:11,12:
Vestos [vosotros] de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes
contra las asechanzas [los trucos] del diablo.
Nuestra lucha, nuestra batalla, no es contra Juan del Pueblo, contra nuestro
vecino, o contra el ministro. Nuestra lucha es siempre una lucha espiritual contra
potestades espirituales, contra la maldad, y contra espritus malos que tratan de hacerse
pasar por Dios. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra potestades
espirituales.
Efesios 6:13:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el
da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Efesios 3:16-21:
Para que [Dios] os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser
fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu;
seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura,
171
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta
en nosotros,
a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los
siglos de los siglos. Amn.
Durante 16 aos el Dr. Wierwille sirvi como pastor en el noreste de Ohio. Durante
estos aos escudri la Palabra de Dios para obtener claves para un vivir abundante y
victorioso. El Dr. Wierwille visit a E. Stanley Jones y estudi su programa Ashram.
Hombres tales como Glenn Clark, Rufus Mosley, Starr Daily, Albert Cliff, el Obispo
K.C. Pillai y otros, fueron huspedes de la congregacin local del Dr. Wierwille. Karl
Barth de Suiza fue su amigo y consultor, y tambin George M. Lamsa, el erudito
arameo, as como otros eruditos europeos y del lejano oriente. Con estos hombres el Dr.
Wierwille busc entendimiento bblico. En 1953 comenz a ensear clases sobre Poder
Para la Vida Abundante. Estas sesiones concentradas estn especficamente orientadas
hacia revelar la Palabra de Dios como la voluntad de Dios, y contestar preguntas
cruciales acerca del espritu santo y su actual disponibilidad y eficacia en las vidas de
los creyentes. El conducir a hombres y mujeres de todas partes del mundo a recibir la
vida ms abundante, rpidamente absorbi todo el tiempo disponible del Dr. Wierwille,
de manera que se hizo necesario que renunciara de su posicin como pastor local. Por
veinte aos el Dr. Wierwille ha dedicado toda su energa a ensear la exactitud de la
Palabra de Dios al establecer el Centro de Investigacin Bblica El Camino en New
Knoxville, Ohio, y sus ramas a travs de los Estados Unidos, al igual que en la India,
Australia, Canad, Europa y la Amrica del Sur.
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