Agheasma

(mare, mic, sfetania)

1.- Printe, cele sfinte se iau zilnic: agheasma i Sfmta Anafor?
-Da, ca s ai nger pzitor tare.

2.- Printe, Agheasma Mare se ia numai n cele 9 zile de la Boboteaz, sau, i dup o zi de post negru, aa ne-a spus
parohul nostru?
-Eu tiu c Agheasma Mare se ia n cele 9 zile de la Boboteaz, se stropete cu ea casa, membrii familiei, iar dup 9 zile
se pstreaz la icoan sau la loc curat, s nu o amesteci cu alte sticle cu ap i s-o arunci din greeal. De fiecare dat
cnd eti oprit de la Sfnta mprtanie, iei Agheasm Mare.

3.- Printe, ce se ia nti, anafor sau agheasma mare, cnd iei cele sfinte?
-De drept se ia agheasma mare, pentru c are rugciuni de sfinire, pe cnd anafora e doar binecuvntat, dar dac
preoii dumneavoastr din parohii v sftuiesc altfel, facei cum spun ei.

4.- Printe, poi s faci sfetanie n cas i pe mncate?

-Nu, pentru c se face agheasm n cas n ziua aceea i trebuie numai pe nemncate.
-Preotul care vine face i pe mncate.
-Treaba lui, rspunde pentru ce face. Cei care postii lunea pentru dorine de orice fel: examene, cstorie, procese,
nelegere n familie, s tii c pe cei care sunt la ar, aceast zi de post negru i ajut la culturile lor s fie bogate i s
nu le mnnce gndacii.

5.- Printe, dac eti lehuz i ai fcut molifta de 8 zile, poi s faci i sfetanie ?
-Nu. n casa lehuzei nu e voie s se fac nici o alt rugciune, dect dezlegare de 8 zile.

6.- S v mai spun ceva:

-Cnd stropii cu agheasm spunei cuvintele: S vin Dumnezeu i s se risipeasc toat fermectura, toat
descnttura i tot lucrul cel necurat, n numele Tatlui i Fiului i Sfntul Duh. Amin! Atenie! S zicei s vin
Dumnezeu nu s nvie Dumnezeu c El este viu, a nviat din mori i e viu n veci.

7.-Printe, la noi cnd vine preotul de stropete cu aghiazm la Boboteaz, intr i n baie, e bine?
-Cum s intre n baie, acolo nu e loc curat, el nu tie? Poate nu tie sracul, i spui matale ca s n-ai vin.
Sfaturile printelui erau dup caz, nu la toi la fel, pentru c sunt oameni care greesc din netiin i cnd afl se
bucur i se ndreapt, alii din nepsare i cnd afl l trezeti puin, cu timpul se ndreapt. O alt categorie care fac
cu bun tiin, nu primete sfat de la nimeni i aceia dau socoteal pentru c au aflat i puin le-a psat.

Alptarea copilului
8.- Printe, am fost la mnstire cu bebeluul meu i cnd l alptam n pridvor, a venit un clugr la mine, m-a
vzut i parc m certa din priviri, e pcat ?
-Nu e nici un pcat, copilul trebuia hrnit c e mic. Snul mamei cnd alpteaz, nu e sn, e masa copilului, nu te uii
cu pcat la mama care alpteaz.

9.- Printe, poi s alptezi alt copil dect al tu?

-Poi matale, dar, ai grij c sunt i femei hoae i vrjmae, nu-i cere s alptezi copilul c are nevoie de laptele matale,
ci, ca s-i ia laptele cu vrji. Laptele mamei e un dar de la Dumnezeu.

Anafora
10.- Printe, la Biserica noastr, anafora se face din pine, este bine sau nu?
-De drept, se face din prescur, dar astea sunt timpurile de pe urm, nu numai la matale se fac din pine, la multe
biserici se face aa.

11.- Printe, e voie s dm i la animale Sfnta Anafor? Am auzit pe unii spunnd c atunci cnd se mbolnvesc
vitele este bine s le dm Sfnta Anafor sau prescur de la Biseric pentru a se face bine. Este corect?
-Este un pcat foarte mare. Nu vor fi iertai cei ce fac lucrul acesta. Acetia batjocoresc Trupul Mntuitorului nostru
Iisus Hristos dndu-L la animale. Acetia calc porunca a treia din Decalog lund n deert pe Dumnezeu. Sfnta
Anafor simbolizeaz Trupul Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pe care l primete fiecare credincios ce a luat parte la
Sfnta Liturghie. Cum poate da cineva Trupul Mntuitorului s-L mnnce animalele? Cum poate s fac cineva aa
ceva? Sfnta Anafor este numai pentru om i nu pentru animale. Mntuitorul S-a Rstignit i S-a adus Jertf pentru
animale sau pentru om? Pentru om. Numai pentru om, de a-l rscumpra din osnda i robia pcatului. Omul, din
cauza pcatelor i a lipsei de cin nu se poate mprti la fiecare Sfnta Liturghie, pentru aceasta, n locul Sfintei
mprtanii pe care trebuia s-o ia de fiecare dat, i se d Sfnta Anafor, care este fcut din aceiai prescur din care
s-a fcut Sfnta mprtanie i este sfinit n timpul Sfintei Liturghii n timp ce se cnt la stran Axionul Maicii
Domnului, prin rugciunea preotului i prin atingerea ei de Sfntul Disc i de Sfntul Potir. Prin Sfnta Anafor ca i
prin Sfnta mprtanie, omul particip la jertfa Mntuitorului i prin ea intr n comuniune cu Hristos: Cel ce
mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el. (Ioan 6, 56).
Aa s tii c, este mare pcatul aceluia care d la animale: Sfnta Anafor, prescur sau fin de la Sfntul Maslu.
Sfintele Taine nu se pot administra i necuvnttoarelor (animalelor).
Cnd se mbolnvesc animalele se procedeaz altfel. Se aduce la preot tr de gru sau crupe de porumb, un pumn de
sare i o sticl pentru agheasm, pe care preotul le binecuvinteaz citindu-le o rugciune special pentru vindecarea
animalelor.
Suntei datori s nvai i s spunei celor ce nu tiu i celor ce fac pcatul acesta pentru a nu fi i voi prtai la pcatul
lor.

Animale
12.- O femeie cu un acatist n mn venise la printele i nainte ca ea s vorbeasc, printele a spus aa:
-La vremea de apoi, omul va fi slug la animal spurcat, nici nu ai cum s te rogi s nu fie aa, pentru c scris este i
trebuie s se ntmple asta.
Foarte mirat femeia, n-a mai spus nimic, pentru c n acatistul pe care-l avea n mn se ruga: s ne scape Maica
Domnului de cinii vagabonzi i de cei de cas, de prul i de mizeria lor, nu mai ai unde s pui o crp pe iarb i
s stai jos, c parcurile sunt pline de mizeria lor. Ne-am sturat ca de mere acre .

13.- Este pcat s chinui i s omori animale?

-Este pcat strigtor la cer s chinui animalele prin: foame, sete, frig, btaie i ucidere. Dumnezeu a creat animalele
pentru hrana omului, altele pentru a-l ajuta pe om la munc, altele pentru a-l pzi pe om. Dumnezeu l-a pus pe om
stpn peste animale i va da socoteal omul, pentru felul cum a avut grij de ele. Animalele nu au suflet, numai omul
are suflet, dar au suflare i un duh al lor.

Antihrist
14.- Printe, exist antihrist sau e doar aa o vorb?
-Aa spun unii c antihrist nu exist, dar e o minciun, pentru c antihrist se nate dintr-o femeie desfrnat (evreic)
i un slujitor a lui Dumnezeu czut de la credin din Ierusalim. Triete la Nazaret ca i Iisus i face minuni, de mic
copil. Ajunge n America i la 30 de ani va iei la propovduire, la 33 de ani, va ajunge preedinte. Pn la 33 de ani i
jumtate va propovdui i va face minuni foarte mari ca omul s cread n el. Atunci se vor alege oamenii. Vor aprea
semnele: crucea pentru cretini i steaua cu 5 coluri pentru pgni. Aceste semne vor aprea pe frunte la intelectuali.
Pe mn la muncitori i funcionari. Acest semn al lui antihrist este 666 din Testament, o mare tain. La vremea
potrivit vi se va arta.
eful sectei numit satanism cnd a fost ntrebat care este rostul lor, a rspuns: Hristos a anchilozat lumea n nite
legi pe care omul nu le mai poate suferi. Aa cum Mntuitorul a venit n trup, aa va veni i antihrist. El deja exist,
dar lucreaz din umbr. La 30 de ani va iei la propovduire. La 6 ani face minuni despre care se va scrie la vremea
respectiv iar mai trziu la 13 ani, va face minuni att de mari nct lumea l va numi copilul minune .

15.- Printe, este adevrat c numrul 666 se va pune pe buletine i n cip-uri care apoi se vor introduce fiecrui
individ sub piele? Aa am citi undeva. Am mai citit c numrul acesta va fi introdus n codul fiecrui produs care se
va vinde. Atunci cum o s ne pzim ca s nu fim pecetluii cu pecetea lui Antihrist?
-Cnd va veni acel timp, timpul lui Antihrist, cei trei ani i jumtate pe care-i va petrece pe pmnt, timp n care toi cei
credincioi lui Antihrist vor fi pecetluii, nu va fi dup cum credem noi acum i dup cum scriu unii i alii prin cri sau
ziare. n primul rnd, pecetea lui Antihrist nu va fi pus de om ca o tampil sau dup cum spun unii cu laser. Nu va fi
pus prin constrngere i antaj. Va fi pus numai celor care accept s-o poarte i celor ce nu accept li se va ngdui s
n-o poarte n schimbul unei taxe. Nu va fi pus sub form de cip, sau altfel. Nimic din toate acestea nu vor fi. Acestea
sunt premergtoare lui antihrist. Bineneles c se pregtete calea venirii lui Antihrist de supuii i slujitorii lui, aa
cum a fost pregtit i calea venirii Mntuitorului de ctre profei i de ctre naintemergtorul i Boteztorul Ioan.
Aceti pregtitori sau naintemergtorii venirii lui Antihrist vor pregti omenirea folosindu-se de: viclenii, nluciri,
neltorii, de care se scrie astzi prin cri, apoi cu frica, cu nfricoetoare i diabolice metode de care nu ne putem
nchipui. Mai nti se vor mpnzi i vor lua amploare organizaii i curente satanice, de se va ngrozi lumea. Crima i
desfrul va fi la drumul mare. Nici n muni, nici n pduri nu vei gsi locul curat din cauza desfrului i a barbariilor
care se vor face. Femeile vor umbla ziua n amiaza mare pe strad goale. i n biserici vor intra despoiate i neruinate.
Ce vezi c fac pe strzi haitele de cini umblnd n clduri aa vor face oamenii. Respectul i mila fa de om va disprea.
De Dumnezeu foarte puini i pentru puin timp i vor aduce aminte. Cei ce vor vorbi de Dumnezeu, vor suferi de la cei
necredincioi: ocri, bti, prigoan, nedreptate, vor fi scoi din serviciu, din case, alungai din comunitate ca pe un
ru. Acetia vor suferi att de mult nct se vor duce la morminte i vor striga: ieii voi din mormnt ca s intrm noi,
c nu mai putem suferi! se vor duce la muni i vor implora ca muntele s-i acopere c nu mai pot rbda. Semnele
apocaliptice trebuie s se mplineasc. Cei muli vor fi fiii lui Antihrist i cei foarte puini vor rmne fiii lui Dumnezeu.
Att fiii lui Antihrist ct i fiii lui Dumnezeu vor fi nsemnai cu o pecete pentru a se deosebi de la distan.
Fiii lui Antihrist vor fi nsemnai cu semnul lui satana 666- numr omenesc (Apoc.13,18), iar fiii lui Dumnezeu vor fi
nsemnai cu Semnul lui Dumnezeu : Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn ce vom pecetlui, pe
frunile lor, pe robii Dumnezeului nostru (Apoc.7,3).
Cnd vor fi pecetluii, se va ntmpla n felul urmtor: cei ce au lucrat cu mintea, cu intelectul, cu propaganda, cu gura,
mpotriva lui Dumnezeu le va aprea pe frunte pecetea lui antihrist 666; cei ce au lucrat cu braele i au alergat cu
picioarele mpotriva lui Dumnezeu le va aprea i pe mini pecetea lui antihrist 666. Deci, nimeni nu le pune nici o
tampil sau, s le fac cu laser, ci va aprea pur si simplu pe mini i pe frunte. Unii se vor ngrozi, cnd semnul de pe
mini i frunte le va confirma c sunt nsemnai ca fii a lui Antihrist i vor ncerca s scape de acest semn fcnd
operaie, extrgnd bucata de piele cu pecetea, dar vor vedea c pecetea este imprimat i pe os, iar prin pielea nou cu
care vor acoperi pecetea de pe os va ptrunde din nou pecetea i nu vor putea s scape de ea. Acetia se vor ngrozi i
mai tare nct vor cuta s-i pun capt zilelor i nu vor putea. Dumnezeu va lua moartea de pe pmnt n aceste clipe
grozave. Se vor arunca n lama cuitul i vor vedea c lama cuitului se ndoaie, funia se va rupe, glonul va fi ca de
mmlig, piatra i fundul prpastiilor ca de cear moale, muctura fiarelor i a trtoarelor din adncuri va fi
usturtoare ca de moarte i nu vor putea scpa de chinul ce va fi. Acesta va fi un vai.

Averea
16.- Printe, noi nu avem spor la bani, ce s facem ?
-Pui matale intr-o sticla de lapte c este cea mai larg la gur, cate 3 lei la fiecare 100 de lei s fie pentru sraci i i va
veni sporul la bani. D zece la sut din ct ctigi la prima biseric de lng matale care se construiete i i va veni
sporul la bani. Dac ai o biseric n apropiere care se construiete i te duci la alta mai departe s-o ajui, tot nu-i bine.
Aa trece i Dumnezeu pe lng tine i se duce la altul mai departe. nti ajui biserica de lng matale i apoi te poi
duce s ajui i pe aceea de departe.

Avortul
17.- Intr-o zi a venit la printele o doamn foarte ngrijit i elegant, care de mndr ce era nu s-a sinchisit s
vorbeasc de fa cu toat lumea, ndrznind s-l ntrebe pe printele:
-Printe, ce poate s fac o persoan care are 24 de avorturi ?
-24 de avorturi!!!? Persoana aceea toat viaa trebuie s aib mna nclinat s dea milostenie. Gndete-te matale
dac ai fi avut atia copii, i mai rmneau banii pentru matale? Socotete matale, ct te-ar fi costat s creti un copil
pn la terminarea colilor i ar fi ieit la salar, nmulete cu 24 i vezi ce-i mai rmne!
Persoana aceea s in post negru toata viaa, vinerea s fac metanii, s participe la toate Liturghiile duminica i de
srbtori i mult milostenie. O femeie dac ar da natere la toi copiii, nu ar avea 24 pentru c perioada ct este gravid
i apoi lehuz dup fiecare natere, face ca s nu aib attea nateri, pe cnd atunci cnd face avort, femeia poate rmne
nsrcinat dup 40 de zile.

18.- Doamna cu 30 de avorturi. Era n timpul lui Ceauescu. Printele slujea la Sfntul Altar i dup aceia fcea
rugciuni i vorbea cu oamenii lng Racla Sfntului Calinic de la Mnstirea Cernica. n timp ce vorbea a spus la
un moment dat:
-Cnd prinii mnnc agurid, la copii li se strevezesc dinii i a artat cu degetul spre ua de la intrare a bisericii. O
doamn care tocmai intra n biseric a auzit i a spus plngnd:
-Da, printe, eu sunt aceea, am fcut 30 de avorturi, am un singur biat cu facultate, care s-a cstorit cu o iganc i
deja are copil cu ea.
-Ai vzut, ce ai gndit matale, c faci unul singur i-l faci fericit! Si ce-ai fcut? Ai omort 30 de suflete.
-Printe, biatul meu avea o prieten n timpul facultii i urma s se cstoreasc cu ea. A aprut o iganc. Biatul
ne-a spus despre ea. Noi nu am fost de acord, ne-am suprat c s-a cobort, s-a njosit i ne-am dus chiar n vizit la
iganc acas. De acas, ne-am pornit cu gndul s-i desprim, dar acolo, n loc s-i desprim am hotrt cnd s
facem nunta. Parc ne-a furat cineva mintea, nu mai gndeam. Printe, mi amintesc cnd eram la masa lor, iganca
btrn (florreasa) s-a dus n fundul curii la WC cu un platou cu prjituri, le-a adus i le-a pus pe mas i am mncat
din ele. Printe, eu sunt o gospodin bun, o femeie ngrijit, ordonat i nu tiu cum am putut s mnnc din tava
aceea.
Am vzut-o c venea de la WC i nu mi-a fost scrb. Dup ce s-a stabilit totul, eu m-am mbolnvit. M conducea soul
de mn, nu mai judecam bine, am stat o lun n spital. Acum, biatul nostru are o feti cu iganca i ni s-au deschis
ochii, ce e cu noi, ce se ntmpl, v rog s-mi spunei ce s fac ?
-Spovedete-te matale!
-Printe, v rog s m spovedii dumneavoastr.
-Pentru spovedanie trebuie o sptmn de post i apoi vii.
-in printe, ncepnd de mine i dup aceea vin.
Printele a binecuvntat-o. Dup o sptmn a venit i s-a spovedit, i-a dat canon i a oprit-o de la Sfnta mprtanie
i i-a spus :
-Cnd vei ajunge la jumtatea canonului pe care i l-am dat, te poi mprti (i-a dat posturi negre, metanii multe i
mult milostenie). Dup 3 ani i jumtate cnd mplinise jumtate din canon, iganca s-a suprat pe biatul ei, a
divorat, i-a luat i copilul i a rmas liber.
Colega de facultate, care l-a iubit foarte mult, voia s se retrag ntr-o mnstire, dar cnd a aflat ca el este liber, s-a
ntors bucuroas la el. Au venit la printele, au luat binecuvntare i chiar dnsul i-a logodit.

19.- Alt doamn vine la printele i-i spune:

-Printe, eu am 33 de avorturi.
-Cte ?
-33.
-Cum ai putut s faci aa ceva? 33 de copii ucii, anii Mntuitorului !!!
-A vrea s m spovedesc la dumneavoastr...!
-Eu nu spovedesc aa ceva, nici nu mai ai timp s-i faci canonul, du-te matale unde vrei la alt preot (era foarte suprat).
Doamna respectiv insista pe lng cei apropiai ai printelui ca s-l conving s-o primeasc. Dnsul a auzit-o i i s-a
adresat foarte rece i puin cam dur:
-Pleac matale, du-te la alt preot i spune-i aceluia ci copii ai omort!
Am scris despre cele dou persoane cu multe avorturi ca s scot n eviden cum a lucrat cu prima, care venise cu fric
de Dumnezeu, cu smerenie i foarte silitoare, dornica s se mpace cu Dumnezeu i cum a lucrat cu cea de a doua, care
nu era nc ptruns de greeala ei sau a simit-o c nu-i va ndeplini canonul, nu tiu, dar am vzut cu ochii mei poziia
printelui fa de cele dou doamne.

20.- Avorturile grbesc sfritul lumii.

-Copiii avortai striga din iad: Doamne d sfrit prinilor notri, ca s ieim de aici.
Copiii avortai sunt n iad pentru c nu au apucat s se nasc i s fie botezai. nti strig: D-le Doamne necazuri la
prini ca s ne scoat de aici. Prinii respectivi dau de cte un necaz, alearg la Biseric, la preot, se spovedesc, i
fac canoanele i se salveaz i pe ei i copiii avortai. Dac nu fac nimic ca s-i scoat pe cei ucii, atunci ei strig.
Persoanele cu multe avorturi sfresc prin mori nprasnice.

21.- Printe, dac am ndemnat pe alt femeie s fac avort, pe mine cum m socotete Dumnezeu?
-Att femeia care a fcut avortul, ct i femeia care a ndemnat pe alta s fac avort, au aceeai rspundere n faa lui
Dumnezeu i au aceeai pedeaps, trebuie s aib i acelai canon de pocin. Mntuitorul, spune: Vai de cel ce se
smintete, dar mai vai de cel prin care vine sminteala. Deci, pentru cel ce a ndemnat este mai vai. Dac soul femeii
care a fcut avortul a fost de acord, sau a tiut ce are de gnd femeia s fac i a lsat-o, are aceiai vin i aceiai osnd.
Balaurul de la Cernica
22.- Printe, este adevrat c aici, la Mnstirea Cernica, este un balaur care st n lac i mai iese din cnd n cnd
la suprafa? L-ai vzut? Este adevrat?
-Da, este adevrat. L-am vzut. El exist. i are cuibul sub ap n malul lacului dinspre Biserica Sfntul Nicolae, chiar
sub Sfntul Altar. De multe ori cnd am slujit la Biserica Sfntul Nicolae, de sub podea, venea un zgomot ciudat,
seamn zgomotul cu un plug care este tras pe pmnt uscat i pietros, un hrit, ceva care scrijelete pmntul, ceva
imens care, n timp ce se mic, avnd solzi scrijelete pmntul. Toi preoii i clugrii de aici tiu de existena lui, dar
nu se tem. Nu se tem pentru c-l tiu linitit. l tiu clugrii de pe vremea Sfntului Calinic. Niciodat nu a ieit la
suprafa s fac vreun ru. Se hrnete cu petele din lacul Cernica, cu broate i alte fiine. Din cnd n cnd, iese spre
sear la vntoare. Eu l-am vzut, uitndu-m de aici din chilie pe geamul acela, care d spre lac, plutea pe luciul apei.
Este un balaur cu un singur cap, lung ca un arpe, s aib vreo 30 de metri i o circumferin de vreo 10 metri. Este
mare. Este uria. De cteva ori a traversat drumul de la poart i alte ori drumul de la Mnstire spre Cimitir. Drumul
dup cum l vedei nu este prea lat. Este ca o limb de pmnt lat de vreo 6-7 metri. De o parte i de alta a lui, este lacul
Cernica. Atunci cnd a trecut dintr-o parte n cealalt, toate tufele au fost strivite, parapetul de oel de pe marginea
drumului tiat n dou, iar asfaltul parc a fost arat ca de un plug, de greutatea sa i de solzii de pe pntece.
S tii c balaurii exist, n foarte multe lacuri i mai ales n cele vechi, aa cum este lacul Cernica. Balaurii exist n
mri i oceane. Nu este numai o poveste sau numai basme cu balauri, ci, este o realitate.
Am citit ntr-o revist, c pe coasta Japoniei, un submarin, a detectat nite fiine stranii, balauri cu mai multe capete.
Capetele erau asemntoare cu cele de cal. La apariia submarinului, balaurii n mare vitez au disprut n guri uriae.
A reuit un submarin, s trag cu harponul ntr-un pui de balaur. L-a vnat din curiozitate, s analizeze, aceste fiine
ciudate de pe fundul oceanului. n momentul cnd harponul a atins puiul de balaur, acesta a tras dup sine submarinul.
Submarinul se afla n mare pericol de a se sfrma de stncile din adncul oceanului. Deci, numai pui fiind, balaurul
avea o for imens. Dac nu tiau cordonul harponului, submarinul ar fi fost sfrmat de stncile din ocean. Dac
analizai dumneavoastr religia Japoniei, vei gsi c japonezii se nchin balaurului i l socotesc zeu, tocmai pentru c
el exist pe coastele Japoniei de mii de ani.
n concluzie, balaurii exist. Sfnta Scriptur i menioneaz. La Apocalips se spune c la sfritul lumii, vor ieii fiarele
i animalele din adncul pmntului, care, vor fi att de fioroase, nct, lumea se va ngrozi de ele. Muctura lor va fi
ca de moarte. Nu au voie s ias i s vatme lumea, dect, numai atunci cnd li se va porunci. Pn atunci, li s-a pus
hotar i ateapt vremea lor.

Banii, ctigul
23.- Printe, eu sunt asistent i mai ctig cte un bnu n plus, cum e naintea lui Dumnezeu ?
-Dac nu ceri de la om i i-i d omul din dragostea lui c i-a rezolvat necazul, aceia sunt ai matale, iar dac i faci
greuti bolnavului i el, ca s-i ctige bunvoina i d bani s-l ajui, aceia nu sunt banii ti, de aceia dai socoteal.

24.- Era pe timpul lui Ceauescu. Vine la printele o fat i-l ntreab:
-Printe, tatl meu pierde la intervale de o lun cte 5000 de lei, a observat c asta e suma i se ntreab ce-o fi? Eu i-
am spus c e un semn dar, nu m bag n seam spune c eu sunt un copil i nu tiu. Dar tii ce face: la serviciul lui vin
oameni i spun c au nevoie de ceva, el spune c nu se poate i-apoi dac acela i d ceva se poate, nu-i aa c nu e bine
?
-Bineneles, vedei c ce se ctig prin minciun nu e al tu, se duce din buzunar! Dac eti sincer de la nceput n-ai
de pierdut nimic, de ce s smulgi omului un ban n plus, fii coreci c i dumneavoastr la rndul dumneavoastr v
vei lovi de astfel de oameni.

Butura i beia
25.- Printe, ai voie s bei ?
-Cum s nu, dar cu msur. Bei vin, de exemplu: primul pahar e sntate; al doilea pahar e veselie iar al treilea pahar e
nebunie. uica, numai un phrel c se urc repede la cap. Plinca este un dezinfectant, este bun pentru viermiorii
intestinali, 1 linguri. Se mai ia tot ca medicament pentru scrb mare i vom. Alcoolul camforat e bun pentru msele
cariate. Se pune n vrful unei scobitori puin vat, se mbib cu alcool i se pune chiar n carie, i trece imediat.

26.- Printe, ce s fac ca s nu mai beau ?

-S nu mai duci paharul la gur. Numai dumneata eti de vin c eti beiv pentru c duci paharul la gur. Nu mai du
paharul la gura matale i-ai s vezi c scapi de butur.

27.- Printe, vreau s jur butura !

-De ce s-o juri, cnd matale o poi lsa fr s-o juri!? A jura nseamn a chema pe nsui Dumnezeu ca martor pentru
pcatul matale i atunci ai pedeaps. Dac te opreti de la butur de frica jurmntului nu ai nici o plat pentru
nfrnarea de la butur, dar dac te lai de butur din proprie voin i din voina matale te lupi cu pofta de a bea i
o nvingi, atunci ai plat la Dumnezeu. Cum vrei, s ai plat sau pedeaps? Alege!

28.- Printe, vreau s m primii s jur butura, c numai necazuri, lipsuri i ceart cu nevasta am. Beau toi banii
i-mi bat copii.
-De cnd i-ai pus n gnd s vii la jurat butura?
-De ieri, dar n-am avut curaj. Nevast-mea nu m mai primete acas dac nu jur.
-Dar astzi de cum i-a venit curajul s vii i s juri?
-Astzi am curaj, dar ieri nu aveam.
-Astzi ai curaj pentru c ai but, recunoate!
-Da, recunosc dar numai vreo dou pahare de vodc cu nite prieteni, dar ncepnd de acum nu mai beau.
-Dac ai but nu poi jura. n ziua cnd juri i mai ales pe butur nu ai voie s bei nimic pentru c diavolul buturii
face de rs jurmntul matale. Jurmntul nu-l mai faci matale cu contiina clar i voina liber, ci jurmntul l face
butura, aa c du-te matale acas sntos.

29.- Un brbat beiv de la Braov.

ntr-o sear trziu dup ora 21,3o a venit la printele nsoit de soia lui. Printele nu se simea bine, iar cei de pe lng
el, le-au spus c printele nu se simte bine i s revin a doua zi. Soia aceluia a insistat. Printele a auzit c e cineva la
u i a spus s-i lase s intre. Orict de ru s-ar fi simit printele nu suporta ca cineva s fie refuzat de a intra la el,
fcea eforturi i primea cu dragoste, iar Dumnezeu i ddea puteri s asculte i s-i ndrume pe oameni. Cei doi au intrat
n camera printelui. Printele era pe pat i cu faa n palme, nu privea spre cei doi, pentru c se simea foarte ru, dar
ntreab :
-Ei, care-i necazul ?
-Printe, ne merge numai ru !
-Cine risipete? I-a ntrebat printele. Femeia plngea i nu a auzit ntrebarea. Ea era n genunchi, lng printele, iar
soul se plimba mnios prin camera printelui.
-Am ntrebat: Cine risipete n cas ?
-Soul bea, fata nu-l ascult i cu mine se ceart mereu. Ce s fac, printe, ce m nvai s fac ?
-Matale nu trebuie s faci nimic, brbatul matale s nu-i mai toarne n pahar pn face pe el, cum s respeci aa
brbat, cum s asculte fata de un aa tat? Eu nu am vzut aa brbat, ce cap s ai ca s mai conduci o familie, dac bei
pn te duci la gard, iar bei pn ntr-o zi cnd ai s intri cu capul n ceva i ai s mori, atunci ai s vezi c-am avut
dreptate, dar va fi prea trziu. Tot timpul ct l-a certat pe acel beiv, printele nu l-a privit, a stat cu mna la ochi i-i
era mil de femeie c fcuse atta drum pn la dnsul i i-a pus ndejdea n sfaturile printelui. Brbatul s-a aezat
pe un scaun lng printele i nu spunea nimic, numai femeia vorbea.
-Printe, ce sa fac, s in posturi negre ?
-Poi s ii matale posturi negre cte vrei, dar dac el nu se ndreapt, n-ai ce s-i faci. n pahar el i toarn singur cu
mna lui, el e capul rutilor, sta-i brbat? Brbatului nu-i plceau cuvintele pe care le auzea, era furios dar dintr-o
dat s-a ridicat de pe scaun, s-a aezat n genunchi i aproape plngnd a spus :
-Nu pot s m las de butur, simt nevoia s beau.
-Ba, eu cred c poi, nu eti un brbat prost, ai soie bun care te iubete, fata aceea a matale sufer c eti aa, rd copiii
de ea c are tat beiv, ce spui, vrei s te lai de butur?
-Da printe, dar s m ajutai.
Printele l-a binecuvntat i pe soie a sftuit-o s in post negru: vinerea pentru dumanii casei lor, s fac 4o metanii,
s ard 9 lumnri, s citeasc Acatistul Mntuitorului, 9 vineri la rnd.
La plecare printele i privea cu dragoste i mulumire c cearta n-a fost n zadar i tia c cei doi vor reui. Era bucuros
c-i primise.

30.- Printe, beivii se pot mntui?

-Numai dac se las de butur. Dac-i prinde moartea bei, nu se mntuiesc c spune acolo: n ceea ce te voi gsi n
aceia te voi judeca. Printre pcatele pe care le amintete Mntuitorul pentru care omul nu va putea intra n mpria
lui Dumnezeu, este i cel al beiei: beivii nu vor vedea mpria lui Dumnezeu (Gal.5,21). Vomiturile lor se aeaz
pe cmaa botezului i se duc murdari n fata Dreptului Judector.

Binecuvntarea printelui
31.- Era o doamn cu mai muli copii, fr serviciu care auzise c poate s aib omaj i a venit la printele s ia
binecuvntare :
-Printe, v rog s m binecuvntai pe mine i dosarul cu acte, am auzit c am dreptul la omaj, vreau s reuesc.
-Dumnezeu s te binecuvnteze, (a binecuvntat o i a adugat) s nu pleci de acolo pn nu-i d omaj. Dialogul
doamnei cu eful omajului:
-Ce dorii, doamn?
-Am venit pentru omaj.
-Ia s vd actele. Le-a rsfoit, a constatat c serviciul era ntrerupt de pe vremea lui Ceauescu i zice:
-Doamn, dumneavoastr nu avei dreptul la omaj, cine v-a spus s venii aici?
-Eu, am aflat c am dreptul, am 4 copii de crescut i v rog s-mi dai omaj.
-S v triasc copiii, cnd i-ai fcut nu v-ai gndit cu ce-i cretei ?
-Nu, pentru c era pe vremea lui Ceauescu i el avea grij de copii, iar avorturi nu ai voie s faci.
-Doamn, privind actele, vd c suntei intelectual, avei nite studii, v spun nc o dat nu v ncadrai la nici un
articol i v rog s prsii biroul.
-Nu plec, tiu sigur c m ncadrez i nu plec pn nu-mi dai acest drept.
-Doamn, plecai dumneavoastr sau plec eu?
-Cum vrei, dar eu nu plec!
A ieit din birou, s-a dus n curte s fumeze o igar. n birou am rmas eu singur i imediat ce a plecat, a aprut un
brbat foarte nalt cam de vreo 40-45 de ani , cu mna n buzunar, cam dur, mi zice:
-Ce e doamn, i facei greuti efului, l-ai enervat ?
-Dnsul s-a enervat. (Mi-era puin team de acest individ i mi-am fcut Cruce).
-Suntei credincioas ?
-Da. S-a ntors eful, domnul cellalt a ieit i am rmas numai noi doi.
-Ia s vedem noi doamn ce se poate face. S-a uitat din nou pe acte. Mergem s dm telefon la uzina unde ai lucrat, la
personal, a format numrul:
-Mi cutric mi-ai trimis aici un caz, cu care nu se poate discuta. (Acela de la serviciul-personal vorbea foarte tare,
auzeam i eu cum insista pentru mine.) Bine, rezolv, dar s nu-mi mai trimii aa ceva niciodat. Mi-a fcut calculul i
m-a ncadrat cu cel mai mic omaj, dar mi-a dat. I-am mulumit i la ieire n ochii minii mele era doar printele. Ce
curaj am avut, m miram de mine cum nu mi-a fost fric mai ales cnd a venit fiorosul acela, era de vreo 1,90 m i
voinic. A trecut perioada de omaj i de post omaj i dup toate m-am dus mpreun cu copiii mei s-mi iau cartea de
munc. Acolo era chiar domnul care mi-a aprobat omajul. Acest ef m-a felicitat cu zmbetul pe buze pentru
ndrzneal i mi-a mngiat copiii. M-a condus pn la u i mi-a urat s-mi triasc copiii, c sunt reuii. Ai vzut
ce nseamn o binecuvntare!

32.- O alt situaie, tot despre binecuvntare.

O doamn, mai iute din fire, pe care printele o cunotea bine, zice :
-Printe, v rog s m binecuvntai i pe mine s fiu mai blnd
-Matale crezi n minunea asta? Toat lumea din camer mpreun cu printele au rs, iar persoana n cauz a rmas
foarte mirat de ntrebare i de faptul c nu a binecuvntat-o. Doamna aceea credea c printele binecuvnteaz oricnd
dac ceri, nu se gndete, face semnul Crucii pe cap i cu asta basta. Azi doamna respectiv este mult mai n vrst nc
se mai lupt cu iuimea, e fr rbdare i de fiecare dat cnd se mnie i amintete de cuvintele: Matale crezi n
minunea asta?! Oare trebuia atunci s spun DA?!

33.- O doamn dorea s obin carnetul de ofer i a venit la printele pentru binecuvntare.
-Printe, vreau s iau carnetul de ofer, v rog s m binecuvntai pentru coala de oferi.
-Matale eti iute, eti nervoas, nu eti bun de ofer, la volan stau cei care sunt calmi.
-Printe, binecuvntai-m s fiu calm c vreau s conduc.
-Eu nu te binecuvntez pentru c aa i-e firea iute, nu eti bun pentru volan, te binecuvntez pentru altceva nu vreau
s am vreo vin dac peti ceva.
-Nu vrei s m binecuvntai?
-Nu, pentru ofer nu, altceva dac vrei.
-Eu tot am s dau la aceast coal chiar dac nu m binecuvntai.
-Faci cum crezi, eu te-am avertizat pe matale.
A plecat nemulumit, dar nu cred c s-a nscris la coala de oferi pentru c ea tia c, ce spune printele e liter de
Evanghelie, nu greete niciodat, cred c s-a gndit la dialogul cu dnsul i a renunat.

34.- Printe, m simt rea, sunt nervoas, a vrea s fiu bun, binecuvntai-m!
-Eu te binecuvntez, dar s tii matale c trebuie s fii bun, c aa sunt femeile. tii matale c Eva a fost fcut din
coasta lui Adam (coasta aceia de lng inim) i ea este bun, drgstoas, sensibil, miloas, fa de brbat care e mai
dur, mai rece. Un brbat poate s taie o pasre, s mpute un animal, are snge rece n situaii de genul acesta, pe cnd
femeia nu. La rzboi au fost trimii ntotdeauna brbai.

35.- Despre binecuvntarea pe care a cerut-o Anghel Iordnescu printelui nainte de a pleca n America cu
echipa de fotbal ca s ctige. De ce nu a ctigat ?! Pe cnd fotbalitii notri jucau n America, a venit o doamn la
printele i i-a spus:
-Printe, l-am vzut pe Anghel Iordnescu la TV cnd i-a luat un interviu i l-au ntrebat ce ine la piept i srut cu
atta dragoste, el le-a spus c are o cruce pe care i-ai druit-o sfinia voastr.
-Nu trebuia s spun nimic de mine, de-acum n-o s mai ctige, nu trebuia s spun despre mine
-Printe, tii ct de frumos au jucat pn acum, toat lumea i iubete i noi femeile ne uitm la meciuri, ai notri sunt
cei mai buni.
-Aa s fie, s fac cinste rii, s se vorbeasc frumos despre ara noastr, s nu se spun numai lucruri rele, romnii
nu sunt proti, aa vor unii s fim( a oftat adnc, Doamne, ct de suprat este m-am gndit n sinea mea i dup puin
timp a reluat). N-o s ctige, nu-i nimic c nu m-a ascultat, i spusesem s nu spun nimic despre mine, dar nu m-a
ascultat. Nu-i nimic. Mcar a artat c este un bun cretin i primul romn care a mrturisit crucea n faa attor pgni.

36.- O doamn nscut n Boroaia i cstorit n judeul Ilfov, povestete:

-Cnd eram copil i Printele Argatu era ascuns de frica comunitilor, pentru c vroiau s-l omoare, mama mea mergea
n ascuns la dnsul acas i, undeva n pivni i fcea rugciuni. De fiecare dat cnd mergea mama, m lua i pe mine
i m lsa n curte s m joc cu copii dnsului, s par c, mama mergea la preoteas, c sunt prietene.
Dup ani de zile, eu m-am cstorit ntr-o comun din judeul Ilfov, aproape de Bucureti. Dup civa ani de cstorie,
am aflat c Printelui Argatu i-a murit soia i s-a clugrit, iar acum este clugr la Mnstirea Cernica. Ct am fost
copil nu l-am vzut niciodat, iar acum aveam i eu probleme n familie ca orice om, i simeam nevoia s-l vd i s se
roage pentru mine i casa mea. M-am dus la Cernica i l-am gsit n chilia dnsului cu lume mult. Cnd i-am vzut
chipul blnd i obosit (era var, cldur, lume mult, nu era aer n camer, parc mai mult abur din cauza aglomeraiei
i a attor suflete necjite), ochii mari i expresivi, care n ciuda faptului c era obosit, te ptrundeau cnd se uita la
tine. Avea un zmbet i o cldur n glas care mngia sufletele zdrobite de atta amrciune. Nu tiu dac am fcut
vreun efort s ajung lng dnsul dar, tiu c dintr-o dat parc, m-am aflat ngenunchiat lng el. I-am srutat minile
i i-am spus cine sunt. A fcut un gest pe care n-am s-l uit niciodat i care mult m ntrete de cte ori sunt suprat.
Mi-a luat ambele mini n pumnul dnsului i cum sta aa cu capul n jos, i curgeau lacrimile pe minile mele. (Cred
c numele meu i Boroaia i-au amintit de anii grei de prigoan, de copiii dnsului i mai ales de preoteas pentru c
tare mult a iubit-o i mult a suferit biata de ea i a crescut singur copiii, avea 5 copii. Dup ce a lcrimat i m-a fcut i
pe mine s plng, apoi am vorbit, i-am spus necazul meu, mi-a fcut o rugciune, m-a sftuit ce s fac, m-a mngiat
pe cap i m-a binecuvntat spunndu-mi c va fi bine. Era att de bine lng dnsul, parc n-a mai fi plecat de acolo.
Tare blnd i bun era, se uita dup mine cnd am plecat i ochii acei ptrunztori parc-i vd aievea.

Bioenergia
37.- Printe, eu pot s vindec oamenii, am putere, am energie n mine i cnd ating pri dureroase vindec oameni ,
m rog la Dumnezeu nainte i el m ajut!
-Nu Dumnezeu te ajut, diavolul e acolo, asta e lucrarea lui. Dar ca s nu zici c eu spun doar aa ca s te contrazic pe
matale, uite ce faci: te aezi n genunchi n faa unei icoane i spui rugciunile pe care le tii, apoi ceri de la Dumnezeu:
Doamne, arat-mi Tu mie, cine m ajut pe mine s fac ceea ce fac,,. Ai s vezi matale (s fii pregtit, s nu te sperii)
un diavol cu spatele la matale, cu pr din loc n loc, negru cum e el, acela te ajut, s vezi cu ochii matale c pe mine nu
m crezi. Aa a fcut, iar la o sptmn vine nspimntat la printele c i s-a artat diavolul care o ajuta i cernd
iertare lui Dumnezeu pentru c a fost nelat.

38.-Printe, cei ce se ocup cu bioenergia, se justific c aceast energie cu care spun ei c vindec le vine de la
Dumnezeu. Este adevrat?
-Dac ar fi adevrat, atunci Dumnezeu ar fi fost nedrept cu sfinii care, prin mult post i struitoare rugciuni aveau
darul vindecrii i al vederii mruntaielor din om. Cercetai-i pe aceti pretini vindectori, care spun c primesc aceste
energii de la Dumnezeu, dac au o via curat, moral, religioas, dac postesc, dac se roag, dac merg la Sfnta
Biseric, dac se spovedesc, dac se mprtesc, dac sunt milostivi, dac cred n Dumnezeu i Maica Domnului, i vei
constata c nu se prea ostenesc n cele ale credinei. Ar nsemna c ei sunt nite privilegiai ai lui Dumnezeu care nu
trebuie s se osteneasc ntr-ale credinei prea mult c, Dumnezeu i nzestreaz cu daruri i puteri. Dac ar fi tiut
sfinii i oamenii mbuntii c se poate i aa mntui omul, comod i fr osteneal, poate ar fi recurs la aceast cale,
ns ei nu au gsit aceast cale i le este foarte strin i departe. Nu v-ai ntrebat niciodat: de ce nu se vorbete n
toat Sfnta Scriptur de bioenergie, de energii supraomeneti? De ce Sfinii Prini nu vorbesc de asemenea energii
pe care ar putea s le aib omul din propria sa natur? De ce nu s-a pomenit nimic pn n secolul nostru de asemenea
energii pe care le-ar putea avea orice om de rnd, chiar dac nu au ca suport credina curat i puternic i de asemenea
minuni omeneti pe care le poate face orice om de rnd? n schimb, Mntuitorul ne avertizeaz c la vremea de apoi se
vor petrece i asemenea neltorii. Pentru ca omul, s nu-i mai pun ncrederea n puterea lui Dumnezeu i credina
s slbeasc, naintemergtorii lui Antihrist vor face minuni, nu numai c se vor luda c sunt nzestrai cu asemenea
energii i puteri ci, vor ajunge s coboare i foc din cer, ca omenirea s cread c acolo este Dumnezeu cel adevrat.
i ce este mai periculos i mai neltor, c vor cuta s legalizeze asemenea practici i vor cuta pe cale tiinific s
demonstreze c sunt adevrate. tiina care nu a putut s demonstreze n ce const energiile necreate ale lui Dumnezeu
i pentru c nu a putut s fac acest lucru le-au respins i L-au respins i pe Dumnezeu. Iat c, n veacul acesta
neltor se va pretinde c energiile pe care le posed unii pot fi atestate tiinific. Medicii care au descoperit leacurile
puse de Dumnezeu natural n plante i n flori i care vindec real anumite boli, nu au fost atestai de tiin. Medicina
naturist a fost bagatelizat pe nedrept. Oricnd se putea demonstra tiinific, n laboratoare, c anumite plante conin
substane ce au darul de a vindeca anumite boli, dar nu s-a vrut s se demonstreze aceasta, de ce? Pentru c ar fi
recunoscut c Dumnezeu exist, El ne d boal pentru pcatele noastre i tot El a pus leac de vindecare a bolilor noastre
n plantele i florile pe care El le-a creat. Unii, sunt n stare ca aceste energii ce nu pot fi demonstrate tiinific de unde
vin i care este sursa lor s le atesteze tiinific i s le instituionalizeze, prin atestate de tot felul, prin cabinete i
reclame la televizor.
Bioenergeticienii nu vor admite nici n ruptul capului c sunt energii venite de la diavol, pentru a nela lumea, a slbi
credina adevrat i a-i face pe oameni s cread ntr-o credin fals. Se vor folosi muli de cuvntul lui Dumnezeu,
ca s credei. Diavolul le d voie pentru a-i ntri n nelciune lui. Unii vor spune c fac rugciuni lui Dumnezeu, ca s
credei. Diavolul le va da voie pentru c orice rugciune bazat pe o credin fals este pervertit i prin ea diavolul se
crede Dumnezeu. Unii i vei auzi ndemnnd pe cei care vin la ei s se duc la Biseric i s se spovedeasc, pentru a fi
vindecai. Diavolul le va da voie, pentru c spovedania nu va fi curat n timp ce tu nu consideri c n ceea ce crezi nu
este ru ci este bine. Necontientiznd c eti n slujba celui ru nu vei mrturisi acest lucru i nu te vei ci ca s te poi
ntoarce la adevrata credin n Bunul Dumnezeu. Cercetai pe aceti bioenergeticieni i vei constata c ei nu tiu s
v explice: de unde le vin aceste energii, cum le vin aceste energii, care le este originea i nu vor crede niciodat c le
vin de la diavol, vor zice c de la Dumnezeu. Care Dumnezeu, ne ntrebm noi? C i diavolul se crede Dumnezeu pentru
cei ce cred n el. Dac le vei spune c aceste energii sunt negative i vin de la diavol, i vei vedea c se vor supra ru,
se vor enerva, li se vor schimba nfiarea, li se vor tulbura privirea i vor fi n stare s ia atitudine violent i vei fi
alungai. S cunoatei c acestea sunt manifestrile unui ndrcit, adic aceluia care lucreaz cu diavolul, pentru c
diavolul cu care lucreaz se mnie att de tare pentru c l-ai descoperit, nct este n stare s te distrug, dac n-ar fi
ngerul pzitor care nu-i d voie. Dac ar fi de la Dumnezeu, indiferent de atacurile care vin din jur, omul rmne linitit,
senin i primete cu ngduin. Pe unii bioenergeticieni i vei vedea c nu primesc pe oricine la edinele lor. V vei
ntreba, de ce? De unde m cunoate i ce are cu mine? Te va respinge de la nceput spunndu-i: cu dumneata nu stau
de vorb? Nu pot s-i spun! M scuzi! i nu te primete, pentru c nu crezi, eti un caracter mai puternic, ai o credin
lucrtoare cu care ai dat mult de furc diavolului i atunci te respinge. Diavolul nu vrea s rite, pentru a fi demascat.
De aceea te evit sau te respinge, lsndu-te s te ntrebi, ce are cu tine? Dac aceti bioenergeticieniar fi de la
Dumnezeu, n-ai fi trecut printr-o asemenea umilin, pentru c Dumnezeu nu respinge pe nimeni i n primul rnd nu
respinge pe cei pctoi i bolnavi sufletete i nici pe necredincioi nu-i respinge, ci vrea ca tot omul s vin la
cunotina adevrului; vrea ca omul s nu moar ci s se ntoarc i s fie viu. Deci, metode de a-i descoperi i de a
deosebi duhurile avem.
Nu degeaba ne sftuiete Mntuitorul cercetai duhurile. Mai nti de a accepta ceva, trebuie n prealabil s facem o
atent cercetare, pentru a descoperi duhul care stpnete acel ceva. Dac nu este Duhul lui Dumnezeu i este un duh
neltor atunci nu ne este de folos ci, suntem n mare pericol. Mntuirea i darurile de la Dumnezeu le dobndesc
numai cei ce se ostenesc i triesc o via moral-religioas curat i dup voia Lui. Amin.

39.- Printe, este un doctor n Bucureti Ovidiu Drago Argeeanu, care face bioenergie sau reiki i spune la cei ce
vin la iniiere c de la dumneavoastr a nvat acestea i c este ucenicul dumneavoastr, este adevrat?
-Cum s fie adevrat? De unde s-a mai scos i bazaconia asta? M-ai vzut pe mine c fac drcovenii din astea? Cum s
nvee de la mine? Ce ucenic? De cnd am eu ucenici? Vezi vreunul pe aici? Este o minciun grosolan! Vedei lucrarea
diavolului, ca s m compromit i s scad ncrederea oamenilor, le d n gnd acestor farsori i vrjitori s se
foloseasc de numele meu ca s le creasc lor popularitatea.
-Spune c a participat la citirea moliftelor i de la moliftele pe care le-ai citit a primit el o lumin i puteri bioenergetice.
-Asta spune el i tot el o crede. Dac o fi participat cnd eu am citit moliftele i n-a venit cu gndul curat, a venit numai
ca s ispiteasc, atunci l-a nelat satana, nelat rmne i va nela pe muli. Vai de sfletul lui. L-a prins diavolii cu
chip de lumin sau teologii iadului, din cursa lor cu greu mai scap. La mine vine mult lume la rugciuni, fel de fel,
dar nu toi pleac curai, fiecare primete dup credina cu care vine i dup curia inimii. S nu v facei ideie c toi
cei care vin pentru un sfat sau pentru o rugciune sunt i ucenicii mei. Un ucenic st lng nvtorul sau duhovnicul
lui, poate ani de zile ca s nvee cele duhovniceti, nu o zi sau o jumtatea de zi. S v spun, nafar de copiii mei i
nepoi, n-am putut ine la mine pe nimeni din cauza autoritilor. Ar fi avut necazuri cel ce ar fi rmas pe lng mine
din cauza securitii. Pentru c am fost mereu urmrit i supravegheat de securitate nu am putut s-mi fac ucenici nici
aici i nici n mnstirile pe unde am mai fost. Dac mai auzii pe careva nafar de copiii mei i nepoi, spunnd c este
ucenicul Printelui Argatu s nu-l credei.

Biserica
40.- Printe, e pcat s stai cu haina pe umeri in Biseric?
-Da, e lips de respect pentru c, de te-ai duce la un ministru n audien, nici nu ai putea s treci de portar cu orice
inut, dar n faa Mntuitorului cu att mai mult trebuie s ari respect. Noi preoii trebuie s v povuim unde nu
tii, c de vedem i nu ndreptm dm socoteal mai mult dect dumneavoastr c am tiut i nu am ndreptat.

41.- Printe, prin biserici nu poi s mai stai n genunchi, e marmur, e rece, n picioare nu pot s stau toata slujba,
ce s fac ?
-Stai cum poi matale, dar s tii c de drept trebuie puse covoare pe jos ca s poi sta n genunchi. Unii stau din evlavie,
alii din neputin, trebuie s fie covoare n biseric peste tot, pentru tot omul, nu scaune, scaunele sunt pentru catolici
pentru noi, nu.

42.- Printe, ce se ntmpl cu cei ce nu cerceteaz Biserica, care nu o respect cnd trec pe lng ea, adic nu-i fac
semnul Sfintei Cruci, pentru cei ce o njur i o vorbesc de ru?
-Ce poate s se ntmple, vor rmne pe dinafar. Acum, unii ori nu tiu, ori nu vor s tie sau pur i simplu nu vd, c
sunt pe dinafar. Nu-i trziu s se ntoarc n aceast clip, pentru c pe urmtoarea nu se tie dac o mai prind. Ca s
nelegei ce nseamn Biserica pentru noi aici pe pmnt, vreau s v ducei cu gndul pe vremea lui Noe, cnd a fcut
corabia cea mare pe care Dumnezeu i-a poruncit s-o ridice, pentru c vroia s aduc potopul, sfritul vieii pe pmnt.
Ce ziceau cei ce-l vedeau pe Noe c se ostenea fcnd corabia? Ce zic i cei de azi, care trec pe lng o biseric i nu vor
s o cerceteze. Unii rdeau de Noe, alii l luau n batjocor, alii l ocrau, alii l credeau nebun, smintit. Ca i acum,
atunci toi i vedeau de treburile lor, unii petreceau, alii petreceau n fapte urte, unii umblau dup averi, alii dup
desfrnri, nimeni nu credea n ce spune Noe, c Dumnezeu pentru pcatele lor va prpdi pmntul necndu-l sub
ap, iar corabia o ridic pentru a se salva el i animalele pe care Dumnezeu i-a poruncit s le salveze. Dup ce Noe a
terminat corabia, s-a urcat el i familia sa, mpreun cu animalele curate i cele necurate pe care i-a poruncit Dumnezeu
s le urce i a venit potopul. A plouat de s-a acoperit pmntul de ap, nct a necat tot ce era viu pe faa pmntului.
Au fost salvai numai cei ce erau n corabie. Dup 40 de zile de ploi, a trimis Dumnezeu vnt i a uscat pmntul, corabia
s-a oprit pe uscat, pe Muntele Arrarat i aa a salvat Dumnezeu omenirea i vietile de pe pmnt, prin Noe care era
singurul om credincios i temtor de Dumnezeu de pe faa pmntului. Cei ce rdeau de Noe i nu-l credeau, crezndu-
l nebun, au rmas pe dinafar i s-au necat, au pierit. Tot aa i cu Biserica. Biserica este corabia, care duce sufletele
noastre pe marea nvolburat a acestei viei la limanul mntuirii, iar corbierul este nsui Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. El este capul Bisericii. Prin taina Sfntului Botez cu toii ne urcm n aceast corabie numit Biserica, ns
unii o prsesc, prin necredin, prin necercetare, prin neascultare de ea, prin indiferen, prin hul i batjocur cum
fac cei ce o njur i prin lipsa de respect i de dragoste. Acetia rmn pe dinafar, iar la primul val sunt mturai i
necai.
n afar de Biseric nu este mntuire. n afara Bisericii nu exist altceva dect o mare nvolburat, care neac orice
suflet rtcit i czut din corabia care se cheam Biseric.

Biserica din Constantinopol

(un secret)
43.- Printele ne povestete:
Aveam un mo (unchi Epifanie Crciun)) care era preot-clugr la Mnstirea Cocoul de lng Tulcea. El tia i-mi
povestea c-n biserica cea mare din Constantinopol, pe care au profanat-o turcii cnd au intrat n Constantinopol,
preoii i diaconii care slujeau n acel moment au rmas mpietrii, adic sunt i astzi n poziia aceia de rugciune, i-
i mic buzele foarte ncet, nu-i dai seama cu ochiul liber dar se vede c sunt vii. La intrare este soldatul care a vrut s-
o atace i el mpietrit cu mna pe sabie, i el se mic la fel de ncet ca aceia din biseric. ncet trage sabia din teac,
acum mai este nc n teac, cu vrful doar. Moul meu a intrat pe furi acolo, pentru c totul este pzit i a luat Sfnta
Carte (Evanghelia) din minile diaconului, a pus semn unde era deschis, a pus-o la subsuoar, sub hain i a fugit ntr-
un loc retras s citeasc unde era deschis i apoi s-o duc napoi. Cnd s-o ia de subsuoar, nu mai era. S-a dus pe
drumul pe care a venit creznd c a pierdut-o pn ce a ajuns la biseric. A intrat n biseric, i a vzut c Evanghelia
era n minile diaconului, cum o gsise prima oar. ngerul bisericii o dusese napoi. Aceast minune se petrece la
subsolul Catedralei din Constantinopol, lumea nu tie, turcii nu dau voie s se vad i nici s se aud. Moul meu mi
spunea c atunci cnd sabia turcului de la u, va iei cu totul din teac va veni prpdul.

Blestemul
44.- A venit la mine o doamn i mi-a spus c mama ei are nite beicue sub piele care, atunci cnd se sparg ies din
ele nite viermiori mici i mama ei ru se chinuiete din cauza aceasta. Am ntrebat-o :
-Mama e certat cu cineva, a blestemat-o cineva, c boala asta vine de la un blestem: s te mnnce viermii de vie!?
De nu face dezlegare de blestem dup ce se mpac mai nti cu aceea care a blestemat-o va muri n chinuri groaznice.
Mama trebuie s-i cear iertare, iar aceea care a blestemat-o s spun: Dumnezeu s ne ierte pe amndou !

45.- Nu v blestemai copiii!

-Cnd un copil greete se ceart, se pedepsete, dac e cazul se bate dar, nicidecum nu se blesteam. i eu am fost copil
i am avut multe curioziti dar mama nu ne-a blestemat niciodat. Acum, cum o supr puin copilul mama arunc
vorbe grele asupra lui: muri-ai s mori. sri-ar ochii, s n-ai parte de fericire, s mori cnd i-o fi lumea mai
drag, arde-te-ar focul sau pur i simplu l drcuie. Dup aceea se mir de ce nu o ascult copii, de ce copilul e
nervos, dar primul vinovat cineo fi oare, nu mama cu gura ei? Copilul trebuie nvat s nu greeasc, iar dac a greit
s tie s-i cear iertare. Mama care-l nva credina pe copilul ei, are bucurie de pe urma lui. Mama care nu are timp
pentru copilul ei i-l las s creasc la ntmplare, au necazuri de pe urma lui. Degeaba ceri copilul c nu ascult, dac
n cas vede numai ceart. n zadar spui s nu bea dac tot timpul te-a vzut beat, spui s nu curveasc iar mama i tata
aduc amani n cas. l ceri s nu fumeze i tu ai igara-n gur. Cnd cerei de la altul avei grij mai nti ce facei voi.
Prinii sunt exemplu pentru copiii lor. Dac n cas e dragoste i pace i prinii fac lucruri frumoase, nici nu mai
trebuie s-l nvei pe copil c nva singur.

46.- Printe, am o coleg care avea un singur copil i acela n ziua n care ncepuse serviciul, adic n prima zi de
serviciu, a murit. Se urcase ntr-o main foarte aglomerat i sta pe scar agat cu ua deschis. La o curb un
stlp de telegraf l-a lovit i a czut mort, n-a apucat s ajung la serviciu.
-Acetia sunt cei blestemai de mamele lor: s mori cnd i-o fi lumea mai drag! Adic n prima zi de serviciu, n
ziua nunii, n ziua cnd reuesc la facultate, n ziua cnd e cel mai fericit.

47.- Printe, am fost cstorit prima dat i soul i fcea plcerile singur, am rmas tot fecioar i am divorat.
M-am cstorit a doua oar i acest so face la fel, am dureri de cap i nu tiu ce s fac, vreau s divorez iar, ce s
fac?
-Nu te-a blestemat mama ?
-Ba da! De la asta s fie? Avea un obicei cnd m blestema, spunea : S faci copii n palm ! S fie de la asta?
-Ce vorbe nesocotite la o mam ! Ai vzut ce fac soii matale, nu au nevoie de matale ca femeie, trebuie dezlegare de
blestem cat mai degrab. Roag-o pe mama s vin cu matale la dezlegare aici sau v ducei la alt preot unde vrea ea.
Matale i ceri iertare c-ai suprat-o, i srui mna, mama te iart i preotul face dezlegarea de blestem, apoi viaa
matale, devine normal ca a oricrei fete.

48.- O doamn foarte nervoas creia i s-a furat ceva, a venit la printele cu un acatist:
-Printe, rugai-v c mi-au furat hoii!
-I-ai blestemat?
-Da.
-Dac i-ai blestemat, i-ai fcut dreptate singur, eu nu mai am de ce s m rog. Dac nu blestemai, m rugam s-l
prind pe fpta, s-i aduc napoi ce-i luase, dar acum nu mai merge rugciunea, ateapt s vezi ce-o s se ntmple.

49.- Un domn din Bucureti, cu casa la bloc, s-a gndit s-i cumpere o cas la curte. De cnd a cumprat-o a avut
numai necazuri, pagub, boli, accidente, nenelegeri cu soia pn ce a ajuns la printele.
-Printe, am cumprat o cas, s fie pentru vacane s ne recrem i noi ntr-un fel. De cnd am luat-o avem numai
necazuri i am aflat c i cei care au stat nainte tot aa au pit, de aia au vndut-o.
Ct timp a vorbit acest om, printele a stat cu ochii nchii, de aveai impresia c a adormit i respectivul vorbete n gol.
Dar la un moment dat i zice acelui domn:
-Casa aceea este blestemat i trebuie nstrinat.
-S-o vnd, printe ?
-Nu, trebuie fcut milostenie pentru c e blestemat i aa cade blestemul care e pus acolo i scapi matale de necazuri
i-i pzeti i pe alii care ar cumpra-o. Dac o vinzi, blestemul merge mai departe. Aa vd eu c i-ar plcea lui
Dumnezeu, ca lucrarea asta s se fac prin matale.
-Printe, nu pot s fac aa ceva, mai am o datorie de 70 milioane lei!
-Bre! Casa asta a fost luat cu fora de la nite oameni sraci cu copii i ei au dat blestemul, dac faci cum i-am spus, e
fapt ludat, ai plata sus n cer i s nu-i faci griji cum vei scpa de cele 70 milioane lei, c te va ajuta Dumnezeu.
Respectivul nu a spus c o s fac cum l-a nvat printele, dar a cerut rugciune s se liniteasc, s-i limpezeasc
gndurile, s fac cum e bine, c i este greu s cread c, pierznd nite bani poi s scapi de alte datorii. Printele i-a
fcut rugciune i l-a binecuvntat. Noi credem c aa a fcut acela, pentru c printele l-a privit mult cnd a plecat i
se tot gndea la el.

50.- O cunotin mai n vrst a printelui a venit foarte suprat:

-Printe, nu mai pot! Printe, nepoii mei m-au bgat n fundul iadului, i-am pedepsit, i-am btut, i-am fcut proti,
dei i iubesc dar ei tot ce vor fac. Se bat ntre ei, se jignesc, danseaz dup televizor, ce m fac, printe ?
-S tii matale c, eu bab frumoas am mai vzut, dar copil cuminte nu prea!
-Printe, mai am ceva pe suflet. Ginerele meu nu iubete unul din copiii lui, spune c nici nu vrea s-l vad. Eu, ticloasa,
cnd i-am auzit am zis n gndul meu, dac nu vrea s-l vad, atunci s nu mai vad. Printe, eu nu vreau s orbeasc,
c e soul fetei mele, am spus aa pentru c m-a durut. Acum tii ce s-a ntmplat!? nvai-m ce s fac?
-Stai n genunchi. Cum ai putut s gndeti aa ceva, trebuie dezlegare de blesteme imediat. I-a fcut printele dezlegare
de blesteme i i-a dat 3o metanii de fcut pentru greeal.
-Srut mna printe, mi-ai luat o piatr de pe inim. Binecuvntai-m s am mai mult rbdare i s ajung cu bine
acas! A binecuvntat-o.

51.- Printe, dac te blestem prinii, chiar ii merge ru?

-Da, cel mai greu pentru copii este blestemul prinilor i lacrimile mamei. Cnd copilul este neasculttor i prinii l
blestem, acel blestem nu se dezleag dect cu rugciunea dezlegrii de blestem rostit de preot. n zadar spune mama,
dup ce a dat blestemul: Dumnezeu s te ierte, c eu te-am iertat, c dezlegarea blestemului nu se face, dect cu
rugciunea preotului. O alt greeal care aduce nefericirea copiilor vine tot de la neascultare. Cnd mama spune s vii
acas la o anumit or i copilul nu ine cont de cuvntul ei, toate lacrimile ei, cnd st i te ateapt, le vei avea i tu n
csnicia ta. De acest pcat te curei prin taina spovedaniei.

52.- Printe, dac te blestem cineva i eti nevinovat, se prinde blestemul ?

-Nu. Dac eti nevinovat, blestemul se ntoarce asupra celui care a blestemat, nu cade pe tine.

53.- Printe, este pcat mare de a blestema?

- A blestema este un pcat foarte mare, este la fel ca pcatul de moarte. Nu degeaba se spune la Sfnta Scriptur:
blestemat s fie cel ce te va blestema (Fac.27 ,29). Cel ce este blestemat de tine va cuta dezvinovire la Judecata
nfricoat, c, din cauza ta, nu a putut s se mntuiasc, iar tu, te faci rspunztor pentru mntuirea lui. Pe cei ce i-ai
blestemat: houl, fctorul de ru, vrjitoarea i alii, cnd vor muri, la judecata sufletului se vor dezvinovi aa:
Doamne, eu m-a fi ntors de la pcate i m-a fi pocit, dar m-a legat cu blestem acest rob al tu. Din cauza lui eu nu
am mai avut timp de pocin nu mi-am putut mntui sufletul, el s plteasc pentru mine..! Atunci, vei fi judecat, ca
un uciga al sufletului lui, pentru c prin blestem legndu-l i-ai luat timpul de pocin.
Boal, bolnavi
54.- Un tnr de vreo 32 de ani a venit la printele cu necazul lui, l ntreab pe printele:
-Printe, soia mea are noduli la sn, nvai-m ce s fac?
-De ce n-ai avut grija de ea, ai soie cuminte i dac matale eti mereu plecat, nu stai pe acas, ea te iubete i-i dor de
matale, ce serviciu ai?
-Lucrez ca ofer pe tir i ntr-adevr sunt mai mult plecat.
-Ai vzut ce-ai pit?! Schimb-i matale serviciul i dormi nopile acas, c soia matale n-are nevoie de rugciune, ci
de matale s stai pe acas. Bietul tnr se nroise tot i se mira de unde a tiut printele c el nu st acas i c soia lui
este cuminte, aa era, i spunea mereu c i-e dor de el cnd e departe.

55.- Prinii unei fete de 18 ani, au venit la printele s-l consulte n legtur cu fiica lor.
-Printe, fata noastr are noduli la sni, ce ne sftuii s facem ?
-Mritai-o!
-Printe, are doar 18 ani, nu e prea mic?
-Asta spui matale ca tat, dar ai ntrebat-o i pe ea? E de aceeai prere ? Are prieten?
-Da, are !
-Cu acela mrit-o, ct mai degrab, c nu e de doctor boala ei, trebuie s fie cstorit. Cei doi au luat binecuvntare
pentru cstorie i erau bucuroi de parc deja se fcea nunta.

56.- O doamn foarte suprat, cu noduli la ambii sni, a venit la printele s vad ce-i spune, pentru ca era
programat pentru operaie, nu era prea ncreztoare n ce-i va spune printele, dar i-a zis s ncerce:
-Printe, eu am noduli la sn ! De ce credei c am pit aceasta? Trebuie s m operez ?
-Aa pesc femeile care-i refuz brbaii lor, se ntorc cu spatele, se prefac c sunt obosite, c sunt bolnave sau c nu
au chef s fac pe plac soilor. Femeia s-a ruinat pentru c-i spusese de fa cu toat lumea. Aa proceda printele n
unele situaii, pentru c era vztor cu duhul i tia cnd sunt n camer mai multe persoane cu aceeai problem i din
timiditate sau din ndemnul diavolului nu ntrebau ca s nu rd lumea. Prin rspunsul pe care-l da unuia care ntreba,
se foloseau mai muli. De multe ori ne spunea c noi cei care veneam la dnsul cu diferite necazuri, suntem ca fraii i
nu trebuie s ne ruinm s ne spunem necazul, ne ntrim unii pe alii n ncercrile vieii.

57.- Prinii unui bieel de vreo 8 ani, au venit la printele pentru c-i pierduse vederea.
-Printe, biatul nostru nu mai vede de la un timp!
-Copiii cnd sunt mici trebuie supravegheai cum se joac, cu cine, povuii-i cnd i vedei c greesc, unii au obiceiul
s-i pun mna pe la prile ruinoase, ajung de-i fac plcerile n felul acesta i pedeapsa pentru pcat este orbirea i
se mbolnvesc de o boal a tremuratului. Fii mai ateni la copiii dumneavoastr!

58.- O femeie care mergea s se opereze, a venit s ia bincuvntare de la printele:

-Printe, v rog s m binecuvntai s merg la operaie.
-Ce operaie?
-Am o complicaie la burt i trebuie s scoat totul din mine.
-Asta e pedeapsa ce i-a venit pentru avorturile fcute. Bolile secolului sunt: cancerul la sn pentru cele care refuza soii
lor i cancer genital pentru cele ce fac avorturi.

59.- O btrnic l conducea pe btrnul ei pentru c nu vedea. Veniser de departe ca s vorbeasc cu printele.
Printele care simea ntotdeauna pe om, vzndu-i c tac, a ntrebat dnsul :
-Care-i necazul ? Ce-ai pit ?
-Printe, a nceput btrnelul, s v spun, femeia asta a mea m-a refuzat mereu, ba c e srbtoare, c se mprtete,
cu rnduielile ei de la Biseric, ba c e bolnav, ba c e obosit i tot aa mereu, eu neavnd femeie am fcut pcate.
Cred c orbirea mi-a venit ca pedeaps de la Dumnezeu pentru ce-am fcut. Printele adresndu-se femeii, i zice :
-Ai vzut cum te judec? Ai vzut ce-ai fcut matale? Acum s-l pori de mn c e soul matale, s-l duci la WC, s-l
ngrijeti c el nu mai poate singur.

60.- ntr-o zi vin la printele nite basarabeni. Cnd au intrat acetia pe u l-am auzit pe printele zicnd:
-Dac vei avea credin v vei vindeca!Dup care printele continu: S tii c oamenii bolnavi sunt de trei feluri:
1. Oameni care cred numai n Dumnezeu;
2. Oameni care cred n Dumnezeu i doctori ;
3. Oameni care cred numai n doctori.
Erau doi basarabeni so i soie. Au venit la printele pentru c brbatul avea probleme cu vederea n urma unui
accident. Avea ochii deschii dar nu vedea deloc. Aveau de crescut 3 copii i le era foarte greu pentru c el nu mai putea
s lucreze. Cnd printele a spus: de vei avea credin v vei vindeca, soia lui i-a spus printelui :
-Printe, noi am vrea s avem credin tare, dar am crescut n timpurile comunitilor i nu am fost educai, nu suntem
aa de ntrii. Am fost i la doctori dar ei nu au putut s ne ajute. Acum suntem venii n Bucureti la un doctor specialist
i n timp ce stteam la rnd ca s intrm, am auzit de dumneavoastr i am venit aici.
-Eu, ca preot, cu cele pe care mi le-a lsat Dumnezeu la ndemn v sftuiesc aa: fierbei apa ca s dispar orice
impuritate, o lsai s se rceasc i cnd e rece, un preot s o sfineasc, adic s fac aghiazm la care s adauge i
Moliftele Sfntului Vasile Cel Mare. Participai la Sfntul Maslu cu un ulei foarte bun i curat, scriei pe pomelnicul de
la Sfntul Maslu numele de botez c, v rugai pentru iertarea pcatelor i revenirea vederii. Punei seara la culcare
cteva picturi de agheasm pe ochi, care vor spla ochiul i vor scoate impuritile de acolo. Dup aceea, punei picturi
din ulei sfinit care va unge ochiul. Facei aceasta timp de 30 de zile, dup care, trebuie s vedei deja nite umbre, apoi
continuai aa pn la vederea complet. Cine are credin tare se tmduiete de la primul Sfntu Maslu i dup ct
de credincios este vor trebui i Sfinte Masle fcute (2,3,7,.).
Au luat binecuvntare i la plecare, brbatul care nu vedea a spus c simte sufletul, buntatea i dragostea printelui de
parc i-ar vedea i chipul. Drumul lor la doctor s-a ncheiat aici.

61.- O doamn cu piciorul nepenit a venit la printele mpreun cu soul ei. Fusese la toi doctorii mari cu renume
i nu-i gsiser nimic. Piciorul era tot aa i avea dureri mari. Cnd a intrat n camera printelui i vznd-o a
ntrebat-o:
-Ce ai pit ?
-Printe, am fost la toi doctorii i nu i-au gsit nimic, dup rezultatele analizelor nu i-a ieit nimic, ea nu poate s
mearg, ce are printe ?
-Farmece, c diavolul nu iese la analize.
-Ce trebuie s facem ?
-Eu am nite camere pentru bolnavi, s rmn la rugciuni, la Sfntul Maslu i s gteasc mncarea pentru bolnavi.
-Nu poate printe, nu poate s stea pe piciorul bolnav.
-Aa cum poate, s stea la rugciune o sptmn i vii matale duminic s-o vezi. Acum hai s v fac rugciune i
dezlegri de blestem.
Soul bolnavei a plecat i s-a ntors smbt. Cnd a vzut soia c merge, i venea s plng. ntr-o sptmn s-a
vindecat i n-a costat-o nimic. A mers la printele s-i mulumeasc i s-i binecuvnteze, dar printele le-a spus:
-Lui Dumnezeu s-i mulumii c El a vindecat, eu doar m-am rugat i dumneavoastr ai avut credin.
De atunci, soul acelei femei, ine fotografia printelui pe mas i-l socotete ca pe un sfnt.

62.- Un biat bolnav cu un picior, foarte slab, piele i os, inut de un suport cu mai multe curele i celalalt picior era
slab dar, l folosea. Tot corpul era foarte slab i mergea greu, dar fr crje, a stat mai mult la mnstire i nu s-a
vindecat.
-Printe, ce s fac ca s devin i eu normal, ca toi oamenii?
-Eu cred c ar fi bine s ii post negru 13 zile pentru matale, s-i gseti nite oameni de ncredere ca s te ajute. Te ajut
i eu cu 3 zile de post: luni, miercuri i vineri i iei matale cte poi i mai caui pn se completeaz cele 13 zile (n
numele Sfinilor Apostoli i a Maicii Domnului Izvorul de Tmduiri).
A cutat biatul, i-au promis nite clugri i un preot. Acest preot nu era prea sincer, nu-i plcea faima printelui, dar
a spus c-l ajut.
Intr-una din zile, biatul a venit la printele foarte suprat :
-Printe, preotul N, mi-a promis c ine pentru mine post negru i l-am vzut cum mnca, ce fac ?
-Mergem mai departe aa cum e. Au trecut cele 13 zile i acum era duminic. Printele a lsat un om de ncredere cu el
ca s-l ajute la nevoie. Bolnavul striga:
-Ajutai-m careva, ca m doare piciorul, mi crete carne, s-a mrit i nu mai suport aparatul, dezlegai-mi curelele! L-
au dezlegat i s-a linitit. Din gur i ieea rn i tot scuipa pmnt. Piciorul a nceput din nou s-l doar i a aprut
printele care se ntorcea de la slujb.
-Ce-ai pit ?! i-a fost team c mori, aa-i ?
-Da, printe, aveam rn n gur i dureri mari, chiar am crezut c mor.
-Te-a pclit vrjmaul, aa face el cnd trebuie s ias, nu pleac uor. Dac nu te temeai i spuneai dac e s mor,
mor! nu mureai ci l alungai.

63.- Alt vindecare:

Printele a mai avut un caz cu o femeie ce avea un picior nepenit, nu putea s-l in dect drept i avea dureri
insuportabile. A stat timp de o sptmn, la rugciunile printelui i la Sf. Maslu. Printele i-a spus c la nvierea a
doua din ziua de Pati (la Vecernia din ziua de Sfintele Pati) va fi sntoas. Era sptmna mare. La nvierea a doua,
bolnava se afla lng moatele Sfntului Calinic cu soul ei i deodat a leinat. Soul s-a dus repede la Sfntul Altar, la
printele, s vin c femeia moare. Printele zmbind le-a spus c nu moare, s-o duc afar c s-a fcut sntoas. Ei
au dus-o repede afar i pn a ajuns printele la Racla Sfntului Calinic, bolnava venea singur de afar pe picioarele
ei. Printele a ntrebat-o:
-Ei, cum a fost ?
-Printe, nti am vzut diavolul c m-a mbrncit i apoi pe Sfntul Calinic, pe Sfntul Gheorghe i pe Sfinia voastr
c m-ai ridicat.
-Nu eu te-am vindecat, ai avut credin n Dumnezeu i Dumnezeu a lucrat. Tot aa s-a ntmplat i cu acel biat bolnav
i slbnog, de s-a vindecat i a mers pe picioarele lui acas.

64.- Printe, fata noastr, ia pastile cu vitamine c e anemic i tot ru se simte!

-De ce s ia pastile cu vitamine, de ce nu ia direct de la surs, vitaminele sunt n: fasole, varz, sfecl, inei posturile c
cine nu le ine ia pastile.

65.- O femeie bolnav de cancer.

-Printe, m simt ru i am copii de crescut, ce m nvai s fac ?
-Citete matale zilnic, cte un acatist al Maicii Domnului i Paraclisele ei i o rogi s-i dea sntate s poi s-i creti
copiii mari, s-i termine colile i s-i vezi la casele lor, apoi fie voia lui Dumnezeu cu mine.

66.- A venit o mam la Printele Argatu, mpreun cu neamurile apropiate (erau igani).
-Printe, fetia noastr e bolnav, ne-au spus doctorii c are SIDA!
-Eu nu cred aa ceva, copilul e vioi, are ochii mari, nu cred, mergei i la ali doctori s vedei ce v spun ei. Ci copii
avei?
-Numai pe ea prinele, a intervenit soacra, pentru c nu vrea nora mea mai muli copii, se ferete.
-i dac-l pierde pe acesta care-l are, ce face? Ce spune la carte: Lsai copii s vin la mine , asta nseamn s-i nati
i s-i botezi. Nu v mai ferii c vi-l ia Dumnezeu pe acesta i apoi nici alii n-o s mai avei. Cum vd eu fetia
dumneavoastr nu e bolnav, mergei la doctor i verificai ce v-am spus. ntr-adevr fetia nu avea SIDA, a fost doar o
sperietur ca ei s ajung la printele s afle despre avorturi i s-i ntoarc de la acest mare pcat. Soacra i spunea
mereu dar ea nu voia s o asculte. Acum, cnd a aflat c poate s-o piard pe feti din cauza feritului, au lsat lucrurile
aa cum vrea Dumnezeu, ci le-o da El .

67.- Alt situaie.

Un copil bolnav de SIDA, este internat n spital mpreun cu mama lui. Ea era foarte suprat c nu mai avea ali copii.
ntr-o sear ea a avut o descoperire: a vzut o grdin plin cu flori, muli copii i nite lumnri stinse. Copilul ei vroia
s mearg la ceilali copii dar ea nu l-a lsat. A venit la printele mama copilului s vad ce spune dnsul. I-a povestit
tot ce a vzut i printele i-a zis:
-De ce nu l-ai lsat s se duc la ceilali copii, las-l s moar acum (era pn n 7 ani) c vei avea un nger sus n cer
care se roag pentru mata, de nu-l lai s moar acum, v ducei n iad amndoi. Bineneles c mama nu a putut s
fac aa, ea s-a rugat s fie sntos, s-l vindece Dumnezeu i acum e sntos. Au mai trecut ani i mama se temea de
cuvintele v ducei n iad amndoi vznd ct de ru s-a fcut copilul, nu o asculta i avea probleme mari cu el.
Printele ne spune: Apropo de situaia asta, s v povestesc o ntmplare din Frana, care s-a publicat ntr-o revist mai
veche. Era o familie care avea un singur copil i acela foarte bolnav. Prinii se rugau s se fac sntos. Cnd copilul
trgea s moar, prinii se rugau cu disperare s mai triasc. Au aipit cei doi prini i amndoi au visat acelai lucru,
se fcea c, copilul lor ajunsese ntr-o grdin foarte frumoas cu copii muli i i ruga pe prinii lui s-l lase acolo, cci
acolo e casa lui. Cnd s-au trezit prinii erau foarte speriai amndoi, au crezut c a murit copilul. L-au vzut c nu
murise i din nou s-au rugat s nu moar, s se fac sntos. Din nou au aipit prinii i au avut alt vis, amndoi la fel.
Copilul lor se fcuse mare, fcea multe prostii, fura mruniuri, se btea cu alii, i-n cele din urm a omort pe cineva
motiv pentru care trebuia s fie spnzurat. S-au trezit prinii i au nceput s plng, se rugau s nu moar, s triasc
i ei s aib grij de el s nu se ntmple aa, s nu ajung la crim. Imediat dup aceea copilul lor s-a ridicat din pat
sntos i viaa i-a urmat cursul ei. Copilul era foarte neasculttor, cel mai mult sta cu ali copii, mai fura cte ceva,
nimeni nu-l certa pentru c-l avea numai pe el, venea trziu, nimeni nu-l certa, venea cu semne de la btaie, nimeni nu-
i spunea nimic i aa a ajuns ntr-o band de hoi. La un furt l-au pus pe el, pe copil, s-i pzeasc. A venit cineva lng
copil i de fric la lovit i l-a lsat mort. Pentru ucidere se pedepsea cu moartea. nainte de a fi spnzurat copilul a fost
ntrebat dac are vreo dorin i el a spus prinilor voi ar trebui s fii spnzurai acum pentru c nu m-ai lsat s
mor atunci cnd eram bolnav.
Vedei dragii mei ce facem? Cerem insistent cte ceva despre care nici nu tim dac ne e de folos. Credei c Dumnezeu
ne ia cte un copil sau ceva drag fr rost, oare nu este El acela care ne poart de grij, mai mult dect noi?

68.- Alt vindecare:

A venit la mine la Boroaia o mam cu o fetia de 6 aniori, foarte suprat c trebuia s dea fata la o coala ajuttoare
pentru c nu vorbea i nu auzea i i era mil de ea. Am ntrebat-o pe mam dac are credin n Dumnezeu, n puterea
Lui i mi-a spus c ea crede. I-am spus:
-De vei fi tare n credin, fr cderi, pn la al 7-lea Sfntu Maslu fetia va vorbi i va auzi. Aa a fcut mama, venea
la maslu se ruga i Dumnezeu a fcut minunea. Cnd erau ele n staia de main i lume mult atepta, fetia a ntrebat-
o pe mama dac merg acas tot cu maina. Mama a nceput s plng i lumea se uita mirat, ce are c doar copila nu
fcuse nimic, nu se ntmplase nimic. Cnd mama le-a spus c n ziua aceea a vorbit pentru prima oar fetia ei, toi au
rmas uimii. Dup un timp a venit la mine s-mi spun:
-Printe, pn acum nu vorbea dar acum nu mai poi s-o opreti. I-am spus s aib rbdare cu ea pentru c pn la 6
ani nu a vorbit, acum pn cunoate adevrul despre tot ce-o nconjoar mai trebuie s treac un timp.

69.- Alt minune:

Au venit la mine prinii i o feti cam de 4 aniori, care nu putea s vorbeasc. Prinii erau intelectuali, tatl medic.
Acest om a fcut tot ce i-a stat n putere ca s-o fac s vorbeasc dar, nu s-a putut face nimic. Au auzit de mine i au
venit. Le-am spus:
-De vei avea credin, fata va vorbi. Era un copil foarte reuit. A rmas mama cu fetia la rugciuni i la Sfntu Maslu.
Dup o sptmn a venit tatl s le vad. Fata cnd l-a vzut pe tatl ei venind s-a dus n ntmpinarea lui, l-a luat de
mn i l trgea s vin la mine. Tatl nu se prea grbea i ea i-a zis:
-Tat, printele! i-i arta barba. Mai trziu a nceput s spun: mama, tata, apa, mama pup fata, tata pup fata. Le-
am spus:
-Cnd se va ntoarce tatal la credin, fata va vorbi bine. Tatl a vzut minunea dar, tot nu crede. Mai este timp s se
ntoarc.

70.-REET PENTRU DIZENTERIE (dat de printele)

n 2 litri de ap pui seminele: O mn de orz, o mn orez, o mn ovz, o mn gru, o mn porumb i le fierbi
pn ce rmne 1 litru ap pe care o mnnci toat odat.

Botezul
71.- Printe, e voie s pui copilului mai multe nume la botez?
-Nu, omul are un trup, un suflet i un nume i acela trebuie s fie de sfnt.
-Noi am pus mai multe nume, pentru c nu am tiut i nici preotul nu mi-a spus.
-Ai auzit preotule, ce spune omul: nici preotul nu ne-a nvat? Ai grija preote ce faci c-ai s dai socoteal dac nu
nvei i povuieti lumea la cunotina adevrului. Daca omul nu tie, preotul tie i este dator s-l povuiasc ca s
nu greeasc.

72.- Printe, poi s pui numele de botez Maria Magdalena, copilului tu?
-Nu! Pentru c Maria este numele unei femei, iar Magdalena este numele localitii de unde este Maria i locul unde a
pctuit acea femeie, aa i-au spus oamenii ca s-o recunoasc. Ea era alta dect cealalt Marie cnd s-a ntors la credin,
acum era desvrit i nu a mai greit niciodat.
73.- Printe, ce se face cu pnza de la Botez ?
-Din pnza de la botez se fac cmue pentru copil.

74.- Printe, poi s botezi dac nu eti curat ?

-Nu! O femeie dac boteaz la vremea ei de necurie, copilul botezat de ea va avea un miros greu toat viaa i casa n
care st el va avea un miros greu, orict ar aerisi sau ar da parfumuri tot greu va mirosi. De fapt femeia necurat nici
nu are ce cuta n Biseric pentru c la carte scrie: De va intra n biserica, femeie n cele 8 zile de necurie sau 40 de
zile de lehuzie s se spele biserica i s se cheme arhiereul i s se sfineasc din nou. Ai vzut ce mare pcat este, v
dai seama dumneavoastr cte biserici mai sunt curate? Cnd nu eti curat este bine s stai acas, c te pzete ngerul
tu pzitor, faci ascultare.

75.- Printele Ilarion a botezat o evreic de 3o de ani (tatl evreu i mama romnc).
Spunea printele c atunci cnd tatl este evreu se socotesc copiii a fi evrei, chiar daca mama este romnc, iar dac
tatl este romn se socotesc copiii a fi romni, chiar dac mama este evreic.
Aceast fat avea tatl evreu i la vrsta de 3o de ani a venit la printele singur s-o boteze. Dup ce i-a spus ce trebuie
s fac pentru a fi botezat, a gsit na de botez i chiar printele a botezat-o. Botezul s-a fcut la Cernica, dup
terminarea slujbei la Biseric. Fata era n culmea fericirii, se nvrtea prin camer ca o balerina de una singur i spunea
:
-Iisuse ct eti de Bun, ce-ai fcut din mine, ct de mult Te iubesc, m simt ca un fulg, v iubesc pe toi, n-am cunoscut
bucurie mai mare pn la vrsta aceasta, parc plutesc!
Dup cteva zile, ispitele au nceput s vin, pofte de tot felul, cu ce se luptase mai mult nainte de botez, ncepuser s
apar din nou. Era foarte suprat.
-Printe, prin botez nu se cur toate pcatele?
-Ba da, dar acum eti cretin i diavolul cu care te-ai luptat, care te-a avut la mna lui nainte de botez, nu suport c
matale l-ai alungat, el vrea din nou s te bage n greeal. Diavolul ncearc din nou s te pcleasc. El nu se lupt cu
sectanii i toi rtciii care deja sunt ai lui, pe cretini are el ciuda, pe acetia vrea s-i piard. Nu te teme, noi avem
arme cu care luptm mpotriva lui: posturile, spovedania i mprtania, de acestea se teme el.

76.- Printe, dac eu nu sunt cununat la Biseric, pot s botez sau s cunun pe alii ?
-Nu poi ! Cine nu e cununat la Biseric nu poate boteza sau cununa pe alii, iar un om care a ucis nu are voie s boteze.
Mai nti te cununi matale i apoi cununi pe alii. Deci, de cununat nu poi pentru c trebuie s te pui mai nti matale
n rnduial i apoi s pui pe alii. Nu poi boteza, pentru c fiind necununat, eti mpotriva tainelor.

77.- Printe, la ct timp dup naterea copilului este bine s-l botezm?
-Copilul la 8 zile dup natere trebuie botezat. Cine ine pruncul nebotezat mai mult timp, pune n pericol mntuirea
copilului. Dac moare copilul nebotezat este ca i cum l-ar fi lepdat mama sa din pntece, iar prinii vor rspunde de
sufletul copilului.

78.- Printe, este bun obiceiul de a scoate din mir copilul botezat?
-Obiceiul numit Scoaterea din mir a pruncului nu o face credinciosul de rnd, ci preotul n timpul Sfntului Botez
atunci cnd terge cu buretele locurile ce au fost unse cu Sfntul Mir.

79.- Printe, este bun obiceiul de a pune n apa botezului diferite lucruri care s-l ajute pe copil cu anumite daruri n
via?
-Cei ce pun n apa botezului sau n scldtoarea de dup botez: bani ca pruncul s fie bogat n via; cri, creioane, ca
s fie detept i s nvee bine; zahr ca s fie dulce etc., acetia tgduiesc darurile Duhului Sfnt pe care pruncul le
primete la Botez. Copilul se poate mbolnvi foarte uor de boli grele i periculoase de la microbii pe care-i poart
aceste obiecte introduse n ap. Mai ales banii, care umbl din mn n mn, i tim c microbii se transmit prin
atingere.

80.- Printe, este bine ca mama copilului s vin la molift nainte de 40 de zile sau dup 40 de zile? Poate s-i fac
molifta mama fr s nchine pruncul?
-Molifta de curire a lehuzei se face numai dup ce a mplinit 40 de zile de la natere, nu nainte de 40 zile. Lehuza
creia i s-a fcut molifta nainte de 40 zile i va intra n Biseric ntineaz Locaul cel Sfnt Biserica.
Preotul trebuie s aib grij i s ntrebe pe mama pruncului dou lucruri i anume: dac a mplinit 40 zile de la natere
i dac a fost botezat pruncul. n cazul n care pruncul nc nu a fost botezat nu poate fi nchinat Bisericii fr s fie
membru al Bisericii. Nu poi nchina bisericii un pgn nebotezat. Va fi sftuit mama s grbeasc botezul copilului i
dup botez s vin cu el s-l nchine i tot atunci s i se citeasc molifta de curire.
Dac preotul face molifta mamei la 40 zile avnd pruncul nebotezat s-ar putea s se ntmple, ca pruncul s nu mai fie
adus la nchinare.

81.- Se pot cstori ntre ei, copiii din diferite familii care au acelai na de botez?
-Nu se pot cstori doi tineri care au acelai na de botez, deoarece sunt frai spirituali avnd acelai printe spiritual.
Chiar dac nu sunt rudenii de snge, dar sunt rudenii spirituale. Fiind acelai na s-a stabilit gradul II de Rudenie ntre
cei doi tineri. Naul fiind n gradul I cu fiecare dintre ei.

82.- Printe, este corect ca pruncii care au fost avortai i au murit nebotezai, s li se administreazbotezul de ziua
Sfntul Ioan Boteztorul pe 7 ianuarie ?
-Nu este corect. Este foarte greit. O neltorie mai mare ca aceasta nici c se poate pentru femeile ce-i ucid pruncii
n pntece. Botezul morilor nu exist. Botezul este o sfnt tain, iar sfintele taine sunt lucrtoare pentru cei vii i nu
pentru cei mori. Botezul trebuie administrat cuiva. Acel cineva trebuie s fie o persoan prezent i real care s
primeasc botezul, nu poi boteza vnt sau o mn de rn luat din cimitir de pe mormnt. La botez trupul mpreun
cu sufletul sunt afundate n apa botezului, iar sufletul se mbrac n haina botezului, se mbrac n Hristos: Ci n
Hristos v-ai botezat n Hristos v-ai i mbrcat.
Unde se afl sufletul aceluia pe care vrei s-l botezi n momentul botezului pe care pretinzi c-l faci? Unele femei, pe
baza acestei posibiliti false de a boteza copii avortai s-au ncurajat la svrirea acestui pcat fr s mai aib
mustrri de contiin.
Este pguboas aceast practic, pentru prinii copilului avortat, pentru c tiind c au botezat copilul, nu vor mai
pune osteneal de a se ci pentru pcatul lor.
Clugrie - monahism
83.- O maica de la Ierusalim, romnc de-a noastr, avea n ascultarea ei 14 ucenice, dar nici una n-o asculta.
Dezndjduit maica a venit la printele s-i cear sfat :
-Prea Cuvioase, am venit tocmai de la Ierusalim, s m binecuvntai ca s merg n pustie c nu mai suport umilina la
care sunt pus de ucenicele mele. Am 14 fete tinere n ascultarea mea i i bat joc de mine. Cnd le pun s fac ceva,
m pun nti pe mine s le art i dup aceea rd. Dac le dau metanii, la fel fac, nu mai vreau, m pierd cu firea, simt
nevoia s fiu n pustie s nu m mai ntlnesc cu oameni, s-mi vd de rugciune, pentru c am slbit n credin, m
simt tare obosit.
-Mntuirea de unul singur nu se face, trebuie s ai lupt ca s te mntuieti. Te crezi aa curajoas c ai s poi s te
nfruni cu animalele pdurii i ale pustiei? Stai acolo ntre ele, eti efa i nu te umili artndu-le cum se face, dai doar
ascultrile i le supraveghezi cum fac. Le dai nvtura bun c printre cele 14 dac e una care aude i face nseamn
c ai plat, ai fcut ceva, nu de una singur n pustie.
-Binecuvntai Prea Cuvioase s rezist.
-Aa s faci ascultare, c eu cred c matale poi, te-ai speriat doar oleac de acelea i nu uita c matale eti efa, nu te
umili n faa lor. A binecuvntat-o i cu dragostea aceea pe care o gseai numai la dnsul i-a pus amndou minile pe
cap.

84.- Un tnr de vreo 28 de ani fiind inginer de meserie, l ntreab pe printele:

-Printe, a vrea s v rog ceva: am o mare nelinite, nu tiu pe ce drum s-o iau, s merg la mnstire sau s merg n
lume? Ce prere avei?
-Matale, eti biat frumos i dac intri n mnstire, o s vin fetele dup matale i o s te scoat de acolo.
-Printe, eu tiu c avei cuvnt greu, ce spunei aia este, am stat i m-am gndit, nu pot s iau hotrre singur, n-am
curaj, fr binecuvntare, sunt pregtit s primesc rspuns, chiar dac eu nclin mai mult pentru mnstire !
-Nu, nu eti pentru mnstire. i gseti o fat frumoas ca matale i credincioas, v cstorii, s avei copii, s se
bucure prinii de voi.
-Aa am s fac printe, v rog s m binecuvntai pentru cstorie grabnic.
Printele l-a binecuvntat, el a plecat cu mulumirea n suflet iar printele a mai continuat, zicnd:
-S tii dumneavoastr, c un tnr singuratic, care vrea s stea aa singur n lume nu are voie, acela s mearg ntr-o
mnstire, dar cine iubete pe cineva, nu trebuie s se nfrneze dac a avut o decepie sau s refuze de a mai cunoate
pe cineva, ci s caute s-i gseasc perechea i s se cstoreasc. n lume nu se st de unul singur. Te cstoreti, ai
via de familie, ai copii. Numai aceia care simt ceva din interiorul lor o dorin mare pentru mnstire se pot duce. n
mnstire nu e uor, numai cei tari i cu dragoste pentru clugrie rezist ispitelor ce apar i aici e greu.
Un clugr trebuie ca prin viaa pe care o duce s ia locul unui nger czut din cer, deci viaa lui trebuie s fie foarte
curat. Clugria are trei elemente: ascultarea, renunarea la plcerile trupeti i srcia de bun voie. Acum clugrii
nu mai fac ascultare. Ci nu smintesc oamenii prin viaa uuratic pe care o duc, iar cu srcia de bun voie, mergei
n chiliile lor i s vedei cum e cu srcia lor.

85.- Am intrat n Mnstire, vrnd s m clugresc, cu toate c prinii mei nu sunt de acord cu aceasta i foarte
greu o duc, am mereu necazuri, ce s fac ?
-Neascultarea este un pcat urt naintea Lui Dumnezeu. Pentru neascultare, Adam a pierdut Raiul. Este un pcat prin
clcarea poruncii a 5-a, prin care Dumnezeu a poruncit s-i ascultm pe prinii notri, i s-i cinstim. Clcarea poruncii
Dumnezeieti, este pcat mare. Acum, diavolii pornesc clugriele din jurul tu, i le pun s-i fac necazuri. Zilnic eti
acuzat pe nedrept, zilnic cineva te ceart, zilnic cineva te nedreptete. De fiecare dat, alt persoan, dar ai necazuri
zilnic. Pentru c ai venit la Mnstire prin neascultare, satana i d lupt, ca s te aduc s prseti clugria, sau s
ajungi la disperare. Clugriele care te supr, la spovedit i spun pcatul, fac pocin pentru pcat, i primesc
iertarea. Ca s scapi, trebuie s vorbeti cu prinii, s le ceri iertare pentru neascultare. Facei post o sptmn, i v
spovedii. Acolo, la preot, cere iertare prinilor pentru neascultare. Ei s te ierte i s fie de acord cu clugria ta.
Preotul va da iertarea de pcat, i dezlegarea. n felul acesta, intri n linite. Altfel, vei tri greu n Mnstire. Dac
prinii au murit, le faci parastas, i la aceasta preotul adaug rugciunea de dezlegare de blesteme.

Canada romnii de acolo

86.- Muli romni de ai notri sunt plecai n Canada cu binecuvntarea printelui Ilarion. Toi erau dornici s-
l mai vad, s-l asculte sau s le fac rugciuni. Acolo fa de srcia ce este acum n ara noastr, e mai bine dar, dorul
de ar este foarte mare. Unii din ei au mai venit i l-au mai vzut pe dnsul dar, cei mai muli nu i-au putut permite
pentru c este foarte costisitor.
Printele tia i simea aceasta dar, pentru c avea probleme cu inima i cu piciorul nu mai avea voie s cltoreasc,
aa spuneau doctorii. Cu vreo doi ani nainte s plece dintre noi, o doamn care avea mai muli fini n Canada, trebuia
s plece acolo i s boteze un fin i nainte de a pleca a venit s ia binecuvntare de la printele. Era o cunotin
apropiat de familia printelui.
-Printe, v rog s ne binecuvntai, c mergem s botezm pe finiorul nostru din Canada i aceste lucruri pe care voim
s le lum cu noi. Am cumprat cte ceva pentru fiecare. O mic amintire din ar pentru c le este foarte dor dar, cel
mai mult le e dor de dumneavoastr.
-Ducei-v n locul meu, c eu nu mai pot s merg la drum lung i ducei odat cu dumneavoastr i dragostea mea. A
binecuvntat-o pe doamna respectiv, lucrurile i din partea dnsului, le-a trimis romnilor de acolo, cte o iconi.
Fcea totul cu atta dragoste, punea att suflet n tot ce fcea, tia att de bine ce ar fi nsemnat pentru cei plecai de
mult s-l vad cobornd din avion, s-i vad chipul, s-i simt dragostea. Muli din ei aflaser c plnge pentru starea
de srcie i umilin la care a ajuns ara. Suferea pentru romni ca pentru dnsul, att de mult iubea omul, ca pe sine.
O romnc de a noastr i-a trimis cteva versuri din care nu mai tiu dect nceputul:
De ce s plng ochii ti,
printe drag i att de bun
Tu care ai adus doar bucurii i mngieri

Canonul

87.- Un stare la o mnstire de maici se laud c d canon la maici cte 100 de metanii, ca s le smereasc. Printele
nu suporta s aud c unii preoi ncarc pe om cu mult, s li se par oamenilor c drumul credinei e greu i i-a zis
acelui stare:
-Dac la maici dai 100 de metanii, matale cte faci, ca stare trebuie s fii exemplu, faci mai multe ?
-Eu nu fac printe c sunt duhovnicul lor.
-Cu oamenii se lucreaz cu dragoste, cu rbdare, cu buntate, nu cu bta, c-i ndeprtezi de Dumnezeu.
Dup ce a plecat stareul, printele ne spune:
-La vremea de apoi, sminteala la oameni va veni de la preoi! Preoia e frumoas pentru cine o face din dragoste, iar
pentru cine n-o iubete de ce s se fac preot? Sunt attea meserii pe care poi s le faci, nu s te joci cu sufletul omului,
omul e o fiin ginga, te pori frumos cu el.

88.- Printe, ce s fac c am uitat canonul pe care mi l-a dat preotul?

-Diavolii pun piedici ca s nu mplineti canonul. Dac ai primit s faci 5 lucruri, te face s uii 2 i s faci numai 3.
Pentru aceasta i scoate n cale multe griji, ca s te fac s amni mplinirea canonului i prin mult amnare s uii.
Pentru cel ce a uitat canonul, s se roage ngerului pzitor s-i aduc aminte. Unii se duc la duhovnic ca s-l ntrebe, ce
canon i-a dat la mrturisire. ns, se ntmpl ca duhovnicul s nu-i mai aduc aminte dup atta timp i mai ales c
mrturisete mai mult lume ntr-o zi.

89.- Printe, cnd trebuie s-i faci canonul: dimineaa sau seara ?
-Canonul e bine s-l faci dimineaa c eti odihnit, seara dup o zi de munc, eti obosit, adormi, nu mai tii ce spui
acolo ! Facei cnd putei, dar s-l facei, canonul trebuie fcut.

90.-Printe, canonul este o pedeaps ce se d pentru pcate?

-Canonul nu este o pedeaps dat de preot i nu trebuie neleas aa. Canonul poate fi considerat ca un leac vindector,
care vindec i ndreapt. Canonul este un timp de ndreptare. Canonul este un timp de vindecare a rnilor sufleteti ce
au fost lsate de urmele pcatelor. Canonul este timp de cin, de prere de ru i de ntoarcere de la pcat. Canonul
poate fi timp de meditaie i de cercetare a vieii noastre spirituale. Este rgazul pe care ni-l facem de a ne uita napoi,
de a privi urmele pe unde am clcat. Vltoarea vieii n care am intrat nu ne las acest rgaz de cercetare a trecutului,
este numai goana viitorului. Iertarea pcatelor depinde i de ndeplinirea canonului.

91.- Este obligatoriu ca preotul s dea canon credincioilor care vin la spovedit indiferent de au pcate grele sau
uoare?
-Nu este obligatoriu ca preotul s dea canon fiecrui cretin care vine la mrturisire, depinde de pcatele
fiecruia. Pentru pcatele grele, canonul este obligatoriu i mai ales mplinirea celor poruncite de Sfinii Prini prin
canoane. Este obligatoriu ca fiecare cretin s-i fac canonul exact: nici mai mult i nici mai puin, pentru c Dumnezeu
privete la aceast ascultare.

Carnea
92.- Printe se mnnc carne crud ?
-Nu, pentru c i impropriezi din caracterul animalului din care ai mncat carnea.
-Dar friptur n snge ?
-Nici aceea, e minciun c e bun pentru anemie. Eu tiu c pentru anemie e bine s iei zilnic: l vin rou, l lapte
de vac nefiert, atunci muls, un ou fiert moale, foarte moale sau pentru cine poate, chiar crud.
Cstoria
93.- Sfat:
V spuneam c ascultarea de prini e foarte important pentru copil de cnd e mic i mai ales la cstorie, tii cum
spune la carte c binecuvntrile prinilor ntresc casele fiilor i blestemul prinilor din temelie stric casele
fiilor.
E bine ca la cstorie s v consultai cu prinii, le cerei prerea pentru c ei vd cu ali ochi omul cu care v legai pe
via i n general prinii doresc binele copiilor lor.
Mamele simt i mai mult pentru copilul lor, pentru c i-au purtat n pntece. Ele sunt ca nite prooroci pentru copii lor.
Simt pericolul sau binele pentru copil i ascultnd de cuvntul lor v pot pzi de multe necazuri.
Cineva care era de fa, spune :
-Printe, pe mine mama nu m-a lsat s m cstoresc cu un biat, pentru c e beiv i la vremea respectiv acela nu
punea n gur butur, trie, numai CICO bea. N-am ascultat-o i dup ce ne-am cstorit a nceput s bea de dormea
n anuri.
-Ai vzut pn unde merge simul ei de mam? Vedea pentru mai trziu ce avea s se ntmple.

94.- Printe, mama mea nu m-a lsat s m cstoresc cu un biat, mi-a zis c am s rmn vduv i aa a fost.
Acum am un prieten i ea se opune din nou. Eu l iubesc pe biat i nu pot s renun la el, ce s fac?
-Ascult de mama, c doar nu vrei s rmi din nou vduv?!
-Printe, chiar aa mi-a spus. Dar eu nu pot s m despart de el pentru c l iubesc.
-Cum s nu poi, te despari uite aa, o ia unul intr-o parte i altul n alta dac vrei s avei familie, socotii c nu v-ai
cunoscut.
-S fac asta c vrea mama ?
-Da! Pentru c-i vrea binele, dac nu, faci cum vrei matale, i alegi singur crucea pe care o ai de dus, mama vrea s te
pzeasc de alt necaz.

95.- O tnr l ntreab pe printele:

-Printe, eu trebuie s fac nunt i m tem c n-am s fiu curat, ce fac ?
-Ce s faci, te rogi s fii curat, o rogi pe Maica Domnului s fii curat ca s poi intra n Biseric, i spui: Maica Domnului
am s fiu mireas, te rog ajut-m! De se va ntmpla s nu fie curat fata pentru cununia religioas, se amn nunta,
nu intr n Biseric s spurce Biserica, nici naa nu are voie, nici o femeie la vremea ei de necurie nu are voie n
biserica, pentru c la carte spune: De va intra n Biseric, femeia n cele 8 zile de necurie sau 40 de zile de lehuzie, s
se spele biserica, s se cheme arhiereul i s se sfineasc din nou. Auzii dumneavoastr ce pcat mare este? Imaginai-
v cte Biserici mai sunt curate, toat lumea intr dea valma.

96.- Printele avea credina tare, dragostea i rugciunile dnsului erau bine primite naintea lui Dumnezeu.
Foarte rar se ntmpla ca cei care veneau i cereau sfaturi duhovniceti s nu-i rezolve necazul lui. Cnd se ntmpla
ca cineva s vin s spun c n-a reuit, se mhnea foarte tare.
A venit la dnsul o doamn cam de 53 de ani care era singur, necstorit, i murise i mama i-l ntreab pe printele:
-Printe, am un apartament cu 3 camere i vreau s-l schimb dar mi-e fric s nu m pcleasc cumprtorul.
-N-ai brbat, asta e treaba brbatului, el e cu treburile?
-Nu printe, sunt singur, tii c am venit la rugciunile dumneavoastr i tot nu m-am cstorit.
-Nu se poate aa ceva, n-ai fcut matale ce te-am nvat!
-Am fcut printe, dar tot nu m-am cstorit.
-Nu-i adevrat, ai fost mndr, ai cutat brbat frumos i detept s te fleti cu el ! Vezi c nu asta i trebuie, ci sprijin
n via, so pentru matale i nu pentru lume.
-Ce s fac printe, c sunt tare singur, mama a murit i n-am pe nimeni!
-Ce pot s-i fac eu matale, asta e calea pe care ai ales-o singur, acum eu nu am ce s mai fac, la vrsta asta ce brbat
te mai ia, faci cum te-o duce capul pe matale, fata se mrit de tnr...!
A rmas printele foarte tulburat i i prea ru, c nu l-a ascultat ceea ce a nvat-o i a rmas singur i mai ales c a
trebuit s-o certe. i dup ce a plecat, o bucat de vreme tot la ea se gndea c nu are ce s mai fac i spunea: Dumnezeu
s-o lumineze n viaa ei de acum nainte...!
97.- Un tnr de vreo 28 de ani fiind inginer de meserie, l ntreab pe printele :
-Printe, a vrea s v rog ceva: nu m pot hotr, nu tiu pe ce drum s-o iau, s merg la mnstire sau s merg n lume
? Ce prere avei ?
-Nu, nu eti pentru mnstire. Ii gseti o fat frumoas i credincioas, v cstorii, o s avei copii i o s se bucure
prinii votri.
-Aa am s fac printe. Printele l-a binecuvntat i el a plecat mulumit.

98.- Printe, ce prere avei despre cstoriile cu alte naii?

- Nu e bine, fiecare popor e ntr-un fel :
Romnule bun, credincios, sentimental i primitor;
Neamule rece i fr credin;
Ungurule ru i egoist;
iganule ho i puturos. iganul ia n cstorie romnce ca s se mndreasc c a luat din neamul nu tiu cui. Fii mai
pretenioase fetelor, nu v amestecai cu orice naie. Pzii-v de igani. igncile fac vrji cu murdrie i cu altceva care
lucreaz asupra minii, te fac de-i vezi numai pe ei.
Evreuleste nebotezat. Dac te-ai cstorit cu un evreu vei fi judecat la un loc cu el. El este apsat de dou mari pcate:
de pcatul uciderii celor 14.000 de prunci i de sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe care l-au rstignit i au
cerut n faa lui Pilat: sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri (Mat.27,25). Dac vei avea copii cu evreul
vor avea asupra lor aceast osnd. Numai atunci cnd, evreul se boteaz i devine cretin i cinstitor de Hristos, se
anuleaz prin botez efectul acestor pcate mpotriva lui Dumnezeu.
Catolicul este schismatic i eretic. La fel este dac te-ai cstorit cu un catolic. Devenind acelai trup cu el vei fi judecat
ca un catolic. Catolicii, au pcatul schismei i a ereziei. Adic n 1054 s-au rupt de Biseric, s-au separat i n-au mai
ascultat de Patriarhia Ecumenic de la Constantinopol, devenind schismatici. Apoi, pcatul ereziei, prin introducerea a
cinci nvturi greite care nu-i au justificare n Sfnta Scriptur cum ar fi: mprtirea cu azim; purgatoriu, adaosul
filioque n crez; infailibilitatea papei; primatul papal.
Protestantul este eretic i schismatic. Dac te-ai cstorit cu un protestant sau sectar, vei fi judecat ca acesta. Ei au
pcatul lepdrii de adevrul de credin descoperit de Dumnezeu i propovduirea altor adevruri false, lepdarea de
Sfintele Taine, de Biseric, de Botez i de Hristos.
Arab, chinez, japonez, indian, turc, acetia sunt de credine pgne i cu obiceiuri strine care nu se potrivesc cu
firea noastr. Dac te-ai cstorit cu un pgn care este musulman sau budist i nchintori la zei, vei fi judecat cu
acetia. Vei avea judecata i osnda pgnului i nchintorului la dumnezei strini i mincinoi i vei clca porunca
nti.

99.- O tnr de vreo 18 ani, student, venea la spovedanie la printele i se plngea de mama ei c nu vrea s
asculte, citete toat Psaltirea odat i au mari necazuri. Ea cunoscuse un biat, se iubeau foarte mult i nu se puteau
cstori. Triau ne cununai. Intr-o zi o sora mai mare de a fetei a venit la printele foarte nervoas i i-a spus :
-Printe, ticloasa asta de sor-mea triete ca o curv cu unul, nu mai ine nici o rnduial, dai-i canon s se
potoleasc.
-Cum s dau canon, ce canon s-i dau ?
-S nu mai triasc cu brbatul acela !
-Dac se iubesc, cununai-i. Nu se pot face opriri la tineri, trupul e neputincios s se nfrneze, de-i dau eu canon s se
opreasc l va njura pe Dumnezeu c e ru i nu-i adevrat, Dumnezeu e bun, ajutai-i s se cunune pentru c se iubesc.
Canoanele sunt pentru cei mai n vrst, care vor i pot s se nfrneze, la tineri nu se fac nici un fel de opriri. Le spui
s nu mai triasc n desfru i sora matale nu vrea asta, vrea cununie, ajutai-o s se cunune la Biseric, s aib casa
ei, e fat bun, nu vrea desfrnare. Impresionat fata, pe care o ruinase sora ei, de fa cu toat lumea plngea lng
printele, era n genunchi la picioarele dnsului, copleit de nelegerea, dragostea i buntatea printelui. A luat
binecuvntare pentru nunt.

100.- Printe, fata mea triete cu un biat i e doar n clasa a 10 -a, ce s fac, s-i termine coala ?
-Mrit-o ct mai degrab cu acela, bate fierul ct e cald, s nu se rzgndeasc biatul.
-Printe, i cu coala ce face ?
-Dac soul ei o s vrea s aib i carte, o face dup aceea, cnd o fi cu el, c de-l pierde pe biat ai s ai o desfrnat la
ua matale, n-o mai poi pzi dac n-ai pzit-o fecioar. Acum e femeie, e mult mai greu. E bine cnd doi tineri se
iubesc, dar s nu-i lai sub acelai acoperi singuri, s fie ntotdeauna cineva cu ei n camer. S-i duci matale la Primrie
i la Biseric s se cunune i s-i aranjezi la casa lor.

101.- O doctori necstorit n vrst de 37 de ani, venea la rugciunile printelui pentru cstorie iar mama ei
era din gruparea visarioniilor se ruga s nu se cstoreasc fiica ei pentru c sfritul este aproape i nu mai are
rost. Printelui i prea foarte ru de aceast situaie. Fata era o fire blnd i credincioas.
-Printe, de ce toate fetele se cstoresc i eu nu?
-Nu eti n relaii bune cu mama, cum v nelegei?
-Mama nu e de acord s m cstoresc, spune c sfritul lumii e aproape i c nu are sens i chiar se roag s nu m
cstoresc. Eu am ncredere n rugciunile dumneavoastr.
-Da, dar s tii matale c rugciunea mamei este naintea preotului, c te-a purtat n pntece. Mai vino la rugciuni i-
o s vedem cum a hotrt Dumnezeu.
Dup un timp, fata a cunoscut un medic mai mare dect ea, care a cerut-o n cstorie. Fata l plcea pentru c era foarte
simpatic, era medic, dar nu era credincios.
-Printe, ce fac, nu tiu ce hotrre s iau, m tem dar tot eu m ncurajez singur spunndu-mi c-am s-l ntorc la
credin.
-Aa crezi matale, azi mai muli cad de la credin dect se ntorc. Botezat este ?
-Da, aa cred sau mai bine zis sper s fie botezat.
-Eu nu te sftuiesc, porneti la un drum greu, nu sunt de prere c e bun.
-Printe, am o vrst, nu cred c mai apare ceva bun.
Hotrrea a luat-o singur, simea c n-ar fi ceva grav, dar a spus c risc. Medicul era ginecolog i fcea ntreruperi de
sarcin. Dorina fetei era ca printele s-i cunune i l-a rugat pe printele de fa fiind i viitorul so.
-Printe, v rog s ne cununai dumneavoastr !
-Eu v cunun, numai cu o singur condiie, ca domnul doctor, viitorul so, s nu mai fac ntreruperi de sarcin, s-mi
promit acest lucru.
-Promit, printe !
Cununia s-a fcut, dar medicul nu s-a lsat de obiceiul pe care-l avea, este mare avar i fata triete ru cu el. Nu-i d
voie s aib prieteni, e un egoist, n-o las s comunice cu nimeni, nu o las s fac milostenie i ea este foarte suprat.
-Ce s fac printe, nu mai suport, nu mai pot nici s zmbesc, m simt tare singur.
-Stai cu el, acum ce s faci, dar de-i va afecta sntatea suferina pe care o nduri cu el, poi s divorezi.

102.- Printe, ce s fac i eu pentru cstorie ?

-Mergi pe jos prin ora i du-te matale s-i cumperi pantofi i s-o gsi vreun biat s caute tot pantofi, v ntlnii i
facei cunotin.
S-a dus fata, dup ce a primit binecuvntare s-i caute pantofi. I-a cumprat i mergnd pe strad se uita la pantofi i
a dat peste un brbat din greeal. Acela i-a cerut iertare, a privit-o i a plcut-o. Au fcut cunotin i au mers pe jos
mpreun discutnd. Fata i-a dat seama c-o place i c e singur i i-a povestit despre printele. Biatul a vrut s vin
mpreun cu ea la printele, au venit i au primit binecuvntarea pentru cstorie. Ai vzut cum lucreaz Dumnezeu
cu omul ?

103.- Printe, eu am cunoscut muli biei, dar nu rezist mult prietenia. Unii m-au cerut i n cstorie, dar dup
aceea nu m-au mai cutat, ce s fac?
-Metanii cnd te duci acas de la ntlnire, faci metanii i spui: Doamne ajut ca, ceea ce am hotrt azi s devin fapt
i te cstoreti repede. Asta s-a i ntmplat.

104.- Ca sfaturi, printele ne mai spunea :

-Fetele tinere se mrit singure, pe cele btrne le ajut alii ;
-Cnd 2 tineri se iubesc, dar triesc n desfrnare, te rogi pentru ei ca s se cunune, nu-i despari c ai pcatul lor;
-Dac unul este liber iar altul cstorit cu gnd s divoreze de soia lui, pe acetia i despari, nu spargi casa altuia ca
s-i fie ie bine.
-Csnicia se ine cu dinii, dac i-ai prins soul cu alta poi s-o bai pe aceea, s-o faci de ras n faa colectivului unde
lucreaz.

105.- O tnr de vreo 40 de ani a venit pentru prima dat la printele. A salutat. S-a aezat n genunchi i a ntrebat:
-Printe, a vrea s v rog ceva, spunei-mi, eu dac nu sunt cstorit pot s am un copil?
-Te cstoreti i apoi ai i un copil pentru c orice copil trebuie s aib un tat.
-Fr cstorie nu se poate? Am o vrst naintat i cine m mai ia?
-S-o gsi un brbat i pentru matale, dar pn acum ce ai fcut, de ce nu te-ai cstorit? E o vrst cnd fetele se
cstoresc tinere ntre 18 i 24 de ani, dac trece perioada aceea, greu se mai hotrsc, le gsete cte un motiv la fiecare
biat i rmn singure. Nu tii matale c e o vorb c dragostea e oarb: ct eti tnr te ndrgosteti i nu te mai
gndeti c-o fi bine sau ru, te grbeti s nu-l pierzi.
-Printe, dup ce am terminat liceul am reuit la facultate i nu m-am mai gndit la cstorie. Acum sunt profesoar.
-E bine i profesoar, dar cstoria e mai important. Fiecare femeie are o datorie s dea natere la prunci, deci s fie
la casa ei cu brbat i dac acela vrea s aib studii le face dup cstorie.
-Printe, am o sor cstorit cu un preot i o duce foarte ru cu el, m-am speriat s nu pesc la fel.
-Nu trebuia s te temi, c nu toate csniciile sunt la fel, chiar dac sora e nefericit, matale puteai s-o duci bine.
-Printe, acum sunt propus pentru post de directoare, binecuvntai-m s reuesc.
-Las funciile i roag-te matale pentru cstorie, spuneai c vrei copii, nc mai poi avea copii. Te cstoreti i dac
soul matale o s vrea sa fii directoare poi atunci, dar cstoria e graba.
-Binecuvntai-m pentru cstorie grabnic.
-Stai s-i fac o rugciune pentru cstorie i apoi a binecuvntat-o.

106.- Ne povestea printele:

-A venit la mine o fat cnd eram la Boroaia ca s-o ajut s se mrite cu Gheorghe, un biat pe care pusese ea ochii. Eu
i-am spus c nu e bun Gheorghe, c o s-o bat cnd va fi nevasta lui, dar ea mi zice:
-Poate s m bat orict, printe, eu tot pe el l vreau.
Am pus rugciune naintea lui Dumnezeu pentru cstoria ei cu acela i s-au cstorit. Dup cteva luni a venit ea la
mine ca s m rog s se despart de acela, c nu mai poate.
-Dar ce i-a fcut?
-M bate printe, m bate ru de tot de mai multe ori pe zi. M bate, m las, iar m bate i nu mai pot, vreau s divorez.
-Divorul nu e de la Dumnezeu, rugciune de desprire, eu nu fac. i-am spus c o s te bat i nu m-ai ascultat, asta
i-e crucea, tu ai vrut, acum roag-te s se nbuneze. Aa am sftuit-o, dar ea a fcut cum a vrut ea, n-a venit s-mi mai
spun nimic. Sunt femei care vor s se roage pentru soii lor, altele nu vor.

107.- Printe, dac divorezi i apoi te mpaci, te cununi din nou ?

-Nu, faci numai cununia civil la Primrie, s-i poarte din nou numele, cununia cea religioas rmne valabil dac nu
ai rugat pe episcop s-i dea divorul religios.

108.- Printe, cnd te cstoreti poi s pori numele de fat ?

-Nu, pentru c nu mai eti fata tatei, eti soia brbatului matale, pori numele lui, de acum de el asculi.

109.- Printe ce nseamn obiceiul de a clca pe so sau soie pe pantof, adic pe picior, n timpul Sfintei Cununii?
-Pe mireas a nvat-o vreo vrjitoare s fac aceasta, ca s-l lege pe so, i s-l in sub ascultarea ei toat viaa, prin
legtura aceasta. Exist o ceat a demonilor, care te lovesc sau te calc cu copita. Un diavol ca acesta pune ea pe mire,
adic pe soul ei. Aceasta se dezleag cu post negru vinerea, pn la ora 24,00 i cu rugciuni. Trebuie s fii spovedit i
mprtit, n cele 4 posturi de peste an, s ii posturile rnduite de Sfnta Biseric i s nu lipseti de la Sfnta
Liturghie, ca s ai putere s respingi vrjile. La cei spovedii i mprtii, diavolii nu pot s stea.

110.- Preacuvioase, Sfinia Voastr tie bine situaia mea, nu m pot cstori, pentru c mama nu e de acord (de fa
era i mama).
-Mama matale s-a cstorit i te-a avut pe matale, s-i dea voie s te cstoreti, s ai copii, asta e menirea femeii,
rostul ei pe pmnt.
-Preacuvioase, o vedei ct e de plpnd, brbaii sunt egoiti, ri, o s-o pun la treab, ea nu tie, nu e obinuit, e
firav, n-o vedei cum e ?
-Eu o vd, dar tiu c Dumnezeu d omului ct poate s duc. De unde tii matale cum va fi soul ei? Poate c soul ei o
va iubi i n-o s-o lase s fac treab, o s fac el, ea doar s dea natere la copii. Nu stai n drumul copiilor, a fericirii
lor c Dumnezeu tie pe fiecare i i d dup cum e el, nu cred c brbaii sunt numai aa cum spui matale, d-i voie s
cunoasc biei, s se duc la casa ei. Acea mam, prin felul n care proceda credea c o iubete i i vrea binele, dar fata
dorea familie, dragostea cminului, s fie iubit i s aib copii. A ascultat de mam i nu s-a cstorit. Mama a murit,
tat nu are, e naintat n vrst, deci nu se mai poate cstori i culmea c a ajuns i la o operaie grea.

111.- Printe, prinii mei nu in posturile, nu se spovedesc, nu merg la biseric (mama mai merge, dar tata nu) i eu
m rog mult pentru cstorie credei c am s reuesc vreodat?
-Cum s nu, orict de pctoi ar fi prinii, la un moment dat, pentru faptele matale cele bune, Dumnezeu te separ de
ei i-i d, dup osteneala fcut, soart; numai s nu fii pretenioas, s nu pui condiii: s fie frumos, s fie detept,
nalt, s ceri soarta care e de la Dumnezeu.

112.- Printe, am inut post negru lunea cum mi-ai spus pentru cstorie, dar nu mai pot s in .
-Nici nu mai trebuie, gata. Facem rugciune, stai n genunchi. (Printele fcea rugciuni la cerere i n grup pentru mai
multe dorine: cstorie, examene, nelegere, de toat lumea s-a aezat n genunchi i dup rugciune avea obiceiul s
ne stropeasc cu aghiazm). Dup ce a stropit, fata a nceput s plng, a scos din geant Icoana Maicii Domnului de la
Ierusalim a srutat-o, iar cei prezeni n camer au srutat i ei. Dup ce au srutat toi, printele care a stat cu ochii
nchii ct s-a srutat acea Icoan a deschis ochii i a spus:
-Soul matale, Ioan se va chema. Fata a cunoscut un biat cu numele Ioan. A urmat nunta, iar cununia religioas a fcut-
o chiar Printele Ilarion.

113.- O tnr a venit la Printele cu fratele ei care tria n desfrnare, s-l conving s se cunune, pentru c ea nu
reuea. A stat mai mult de vorb cu el i pentru c printele i simise firea lui, interiorul lui, era foarte milostiv, i-a
spus :
-i dai seama matale, c nici un covrig nu poi s faci milostenie, s-l dai de poman c ai minile spurcate, nimic nu e
primit din mna matale.
Acest tnr s-a cununat imediat cu o fat.

114.- Un romn de al nostru, plecat de 17 ani n America, a venit dup atia ani pentru prima oar n ar. Aflase
de printele acolo n America i a dorit s-l cunoasc. A venit la Cernica la chilia dnsului :
-Srut mna printe, i s-a aezat lng dnsul, pe pat.
-S trieti matale, de unde vii i cine eti matale?!
-Sunt romn, am plecat de 17 ani din ar, locuiesc n America i acum am revenit pentru prima oar s-mi revd rudele
i ara. Am auzit de dumneavoastr pe acolo i am dorit s v cunosc personal, am venit pe jos pn aici (de la Bucureti
bineneles) pentru c nu sunt maini, nu circul nimic .
-Foarte bine ai fcut, nu tiam eu de ce nu prea erau oameni pe-aici c nu sunt maini! Cum e pe acolo prin America?
Am fost i eu odat, n Florida tocmai atunci cnd a fost uraganul i m-a prins acolo. De atunci am probleme cu piciorul
sta, nu m mai ascult. Dac n-am ascultat de nger, uite ce am pit. Am nite romni de-ai notri plecai acolo i m-
au invitat pe la ei. Mi-au cumprat bilet de avion, ei s-au ocupat de toate, eu doar trebuia s merg. Cnd m pregteam
de plecare, ngerul meu pzitor, mi-a atras atenia c nu e bine s fac aceast cltorie, dar, pentru c m-am gndit la
aceia care au cheltuit mult pentru mine, pentru dragostea lor de a m duce la ei i dorina mea de a strnge bani pentru
Ierusalim, vreau s fac o Biseric la Ierihon pentru noi romnii, n-am ascultat de nger i m-am dus. Neascultarea m-a
costat mult. n timpul uraganului a venit un sloi de ghea ca o sgeat n degetul mare de la piciorul drept i mi l-a
ngheat. Rceala se urca sus pe picior i se umflase, se rcise. S-au dus romnii notri la doctori pentru mine smi
salveze piciorul dar toi spuneau c sunt btrn i voiau s mi-l taie. n zadar spuneau cunotinele mele c sunt preot,
c sunt valoros, (aa m ludau ei), s m salveze, toi spuneau c sunt btrn i piciorul trebuie tiat. Cnd au vzut
romnii notri c nu se poate face nimic, au fcut nite aranjamente, au nchiriat un avion nemesc i m-au adus de
urgen n ar. M-am internat la Spitalul Fundeni, unde eu am dorit s fiu internat, pentru c am o impresie bun
despre medicii de aici, sunt mai buni dect cei din afar, mi-au scos nite vase de snge care se uscaser i mpiedicau
trecerea sngelui, de asta nghea piciorul. Doctorii notri mi-au salvat piciorul nu mi l-au tiat cum spuneau americanii.
De atunci eu trebuie s fac mult micare, s m plimb zilnic dar nu prea am timp.
-Eti cstorit matale ?
-Nu printe, nc nu, am i eu un acatist s v rugai pentru mine.
-Nu sunt fete frumoase pe acolo? N-ai gsit nici una? Romncele noastre sunt mai bune, nu-i aa? Stai matale n
genunchi s-i fac rugciune, apoi l-a stropit cu aghiazm, l-a binecuvntat i l-a srutat pe cap. Tnrul i-a dat acatistul
printelui s se roage pentru el. n acatist erau pui dolari n loc de bani de-ai notri, printele i-a scos din pomelnic i
i-a spus :
-Acetia i pun n buzunarul de la piept c-mi trebuie la Ierihon, numai dolari merg acolo. Mi-au promis romni de-ai
notri plecai din ar i stabilii prin alte ri c, dac ncep construcia la Ierihon ei o s-mi trimit bani ca s-o termin,
dar eu nu pot s ncep lucrrile, am piedici i din ar i din afar, aceia de acolo se opun. Ar fi tare bine s avem Biserica
noastr acolo i zilnic s se roage un preot pentru noi.
Dup ce au mai stat de vorb, la plecare, tnrul i ia rmas bun de la printele:
-Srut mna printe, m bucur c v-am cunoscut, mi-a fcut o mare plcere c am stat de vorb, acum plec i cnd mai
vin, am s mai trec pe la dumneavoastr .
Printele s-a ridicat de pe pat, l-a luat de bra pe tnr i la condus pn la treptele casei. Tnrul acela era foarte micat
de gestul printelui, se simea onorat c-l ine de bra i parc sttea s plng. Printele l-a urmrit cu privirea pn
nu s-a mai vzut.

115.- Printe, dup nunt mai iei cele Sfinte ?

-Nu, pn ce nu primesc molifta la 8 zile dup cununie tinerii: nu iau cele sfinte, nu au voie s-i aduc preot n cas,
nu au voie n Biseric. Dup molifta de 8 zile dup cununie, viaa devine normal. Se mai opresc de la cele sfinte n ziua
n care cei doi (soii )se unesc trupete.

116.- Printele ne povestea despre o fat de 38 de ani, profesoar, care nu se cstorea.

-A venit la mine o profesoar de vreo 38 de ani, care pn la vrsta aceasta nici-un brbat nu-i fcuse curte. Ea singur
se mira i-mi spunea c o surprinde cel mai mult faptul c nimeni, nici un igan, nici un brbat urt nu i-a fcut nici un
compliment, pur i simplu nu au bgat-o n seam brbaii. Am ntrebat-o cum i petrece timpul liber i mi-a spus c
cel mai mult ngrijete florile, c are un strat de flori foarte frumoase i c-o s-mi aduc i mie s le vd. Eu i-am spus
s strice stratul de flori cu o splig i s vad ce-o s gseasc n el i s vin s-mi spun. Aa a fcut, dei nu prea
vroia pentru c le iubea, totui curiozitatea a ajutat-o s descopere de unde-i venea necazul. A spat i ce credei c a
gsit ngropat: pr de la mort, ou i piele de pe capul mortului puse ntr-un pachet. A venit i mi-a spus. Am sftuit-o
s le stropeasc cu aghiazm i s fie atent ce se va ntmpla: ori sfrie, ori va iei un noura, ori va zbura o vietate
neagr din locul lor i s-o urmreasc ncotro se duce. tiam c era vecina, dar nu i-am spus pentru c nu m-ar fi crezut,
erau bune prietene i se vizitau. A stropit i a vzut cum s-a ridicat un noura care s-a dus la vecina n curte. A venit din
nou i mi-a spus. Am sftuit-o s stea la pnd n ascuns cu mama ei, pe rnd, s vad ce se va ntmpla. Dup stropire,
diavolul se dusese la aceia care-l trimisese la ea i o necjea, vrjmaa trebuia s-l trimit napoi c-o chinuia pe ea. Aa
au fcut i noaptea trziu au vzut-o pe vecin cum venea tiptil, s n-o vad nimeni tocmai acolo unde gsise vrjile.
Cnd se pregtea s le ngroape din nou, fata i mama au ieit brusc i au speriat-o, au ruinat-o. Dup trei sptmni,
profesoara noastr a fcut nunt. Printele ne-a spus cum vrjise aceia: cnd or mai scoate oule astea pui, atunci s
mai plece fata asta din casa asta s se mrite i cnd o mai pune mortul acesta (a cui piele i pr erau) cununiile pe cap
atunci s le pun i fata asta. Momorodise vrjitoarea s nu se mai fac niciodat nunt.

117.- Printe, dac eu nu sunt cununat la Biseric, pot s cunun pe alii ?

-Nu poi ! Cine nu e cununat la Biseric nu poate s cunune. Trebuie mai nti s se cunune el i apoi s cunune pe alii.
118.- sfat:
-Tinerii care nu se cstoresc pn la 30 de ani, nu se pot cstori din cauz c au fost blestemai de prini. Trebuie s
cear iertare prinilor i apoi s se fac dezlegarea de blestem.

119.- O tnrr de 34 de ani, spune printelui necazul ei:

-Srut mna printe!
-S trieti matale!
-Am venit i eu,
-Spune matale!
-Printe, eu am trit cu un brbat, am doi copii cu el i acum suntem desprii. Am stat cu el i am sperat s ne
cununm, am crezut c e om, dar nu s-a putut. Era beiv, juca jocuri de noroc, nu avea servici, l pierduse din cauza
buturii, am fcut multe datorii, am ajuns de am vndut i casa, am terminat toi banii, mi-am pierdut i serviciul.
Acum stau cu alt brbat c are cas i sunt gravid cu el i nu vrea s se cunune cu mine.
-i ce faci?
-Nu tiu, de asta am venit la dumneavoastr.
-Acum vii la mine? Pn acuma de ce n-ai venit? De ce n-ai vernit cnd erai cu primul? Te-ai bgat n necazuri pn
peste cap. Cum vezi matale rezolvat situaia asta c eu nu tiu. De ce toate astea? De ce nu te-ai dus nti la primrie
i la Biseric? Ai atia copii i n-au tat, n-ai cas, n-ai servici, acela pe care-l pori n pntece trebuie s se nasc. V
bgai n necazuri de nu mai avei nici o scpare i abia atunci v amintii de preot i de biseric cnd nu se mai poate
face nimic, s rd dracii de om, c preoii nu sunt buni, c nu pot s te ajute. A rmas cu ochii nchii oftnd, nimeni
nu mai spunea nimic i-n cele din urm i-a spus:
-Eu aa vd rezolvarea cazului matale: mergi la episcop, i spui tot ce mi-ai spus mie i-l rogi s-i dea o cmru, unde
s poi s-i creti copiii i restul vieii singur, fr brbat.
Oare nu puteai s stai fr brbat? Dintre chinurile iadului pentru curvie i lipsa unui brbat pentru trup, care crezi
matale c e mai grea? De acum nainte nu-i mai trebuie brbat aa vd eu rezolvarea situaiei. Printele i-a dat nite
bani, ceva de mncare i a binecuvntat-o.
Catedrala Mantuirii Neamului
120.- Printe ce prere avei de Catedrala Neamului sau noua Catedral Patriarhal?
-Nu se va face acum!
-Nu!? Au ales chiar i un loc unde s se ridice!
-Chiar dac. Tot nu se va face acum, mult mai trziu i de alt Patriarh i sub alt guvern, nu cei de azi. (Era prin anul
1998). Vor fi multe piedici din partea guvernanilor i se va amna mult nceperea ei, dar dup ce se va ncepe se va
ridica repede. Totul este politic i de alt natur de care dumneavoastr n-ai auzit i nici nu este bine s tii. Cnd va
veni la conducerea Bisericii Patriarhul pe placul politicienilor se va da drumul la nceperea Catedralei.
-Dac este biseric de ce mai trebuie fcut alta?
-Biserica actual a Patriarhiei a fost mai nainte mnstire, iar cnd s-a sfinit primul Mitropolit recunoscut de
Patriarhia Ecumenic ca Mitropolit Primat al Romniei, mitropolia Trii Romneti nu avea catedrala sau biserica ei,
atunci, s-a transformat provizoriu aceast mnstire n catedrala mitropolitan i mai trziu n catedral patriarhal i
aa a rmas de atunci. ns biserica este mic i nencptoare cnd este vorba de hramul Sfntului Dimitrie Basarabov,
cnd vine mult lume i slujba se face cu un sobor mare de ierarhi i de preoi. Cnd trebuie s se adune toi membrii
Sfntului Sinod, adic toi episcopii i mitropoliii la sfinirea Sfntului i Marelui Mir n Joia Mare, biserica se umple
de preoi, diaconi i ierarhi, iar credincioii stau pe afar. Trebuie s aib i Patriarhia Romn o catedral a ei aa cum
au n toate rile. Ai fost la Moscova s vedei ce catedral imens au?
-De ce nu s-a fcut pn acuma?
-Toi patriarhii au vrut s-o ridice dar nu s-a putut. Au fost piedici. Comunitii nu au dat voie s se ridice biserici.
Bisericile pe care le avem sunt vechi nainte de comuniti. Nici guvernani de acum nu sunt mai departe de cei
comuniti, nu vedei cum se opun, nu vor s dea teren, nici aprobri i nici bani. Pentru ei mausoleul comunist din parc
este mai valoros dect biserica, el este biserica lor, cum s-l strice i s fac o biseric pentru romni.
-Printe, vom tri noi s-o vedem gata?
-Noi nu. Poate copii i nepoii notrii.
(varianta complet i necenzurat)

Citirea crilor sfinte

121.- Printe, cum se citete Sfnta Scriptur ?
-Sfnta Scriptur se citete numai n genunchi sau n picioare, cu faa la Rsrit dac poi, nu culcat sau mncat, e lips
de respect. Cnd avem dragoste s citim mai mult din Sfnta Scriptur, trebuie s avem i putere s stm n genunchi
sau n picioare, de aceea e bine s citim cte puin. Dac vrem s citim o Evanghelie zilnic, citim la rnd, nu pe srite,
lsm semn i citim la rnd.

122.- Printe, pot s citesc singur Sfnta Scriptura

-Poi, sigur c poi dar, unde nu nelegi ntrebi preotul, numai el tie s o explice, el are pregtire pentru aceasta, este
apostolul de alt dat. Omul fr pregtire poate nelege greit cuvntul din Scriptur. Aa au aprut sectele.

123.- Printe, cum se citete Psaltirea ?

-Zilnic ai voie cte 3 psalmi, lai semn i n a doua zi citeti ali 3 psalmi la rnd. Numai clugrii i preoii pot s citeasc
mai mult. Dac citeti mai mult te lovete diavolul, dac citeti doar 3 psalmi l loveti matale pe el. Psalmii: 3, 30, 142,
i citeti dac avei dumani, mpotriva lor, iar ceilali sunt pentru suflet, nu i socotii pe acetia pentru dumani, la
numr, cnd citii Psaltirea.

Copiii
124.- Printe, fratele meu nu are nici un copil i ar dori unul, ce s fac?
-Cine vrea numai unul, nu i-l d Dumnezeu nici pe acela. Am plecat acas foarte mirat de rspuns i am ntrebat pe
fratele meu ci copii ar vrea s aib, mi-a rspuns :
-Unul, normal, c doar n-o s fac o grmad s-i mtur cu lopata. Aa s-a exprimat fratele i eu am rmas cu gndul la
printele ntrebndu-m: de unde tia dnsul c fratele meu vrea numai un copil i nu mai muli, c doar nu s-au
cunoscut, nu l-a vzut niciodat.

125.- Un domn i fetia lui de 8 ani.

-Printe, am venit s v rugai s-mi dea legea mie fetia, c m-am desprit de soie i ea triete cu altul, nu are grij
de fat.
-Matale nu poi s obii fetia c ea trebuie s fie cu mama, aa e legea i legea lui Dumnezeu tot aa spune: fetele stau
cu mama i bieii cu tata. Fetia matale e mic acum dar se va face mare i are nevoie de mam, de sfaturile ei. Mama
are datoria s explice fetei, ct de important este fecioria i ct ru poate s i se ntmple dac nu ascult. Cnd bieii
se fac mari, tata trebuie s se ocupe de educaia lor. S le explice ce se ntmpl cu organismul lor, cum sufer
transformri i s le spun s nu mngie organele sexuale c pot s se mbolnveasc. Dac nu ascult bieii, ajung
de-i fac plcerile singuri i se pot mbolnvi de o boal a tremuratului minii sau i pierd vederea. Degeaba i duc
prinii la doctori pe bieii lor, c nu e de doctor boala, e necesar spovedanie sincer i apoi devin sntoi.
-Eu ce fac printe, uitai c fata vrea s rmn cu mine, uitai cum plnge.
-O s se obinuiasc, matale ai datoria s o convingi c la mama e bine nu s-o ii aa n brae ca acum, las-o jos c e fat
mare.
-Printe, rugai-v s mi-o dea mie legea.
-Matale vd c nu vrei s nelegi, i-am explicat destul n-am ce s-i fac. A stat la rugciune i la plecare a cerut
binecuvntare s ias cum e bine cu copila.

126.- Printe, mama mea nu m las s-mi cert copii, s-i pedepsesc sau s-i bat, ne certm mereu din cauza aceasta!
-S tii dumneavoastr c, bunicii stric copii, de aia e bine ca pe copii s-i creasc mamele lor, pn la 7 ani s fie
copilul lng mama. Acum mamele au serviciu i dau copiii la grdini s-i creasc alii. Dac-i dai acolo, ncercai s
stai ct mai mult cu ei cnd i aducei acas.

127.- Printe, sunt unele mame care-i las copilul singur n cas i se duc dup treburi, eu dac-l las singur l gsesc
ipnd, de ce al meu nu st?
-Nu se las copilul singur n cas pentru c vine diavolul i-l sperie. Aa se ntmpl i cnd plnge copilul de i se
nvineete faa, el l vede pe vrjmaul c vine s-o ia pe mama, se strmb la el i de aia ip aa bre, l nchini, vorbeti
cu el, spui rugciune i se linitete.

128.- Printe, poi s dai piept altui copil, dect la al tu ?

-Poi matale, dar ai grij c sunt i femei hoae, nu-i cer s alptezi copilul ca are nevoie de laptele matale, ci ca s-i ia
laptele cu vrji. Laptele mamei e un dar de la Dumnezeu, pzii-l !

129.- sfat:
-O mam care d natere la prunci este mai plcut naintea lui Dumnezeu dect un om care a ridicat o biseric. O
biseric poate s cad la un cutremur i se uit de ea, dar ce a crescut mama n spirit religios va mrturisi pn la moarte
pe Dumnezeu.

130.- Printe, copilul meu se sperie foarte tare, ce pot s fac?

-l mprtii 7 dumineci la rnd i-i facei Moliftele Sfntului Vasile de 3 ori. Cnd nu este mama curat, copilul trebuie
mprtit de altcineva, tata sau bunica, cineva din familie care s o fac cu dragoste (asta cnd vrei s fie 7 dumineci
la rnd).

131- Nu v blestemai copiii ...(vezi la blestem,nr.44)

132.- Printe pe mine nu m ascult copiii, iar tatl lor i rsfa!

-Copiii pn la 7 ani sunt crescui mai mult de mama i ea rspunde de pcatele lor.
-In ce fel rspunde mama ?
-Adic, dac vezi copilul greind i nu-i spui nimic, nu-l ceri, nu-l pedepseti, ba unele mame rd la prostiile pe care le
fac copiii lor, pcatul acela i se socotete matale ca mam, pentru c el nu tie ce face. Dac vezi copilul greind i-l
ndrepi, l povuieti, nici lui nu i se socotete nimic i nici matale, pentru c n-ai stat nepstoare la ceea ce face el.
Tot mama povuiete pe copil ct este mic, l nva s cear iertare cnd greete, s vorbeasc cu dumneavoastr
cu prinii i cu oamenii n vrst, adic l nva s respecte, i d miercurea i vinerea mncare de post ca s-l
obinuiasc cu rnduielile bisericii. Noi o cinstim pe Maica Domnului miercurea, iar vinerea este ziua n care a fost
rstignit Mntuitorul i ne pare ru pentru tot ce a ptimit pentru pcatele oamenilor i mncm de post. Nu moare
nimeni dac 2 zile pe sptmn mnnc legume i fructe, abia aceia nu vor avea treab cu doctorii.
Dup 7 ani, copilul s in posturile de peste an, s se spovedeasc i apoi s se mprteasc. Pn la 7 ani se pot
mprti mai des pentru c sunt mici. S nu mnnce nimic dup 12 noaptea.
Noi cretinii, ne nvm copiii de mici s se nchine, de cnd se nate poi nchina copilul, chiar i atunci cnd nu este
botezat poi s-i faci cruce i s zici rugciuni. Ii faci cruce atunci cnd l alptezi, cnd l culci, cnd plnge. l iei
duminica la Biseric s-l nvei drumul. Cnd e mai mrior l pui la treab ca s fie harnic, cnd se va face mare s tie
de toate.
Nu-i lsai pe copii cu cheia apartamentului la gt pe afar, c ei se vor duce n cas i de nu este nimeni acas se uit
la televizor, acolo, sunt toate prostiile i arat special ca s se strice copiii, s nu mai asculte, s fie nervoi, s nu mai
poat nva.
Avei grij cnd v unii cu soii votri, verificai bine dac dorm copiii, c de se prefac c dorm, ziua cnd prinii vor
fi plecai de acas se vor juca de-a tata i de-a mama, c dracu nu st degeaba.

133.- Printe, de ce spunei c dup cei 7 ani a copilului, rspunde tata de creterea lui ?
-Pentru c s-au mrit copiii i e greu pentru o mam s-i stpneasc, iar tata este mai sever i-i strunete mai bine i
aa ar trebui, dar brbaii din ziua de astzi nu se prea bag la educaie, las totul pe mam i nu e bine.
Dup ce intr copilul la coal, de pcatele lui rspunde i nvtorul i profesorii, pentru c aici nva i bune i rele.

134.- Printe, ai spus odat c soul, tatl copiilor, rspunde naintea lui Dumnezeu de pcatele copiilor lui, a celor
mai mari de 7 ani, dar de soia lui nu?
-Ba da, brbatul d socoteal i pentru greelile femeii lui. tim asta i de pe vremea lui Adam, cnd Eva a mncat din
fructul oprit. Dumnezeu n-a certat-o pe Eva ci a spus: Unde ai fost Adame?. Brbatul e rspunztor de tot ce greesc
cei din casa lui, el este capul familiei.

135.- Atenie prini!

-S nu batei copiii dup ora 3 noaptea i s nu ipai la ei, pentru c intr diavolul n ei din cauza fricii.

136.- O tnr de la Sighioara l ntreab pe printele:

-Copilul meu, are 4 ani, i nu vorbete, dei aude bine, ce s facem, printe?
-Cnd v-ai cstorit, cine nu a fost de acord cu cstoria? Dac s-a fcut cstoria fr consimmntul prinilor,
pentru pcatul neascultrii, primul copil apare cu o infirmitate. Ceilali copii se nasc normali. Prinii, au blestemat c
nu au fost ascultai, iar blestemul apas asupra nepotului care s-a nscut. Acum trebuie mers la preot ca s v spovedii.
Pentru aceasta, inei post o sptmn, apoi v spovedii i v cerei iertare de la prini. mplinii Canonul dat de
preot, pentru fiecare n parte i copilul va vorbi.

Crciun
137.- Ascultai!
-Crciun a fost un om n vrst, bun, credincios i foarte modest. Pentru c era mbuntit, a fost ales ca n slaul
lui s se nasc Micuul Iisus, Mntuitorul nostru. Naterea Mntuitorului a adus bucurie mare cretintii ntregii
lumi. Noi ni-l imaginm aa cum ni l-au descris btrnii notri, cu hainele lungi i barb alb, el aduce daruri. La vremea
lui darul cel mai mare pe care ni l-a fcut, a fost Micuul Iisus. S inei minte, mo Crciun a existat, aa-l chema pe
btrnul acela, Crciun, s nu credei n alte vorbe.

138.- Ascultai!
-Mo Crciun, trebuie s fie blnd, bun, smerit i credincios. El nu este oricum pentru c pornete de la un adevr, cum
a fost acela, de acum 2000 de ani dar , ce se face acum, e cu un scop anume i bat joc, se lovete mereu n credina
noastr, s deruteze omul.

139.- O fat l ntreab pe printele:

-Printe, pot s m mbrac n mo Crciun, s merg la nepoi pentru c nu are cine?
-Nu, matale nu eti brbat. Mo Crciun e un om mai n vrst, blnd i smerit, ca s nu-i sperie pe copii.
-Credei c se mbrac numai brbai, e plin oraul de crciunie, fete tinere, cu fuste scurte i frumoase.
-Acelea sunt pentru altceva puse, s-i bat joc de ce a fost atunci, s schimbe ideea, s nu mai neleag copilul de ce
unul e aa i altul altfel. Ateii fac asta, vin cu obiceiurile lor de la toi pgnii ca s le uitm pe ale noastre, tradiia
noastr

Crearea omului
140.- Printe, la coal ne-a spus c, omul se trage din maimu, e adevrat?
-Cum s fie adevrat? Noi avem prini, bunici, strbunici care au artat c noi i ai lor la fel artau, minciuni spuse de
profesori copiilor. S spunei profesoarei, daca mai zice aa ceva: Poate dumneavoastr v tragei din maimu, eu nu,
eu sunt om .
-Printe, ne-a mai spus i despre unele psri i animale c au suferit transformri i de asta arat aa cum le vedem
noi acum.
-Alt bazaconie, ateii notri de prin coli spun asta ca s loveasc n credina noastr, n adevr. S tii de la mine c
totul a fost aa cum le vedem: omul, animalele, vieuitoarele. Aa le-a creat Dumnezeu, spune clar n Biblie, iar Adam
le-a dat nume. Dac v ascult la coal ca s v dea not, s spunei ce v-am spus, chiar dac v d not proast,
ruinai-i pe aceti atei care s-au bgat peste tot s strice frumosul i adevrul despre Dumnezeu.

Credina
141.- Sfat:
-S nu cedai n faa nimnui, vorbind despre Dumnezeu, poi s aduni lume n jurul tu, sau s vorbeti mulimii i s
te trezeti vorbind de unul singuri, numai s nu cedai n faa nimnui.
Printele ne spune :
-S vedei ce mi s-a ntmplat mie. Eram ntr-o gar cu cteva persoane i am nceput s vorbesc despre Dumnezeu.
Toat lumea din gar s-a adunat n jurul meu ca s m asculte. Alt dat, eram ntr-un grup de oameni i am nceput s
vorbesc despre Dumnezeu, iar aceia au plecat unul cte unul i m-am trezit vorbind singur.
Toate cte mi-a descoperit mie Dumnezeu au fost date ca s nv i eu pe alii. Nu lsai pe toi rtciii s aib ultimul
cuvnt!

142.- Ascultai!
-Erau doi credincioi care mpreun umblau peste tot. Toat lumea spunea dac nici acetia nu se mntuiesc, atunci
cine se mai poate mntui? ntr-o zi era hram la o biseric, amndoi au plecat de acas ca s fie prezeni la srbtoare.
n drumul lor era o ap i peste ea un pod. Acum podul nu mai era, venise apa mare i-l rupsese. Unul din ei a spus: eu
trec prin ap. Cellalt, i-a spus: ce, eti nebun, vrei s mori?. Cel care a spus c trece s-a dezbrcat i-a pus lucrurile
legate pe umr i cu semnul Sfintei Cruci i Doamne ajut-mi, s-a aventurat s traverseze apa. n faa lui a aprut un
copac czut n ap, s-a prins de el i aa a ajuns dincolo. Atunci s-a vzut c nu sunt amndoi chiar la fel de tari n
credin. Aa lucreaz Dumnezeu cnd omul nu mai poate i-I cere ajutorul. Sunt lucruri mrunte pe care le poi face
singur cu puterile tale, Dumnezeu te las s te descurci singur dar, n cazuri extreme, deosebite, complicate, atunci
intervine dac l chemi n ajutor.

143.- Ascultai!
-Pe un brbat l alergau unii s-l prind dei el era nevinovat. La un moment dat n faa brbatului a aprut o ap (el se
temea s treac prin ap ), n disperarea lui a spus :
-Doamne, ajut-mi s vd n faa mea numai iarb! S-a nchinat i aa a ajuns dincolo, mergea prin ap dar n fa vedea
numai iarb.

Crucea
144.- Printe, Crucea se poart tot timpul la gt?
-Da, Crucea se scoate de la gt numai cnd ii faci baie i n timpul de necurie, n rest tot timpul o pori la gt.

145.- Printe, pot purta i eu crucea peste haine aa cum poart preoii?
-Nu. Credinciosul de rnd trebuie s poarte crucea numai la piept i nu deasupra hainelor. Pentru preot aa trebuie s-
o poarte peste haina preoeasc, ca cel ce este sfinit i ca cel ce mrturisete pe Hristos n lume. Nici clugrul nu are
voie s poarte crucea peste haine dect preotul-clugr.

146.- Printe, am vzut la unii biei c poart cruce mare la gt peste haine i cnd apei de un buton sare lama
unui cuit din ea, este bun o astfel de cruce?
-Nu. Este crucea fcut de sataniti. Satanitii poart crucea numai ca s-o batjocoreasc. Una din miile de feluri n care
batjocoresc ei crucea este i acesta. Cu cuitul din ea fac vrsare de snge.

147.- Printe, ce nseamn crucea cu capul n jos sau cu braele frnte, pe care vd c o poart tineretul astzi?
-Sunt crucile de batjocur ale satanitilor. Sunt semne sataniste pe care le poart cei ce fac parte din secta satanist.
Dac le poart i tineretul nostru este regretabil. Ei nu tiu ce poart i ce mrturisesc purtndu-le. Ei nu tiu c a purta
cruce cu capul n jos i crucea cu braele frnte nseamn sfrmarea Crucii lui Hristos i nfrngerea ei de ctre satana.
Crucea lui Hristos este semnul i arma cea mai de temut pentru satana. Crucea nu poate fi biruit, ea este arma cea
nebiruit. Satana care este vrjmaul nverunat al crucii ar vrea s o poat birui, dar nu poate. Cu crucea s-au
sfrmat porile iadului i au fost scoase de acolo sufletele la nvierea Mntuitorului iar diavolii s-au risipit. Satana ar
vrea s nfrng i s distrug aceast arm Crucea, dar nu poate. Pentru c nu poate s-o distrug atunci i pune pe
oameni s-o batjocoreasc n felul acesta. Cei ce poart astfel de cruci i aceste semne sunt sataniti.

148.- Cum mai este batjocorit crucea de ctre tineretul de astzi ?

-Fetele care poart n locul cerceilor cruciulie, batjocoresc i fac de ocar Sfnta Cruce;
-Bieii care poart la fermoarul de la pantaloni i de la geac cruciuli, batjocoresc i fac de ocar crucea;
-Cei cu chitarele n mini i cu cruci mari la gt n spectacole, discoteci i pe drum, batjocoresc Sfnta Cruce.

Curcubeul
149.- Printe, afar e un curcubeu aa de frumos, de ce i aduce atta bucurie cnd l vezi ?
-n vechiul Testament Curcubeul arta legtura ntre Dumnezeu i om, acum de la Mntuitorul ncoace, avem i Lumina
de la nviere. Aceasta este mrturia celor ntmplate atunci, dovad c, credina noastr nu e zadarnic. Cnd nu va
mai veni lumina atunci va fi sfritul.

Curvie - desfrnare - sex

150.- Printe, mie mi place i alt brbat, n-am pctuit, dar mi place.
-Ce crezi matale c se deosebete cu ceva de brbatul pe care-l ai? Toi sunt la fel, ca i femeile, toate sunt la fel. Dac
se deosebeau mai fcea Dumnezeu un Adam i o Eva pentru divertisment, cnd te plictiseai de unul te distrai cu cellalt,
dar aa a fcut Dumnezeu numai unul i una i toi brbaii i toate femeile sunt la fel.

151.- Ascultai!
-S v mai spun cte ceva despre minciun i adevr. Erau ntr-un loc cteva femei care duceau via uuratic cu nite
strini. Toat lumea observase hainele lor scumpe i frumoase, feele lor vesele i pielea ntins, nu chipul ce ar fi trebuit
s fie la acel loc. S-a ntmplat c a luat foc locuina lor i a ars din temelie. A venit comisia s cerceteze i ce s vezi.
Dei arsese totul, ei au gsit nite aparate electrice cu care acestea i satisfceau plcerile cnd plecau acei strini. De
team s nu fie nelai, brbaii aceia le-au dat n dar aceste aparate drceti. Cum a fost posibil, ca la un foc care a
mistuit totul, s rmn aceste spurcciuni diavoleti ntregi, neatinse. Nu credei c Dumnezeu nu a mai rbdat ce se
petrecea acolo? Ruinea a fost cunoscut i-n mprejurimi. Dac ardeau i femeile nu mai conta, aa ns, s aib ochi
s se ntlneasc cu lumea. Vai de sufletul lor.

152.- Printe, mai sunt iertai cei ce fac sex oral?

-Pcatul desfrnrii are mii de fee, care mai de care mai hidoase. Cei ce practic sexul oral i triesc peste fire cu soiile
lor, s nu se mprteasc pn la moarte. Gura lor este spurcat. Acestia au mutat gura la fund. Se scrbete Duhul
Sfnt de ei.
Pedeapsa pentru perversiuni sexuale este aceea a Sodomii i a Gomorii, adic cu foc i cu pucioas. Ca toi desfrnaii
se vor chinui urt n iad, stnd cu picioarele pn la bru n ap murdar i urt mirositoare iar erpii i gngniile care
vor iei din ap i vor muca de prile ruinoase, aa se vor chinui venic (aa mi s-a descoperit mie ntr-o vedenie, c
se vor chinui acetia, e bine s-o tii.)
Daruri
153.-Printe, cnd primeti un lucru de la cineva, trebuie s-l pstrezi sau poi s-l dai altcuiva ?
-De drept ii aparine, faci ce vrei cu el, dar dac cel ce i l-a dat ii spune s nu-l nstrinezi, trebuie s ii cont de dorina
lui.
Aa am pit cu una din fetele mele. Preoteasa le-a fcut zestre, s-a chinuit ca s aib cte ceva fiecare de la mama. Cnd
s-a dus preoteasa n vizit la ea, cuvertura de pe pat nu mai era, a dat-o cuiva i pusese altceva pe pat. Nu i-a zis nimic
fetei, dar mi-a spus mie. Era tare necjit c nu i-a plcut, ea i-a dat din toat inima, de ce n-a vrut-o?! Asta n familie
i ntre prieteni sinceri pentru c mai sunt alte situaii cnd primeti ceva i simi o team, dac i-a fcut farmece!
Atunci poi nstrina, c farmecele nu se prind pe acela care primete, deoarece sunt fcute pentru tine i pe numele
tu. Se nstrineaz atunci cnd o persoan insist s mnnci numai tu din ce i-a dat, sau s mbraci numai tu hainele
pe care i le-a druit.
Deochiul
(vezi i la vrjitorie)
154.- Printe, ne-ai spus c atunci cnd copilul e deochiat s spunem Tatl nostru pn tace copilul, dar eu am
ajuns s spun i de 20 de ori i el tot plngea.
-Aa e cnd nu spui cu dragoste.
-Avei dreptate c eu spun cu nervi i plictisit, iar cnd ajung de plng, tace copilul.

155.- Printe, ce este deochiul?

-Deochiul este o lucrare drceasc pe care unii dintre oameni o fac. Sunt oameni, n special femei, care lucreaz cu
diavolul i-l trimit prin privire unor persoane, uitndu-se fix sau insistent la ele. n special copiilor mici i
adolescenilor. Acetia au privirea rea. Laud pe cel ce l deoache, zicnd: uite ce frumos e copilul dumneavoastr! sau
Ce fat frumoas avei! i atunci cel ru se leag de acel copil i ncepe s plng fr ntrerupere, de parc ar fi n
gur de arpe. Pe cei mai mriori i ia cu dureri de cap, ameeli i leinuri de moarte. Atunci, prini s duc copilul
imediat la preot pentru a-i citi i de a alunga pe duhul cel necurat. Unii n loc s mearg la preot se duc la descnttoare
pentru a le descnta, alii tiu i fac singuri descntecul, alii stng crbuni. Acetia nu-l alung pe diavol de la copil, ci
dimpotriv, se fac datori diavolului ca s fie lsat copilul n pace. Acetia vor plti cu sufletul lor datoria la diavol c i-a
ajutat. La preot trebuie s mearg prinii i nu la descnttoare.

Deschiderea crii - ghicitul

156.- Ascultai frailor!
-Ghicitul este o practic ocult care desparte pe om de mpria lui Dumnezeu. Ghicitul ca i vrjitoria, descntatul,
fermecatul, l situeaz pe om n postura de slujitor al diavolului. Aa cum Dumnezeu i are slujitorii Si, pe: episcopi,
preoi i diaconi prin care revars harul Su i lucrarea Sfntului Duh n Biseric i prin biseric n nteaga lume, tot
aa i diavolii se folosesc de slujitori prin care lucreaz rutatea chinuind i nelnd lumea, aceti slujitori, sunt:
vrjitorii, fermectorii, descnttorii i ghicitorii. Acetia din urm nu sunt mai mici sau cu pcatul slujirii diavolului
mai mic sau mai nevinovat ci, greutatea pcatului este la fel de mare. Aceti slujitori sunt desprii total de Dumnezeu,
iar cei ce merg la ei sunt la fel de vinovai i n aceleai consecine, dup cuvntul Mntuitorului: Toi vrjitorii, toi
fermectorii, toi decnttorii i toi ghicitorii i cei ce merg la ei nu vor vedea mpria lui Dumnezeu. Acetia,
pentru c s-au desprit total de Dumnezeu, dup moarte nu vor vedea faa lui Dumnezeu, judecata sufletului fcndu-
li-se n clipa morii, adic merg direct n iad i mai cu seam la talpa iadului, n cel mai adnc loc de chin.
Formele ghicitului sunt de multe feluri, ns cele mai cunoscute i practicate sunt, ghicitul: n ghioc, n bobi, n palm,
n stele-astre, n cafea, n cri de joc, n zodiac, n cri sfinte, etc.
Printre ghicitori se numr: brbai, femei, mireni tineri i btrni i chiar preoi.
Cine sunt cei ce merg la ghicitori? Sunt cei ce nu cred n Dumnezeu i puterea Sa i atunci se ncred n puterea diavolului.
Chiar dac merg la biseric, chiar dac se spovedesc, chiar dac in posturile i se roag toate le anuleaz prin mergerea
la unul dintre aceti slujitori ai diavolului. Nu poi s slujeti lui Dumnezeu i n acelai timp s alergi la slujitorii
diavolului.
Cei ce ghicesc n cafea diavolul le d un sentiment de nevinovie i o scuz de adormit contiina c nu fac nimic ru i
c se mai distreaz i ei cu prietenii cu care servesc cafeaua. Vor vedea ei ct de nevinovat a fost gluma lor, dar va fi
prea trziu.
Cei ce ghicesc n cri sfinte cum ar fi n Psaltire i Evanghelie prin acetia diavolii batjocoresc Cuvntul lui Dumnezeu
scris n Evanghelie i Psaltire.
Cei ce deschid cartea (Sfnta Evanghelie) preoi fiind, nu numai c prin ei i ei batjocoresc Cuvntului lui Dumnezeu
scris n Evanghelie dar au vndut preoia i L-au trdat pe Hristos. Preoii sunt cei mai periculoi ghicitori, deoarece
oamenii i pun ncrederea n preot, spun c preotul este slujitorul lui Dumnezeu, spun c nu-i pcat deoarece au fost
la un preot nu la un vrjitor, dau vina pe preot c el are rspunderea mntuirii lor. Din cauza aceasta unii dintre cei care
au fost la preot s le deschid cartea i s le ghiceasc spun c nu au pcat i atunci nu-i mustr contiina, ca atare nu
fac act de cin pentru pcatul lor i nu se mntuiesc, iar preotul va rspunde de toate sufletele pierdute. Frailor,
aceti preoi ghicitori nu se gndesc la mntuirea voastr! Fugii de ei c v duc la gheen. Motivul pentru care-L vnd
pe Hristos i sufletele voastre, este banul, lcomia de argint i mndria c vine mai mult lume la el dect la ceilali
preoi.
Frailor, vrei s v mntuii, ferii-v s slujii diavolului, s nu v trebieasc s tii mai mult dect a lsat Dumnezeu
s tii. La ce-i folosete s tii ziua de mine i ce are de gnd s fac Dumnezeu cu tine? Nu v lsai nelai de diavol
mergnd la aceti slujitori, pentru c diavolului nu i-a lsat Dumnezeu s tie ce se va ntmpla peste o secund, ce v
spune sunt minciuni i v spune ceea ce are de gnd s v fac ca s-l considerai atottiutor i s credei n el. Nu este
atottiutor. Nu are acest atribut. Singurul Dumnezeu este Cel Atottiutor i Atotputernic. Nu-L jignii pe Dumnezeu
mergnd la acetia, ndreptai-v paii ctre Biseric i ntorcei-v la Dumnezeu punndu-v toat ndejdea i
ncrederea n El. Amin.

157.- Printe am venit la dumneavoastr ca s-mi deschidei cartea. Am o fiic de 32 de ani i nu se mai mrit i a
vrea s tiu de ce?
- Cine i-a spus matale c eu deschid cartea i ghicesc?
-Aa am auzit, c ce spunei dumneavoastr este sfnt i se mplinete.
-Aa ai auzit, dar cine i-a zis matale?
-Drept s v spun printe, un clugr mi-a spus, unul de aici din mnstire, mi-a zis: Du-te la Argatu ca s-i deschid
cartea, apoi, vin-o i-mi spune ce i-a zis.
-Aa i-a zis c eu deschid cartea? De unde i pn unde s spun el aa ceva!? M-a vzut el pe mine c fac aa ceva?
Mi, mi, mi...ce vrjmai!!! Cu securitatea mi scot tot felul de bazaconii ca s se aud i s m scoat din mnstire.
Le stau ca un ghimpe, sunt plini de invidie, vor s scape de mine i nu pot. Dup ce c m-au otrvit de cteva ori, apoi,
au vrut s m arunce n lac ca s scape de mine i n-au reuit, acuma scot tot felul de muncini ca s m discrediteze, s-
mi terfeleasc preoia, ca lumea care vine s-i fac idei.
Matale nu eti vinovat, o s-i judece Dumnezeu! ns, matale s tii c preotul Argatu nu deschide cartea. Iar matale
dac ai s caui s te duci la cei care deschid cartea i se nchide mpria lui Dumnezeu, nu te mntuieti. Roag-te lui
Dumnezeu pentru fata matale i las-L pe Dumnezeu s-i dea soart bun. Dar, spune-i fetei s lase pcatul pe care-l
face i de care matale nu tii, te minte. Apoi, du-te cu ea la preotul pe care-l ai s v spovedii i roag-l s-i dezlege
fata de blestemul mamei. S tii matale, copiii se binecuvinteaz nu se blestem, de aceea fata matale nu s-a mritat c
ai tot blestemat-o, a-i zis aa: S n-ai noroc! de cte ori te suprai pe ea.
-Aa-i printe! Sunt o pctoas, nu tiu de unde am deprins s zic aa. La suprare am o gur rea, nu tiu ce s fac s
fiu altfel! Am zis c Dumnezeu n-o s se uite n gura mea, a unei pctoase ca mine. Uite ce-am fcut!
-Du-te, f cu credin ce i-am spus i o s se mrite fata matale i a-i s fii i bunic. A plecat de la printele lund
binecuvntare i cu un sentiment de regret i de ruine i cere printelui iertare pentru mintea proast de a-i cere
printelui asemenea gogomnii cu care l-a jicnit.
ntr-adevr, la un an de zile au venit la printele femeia cu fata, ginerele i copilul lor, bucuroi pentru a mulumi
printelui i a cere binecuvntare.
S-a lmurit femeia c printele Ilarion nu deschidea cartea i nu spunea din ceea ce vedea n carte, nu ghicea aa cum
spuneau unii, ci sfinenia i darul printelui primit de la Dumnezeu era de a-i vedea pe oameni aa cum sunt i ce trebuie
fcut pentru ca ei s se izbveasc.

158.- La printele Ilarion a venit un tnr de vreo 28 de ani, trimis de securitate ca s-i spun printele de ce nu se
cstorete, avnd i un aparat de nregistrat n buzunarul de la piept.
-Printe, am venit la dumneavoastr cu o mare problem a mea. Am peste 30 de ani i nu reuesc s m cstoresc, nu
se leag nici-o fat de mine, nu tiu, sunt legat, mi-o fi fcut cineva vrji, vreau s-mi spunei dumneavoastr ce spune
cartea?
Printele statea pe scaun cu minile unite n poal, blnd uitndu-se la el cum se strduia s-i joace rolul i s-l
conving pe printele s-i deschid cartea i pe un ton blnd i cald printele, i spune:
- Cartea nu spune nimic din ce zici matale, n ea stau scrise numai rugciuni pentru toat trebuina i cuvntul lui
Dumnezeu. Att, nimic mai mult! Iar Bogdan nu are o problem cu cstoria ci are o misiune. El are o soie frumoas
i credincios, mai are i copii frumoi i cumini. Deci, nu are probleme. Spune celor care te-au trimis c Printele
Argatu nu ghicete, el se roag pentru credincioi, citete rugciunile din cartea aceasta Moliftfelnic se cheam. Nu te
teme c o s te cread, deja au auzit ce-am vorbit noi.
La aceste cuvinte ale printelui tnrul a rmas mut, fr cuvinte, dispruse mimica de bunvoin viclean, surprins
i ruinat mai ntreab:
-Printe de unde tiai cum m cheam, c sunt cstorit, am copii i c ne ascult efii mei? tii cine sunt?
-Pn a deschide matale gura i a spune minciunile pe care le-ai spus n-am tiut, s tii matale c minciuna este de la
diavol i adevrul de la Dumnezeu. Cel ce caut adevrul Dumnezeu l ajut s-l gseasc.
-Am neles printe, iertai-m!
Printele i-a zimbit, l-a binecuvntat s-i creasc copii cumnii i s asculte de mama lor, care era o femeie credincioas.
A plecat cu capul n jos trecnd prin lumea ce atepta s stea de vorb cu printele.

159.-Vine la printele un cuvios preot, era de la o mnstire din sud, face plecciuni i-i zice printelui:
-Blagoslovii Prea Cuvioase!
-Domnul s v binecuvinteze cu rbdare i mntuire. Ce mai este pe la Mnstire?
-Toate bune, Prea Cuvioase.
-Ce face Printele Stare, sntos?
-Sntos, Prea Cuvioase. V transmite urri de sntate. Un pic cam bolnav, l dor picioarele.
-Boal boiereasc! i pe mine m dor, mai ales de cnd n-am ascultat de nger i m-am dus mpotriva voinei lui
Dumnezeu n America. Aveam o invitaie acolo de la cineva de a strnge fonduri pentru Mnstirea de la Ierihon pe
care vreau s-o construiesc i nu am vrut s refuz. Trebuia s amn plecarea i ar fi fost bine. Orice neascultare se
pedepsete. N-ai cum s vezi raiul fr ascultare. Din cauza neascultrii am pierdut Edenul i trudim azi pe pmntul
cel neroditor. Matale, faci ascultare fa de stare i duhovnic?
-Fac, Prea Cuvioase. Nu fac un pas din mnstire fr tirea i binecuvntarea Printelui Stare i a duhovnicului.
-Aa s faci, frate. Ai s te mntuieti. Dar ce vnt te aduce pe aici?
-M-a trimis Printele Stare s v spun de un frate preot i s ne dai sfat ce s fac printele stare cu acest preot pentru
c avem mari necazuri cu el.
-Ce face?
-Prea Cuvioase, Printele(N) este chemat foarte des n sat i peste sate de anumii credincioi pentru a face Sfntul Maslu
la casele lor. Uneori, face Sfntul Maslu cu preotul din sat, dar de cele mai multe ori face Sfntul Maslu singur, iar
preoii din parohii l reclam la Printele Stare c le calc parohia i le spune oamenilor dup cum i se deschide
Evanghelia. Oamenii tiu c preoii nu sunt de acord cu acest preot i de aceea nu mai cheam pe preoii lor ci numai
pe acest printe, i-i mare tulburare, ce sfat ne dai?
-n primul rnd, Sfntul Maslu nu se face de ctre un singur preot. La pravil spune c dac nu s-ar gsi un al doilea
preot pe o raz de 40 kilometrii, cu binecuvntarea episcopului se d pogormnt pentru cazuri de urgen i unui
singur preot, dar altfel nu. Este greit! Nu are voie!
n al doilea rnd, preotul clugr, nu are voie s iese din mnstire, nu are voie s fac servicii prin parohii unde sunt
preoi, dect n caz de mare nevoie la cererea preotului din parohie i cu trimiterea stareului. De ce-l las stareul s
ias din mnstire?
n al treilea rnd, clugrul nu are voie s mearg de unul singur n casele oamenilor s fac serviciul religios, pentru
c ar da loc la discuii, interpretri i sminteal. Locul clugrului este mnstirea nu parohia.
n al patrulea rnd, nu se folosete Sfnta Evanghelie obiect de ghicitur. Cine l-a nvat pe el aceasta? Aceasta le
ntrece pe toate. Dac face aa ceva n-are voie s mai fie preot pentru c a czut din har. A cui slujitor este? A lui
Dumnezeu sau al satanei? Gata! A fost slujitorul lui Dumnezeu, acum nu mai este, slujete pe altcineva. Aa s tii! Spui
Printelui Stare s-l cheme n soborul mnstiresc i s-i fac mustrare de fa cu toi i s-i hotrasc, dac nu se
ndreapt i mai continu l d pe mna episcopului ca s-l judece. Aa s fac! El n-o s se opreasc i nu va asculta.
Lumea l va cuta. Va face pe ascuns. Stareul s nu-l tolereze pentru c va rspunde de tot rul i sminteala care se va
face. S-l dea pe mna episcopului. De la el se vor nva i alii s fac. sta-i sfatul meu. Doamne..., ce minte, ce
contiin..., cte mai auzi, nici nu-i vine s crezi cte se mai fac mpotriva lui Dumnezeu i a mntuirii oamenilor, cum
neal satana i pe cei alei, trim vremurile cele de pe urm!
-Blagoslovii Prea Cuvioase, am s transmit tot ce mi-ai spus Printelui Stare, rugai-v pentru noi!
n timp ce-i pleca capul n faa printelui, l-a binecuvntat fcndu-i semnul sfintei cruci pe cretet, apoi lundu-i capul
n palme l srut pe frunte.

160.-Printele Ilarion era mpotriva a oricrei practici oculte, a inovaiilor n cult, a adausurilor de rugciuni
pe lng cele din Molitfelnic, a slujbelor scurtate i cnd auzea de vreun caz se mhnea i se ntrista n ziua aceea. Pentru
c era vztor cu duhul, dar fr s fac caz de acest lucru sau s se mndreasc, unii l-au considerat ghicitor, acuzndu-
l c deschide cartea, c ar ghici n Evanghelia ce este deschis de bolnav la svrirea Tainei Sfntului Maslu. Pentru c
zilnic postea, nu mnca dect marea odat, joia odat, odat duminica i zilnic citea rugciuni credincioilor pentru
tot felul de trebuine i chiar Moliftele Sfntului Vasile Cel Mare mai ales pentru cei ndrcii i alunga duhurile
necurate, unii l considerau vrjitor. Toate aceste acuzaii erau fabricate de cei ce-l invidiau i-l persecutau pe printele.
Erau pui n mnstirea Antim, Cldruani i Cernica clugri, oamenii ai securitii, ca s-l denigreze pe printele
pentru c venea foarte mult lume. Printele rbda cu blndee toate. Revoltndu-m de aceast nedreptate, i zic
printelui:
-Printe, auzii cte scot despre dumneavoastr c, suntei vrajitor, ba suntei ghicitor, nu zicei nimic? De ce nu-i dai
n judecat sau s-i spunei patriarhului?
-O s-i judece Dumnezeu! Oare este sluga mai mare dect stpnul su. Dac pe Mntuitorul l-au acuzat c scoate
diavoli cu ajutorul diavolului de mine ce s mai zic, un pctos, un fir de nisip. Diavolii pe care-i alung din oameni
cum s se rzbune i s m necjeasc, dect aa, prin defimare, prin acuzaii, prin ameninri, prin a-i pune pe cei
mai mari s m urasc, toate din invidiei. Cum vrei s m mntuiesc? Aa! Eu tiu c sunt curat naintea lui Dumnezeu
i c nu sunt vinovat cu nimic din ceea ce m acuz unii, asta conteaz. n rest mi gsesc mngierea n post, n
rugciune i n a ajuta lumea asta plin de necazuri i greuti. Au trimis pe muli s m spioneze s vad dac m pot
prinde cu ceva. La mine este ua deschis, camera plin de lume, n faa lumii discut i toi aud ce spun, fac rugciunile
i dau sfaturile de fa cu toat lumea. Omul i spune necazul n public, l aud toi din camer, i dau sfatul n auzul
tuturor, pe fa, nimic ascuns. Zilnic sunt ascultat de securitate, urmrit din aproape. Dac a fi fost aa dup cum spun
unii, eram de mult scos din preoie i din mnstire, aveau motive i aveau dovezi.
Dup aceasta printele ne mai spune:
ntr-o zi un clugr care se fcea c mtur cu mturoiu n parcarea din faa mnstirii, o trimite pe o doamn s m
ntrebe:
-Printe, m-a trimis clugrul din parcare s v ntreb dac deschidei cartea i s merg s-i spun ce ai zis
dumneavoastr.
-Spune-i aa: Printele Argatu a zis, c obligatoriu trebuie s deschid cartea pentru c nu poate citi din ea cu cartea
nchis, nu tie toate rugciunile pe din afar. i el cnd vrea s citeasc o carte, mai nti trebuie s-o deschid. Aa s-
i spui! Aa i-a spus femeia i s-a mniat clugrul pe ea fcnd-o proast c nu a fost mai discret sau mai viclean n
a-mi pune ntrebarea. Eu nu trebuia s aflu c el a pus-o s m ntrebe, s m ispiteasc, le este mare necaz c nu tiu
ei de unde spun eu attea oamenilor. Prin multe am trecut n viaa aceasta, am fost acuzat de multe, toate minciuni.
Trebuia s fiu nchis i executat, acuzat ca cel mai mare duman al poporului, acuzat de uneltire mpotriva ornduirii,
am fost condamnat la moarte n lips. Am stat 16 ani ascuns, m-a pzit Dumnezeu i nu m-a gsit securitatea. S-a pus
premiu pe capul meu pentru cel ce m gsete 300.000 lei. La Mnstirea Antim am fost otrvit de 3 ori de fraii preoi,
invidiat, calomiat, i credincioii erau batjocorii de ce m caut pe mine, am fost mutat la Mnstirea Cldruani
pentru a fi izolat. Apoi m-au mutat aici la Cernica ca s fiu n ochii lor i s fiu mai uor de urmrit. Aici la Mnstirea
Cernica am fost otrvit de 2 ori, au vrut s m aruce n lac, stareul mi-a luat salarul, nu am salar, nu semnez state de
plat. Cnd a fost ntrebat stareul de ce mi-a luat salarul, a spus: Lui popa Argatu nu-i trebuie salar, are bani de-i
nvrte cu lopata Sptmnal, stareul trimetea pe cineva s-i dau toi banii pe care mi-au adus credincioi ca s m
rog pentru ei, m-a obligat s pltesc renovarea ntregii mnstiri, ca apoi s se laude stareul c el a finanat lucrrile
de renovare i multe altele ca s aib merite i s fie promovat episcop. Aa c pentru mine nu-i nici-o noutate dac din
rutate sau invidia unor preoi m acuz pe nedrept. Eu tiu c Dumnezeu este Drept i ne va judeca cu dreptate pe toi.

161.- Un nepot care urma cursurile Institutului Teologic din Bucureti, pe timpul regimului comunist, vine la
printele, i foarte suprat i spune:
-Printe, s v spun ce a zis Printele Profesor Diacon Petre David n faa clasei despre dumneavoastr:
-Mi, Argatule, tu eti rud cu Argatu de la Cernica? I-am zis:
-Da!
-Ai s faci i tu ce face sta?
Mi se adresa pe un ton de miliian, cu ochii bulbucai, gesticulnd cu minile amenintor, ipat, de m-am fcut mic
nct aveam impresia c s-a fcut mare banca n care stam. Apoi, a continuat pre de cteva minute:
-Auzii tovari studeni, cic duhovnic! Ce duhovnic, m!? Asta nseamn duhovnic c le citete la proti dintr-o carte,
apoi nchide ochii cic doarme i deodat se trezete i le spune ce-a visat? sta-i duhovnic? Lume proast, vin ca oile
la el. Ce a gsit la popa Argatu? Uite vezi, aa i-a fcut adepi, i-a fcut turm, ilarioniti. Cum s le zic altfel, m,
ilarioniti, c vin ca oile oarbe dup Ilarion. Auzii, cic el are har...! Numai el are har? Nu toi preoii au har? Este vreun
preot s n-aib har? Sau el are har i ceilali preoi au hr! Ce duhovnic? De unde numai Argatu duhovnic? Ce Argatu?
Ce Cleopa? Ce Arsenie? Ce Paisie? Ce Sofian? i ci or mai fi? Numai ei duhovnici i ceilali preoi ce sunt? M! S nu
te prind c mergi pe urmele lui!
-Aa i-a zis? ntreab ndurerat printele.
-Aa, printe, n faa colegilor, c-mi venea s m bag sub banc.
-Bine c n-ai zis nimic. Vroia s te provoace. Las-l n plata lui Dumnezeu. O s rspund el pentru sminteala care a
fcut-o. ns, el a avut o misiune. A fost pus s zic i trebuia s se aud c a zis. El este singurul care are paaport
internaional dintre toi profesorii i dintre cei de la patriarhie, se duce unde vrea i cnd vrea. Nu poate pleca nimeni
n strintate fr tirea i acordul securitii, el pleac. Aa-i cnd eti slug la stpn strin. Face i el ascultare. S nu
te temi, pentru c n-o s-i mai zic i altdat i nici la note n-o s te persecute dac ai s nvei la examene. Are El
Dumnezeu grij de fiecare. i aa a fost. Pn ce am terminat facultatea nu mi-a mai zis nici un cuvnt i nici nu m-a
persecutat. Dumnezeu s-l ierte!
Descoperire
162.- Printe, mi-a disprut fratele, s-a scufundat vaporul cu care cltorea. Unii s-au salvat. El a disprut, nu tiu
de el, cum s m rog ca Dumnezeu s-mi descopere?
-Ca s afli despre el dac este mort sau viu, duci duminic la Sfntul Altar o prescur, un litru de vin, 3 lumnri aprinse
i un pomelnic pe care scrii: Liturghie Vii Descoper-mi Doamne mie, roabei Tale (N), unde este fratele meu (N), care
a disprut. Arat-mi de este viu, sau mort. n timpul Sfintei Liturghii, preotul pune rugciunea ta la Proscomidie.
Acas, ii vinerea, post negru pn la ora 24,00, faci 40 mtnii, Acatistul Mntuitorului i rugciuni de cerere. Se
repet, pn primeti visul de descoperire.
-Dac l visezi n ntuneric este mort.
-Dac l visezi n loc cu noroi, sau murdar, sau boal, este mort i este n iad.
-Dac l visezi c lucreaz, este viu.
-Dac l visezi dimineaa cu soare, este viu, sau este n Rai.

Dezgropmintea
(dezgroparea morilor la 7 ani)

163.-Printe, este bine ca s se dezgroape morii la 7 ani?

-Morii nu trebuie s se mai dezgroape pentru c a fost pecetluit mormntul la nmormntare. Majoritatea
preoilor pecetluiesc groapa mortului dup ce acesta a fost lsat n groap, zicnd formula de pecetluire: Se pecetluiete
groapa adormitului robului lui Dumnezeu (N) pn la a Doua Venirea a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Amin nsemnnd groapa n form de cruce cu hrleul pe fiecare latur a
mormntului. Rostirea acestei formule nu-i mai d dreptul nimnui s mai umble la acel mormnt, niciodat. Pecetea
mormntului nu se stric, aa cum nu a fost stricat pecetea mormntului Mntuitorului pus de Pilat de nimeni i nici
de Invierea Sa. In al doilea rnd, dezgroparea morilor poate fi interpretat un gen de profanare a mormntului. Este
un canon al Sfinilor Prini care condamn pe cei ce dezgroap morii sau profaneaz mormintele. Dac ar fi fost bine
s se dezgroape morii s-ar fi trecut ca rnduial n crile de slujb.

164.-Printe, de unde vine obiceiul de a se dezgropa morii la 7 ani?

-Este un obicei nu o rnduial a bisericii. De unde vine acest obicei? Eu, cnd eram student la Cernui, pe vremea
aceea nu se tia de obiceiul acesta. Cnd am devenit preot obiceiul era deja, nu chiar rspndit, atunci ncepuse a lua
natere i n rndul mirenilor. Erau familii de credincioi chiar i n satul meu i n satul unde am fost preot cereau
preotului voie s dezgroape rudeniile mai apropiate. Atunci, in minte c se argumenta n faa preotului de ctre
membrii familiei c se face dezgroparea morilor la Mnstirea Neam. Acolo cum se poate iar la noi s nu se poat? La
Mnstirea Neam dezgroparea clugrilor nu era o noutate, era o practic de pe timpul stareului Paisie Velcicovschi.
Acest sfnt printe, adusese obiceiul de la Muntele Athos din Grecia. Muntele Athos fiind mai mult stnc i piatr iar
teren cu strat gros de pmnt nefiind dect dac aduceau pmnt din alte pri pentru o mic grdin de zarzavat sau
pentru un mic cimitir la un momentdat nu mai erau locuri de morminte n cimitir. Atunci s-a luat hotrrea de a se
dezgropa clugrii n mormntai de la 7 ani n sus, iar osemintele lor s se aeze ntr-o gropni spat sub biseric,
ca s rmn mormintele libere pentru ali clugri care trebuiau nmormntai. Deci, era o situaie limit. Aa i la
Mnstirea Neam, mnstirea era cea mai mare din Moldova, cu pmnturi multe, dar cimitirul este foarte mic. Sub
biserica din cimitir s-a spat o gropni, unde osemenitele clugrilor sunt scoase din mormnt i aezate aici. Lumea
observnd acest lucru, au cerut i ei preoilor s li se dezgroape morii, dar nu din necesitate ci din pura curiozitate de
a vedea cum arat oasele lui tata, oasele lui mama, s.a.m.d. Nefiind nici-o rnduial scris, ce slujb s fac preotul
pentru cel dezgropat? S-a recurs la slujba prohodului de nmormntare. Aa cred eu c a ieit acest obicei, care nu este
tocmai bun pentru credincioii ce au cimitirele la ar cu teren slav Domnului.

165.-Printe ce ne sftuii s facem acolo unde obiceiul dezgroprii morilor este mpmntenit i nu se las
credincioii convini de preot s nu dezgroape, deseori se las cu ceart ntre preot i credincioi pe aceast tem?
-Eu, ce s v zic? ntrebi episcopul. El dac v d pogormnt suntei sub ascultare fa de el. Vedei ce zice, ce
sfat v d i ascultai de sfatul lui. Eu a sftui pe acel preot care are asemenea problem n parohia lui s nu mai fac
pecetluirea gropii dup nmormntare. Mai ales c i pecetluirea nu este o rnduial ci un obicei, de aceea nici nu este
prevzut practica pecetluirii mormntului n slujba nmormntrii. Nerostind formula pecetluirii, mcar nu te legi de
a nu dezveli mormntul pn la a Doua Venire a Mntuitorului.

166.-Printe, ce ne putei spune despre cei ce sunt gsii n mormnt neputerzi dup dezgropare?
-Aici sunt situaii diferite. Unii nu putrezesc pentru c sunt blestemai de: preot, prini, vduve, fecioare, de cei
ce le-a fcut ru i suprare. Acestia dup 7 ani dac sunt dezgropai sunt gsii n mormnt la fel cum artau n ziua
nmormntrii, nici faa i nici sngele nu i-a schimbat culoarea. Pe acetia cnd i priveti te trec fiorii i te cuprinde
o fric. Acetia sunt blestemai fie c au btut prinii, fie c i-au btut joc de o fecioar, sau au violat o femeie, fie c
au rpit casa, grdina i avutul cuiva, fie c au ucis sau au condamnat pe cineva la moarte, fie c au ngreunat pe un
srac, fie c a torturat i schingiuit pe cineva, fie c au chinuit animalele, fie c au profanat sau au jefuit o biseric, fie
c au profanat sau au jefuit vre-un mormnt, s.am.d. Pentru acetia, nu este de ajuns rostirea de ctre preot sau episcop
rugciunea de iertare, ci trebuie adus la faa locului persoana care a aruncat blestemul s zic: te iert pentru tot ce mi-
ai greit i apoi s i se rosteasc rugciunea de iertare de ctre preot sau episcop. tiu un caz ntmplat n satul meu
natal. Cineva i-a btut joc de preoteasa printelui din sat. Printele cu suspin s-a rugat pentru cel ce a fcut aceast
fapt, din cauza aceasta a trebuit s plece din satul acela. La dezgroparea celui ce a fcut fapta, a fost gsit neputred,
printele i-a citit rugciunile de dezlegare i l-au nmormntat. Dup ali 7 ani l-au dezgropat din nou, l-au gsit la fel,
de parc ieri l-au nmormntat. Atunci, episcopul i-au sftuit s-l gseasc pe preotul care a fost n sat i s-l ierte, dac-
l mai gseasc n via. Dup ndelungi cutri prin toate satele Moldovei l-au gsit, avea peste 98 de ani, bolnav,
neputincios, la pat. L-au rugat s dezlege de blestem pe cel mort i neputred de 14 ani. Era ntr-o smbt. Printele le-
a spus s se duc acas i duminic la ora 9,00 va rosti rugciunea de dezlegare de blestem. A doua zi la ora 9,00 mortul
s-a transformat ntr-un pumn de rn n zgomot de prbuire.
Cei ce s-au ocupat de vrji, farmece, ghicit i descntece, nu numai c nu putrezesc, dar trupul lor este ars n
mormnt, sunt numai funingine i tciune. Diavolii ard trupurile lor pentru c sunt dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, le ard, pentru a-i trasforma pe acestia dupa chipul lor drcesc. Pentru acestia nu este mntuire i nici iertare
nici la Judecata nfricoat.

167.-Printe, este bine s plantezi pomi fructifieri n cimitir, de exemplu la noi n cimitir sunt sute de pruni din care
printele face plinc?
-n cimitir, nu se planteaz pomi fructifieri ci flori pe fiecare mormnt. Pomii fructifieri i ntind rdcinile prin
morminte i i trag seva de acolo. Trebuie s te sfieti s mnnci fructe din acei pomi plantati n cimitir. n satul meu
natal cineva dup ce a ngropat-o pe mama lui i-a plantat la cap un cire pentru c mamei lui mult i-au plcut cireele.
Cireul a crescut, a nceput s dea rod, altoindu-l fcea nite ciree mari i gustoase. n fiecare an cnd se coceau cireele,
biatul venea i culegea ciree i pe o banc lng mormntul mamei sttea i le mnca, spunnd c mnnc de la
mama lui. Dup 7 ani cnd au dezgropat-o pe mama, a vzut c multe rdcini ale cireului au ptruns prin sicriu, ns
o rdcin i-a trecut mamei ntre craniu i coloana vertebral i i-a ieit prin burt. Vznd aceasta, de abia atunci a
realizat c el a mncat ciree din mama lui i c de fapt a mncat-o pe mama. L-a apucat un ru nct cu greu i dup
un timp ndelungat i-a revenit. Deci, nu-i bine s mncai sau s bei ceva din cimitir. Cimitirul este pentru mori,
livada este pentru vii.

168.-Dezgroparea printelui.
 Au fost multe controverse i preri contradictorii cu privire la dezgropmintea Printelui Ilarion Argatu. Unele
justificate i altele tendenioase. Aceast tema va face obiectul unei cri separate pentru c sunt multe de spus i multe
de explicat. Se aduc multe critici i nvinuiri i de aceea trebuiesc cteva lmuriri i aici.
Una din lmuriri pentru nmormntarea printelui la Boroaia ar putea fi aceasta, c, atunci cnd printele Ilarion a
ridicat biserica din Boroaia, mai exact la nmormntarea doamnei preotese Georgeta se hotrse mpreun cu fii lui s
fac dou locuri de nmormntare n pridvorul bisericii pentru ctitori: unul pentru nhumarea doamnei preotese i unul
pentru cnd va muri printele. Copii printelui, au rmas cu ideia aceasta c printele Ilarion cnd va muri va fi adus
la Boroaia i va fi nmormntat n locul pregtit de atunci n calitate de ctitor al bisericii. Nu numai copii ci i oamenii
din sat tiau c n biseric Printele i are pregtit mormnt. Dac n-ar fi fost nmormntat printele la Boroaia, l-ar fi
acuzat lumea pe fiul su Printele Alexandru c nu s-a ngrijit s-l aduc la Boroaia i s-l nmormnteze n mormntul
pregtit, l-ar fi acuzat de lips de interes pentru prinii lui.
Pe lng acest fapt, una din lmuriri pentru dezgropmintea printelui mai poate fi, obiceiul ndtinat la Boroaia de a
se dezgropa morii la 7 ani, de a li se face slujba prohodului pentru renhumare. Copii printelui au rmas cu aceast
hotrre i dorin de la deshumarea bunicului lor, a Monahului Atanasie Argatu, vieuitor la Mnstirea Neam, cruia
la dezgropminte i s-au gsit oasele curate de un frumos alb-glbui. Tin minte expresia printele Ilarion spunnd despre
culoarea oaselor tatlui su: Tata s-a mntuit. Aa au dorit i copii printelui Ilarion s vad c tatl lor s-a mntuit.
ns, de atunci, timpul a trecut, prerile s-au mai schimbat, drumul vieii printelui a luat o alt direcie clugria.
Din mrturia P.V. care a asistat la o discuie dintre cei mai apropiai ai printelui i Printele Ilarion nu cu mult timp
nainte de moartea sa, reiese c printele i-ar fi dorit altceva i anume: s fiu nmormntat la Cernica n cimitirul
sracilor. La insistenele celor apropiai de a fi nmormntat n ctitoria sa de la Boroaia i nu n cimitirul sracilor din
Cernica, ar fi acceptat i la Boroaia dar cu condiia s nu fie n biseric ci afar: atunci, s m nmormntai afar i
nu n biseric, ca s poat veni lumea i s-mi aprind o lumnare. tia el ceva dar nu putea s spun, avea reineri.
Cum se poate acest lucru, ce vor zice oamenii c n-au vrut copii s-l nmormnteze i pe el lng soia sa n mormntul
pregtit de cnd s-a zidit biserica? Tot atunci a venit vorba i despre dezgroparea sa, la care printele s-ar fi
exprimat: nu vreau s m dezgropai, s m lsai s m odihnesc n mormnt, facei ceva deasupra i att Cum s
accepte cei apropiai acest lucru, ce vor zice oamenii c-i vor face numai ceva deasupra? Atunci printele ar fi
spus: dac tot o s m dezgropai, s-o facei dup 20 de ani nu nainte. tia el printele ceva de a dat acest termen?

Dezndejdea
169.- Ascultai frailor!
-Dezndejdea este cea mai periculoas ispit pe care o aduce diavolul pentru a-l pierde pe om. Dac reuete s-l aduc
pe om n pragul disperrii, aa de mult i ntunec mintea nct omul nu mai vede nici o scpare din situaia n care se
afl. Cu dezndejdea l ctig pe om definitiv. La captul ei nu exist dect moartea. De aceea dezndejdea este pcat
de moarte. Pentru a-l aduce pe om la dezndejde se folosete de pcat i de mndrie. Pentru a-l tvli pe om n noroiul
pcatului, n timpul ispitei i prezint pcatul foarte mic i nensemnat, dup svrirea pcatului i prezint pcatul n
cele mai mari dimensiuni i n cea mai urt form nct nici iertare nu va avea pentru un asemenea pcat. Aa a pit
Iuda. L-a ispitit diavolul s-L vnd pe Hristos, spunndu-i c nu va fi prea mare pcatul, iudeii o s-l mustre puin,
nici prin minte nu i-a trecut ce aveau de gnd iudeii s-i fac Mntuitorului. Dup ce l-a vndut i a fost rstignit, se
apropie satana de Iuda i-i spune: Ai vndut snge nevinovat! Dac l-ai dat morii pe nsui Dumnezeu, atunci ce
iertare mai poi avea? Nici-o iertare! Vai de tine! Poi s te spnzuri c degeaba mai faci umbr pmntului! Deci,
dup pcat ca s-l duc n dezndejde i s-l ctige de tot, i-a prezentat pcatul n cele mai mari dimensiuni i de o
vinovie fr de iertare. Dac s-ar fi ntors Iuda i s-ar fi cit n faa Mntuitorului ar fi fost iertat. Tot aa se ntmpl
i cu cei ce-i pun capt zilelor, din cauza necredinei, sau a slabei credine n Dumnezeu, diavolul nu le mai las nici o
porti de ieire din situaia n care i-a bgat.

170.- Ascultai!
-Mndria este una din cile prin care diavolul intr n om i-l duce la pcatul dezndejdii pentru a-l pierde. S v spun
despre o femeie care a czut n grea dezndejde din cauza mndriei. Era din Galai i vine la mine disperat c ea este
mama lui antihrist, l are n pntece pe antihrist i c prin ea va veni pieirea lumii. Ce a pit aceast femeie? Era
foarte credincioas, inea toate posturile, mergea n fiecare duminic i srbtoare la Biseric, citea psaltirea i acatiste
zilnic, era un credincios model. Diavolului nu-i convine ca omul s aib o credin curat i o trire adevrat, lui i plac
oamenii care au o credin amestecat i fr prea mult trire i atunci se lupt cu acela ce este credincios cu adevrat.
i aduce tot felul de ispite, ridic pe cei din jur mpotriv, creeaz situaii de tulburare i de nemulumire s.a.m.d. Pe
aceast femeie a ispitit-o cu mndria c este cea mai credincioas femeie i c rugciunile ei sunt auzite de Dumnezeu.
ntr-o sear, pe cnd se ngna ziua cu noaptea, femeia, venea pe jos de la serviciu. ntlnete o main, o Dacie, cu
capota ridicat iar oferul se necjea mult s-o repare. Pentru o secund se oprete i o cuprinde un sentiment de mil,
zicndu-i: Srmanul ofer, ct necaz are cu maina!. oferul i ridic capul o privete i cu smerit rugminte i
spune:
-tiu c eti o femeie credincioas i atunci cnd te rogi Dumnezeu te ascult, roag-te s-mi porneasc maina, c
foarte mult m chinuiesc cu rabla asta de main! Nici una nici dou, femeia ncepe a se ruga. Maina pornete. oferul
i mulumete, se urc n main i pleac. Femeia era bucuroas c a fcut o fapt bun i c rugciunile ei sunt
ascultate i iat c poate ajuta cu ele i pe alii n necazuri. Nu a mers nici 500 de metrii, i din nou l ntlnete pe acel
ofer n aceeai situaie. Ea se apropie i-l ntreab:
-Iar i s-a stricat maina? Aici nu-i dect coada stnii! oferul o roag, spunndu-i:
-Femeie, ai dreptate, ai vzut c dac te-ai rugat Dumnezeu te-a ascultat i mi-a pornit maina, roag-te i mai tare lui
Dumnezeu ca s nu mi se mai strice niciodat maina! Atunci, femeia ncepe a se ruga lui Dumnezeu cu mai mult
putere, nct a pornit maina. oferul, i spune:
-Pentru c te-ai rugat att de tare lui Dumnezeu i mi-a pornit maina, tiu c stai la dou staii de tramvai, urc s te
duc acas, e greu s mergi 2 km pe jos, mcar att s fac i eu pentru dumneata. Femeia fr s gndeasc, s-a urcat n
acea main i spunea c din acel moment, avea senzaia c maina mergea de parc plutea, nu se simeau roile
atingnd pmntul. Bulevardul, s-a fcut luminat, mai larg, mai lung i mai drept. La un moment dat a disprut
bulevardul, oferul a oprit s-a dat-o jos, a dat-o jos i pe femeie i i-a btut joc de ea. Dup care, femeia, s-a trezit ntr-
o bezn i n mijlocul unei tarlale ce era proaspt arat. A nceput s se nfricoeze i s se ntrebe, ce-i cu ea i unde se
afl. i-a dat seama c ceva necurat s-a ntmplat cu ea. De departe cam la 20 km. se vedeau la orizont luminile oraului.
A pornit spre ora, trecnd prin vi i mrciniuri care i-au brzdat faa i i-au zdrenuit hainele. Diminea, pe cnd
apreau zorile a ajuns n ora. S-a dus direct la Postul de Poliie de a spus ce i s-a ntmplat. S-a crezut c cineva i-a
btut joc de ea. O echip de poliiti s-a dus s constate la faa locului dac s-au petrecut acele fapte despre care
mrturisea femeia. Au gsit pe artur paii femeii care veneau nspre ora, dar urme de main nu erau deloc. Urmele
au dus pn n mijlocul tarlalelor arate, unde se vedea c ar fi existat o tvlitur, dar alte urme n afar de ale femeii
nu s-au gsit. Erau mirai i poliitii cum se explic existena urmelor numai de ntoarcere i cele de dus lipseau.
Lipseau i urmele de main, nici nu avea cum s ajung acolo vre-o main, era imposibil. Au ridicat din umeri. Atunci
femeia i-a dat seama c oferul i maina n care s-a urcat nu era dect diavolul, care a luat-o pe sus i i-a btut joc de
ea i a nceput s intre n disperare. Diavolul i-a dat n minte c va rmne nsrcinat i c ea va fi mama lui antihrist,
i c este mai bine s se omoare dect s se ntmple acest lucru. n halul n care se afla se duce direct la duhovnicul ei
i-i povestete ntmplarea i-i mrturisete cu disperare c ea este mama lui antihrist. Preotul s-a cutremurat de cele
ntmplate i o ndeamn:
-Trebuie s mergi la episcop s-i spui ntmplarea, c este de competena lui, pe mine m depete aceast situaie!
Femeia, s-a dus la episcop iar episcopul i-a dat o list de mari duhovnici la care s mearg, printre care eram i eu trecut.
Aa a ajuns aceast femeie la mine. Am mai avut un caz similar la Boroaia cu moul Gheorghe, pe care vroia diavolul
s-l omoare spunndu-i c trebuie s se spovedeasc, pentru c la 7 va muri. mi trebuia timp s pot terge din contiina
femeii c ea ar fi mama lui antihrist. i ziceam:
-Nu eti dumneata mama lui antihrist! Mama lui antihrist va fi alt femeie, mai hd dect matale! Cu asemenea mam
ca matale nu se poate luda diavolul n iad, rde tot iadul de el! A stat 3 sptmni la rugciune, pn ce a plecat diavolul
i a lsat-o s gndeasc liber i s se liniteasc. Vezi cum i-a dat n gnd lucrul cel mai groaznic i urt ca s se
dezndjduiasc i s se sinucid? Dezndejdea duce la sinucidere.
Diavoli
(vezi i vrjitoria)

171.- Diavolii cnd reuesc s ispiteasc pe cineva de a czut omul n pcat, l prte lui Dumnezeu, zicndu-i:
-Tu ai poruncit ca omul s nu fac asta i ia te uit ce a fcut el! Pe mine m-a ascultat nu pe Tine! Al meu este, pentruc
pe mine m ascult!
Totdeauna dracii te ndeamn la pcat i dup aceea rd de tine i te prsc. Dup ce-i spune lui Dumnezeu toate cele
rele pe care le-ai fcut, merge apoi la scaraoschi, tartorul dracilor l salut fcndu-i plecciune i i se adreseaz frumos,
spunnd:
-S trii, mria ta, ia te uit ce-am reuit s fac cu omul acesta astzi.., i, nir toate pcatele la care te-a ndemnat i
le-ai fcut. Scaraoschi, spune:
-Doar att, mai mult, mai mult vreau, cnd ai s-mi aduci sufletul lui aici, atunci am s te avansez !
Pentru un post mai bun se lupt dracii din rsputeri. Te ndeamn s faci pcate ct mai multe i ntr-o zi te scoate
naintea unei maini i-ai terminat cu viaa sau i d n gnd s te sinucizi, ca s scapi de greuti i-ai czut n mna
vrjmaului pentru munc venic. De se va gsi cineva s ncerce s te scoat de acolo e bine, dac nu, este greu de
acel suflet. Dac rmne cineva n urm: prini, so, soie, copii sau vre-o rud, cineva care s fac milostenie,
parastase, pn la judecata public (sau de apoi) poate s te scoat din iad. Omul care moare este judecat imediat, acea
judecat e particular i la sfritul veacului vine judecata public cnd Mntuitorul face cte o amnistiere, ruinnd pe
diavolii care te acuz:
-Eu pentru cine m-am rstignit, nu pentru pctoi? Prin mila lui Dumnezeu, atunci, multe suflete vor fi scoase de la
chinuri, mai ales cei care au fcut pcate fr voia lor sau silii de anumite circumstane.

172.-S v povestesc!
-Cnd eram ascuns n podul casei la Boroaia, n timpul prigoanei comuniste. A aprut Maica Domnului, tnr i
frumoas cam de vreo 15 aniori, nconjurat de lumin, cu un vemnt foarte frumos. Eu cnd am vzut aa minunie
a fi putut s cred c este adevrat, c a venit s m mngie cu chipul i blndeea ei, dar ceva mi spunea c totui
nu este ea i i-am spus:
-Maica Domnului, dac tu eti cu adevrat, las-m s-i srut picioarele! M-am apropiat de ea, cnd am ridicat
vemntul, ce credei c am vzut, avea un picior de cal i unul de pasre. Atunci am spus:
- A..! Tu eti!? S te certe pe tine Domnul, tu care ai venit aici! A pocnit acea imagine, s-a fcut numai scntei i s-a
mprtiat n tot podul. Atunci am zis:
-A vrea s vd i eu foc aprins de tine n casa mea, dac va ngdui Dumnezeu!Diavolul asta voia s msperie c se
aprinde casa. Atunci, s-a auzit un zgomot mare i au disprut toate scnteile, a ieit pe poart, a trntit-o tare de am
auzit i eu din pod i preoteasa din cas i ea s-a speriat foarte tare, nu tia cine a fost.

173.- Printe, am o coleg care se mbrac discordant, cu toate c are multe lucruri frumoase, cu care s se mbrace
i tot timpul este obosit. La Biseric nu merge, fiindc nu crede c o poate ajuta.
-Cnd omul triete departe de Dumnezeu, vin diavolii i locuiesc pe el. Acetia l apas, i omul se simte obosit. Are
dureri n tot corpul, zilnic te doare altceva. Suferina aceasta zilnic, face s nu mai ii seam cum te mbraci. Starea de
oboseal pe care o simi, te face s nu poi asculta aparatul de radio, s nu citeti un ziar, s nu te poi uita la televizor.
Aceasta te izoleaz de lume. Dei viu, eti ca un mort. Persoana, trebuie s fac spovedanie general i s se
mprteasc. S mearg la Sfnta Liturghie n toate duminicile i srbtorile. S fac rugciuni de zi, i de sear, ca
s aib prin aceasta legtur cu Dumnezeu, i s primeasc de la Dumnezeu Har (Putere). Lipsit de Putere - Harul
Duhului Sfnt - omul devine neputincios, dei se hrnete bine. Doar hrana, nu este de ajuns. Duhul Sfnt pe care-L
primete din Sfnta mprtanie, din timpul Sfintei Liturghii, i din timpul rugciunilor pe care le face, are rol
tmduitor, d putere fizic, i psihic. Lumineaz mintea, i te nva s-i crmuieti bine viaa.

174.- Printe, vine sub geamul meu un cine, i latr timp ndelungat. Alteori url ca lupul. Sau vine o pisic i
miaun, ca i cum ar chinui-o cineva, alteori trosnete n cas, fr motiv, uneori evile de ap fac zgomot n
apartament, ce s fac?...
-Cnd auzi acestea, trebuie s zici: n numele Mntuitorului Iisus Hristos, piei, deprteaz-te, fugi. Zici de 3 ori. Dup
a treia rostire, ltratul, mieunatul, sau zgomotul din cas, nceteaz dac este de la satana. La numele Mntuitorului
Iisus Hristos, diavolii pleac.
Divorul
175.- Printe, mama mea a fost martor la divorul meu, a spus despre so c e beiv, a exagerat puin ca s ctig
eu.
-Vai de acea mam care desparte copii cstorii. Poate s ia mprtanie cu gleata, c nu se mntuiete, de fapt nu
se mprtete.

176.- Printe, dac divorezi c nu te nelegi, e pcat ?

-Da. La carte spune: Pentru nimic n lume s nu lase brbatul pe femeia sa dect pentru pcatul curviei. Nu divorezi
ca ai femeie mai lene sau rea de gur, c ai brbat beiv, lene sau c te bate, fiecare trebuie s rabde dac vrea s se
mntuiasc, s-i duc crucea.

177.- Sfat:
-Dup divorul civil, trebuie s cear cei doi foti soi i divorul religios de la episcopul locului, c altfel rmn nc
cununai i nu se pot cununa cu altcineva pn nu desfac i cununia religioas. Cel ce nu-i desface cununia religioas
i are dou cununii, este bigam n Taina Sfintei Cununii.

Doctor
178.- Eram la Boroaia la telefon i tocmai atunci au venit nite profesori din Suceava cu copilul lor i mai era acolo
i un doctor. Am vorbit cu prinii copilului i mi-au spus c sunt foarte suprai c biatul lor nu poate s vorbeasc.
L-am ntrebat pe copil cum l cheam i el mi-a spus:
-Co-co-co-sti-ti-tic. Le-am spus prinilor c de vor avea credin cu 7-9 Sfinte Masluri copilul va vorbi. Doctorul, care
a auzit ce le-am spus, mi-a zis:
-Printe, dac acest copil va vorbi, eu v dau certificat de sntate prin credin. Am luat copilul la mine acas i
preoteasa avea grij de el. Prinii copilului nu au putut s rmn cu el pentru ca s nu se vorbeasc n coal despre
ei. Dup cele 7 masluri, eu eram din nou la telefon i culmea c a venit i doctorul, (aa a fost voia lui Dumnezeu). Cum
stteam noi aa de vorb a venit Costic i mi-a spus:
-Printe, a spus preoteasa s vii grabnic acas c-au venit nite rude de departe i nu pot s atepte, trebuie s plece
imediat. Doctorul s-a uitat lung la el i mi-a zis:
-Nu cumva este fratele lui Costic ?! Dar Costic l-a ntrerupt spunnd c el nu are frate i c este chiar el. Doctorul a
rmas uimit de ce a vzut dar de certificat cum mi-a spus, n-a mai adus vorba. Eu nu am nevoie de aa titluri cum
spunea el, bucuria mea este cnd mi mplinete Dumnezeu rugciunile i vd oamenii fericii.
Drcuirea
179.- Printe, dac drcui copilul sau animalele din curte, e pcat ?
-Cum s nu fie? Dac drcui un copil intr diavolul n el i mai ru face. Dac drcui vaca, mnnci laptele ei i ai dureri
de stomac. Dac drcui porcul, mnnci carnea lui i tot aa te doare stomacul, intr diavolul n ele.

180.- Printe, ce s facem n cazul n care copilul este drcuit i ptimete din cauza aceasta? Parc nu ne mai
putem nelege cu el nici ntr-un fel!
-Din cauz c unii prini i drcuiesc copii, acetia ptimesc i se chinuiesc. Diavolul pune stpnire pe sufletul
copilului i atunci copilul tu devine nelinitit, nu te mai poi nelege cu el, nu te mai ascult, nu te mai aude, cnd
vorbeti cu el se uit n alt parte, privete aiurea, nu are astmpr, devine posedat. Atunci, prinii s-i dea seama i
s nceteze de a mai drcui. S mearg la duhovnic s mrturiseasc pcatul i s se ciasc. Apoi, s duc copilul ct
mai des pentru a-l mprti, deoarece flacra Sfntului Duh din Sfnta mprtanie l linitete i-i d daruri printre
care: blndeea, rbdarea, buntatea, nelepciunea, ascultarea.
Epilepsia
181.- Printe, cum se face epilepsia ?
-Unele femei care o duc ru cu brbaii lor, cnd sunt gravide au prostul obicei s spun: al dracului s fie copilul pe
care l-oi nate. Intr diavolul n copil dup cum a spus mama i se nate epileptic. Epilepsia este o boal drceasc,
mai este cunoscut n popor de boala copilului. n Sfnta Scriptur se vorbete de aceast boal, cnd la Mntuitorul
vine un printe cu un copil lunatic, de-l trntea jos, fcea spume la gur, l arunca n foc i l arunca n ap. Mntuitorul
l vindec dar d explicaie Sfinilor Apostoli c acest soi de diavol numai cu post i cu rugciune iese din om(Matei
17,15-21). Prinii care au copii epileptici, degeaba caut pe la medici vindecare. Vindecarea copilului va veni, dac din
timp vor ine post negru, se vor spovedi i vor face copilului 3, 7 ,9 Sfinte Masle, aghiazm cu Moliftele Sfntului Vasile
Cel Mare. Dup credin vor primi i vindecarea copilului lor.
Examene, coal, nvmnt
182.- Printe, eu vreau s dau examen i nu prea pot s rein tot ce nv pentru c este mult materie, ce s fac ?
-Te duci matale acas i deschizi cartea aa la ntmplare. Unde se va deschide s nvei, pentru c aceea-i va cdea! A
binecuvntat-o! Dup examene a venit la printele s-i mulumeasc c a luat examenul i c i-a czut lecia la care s-a
deschis cartea, aa cum i-a spus printele. I-a dat acest rspuns i s-a ntmplat aa pentru c printele a vzut cu duhul
cnd a fost ntrebat. S nu cread cineva c aceasta este metoda de a lua un examen, fr s nvee cineva toat materia,
pe cel lene nici Dumnezeu nu-l ajut.

183. - Elevii s nu mprumute crile cnd au examene! Aa a spus printele cnd la dnsul a venit o mam i a
povestit ce a pit fata ei:

-Printe, am o fat i nva foarte bine. A avut examen i nu a putut s spun nici un cuvnt, cnd ieea din sala de
examen se gndea s se sinucid. Am vzut-o c e foarte absent i am luat-o pe urma ei. Am putut s-o salvez c am
prins-o dar e nc trist i abtut.
-Nu cumva a mprumutat crile nainte de examen?
-Da printe, i-a cerut cineva cartea i am gsit n ea o a cu 7 noduri, ce-o fi?
-Farmece, ce s fie, i nodase pe a cele 7 daruri ale omului i de acum pentru ea viaa nu mai avea nici un sens. Ia
matale aa i o stropete cu aghiazm apoi o arunci. Aa i-a revenit fata. Diavolul nu vrea ca omului s-i fie bine. Dac
ar putea el s ne fac rul pe care-l dorete ne-ar lua viaa la toi, atunci ar fi fericit, dar Dummnezeu nu i-a dat aceast
putere. nc de la botez, omul are nger pzitor care s-l pzeasc de toate ispitele diavoleti dar, omul pctuiete i
ngerul scade n putere. Aa se explic cum unii mor n accidente groaznice sau ajung de se sinucid.

184.- Printe, vor s introduc n coal ore de educaie sexual!

-Vezi, ce face dracul!? Mergi matale la directoarea colii i spune-i aa din partea mea: V-a rugat printele, ca n msura
n care putei, s respingei acest lucru diavolesc, s nu permitei ca n coala dumneavoastr s se predea educaie
sexual i s-i mai spunei c lucrul cel mai scrbos naintea lui Dumnezeu vor s-l pun n fruntea colii. A transmis
ntocmai cuvintele printelui directoarei i pentru c era o femeie credincioas care l cunotea pe Dumnezeu, a spus:
-Are dreptate printele, cum s predai tu ca profesor, care nvei pe copii lucruri noi i frumoase i ei te ascult i te
respect, s apari n faa lor vorbindu-le despre sex?! Asta-i culmea, se va duce de rp coala! i aa nu mai este n
coli materia care a fost, ci una superficial i greoaie i copii obraznici. Eu personal, de voi fi ntrebat m voi opune,
sau de ne vor obliga voi sta mpotriv ct voi putea. V mulumesc pentru cuvintele frumoase pe care mi le-ai transmis,
sunt spuse din suflet pentru c se simte.

185.- Printe, ce s fac ca s reueasc copilul la examene?

-Pentru examene copilul nva, face 17 metanii pentru nelepciune, se roag, iar n perioada examenelor ine post
negru lunea, face 40 de metanii i citete Acatistul Sf. Arhangheli Mihail i Gavril. Sfatul l-a dat cu voce tare ca s se
foloseasc mai muli, toi care erau n camer cu aceeai problem.
 Exorcisme
186.- Un preot de la Cernica, spunea despre printele c, a transformat mnstirea n spital de nebuni. Spuneau
aceasta pentru c erau bolnavii care, din cauza farmecelor, ipau sau vorbeau la rugciunile dnsului. O ndrcit
striga la Printele cnd fcea rugciune i-o atingea cu Crucea :
-Nu m lovi cu Crucea c mi-ai fcut o gaur n cap.... a a a coarnele! Nu mi le rupe ! Aaa..... m doare !
-Dar tu ai coarne ?
-Da, am coarne i coad i nu vreau s plec de la Maria.
-Ba ai s pleci !
-Nu vreau s plec, ai tu putere c ai 2 Cruci una n mn i alta pe epitrahil dar eu tot nu plec.
-Cine te-a trimis la Maria ?
-Mtua ei m-a trimis, de 20 de ani o chinuiesc, eu nu am lsat-o s nvee pentru c vreau s fie proast, eu nu am
lsat-o s se mrite cu un pop c nu vreau s fie preoteas.
-Ba o s se mrite !
-Nu, nu, nu! i ipa foarte tare, nu vreau, nu vreau...! Tu eti cel mai tare dintre preoi dar eu tot nu plec.
-Mincinosule, ticlosule, ludrosule, urciunea pustiiri n focul cel venic s te duci.
-Nu vreau c m arde.
-Las s te ard c acolo e locul tu.
-Nuu..!, nuu! , nu vreau..! (ipa foarte tare) nu vreau acolo, m duc la mtua ei care m-a trimis!
-Du-te i s nu te mai ntorci niciodat (bolnava a linitit, duhul ru o prsise).
Cnd simea vrjmaul c trebuie s plece din cauza rugciunilor printelui, se linguea i l luda pe printele: c e cel
mai tare dintre preoi, c e ca i Sfntul Calinic, c cine vine la dnsul se mntuiete. Printele-i spunea:
-Mincinosule, tiu eu ct sunt de pctos aa c, iei i te deprteaz, du-te la cine te-a trimis ca s vad ct de bine este.
(Dup ieirea duhurilor necurate din bolnavi, ei cdeau ntr-un lein, tremurau sau erau foarte slbii i apoi i
reveneau). Printele Ilarion Argatu avea putere asupra duhurilor necurate pentru c era mare postitor, ducea via
curat i smerit.

187.- Printe, este bine ca preoii de mir s citeasc Moliftele Sfntului Vasile Cel Mare? Unii le citesc, alii refuz s
le citeasc i alii argumenteaz c numai preoii clugri au voie s citeasc.
-Moliftele i orice fel de rugciune preotul le poate citi indiferent dac este clugr sau preot de mir. Preoii au aceiai
putere. Odat ce ai puterea haric, puterea preoiei, poi citi i trebuie s citeti orice rugciune pentru credincioii n
mijlocul crora ai fost pus. Prin preot fiecare credincios trebuie s gseasc rezolvarea problemelor spirituale, altfel nu
este de folos comunitii. Unii credincioi din parohia ta ptimesc foarte greu i cumplit de la diavol i de la oamenii
vrjmai cum sunt vrjitorii, descnttorii i fermectorii, ai fost trimis n mijlocul lor i investit cu puterea Duhului
Sfnt pentru a le veni n ajutor i a-i scpa de chinuirea pe care o au. Dac de fric nu foloseti harul preoiei i predai
armele cu care trebuie s lupi atunci treci n rndul mirenilor i las locul aceluia care poate lupta i apra turma
ncredinat.
Frica preoilor de a citi moliftele (exorcismele) sau alte rugciuni asemntoare vine de la puina pregtire
duhovniceasc, lipsa de ntrire i ncredere n puterea pe care o au n lupta pe care trebuie s-o dea cu vrjmaii diavoli.
Diavolii lupt pe omul pe care l-a cuprins i se lupt cu preotul care vrea s-l scoat i-i poruncete s plece. Preotul
trebuie s fie pregtit, curat sufletete i trupete, ntrit cu post pentru a face fa atacurilor pe care le primete de la
diavoli. De multe ori diavolii se rzbun pe cei din casa preotului, chinuind copiii i soia. Din aceast cauz unii spun
c e bine ca numai preoii clugri s citeasc exorcismele ca cei ce nu au familie. Nu trebuie s se team. Preotul poate
s-i pzeasc familia de atacurile vrjmae punnd la rugciune pe toi cei din casa sa. Cel mai bun moment pentru
citirea moliftelor este duminic la amiaz dup terminarea Sfintei Liturghii, pentru c atunci preotul este pregtit i
mprtit nu se pot vrjmaii apropia de el i nici de familia lui.
Cea mai mare greeal pentru un preot este, s se arate n faa diavolului fricos i fr putere. In loc s se team diavolul
de puterea preoiei pe care o poart preotul se teme de falsa puterea pe care o are diavolul. Exact cum s-ar duce un lup
la stn i n loc s fie alungat de cioban i cinii care pzesc stna, fug de frica lupului i atunci lupul rpete i
risipete oile, aa se ntmpl i cu turma preotului fricos.De ce s se team preotul cnd glasul lui este ca un tunet i
fulger pentru orice duh necurat?! Chiar de la nceputul preoiei este bine ca preotul s se arate curajos, ntrit de Duhul
Sfnt i vrednic urma a Mntuitorului i a Sfinilor Apostoli.
Cnd preotul nva pe credincioi, i apr i-i conduce curajos, atunci credincioii se ntresc i-l urmeaz pe preot.
Se simt n siguran alturi de preotul lor. Atunci cnd preotul nu este aa, credincioii alearg la ali preoi pe care-i
vede mai ntrii n credin i mai curajoi n lupta cu vrjmaii. Din cauza aceasta mai apare i invidia, preoii pe care-
i caut credincioii sunt pizmuii de ceilali. Am auzit pe unii preoi n loc s mearg s fac unele rugciuni spunnd
credincioilor : s nu strneti pe diavolii care stau cumini n latura casei tale, ca i cum ai zgndri un cuib de
oareci i-i fug apoi prin toat casa. Pe astfel de sftuitori diavolii i numesc prieteni i n acelai timp le biciuiesc
faa.
Dac ai nceput s citeti moliftele nu ai voie s le ntrerupi, s renuni din fric sau constrns de lupta grea cu vrjmaii,
pentru c atunci ai fost biruit iar preot eti numai cu numele.
 Familia
188.- O doamn, cam la 52 de ani, cu o fat de 18 ani vine la printele i-l ntreab:
-Printe, eu nu m mai neleg cu soul, e nervos, ceart copiii i face mereu scandal!
-Dac-i ntorci spatele, te culci cu spatele la el, are nevoie de soie, de asta e nervos.
-Nu e nervos numai pe mine, i pe copii i ceart !
-Tot din cauza asta i vars nervii pe copii i de nu te schimbi matale, tot aa o s fac. Fata care era de fa a nceput
s-i reproeze mamei:
-Ai vzut mam ca tu eti de vin? i-am spus eu c tu eti de vin !
-Printe, nu mai sunt tnr, am 52 de ani !
-Dup cum spui c e soul matale, el nu-i de aceeai prere, mpac-te cu el.

189.- O femeie i se adreseaz printelui astfel:

-Printe, soul meu are 72 de ani i nc mai vrea dragoste, sunt i eu btrn, a vrea s in i eu rnduielile bisericii,
s merg la Biseric, s m mprtesc i nu pot c nu m las s fiu curat trupete, ce s fac printe?
-Mai ai pn la 90 de ani, atunci o s te lase n pace el. Femeia a plecat plngnd. Ne spunea printele celor care am
rmas n camer c sunt brbai care accept ca femeile lor s se consulte cu preotul, dar alii nu, se supr i spun
vorbe grele mpotriva preotului.

190.- A venit la mine o tnr i mi-a spus c are impresia c soul ei triete cu mama ei i se temea s nu greeasc
cu acest gnd i s-l supere pe Dumnezeu. I-am spus :
-Te duci acas, dimineaa pleci de acas la serviciu ca de obicei, ncui ua cu cheia i peste o jumtate de ora te ntorci,
descui fr zgomot i intri uor i s fii tare pentru ce ai s vezi. Eu tiam dar aa ceva nu-i vine s crezi pn ce nu vezi.
mi descoperise Dumnezeu n timp ce ea mi povestea necazul. Aa a fcut i i-a gsit n pat pe amndoi, soul cu mama
ei n fapt. Auzii dumneavoastr ce poate s fac o mam! Ce timpuri grele !

191.- Printe, soul d vina pe mine la tot ce se ntmpl ru n casa noastr!

-Aa sunt unii oameni. i Adam cnd a fost certat dup ce a mncat din fructul oprit, a spus: nu eu Doamne, ci femeia
pe care mi-ai dat-o mi-a dat s mnnc, iar cnd i-a zis Evei de ce a mncat i ea a zis: nu eu Doamne, arpele m-a
ndemnat.

192.- Cnd eram preot de mir la Boroaia, a venit la mine o femeie foarte credincioas cu 4 fete i acum era din nou
gravid, i-mi zice :
-Printe, soul meu m bate i mi-a spus c, dac i de data asta nasc o fat, m las cu copiii i pleac de la mine. Ce
m fac ?
-Las c de data asta, ai s nati matale un biat. Mergi acas c ce pori n pntece e biat, pentru c Dumnezeu nu
vrea s v desprii. Dup ce a plecat femeia m-am aezat la rugciune i am zis: Doamne, i dac a fost zmislit o
fat, Tu poi s schimbi s fie biat, pentru c Tu nu vrei ca cei pe care Tu I-ai unit s se despart. Au urmat cele 9 luni
de sarcina i diavolul venea tot timpul la urechea mea i-mi spunea: ba fat o s fie. Nimeni nu auzea dect eu, dar
m mniam i spuneam cu voce tare: ba e biat ! i iar auzeam: ba fat!, iar eu i rspundeam: nu, cum am spus eu,
aa va fi, va fi biat! Preoteasa m vedea nervos i auzea uneori ce spuneam i se plngea tatlui ei ca, am ajuns s
vorbesc singur. i era mil de mine pentru c m iubea, i se rupea sufletul pentru mine. Dup cele 9 luni, femeia a nscut
un biat dup cum i spusesem. A fost mare bucurie n casa lor. Dup ce au trecut cele 40 zile de lehuzie, au venit
amndoi la mine cu copilul n brae i brbatul, mi-a zis :
-Printe, e biatul matale! La aceste vorbe, eu tiam, dar biata preoteasa care m tia om serios, ce-a simit ea cnd l-a
auzit? Brbatul a explicat despre ce era vorba i s-a linitit. S-a dus vorba despre mine c sunt prooroc i c tiu ceea ce
nasc femeile. A venit o gravid n luna a 9-a i m-a ntrebat :
-Printe , eu ce-o s nasc ?
-Pe matale te bate soul ?
-Nu.
-Ei, dac nu te bate soul, mergi matale acas i-o s nati ce-a fost zmislit. Pe aceea creia i-am spus o btea soul i
voiau s se despart.

193.- Printe, la noi n cas e mereu ceart, soul e nervos, nu tiu ce are !
-Dac-l refuzi matale, de aia e nervos, e nelinitit, i vars nervii pe copii. Femeia trebuie s asculte de soul ei, s nu-i
fac program pentru c-i ia brbia. ntr-o csnicie totul e numai ca el, chiar dac greete, nu-i nimic, din greeli
nva omul. Unii brbai sunt mai nelepi, tiu de la nceput s conduc, alii nva pe parcurs, mai greesc i capt
experien. tii cum se spune: dac unui brbat i cade plria, se apleac, o ia, o scutur, o pune pe cap i merge mai
departe .
Brbatul are misiune naintea lui Dumnezeu, rspunde de soia i copiii lui. Soii se completeaz unul pe altul. La
cstorie, se unete unul iute i unul moale ca s dea natere la copii sntoi. ntr-o csnicie acela iute l duce n spate
pe cel moale i cel moale i suport nervii i iuimea celuilalt. Viaa n doi e frumoas.
194.- A venit la printele soia unui profesor universitar i i-a zis :
-Printe, ce sfat mi dai, c soul meu care e profesor universitar, triete cu o student, st la ea acas? Am avut o
csnicie bun, ne-am neles bine pn ce a aprut aceast femeie.
-Uite ce faci, afli adresa fetei, iei un lutar cu matale, nite rachiu i cteva femei s chiuie i cnd ajungi la ua aceleia,
ncepei s cntai, matale spui c ai brbat de nsurat pn ies ei din cas. Printele a binecuvntat-o, iar ea s-a dus i
a fcut aa cum a nvat-o printele. S-a dus la ua aceleia cu toi, lutarii au nceput s cnte, femeile s chiuie i ea
s strige c are brbat de nsurat. La auzul acestora, fata din cas s-a enervat, a deschis ua i l-a dat afar pe domnul
profesor i i-a spus s nu-l mai prind pe acolo c a fcut-o de rs n bloc. Aa i-a putut recpta femeia soul napoi.

195.- Doi soi au venit la printele, erau n genunchi i-i spuneau:

-Printe, noi nu ne mai nelegem deloc, ne certm tot timpul!
-Da de ce v certai, cnd unul vorbete, cellalt tace i invers i nu mai este ceart.
-Binecuvntai-ne ca s reuim s facem aa.
Printele i-a binecuvntat, i-a srutat pe cap pe fiecare n parte, strngndu-i la pieptul dnsului pe amndoi odat. Cei
doi au plecat nlcrimai de gestul care a fcut printele cu ei, nu au mai scos nici un cuvnt, erau copleii de atta
dragoste, mergeau i tot se uitau napoi la dnsul.

196.- O doamn zice :

-Printe, i noi ne certm, soul meu face ce vrea el, ce s fac?
-Faci ca el, chiar dac nu e bine ce face. S tii matale c brbaii sunt de dou feluri, brbai care ascult de femeile lor
i brbai care nu ascult, s tii c al matale e din cei care nu ascult de femeia lui. Nu-i rci gura de poman, c
niciodat nu o s ai dreptate, poi s ai doar scandal.
-Binecuvntai-m, c nu e uor s stai n cas cu un om i s nu ai voie s ai nici o idee.
-Aa este. E tare greu, dar asta e soarta matale pe care i-ai ales-o, nu mai poi da napoi. Cnd l-ai luat i-a plcut?
-Da, printe ! Dar era altfel, nu era aa cpos! (toi cei care eram de fa, ne-am amuzat).
-Acum dac te-a pclit, te-a pclit, ce s mai faci?!
-Chiar c m-a pclit printe, era ca un miel nainte de cstorie i s-l vedei acum !
Doamna a luat binecuvntare i a plecat mai vesel, i plcuse dialogul cu printele i atmosfera din camer, ne privea
pe toi ca pe nite prieteni.

197.- Printe, soul meu se duce toat ziua la m-sa s-o vad !
-De ce l-ai luat de brbat dac nu era nrcat?
-S tii printe c aa e, tot ce vrea s fac ntreab mai nti pe m-sa, eu parc sunt mumie n cas, n-are treab cu
mine. Toi ci eram prezeni eram n hohot de rs i printele rdea i el mpreun cu noi.
-Rd eu printe, c m simt bine aici, dar cnd m duc acas i-l vd mi vine s-l iau la palme.
-Ne te sftuiesc, c dac-i ntoarce palma, mna lui nu e ca a matale i de drept femeia nu d n brbat.
-Avei dreptate printe, dac-mi d el una, nu mai sunt om! Binecuvntai-m s nu m mai enervez, fac ce-o vrea! A
luat binecuvntare de la printele, dar a rmas pe loc s prind o rugciune mpreun cu ceilali.

198.- O mam bolnav i copilul ei.

-Printe, am i eu o rugminte, s m nvai ce s fac c sunt bolnav, nu mai aud bine, copilul e i el bolnav i nici cu
brbatul nu m mai neleg?
-Iubete-i soacra.
-Printe, e rea soacra, vrea pe so la ea toata ziua i eu m cert cu el c se duce.
-Ducei-v mpreun, cumprai-i ceva prjituri i mergei s vedei ce mai face, cum se simte.
-Printe, eu am venit s-mi spunei ce s fac, ce rugciuni?
-Nu e nevoie de rugciune, trebuie doar s-i iubeti soacra.
-Printe, eu mai sunt suprat c mi-a murit mama, i soacra cred c face vrji.
-Soacra nu face vrji, dar dac nu v nelegei o s fac vrji ca s v nelegei. Spui c i-a murit mama, ai vzut, i-a
luat-o Dumnezeu ca s fie loc n inima matale pentru soacr. Iubete-i soacra, acesta este sfatul pe care i-l dau, i o
s-i fie bine. Femeia a plecat nemulumit, se atepta la altceva, vina era a ei pentru c o ura pe soacr cu patim. Dup
ce a plecat femeia, printele ni se adreseaz tuturor femeilor care ne aflam n camer i am asistat la acest dialog:
-Iubii-v soacrele, cumprai-le bomboane, facei-le cadouri, c de n-ar fi fost ele s v creasc biei pentru cstorie,
n-aveai pe cine s luai de brbat. Ele i-au ters la fund cnd erau mititei, ele le-au purtat de grij pn s-au fcut mari,
ca s-i vedei brbai cu cravat la gt i costum. Facei-le pe plac, c v-au crescut feciori i i-ai luat de lng ele, sunt
ca mamele dumneavoastr dup cstorie.

199.-Cineva ntreab:
-Printe, copiii nu m ascult, ce s fac ?
-Spune-i soului, e treaba tatlui.
-El nu se bag, printe, m las pe mine.
-Foarte ru, ct sunt mititei copiii, mama-i ceart, i pedepsete, cnd se fac mari, tata are responsabilitile i copilul
i tie de fric. Cnd face o prostie copilul, mama l ceart i dac nu ascult, ea l amenin: am s te spun la tata!,
doar att i copilul se linitete ca s nu fie spus tatei. Aa era pe vremea mea. Cu mama mai fceam noi ce mai fceam,
dar cnd era vorba de tata ne temeam, nu suflam o vorb. Acum e la moda s-i spui tu n loc de tat sau s-i spui
mamei pe nume. Cum s asculte un copil de prini i mai ales c sunt i ncurajai. De aici ncepe lipsa de respect.
Fiecare so are o misiune n csnicie, nu se las pe seama mamei totul, ce e mai greu face tata. n timpurile astea s-a
ntors totul pe dos nu mai e nimic din ce a fost.

200.- Un brbat cu probleme de sntate i soia lui.

-Printe, eu nu mai sunt brbat cu soia mea, ce ne sftuii s facem?
-Acum eu fac rugciuni cu moliftele Sfntului Vasile Cel Mare i dezlegare de blesteme, stai la rugciune i apoi mergei
la Biseric la Sfntul Maslu, s fii de la nceput cnd se d binecuvntarea. Uleiul i fina s fie pe mas (sticla deschisa).
Mai stai la 2-3 Masluri i apoi mergei acas. I-a binecuvntat i acela s-a fcut sntos.

201.- Printe, am o femeie care se ine de brbatul meu i nu tiu ce s fac! Lucreaz cu el n birou i nu m mai
neleg cu el, ce s fac?
-Uite ce s faci, iei ntr-o zi toate lucrurile intime murdare ale soului i te duci n birou cnd mai sunt i alii de fa i
i dai pe la nas n batjocur i i spui: Uite, astea-s lucrurile brbatului meu i dac la tine vine curat nseamn c eu i le
spl, dar dac ii place de el spal-le tu! i insiti pe la nasul ei, apoi o iei i puin de pr i-i spui: s-mi lai brbatul
n pace ca asta e doar nceputul, ii pregtesc i altceva. S nu o lai pn nu plnge de ciud sau de ruine c o vd
ceilali. S inei minte de la mine: csnicia se ine cu dinii! i i-a mai spus nc o dat, aa s faci ! Ea a spus :
-Binecuvntai-m s pot i v rog spovedii-m i pe mine, c nu m-am spovedit niciodat.
-Eu nu mai spovedesc, mergi mata la alt preot.
-Pe cine mi recomandai ?
-Cutai preoi n vrst, cu rbdare
-Binecuvntai-m s gsesc unul bun.
-Aa s-i ajute Dumnezeu, i a binecuvntat-o. Cnd omul se silete i Dumnezeu l ajut.

202.- Printe, nu m mai neleg cu soul meu, parc suntem nite strini!
-S tii de la mine c atunci cnd diavolul pierde un om, se lupt din rsputeri s-l ctige. Aa se ntmpl i cu cei
cstorii, care duc via curat i triesc cu frica lui Dumnezeu. Diavolul i-a pierdut prin taina Sfintei Cununii, cei doi
sunt un trup. Diavolului i-ar fi plcut s triasc n curvie s nu fac copii, s nu mearg la Biseric i acum e turbat de
mnie. Nu v grbii s divorai chiar dac uneori csnicia nu merge aa bine. (Aa ne sftuia Printele cnd venea
cineva i se plngea c a divorat i acum e cstorit a-2-a sau a-3-a oar i nici acum n-o duc bine). S v spun o
ntmplare cu o fat care ajunsese la a-7-a cstorie. Mi-a povestit cum primul ei so era beiv, venea beat i vorbea
mult dar nu fcea nici un ru. A divorat de el. A luat altul care era curvar, aducea femei n cas, nu venea mereu acas,
a divorat i de acela. A luat altul care era foarte mmos, nu inea cont de ce spunea soia, fcea numai ce spuneau
prinii lui. A ajuns pn la 7 brbai. Al-7-lea era beiv, o btea de nu mai putea s suporte i-atunci a ajuns la mine.
Dup ce mi-a povestit totul, am ntrebat-o dac ar fi s-i pui n flanc pe toi, pe care l-ai alege, care a fost mai bun dintre
toi? Primul printe i m-a rugat s-i fac rugciune s se mpace cu el c i el e tot singur. Vedei ce facem, Dumnezeu
ne d o Cruce la fiecare i dac nu vrem s-o ducem, fugim de ea, dm peste necazuri i mai mari. Primul so era beiv
dar nu fcea nici un ru, trebuia doar, s se roage pentru el s se poat lsa de butur. A crezut c o s gseasc altul
mai bun. Dar de unde, din ru n mai ru a fost. Aa a ajuns s fac i curvie i ucidere de prunci, ea tie ce alte pcate
a mai fcut. Primul o luase fecioar, ea trebuia doar s nu-l nele, s nasc toi copii i se mntuia. Acum e mai greu
are mai mult de luptat, pentru c a intervenit pcatul.

203.- Era n ziua de Pati, o familie cere binecuvntare.

-Printe, v rog s ne binecuvntai i pe noi c vrem s mergem la prini
-Aa s facei, foarte bine, mergei srutai mna mamei i a tatei i voi la fel (se adresa copiilor) spunei srut mna
mamaie sau bunico cum spunei voi i bunicule i le-o srutai. Spunei am venit s v vedem i s ne bucurm mpreun
de srbtori iar cnd o fi de treab, s ne chemai s v ajutm. Bucuria prinilor sunt copii, vor s-i vad, s-i tie
sntoi i cnd sunt i nepoii mai mare bucurie este. Dac vor s mai lsai nepoeii pe la ei lsai-i un timp dar nu
prea mult c, de obicei bunicii i stric pe copii, din prea mult dragoste nu-i ceart, nu-i pedepsete, le face toate
poftele. Copilul e bine s-l creasc mama i tata nimeni altcineva.

204.- S v mai spun o ntmplare:

-Era un brbat pe care-l muncea vrjmaul, nu putea s stea la cmp la munc pentru c-i venea n gnd c soia l
neal, se ducea repede acas i o lua la btaie.
Ea a venit la mine, mi-a spus i eu am sftuit-o s ard candela pentru nelegerea n cas, s in post negru miercurea
pentru izbvirea de npast i s ard 7 lumnri n 4 timpuri (dimineaa, la prnz, seara i la miezul nopii). De fiecare
dat cnd apride lumnrile s fac 10 metanii i s spun: Doamne iart-mi pcatele mele i ale brbatului meu i
descoper adevrul
ntr-o zi cnd s-a ntors soul s-o verifice ce face, s-a uitat pe fereastr i a vazut-o cum se ruga plngnd, fcea metanii
i ardea candela i aa s-au mpcat cei doi soi.
Fecioria
205. Sfat:
-Fetelor, pzii-v fecioria. Pe vremea mea, cnd te ntlneai cu o fat, se roea toat cnd te vedea, dac o ineai de
mn tremura de emoie, se ntmpla s o srui dup ce era soia ta deja. Toate aveau farmecul lor. Nu-mi amintesc s
se fi plns brbaii c s-au plictisit de soiile lor, c nu le mai plac. Era mult decen i-n inut. Brbatul vedea femeia
dezbrcat doar cnd se unea cu ea, aa erau rochiile lor fcute. Acum nu mai trebuie s dezbraci o femeie c e aproape
goal de la nceput. Unde este bunul sim de alt dat ?!

206.- Ascultai!
-Fata care nu se pstreaz fecioar pn la cstorie, nu are dreptul s poarte rochia de mireas i nici voalul pe cap, ci
o rochie obinuit i batic, pentru c i-a plcut s fie femeie. Rochia de mireas i voalul mrturisesc neprihnirea fetei
i castitatea ei. Dac le-a pierdut i mbrac totui rochia de mireas i poart voal este o mincinoas. Diavolul curviei
care a mpins-o la pcat i bate joc de rochia i voalul ei i o ia n rs. Din cauza pcatului se scrbete i Sfntul Duh
s se coboare n timpul cununiei peste cei doi ntinai. St deasupra departe. Nu poate revrsa n acel moment darurile
cstoriei care se cer prin rugciunile de la slujba Cununiei de ctre preot. Fata care nu-i pstreaz fecioria pn la
cstorie calc dou porunci: porunca a 5-a, pentru c n-a ascultat sfatul mamei de a se pstra curat i porunca a 7-a
s nu trieti n desfrnare. n csnicie va avea mult de suferit din cauza pcatului. La reprourile soului niciodat
nu va putea s spun c a fost cuminte.
Femeia
207.- Printe, m simt rea, sunt nervoas, a vrea s fiu bun, binecuvntai-m.
-Eu te binecuvntez, dar s tii matale c trebuie s fii bun, c aa sunt femeile. tii matale c Eva a fost fcut din
coasta lui Adam (coasta aceea de lng inim) ca ea s fie bun, drgstoas, sensibil, miloas, fa de brbat (care e
mai rece i mai dur). Un brbat poate s taie o pasre, s mpute un animal, are snge rece n situaii de genul acesta,
pe cnd femeia, nu. La rzboi au fost trimii totdeauna brbaii.

208.- Printe, este pcat s te fardezi, s te dai cu ruj i cu creme pe obraz, s pari mai frumoas?
-Este pcat, sigur c da! Acest pcat este stpnit de un soi de diavoli numii ceata mtilor. Aceasta ceata de diavoli
poart masc i umbl s ispiteasc mai ales pe femeile care nu se mulumesc cu frumuseea care le-a dat-o Dumnezeu.
Acesti diavoli, pe care au reuit s-i ispiteasc le pun masc pe faa celor ce se machiaz i le bag la munci n ceata
mtilor. Prin acest pcat ispitesc diavolii pe femei, ca s-L sfideze pe Dumnezeu-Creatorul, reprondu-i c nu a fost
destul de iscusit i priceput cnd a creat lumea.

209.-Ascultai ce am s v spun despre buncuviina cu care femeia trebuie s se roage:

-Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre Corinteni, cap.11, spune aa: Orice femeie care se roag sau proorocete cu
capul neacoperit, i necinstete capul, cci tot una este ca i cum ar fi ras. Dac o femeie nu-i pune vl pe cap atunci
s se tund. Iar dac este lucru de ruine ca femeia s se tund sau s se rad pe cap, atunci s-i pun vl, femeia
este datoare s aib semn de supunere asupra capului ei, pentru ngeri. Judecai n voi: este oare cuviincios ca o
femeie s se roage lui Dumnezeu cu capul descoperit? (I.Cor. 11,5-13).
Nu-i cuviincios ca femeia s intre n Biseric, cu capul descoperit; Nu-i cuviincios ca femeia s se roage lui Dumnezeu
cu capul descoperit; Nu-i cuviincios ca femeia s vin la Sfnta mprtanie avnd capul descoperit. Dac femeile nu
au aceast contiin, este dator ca preotul s pun nceput contiinei lor. tiu un preot care a dus mult munc de
lmurire la fiecare predic, ca femeile s nu mai vin la Biseric fr batic pe cap. Vznd c nu este neles i c nimeni
nu-l ascult, s-a hotrt s cumpere un bra de baticuri i s le dea la intrare n Biseric femeilor care vor intra cu capul
descoperit. Dup terminarea Sfnta Liturghii, n loc s lase baticurile la ieire, le-au luat acas. Cadou. A doua duminic
au venit iari fr de batic. Printele s-a vzut cheltuind banii pe baticuri i nici o mbuntire a strii de fapt. Atunci
cnd nu lucreaz contiina, rul i are loca, diavolul i face culcu. Prin neascultare a venit pcatul n lume, prin
neascultare st n lume.
Ascultai ce mai zice Sfntul Apostol Pavel: n toate bisericile sfinilor, femeile voastre s tac n Biseric, cci lor nu
le este ngduit s vorbeasc iar dac voiesc s nvee ceva, s ntrebe acas pe brbaii lor, cci este ruinos ca
femeile s vorbeasc n Biseric (I Cor.14,34-35). Ce folos are omul care vine la biseric, mai ales femeile, care n loc
s asculte cu evlavie rugciunile care se citesc i se cnt la Sfnta Liturghie, se ntlnesc n Biseric pentru a transmite
tirile din sat, pentru brf i judecat.
Un pustnic a plecat la mnstire de copil. Dup treizeci de ani de pustnicie, l-a ispitit dorul de a merge ntr-o duminic
n lume s vad cum se roag lumea n Biseric. I-a cerut binecuvntare stareului de a pleca la o Biseric din primul
sat pe care l va ntlni. Stareul i spune : Dac, crezi c-i este de folos, du-te! Dar te vei sminti! S-a dus pustnicul.
A intrat ntr-o Biseric, s-a aezat ntr-un col mai ferit de lume i asculta cu luare aminte Sfnt Liturghie. Uitndu-se
mai atent peste lumea din biseric, o minune! Pe unii oameni i vedea cu capul pe umeri i pe alii fr cap. Cnd s-a
uitat la printele din Sfntul Altar, l vede i pe el cnd cu cap cnd fr cap. L-a cuprins frica de o aa nfricoat vedere
i prerea de ru c nu a dat ascultare stareului de a nu pleca n lume. A ieit din biseric speriat i s-a dus la stare
cerndu-i iertare. Stareul l linitete, spunndu-i: Nu-i din cauza aceasta, frate, Dumnezeu i-a artat cum se roag
cei din lume, pentru c aceasta ai vrut s vezi. Cei fr de cap erau aceia care nu erau cu luare aminte la Sfnta Liturghie,
cei care vorbeau, cei care se uitau n stnga i n dreapta s vad cu ce erau mbrcai cei care intrau n Biseric; cei care
se gndeau pe acas. Iar cei cu cap erau cei care erau cu adevrat prezeni la Sfnta Liturghie. Preotul cnd era sustras
de glgia din biseric, nu mai era prezent la rugciune, de aceea l vedeai fr cap. Aa se ntmpl cu aceste femei
care vorbesc n biseric. Are de lucru achiu n biseric cu asemenea femei, nu se plictisete.
Ascultai ce zice Sfnta Scriptur n alt loc: Femeia s nu poarte veminte brbteti. Nici brbatul s mbrace haine
femeieti, cci tot cel ce face aceasta, urciune este naintea Domnului Dumnezeului tu (Deut.22,5). Femeia care
intr n biseric mbrcat cu pantaloni, este sminteal pentru brbaii care ascult Sfnta Liturghie, ca i cum ar intra
dezbrcat. Prin pantaloni toate formele corpului se vd i trezete imaginaia desfrnat a brbailor, pe cnd dac ar
intra mbrcat cu o rochie, se acoper. Este urciune naintea lui Dumnezeu, ca brbatul s poarte haine femeieti i
femeia s mbrace pe cele brbteti. i diavolul rde de aceste femei i face scamatorii n spatele lor. Ce-ar fi s vedei
un brbat c intr n biseric mbrcat cu o fust i n durligile goale, nu ai rde de el? Tot aa rde i se distreaz
diavolul cu femeile care mbrac haine brbteti.
Frica
210.- A murit mama, i de atunci am rmas cu o fric. Nu dorm bine, noaptea. Mi-e fric cnd stau n cas, ce s fac,
printe?
-n viaa aceasta pmntean, cu omul credincios i cu fric de Dumnezeu locuiesc ngerii, iar cu omul ce triete
departe de Dumnezeu i de Biseric n pcate i n patimi locuiesc diavolii. Diavolii rmn n acea cas i dup moartea
omului, de-i chinuiesc pe cei care au rmas s locuiasc acolo. Astfel ce-i din cas simt o anumit stare de fric. Pentru
a risipi aceast fric, dup nmormntare, faci curat n cas, chemi preotul s fac sfinirea casei. Cu aghiazma de la
sfinire stropeti: prin cas, prin curte, prin grdin, ct mai des pn n a 40-a zi. n ziua cnd se face aghiazm, s
in post negru toi din cas. Dup terminarea slujbei, se poate mnca. Din aceast aghiazm, beau toi din cas, i se
ung pe fa dimineaa. Tmiezi ct mai des casa, ca s plece duhurile rele din cas. ii post negru vineri pn la ora
24,00 i rugciuni n fiecare zi. Psalmii, au mare putere de a alunga duhurile necurate. Citeti cte 3-6 psalmi pe zi. Se
citesc psalmii 3, 30, 142 i nc 3 psalmi pe zi, de la nceput. Continui aa ordonat, zi de zi, pn termini psalmii.
Cnd priveghezi mortul, pn la nmormntare citeti Psaltirea nencetat, ca s alunge duhurile necurate. Psaltirea, o
citesc pe rnd cei care au venit la priveghere: rude, vecini, prieteni.
Mortul, nu se srut, nici de ctre cei apropiai. Se srut icoana sau crucea care se pune pe pieptul mortului.
Mortul, nu va fi nmormntat cu icoana sau cu crucea. Acestea se iau i de obicei se dau la un om srac de poman. n
pmnt, intr doar trupul, care se ntoarce n rna din care a fost luat.

211.- sfat:
-Copiii care au fost speriai n timpul nopii sau n timpul zilei: de mascai, de hoi, de cini, vor fi dui de ctre prini
la preot pentru a face rugciuni, altfel vor ptimi i se pot mbolnvi, pentru c diavolul prin fric intr n om. Copiii
sub 7 ani vor fi mprtii mai des.

212.- Diavolul intr n om i prin fric. Trei ci sunt prin care diavolul poate intra n om foarte uor: prin fric, prin
mndrie i prin necredin.
-S v povestesc ce mi s-a ntmplat mie cnd eram mic, cred c aveam vreo nou aniori sau ceva mai mare. Tata de
cu ziu mi spune:
-Mi biete s te duci dup topor la cabana din vie, s-l am mine diminea, pentru c am s merg la pdure.
Tata avea vie la vreo trei kilometrii de cas, pe care o curise, parii ce putreziser i-a mai ntrit pe unele locuri dar, a
uitat toporul n bordei. Eu lundu-m cu joaca i cu alte treburi de pe lng cas, am uitat s aduc toporul de la bordei.
Aproape de miezul nopii, tata i-a adus aminte de topor i o ntreab pe mama:
-Mi femeie, o fi adus biatul acela toporul, aa cum i-am spus eu? Mama i spune c nu tie.
Atunci, tata m scoal i m ntreab de topor. i pentru c nu l-am ascultat i s m nvee minte ca de altdat s fac
ce-mi va spune n puterea nopii m trimite dup topor. Mama insista s nu m trimit, pentru c trebuia s trec peste
un pru, unde se spunea c acolo se afl un diavol chiop. n zadar au fost insistenele mamei de a nu m trimite, c
tata trebuia s m nvee minte ca de altdat s-l ascult. Am plecat dup topor. Dup ce am trecut prul cu pricina,
numai ce aud n urma mea pe cineva care fuge dup mine i scotea un sunet de parc ar fi avut un picior n protez de
lemn. Eu tiind de la mama i de la moul meu care era duhovnic vestit la Mnstirea Coco, lng Tulcea, s nu-i fie
fric cnd diavolul i d trcoale i mai ales s nu te uii napoi dac eti pe cale, nu m-am nfricoat i nici nu m-am
uitat napoi. Diavolul a venit fuga pn n spatele meu nct i simeam rsuflarea dup urechi. Atunci, mi-am zis: Da..!
tu eti? i mi-am continuat mersul. Diavolul s-a oprit i l-am lsat n urm. Pe cnd m-am ndeprtat cam vreo dou
sute de metri, l aud din nou c fuge n urma mea i parc iuea fuga pe moment ce se apropia de mine. Venea pn n
spatele meu de-mi sufla n ureche ca s m nfricoeze. Eu, m-am inut curajos, nu m-am nfricoat i nici nu m-am
uitat n urm. A rmas n urm. Nu l-am mai auzit. Eu am ajuns la colib, am luat toporul i m-am ntors. La ntoarcere,
m simeam mai n siguran pentru c aveam toporul n mn. Mi-am zis c de mi se arat, l tai cu toporul. Minte i
curaj de copil nenfricat. La ntoarcere nu mi s-a mai artat. A vzut el c nu are cu cine. mi dau seama, c tata a fcut
o greeal neascultnd-o pe mama, de a m trimte n toiul nopii la o aa deprtare s-i aduc toporul, mai ales c, tia
de existena acelui diavol la trecerea peste pru. Copil fiind, putea s mi se ntmple un necaz mare, dac nu aveam
nger pzitor puternic. Dac m nfricoam atunci m-ar fi cuprins. De atunci, am rmas nenfricat n lupta cu diavolii.
M-am rugat la hirotonie ca unul dintre darurile pe care le primesc s fie i acela de a izbvi pe oameni din muncirea i
chinuirea diavolilor.
Fumatul
213.- Printe, ce se ntmpl cu cei care fumeaz?
-Celor ce fumeaz, vin diavolii i le afum cmaa botezului cu tmia iadului, cu tot fumul de igar pe care l-au fumat.
Diavolii adun tot fumul i capetele de igri i le vor aduce mrturie c i-a plcut fumul i cu acestea i vor chinui pe
fumtori n iad. Fumtorii vor sta n fum. Cam ceea ce-i place aici, pe pmnt, aceea i se va oferi dincolo, dar ntr-un
mod extrem de chinuitor. Sentimentul plcerii va disprea. n ceea ce simeai plcere pe pmnt, dincolo vei simi un
chin cu o sensibilitate dus la maxim. i-a plcut fumul de igar ct ai trit, de fum vei avea parte i dincolo, te vei
neca n fum venic.

214.- Printe, de ce este pcat fumatul, pentru c n Sfnta Scriptur nu se spune nimic despre el?
n Sfnta Scriptur nu se spune i nici n canoanele Sfinilor Prini nu este menionat, pentru c este un obicei mai
nou, un obicei a omului modern. ns fumatul este pcat, nc unul foarte mare, face parte din pcatul uciderii.
-Pcatul fumatului este sinonim cu pcatul sinuciderii. De aceea, cei care fumeaz nu se pot mntui. Prin fumat devii
sinuciga, pentru c i-ai otrvit trupul cu fum, celulele slbesc i mor i astfel mori i tu nainte de vreme. n loc s
trieti i s te bucuri de via vreo 80-90 de ani, ct i-a lsat Dumnezeu s trieti, din cauza fumatului vei tri numai
60 de ani. Otrvindu-l cu fum, trupului i va slbi rezistena att de mult nct la 60 de ani va ceda i chiar mai devreme.
Dac te-ai mbolnvit de cancer pulmonar din cauza fumatului, singur i incontient i-ai cauzat boala i i-ai grbit
moartea. Este ca i cum la aceti ani te-ai spnzura sau te-ai arunca ntr-o prpastie.

215.- Printe, am cutat s m las de fumat dar nu pot. Devin nervos, iritat, nimeni nu mai poate sta de vorb cu
mine, ce s fac?
-Atunci cnd omul vrea cu adevrat, se lupt i biruiete. Trebuie s-i pui voina la treab. De ce o lai s doarm.
Trezete-i voina i lupt. Degeaba voieti, dac nu te strduieti. Iar pentru cei mptimii i obinuii cu fumul ca i
cu mncarea, lupta este foarte grea, deoarece, au obinuit organismul cu fumul de igar. Nu att organismul ct o
enzim care se afl n snge i se hrnete cu nicotina din snge.
Omul cnd se apuc de fumat nu o face pentru a deveni fumtor nrit ci pentru a se distra. Aceast distracie l cost
mai trziu, pentru c, fumnd azi i mine, se adun mult nicotin n snge, otrvindu-l, iar sngele pentru
autoaprare d natere la o enzim care se hrnete cu nicotin i cur sngele. La prima vedere, enzima pare a fi
necesar i folositoare. ns, atunci cnd nu este hrnit, devine foarte nelinitit i violent fcnd rzboi n snge i
n tot organismul. Se lupt s nu moar. i este foame. De aceea unii simt o stare de nervozitate cnd nu au igri i nu
fumeaz. Pentru a liniti enzima, trebuie s-o hrneasc cu nicotin. Din aceast cauz, fumtorilor mptimii le este
foarte greu s se lase de fumat. Dac se lupt omul cu aceast dorin pctoas de a fuma, dup un timp enzima slbete
i moare, iar fumtorul prsete pentru totdeauna patima fumatului.
Furt, furat
216.- Printe, putem s mncm nucile czute pe jos, sau e furt? (din nucii de la Cernica)
-Putei. Acelea sunt milostenie de la ciori, nu e pcat, mncai cte vrei.
-Dar din fructele unui pom care ii iese n drum, putem?
-Da, mncai acolo pn v sturai, dar nu luai acas. Putei s mncai i de pe crengile pomilor care dei au trunchiul
n curile oamenilor, ele sunt la poart. Aceti pomi fac milostenie n locul stpnilor zgrcii, i pleac crengile peste
poart pentru trectori.

217.- Printe, dac lum porumb de pe tarlaua CAP-ului unde muncim, ca s dm n ziua aceea la psri i animale,
este pcat?
-Da. Este pcat, pcatul se cheam furat. Se calc porunca de a nu fura.
-CAP-ul, nu ne pltete pentru o var de munc cu sapa de diminea pn ce se ntunec i aa c ne lum noi plata.
Nu lum din alt parte ci lum din locul unde muncim, iar locul unde muncim cndva a fost al nostru, l-au luat
comunitii. Eu nu cred c nseamn furt din munca mea, nu fur de unde a muncit altul!
-Chiar dac, tot furat se cheam! Ia spune matale, cnd te duci i iei din locul unde ai muncit, adic de la CAP, cu ce
cari ?
-Cu sacul, cu geanta, cu sacoa sau cu buzunarul.
-Atunci cnd pui sacul pe spate ca s vii cu el acas, de ce te uii n stnga i n dreapta?
-Ca s nu m vad brigadiru, c m d pe mna miliiei. Au mai intrat de la noi la nchisoare pentru c i-a gsit cu doi
tiulei de porumb n buzunar.
-De ce i-e fric dac acolo este a matale? Te uii n stnga i n dreapta ca s te asiguri c nu te vede nimeni, aa fac
hoii, se asigur mai nti c nimeni nu-i vede i apoi fur. Deci, n contiina matale te manifeti ca un ho, pzindu-te
s nu te vad i s nu te prind la furat. Dac ar fi de la matale aa cum spui, ai pune sacul n spate fr s te fereti de
nimeni, pentru c este de la matale. Nimeni nu se ferete cnd duce n spate sau n mn ce este al lui. Tarlaua CAP-
ului nu este a matale, este a Statului, munca matale o faci Statului, pentru aceasta cu mult sau cu prea puin Statul te
pltete. Matale, nu ai voie s iei pentru c nu mai este a matale. Dac nu te pltete la valoarea muncii pe care o depui
ntr-o var, vor da socoteal la judecat pentru oprirea plii lucrtorului, iar pentru c pe matale te-a pclit achiu
s-i iei plata singur, furnd, vei avea judecata i plata hoului i a rpitorului.
-N-am tiut printe c e att de mare pcatul. Am vzut c toat lumea duce acas cu sacul, zicnd c nu-i pcat pentru
c este din munca noastr i cnd am auzit c i brigadiru ntr-o noapte a descrcat n curte o remorc de porumb, m-
am ncurajat i am luat i eu.

218.- Printe, dac i-ai cerut iertare de la acei ce i-ai furat i apoi spui cnd mergi de te spovedeti, eti iertat de
Dumnezeu?
-Nu. Nu eti iertat pn ce nu ndrepi greeala punnd la loc ceea ce ai furat i chiar mai mult dect ai luat, mptrit.
Aa cum a fcut vameul Zaheu n faa Mntuitorului: celor ce i-am nedreptit ntorc mptrit i pentru aceasta
Mntuitorul, spune: Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia! Adic, a ntors napoi ceea ce el rpise de la oameni, a
ndreptat rul pe care l-a fcut i Dumnezeu l-a iertat i bineneles c cei ce au fost pgubii s-au bucurat i ei c li s-a
ntors munca napoi. Aproapele pe care l-ai furat i l-ai pgubit rupnd din munca lui, te iart pentru c mplinete o
porunc a iubirii aproapelui, dar rmne tot pgubit, golul de unde ai furat rmne pn ce ntorci napoi ceea ce ai
luat. Trebuie s ntorci napoi lucrul furat ca s fii iertat.
-Eu a ntoarce ceea ce am luat de la o cumnat, dar mi-e ruine. Am luat un goblen care mi-a plcut att de mult. Am
vrut s i-l cer dar tiind-o zgrcit am zis c n-o s mi-l dea, aa c mergnd ntr-o zi pe la ea, avea rufe pe sfoar la
uscat printre care i goblenul mult rvnit, l-am luat i l-am ascuns n sn. Dup cteva zile vine i mi se plnge c cineva
i-a furat goblenul, poate c m bnuia. Eu nu am recunoscut nimic. mi pare ru acum, de fric c l-ar gsi la mine n
cas l-am ascuns. V nchipuii c n-am s-l pot pune pe perete niciodat, degeaba l-am luat, nu tiu de ce nu m-am
gndit nainte de a-l lua. Acum, a vrea s i-l dau dar nu tiu cum s procedez, dac afl c eu sunt autorul, din hoa
nu m scoate toat viaa, ct de ptima este, ne-am dumni pn la moarte. Deci, nu pot s-i spun i nici s-mi cer
iertare, nvai-m ce s fac ?
-Gseti matale o modalitate de a i-l da. l pui ntr-un loc unde crezi matale c l-ar gsi din ntmplare, are s se bucure.
Mai trziu, cnd crezi c i-a trecut of-ul, i a-i putea s-i spui fr s se supere i s te urasc, poi s-i ceri iertare.

219.- S v mai spun ceva:

-Acelora care fur, vin diavolii i rup din cmaa sufletului, la unii de sus pn jos. La judecat va cuta s apropie
bucat de bucat ns nu vor sta, iar Mntuitorul, Maica Domnului, Sfinii Apostoli, toi sfinii i ngerii vor privi la
goliciunea acelui suflet.
Diavolii rup din cmaa sufletului, aa cum ai rupt i tu din munca aproapelui tu. Dac ai mrturisit pcatul i ai ntors
ceea ce ai furat, i-ai cerut iertare de la cel pe care l-ai pgubit, ai fcut canon de cin i te-ai hotrt s nu mai
svreti pcatul, atunci, Dumnezeu trimite pe ngeri s te mbrace cu o mbrcminte nou.

220.- Printe, este bine s cumperi lucruri n cas tiind c au fost furate i este bine s duci din lucruri furate i la
Biseric?
-Unii, pentru a-i liniti contiina, druiesc la Biserici din banii i lucrurile furate sau din furat. Mare osnd i ateapt,
deoarece, ca nite vicleni, cred c l fac pe Dumnezeu prtai la nelegiuirea lor. Chiar s fi cumprat cu bani de la cineva
un lucru i acesta s fi fost furat, de care tiai sau ai aflat ulterior, eti dator s ntorci celui pgubit lucrul napoi. Altfel,
vei pierde pe alt cale de 10 ori valoarea acelui lucru i vei rmne cu osnda rpitorului.

221.- Printe, este bine ca s iei de pe jos bani i lucruri pe care i-au pierdut alii?
-Nu este bine. Dac s-ar ntmpla s afli pe cale un lucru sau bani pierdui de cineva, s nu te bucuri i s nu iei. Las-
le acolo unde le-ai gsit, pentru c nu sunt ale tale, ca cel ce le-a pierdut s le gseasc. Pentru aceasta, fr s tii,
pentru tine se va ruga i va mulumi lui Dumnezeu c i-a gsit ceea ce pierduse. Este foarte periculos s iei i s duci
la tine n cas, lucruri i bani gsite pe drum. Acestea pot fi aruncate intenionat, ca cineva s le gseasc i lcomindu-
se s le ridice de jos, pentru ca acel ce le-a aruncat s scape de diavol, iar tu s intri sub stpnirea lui. Sunt unii care,
cumpr pe diavol pentru a se mbogi sau a rezolva multe i nu pot s scape de el pn ce nu-l vnd cuiva. Dac nu
reuesc s-l vnd, atunci l trimit pe bani sau pe lucruri la acela ce le va ridica de jos. Cine va ridica de jos aceste lucruri
sau banii, l va lua i pe diavol fr s tie. S nu luai niciodat nimic ceea ce gsii, nu este al vostru nu v lcomii ca
s nu greii.

222.- Mi s-a furat ceva din cas, i nu tiu cine este houl, cum s m rog pentru a-l descoperi?
-Duminic duci la Sfntul Altar, un litru vin (cel srac, duce mai puin), i o prescur, cu trei lumnri aprinse, pomelnic
i s scoat preotul n timpul Sfintei Liturghii, miride pentru descoperirea celui care a furat. Pe pomelnic scrii: robul
Lui Dumnezeu (N), se roag ca Dumnezeu s-i descopere pe cel care i-a furat, i s se fac judecat dreapt. Aceasta o
dai preotului. Acas, vineri faci post negru pn la ora 24,00 i 40 metanii. Rugciuni: Acatistul Mntuitorului, Acatistul
Sfntului Mucenic Mina i rugciuni de cerere. Dac vine cel care a furat i-i aduce napoi lucrul, te opreti. Altfel
continui n fiecare duminec, pn primeti obiectul
 Gndul
223.- Primul gnd e de la nger, cnd vrei s faci
ceva.
Ascult de primul gnd, pentru c ngerul te apr. Al doilea gnd poate fi de la diavol ca s te rzgndeti i s nu mai
faci fapta cea bun i s nu-i mearg bine la ceea ce vei face.

224.- Printe, ce s fac ca s nu m mai chinuie gndul? Cteodat nu pot dormi nici noaptea, deodat m trezesc i
nu mai pot adormi de cte gnduri m npdesc.

-Este un duh neastmprat care se joac cu mintea matale. Ai auzit de paza minii? Mintea trebuie pzit, c altfel se
ncuibresc n ea tot felul de ortnii. Ai auzit de rugciunea minii: Doamne, Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu
miluiete-m pe mine pctosul? Ia zi matale n minte aceast rugciune i ai s vezi ce bine adormi i ai s te
odihneti. n timpul zilei cnd simi c vine duhul, sufletul matale l simte cnd se apropie, zici rugciunea ca s gseasc
mintea matale ocupat. Nu lai mintea s alunece n gnduri necurate, o opreti, te gndeti la altceva sau zici
rugciunea minii i scapi de chin.

225.- Printe, ce s fac ca s nu-mi mai zboare gndul n timpul rugciunii?

-Este ispita din timpul rugciunii, adic un vrjma care caut s-i ia mintea de la rugciune i s-o duc unde vrea el.
Face aceasta pentru a-i fura rugciunea i a ntrerupe convorbirea ta cu Dumnezeu prin rugciune. Atunci degeaba te-
ai rugat. Rugciunea ta n-a ajuns la Dumnezeu. Gura a vorbit dar tu ai fost dus departe. Pentru a alunga pe ispititorul
n timpul rugciunii, trebuie s te opreti din rugciune dac vezi c mintea ta a fost furat i s faci 3 metanii zicnd:
Doamne alung de la mine pe ispititorul!i s ncepi din nou rugciunea, de la nceput nu de unde ai rmas. Dac i
a doua oar i se ntmpl aceeai ispit, faci la fel, ns de data aceasta faci 7 metanii zicnd la fiecare aceeai rugciune
de alungarea ispitei i ncepi din nou rugciunea. Dac i se mai ntmpl, faci acelai lucru dar mrind numrul
metaniilor: 9, 12pn cnd ai reuit s zici rugciunea ntreag i cu luare aminte. De abia atunci ai nvins ispita.
Dumnezeu vede aceast lupt pe care o duci L chemi n ajutor i va porunci ispititorului s plece i nu te va mai chinui
lsndu-te s te rogi cu toat puterea.

Giganii
226.- Printe, au existat gigani, oameni uriai ?

-Da, s v povestesc cum ajungeau acei oameni gigani i ce s-a ntmplat la Boroaia.
Era n timpul din mitologia pgnismului. Un obicei la copii, ca s pstreze smna bun din neamul lor, s nu se
piard, tiau venele prinilor, le sugeau sngele dup care prinii mureau. Copiii fceau asta n ascuns, dar Dumnezeu,
ca s-i descopere i s-i cunoasc lumea, fcea s creasc foarte nali. Cnd se fceau mari ajungeau la doi metri i
jumtate din cauza pcatului fcut. Asta fceau cei care tiau despre prinii lor c sunt foarte detepi ca s moteneasc
ei deteptciunea lor. nlimea lor era ca de dou persoane. Eu le-am povestit enoriailor mei de la Boroaia i unii n-
au crezut, alii erau ndoielnici. ntotdeauna cnd simeam asta, eu le spuneam: am epitrahilul pe gt i nu spun
minciuni. ntr-o zi cnd era Biserica plin de lume, au venit cteva persoane i au spus tare de-am auzit toi, c undeva
n apropiere este o movili cam de doi metri i ceva i nu tiu ce-i cu ea. Au spus s mergem cu toii s vedem ce-i
acolo. Am pus ca oamenii s sape ncet i am descoperit scheletul unei femei de lungimea aceia, adic doi metri i
jumtate. I-am mulumit lui Dumnezeu n sinea mea pentru c tare mult m-a ajutat n ale preoiei.
Cnd spuneam oamenilor ceva deosebit ei erau ndoielnici. Le descoperea Dumnezeu i ei credeau n mine. Le mai
spusesem despre sirene i muli nu m-au crezut. Eram tot aa n Biseric cu lumea, a venit cineva la mine i mi-a spus:
Printe, venii s vedei i s auzii ce frumos cnt cineva pe ap! (pe apa Moldovei).
Am mers cu toi s vedem ce-i acolo! Era o siren. Cum a ngduit Dumnezeu s vin ea din mare, tocmai aici la noi, ca
s o vedem i s-o auzim ? Sirenele sunt nite femei egiptence, foarte frumoase, cu pr lung i coad de pete. Ele plng
dup bijuteriile furate i cntecul lor este de jale. Ele exist i din cauza asta eu nu pot s mnnc coada de pete fr
cap (se vindea pe pia), pentru c m gndesc la ele. Sunt urmaele femeilor egiptence care au nsoit carele lui faraon
ce au urmrit pe poporul evreu, pentru a-i ntoarce napoi n robie i care au fost necate pe fundul Mrii Roii.
Homosexuali
227.- Printe, ce e cu homosexualii, ce vor ?

-S se cstoreasc ntre ei, au nnebunit! Cu civa ani n urm am fost n Suedia, am vzut pe strad la bra doi cte
doi din tia. Brbatul care era femeie avea cercei, era fardat, cu ruj pe buze i mergea legnat, ii fcea sil. Cnd se va
vota la noi n ar legea aceasta, va veni prpdul, nu va ngdui Dumnezeu ca ntr-o ar ortodox s se practice aa
ceva. Vor cdea toi care practic, cei care au votat legea, cei care au semnat i toi care sunt de acord cu ei.
228.- Cei ce practic perversiuni sexuale, fac parte din aceast categorie?

-Pcatul desfrnrii are mii de fee, care mai de care mai hidoase. n Molitfelnic, este scris pentru fiecare pcat al
desfrnrii cum se canonisete i ci ani de oprire de la Sfnta mprtanie. Pedeapsa pentru perversiuni sexuale este
aceea a Sodomii i a Gomorii, adic cu foc i cu pucioas. Femeile desfrnate vor sta cu picioarele pn la bru ntr-o
ap foarte murdar, din care vor ieii 2 erpi ce le va muca de sni i gngnii mari i negre ce le vor muca de prile
ruinoase. Am vzut aceasta.

Icoane
229.- Printe, am vzut o icoan cu Cina cea de Tain i m-a impresionat c unul dintre Apostoli ine capul pe pieptul
Mntuitorului, parc se rsfa, fr griji, cine este acela ?
-Acela este Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan - Fiul Dragostei, pe acela l-a iubit Mntuitorul cel mai mult, i toi ceilali
tiau aceasta. Cnd voiau ucenicii s spun sau s-i cear ceva Mntuitorului, i spuneau lui Ioan i apoi i zicea: Spune-
i tu c pe tine te ascult, nu erau invidioi pe el, ci se bucurau c exist acesta.
S v povestesc o ntmplare din vremea aceea. Se spune c acest Apostol, dup ce a murit i s-a nlat la ceruri
Mntuitorul, nu a putut suporta desprirea, a chemat pe toi apostolii i i-a rugat s sape o groap sub form de Cruce
i s-l ngroape pe el aa de viu. Pentru c toi l iubeau i tiau durerea lui, desprirea de Mntuitorul, nu au spus
nimic, ci au spat dup cum i-a nvat el. S-a aezat n groapa aceea, au pus pmnt pe picioarele lui, Sfntul Ioan i-a
srutat pe toi ca la desprire, apoi le-a spus s mai pun pmnt pn la bru, i-a srutat a doua oar pe toi i iar a
pus pmnt pn la gt, i-a srutat a treia oar pe toi i gata era acum acoperit de tot. Sfntul Apostol Toma, care a
lipsit, era plecat n India s propovduiasc Evanghelia, s-a ntors n ar i s-a ntlnit cu toi ceilali mai puin cu Ioan.
A ntrebat unde este Ioan i cnd a auzit ce i-au povestit ceilali apostoli, s-a mniat i a cerut s fie desfcut mormntul
c poate n-a murit, nc i certa, spunndu-le: Cum ai putut s facei aa ceva, s ngropi un om de viu, desfacei-l
repede, s-l gsim n via. Au desfcut mormntul i spre mirarea lor Ioan nu mai era, mormntul era gol, fusese rpit
cu trupul la cer, pentru c dragostea lui n-a ndurat moartea. Acest Apostol este alturi de Maica Domnului, de Sfntul
Ilie i Enoh cu trupul la cer. Sfntul Apostol Toma este apostolul care confirm cele ntmplate n vremurile acelea. La
nviere, el iari nu a fost de fa i se ndoia c Mntuitorul cu care vorbea este Acela cruia i-a spus: d-mi degetul
tu i mna ta i pune-o n coasta Mea. Toma face ce a spus Mntuitorul i ruinat, spune: Domnul meu i Dumnezeul
meu. Toat lumea a auzit. Ai vzut c i azi, cnd cineva nu crede, noi spunem Toma necredinciosul! Sunt oameni
crora, dac le vorbeti despre Dumnezeu, cred, nu comenteaz nimic, alii vor s vad cu ochii lor o minune s simt
ei ceva ca s cread. Deci Sfntul Apostol Toma, ne convinge c Mntuitorul e Acela, c Ioan n-a murit i nici furat n-a
putut s fie, pentru c apostolii erau nc lng mormnt, nu s-au ndeprtat i c Maica Domnului e cu trupul la Cer.
El n-a fost la nmormntarea ei, a ajuns mai trziu i a cerut s se deschid mormntul s vad dac mai este acolo,
pentru c el primise n vzduh omoforul ei i o vzuse nlndu-se la cer. Au deschis mormntul, era gol. Toma le-a
povestit celorlali cum a vzut-o el nlndu-se i le-a artat i omoforul pe care-l primise n vzduh. Apostolii se
deplasau pe nori, nu erau mijloace de transport, erau distane mari. Toma mrturisete c Maica Domnului s-a nlat
cu trupul la cer i mrturia lui este adevrat.

230.- Cineva cu mai multe fotografii a venit s le sfineasc. Avea unele cu un nger cu un becule n frunte, 2 copilai
care vroiau s treac o ap. Doamna spunea c este icoan cu ngerul pzitor dar Printele nu a vrut s-o sfineasc
:
-Acela nu e ngerul pzitor i lipsete aureola, poi s-o ii matale n cas ca un tablou, nu ca icoan, eu nu pot s-o sfinesc.
Sfinii i ngerii sunt reprezentai cu o aureol n jurul capului, aa i recunoatem c sunt Sfini.

231.- Printele ne povestete:

-Cnd aveam vreo 9 aniori, eram n Biseric la Icoana Maicii Domnului cu Pruncul Iisus n brae. Priveam cu atta
drag la bebeluul Acela, mi se prea c e att de frumos, mai frumos dect toi copii. Deodat, am vzut cum mama Lui,
Maica Domnului, mi-L d mie s-L in n braele mele. Am ntins minile i l-am luat n brae. Mi se umplu pieptul de
o putere mare, parc mi se mrea. L-am dat napoi mamei Lui, dar, ea mi L-a dat din nou s-L in. M simeam aa de
bine, de puternic i a fi vrut s-L in tot timpul n braele mele. Ct am stat eu acolo n faa icoanei, n-am observat c
lumea plecase, rmsesem singur n biseric. Paraclisierul a venit la mine s m scoat afar pentru c vroia s fac
curenie. Am ieit afar dar, cnd s-a dus s duc gunoiul, am intrat din nou n Biseric s vd dac mi-L mai d pe
Bebeluul Acela Frumos, i din nou mi L-a dat. Paraclisierul vroia s nchid biserica i m-a scos afar. Mult timp nu
am putut s uit ce-am vzut i am simit eu atunci.

232.- Printe, de ce ntr-o icoan cu Maica Domnului sunt 3 mini?

-Aceea e mna Sfntului Ioan Damaschin. Sfntul Ioan scria foarte frumos despre Maica Domnului, pentru asta diavolul
l ura, avea necaz pe scrisul lui i i-a tiat mna. Atunci Maica Domnului pe care el o iubea att de mult i-a pus mna la
loc i l-a vindecat.
233.- Printe, mai este o icoana cu snge pe obrazul Maicii Domnului, de ce?
-Pgnii nu credeau n sfinenia icoanelor, le socoteau ca pe nite tablouri i ca s-i bat joc, au nfipt cuitul n obrazul
Maicii Domnului, iar din obrazul rnit a nit snge, semn c e vie. S-au speriat pgnii i muli s-au ntors la credin.
Pe vremea cnd se dduse dispoziie s se scoat icoanele din coli, n Moldova s-a ntmplat o minune: O profesoar
tnr care a vrut s demonstreze colegilor c icoanele n-au nici o putere, le-a artat icoana cu chipul Maicii Domnului
i le-a spus:
-O vedei ! Eu am s-o scuip si o s vedei c nu-mi face nimic. Aa a i fcut i n-a pit nimic. Apoi a zis:
-Am s-o njur i nu va zice nimic! Aa a i fcut. Apoi a zis:
-Am s-o iau acum de pe perete i am s-o trntesc de podea i o s vedei c nu se ntmpl nimic. Aa a i fcut. A luat-
o de pe perete i cnd s-o trnteasc icoana nu s-a mai desprins de mna ei. S-a speriat profesoara, a nceput s ipe, au
aflat copiii i s-au adunat i ceilali profesori care n-au ndrznit s dea icoanele jos din clasele lor, a venit salvarea i
cnd a socotit Dumnezeu c s-au lmurit oamenii n privina icoanelor s-a desprins icoana din mna profesoarei.
Aceast profesoar triete i azi cnd v povestesc, dar a nnebunit.

234.- tiai c i unii dintre turcii, care sunt pgni i nu cred n Dumnezeu i sfinii Lui, au icoana Sfntului Ierarh
Nicolae i i se nchin lui? S v povestesc cum s-a ntmplat aceast minune:
-Cnd a czut cetatea Constantinopolului, de au intrat turcii clare n Bisericile ortodocilor, n pia se afla un negustor
de icoane. Vine la el un soldat turc i-l ntreab:
-Ce vinzi acolo?
-Icoane, rspunde negustorul. Atunci turcul ia pe rnd cte o icoan i-l ntreab pe negustor ce reprezint fiecare:
-Acesta cine-i?
-Acesta este Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Turcul arunc icoan i spune:
-Allah e Dumnezeu nu Acesta! Pe Acesta nu-l cunosc. Apoi ia icoana Maicii Domnului i-l ntreab:
-Aceasta cine-i?
-Este Maica lui Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. O arunc turcul spunnd c n-o cunoate. Apoi ia alt
icoan i-l ntreab pe negustor:
-Dar, acesta cine-i ?
-Acesta este Sfntul Ierarh Nicolae.
-i ce face el ? l ntreab mirat turcul.
-Ne pzete de hoi.
-Pzete de hoi?
-Da.
-Acesta da. Am nevoie de un paznic care s pzeasc casa de hoi ct sunt eu plecat la oaste. i ce trebuie s-i dai ca s
m pzeasc?
-S-l pui pe perete, s-i dai de mncare, pui foc ca s se nclzeasc i s aib lumin, atunci nu se mai pot apropia hoii
de casa ta. Dup ce l-ai aezat pe peretele dinspre Rsrit, c numai acolo i place s stea, sub ea i pui o candel, i arat
negustorul i o candel, o umpli cu untdelemn, i place untdelemnul curat i ct de mult s fie, n care pui un fitil i-i
dai foc ca s se nclzeasc i s aib lumin, i place s aib tot timpul mncare i lumin i aa poi fi linitit c te
pzete de hoi.
-Da ?!!!.... ntreab mirat turcul. Atunci pe acesta l iau la mine ca s-mi pzeasc casa. A luat turcul icoana Sfntului
Ierarh Nicolae, candela cu ulei aprins de la negustor i le-a dus acas. A btut un cui pe peretele de la Rsrit, a aezat
icoana, dedesubt i-a pus candela, zicnd:
-Nicolae, te-am adus n casa mea ca s m pzeti de hoi cnd sunt plecat la oaste. i-am dat mncare i lumin. Dac
m pzeti de hoi i eu am s fiu atent cu tine, am s-i pun mncare mult, am s cumpr un vas mai mare, dar s vd
c faci treab i nu lai s intre hoii n casa mea. Dup ce i-a dat de grij Sfntului Ierarh Nicolae, turcul a plecat la
oaste. Cnd s-a ntors, a vzut c, acas era aa cum a lsat, cu toate lucrurile la locul lor. Atunci i mulumete Sfntului
Ierarh Nicolae, zicndu-i:
-i mulumesc Nicolae c ai fcut treab bun i nu ai lsat hoii s-mi intre n cas.
A doua zi, face acelai lucru, i d de grij Sfntului Ierarh Nicolae s pzeasc casa. Seara la ntoarcere, mulumete
din nou sfntului c i-a pzit casa de hoi. ns, n a treia zi ntrziind la oaste s-a ntmplat s-l caute vecinul. A intrat
vecinul n casa turcului, s-a mirat c a gsit-o deschis i turcul nicieri. A observat i icoana pe perete, ns n-a tiut ce
este. Cnd s-a ntors turcul de la oaste, gsete casa n bun rnduial i i mulumete Sfntului Ierarh Nicolae. ntr-
un trziu l caut vecinul, zicndu-i:
-Vecine, te-am cutat mai devreme i nu erai venit, m-am mirat c ai lsat casa deschis, dac intra un ho i te fura de
tot ce ai n cas?
-N-ai observat vecine c am un paznic n cas?
-N-am vzut pe nimeni, unde ai pus paznicul s pzeasc?
-Pe perete, pe Nicolae, el de trei zile mi pzete casa, i dau de mncare i lumin, iar el nu las hoii s intre n cas.
-Tabloul acela de pe perete i pzete ie casa?
-Ho,ho i nc cum!
-Cred c te-ai mbolnvit vecine.
-Nu tii tu ce paznic bun e Nicolae !
A plecat vecinul, gndind despre turc c de atta oaste s-a sclintit la minte i a luat-o razna. Atunci diavolul i d n gnd
vecinului s fac o glum cu turcul. A patra zi, pe la amiaz, vine n casa turcului, vede c ua este deschis i a zis: Cu
adevrat vecinul sta a nnebunit. Ce-ar fi s-i iau nite lucruri i s-i golesc o jumtate de cas, s vad c un tablou de
pe perete nu poate s-i pzeasc lui casa. Aa a i fcut. A strns ntr-un cearceaf lucruri nct a golit o jumtate de
cas i atepta s vad reacia turcului cnd se va ntoarce. Seara cnd s-a ntors turcul de la oaste a vzut c jumtate
din cas a fost golit. Atunci s-a mniat i a nceput s-l certe pe Sfntul Nicolae.
Dup ce l-a certat bine i s-a rcorit, l-a cuprins o mustrare de contiin i o mil fa de Sfntul Nicolae, zicndu-i:
-Nicolae, iart-m c am fost ru cu tine, te-am inut zi i noapte, 4 zile ncontinuu, ca s-mi pzeti casa i nu te-am
lsat s te odihneti. i fi fost obosit i te-a cuprins somnul, de au putut s intre hoii n casa mea i s m fure. n
noaptea asta pzesc eu ca s te poi odihni, da mine s nu lai pe nimeni s-mi intre n cas. n a cincia zi, umple turcul
din nou candela cu untdelemn, i d de grij sfntului s pzeasc i pleac. Diminea, dup ce a plecat turcul la oaste,
vecinul vine s vad dac turcul i-a bgat minile n cap i dac a mai lsat ua deschis. Ua era deschis, icoana pe
perete i uleiul ardea n candel. Satana i d n gnd s ia i ce a mai rmas din cas i s-i lase turcului casa goal. A
strns totul ntr-un cearaf n mijlocul casei. nainte de a lua lucrurile s le duc la el acas, vrjmaul i d prin minte
s fure i icoana de pe perete cu tot cu candel. Cnd s-a ntins s apuce icoana, i-au nepenit minile pe ea nct nu a
mai putut s le desprind toat ziua pn ce a venit turcul seara de la oaste. Seara, cnd turcul intr n cas, vede n
mijlocul casei adunate toate lucrurile, pe vecinul lui ntins pe perete cu minile lipite de icoan gemnd i rcnind de
durere:
-Vecine., roag pe Nicolae., s-mi dea drumul c de diminea m ine aa, m dor minile de parc-mi sunt tiate!
Eu i-am luat lucrurile. Am vrut s fac o glum, am crezut c ai nnebunit de i-ai pus paznic un tablou. Iart-m vecine,
c bun paznic i-ai gsit! n acel moment i s-au desprins minile de pe icoan. Atunci turcul i-a mulumit Sfntului
Ierarh Nicolae:
-i mulumesc Nicolae, c ai prins houl i l-ai pedepsit.
n ziua aceea i vecinul a cutat la pia icoana Sfntului Ierarh Nicolae ca s-i pzeasc casa. Aa s-a dus vestea
ntmplrii n rndul multor turci care cumprau icoana Sfntului Ierarh Nicolae. Aa se face c i astzi, gseti prin
casele unor turci icoana cu Sfntului Ierarh Nicolae.

Ierihon
-Mnstire pentru pelerinii romni-

235-Printe, am vzut lista cu preoii care au contribuit la construcia Mnstirii de la Ierihon i nu erai printre ei,
de ce?
-Nu trebuie s fiu pe list, c tie Dumnezeu totul, mcar s se fac biserica aceea, dar pentru cei care au donat obiecte
i bani, ar trebui s se tie c Biserica de la Ierihon, este aceea despre care le-am spus eu c-o s se fac i chiar dac eu
nu sunt pe list. Banii pe care mi i-au dat mie i darurile au fost depuse la Patriarhie i ei se ocup acum de lucrarea de
acolo, c eu nu am putut, am avut piedici din ar i din afar.

236- Printe, ce mai tii despre Ierihon, m-au rugat oamenii de acolo s va ntreb dac mai venii pe acolo?
ntrebare pus printelui de cineva care venise de la Mrea Ierihon.
-Nu mai tiu nimic., doctorii spun c nu mai am voie s cltoresc din cauza piciorului i a inimii.
-Nu putei trimite pe altcineva n locul dumneavoastr?
-Aa vor bieii mei Ducu i Ionic, s mearg n locul meu dar, m tem s nu peasc ceva, nu pot s-I trimit la moarte
c au familiile lor, i nu mi-a ierta aa ceva. Nu tiu ce-am s fac pentru c, gndul meu e doar acolo. Eu tiu c oamenii
ateapt veti de la mine, am s gsesc eu o soluie s aduc veti.
-Bine printe, nu mai fii suprat c noi tim c o s facei mnstirea aceea. Binecuvntai-ne pe noi pctoii care am
dat cte un bnu pentru zidirea ei i s auzim de bine. A plecat acea persoan fericit c l-a vzut pe printele, c a
vorbit cu dnsul, c i-a binecuvntat. Printele a oftat pentru c iar I s-a deschis aceast ran i se mustra: Ce fac eu
cu Ierihonul ? M ntreab oamenii, eu nu i-am minit niciodat!

mbrcmintea
237.- Printe e pcat ca femeie s pori pantaloni ?
-Da, pentru c e hain brbteasc i la carte spune : Urciune este naintea lui Dumnezeu ca femeia s poarte hainele
brbatului i brbatul pe ale femeii. Unele persoane, ca s se scuze c poart pantaloni, spun c-i poart de frig. i noi
am avut soii, bunicue dar ele nu purtau pantaloni brbteti ca s nu le fie frig, purtau fuste groase i ciorapi groi de
iarn. Azi femeile poart mai mult pentru c aa e moda. Dar, dac ntr-adevr le e frig unora, s-i pun pantaloni i
rochi pe deasupra, s acopere formele care ar putea fi ispit pentru brbai. Eu am vzut femei cu pantaloni i vara,
deci nu purtau de frig.

238- Printe, am umblat dezbrcat i cu rochii transparente i decoltate, ca s plac brbailor, este pcat mare?
-Da, este foarte mare pcatul. Acest pcat smintete foarte mult partea brbteasc i face parte din pcatul desfrnrii.
Canonul se d ca pentru desfrnai.
239.- Printe, m-am fardat, m-am vopsit, m-am rujat i machiat. Mi-am fcut operaie estetic la fa, snii i-am
umplut cu silicon, ca s plac brbailor, cum sunt eu naintea lui Dumnezeu ?
-Acest pcat este stpnit de un soi de diavoli numii ceata mtilor. Aceti diavoli au misiunea de a ispiti pe femeile
care nu se mulumesc cu frumuseea cu care le-a nzestrat Dumnezeu. Aceti diavoli pun masc pe faa acelora care se
machiaz. Prin aceasta, diavolii ndeamn pe femei ca s-L sfideze pe Dumnezeu-Creatorul, c nu a fost destul de iscusit
i priceput cnd a creat lumea i c nu a tiut s le nzestreze cu frumusee.
Femeia care vine la Sfnta mprtanie cu ruj pe buze, trebuie mai nti s-i spele rujul de pe buze i apoi s se
mprteasc. Pentru c, rujul de pe buze rmne pe linguri, iar linguria fiind introdus din nou n Sfntul Potir,
rujul de pe ea se amestec cu Sfnta mprtanie. Dac se ntmpl acest lucru, atunci, se fac vinovai de cele sfinte,
att femeia care s-a mprtit ct i preotul care nu a pzit sfintele.

240.- Printe este pcat s pori podoabe: cercei, brri i inele?

-Da, pentru c te ndeamn la pcatul trufiei i se canonisete ca atare.

241.- Printe, tineretul de astzi, m refer la fete, toate se mbrac n pantaloni, se tund scurt, umbl cu capul
descoperit, intr aa n biseric i stau la rugciune. Ct de mare este pcatul?
-Aici, este vina prinilor i apoi vina profesorilor din coli, pentru c nu educ i-i las pe copii de capul i la voia lor.
La judecata copiilor, prinii vor fi gsii vinovai. Sfnta Scriptur spune aa: Femeia s nu poarte veminte
brbteti. Nici brbatul s mbrace haine femeieti, cci tot cel ce face aceasta urciune este naintea Domnului
Dumnezeului tu (Deut.22,5). Iar pentru femeile care umbl cu capul descoperit i se tund ca brbaii, Sfntul Apostol
Pavel, spune: orice femeie care se roag cu capul neacoperit i necinstete capul. Dac o femeie nu-i pune vl pe
cap, atunci s se i tund/../,lucru ruinos este pentru o femeie s se tund ori s se rad(I Cor.11,5-6). Femeia care
intr n biseric mbrcat cu pantaloni, este sminteal pentru brbaii care ascult Sfnta Liturghie, ca i cum ar intra
dezbrcat. Prin pantaloni se vd toate formele corpului.
mprtania
242.- Printe, un preot din ora, la mprtanie, are un borcan plin cu lingurie i mprtete pe fiecare cu alt
linguri.
-Preotul acela nu are credin. Nu e bine ce face, aduce sminteal i d idei omului. Un adevrat cretin nici nu se
gndete la aa ceva. Dac n Potir e Trupul i Sngele Mntuitorului, de ce se teme el, unde e credina lui?

243.- Printe, am vzut pe nora mea c sruta copilul pe fund, nu e pcat?

-Ba da, nu poi cu gura cu care iei Sfnta mprtanie s srui fundul copilului, pentru c orict de mic ar fi, prile
ruinoase tot pri ruinoase sunt. Prinii care fac asta n-au mintea ntreag, vai de capul lor.

244.- Printe, cnd te mprteti, cte zile de curenie trupeasc trebuie s ii ?

-Pentru cei tineri 3 zile nainte i 3 zile dup mprtanie. Ziua de mprtanie nu se socotete. Pentru cei mai n
vrst 7 zile nainte i 7 dup, iar pentru btrni tot postul i 7 dup.

245.- Copilul mic pn la 7 ani.

Copilul mic merge la mprtanie dup credina mamei i dei e mic simte Taina Sfintei mprtanii. Cnd se apropie
de Sfntul Altar suspin uor sau plnge uor. Cnd se fac rugciunile pentru Sfnta mprtanie la fel, suspin sau
ofteaz uor, e emoionant momentul, o impresioneaz i pe mama. Mama are emoii ca i cum s-ar mprti ea.

246.- Printe, cte zile trebuie s ii post, ca s te poi mprti?

-7 zile. Se socotete c, dup 7 zile de post se elimin toate grsimile din corp. S ne asemnm la trup cu Mntuitorul.
El nu a mncat dect pete.

247.- Printe, te poi mprti n fiecare duminic?

-Nu, e prea des i devine obicei, nu este voie, cel mai des la 40 zile, aa sptmnal trebuie s ii post, mprtania nu
se d oricum.

248.- Printe, uneori Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, ine trei zile cum se procedeaz ca s te poi mprti
?
-Cnd postul ine doar 3 zile, ncepi cu 4 zile mai nainte ca pn n ziua aceea s fie 7 zile de post, s te poi mprti,
de nu, iei doar aghiazm.

249.- Printe, cum trebuie s vin femeia la Sfnta mprtanie? Este bine s vin rujat i machiat i cu capul
descoperit?
-Femeia nu se poate ruga, nu se poate spovedi i nu se poate mprti avnd capul descoperit, dup cum spune Sfntul
Apostol Pavel: Orice femeie care se roag sau proorocete, cu capul neacoperit i necinstete capul, femeia este
datoare s aib semn de supunere asupra capului ei, pentru ngeri (I.Cor.11,5,10). Femeia care vine la Sfnta
mprtanie cu ruj pe buze, trebuie mai nti s-i spele rujul de pe buze i apoi s se mprteasc. Pentru c, rujul
de pe buze rmne pe linguria cu care a fost mprtit, iar linguria fiind introdus din nou n Sfntul Potir, rujul de
pe ea se amestec cu Sfnta mprtanie. Dac se ntmpl acest lucru, atunci, se fac vinovai de cele sfinte, att femeia
care s-a mprtit ct i preotul care nu a pzit sfintele.

250.- Se poate mprti omul de dou ori ntr-o singur zi, aa cum e la catolici?
-Nimeni nu se poate mprti n aceeai zi de dou ori, dect o singur dat i la interval de cel puin 40 de zile. Nu se
poate mprti nimeni dup ce a mncat.

251.- De ce se folosete la Sfnta mprtanie prescura i nu ostia ca la catolici?

-n Biserica Ortodox se folosete la Sfnta mprtanie pinea dospit sau artos. Cu pinea dospit compar
Mntuitorul mpria lui Dumnezeu atunci cnd spune c: Asemenea este mpria cerurilor aluatului pe care,
lundu-l, o femeie l-a ascuns n trei msuri de fin, pn ce s-a dospit toat (Mat.13,33), adic precum aluatul care
dospete, crete i sporete, tot aa crete i mpria lui Dumnezeu prin propovduirea Sfintei Evanghelii n lume. La
Cina Cea de Tain Mntuitorul a luat pinea i o frnge, nu azima.

252.- Printe, este corect s aruncm pe ap curgtoare dac se altereaz Sfnta mprtanie?
- Nu este corect a arunca n foc i a arde, sau de a arunca pe o ap curgtoare sfintele! n foc nu le putem arunca,
deoarece nu avem voie s ardem Trupul i Sngele Mntuitorului. Pe ap curgtoare nici att, pentru c apele n ziua
de astzi nu mai sunt curate, aa cum erau mai demult, ci sunt poluate. n ruri se arunc zilnic toate rezidurile de pe
la fabrici, toat murdria oraelor i satelor, iar sfintele s-ar amesteca cu acestea. Singura posibilitate este de a le ngropa
n curtea Bisericii, n cimitir, la piciorul Sfintei Mese sau ntr-un loc curat i ferit.

253.- Ct de des se pot mprti cei bolnavi i pe patul de suferin?

- Cel ce este bolnav, se poate mprti mai des, din 40 n 40 de zile.

254.- Este bine ca femeia nsrcinat s se mprteasc mai des pe perioada sarcinii sau numai cnd trebuie s
mearg i s nasc?
- Femeia nsrcinat se poate mprti mai des , din 40 n 40 de zile, pentru ntrire i ajutor de la Dumnezeu pentru
ea i pentru pruncul pe care-l poart.

255.- Femeia nsrcinat i care are canon s nu se mprteasc, se poate mprti nainte de a nate?
- Da. Fr oprire trebuie mprtit. Femeia care are canon i este oprit de a se mprti timp mai ndelungat dar
este nsrcinat i trebuie s nasc, trebuie mprtit nainte de a merge s nasc, ntrerupndu-se pentru acel timp
oprirea (canonul) pe care o are. Trebuie mprtit, pentru c la natere femeia i pune n pericol de moarte viaa, iar
cel ce este n pericol de moarte i se socotete mprtania ca n ultima clip a vieii sale de care nu trebuie s-l pgubim
pe om, fie ct de pctos. Canonul nu-i este dezlegat, dup natere rmne n acelai canon. Dup natere femeia intr
napoi n canonul pe care l-a avut i pe care trebuie s-l mplineasc, deci, i continu canonul cu oprire de la Sfnta
mprtanie chiar dac nainte de natere a fost mprtit.

256.- Este bine s fie mprtii copiii mici? Unii preoi se feresc de a mprti copiii mici.
-Copiii dup botez, pot fi mprtii ct mai des, se poate n fiecare duminic. Unii preoi se feresc deoarece este cel
mai dificil de a mprtii copii mici, care de frica medicamentelor resping Sfnta mprtanie. Orict de dificil ar fi,
nu trebuie respini copiii de la Sfnta mprtanie. Preotul s se narmeze cu rbdare, cu atenia mrit i plin de
dragoste pentru c Mntuitorul a spus: Lsai copiii s vin la Mine!

257.- Este voie s srui icoanele n biseric dup ce te-ai mprtit?

-Dup ce te-ai mprtit i te duci acas, care-i primul lucru pe care-l faci? Nu-i aa c te aezi la mas i mnnci?
-Da.
-Cnd mnnci nu te foloseti de furculi i lingur, pe care le bagi n gur i le atingi cu buzele?
-Da,
-Atunci, care sunt mai sfinte: icoanele din Biseric sau lingura i furculia cu care mnnci?
-Icoanele din biseric.
-Deci icoana care este sfinit i st numai n biseric n-o srui, de team s nu pngreti Sfnta mprtanie, iar de
lingura care atinge nu numai buzele ci i limba nu i-e team c poate pngri Sfnta mprtanie? Acesta este un
obicei pornit din rvna i evlavia poporului, nu vei gsi n crile sfinte scris aceast interdicie de a nu sruta sfintele
icoane dup Sfnta mprtanie. Dac ar fi s rmn Sfnta mprtanie pe lingura cu care mnnci, ai svrit
deja pcatul, pentru c splnd lingura s-a dus Sfnta mprtanie la canal i a fost aruncat. Dac ar rmne Sfnta
mprtanie pe sfintele icoane, rmne n biseric i pe loc sfinit i nu e tot una cu lingura. Aceasta-i diferena.
 mprumutul
258.- Printele Ilarion a primit o scrisoare pe care ne-a cerut s-o deschidem noi i s-o citim cu voce tare. In
scrisoare scria un domn de vreo 53 de ani, c a dat cu mprumut cuiva 30 milioane lei. Acela, cruia i-a mprumutat, i-
a promis s-i dea dublu napoi pentru c avea nevoie urgent de bani. Acum, nu mai vroia s-i dea nici pe cei 30 milioane
mprumutate. l ntreab pe printele ce s fac? Printele, la auzul acestora, ne zice:
-Acum m ntreab ce s fac, cnd i-a dat, nainte de a-i da trebuia s m ntrebe, ce s fac, s-i fac milostenie c nici
n-o s-i mai vad. Nu ne-a mai spus nimic, dar rmnea pe gnduri i zicea :
-Ce cap, om la 53 de ani s fac aa ceva !!! De ce i amintesc unii de preot numai dup ce dau de necaz? Ba se mai
nfund n necazuri de nu-i mai poi scoate, ca s spun mai apoi c nu-i bun preotul, nu a tiut ce s m nvee, s rd
diavolul.

259.-Numai ntr-un singur caz eti ndreptit s nu dai cuiva mprumut: bani, haine, alimente, diferite
lucruri din gospodrie, dac tii c persoana care-i cere n mprumut se ocup de farmece, vrji i descntece. La aceste
persoane s nu dai cu mprumut pentru c pot s-i aduc napoi lucrul pe care i l-ai mprumutat cu vrji i aa i bag
diavolul i necazul n cas. La aceste persoane, dac nu poi refuza, d-le de poman fr pretenia de a i le ntoarce
cndva napoi i de la ele niciodat s nu iei nimic. n rest, este pcat s nu mprumui pe cineva care are nevoie de
ajutorul tu. Ce spune Mntuitorul n Sfnta sa Evanghelie: Celui care cere de la tine, d-i; i cel ce vrea s se
mprumute de la tine, nu-l ndeprta(Mat.5,42)

nfierea de copii
260.- Printe, e bine s nfiezi un copil ?
-Da, e foarte bine. Cine nfiaz un copil, in clipa aceea a devenit copilul lor, pentru aceasta li se iart multe din pcatele
care le-a fcut pn atunci, dar se va sili diavolul s dea mult btaie de cap prinilor cu creterea copilului pn ajung
unii de spun: ce mi-a trebuit copil, de ce mi-am luat belea pe cap, mai bine mi vedeam de treab, i au pierdut toat
plata. Deci, trebuie: rbdare, lupt i credin cnd nfiezi un copil.

ngerul pzitor
261.- Printele ne povuiete:
-S tii dumneavoastr c fiecare om are un nger, dup faptele pe care le face omul, ngerul e tare sau mai slab. El
nsoete omul peste tot. Atunci cnd omul nu merge la Sfnta Liturghie ngerul se duce i omul rmne singur acas,
doar cu vrjmaul, care-i d putere s fac treab ct mai mult, atunci are spor la treab n zi de duminic i de
srbtoare. n cursul sptmnii, cnd poi face treab ct vrei n-ai chef, n-ai timp, ai piedici, dar de srbtori poi s
faci orict de mult ar fi. ngerul nostru pzitor merge n fiecare sear, cnd noi ne culcm i raporteaz lui Dumnezeu
tot ce am fcut n ziua aceia, cu ruine i prere de ru: Doamne n-am reuit s fac dect att cu sufletul pe care mi l-ai
dat s-i port de grija i arat faptele cele bune pe care le-a fcut omul n ziua aceea (toate sunt scrise). Vine apoi i
diavolul i spune batjocoritor: Creatorule! ce fptur ticloas ai mai fcut i Tu. Ia te uit ce-a fcut el azi !, i arat
toate relele pe care le-a scris. ngerul pzitor abia gsete cteva fapte bune, dar diavolul are multe pentru c aa e omul,
pe cele rele le face mai repede dect pe cele bune. Atunci cnd se face acest raport despre sufletul respectiv, omul este
ntr-un somn foarte profund, nu aude nimic, e timpul acela cnd adormi un sfert de or, o jumtate de or, ct lipsete
ngerul de lng trup, apoi se ntoarce i-i vegheaz somnul.

262.- S v spun o ntmplare.

-A venit la mine o fat foarte suprat c o prsise prietenul i de suprare se rugase s-o prseasc ngerul ei pzitor,
s plece de la ea c tot n-o ajut cu nimic. Dup aceea a avut necazuri i mai multe. I-am spus: cum ai putut s faci aa
ceva, mergi matale acas i te roag, citete Acatistul ngerului Pzitor s vin ngerul napoi, i ai grij ce faci c rde
diavolul de matale. Avei grij cnd vorbii, gndii-v nainte, nu dai drumul la gur la ntmplare.

njurturile
263.- Printe, ce se ntmpl cu cei ce njur de lucruri sfinte i de tot felul de prostii?
-Prin njurturi se duce numele lui Dumnezeu n deert i se calc porunca a III-a din cele 10 porunci. La acest pcat l
ndeamn diavolii pe om cu mult insisten i i strecoar n obinuin, pentru ca Dumnezeu s fie hulit.
Prin acest pcat, omul devine mai ru dect diavolul. Diavolul nu njur pe Dumnezeu, pe cnd omul o face. Diavolul
aduce necazul prin care l face pe om s njure. n loc ca omul s njure pe cel care-i aduce necazul, adic pe diavol, l
njur pe Dumnezeu.
Chinul celor care njur Sfnta Cruce, este de a duce n spate Crucea grea a Mntuitorului i s urce cu ea dealul Golgotei
de attea ori de cte a njurat. Pe toi hulitorii, diavolul i va chinui spnzurndu-i de limb, i vor sta pe jumtate n
foc. Acest pcat este frecvent i intr n obinuin. Atunci cnd omul este obinuit cu pcatul, devine a doua natur a
sa. Nu mai sesizeaz c este pcat, c este urt, nu se mai pzete de nimeni, njur de fa cu toat lumea i chiar unii
fac o grozvie din aceasta.
Cel ce njur pe Dumnezeu i lucrurile sfinte, nu are iertare, potrivit cuvintelor Mntuitorului: Orice pcat i orice
hul se va ierta oamenilor, dar hula mpotriva Duhului Sfnt nu se va ierta, nici n veacul acesta, nici n cel ce va s
fie(Mat.12,31-32).
Jertfa la Sfntul Altar
264.- Liturghia de mulumire se las la Sfntul Altar:
-5 prescuri;
-3 lumnri aprinse;
- litru vin;
-pomelnic (Numele de botez; mulumete Maicii Domnului i Bunului Dumnezeu pentru tot ajutorul primit).

265.- Printe, oricine poate aduce jertf la Altar?

-Da, oricine, dar sunt i opriri. Sunt oprii: cei ce sunt certai unii cu alii, cei care triesc necununai (n concubinaj),
cei care sunt nebotezai, cei necurai, cei lepdai de credin, evreii, pgnii, s.a.m.d. Preotul care primete jertfa la
Sfntul Altar, trebuie s fie atent i s nu primeasc. Rspunde. Poate s piard plata ca preot de la Dumnezeu. Are
mare lupt ngerul acelei Biserici cu diavolii care stpnesc acele suflete.

266.- Printe, se poate aduce ca jertf orice are omul n cmara lui?
- Nu poate aduce jertf la Sfntul Altar orice, dect ceea ce ne nva crile, adic: vin, fin sau pine, untdelemn i
lumnri. Nu se pot introduce n Biseric: carne (nici n stare crud i nici preparat pentru consum), lapte, uic i alte
buturi spirtoase. Credincioii care aduc la Biseric, fin i vin ca jertf pentru Sfnta Liturghie, s fie foarte ateni i
cu luare aminte, s nu aduc orice vin i orice fin. Vinul s fie din struguri curai, fr s fie tratai cu chimicale, cu
zahr i cu ap. Vinul din comer nu este bun, fiind fcut din chimicale este pcat s-l folosim. S aib grij cel ce aduce
jertfa, pentru c Dumnezeu se uit la curia jertfei lor, aa cum s-a uitat la jertfa cea curat a lui Abel pe care a primit-
o i nu se uit la necuria jertfei, aa cum nu a vrut s priveasc la jertfa cea necurat a lui Cain, pe care a respins-o.
Sfntul Duh se scrbete de vinul i pinea necurat. Dac exist n vin chimicale i zahr, te faci vinovat de Sngele
Domnului pe care cu nesocotin L otrveti iar la transformarea sfintelor sileti i ceea ce este strin n vin s se
transforme.

267.- De ce zahrul ar fi pcat s existe n vin? Unii preoi nu consider c vinul ndulcit cu zahr chiar n timpul
facerii, ar fi pcat. Vinul pentru Sfnta mprtanie trebuie s fie dulce i nu acru!
- Vinul pentru Sfnta mprtanie este mai bine s fie dulce dect acru, din mai multe motive: n primul rnd vinul
dulce este suportat mai uor de preoii care consum Sfnta mprtanie i au probleme cu stomacul, este mai bine
tolerat; n al doilea rnd este agreat de copiii care se mprtesc i primesc cu plcere Sfnta mprtanie.
Copiii au tendina s scuipe Sfnta mprtanie dac o simt acr. Vinul trebuie s fie dulce din dulceaa pe care o au
strugurii i nu ndulcit cu zahr. Sunt soiuri de struguri care au un grad mult ridicat de zahr (dulcea), acei struguri
sunt buni pentru vinul care se folosete la Sfnta mprtanie. De ce nu este bun zahrul? Din cauz c este fabricat
din alte legume sau plante dect strugurii, cum ar fi: sfecla de zahr sau trestia de zahr. Este i mai mare pcatul,
pentru c la fabricarea lui se folosesc dou elemente pentru coagulare, cristalizare i albire: praful de oase, cocsul i
piatra de var nestins. Toate aceste elemente din zahr nu trebuie amestecate cu vinul curat din struguri.

Jocuri de noroc
268.- Printe, e bine s joci la LOTO i n general la jocuri de noroc?
- Nu este bine ! Pentru c din aceste jocuri, numai unul sau civa ctig, iar ceilali care au dat bani i au pierdut,
njur pe Dumnezeu, Crucea, pe sfini, pe mam, pe cel care a ctigat, l drcui, l blestem i de aici cei care ctig
pesc accidente i mori groaznice. Banii aceia nu sunt muncii. Toi care joac, vor s ctige.
De obicei banii ctigai necinstit aduc necazuri ca i banii ctigai n zile de duminic i srbtori. Dac te-a forat de
la serviciu s lucrezi n zile de duminic sau de srbtori, banii aceia nu trebuie s-i bagi n cas. Calculezi ci bani vin
pe zi i nmuleti cu zilele de duminic i srbtori muncite i-i dai la sraci sau la o biseric.

269.- Printe, este bine ca banii pe care-i ctigi la loz n plic, loto sau jocuri de noroc, s-i dai la Biseric i mai ales
acolo unde se zidete o Biseric s o ajui?
-Nu este bine! Nu este jertfa cea curat i plcut lui Dumnezeu. Dumnezeu vrea ca ceea ce-i aducem s fie din munc
cinstit i curat, pe cnd banii ctigai la loto i jocuri de noroc nu sunt curai. Dac preotul primete astfel de bani
nseamn c-i face i celui ru parte la lucrarea nchinat lui Dumnezeu. Pentru aceasta va avea mult de ptimit, n
Biseric vor fi multe certuri i nenelegeri, mult tulburare, multe furtuni i nelinite, pentru c diavolul se crede i el
cu drept n acea Biseric.
S v dau un exemplu personal, ce mi s-a ntmplat mie. Cnd am nceput s zidesc Biserica de la Boroaia, se ctigau
maini la loz n plic. Ce mi-a trecut prin minte, s pun rugciuni naintea lui Dumnezeu ca s-mi dea un loz ctigtor,
s ctig o main. Pe atunci, cu banii de pe o main, ridicai toat biserica. Am zis c am s vnd maina i cu banii de
pe ea am s cumpr toat crmida i toate materialele ce-mi trebuiau. Dup cteva zile de post i rugciuni mi se arat
Maica Domnului, pe malul Mrii Negre, i-mi spune:
-Ai cerut de la Creatorul s-i ajute s ctigi o main?
-Da ! I-am rspuns eu. Vreau s-o vnd i cu banii de pe ea s zidesc Biserica.
-Uit-te n spate i vezi maina ta! Cnd mi-a spus aceste cuvinte, am vzut n ochii Maicii Domnului curgnd lacrimi
i a disprut. Cnd m-am uitat n spate, am vzut o Dacie de culoare roie, nou i foarte frumoas. Dar, pe botul ei
erau doi drcuori, la volan era altul i pe capota din spate ali doi. Cnd m-am ntors, acetia au nceput s se legene
pe main i s se bucure, zicnd:
-Uite-l! A lui e maina dar stpni pe main suntem noi, noi o s-o conducem i o s-l necm n marea asta! Atunci, eu
le-am zis:
-Dac-i vorba c voi suntei stpni pe ea i voi o s-o conducei, mie nu-mi mai trebuie!
-Daaaa!? Au exclamat ei parc dezamgii i de ciud au mpins maina n mare. Am vzut cum se afunda maina n
apa mrii. Aceast artare, a fost mesajul primit de la Dumnezeu c nu-i place astfel de jertfe pentru zidirea Bisericii
Sale i c nu este bine s pui la zidirea unei Biserici banii ctigai la loto sau la jocuri de noroc, bani necinstii i
nemuncii, am lepdat gndul acesta ca pe o crp.

Lehuza
270.- Printe, ce se face cu aghiazma de 8 zile a lehuzei ?
-Acea aghiazm este numai pentru mam, din care ia n fiecare diminea, se spal pe mini cnd face de mncare i pe
piept cnd alpteaz, stropete pruncul i prin cas.
Botezai copiii cat mai repede, nu-i lsai s creasc mari i cnd i-a bgat preotul n cristelni s-l prind de barb. n
cazuri excepionale, de boal sau altceva suspect, botezul se face imediat dup natere.
Botezul este garania vieii, de triete copilul i e sntos i n putere, iar de moare e mntuit, nu a murit nebotezat.
Botezul se face numai cu ap rece pentru sntatea copilului.
Se pune un singur nume copilului i acela s fie de sfnt ca s-l ajute, s-i fie ocrotitor n via.

271.- Printe , cum se face molifta de 8 zile?

-Vine preotul acas, lehuza nu se atinge de el dect dup dezlegare. Tot atunci se face i o aghiazm numai pentru ea i
copil, lehuza nu trebuie s fie nemncat. Lehuza st n genunchi cu copilul n brae, se nchin i ea i copilul i se face
dezlegarea. Dup dezlegare se face sfinirea apei, dup care se stropete lehuza i copilul (i d preotul pe mini cu
aghiazm i lehuza i d pe fa i pe piept). Din aghiazm se bea dimineaa, se d pe mini cnd gteti i pe sni
nainte s alptezi. La sfinirea apei e nevoie de 3 lumnri aprinse.

272.- Printe, ct timp ine lehuzia, cnd poate s intre lehuza n Biseric i cnd e bine s vin lehuza la Biseric
pentru molift i pentru a nchina pruncul?
-Lehuza (femeia care a nscut), timp de 40 de zile din ziua cnd a nscut se consider necurat i ca atare nu are voie
s intre n Biseric i s umble printre lume. La molifta de curire nu poate veni nainte de a mplini cele 40 de zile. Nu
i se poate face molifta de ctre preot nici mcar cu o zi nainte de a se mplini cele 40 de zile. Am auzit c unii preoi
citesc o rugciune (nu cunosc s existe o astfel de rugciune) dup care i d voie lehuzei de a intra n Sfnta Biseric
nainte de mplinirea celor 40 de zile. Este foarte greit i n acelai timp un mare pcat, se necinstete i se ntineaz
Locaul cel Sfnt a lui Dumnezeu (Biserica) pentru care va rspunde att preotul ct i lehuza care a cerut aa ceva.
Biserica trebuie renovat i chemat episcopul locului s-o resfineasc, aa spun canoanele.
nchinarea pruncului se face tot la 40 de zile de la natere odat cu molifta mamei. Nu se poate nchina pruncul
nebotezat. Trebuie s fie foarte atent preotul i s ntrebe pe mam dac a botezat pruncul i numai dup ce s-a asigurat
c pruncul a fost botezat poate ca preotul s-l nchine.

273-. Printe, cnd o femeie este lehuz, ai spus c nu e voie s ias din cas timp de 40 de zile, poate altcineva din
cas s stropeasc la u, afar din cas?
-Da, soul sau copii.
Liturghia
274.- Printe, n timpul Sfintei Liturghii, oamenii vin cu tot felul de probleme, ce s fac ?
-Sfnta Liturghie nu se ntrerupe pentru nimic. Cei care au nevoie s se ngrijeasc din vreme sau s atepte dup slujb.

275.- Printe, am fost la o Biseric i preotul de acolo a nceput parastasul nainte s dea binecuvntarea de sfrit
a Sfintei Liturghii.
-Parastasul se face dup ce se face sfritul Sfintei Liturghii.

276.- Printe, dac mai lipsesc duminica din cnd n cnd de la Sfnta Biseric este pcat mare?
-Da, credinciosul nu are voie s lipseasc de la Sfnta Liturghie pentru c se pgubete de Rscumprarea pe care ne-a
pregtit-o Mntuitorul prin jertfa Sa. Cei care lipsesc de la Sfnta Biseric n zi de duminic i srbtori, necinstesc
Ziua Domnului clcnd porunca a 4-a, care spune: Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete pe ea. Cum
cinstete un bun cretin ziua Domnului? Dormind? Uitndu-se la televizor? Fcnd cumprturi? Btnd bulevardul i
colindnd magazinele? Mergnd la pescuit i la vntoare? Certndu-se n cas cu nevasta i cu vecinii? Aa se cinstete
ziua Domnului? Un adevrat cretin, se pregtete sufletete i trupete pentru a merge la Sfnta Biseric, de a participa
la cea mai nltoare rugciune Sfnta Liturghie, dnd slav lui Dumnezeu i dup aceea se odihnete.
Cei care lipsesc de la Sfnta Liturghie n duminici i srbtori se pgubesc de Jertfa de Rscumprare a Mntuitorului
Iisus Hristos. Pentru ei degeaba s-a rstignit Hristos i s-a adus Jertf, pentru c lipsind n-au parte de Jertfa de
Rscumprare. Sfnta Liturghie este repetarea n chip nesngeros a Jertfei de Rscumprare a Mntuitorului la care
ne cheam n fiecare duminic prin glasul clopotelor.
Cei ce lipsesc de la Biseric duminica se pgubesc de Cina mpriei Cerurilor la care este chemat i de Cina Cea de
Tain. n mijlocul Sfintei Liturghii auzim rostindu-se de preot cuvintele Mntuitorului: Luai mncai acesta este
Trupul Meu, carele se frnge pentru iertarea pcatelor, Luai i bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu al
legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor.
Apoi, se mai pgubesc de Harul lui Dumnezeu care se coboar peste Sfintele Daruri i peste credincioi n timpul
invocrii Sfntului Duh de ctre preot. Cei care au fost prezeni la Sfnta Liturghie, timp de 7 zile sunt purttori de har.
Purtnd Harul Duhului Sfnt, sunt mai ntrii: n rugciune, n svrirea faptelor bune, n mplinirea poruncilor lui
Dumnezeu, n lupta cu ispitele i cu necazurile, iar sufletul lor se hrnete i se nclzete cu dulceaa Duhului Sfnt. De
aceea cei ce merg la biseric simt nevoia s mai mearg i s nu lipseasc. Ce spune canonul? Afurisit s fie acela care
lipsete trei duminici la rnd de la Sf. Liturghie, ca cel ce se pgubete de jertfa lui Hristos!

277.- Printe, eu nu stau pn ce se termin Sfnta Liturghie, dup ieirea cu Sfintele Daruri plec acas, este pcat?
-Cum s nu! Degeaba ai fost la Sfnta Biseric dac nu ai stat s iei i Sfnta Anafor din mna preotului. Nu i se
socotete c ai fost. Matale ai plecat, dar ngerul a rmas, nu s-a dus cu matale acas. El nu pleac din Biseric pn ce
nu se termin Sfnta Liturghie. Anafora pe care trebuia s-o iei matale o va lua ngerul i o va duce la Creatorul s-o arate
c ai refuzat Jertfa Sa. La judecata sufletului matale vei avea adunat o grmad mare de anafor, poate ct un munte.
Toi cei care pleac din Biseric dup ieirea cu Sfintele Daruri, sau dup Tatl Nostru se pgubesc. Acetia, nu tiu
c nu au voie s ias din Biseric dup ce a nceput Sfnta Liturghie pn ce nu se termin?

278.-Printe, se poate svri Sfnta Liturghie i dup mas, aa cum fac catolicii?
-Nu se poate. Corect este de a se svri Sfnta Liturghie dimineaa, cnd omul este odihnit, nemncat i cnd, curat
i pregtit, ncepe o nou zi. Dup rnduiala Sfintei noastre Biserici nu este corect de a se svri Sfnta Liturghie dup
mas sau seara. n Biserica Ortodox nu se poate svri ntr-o zi, la acelai Altar, dou liturghii de ctre acelai preot,
dect o singur Sfnta Liturghie.
Dup mas, sau seara, este aproape necuviincios de a svri Sfnta Liturghie, pentru c nu poi, chiar dac ai vrea, s
pstrezi ziua curat i fr pcate, chiar dac posteti i nu mnnci toat ziua nimic. n practica Sfinii Apostoli,
frngerea pinii, cum mai era numit Sfnta Liturghie, se svrea dimineaa.

279.- Printe, s-ar putea ca i n Biserica Ortodox s se fac slujba mai scurt?
-Din cuprinsul Sfintei Liturghii nu se poate elimina nici un moment, pentru c toate au importanta lor i se leag unele
de altele. Orice ai elimina din Sfnta Liturghie ar nsemna s-L elimini pe Hristos, pentru c toate momentele liturghiei
sunt legate de viata i activitatea Mntuitorului. Biserica Catolic fiind scolastic i mai formalist cu administrarea
celor sfinte, i ngduie permisiunea de a svri Sfnta Liturghie de 2, 3 ori pe zi de diminea pn seara i au redus
ritualul Sfintei Liturghii de la forma scris a Sfntului Ioan Gur de Aur, la timpul de o or, eliminnd momente
importante.
Maslu
280.- Printe, la biseric la noi cnd se face Sfntul Maslu nu se citete Apostolul, ci se trece direct la citirea Sfintelor
Evanghelii, e bine ?
-Cine i-a ndemnat pe ei s modifice, s scurteze slujba sau rugciunile? La Sfntul Maslu sunt rugciuni care se fac
nainte s se dea binecuvntarea pentru Maslu, iar la Sfntul Maslu se citete Apostolul, se tmiaz de fiecare dat
cnd se citete, se citesc rugciunile toate care sunt puse acolo n carte i orice om venit la Maslu, dac e atent, este
imposibil s nu se regseasc n cuvintele puse acolo. Aceste rugciuni sunt folositoare. Ar fi bine s se miruiasc
oamenii dup fiecare Evanghelie. Maslul se face numai pe nemncate, innd post credinciosul i preotul. Dac e pe
mncate, pcatele oamenilor se ntorc asupra preotului sau a familiei lui i lovesc pe cel care a greit.

281.- Printe, ce poi face cu uleiul din Joia Mare de la sfntul Maslu?
-Uleiul din Joia Mare, se poate folosi tot timpul anului. Se pot face turte din el, frmntate cu aghiazm i faina pe care
ai avut-o pe mas la sfinit. Se pot face n fiecare sptmn i se consum de ctre toi cei din cas care au fost pomenii
la Sfntul Maslu, timp de 7 zile, dup care faci alta i tot aa.
282- Printe, am avut ulei la Sfntul Maslu i mi-a disprut sticla de pe mas!
-Pzii-v uleiul, c-n Biseric vin i vrjitoare i fur sticla ca s-i fure rugaciunea, lucreaz cu dracii lor mpotriva
rugciunilor oamenilor. Stai lng ulei i fin i dac v cere cineva din el i simii team nu dai chiar dac spune c
eti rea , zgrcit, c tie Dumnezeu gndul matale i rutatea ei.

283.- Printe, dac nu ajung la Sfntul Maslu de la nceput, se mai sfinete uleiul?
-Nu, dac ai ajuns dup rostirea rugciunilor de sfinire a uleiului. La Sfntul Maslu trebuie s fii de la nceput, cu sticla
de ulei fr dop pe mas, pentru c atunci se cheam Duhul Sfnt s-l sfineasc (de 7 ori). Nu se duce la Sfntul Maslu
ulei care a mai fost sfinit. La Sfntul Maslu se vine nemncat.

284.- Printe, la noi se face Sfntul Maslu dup mas, seara pe la ora 6,oo i nu pot s stau nemncat toat ziua
aa cum ar trebui, e bine ?
-Rspunde preotul acela de acolo, dac i el e pe mncate, pcatele oamenilor se ntorc pe el i familia lui. Dac la el nu
gsete loc sau greeal caut teren prielnic la preoteasa sau copiii lor ca s loveasc. Nu se face seara Sfntul Maslu, ci
dimineaa ca i Sfnta Liturghie.

285.- Printe, este bine ca s dai la animale din fina de la Sfntul Maslu, pentru a se face sntoase?
-Nu este bine i e mare pcat s dai Sfintele Taine la animale. Mntuitorul Iisus Hristos ne-a lsat Sfintele Taine pentru
noi, pentru mntuirea noastr i nu pentru mntuirea animalelor. Nu dai cele sfinte n gura porcilor.

Mntuirea
286.- Printe, turcii se mntuiesc?
-Dac nu se mprtesc, n cine cred? pentru c Mntuitorul spune: Cine nu mnnc Trupul Meu i nu bea Sngele
Meu, nu are parte de Mine . Dac nu ai parte cu Dumnezeu, cu cine ai?... Dumnezeu tie i are grij de mntuirea
fiecruia. Mntuitorul cnd este ntrebat nu spune clar c se mntuiesc pgnii dar spune: c i pgnii din fire fac
cele ale legii.

287.- Printe, cum se poate mntui un om i ct de grea este mntuirea?

-Mntuirea nu este grea dar nici uoar. Ca s o poi dobndi trebuie s nu scapi nimic din ce poruncete Dumnezeu
nemplinit. Mntuitorul este ntrebat de Sfinii Apostoli: i cine poate s se mntuiasc? la care, Mntuitorul le
rspunde cele ce sunt cu neputin la oameni este cu putin la Dumnezeu. Adic, este att de pretenioas mntuirea
omului nct ar fi cu neputin s-o dobndeasc. tiind c mntuirea poi s-o dobndeti prin mult srguin i jertf
i poi ntr-o singur clip s-o pierzi. Datoria noastr este s ne srguim, s ne luptm, s nu stm indifereni, s dorim
mntuirea, s ne silim, ca Dumnezeu s-o fac cu putin. Clipa trebuie preuit. Tlharul de pe Cruce ntr-o clip s-a
mntuit, cu toate c o via ntreag a fost tlhar. Sunt oameni care au dus o via curat i sfnt iar n ultima clip a
vieii lor au czut, au pierdut mntuirea. Dac nu a putut a te ispiti s cazi pe tot parcursul vieii tale, diavolul ateapt
s te prind pn n ultima clip a vieii tale. De ce are rbdare i ateapt? Ar avea virtutea rbdrii? Nicidecum! Nici
pomeneal de virtute la el! De fric s nu te scape la mntuire, ateptarea poate fi de o sut de ani, nu se compar cu
rul venic pe care i-l poate aduce cderea din mntuire. Se teme de fericirea ta venic. Ca s vorbeti de mntuire i
trebuie o via. Srguii-v s dobndii mpria lui Dumnezeu fcnd dreptatea pe pmnt. Dac n-o facei n viaa
aceasta ai pierdut pentru c este unica via care i s-a dat pentru a ctiga o alta. Viaa venic.
Metanii
288.- Printe, duminica se fac metanii ?
-Da, de obicei se fac metanii de mulumire. Eu v-am mai spus despre metanii, nu fac metanii duminica cei care fac
multe (100-200-300) n cursul sptmnii, aceia se odihnesc. E cineva pe aici care face attea mtnii? (Toat lumea a
rs, pentru c nimeni nu face attea i bineneles c nici dnsul.) - Ai vzut c v-am prins? Cine s fac attea
mtnii?

289.- Altdat i altcineva l ntreab pe printele:

-Printe se fac metanii duminica?
-Putei s facei cte vrei ! Numai aceia care fac zilnic in cursul sptmnii cte 100, 200, 300, aceia se pot odihni
duminica pentru c e zi de bucurie. Cine face 2, 3, 40 metanii n cursul sptmnii poate s fac i duminica metanii,
c nu se supr Dumnezeu.

290.- Printe se st n genunchi de Sfintele Pati?

-De Sfintele Pati i n sptmna luminat, poi s stai n picioare dar, dup aceea, stai n genunchi, c e lucrul plcut
naintea lui Dumnezeu. Cine e bolnav i nu poate s stea, atunci s stea cum poate.

291.- Printe, ce nseamn metaniile i de ce se fac att de multe, ce folos aduc ele dac le facem?
-O metanie, nseamn c, din picioare s cazi n genunchi i din genunchi s te apleci cu fruntea la pmnt, dup care
te ridici i o faci pe a doua, a treia pn la 40 sau mai multe.
Ce nseamn o metanie sau mai multe!? Atunci cnd omul ajunge cu fruntea la pmnt, nseamn prosternare n faa
Creatorului. Adic omul se smerete n faa lui Dumnezeu, aducndu-i totodat slav, cinste i nchinare. Face metania
pentru a slvi pe Dumnezeu, pentru a-i mulumi lui Dumnezeu, pentru a te ci n faa lui Dumnezeu. Toate acestea
omul le face fiind condus de un profund sentiment al smereniei. Aceasta d valoare i putere metaniei. Impactul unei
metanii asupra diavolului este foarte puternic i nimicitor. O metanie are puterea de a lovi pe diavol nct acesta nu
poate suferi durerea i usturimea de strig: m arde!, Vai!. Fiecare metanie este ca un crbune aprins pe capul
diavolului, nct este pus pe fug, nu poate suporta. Metania din timpul rugciunii sau rugciunea nsoit de metanii,
o nal cu uurin la cer i se face auzit de Dumnezeu, potrivit cuvintelor Mntuitorului: cel smerit se va nla.
Metaniile din timpul rugciunii sunt acte de smerenie. Cu smerenia se nal odat la cer i rugciunea i inima omului
inima frnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. Metaniile ajut la iertarea pcatelor pentru c sunt cin i
smerenie. Cu ct sunt mai multe cu att sunt mai puternice. Metaniile ne aduc foloase sufleteti cum ar fi: comuniunea
cu Dumnezeu, starea de smerenie, starea de cin i iertarea pcatelor, putere n lupta cu vrjmaii, sentimentul de
jertf.

Milostenie
292.- Printe, mi se cere cte un bnu sau ceva de mncare i nu dau ntotdeauna, uneori nu am, iar altdat m
tem, mi se pare c ar fi om necinstit sau chiar vrjitori, ce s fac?
-Cnd i se cere e bine s dai, dac ai de unde. Dac te temi de cineva, nu dai, dar banii pe care ai fi putut s-i dai, i pui
n cutia bisericii, nu-i pstrezi. Dac cineva i cere cu numr fix: 100,500,600 s.a.m.d. i strici numrul, nu-i dai ct
cere, ci i dai mai mult sau mai puin dect cere, s-i strici semnul.

293.- Printele era foarte milostiv, tie toat lumea care l-a cunoscut, nu pleca omul neajutat dac cerea i
uneori ddea i celor care nu cereau, dar pentru c avea descoperire, ddea dnsul din dragostea ce-o avea pentru om.
Era binefctorul elevilor i studenilor, care uneori nu vroiau s primeasc spunnd c nu au de unde s-i dea napoi.
La aa vorbe, printele i fcea s rd, s se simt bine, s poat s primeasc. Eu nu v dau ca s-mi dai napoi, v
dau ca s avei de buzunar s v cumprai ce v trebuie c suntei elevi i nu avei. Cnd vei iei la salariu aprindei o
lumnare pentru Ilarion pctosul.

294.- Printele Ilarion, ne iubea pe toi ca pe sine nsui. n timpurile acelea, cu attea lipsuri i mai ales n
ultima parte a vieii, ne spunea des c nu mai vroia s triasc, nu mai suporta s vad attea necazuri, srcie i durere,
nu mai voia nici s mnnce. Se sileau cei apropiai, care-i pregteau masa s-i dea tot felul de bunti ca s-l tenteze,
cu ct erau mai multe pe mas cu atta se ntrista mai tare. L-am auzit spunnd, dup ce lua cte 2, 3 liguri din mncare
: ,,gata, nu mai pot, ci n-or avea acum ce s pun pe mas i eu cu attea bunti, dai celor care cer la u.
Era foarte milostiv, de cnd l-am cunoscut. Mna era fcut parc s dea. A ajutat foarte mult pe sraci, pe elevi i
studeni, preoi nevoiai cu parohii mici i familii numeroase cu copii muli. La Printele Ilarion alergau toi preoii care
voiau s fac renovri sau s ridice din temelii vreo biseric. Bolnavii cei credincioi veneau pentru rugciunile dnsului
i s ia sfaturi duhovniceti, iar cei mai puini credincioi pentru ajutor financiar s-i cumpere medicamente i de a
face unii operaii dificile.

295.- Odat, i-au rvit toat casa (nu se tie cine) s caute bani i au luat tot ce au gsit, nu prea avea pentru
c fcea milostenie.

296.-n ultima parte a vieii, cnd boala i slbnogise trupul i necazurile oamenilor erau din ce n ce mai
multe, nu mai putea nici s mnnce, i se lua pofta de mncare. Cei apropiai din familia dnsului se sileau s gteasc
de fiecare dat altceva, oamenii din dragostea pe care i-o artau aduceau tot felul de bunti s fie hrnit bine, s nu-i
lipseasc nimic dar, cu cte erau mai multe bunti pe mas cu att era mai trist. Deseori spunea:,,Ci nu au acum ce
s pun pe mas i eu am attea bunti, dai celor care vin la u i cer !

297.- Cnd eram la Boroaia s-a surpat un pu peste acela care-l spa. Toat lumea credea c sptorul, care
era un tnr, a murit. A venit mama lui la mine s m rog pentru biatul ei i ea ddea zilnic de poman pentru sufletul
lui, un pahar cu ap, o lumnare aprins i un colac. Ca s dea astea se ducea la poarta unei mnstiri, acolo era tot
timpul cineva i avea cui s dea. ntr-o zi, s-a ntlnit cu cineva care i-a spus s nu se mai duc pentru c nu e nici un
srac i s-a ntors din drum i nu a mai dat. Dup 40 de zile a venit un alt sptor de puuri mai priceput, care s-a oferit
s-l scoat de acolo viu sau mort. Au nceput spturile i la un moment dat a auzit o voce: ,,mai ncet c m lovii,,. i-
au dat seama c e viu i au spat uor. L-au scos nevtmat, dar cu prul alb, albise de fric. L-au ntrebat cum vieuise
attea zile acolo. El a zis: Zilnic venea la mine un tnr care mi aducea de mncare: 1 colac, 1 pahar cu ap i o lumnare
aprins. Doar o singur dat n-a venit ntr-o zi i nu tiu de ce. (Mama i-a amintit c ntr-o zi n-a dat nimic cnd a
fost ntoars din drum de cineva i nu a mai dat poman.) De aici se trage concluzia c, tot ce se d milostenie pentru
un suflet, se duce acolo unde este trimis.
 298.-Printele Ilarion pltea pentru orice serviciu pe care i-l fcea cineva, dei unii spuneau:
-Printe, nu vreau plat, am fcut totul din dragoste pentru pcatele mele.
-Chiar dac ai fcut matale aa, ai plat pentru cum ai gndit, dar eu trebuie s pltesc pentru serviciul fcut. Aa era
dnsul, bun i milostiv, se bucura c auzea cum gndim pentru pcatele noastre, dar tot se achita pentru serviciul fcut.

299.- Printe, s faci un azil pentru btrnii pe care nu are cine s-i ngrijeasc i un cmin pentru copiii abandonai,
copiii orfani i pentru cei din familii srace, este o form de milostenie? Pe mine m bate gndul de a deschide o
asociaie filantropic i n cadrul ei s construiesc un azil de btrni, ce spunei este bine s m apuc de aa ceva?
-Da, de a ridica un azil pentru btrni i un cmin pentru copii, este tot o form de milostenie, dar una mai pretenioas
i mai greu de realizat. Ce spune la carte : s nu v luai sarcini pe care nu le putei duce. Ca s faci aa ceva, gndete-
te c-i trebuiesc bani s ridici cldirea i apoi bani care s-i vin zilnic de undeva pentru a hrni, a spla, a ncla i a
mbrc pe btrni. Te-ai ntrebat de unde?
-M-am gndit la colect i la sponsorizri, s-i determin pe cei ce sunt bogai i au bani s ajute regulat pe btrni.
-Nu te poi baza pe drnicia bogatului, pentru c n-o s te ajute i n-o s-i dea, dect o singur dat i atunci cu
zgrcenie, iar a doua oar va pune motive c nu poate i-i va nchide ua n nas. Deci, nu te poi baza pe drnicia
bogatului i atunci...!? Atunci, ai s chinui nite btrni i o s te blesteme.
-E bine s deschid o fundaie umanitar i s-o intitulez Mila Cretin prin care, din ceea ce adun s vin n sprijinul,
btrnilor, orfanilor, bolnavilor i de a ajuta pe omul srac?
-E bine i poi s-o faci i ai s faci mai multe. Dar un azil de btrni nu te sftuiesc.
-Ai auzit c la Suceava nalt Prea Sfinitul Arhiespiscop Pimen a ridicat un azil de btrni pentru 100 de btrni?
-Am auzit. Este un lucru mare. Va reui i va merge, i alte lucruri mree va reui s fac. Este cel mai smerit ierarh.
ns muli nu vor dori s-l neleag, dar va reui. O episcopie are alte posibiliti de a ntreine un azil de btrni i s
le fie bine. Are n subordine attea parohii crora le poate porunci s vin fiecare cu cte o bucat de pine de a hrni
pe btrni.
Mndria
300.- Printe, e pcat s fii mndru? Eu m enervez cnd cineva m jignete nu pot s sufr!
-E bine ca omul s rmn n stare normal orice i s-ar spune: de te laud cineva, nu crezi, c vine mndria; de te
jignete cineva nu iei n seam i nu rspunzi, c vine mnia.
Mit
301.- Printe, este pcat s iei mit (pag) pentru a rezolva o problem?
-Cei ce iau bani pentru a face vreo dreptate se numesc mitarnici, nedrepi i rpitori. Dumnezeu ne-a aezat n acel loc
nu pentru c am fi meritat, putea fi altul n locul nostru i mai bun dect noi, ci vrea ca lucrul nostru s-l facem ca
pentru Dumnezeu, corect, cinstit i fr de ctig urt. Vai de omul nedrept ! Vai de cel ce asuprete i ngreuneaz pe
aproapele ! Vai de cel ce a nlocuit dragostea fa de aproapele cu dragostea pentru banii aproapelui! Vai de cel ce
mparte nedreptatea ! Vai de cel ce pune biruri pe umerii fratelui su i sarcini cu greu de dus! Toate prin foc vor trece
i se vor nvedera la judecat. Pentru cei ce au fost pui s mpart dreptatea pe pmnt le va fi foarte grea urcarea la
Cer, pentru c au pus greuti mari pe umerii celor ce trebuia s le fac dreptate. Li se va cere mult i nsutit plat
pentru aceste pcate ale lor n drumul sufletului ctre Cer. Vor batjocori diavolii sufletul lor fr mil i cu groaz. De
departe l vor ntmpina rznd i bucurndu-se: iat omul nostru, suflet nedrept i mbogit de noi cu darurile
noastre, acesta trebuie s ne dea mult aur, pentru c a rpit pe nedrept de la muli.

Moartea nmormntarea
302.- Printe, cei care au murit la revoluie sunt martiri ?
-Da, i-au scldat n propriul snge i le-au acoperit mulime de pcate.

303.- Ce ai fcut printe, de ce suntei suprat?

-Am fost chemat de o doamn, c i-a murit biatul, i am fcut rugciunile care se fac la mort. Dar nu pot s uit
capul mortului, era negru si m-a impresionat.!
-De ce era negru, are vreo importan?
-Da, acest brbat a avut o misiune de ndeplinit i a refuzat s-o fac. Din cauza asta a fost omort (n timpul lui
Ceauescu). Trebuia s fac un ru cuiva i s-a mpotrivit.

304.- Printe, am dezgropat un mort i dei trecuser 7 ani, era neputred, de ce ?

-S tii dumneavoastr c toi cei care sunt blestemai nu putrezesc, cei care au fumat cnd i dezgropi pe tot corpul lor
e un fum ca funinginea de pe coul de la sob, iar n mormntul n care a fost pus un vrjitor gseti cenu. Diavolul i
ajut n via s fac rele (cu vrjile lor) dar cnd mor, chiar el le arde trupul ca s nu mai apar la judecata de apoi.
Unii mori, au numai mna sau piciorul neputrezit. Aceia sunt copiii care-i lovesc prinii cu mna sau cu piciorul,
aceste pri ale corpului rmn neputrezite, ca semn pentru greeal.

305.- Printe, este bine s dezgropm mortul dup 7 ani de la nmormntare i de unde vine obiceiul acesta?
-Nu este bine. Odat pecetluit groapa nu se mai umblala ea pn la a Doua Venire a Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
nu ai voie s strici pecetluirea. Dup ce este bgat mortul n groap i se pecetluiete groapa de ctre preot prin
cuvintele: Se pecetluiete groapa adormitului robului lui Dumnezeu (N) pn la a Doua Venire a Mntutitorului
nostru Iisus Hristos fcnd cruce peste groap cu hrleul. Obiceiul este preluat de la dezgroparea clugrilor dup 7
ani pentru a fi splate oasemintele n vin i a fi depuse ntr-o gropni de sub biserica din cimitir. La Mnstirea Neam
se practic, deoarece cimitirul este foarte nencptor i pentru a face loc la alii, se elibereaz locul n felul acesta.
Mnstirea Neam a preluat de la Sfntul Munte Athos prin fostul stre Paisie Velcicovschi care a fost tritor n Muntele
Athos. Obiceiul este numai pentru clugri i nu pentru mireni. Curiozitatea de a vedea pe tata i pe mama dup 7 ani
i detrmin pe credincioii s fac presiuni asupra preoilor s accepte dezgroparea mortului, dar nu este bine.
Cnd eram la Boroaia am gsit acest obicei i nu am putut s-i conving pe credincioi s renune la el, dect pe civa.
Unii s-au suprat aa de tare c m criticau prin sat, alii ameninau c nu mai vin la biseric, alii c trec pe stilul vechi,
i cnd am vzut aceast mare tulburare, am lsat s se fac aceasta ndreptare cu cei ce neleg i nu se supr. Am mai
luat i o alt msur. La ngroparea mortului ntrebam familia: Vrei s-l dezgropai la 7 ani sau i pecetluiesc groapa
i atunci n-o s mai putei umbla. Fiecare familie cum alegea. M gndeam, dac nu fac pecetluirea la dezgropare nu
se stric nimic.
-Printe, la mine n parohie am situaii de genul acesta, toat lumea vrea dezgroparea mortului.
-Atunci, nu le mai faci pecetluirea gropii i le-o spui ca s aud toat lumea la ce renun ei.
-Mai este un obicei, ca n loc de evanghelia de la slujba nmormntrii s se citeasc Evanghelia cu nvierea lui Lazr.
-Nu este bine s schimbi evanghelia. Evanghelia cu nvierea lui Lazr se citete o singur dat n an, la Sfnta Liturghie
din Smbta lui Lazr.

306.- Printe, pentru un mort nespovedit, nemprtit i fr lumnare, ce se poate face?

-Se d liturghie cu parastas ( aa se numete, zilnic se face o coliv pentru mort) la 3 sau 7 mnstiri, 1 lumnare din
cear curat (1kg. cear nalt de 90 cm., cu care iese preotul la nviere).

307.-Cnd priveghezi mortul, pn la nmormntare citeti Psaltirea nencetat, ca s alunge duhurile necurate.
Psaltirea, o citesc pe rnd cei care au venit la priveghere: rude, vecinii, prietenii.
Mortul, nu se srut, nici de cei apropiai. Se srut icoana, sau crucea care se pune pe pieptul mortului.
Mortul, nu va fi nmormntat cu icoana sau cu crucea. Acestea se iau. n pmnt, intr doar trupul, care se ntoarce n
rna din care a fost luat.

308.- Fratele meu a murit fr lumnare, fr s se spovedeasc i s se mprteasc. Vreau s aflu unde este
sufletul lui. Dac este n rai, sau s m ngrijesc de el !
-Dai Liturghie cu Parastas, pentru un an n 3 biserici de Mnstire, unde se face zilnic Sfnta Liturghie. Apoi, dup un
an, faci post negru Vinerea, pn la ora 24, faci 40 mtnii, Acatistul Mntuitorului, rugciuni de cerere: Doamne,
descoper-mi unde se afl fratele meu (N) care a murit. Dac nu i descoper prima oar, continui cu Vinerea
urmtoare, i faci aa pn i descoper. Dac l visezi n loc cu lumin i verdea, este n Rai. Dac l visezi bolnav,
sau n loc cu noroi, sau ape tulburi, sau n loc pustiu i ntunecos, este n iad. Dac l visezi, gol, dezbrcat, este n iad.

309.-Printe, este voie s arzi pe mori n crematorii n loc s-i ngropi n pmnt?
-Acest pcat nu-l poate face dect un necredincios sau un om fr de Dumnezeu. Este pcat mpotriva firii, a naturii
omeneti, a actului de Creaie i a Creatorului.
n primul rnd se calc o rnduial dat de Dumnezeu omului Adam dup cderea n pcat: cci pmnt eti i n
pmnt te vei ntoarce (Fac.3,19). Dumnezeu a rnduit ca trupul omului s se ntoarc n pmntul din care a fost
luat, adic s fie ngropat n pmnt i nu aruncat n foc.
n al doilea rnd, te faci vrjma chipului lui Dumnezeu din om prin incinerare. Nu ai voie s arzi cu foc i s distrugi
chipul i asemnarea lui Dumnezeu din nici un trup. Acest lucru numai diavolii l fac cu trupurile vrjitoarelor i a
descnttoarelor dup moarte, aduc foc din iad i ard n mormnt trupurile vrjitoarelor, pentru a arde chipul i
asemnarea lui Dumnezeu i a lua chipul diavolului.
Nu este acelai lucru ca atunci cnd, n mod accidental cineva fr s vrea cade i arde n foc. La nviere, Dumnezeu va
porunci focului s-i dea napoi pe cei ce i-a mistuit, aa cum va cere i apei i fiarelor i pmntului.

310.- Printe, ce se ntmpl dac nu am avut grij de morii notri, s le facem pomeniri i praznice?
-Prin aceast atitudine i neglijent, ai lipsit i pgubit de bucuria iertrii i a mntuirii pe cei ce i-au fost dragi. Cei
mori nu-i pot schimba starea n care se afl, numai cei vii o pot face prin: rugciuni, pomeniri i milostenii.
Nu socoti c pgubeti din cauza cheltuielilor pe care trebuie s le faci, pentru c nu vei pierde nimic din ceea ce
cheltuieti i din ceea ce dai de poman pentru sufletul morilor, pentru c tot ceea ce dai i aparine i sunt ale tale. La
Dumnezeu nu este mpuinare, f cu toat dragostea i inima, ca i cum ai face pentru binele sufletului tu i pentru
tine, fr s-i par ru de ceva.
 Mut, muenie
311.- Printe, copilul meu are 6 ani i nu vorbete.
-Cnd gravida tinuiete sarcina (nu spune c este gravid cnd este ntrebat) copilul acela se nate mut i trebuie
rugciune, Sfntul Maslu i spovedanie.
Naii
316.- Printe, e adevrat c naii notri de botez ne influeneaz viaa?
-Nu ne influeneaz, motenim din ce au ei mai bun sau ru, de aceea se aleg cu grij naii. Pe copiii mei i-au botezat
nai diferii (aa se i face, s-i mreti neamul). Dei sunt preoi i preotese, fiecare are cte ceva din ce avea naul;
unul se pricepea la avocatur (botezat de avocat), unul la sculptur (botezat de un arhitect), una din fete preoteas,
foarte harnic i merg minile ncontinuu, aa era naa ei, frnt de oboseal, picotea de somn dar minile tot i mergeau
la curat de cartofi i ce mai fac gospodinele, cealalt fat de preoteas, iubea foarte mult florile i grdina, era bun
gospodin dar cel mai bine se simea n grdin cu florile, cu pomii, acolo era lumea ei.

317.- Printe, pe cine trebuie s punem nai la botez i ct de important este acest lucru?
-Cu mult chibzuin trebuie aleinaii de botez. Din cauza nailor la botez muli copii ptimesc, sufer i unii nu se pot
mntui. Naii la botez sunt martori naintea lui Dumnezeu pentru prunc. Naii cu sufletul lor se pun garani pentru
sufletul copilului. Dac sufletul naului este un suflet ru i necredincios, lucreaz mai mult faptele necredinei, este
plin de patimi i pcate: uciga, btu, beiv, curvar, certre, necredincios, lacom, rpitor, s.a.m.d., nu este cea mai
bun garanie pentru copil. Sufletul lui este alterat. De aceea, pentru c naul s-a pus garant cu sufletul lui mptimit
pentru sufletul copilului, diavolii care-l stpnesc pe na cu patimile, vor trece i la copil, chinuindu-l cu aceleai patimi
ca i pe na. Prinii s bage de seam cnd aleg naul pentru copilul lor, s aleag o persoan integr, cu un caracter
moral bun, credincios i iubitor de cele sfinte.

318.- Printe, este bun obiceiul ca la botezul unui biat s fie na o fat i la botezul unei fete s fie na un biat?
-Naul copilului trebuie s fie de acelai sex cu copilul, aa cum spun canoanele bisericeti, pentru a nu se face
concubinaj prin taina Sfntului Botez. Este greit obiceiul ca, pe un biat s-l boteze o femeie i pe o feti s-o boteze
un brbat. Trebuie s se acorde atenie acestui lucru pentru c este de mare importan. Diavolul, d n gnd omului s
fac rnduieli dup capul lui socotind c prerea lui nu are ce strica. Aceste rnduieli nevinovate devin foarte vinovate,
pentru c prin ele i permit diavolii s ispiteasc, s se apropie, i s strice buna rnduial care-l poate pzi pe om.

319.- Printe, este bine ca, la botez s fie nai copii ?

-Nu este bine. S nu fie pui s boteze copiii sub 16 ani. n primul rnd copiii sub 16 ani ei nii sunt la coala prinilor,
a nailor i duhovnicilor de a nva din tainele credinei ortodoxe n care au fost botezai i au nevoie s fie nvai,
nu-i poi pune pe ei s creasc duhovnicete i s nvee copilul.

320.- Printe, unii nai dup ce boteaz copilul, uit de el, nu-i mai aduc aminte de el, nu au grija lui. Ce datorii are
naul fa de fin naintea lui Dumnezeu?
-Naul care nu are grij de fin i care nu se ocup de creterea duhovniceasc a acestuia i se ia demnitatea de printe
duhovnicesc i va fi judecat ca un printe ce nu i-a fcut datoria fa de copiii si. Degeaba a botezat c nu va avea
plat ci osnd.
Naul, care las pe finul lui s se rtceasc trecnd la alte credine i mrturisind o credin strin lepdnd botezul
ortodox n care a fost botezat, pierde plata. Va fi judecat ca un printe netrebnic. i va pierde i el sufletul ca i finul,
pentru c a garantat cu sufletul lui pentru sufletul finului.

321.- Printe, este un obicei ca finii de botez s duc colaci naului. Dac finul nu duce colacii naului, naul se supr
foarte tare. E bun obiceiul acesta?
-Naul, care pretinde sau permite finului s-i aduc colacii pentru c a botezat, cu ocazia cstoriei finului sau cu alte
ocazii, pierde plata, deoarece ntoarcerea colacilor la nai nseamn ntoarcerea pomenii naului c a botezat,
Dumnezeu nu mai rspltete jertfa lui, deoarece i-a pltit-o finul ntorcndu-i colacii. Finul poate aduce ct de muli
colaci pentru naul lui numai dup moartea naului. Numai dup ce naul i-a luat plata de la Dumnezeu pentru
ncretinarea finului, i nimeni nu-i mai poate rpi plata. Atunci este dator finul s se roage pentru sufletul naului.

322.- n unele pri din Bucovina, este obiceiul ca la botez i la nunt, s se pun foarte muli nai. Este bun acest
obicei?
-La botez sau cununie nu trebuie s fie mai mult dect un singur na i nu este bine s fie mai muli. Cel ce va zice c
nu stric i nu are ce strica s fie mai muli nai, vorbete din netiin i necunoatere i dup prerea capului su. Aa
cum trupete nu poi avea dect un singur printe, tat i mam, tot aa i spiritual nu poi avea mai muli prini care
s te nasc n acelai timp duhovnicete, prin taina Sfntului Botez. Devin rude spirituale naul cu finul de gradul I, ca
ntre tat i fiu. La fel devin rude spirituale: finul i copiii naului, considerndu-se frai spirituali, ntre copiii finului i
copiii naului, .a.m.d. n acelai timp se stabilete relaie de rudenie spiritual ntre naii care particip la botez, ca
fiind mpreun prini spirituali i ntre copiii acestora, s.a.m.d. Finul nu se mai poate cstori lund fat din sat pentru
c prin botez este rud cu mai mult de o jumtate din sat.

323.- Printe, este bine s boteze sau s cunune ca nai, finii n familia nailor lor?
-Nu este bine ca finii s boteze i s cunune n familia nailor, ca nu cumva din fiu spiritual, finul, s devin printe
spiritual naului i pentru descendenii naului. n al doilea rnd, s-ar ntoarce pomana pe care a fcut-o naul
botezndu-l pe fin.

Naterea de prunci
324.- S v povestesc un caz de natere i de vindecare i cum ne-am mprietenit, eu, cu un doctor i cu soul unei
doamne.
-A venit la mine o doamn care avea deja 2 fete i creia doctorul i spusese c nu mai are voie s aib copii. Ea suferea
de o boal genital i dup prerea doctorului era n pericol, dac mai ntea. Avea s nasc copii cu malformaii. Soul
ei, om cu studii superioare, a dus-o la mai muli doctori i toi i-au spus la fel. Deci, nu voia s mai aud de nateri. Soia
era ntre ciocan i nicoval. Doamne ce m fac!?
Ea mai fusese la mine i i rezolvase alte probleme din familie. tia c avortul era pcat mare i a venit s-mi cear
prerea. Am sftuit-o cum m-a luminat Dumnezeu n momentul acela. I-am spus s lase copilul, s ard candela pentru
sntate, s fac 13 metanii zilnic la Maica Domnului i s citeasc Acatistul Acoperemntul Maicii Domnului pn la
naterea copilului. I-am spus c atunci cnd o s nasc va fi complet sntoas i va avea copil sntos. I-am spus
aceasta pentru c o tiam credincioas, tiam c puterea lui Dumnezeu e mare i c cel mai mare doctor este El.
Dumnezeu ne spune c tiina doctorilor s nu o nesocotii, dar cnd doctorul nu mai poate face nimic, intervine
Dumnezeu cu puterea Lui pentru ntrirea noastr n credin. n familia lor, soul era foarte pornit mpotriva preoilor,
a bisericii i a mea n special. n casa aceea, trebuia s se vad lucrarea lui Dumnezeu pentru cei doi soi, unul s se
ntoarc la credin i altul s se ntreasc i mai mult n credin. A nceput scandalul n casa lor pentru c soia s-a
ncpnat s lase copilul. ntr-o zi, soul a gsit-o pe soie fcnd metanii, s-a mniat i a spurcat pe toi popii i mai
ales pe mine. El m tia pe mine dar, nu m putea suferi. Cnd a vzut-o la metanii i-a dat seama c eu am nvat-o i
a nceput a rde de ea, de soia lui:
-Nu vezi c eti nebun, cu ce te poate ajuta o candel i nite metanii, te-ai sonat, eti incontient, vrei s mori,
meregem imediat la doctor. Trecuser vreo trei luni pn acum. Soia nu s-a mpotrivit, pentru c, mai fusese la doctori
de mai multe ori, iar acum deja se simea mai bine. Doamna a stat mai mult nuntru i soul care o atepta afar a dat
buzna n sala de consultaie.
-Cum e doctore, crap ori nu crap? Doctorul i-a spus contrar ateptrilor sale:
-Sarcina decurge normal, iar soia dumneavoastr e mai sntoas. Soul nu i-a povestit nimic doctorului despre soia
lui, cum a vzut-o el acas dar, i-a promis doctorului c o mai aduce la control. Era acelai medic care-i spusese mai
nainte c nu mai are ce s-i fac femeii. n luna a 9-a, femeia a fost consultat de doctor care a constatat c este
sntoas i ea i copilul i c naterea va decurge normal. Soul se bucura n sufletul lui, dar, mndria lui personal
nu-l lsa s recunoasc n fa adevrul.
Au nceput durerile de natere i femeia era singur acas. A dat telefon la salvare, dar pn a venit salvarea a nscut
singur acas. Dup ce a dat telefon la salvare, a auzit un flfit ca de aripi de porumbel i pe ua ei care o vedea n fa,
a aprut chipul Maicii Domnului, ct era ua de mare. Spunea c, nu tia ce s spun sau ce s fac. S-a sprijinit de un
scaun i privea la Maica Domnului care era att de blnd. A nscut cu ochii la ea i dup aceea a vrut s o srute dar,
pe msur ce se apropia de ea, Maica Domnului se ridica tot mai mult i a disprut auzindu-se acelai flfit ca la nceput
cnd a aprut. Cnd a venit soul de la servici, a gsit doi acas. Nscuse un bieel sntos i frumos. Au venit la
Mnstirea Cernica s boteze copilul i am cunoscut pe soul doamnei i pe doctorul lor. Ei m-au felicitat, ne-am strns
mna i ne-am mprietenit
Necurat-necuria
325.- Printe, dac eti necurat, poi lua lumina la nviere?
- Nu! Nu poi! Stai acas.
326.- Dac eti necurat i vin Patele, poi vopsi oule roii ?
-Nu! Femeia cnd este necurat nu poate s fac ou roii ci o ajut cineva din familie, rud sau o prieten.

327.- Printe, unele persoane au nite pete roii-viinii pe fa i pe corp, de la ce sunt ?

-Petele acelea sunt la persoanele concepute n zilele oprite, la vreme de necurie, n cele 8 zile, cnd femeia nu are voie
s aib relaii cu soul. Dac nu se respect aceast rnduial, sngele care nu se elimin din organismul ei se aeaz pe
copilul care s-a conceput atunci. Aceste pete sunt mai mari sau mai mici, n funcie de ziua n care s-a produs unirea
celor doi. Dac sunt la sfritul perioadei sunt mai mici, dac sunt la nceput sunt mai mari i urte. Aceste pete nu ies
cu nimic.

328.- Printe, ai voie s aprinzi candela cnd nu eti curat?

-Nu, de drept nu e voie. Candela reprezint ngerul pzitor al casei. De fiecare dat cnd pui ulei faci 3 metanii i-i pui
dorina care o ai de rezolvat: cstorie, sntate, spor, examene, proces n care doreti s reueti. Dac ai candela
aprins i mori fr lumnare se socotete c ai avut lumin.

329.- Printe, eu sunt gravid n luna a 3-a i tot mai pierd cte puin snge n fiecare lun, s m socotesc necurat
i s in ca zilele de necurie ?
-Da, orict de puin snge ar pierde o femeie gravid sau cnd e mai naintat n vrst i nu mai are lunar vremea ei ca
femeie, tot 8 zile de necurie ine.

330.-A venit la printele o persoan necstorit, nu avea mam, nu avea pe nimeni.

-Printe, tiu c nu e voie s faci ou roii dac nu eti curat i acum vin Patele, ce fac ?
-i face altcineva ou roii.
-Cine, printe, c n-am pe nimeni ?
-Matale! i o arat pe o bolnav care era de fa. Bolnava a nceput s ipe. Era bolnava care ipa la auzul, vzul i
atingerea lucrurilor sfinte. Am mai amintit de ea.
-De ce ip, printe ? l ntreab bolnava pe printele.
-Pi, matale eti curat ? Bolnava a nceput s ipe i mai tare, de i se nfundaser urechile, ca un uierat ndelung. Ne
uitam unii la alii i nu ne dumiream ce se ntmpl. Bolnava care era gravid cam n luna a 4-a, mai pierdea lunar cte
puin snge i nu mai socotea c ar fi ciclu, pentru c era gravid. Printele ne spusese c orict de puin am pierde i
orict de n vrst ar fi femeia, tot 8 zile trebuie s in.

331.- Printe, dac cele 8 zile de necurie in mai mult, ce fac?

-Dac perioada de necurie e mai mare de 8 zile, se socotete boal i trebuie s mergei la doctor, c la carte scrie:
tiina doctorului s nu o nesocotii.

332.- Printe, dac am intrat necurat n biseric sau am stat n pridvorul bisericii necurat spunnd c acolo nu
este pcat, am greit mult?
-Vai de cel ce ntineaz Locaul Cel Sfnt a lui Dumnezeu! Sfnta Scriptur n nenumrate locuri, atrage atenia celor
ntinai, s nu se ating de nimic sfnt i de ceea ce este nchinat lui Dumnezeu.
Cel ntinat nu trebuie s se ating de ceilali semeni din jurul lui, pentru a nu-i ntina.
Femeii celei necurate, i se poruncete s stea acas i s se roage.
Femeia necurat, s nu se ating de nimic sfnt: nici de icoane, nici de aghiazm, nici de preot, nici de biseric. Nu are
voie s calce pmntul din curtea bisericii, pentru c i acesta este sfinit de arhiereu nainte de a se zidi biserica. Nu
are voie s intre n pridvorul bisericii, pentru c i acesta a fost sfinit de arhiereu odat cu biserica sau mai trziu i
face corp comun cu ea.

333.- Printe, dasclul de la biseric de la noi i chiar printele, ne-au spus c nu este pcat de a intra necurat n
pridvorul bisericii, c pridvorul nu face parte din biseric.
-Cei ce sftuiesc c, n pridvorul bisericii este voie s stea femeia necurat, aducnd argument c n pridvorul bisericii
stau catehumenii, greesc amarnic. Nu se compar starea de catehumen cu starea de necurie trupeasc a femeii i nici
starea de necurie a femeii cu starea de dup necurie, cnd femeia poate intra n pridvorul bisericii pentru a lua
molifta.
Sunt unii dintre mireni i dintre preoi care, sftuiesc foarte greit pe femei, s intre n biseric, dar s aib grij s nu
murdreasc biserica. Este foarte greit, pentru c nsi natura sau starea de necurie a femeii ntineaz biserica.
Acetia confund murdrirea bisericii cu ntinarea ei. Or mai fi biserici murdare din lipsa de rvn a celor ce sunt pui
s le ngrijeasc dar, sunt sfinte.
ntinarea nu are sens de murdrire ci sensul de necurie. i diavolii cu chip de lumin i mbrcai n alb, numii i
teologii iadului, apar curai i strlucitori, dar sunt spurcai i necurai prin natura lor.
Cartea poruncete ca atunci cnd va intra n Sfnta Biseric ceva necurat: animale, femeie necurat sau eretic, s se
sfineasc din nou acea biseric.

334.- Printe, femeia care a fcut avort are voie s intre n biseric?
-Nu are voie. Femeia care a fcut avort, este necurat timp de 40 de zile. Dac lehuza care a purtat sarcina i a nscut,
iar naterea este o mplinire de porunc i o binecuvntare a lui Dumnezeu, rmne necurat timp de 40 de zile, atunci,
femeia care a ucis pruncul n pntece i n loc s-l nasc, a scos pruncul buci din ea, ct de necurat s-a fcut i ct de
vtmat i bolnav este trupul ei?!
Dup 40 de zile, fcnd post o sptmn, vine la preot pentru a i se citi molifta. Dup molift se spovedete i
ndeplinete canonul dat de Sfinii Prini. Pe tot timpul opririi de la Sfnta mprtanie s fac urmtoarele:
-Nu va lipsi de la nici o Sfnt Liturghie din duminici i srbtori, cu excepia perioadei de necurie;
-Va posti toate posturile de peste an;
-n loc de Sfnta mprtanie, preotul i va da Aghiazm Mare, care are rolul de a spla ntinciunea pcatului, pe cnd
Sfnta mprtanie arde sufletul celui nevrednic. Preotul nu va da imediat Sfnta mprtanie pentru a feri pe
credincios de furia diavolilor.
 Oastea Domnului
335.- Printe, este bun Oastea Domnului? De unde a aprut aceast organizaie n snul Bisericii noastre?
-De la Mitropolitul Nicolae Balan al Ardealului. Dup rzboi, moralul credincioilor era foarte sczut, mai ales n Ardeal,
unde sunt secte i formaiuni religioase de tot felul. Pentru a trezi sentimentul religios i de a-l face s fie mai puternic,
Mitropolitul Nicolae Balan a iniiat o micare n snul Bisericii, numit Oastea Domnului. Prin aceasta, urmrea s-i
adune pe credincioi la rugciune, la cntri religioase, n fiecare duminic dup-amiaz n Sfintele Biserici i s-i
ncurajeze la o via i trire moral-religioas mai puternic. Aceast micare urmrea i contracararea prozelitismului
sectar, care dup rzboi luase amploare. Cei ce au fost pe front n Germania, au venit de acolo unii dintre ei, alterai de
neoprotestani. Pn la rzboi, nu s-a pomenit n Romnia de sectari. Toi erau ortodoci. Astfel, de organizarea i
animarea credincioilor n aciuni de Oastea Domnului, se ocupa un preot pe nume Iosif Trifa. De la un moment dat,
activitatea micrii, a nceput s se denatureze i s devieze de la linia pur ortodox. Adunrile, ncepeau s semene tot
mai mult cu adunrile sectarilor, unde laicul s treac naintea sacerdotului. Cntarea tradiional i bisericeasc s
semene cu cea laic, textele cntrilor s fie nlocuite cu textele unor poezii religioase compuse de laici i unele s fie
mprumutate de la sectari. Cuvntul de nvtur s fie rostit i de laici i treptat, preotul trecuse pe ultimul loc, s.a.m.d.
Vznd aceasta, Mitropolitul i-a dat seama c, Oastea Domnului se transformase n ceva periculos. Atunci l-a chemat
pe Preotul Iosif Trifa i i-a pus n vedere s revin la linia i trirea ortodoxiei i s nceteze de a mai anima gruparea
Oastea Domnului. Preotul Iosif Trifa, n loc s dea ascultarea ierarhului su, orbit de succesul pe care-l avea n rndul
adepilor, a czut sub neascultare i se spune c a fost caterisit i chiar blestemat de Mitropolit. Acest duh al
ncpnrii, al neascultrii de Biseric i preot, separarea i ieirea de sub tradiia Bisericii i conduc i astzi. S-au
aezat mirenii n locul preotului, oaia n locul pstorului. i stpnete duhul mndriei considerndu-se a fi mai evlavioi
i mai rvnitori n pstrarea credinei i fac ca i sectarii, n adunri, cumtrii i nuni, se urc mireanul la amvon i
ncep s nvee de acolo cuvntul lui Dumnezeu. Canonul 64 al Sinodului VI Ecumenic, spune aa: Nu se cuvine
laicului s in cuvntri, sau s nvee n public, nsuindu-i prin aceasta dregtorie de nvtor, de ce te faci pe
tine pstor oaie fiind; de ce te faci cap, picior fiind; de ce ndrzneti s conduci oaste, fiind pus ntre soldai? i de se
va dovedi a clca cineva acest canon s se afuriseasc 40 de zile. Sfntul Apostol Petru, zice: nici o proorocie a
Scripturii nu se tlcuiete dup socotina fiecruia (II Petru, 1, 20). Mntuitorul a trimis numai pe Sfinii Apostoli la
propovduire, zicndu-le: mergnd nvai toate neamurile.. nu i pe mireni. Pe preoi i ajut harul preoiei lucrtor
i sfinitor, la propovduirea cuvntului i a nvturilor de credin, fiind luminai de acesta n cunoaterea tainelor
lui Dumnezeu, pe cnd pe mirean l poate ncurca vrjmaul cu netiina i nepriceperea.
Organe
336.- Printe, este voie s se doneze organe?
-Nu, trebuie s le ai pe toate la judecat.

Odihna i osteneala printelui

337.- Minutele de odihn ale printelui, erau 10.
-M lsai 10 minute i m sculai ! Aa spunea de fiecare dat cnd se culca ziua. Rudele sau cei care erau n preajma
dnsului, abia ateptau s-l lase mai mult pentru c-l tiau foarte obosit i se gndeau c, dac se odihnete mai mult
se va reface mai bine. Cine rmnea s supravegheze ca s nu intre cineva brusc i s deranjeze, se gndea s-l lase mai
mult dar, spre surprinderea lor, cnd se fceau 10 minute, printele se ridica i spunea:
-Gata! M-am odihnit! Se insista s mai stea, minindu-l c nu este lume, s stea linitit. Uneori, reueau s-l conving,
dar, de cele mai multe ori i ddea seama i-i dojenea glumind:
-Nu m lsai s dorm mai mult c destul am s m odihnesc dincolo! M ateapt oamenii, au necazuri i-au lsat
casele, i-au lsat copiii, c muli vin de departe. Dac m lsai mai mult, nu m mai pot trezi, sunt somnoros. S v
spun o ntmplare: Eram n biseric aici la Cernica i era lume foarte mult, ca de obicei. Fiecare vroia s vorbeasc cu
mine ct mai repede. O doamn care venise pentru prima oar, vznd ct lume este a nceput s plng i s-a dus
lng Sfntul Calinic, la racl, s-i spun lui s-o ajute, s poat vorbi cu mine. Eu am auzit-o plngnd i m-am dus
s vd de ce plnge.
-Printe, m-am nvoit de la servici numai pentru 2 ore i vreau s vorbesc cu dumneavoastr, dar, e lume mult i nu
pot s mai stau mult.
-Spune matale ce necaz ai i apoi mergi la servici.
Altdat tot aa, am auzit suspinnd lng racl, o doamn care-i lsase copii nchii n cas i se grbea s vorbeasc,
erau mici i trebuia s se ntoarc repede. Deci, orict de mult ar vrea s fie nelegtori i s atepte, nu pot mai mult
timp.
Oule roii
338.- Printe, n ce zi din sptmna Patimilor se fac oule roii?
-Oule roii se fac numai n Vinerea Mare, pentru c atunci a curs sngele Mntuitorului pe Cruce. Nu se roesc joi,
pentru c nc nu a fost rstignit i nici Smbt pentru c n aceast zi era n mormnt. Aceast zi este ca o srbtoare,
cu post negru, cu lucrul uor. (Vezi la necurat-necurie)
 Pcatul
339.- Printe, e adevrat c pcatele noastre v apas pe dumneavoastr?
-Nici vorb, eu doar le duc mai departe, sunt mijlocitor ntre om i Dumnezeu.

340.- Printe, am fcut ceva ru, n-am tiut c e pcat, ce fac?

-Uite ce e, cnd omul greete din netiin, l iart Dumnezeu, cnd omul pctuiete cu tiin l pedepsete
Dumnezeu. Matale n-ai tiut, te iart, dar pe viitor fii atent s nu mai greeti, c ai aflat acum.

341.-Ascultai!
-nainte ca omul s svreasc pcatul, vine ispita. Ce este ispita? Este sfatul i ndemnul diavolului de a svri
pcatul. Atunci se duce o lupt n mintea i voina omului. ngerul pzitor nu vrea s te lase s cazi n ispita diavolului
i apoi n pcat. Atunci se apropie i el, te sftuiete i te ndeamn s nu asculi de sfatul celui ru i s respingi pcatul.
Aceast lupt dintre bine i ru o simte omul nainte de a face vreun pcat. Important este ca omul s nu se grbeasc
de a mplini gndul cel ru i s asculte de sfatul cel bun. Pentru a te determina s-l asculi, diavolul i prezint
dimensiunea pcatului mic i i argumenteaz c i alii l svresc i chiar marea majoritate a omenirii; c Dumnezeu
nu ia n considerare toate pcatele pe care le face omul i mai ales pe cele mai mici; c Dumnezeu este bun i milostiv,
nu vrea moartea pctosului, .a.m.d. Dup ce ai fcut pcatul, te las la mustrarea contiinei i dac poate s te duc
i la disperare. Aa a pit Iuda. El fiind stpnit de un alt pcat cel al lcomiei, diavolul l ndeamn s-l vnd pe
Hristos i-i argumenteaz c nu va face prea mult ru prin aceasta, pentru c evreii o s-l mustre i o s-l cumineasc.
Nu s-a gndit niciodat Iuda c, s-ar putea ca fapta lui s aib un asemenea deznodmnt, de a-L da la osnd de moarte
pe nvtorul su. Dup ce a fost judecat, btut i rstignit Hristos, Iuda parc s-ar fi trezit dintr-un vis. Diavolul l-a
prsit. Argumentele pe care i le prezenta diavolul au disprut. Acum vedea cu ochii i analiza cu judecata adevrata
dimensiune a faptei sale. Contiina i s-a deteptat i a nceput s-l mustre foarte aspru, nct, s-a dus napoi la iudeii
crora L vnduse pe Hristos, ca s le ntoarc banii, spunnd: luai napoi banii c am vndut snge nevinovat!.
Iudeii l-au prsit i ei, spunndu-i: ce ne privete pe noi, tu vei da seama, refuznd s mai primeasc napoi arginii.
Iuda aflndu-se ntr-o astfel de situaie, i s-a prut c este fr de ieire. Atunci s-a apropiat din nou diavolul de el i-i
spune:Dac l-ai vndut pe nsui Dumnezeu i l-ai dat la osnd de moarte, degeaba mai trieti, viaa ta nu mai
are nici un rost, nu vei fi iertat de Dumnezeu. Mai bine ar fi pentru tine s te spnzuri. Diavolul fiind iste i viclean,
a tiut s aleag momentul n care s-l duc pe Iuda la disperare, dezndejde i la sinucidere, pentru a-l ctiga definitiv.
De aceea, Mntuitorul nainte de Patima Sa l numete fiul pierzrii. Aa se ntmpl cu fiecare dintre noi, atunci
cnd avem o ispit i svrim pcatul.

342.- Printe, sunt pcate pe care s nu le ierte Dumnezeu?

-Toate! Pe toate nu le iart Dumnezeu, fie mari fie mici, dac nu le mrturisim i nu ne cim. Pe toate le iart Dumnezeu,
dac ne pare ru i ne ntoarcem de la ele cu cin n suflet. i Iuda gsea iertare la Mntuitorul pentru fapta sa, dac,
se ntorcea cu prere de ru i cerea iertare de la Dumnezeu. Numai un necredincios, ca Iuda, poate s spun c degeaba
se mai ciete c, Dumnezeu nu-l iart. Este adevrat c pcatele se pot terge prin spovedanie i cin sincer, dar
urma pcatului rmne, aa cum rmne urma creionului pe hrtie dup ce a fost tears. ns i aceast urm va
disprea la judecata sufletului, cnd, Dumnezeu va porunci ngerului s mbrace sufletul nostru cu o mbrcminte
nou. Important este s fim contieni de starea pcatului n care ne aflm, hotri s fim de a ne ntoarce de la pcat
i de a-l lepda, i de a ne spla sufletul de pcat prin baia lacrimilor prerii de ru, pentru c svrirea pcatului ne-
a desprit de Dumnezeu.

343.- Omul trebuie s vad pcatul ca pe un noroi ce-l poate murdri i ca pe un zid ce-l desparte de Dumnezeu,
pe care cu greu, l poate drma. nainte de a accepta ispita i a svri pcatul, omul trebuie s se vad mbrcat n
hainele curate i strlucitoare ale botezului i pe cineva care, tendenios l-ar ndemna zicndu-i: Vezi noroiul de
acolo? Mergi de te tvlete n el, i vei gsi dulcea, chiar dac la prima vedere pare s te murdreasc !

344.- Pentru fiecare pcat fcut de om, locuiete pe el un diavol. Tartarul iadului a dat ca misiune diavolilor s
stpneasc fiecare cte un pcat cu care s ispiteasc i s amgeasc lumea. La sfritul zilei, vin diavolii i se laud
n fata tartarului pe ci i-a ctigat n ziua aceea cu pcatul pe care-l are n stpnire. Cei ce au ctigat suflete, au mare
laud n fata iadului, iar cei ce nu au reuit sunt pedepsii.

345.- Seara cnd te culci i adormi, dac n ziua aceea ai fcut pcate grele i mai multe dect faptele bune,
diavolul este primul care se duce la Dumnezeu i te prte, ludndu-se cu pcatele tale, c a lui voie ai mplinit, de el
ai ascultat, pe el l slujeti i al lui eti. ngerul pzitor pe care n-ai vrut s-l asculi i nu ai luat n seam sfatul lui, vine
n urm plngnd. Plnge att pentru tine ct i pentru el. Plnge pentru tine, pentru c prin pcatele pe care le-ai fcut
te pierde i plnge pentru el, pentru c nu a reuit din cauza necredinei i ncpnrii tale s te pzeasc s nu cazi
i pentru c nu a putut s-i ndeplineasc misiunea primit, de a te pzi.
Atunci cnd ai fcut faptele bune i te-ai ferit de pcate, va merge nainte ngerul tu pzitor la Dumnezeu ludndu-se
cu tine c ai mplinit pe pmnt voia i dreptatea Lui. Te laud i Dumnezeu n faa sfinilor, i toate cetele cereti se
bucur i dau slav pentru aceast veste mare c, mpria lui Dumnezeu n acea zi, a mai ctigat un suflet, dup cum
spune la Scriptur: Bucurie se face ngerilor lui Dumnezeu pentru un pctos care se pociete (Luca 15,10). Dup
cum tim c, Dumnezeu se luda cu Iov n ceruri ca fiind om drept, fr prihan i temtor de Dumnezeu (Iov 1,8).

Papa unirea cu catolicii

346.-Printele a fost la Roma, s vorbeasc cu Papa despre unire dar, nu l-a gsit. I-a lsat vorb c dorete
s stea de vorb i a plecat. Dup un timp a venit n ar un autocar cu italieni, trimii de Papa, ca s stea de vorb pe
tema unirii. Ei au venit i au transmis mesajul Papei: doresc unirea dar s veniti voi la noi. Printele Ilarion le-a
explicat care sunt greelile lor, c ei sunt de vin pentru c s-au rupt de noi, au luat-o pe un drum greit. Turitii italieni
au neles tot ce a spus printele Ilarion i cnd dnsul i-a ntrebat dac vor s se uneasc cu noi, ei au rspuns afirmativ
i au cntat Tatl Nostru mpreun cu Printele Ilarion. Printele i-a stropit cu aghiazm, i-a binecuvntat i le-a
spus:
-Transmitei Papei din partea mea c unirea trebuie fcut i c cine a greit drumul, acela trebuie s se ntoarc, noi
toi trebuie s fim ca la nceput. Dup ce au plecat italienii, printele a oftat i ne-a spus:
-Unirea se va face cnd nu va mai fi acest Pap pentru c e foarte mndru i nu cedeaz.
n ultimele zile ale vieii sale, printele era n spital i un binevoitor i-a adus n rezerv un televizor ca s vad tot ce
fcea i spunea Papa. Lacrimile i curgeau pe obraz i picurau din barb. Aa a fost printele n ziua cnd Papa Ioan al
II lea era n vizit la noi.
Prinii
347.- Printe, ce se ntmpl cu copiii care-i bat prinii?
-Cei ce i-au btut prinii, mna sau piciorul cu care au lovit pe prini nu vor putrezi. La dezgroparea morilor s-au
ntlnit cazuri, n care mna dreapt sau palma, sau degetele sau un picior au rmas neputrede. Aceasta este din cauza
lovirii prinilor. Acea mn, palm sau picior care au lovit pe prini nu va putrezi pn ce va merge la Judecata
nfricoat ca mrturie c, au lovit pe prinii i au clcat porunca a 5-a din cele 10 porunci date de Dumnezeu.

348.-Printe, ce se ntmpl cu copiii care-i las prinii neajutorai atunci cnd cad la boal i la neputinele
btrneilor?
-Acetia vor ajunge mai ru dect prinii lor, de care i-au btut joc, vor ajunge s suporte i ei de la copiii lor acelai
tratament i chiar mai ru. Dumnezeu i pregtete rzbunarea pentru pcatul mpotriva prinilor chiar prin copiii
ti.
Sfatul lui Isus Sirah, spune aa: Fiule, sprijin pe tatl tu la btrnee i nu-l mhni n viata lui/../pentru c
milostenia artat tatlui tu nu va fi uitat i n pofida pcatelor tale se va zidi casa ta. (Isus Sirah 3,12,14).

Prticele
349.- Printe, e bine ca preotul s scoat cu uurin prticele i s le dea credincioilor?
-Nu este bine ca preotul s scoat cu uurin i s dea credincioilor prticele din mai multe motive:
a.-Nefiind o rnduial scris n crile de slujb, unii preoi nu tiu cum s scoat prticele, ceea ce-i pune n situaia
de a grei lsnd prticelele s fie sfinite la epiclez ca pe Trupul i Sngele Mntuitorului i atunci nu se mai pot da
credincioilor ci trebuie s le consume nsui preotul odat cu toate miridele.
b.-Vin unele persoane i cer prticele cu gnduri necurate. Sunt persoane care au chipul credinei smerite i adevrate
i inspir ncredere, dar vin i cer prticele de a le folosi pentru: rzbunri, farmece i practici oculte. Sunt persoane
care folosesc prticele la vrjitoare, la descnttoare, unii le arunc pe ap ca vrjmaul s se nece, le arunc n foc ca
s ia foc casa vrjmaului, le arunc pe strad pentru ca vrjmaul s fie lovit de main, s.a.m.d. Deci, le folosesc pentru
rzbunare. n situaia aceasta intr la judecat preotul care le-a scos mpreun cu rzbuntorul. Preotul se ncarc de
pcatul uciderii, de pcatul vrjitoriei, de pcatul rzbunrii prin astfel de slujire.
Sfatul meu pentru preot este, s nu scoat nici un fel de prticele pe care mai apoi s le dea la credincioi, dect, s pun
rugciuni la Proscomidie (rugciunile din Liturghier), rugciune curat prin care s cear ajutorul lui Dumnezeu pentru
cei ce se afl n necazuri, scond miride (numite prticele) pentru vii, pe care le va consuma, el-preotul, dup
terminarea Sfintei Liturghii, odat cu cele sfinte. Astfel nu va grei i va fi de mare folos sufletesc pentru credincioi. S
lmureasc pe credincioii care doresc prticele c ele sunt miride i nu se pot da n mna mirenilor ci vor fi consumate
de preot dup Sfnta Liturghie.
Pedeapsa
350.- Pedeapsa unui avocat din Boroaia.
-Era n Boroaia un avocat care bga n pucrie oameni nevinovai, n schimbul unor bani. Veneau soiile celor nchii
i m rugau s le scap de acest om fr fric de Dumnezeu. Eu le-am spus s in post negru vinerea, s fac 40 de
metanii, s ard lumnri. Femeile au fcut ntocmai cum le-am spus. Acest avocat, ntrecuse msura rutilor i dintr-
un noura, singurul care era pe cer, a trznit, a pornit o sgeat care s-a dus direct la avocat. Acesta era ntr-un
restaurant, mnca i bea bine pe banii ctigai n mod necinstit, se mbtase i spunea cu voce tare:
-Ce Dumnezeu? Eu sunt Dumnezeu! Ce popa Argatu..?
n timp ce vorbea acestea, sgeata aceea l-a trznit pe loc i a murit. Dup aceea a urmat nmormntarea. Drumul pn
la biseric se fcea pe jos i din acelai nor a nceput s plou, a plouat aa de tare de s-au nmuiat colacii, s-a mprtiat
coliva, iar ct s-a stat n biseric pentru slujba nmormntrii, din nor a plouat tot timpul deasupra gropii lui de s-a
umplut de ap. Cnd s-l bage n mormnt, sicriul plutea i s-a aruncat pmnt peste el nct a rmas mai mult afar.
Acest semn arat c attea frdelegi fcuse c nici pmntul nu-l nghiea. S-a dus vestea prin mprejurimi. N-ai voie
s asupreti i s-i foloseti puterea fcnd ru la alii.
Pete
351.- Printe, n sptmna brnzei, se mnnc pete ?
-Da, n afar de miercuri i vineri.

352.- Printe, la noi la ar, preotul ne-a spus c, putem s mncm pete miercurea i vinerea de la Pati i pn
la Duminica Pogorrii Sfntului Duh, e pcat?
-n Tipicul cel Mare sau Tipicul Sfntului Sava, am citit i eu c scrie aa: Iar n miercuri i vineri din toat perioada
Cincizecimii se dezleag pentru monahi la untdelemn i vin, iar pentru mireni i la pete. Sptmna dup Pogorrea
Sfntului Duh pn la Duminica Tuturor Sfinilor este sptmn cu hari i se mnnc de toate inclusiv pete.
Comunitii au ars crile i pravilele, ca s nu mai tie credinciosul cnd s mnnce i cnd nu; cnd s posteasc i
cum s posteasc. Vroiau s distrug rnduielile Sfinilor Prini i pe credincioi s-i dezrdcineze de tradiii i triri
i s nu mai tie ce este bine i ce e ru. Dup ce au distrus pravilele i crile cu canoane, dac un preot nva dup ele
pe credincioi era luat la ntrebri c de unde scoate rnduieli noi? Acum dup revoluie, o bucat de vreme biserica i
credincioii, pot reveni la tradiii i la trirea dup pravile i canoane.

353.-Printe, este bine s mncm pete smbetele i duminicile din Postul Crciunului i a Sfinilor Apostoli Petru
i Pavel, i chiar n unele zile de peste sptmn din aceste posturi, c n calendar nu scrie?
-ntr-adevr, n calendar nu scrie(era in perioada imediat dup revoluie) i nu va scrie att timp ct ierarhii nu vor face
lucrul acesta ca s tie credincioii. n Pravila Bisericeasc scrie c smbetele i duminicile din Postul Crciunului este
dezlegare la pete precum i n anumite zile mai nsemnate din sptmn cnd n mnstiri se face slujb cu priveghere
i slavoslovie i dac nu este miercuri sau vineri.
Pictura
354.- Printe, am fost n vizit la o mnstire i am intrat n paraclisul mnstirii. Acolo, am vzut o icoan cu chipul
Mntuitorului, chiar la Catapeteasm i mi s-a prut, am avut o ispit, se vedea n icoan, asta din ce cauz, am
vreun pcat de am vzut aa, sau ce-a fost ?
-Nu matale eti de vin, cine a pictat icoana avea pcatul desfrnrii i nu trebuia s picteze icoane. Astzi, pictorii
bisericeti nu mai sunt ca cei de pe timpul lui tefan Cel Mare: pioi, credincioi, postitori i rugtori. Cnd pictau
chipurile sfinilor ineau post negru, ajunare, adic nu mncau nimic i se rugau ca Dumnezeu s-i ajute. Astzi, i vezi
cu igara n gur i afumnd chipurile sfinilor pe care-i picteaz. Fac batjocor i necinstesc pe sfini i biserica unde
picteaz. Pe lng pcatul fumatului, mai au pe cel al desfrnrii. Plini de blciune curvreasc dup o noapte de
desfrnare, se urc a doua zi pe schel i picteaz pe sfinii a cror via a fost plin de virtui i de sfinenie. De aceea,
diavolii care i-au stpnit cu aceste pcate pe pictori n timpul ct au pictat, n-au plecat de acolo, au rmas s ispiteasc
pe cei ce vor privi pictura ce a rmas ntinat de pcatele pictorilor. Unii diavoli sunt att de ndrtnici i neruinai,
nct nu ascult s plece atunci cnd se sfinete biserica. De aceea, preotul care s-a jertfit a ridica o biseric s fie cu
luare aminte cnd angajeaz un pictor i s cerceteze moralitatea persoanelor care vor picta biserica i s refuze aceste
persoane. Dumnezeu nu se uit la categoria pictorului ci la curenia lui sufleteasc i la credina cu care lucreaz cele
care vor urma s fie sfinte.

355. O fat prezent n camer a auzit dialogul, i pentru c de mult o preocupa o discuie pe tema picturii, dar nu
ndrznea, acum a prins curaj:
-Preacuvioase, eu sunt pictori i am pictat n multe biserici, dar nu tiu de la o vreme nu mai pot s pictez pe
Mntuitorul, i sfnt de parte brbteasc, pentru c m tulbur, ce s fac Preacuvioase? Printele o cunotea de mult
pe fat.
Nu mai pictezi, te mrii i mai ncerci dup, acum te lai de pictur.

Pomelnice
356.- Printe, cum putei s citii attea pomelnice dac tot timpul suntei cu lumea?
-Acelea se citesc dimineaa devreme nainte s vin lumea la rugciune, i-apoi, eu, nu le citesc aa cum sunt scrise
pentru c-mi era foarte greu. Am pus rugciune naintea lui Dumnezeu i prin descoperirea ce mi-a dat, mi-am fcut
nite foi cu rubrici speciale, uitai-v cum arat, aici sunt trecui toi cei care mi-au dat pomelnice dup dorina pe
care au avut-o: cstorie, nelegere, procese, examene, farmece, patimi, blesteme i pentru ct timp mi-au spus s m
rog. Printele, primea pomelnice cu bani i fr bani. Cunotea omul nevoia i nu-i lua banii, pentru c simea c acela
n-are de unde s dea, citea pentru ct scria pe pomelnic i-i ddea banii napoi, pentru nevoile de zi cu zi ale fiecruia.

357.- Printe, spun unii c, cu banii pe care-i primii pe pomelnice ai luat maini la copii i nepoi.
-Oamenii pot s spun cte vor, exist un Judector. Aceluia i dm socoteal toi. Dar, v spun dumneavoastr aa, ca
s tii c, un preot are voie s-i nsueasc din banii primii de la oameni 1/3 pentru interes personal. Cu acea 1/3, el
poate s fac ce vrea cu ei i eu, mi ajut copii i nepoii ca orice printe carei ajut copiii lui. Restul merg la alte
biserici srace, o parte la mnstire, aici dau lunar o parte ct mi cer ei, la sraci sau la ali preoi nevoiai cu greuti
familiare sau n parohia lor, i ajut cum pot.

358.- Printe, dup ce pomenesc pomelnicele ce se fac cu ele?

-Pomelnicele trebuiesc arse. Nu este voie s fie aruncate la gunoi sau n alt parte, din respect pentru numele nscrise
i pentru rugciunile cerute n ele.

359.- Printe, ce se ntmpl dac vreun preot nu pomenete pomelnicele?

-Acel preot va merge la judecata lui Dumnezeu ca o slug rea i viclean. Preotul care nu-i face datoria nu are mntuire.
Dac din comoditate pune numai rugciuni la proscomidie zicnd: pomenete Doamne i pe cei ce m-au rugat s m
rog pentru dnii fr s-i mai pomeneasc, va fi aruncat afar, ca i cum ar fi dat sarcina pe Dumnezeu s-o fac.
S v spun o ntmplare. Era un preot care nu pomenea pomelnicele i le punea n Sfntul Altar ntr-un sac, cu gndul
c odat o se le pomeneasc. A venit moartea i a rmas sacul cu pomelnicele nepomenite. Noul preot care a venit, a
cutat s scape de sacul acela cu pomelnice ns, aude un glas: nu sunt pomenite i le las. Dup un oarecare timp a
ncercat din nou s fac acelai lucru i tot aa aude. Atunci, i pune n gnd s pomeneasc el pomelnicele din sac.
Cnd a fost la ultimul pomelnic i se arat ngerul pzitor al acelui preot n chipul preotului, zicndu-i i mulumesc c
le-ai pomenit, c din cauza aceasta nu am aflat odihn de la Creatorul. Fiecare preot este dator s duc rugciunile
credincioilor lui Dumnezeu.
Credincioii care duc pomelnice iar preotul nu le pomenete, sunt pomenii de nger naintea lui Dumnezeu i li se vor
mplini rugciunile, pentru c Dumnezeu se uit la credina lor, dar preotul va fi judecat.

360.- Printe, cum trebuie s scriem un pomelnic, ce trebuie s cuprind el pentru a fi corect?
-Cnd scrii un pomelnic nu te treci pe tine primul, ci, primul este duhovnicul la care te spovedeti i care, are grij de
sufletul tu i care, va rspunde pentru tine la Judecata nfricoat; al doilea i al treilea nume, sunt prinii, apoi naii
de botez i de cununie i dup aceea urmezi tu i familia ta. Este valabil i cnd scrii pomelnic pentru cei mori.

361.- Printe, eu sunt hirotonit de curnd n preot i am o parohie undeva la ar, acolo am gsit obiceiul ca atunci
cnd iei cu Sfintele Daruri s pomeneti anumite pomelnice i nu sunt puine, stau cte o jumtate de or cu Sfintele
Daruri n mn, iar plimarul mi ine pomelnicele pentru a le pomeni i un alt obicei, de a citi tot ce scrie pe pomelnic
nu numai numele. De multe ori m jenez s rostesc ce scriu unii credincioi, ce s fac?
-Pentru c eti nou acolo, ai datoria de a ndrepta ceea ce i se pare c nu este bine, s ndrepi anumite obiceiuri, cu
toate c oamenii te vor ntreba i unii se vor supra. Iei la predic i le spui cu mult curaj i convingtor ce i se pare c
nu este corect i de ce nu este corect. S tii c lumea va nelege dac le explici i mai trziu vor nelege i cei mai tari
la cerbice care se vor arta potrivnici. n felul acesta, i-ai fcut datoria i i-ai ndeplinit misiunea, nu stai degeaba n
mijlocul credincioilor i-i lai s-i conduc obiceiurile.
Pomenirea la Sfintele Daruri a pomelnicelor, nu este corect. Nu este momentul potrivit i nici situaia nu-i permite
avnd Sfintele Daruri n mn, s pomeneti un bra de pomelnice. n afar de cererile pe care preotul le rostete cnd
iese cu Sfintele Daruri i care sunt scrise n Liturghier, te sftuiesc s nu zici nimic n plus. Trebuie s-i lmureti pe
oameni c, n cadrul Sfintei Liturghii sunt momente speciale unde pot fi pomenii. Ai datoria s ndrepi.
De asemenea, trebuie s lmureti pe credincioi c nu este bine ca cererile lor s fie rostite cu voce tare i s
le asculte cei ce vin la biseric, pentru c pot rde unii de alii, pot s se judece unii, se pot certa unii cu alii i se pot
dumni o via unii cu alii pentru c s-au auzit pomenii ca dumani la Sfnta Biseric. Nu-i corect s se aud n
biseric: Ioana se roag pentru ndeprtarea vrjmaei Maria sau Gheorghe se roag pentru ca Vasile s-i ntoarc
ginile pe care i le-a furat sau Ileana se roag pentru ntoarcerea soului ei Ilie de la desfrnata Rodica s.a.m.d. Am
mai auzit n unele pri pomenindu-se la mori aa: nc ne rugm pentru sufletul adormitului robului lui Dumnezeu
Ioan, ce i se face pomenire de 40 de zile, pomenindu-i sorocul de: un an, de doi ani sau de apte ani. Nu este corect. La
fel nu este corect ca la numele mortului s-i pui i funcia pe care a avut-o ct a trit, de exemplu: nc ne rugm pentru
sufletul adormitului robului lui Dumnezeu Inginerul Constantin. La citirea pomelnicelor, la slujbe, se pomenesc
numai numele i att, nimic mai mult, pentru c tie Dumnezeu pe fiecare i cererea i trebuina lui. ndreapt obiceiul
!

362.- Printe, la Taina Sfntului Maslu putem pomeni morii?

-Nu se pomenesc morii la Sfntul Maslu. Nu se pomenesc morii la nici una din cele apte Sfinte Taine. Sfintele Taine
nu sunt pentru mori ci numai pentru cei vii, spre deosebire de Sfnta Liturghie care se poate face att pentru cei vii ct
i pentru cei mori, Sfintele Taine sunt numai pentru vii. Prin Sfintele Taine se primete lucrarea Sfntului Duh i nu o
pot primi dect numai cei vii, pe cnd prin Sfnta Liturghie se primete lucrarea Jertfei de Rscumprare a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, jertf, care rscumpr att pe cei vii ct i pe cei mori.
Postul
363.- Printe, uneori Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, ine trei zile, cum se procedeaz ca s te poi mprti
?
-Cnd postul ine doar 3 zile, ncepi cu 4 zile mai nainte ca pn-n ziua aceea s fie 7 zile de post, s te poi mprti,
de nu, iei doar aghiazm.

364.- Fiindc veni vorba de psri i vecini, s v povestesc ceva de la Boroaia. A venit la mine o femeie din
parohia mea i se plngea c n fiecare post vine uliul i-i ia din psrile din curte, iar de la vecina de care se desparte
doar cu gard, nu-i ia niciodat. Era tare suprat c mereu e pgubit. Am ntreba-t-o dac ine posturile de peste an i
ea mi-a spus c nu are obiceiul acesta. Dac matale nu ai obiceiul acesta, vecina matale l are, de aceea uliul nu se atinge
de psrile ei, ea tie cnd s le mnnce. Posturile de peste an sunt obligatorii, sunt trecute n calendar, fcei-v
prieteni n cer, uite acum e Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, inei-l i rugai-i s v in poarta raiului deschis
pn ce vei trece i dumneavoastr.

365.- Sfat: la cazuri mai grele, unde preotul trebuie s in post negru 2 - 3 sau chiar mai multe zile, este bine
ca s-i lege rinichii cu bru.

366.- Printe, e bine s ii post negru ?

-Da, e foarte bine pentru cine poate, valoreaz ct un ban de aur naintea lui Dumnezeu i cum aici pe pmnt faci orice
cu un ban de aur, aa i acolo sus n cer, faci orice cu o zi de post negru.

367.- Printele inea post negru miercurea i vinerea iar n celelalte zile mnca pete. n zilele n care mnca
pete, lua masa de prnz dup ce sttea de vorb cu toi credincioii, cnd nu mai era nimeni.

368.- Printe, eu nu in posturile, pentru c, m tem s nu m mbolnvesc.

-Am mai auzit aa ceva. Dar cum v explicai dumneavoastr, c cei mai muli bolnavi de stomac i ficat, nu sunt
postitori ci, cei care au mncat, sau de ce sfinii care mncau legume, ierburi i rdcini nu se mbolnveau?

369.- Printe, cnd ii post negru, trebuie s ndeplineti vreo condiie, se ine n vreun fel?
-Cnd ii post negru, ii de mncare, de pcate i nu leneveti, nu te culci i dormi cteva ore ca s treac ziua mai
repede. Nu te ceri cu soul, nu vorbeti de ru.

370.- Printe, poi s posteti smbta i dumineca, post negru?

-Nu. Cine ajuneaz smbta sau dumineca, merge la judecat cu evreii. La carte spune: Cei care vor ajuna smbta
sau dumineca s se taie din cartea vieii i s mearg la judecat cu evreii

371.- Printe, se ine post negru marea ?

-Marea in post negru numai catolicii.

Predestinaia
372.- Printe, ce nseamn cnd spui ce i-e scris n frunte i-e pus se refer la viaa ta?
-Aceia, se refer la dungile de pe fruntea brbatului, acele dungi orizontale. Ele arat ci copii va avea brbatul
respectiv. Unii au 3 sau 4, alii 5-6, fiecare ci copii are. Am un frate care are 15 copii, are dungi i-n chelie, ele se vd
cnd ridici sprncenele. (bineneles c, era o glum). Cnd printele observa c, cineva ine la prerea lui i era i
greit, atunci pentru a-l face s neleag c-i banal prerea, spunea cte o glum ca aceasta. Printele nu era de acord
cu predestinaia. Deseori spunea: Dac i-ar fi puse n frunte ntmplrile vieii, nu ar mai avea nici un rost rugciunea
i nici credina n puterea lui Dumnezeu. Este greit s crezi aa ceva.
Preotul
373.-Sfatul printelui, dat unui nepot de al sfiniei sale, pe cnd urma cursurile Facultii de Teologie din Bucureti
i nainte de a se hirotoni preot:
-Nepoate, vei fi preot. Vezi s nu te leneveti n a te ruga i n a ine posturile. Rugciunea i posturile s fie modul tu
de via. Darul preoiei pe care-l vei primi prin hirotonie trebuie s-l faci lucrtor ntrindu-l cu post i cu rugciune.
Prin rugciune s ceri de la Dumnezeu s te lumineze n toate problemele vieii i s-i descopere din tainele preoiei.
Dac nu ceri, nu vei primi i nu vei ti de unde vine necazul credincioilor pe care-i vei pstori i cum poate fi ndeprtat.
Pe lng post i rugciune s te pstrezi n curie trupeasc i s te fereti de pcate, c altfel, nu va lucra n tine harul
primit la hirotonie. Pe lng curie trupeasc i sufleteasc, s ai credina de aur n puterea lui Dumnezeu, credin
care s reverse, prin ea s se ntreasc i credincioii. Dac vor veni la tine credincioii cu o oarecare ndoial sau
umbr de ndoial, s preschimbi ndoiala lor n ncredere. Omului cu ndoial nu i se primesc rugciunile tale. S te
fereti de a te ine mndru i a fi ludros. Celor mndri Dumnezeu le st mpotriv. Harul nu lucreaz din cauza
mndriei i a trufiei preotului. S nu fii certre pentru c intri n stpnirea celui ce aduce glceav i dezbinare i
atunci harul devine nelucrtor. S te fereti de pcatul curviei, pentru c cei ce fac pcatul acesta cad din har. S fereti
ochii i inima de la acest pcat pentru c harul va sta departe. S nu fii cu ngduin cnd e vorba de fermectori,
vrjitori, descnttori i ghicitori, pentru c, jicneti harul din tine. S nu fii ca o trestie btut de vnt n toate prile,
pentru c, harul nu st ntr-o aa subire fiin. Vezi cte concur la lucrarea harului din preot? Degeaba se supr unii
c nu pot fi lucrtori i se mulumesc numai cu liturghisirea creznd c-i ndeplinesc datoria de preot, pizmuind pe cei
rvnitori n lucrarea preoeasc. Acetia vor avea plata fariseilor i a mai marilor preoilor din vremea Mntuitorului.

374.- Printe, eu sunt preoteas ntr-un sat i primarul satului a spus despre mine c sunt curv i c nu tiu dect
s fac copii, ce s fac printe?
-S nu rabzi aa ceva, l dai n judecat pentru c preotul e cel mai mare n faa oamenilor, el e cinstea satului n care
locuiete i n-are voie un om de rnd, indiferent cine este el, s strice aceast lucrare. Preotul trebuie respectat nu
batjocorit.
S-a dus preoteasa acas, a fcut ntocmai. A avut loc procesul i la proces acest neruinat de primar, a spus c la
urmtoarea nfiare va aduce martori s dovedeasc c e aa cum spune el. A venit preoteasa iari la printele s-i
spun c mai are o nfiare la proces i cu ce o amenin primarul.
-Printe, am avut proces i primarul a spus c va aduce martori s dovedeasc c ce spune el e adevrat, dar nu sunt
vinovat, ce s mai fac ?
-Miercurea iei post negru pentru izbvire de npast, citeti Acatistul Maicii Domnului bucuria tuturor celor necjii,
faci 40 metanii i n ziua procesului, nainte s pleci de acas, arzi 40 lumnri pentru vrjmaul acela. Preoteasa era
foarte credincioas i cunotea puterea rugciunilor printelui din alte mprejurri i era hotrt s fac ceea ce-i va
zice printele ca s biruiasc. Orici dumani ar avea un om, puterea lui Dumnezeu este mai mare.
In ziua procesului, primarului i s-a ntunecat mintea de a mers la casele acelor martori mincinoi pe care-i pltise,
spunndu-le c, procesul nu este a doua zi ci la o dat cnd o s-i anune el. A doua zi, preoteasa dup ce a fcut aa
cum a zis printele a mers la proces, primarul nu s-a prezentat. A fost ateptat timp de o ora i pentru c nu a venit,
preoteasa a ctigat procesul i el a pltit cheltuielile de judecat.
-S nu lsai niciodat pe cineva s njoseasc un preot nevinovat. Poi s spui despre omul din el c e jegos i murdar,
dar s nu te atingi de preoia lui. El este apostolul de altdat i de el ca preot tot omul are nevoie.
Cnd eram la Boroaia, primarul avea un copil de botezat i vroia s-i pun numele Mugurel. Eu i-am spus c acesta nu
e nume de cretin i nu botez cu aa nume. El, pentru c se credea cineva, mi-a spus c nu vrea alt nume. Eu, i-am spus:
Cnd vin eu la primrie fac ce-mi spui matale, pentru c acolo eti eful, dar aici trebuie s faci cum spun eu, pentru c
aici eu sunt eful. La biseric preotul hotrte. Nu-i place matale numele de Vasile? De ce s nu se numeasc aa, sau
ce sfnt vrei matale? S-a mai calmat el i mi-a zis: chiar printe, e frumos Vasile, aa s-l botezai! Am rmas prieteni
i toat lumea era bucuroas. Preotul nu cedeaz n faa omului. Preotul spune un singur nume, aa faci ca om, nu
comentezi. Preotul spune s se boteze cu apa rece, nu vii tu ca om s aduci ap cald, pentru c aa a spus doctorul, c
rcete. Ateii spun asta. Apa botezului trebuie s fie rece, e binecuvntat, nu se rcete n ap ci din nendemnarea
omului, nu-l acoper dup aceea, l ine dezvelit. Nu se rcete n apa botezului. Botezul e sntatea copilului. Azi, aa
fac, aduc ap cald de acas i de aceea copiii sunt bolnvicioi.

375.-S v mai spun ceva despre un preot.

-Era un preot pe la noi prin Moldova i el tia srmanul c preotul nu are voie s-i scoat haina de pe el. Odat cnd
avea lucrtori la cas, s-a gndit s dea o mn de ajutor. i-a ridicat poalele de la hain (dulama), pn la bru i a
nceput s fac chirpici pentru cas. i srea pmntul pe fa i pe hain. La poarta printelui striga cineva i pentru
c nu-l auzeau cei din curte, acela de la poart zice preotului:
-Mi igane, popa e acas ?
-Apoi! Eu s pop i igan, stai c vin.

376.- Un preot cere sfat :

-Printe, am o mare rugminte la Sfinia Voastr!
-Spune matale !
-Preoteasa mea e profesoar. Avem 3 copii i e gravid cu al patrulea. La coal toi rd de ea, o umilesc, rd c e
credincioas, c poart batic pe cap, c postete, c face copii toat ziua. La clasa la care pred, sunt adui toi iganii i
copiii indisciplinai, avnd mult de lucru cu ei, mai ales la ora de religie. Mi-e team s nu se mbolnveasc sau s
piard sarcina, s-o mai las acolo sau s-o scot din serviciu ?
-Las-o matale acolo, ca ntre atia oameni ri s fie mcar unul a lui Dumnezeu i din cnd n cnd facei Sfntul Maslu
n cas, pentru soie, copii i pentru matale. L-a binecuvntat i s-au mbriat ca preoii.
Printelui i plcea s-l priveasc, pentru c purta haina. Cnd veneau preoi fr hain se mhnea i parc nu vroia s-
i vad.

377.- Printe, nu toi preoii citesc rugciuni i molifte oamenilor care ptimesc de la diavoli, se tem s citeasc i ne
trimit la ali preoi.
-Cea mai mare greeal pentru un preot este, s se arate n faa diavolului fricos i fr putere. In loc s se team diavolul
de puterea preoiei pe care o poart preotul, se teme preotul de puterea pe care o are diavolul. Exact cum s-ar duce un
lup la stn i n loc s fie alungat de cioban i cinii care pzesc stna, fug de frica lupului i atunci lupul rpete i
risipete oile, aa se ntmpl i cu turma preotului fricos.De ce s se team preotul cnd glasul lui este ca un tunet i
fulger pentru orice duh necurat?! Chiar de la nceputul preoiei este bine ca preotul s se arate curajos, ntrit de Duhul
Sfnt i vrednic urma a Mntuitorului i al Sfinilor Apostoli. Mergei la preoii care citesc!

378.- Ce trebuie s fac un preot care vrea s citeasc Moliftele Sfntului Vasile Cel Mare i s nu-i aduc diavolul
necazuri n familia lui?
-Preotul trebuie s fie pregtit, curat sufletete i trupete, ntrit cu post pentru a face fa atacurilor pe care le primete
de la diavoli. De multe ori diavolii se rzbun pe cei din casa preotului, chinuind copiii i soia. Din aceast cauz, unii
spun, c, e bine ca numai preoii clugri s citeasc exorcismele, pentru c nu au familie. Nu trebuie s se team.
Preotul poate s-i pzeasc familia de atacurile vrjmae, punnd la rugciune pe toi cei din casa sa. Cel mai bun
moment pentru citirea molitfelor este duminic la amiaz dup terminarea Sfintei Liturghii, pentru c atunci preotul
este pregtit i mprtit, nu se pot vrjmaii apropia de el i nici de familia lui. Orice credincios trebuie s gseasc
rezolvarea problemelor spirituale la preot, altfel, preotul nu este de folos. Unii credincioi ptimesc foarte greu i
cumplit de la diavol, de la vrjitori, descnttori i fermectori, iar preotul a fost trimis n mijlocul credincioilor i
investit cu puterea Duhului Sfnt pentru a le veni n ajutor i a-i scpa de chinuirea pe care o au. Dac de fric nu
folosete harul preoiei i pred armele, atunci, s lase locul aceluia care poate lupta i apra turma ncredinat.

379.-Printe, este obligatoriu ca preotul s poarte haina preoeasc tot timpul, sau, numai cnd merge la slujb?
-Este obligatoriu ca preotul s poarte haina preoeasc i s n-o dezbrace, de asemenea s poarte barb i plrie. Prima
dat, respectul preotului vine de la forma exterioar. Omul te analizeaz dac i place s pori haina preoeasc, dac
i-e drag barba i dac nu umbli pe strad ca un flcu cu capul descoperit. Prima not de seriozitate pe care o capei
de la credincioi cnd mergi ntr-o parohie, este aceasta. Nota pentru aspectul exterior i apoi nota pentru aspectul
interior, se face media i poi rmne repetent n ochii credinciosului de rnd.

380.- n alte pri, preoii nu poart barb i nici hain preoeasc, cum este n Ardeal!
-Preoii din Ardeal, sunt puini cei care poart haina preoeasc i mai puini cei ce poart barb. Aceasta este din cauza
influenei catolice i a stpnirii austro-ungare. Catolicii nu poart barb, toi sunt barberii i tuni, iar haina o poart
numai cnd merg la biseric. Preotul ortodox, trebuie s se deosebeasc de cel catolic, prin aspectul exterior, prin
vestimentaie i chipul preotului adevrat. Uniforma preoeasc i chipul preoesc, este cea purtat de Mntuitorul
Hristos i de Sfinii Apostoli, iar preoii sunt urmaii Sfinilor Apostoli. Catolicii, i reprezint pe Sfinii Apostoli n toate
icoanele cu haine lungi pn n pmnt i cu barb, dar ei nu-i urmeaz pe Sfinii Apostoli i dup nfiare.

381.- Printe, spuneai cndva c haina mntuie pe preot, chiar dac, acel preot n-a fost un predicator desvrit i
un rugtor struitor!
-Da, simpla prezen a preotului cu chipul cel adevrat de preot (adic barb i hain), nseamn o predic i un moment
de meditaie pentru credincioi. Simpla trecere prin sat sau ora, a preotului, a fcut ca acei credincioi care l-au ntlnit
s se duc cu gndul la Dumnezeu, s tresar, s se cerceteze pe sine, s simt un fior i s-l determine la o atitudine de
respect i transformare luntric. Aceasta fr ca preotul s deschid gura i s zic ceva. Predica a fost rostit. Dac
preotul trece prin sat sau ora ca un civil, cu capul gol i mbrcat ca omul de rnd, acest lucru nu se mai petrece,
dimpotriv, acel preot va fi judecat n mintea credinciosului. Preotul care este ales din lume i cruia Mntuitorul i-a
spus: voi nu suntei din lume ci, Eu v-am ales pe voi din lume, nu trebuie s se confunde cu lumea, pentru c el nu
mai face parte din lume. De aici vine i reacia credincioilor de a critica pe preotul care se poart ca n lume i face cele
ale lumii. Purtnd tot timpul haina preoeasc, trebuie s supori: cldura, nbueala i zduful zilelor fierbini de var;
trebuie s supori insultele i privirile dispreuitoare ale necredincio ilor. Fiind mbrcat cu haina preoeasc, tot
timpul, trebuie s te verifici, mereu: unde eti, unde intri, cum stai, cum vorbeti, s.a.m.d. Deci, purtnd haina
preoeasc, ea te ferete s nu cazi i s nu te confunzi cu lumea. Pentru mine, de cnd am fost hirotonit preot, am luat
ca un vot sau legmnt, s nu dezbrac niciodat haina preoeasc. Nu am lsat haina preoeasc nici atunci cnd am
fost prigonit i am trit n exil 15 ani prin podul casei prinilor mei, podul urii socrilor mei, standoala casei printeti
din Valea Glodului, sub duumelele casei din Boroaia, n stocul de strujeni i n podul cu fn n Oniceni la socrii, pe
antier cnd am ridicat biserica din Boroaia, cnd mergeam la cmp, numai seara la culcare am dezbrcat-o. Am zis:
mcar plata aceasta s-o am de la Dumnezeu c, am purtat haina preoeasc cu toat greutatea ei. Preotul care poart
barb i hain preoeasc are plat i chipul slugii celei bune i credincioase din Evanghelie.

381.- Printe, preotul are voie s adauge rugciuni de la el care nu sunt scrise n carte?
-La Judecata nfricoat, preotului i se va socoti ca ascultare, dac, a respectat i a fcut tot ce scrie n crile de slujb.
Va rspunde, dac, nu a respectat ntocmai ce scrie n crile de slujb i n Molitfelnic, n care se cuprind toat slujba
i toat rnduiala pe care trebuie s-o fac un preot, cu porunca i ascultarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe.
Respectnd ce scrie acolo face ascultare i i se va socoti ca ascultare la judecat. Va fi judecat dac, nu a fcut ntreag
vreo rugciune sau vreo slujb, dac a srit peste tropare, canoane, Evanghelie sau ectenii. Va fi judecat dac, a adugat
ceva pe lng cele scrise i poruncite s le svreasc fcndu-se mai iscusit dect Sfinii Prini care le-au ntocmit,
le-au scris i ne-au poruncit s le respectm, pentru c tot ceea ce s-a scris la ndemnul Duhului Sfnt i pentru Slava
lui Dumnezeu s-au scris.
De aceea, Sfinii Prini, ne avertizeaz, spunnd: Vezi preote s nu te afli mai iscusit sau mai nelept dect noi, mai
micornd sau mai adugnd ceva din cele ce am lsat noi, pentru c cele lsate de noi sunt de la Duhul Sfnt. Deci,
preotul nu are voie s scoat ceva din ceea ce este scris i nici s sar peste ceva i nici s adauge ceva. Rnduielile corect
fcute i numai ce scrie n carte l vor pzi pe preot s nu cad i-l vor scoate din osnd. Greesc cei ce zic n inima lor
c Dumnezeu nu se uit la fiecare cuvnt din carte, ci, se mai uit i la evlavia preotului i credinciosului. Se neal
acetia. Dumnezeu se uit, pentru c cea mai mare este ascultarea, mai mare dect evlavia. Preotul uit adesea c el
este sub ascultare. Preotul, fiind n fruntea poporului, de multe ori, vrjmaul i ia duhul ascultrii i-i d duhul de
stpnire. Preotul nu trebuie s piard ascultarea, pentru c, prin ascultarea sa, se supun ascultrii i credincioii.
Preotul este sub ascultarea chiriarhului locului, a Sfntului Siond al Bisericii Ortodoxe Romne, al Sfinilor Prini, a
canoanelor i a Sinoadelor Ecumenice, iar credincioii sunt sub ascultarea preotului. Dac sunt stpnii de duhul
ascultrii preotul i credincioii lui, mpreun se vor mntui.
Preziceri
382.- Printe, mai spunei-ne cte ceva !
-Vin vremuri grele, pentru c, s-a mpuinat credina. Din cauza srciei, oamenii i vor vinde sufletul pentru hran i
mbrcminte. Lumea se va nri, vor disparea dragostea i mila dintre oameni. Se vor contopi preoii cu mirenii i nu
va mai fi cine s conduc pe credincioi. Credincioii vor rtci, c nu vor mai gsi nici pstorul i nici calea. Vor conduce
banul i interesul de a ctiga averi. Nu va mai avea mil i grij de sufletele credincioilor, nimeni. Totul se va reduce
la o simpl afacere. Nu vor mai pune pre pe mntuire, credin, fric de Dumnezeu, datorie, obligaie, rspundere i
contiin, ci, totul pe bani. Se vor vinde unii pe alii. Rutatea n lume va fi de nesuportat. Frica de Dumnezeu se va
mpuina. Vom tri timpurile cele de pe urm. Habar nu avem ce greutate vor avea. Habar nu avem ce ne ateapt pe
noi i pe copiii notri. Pe copiii notri, aceste timpuri i vor prinde nepregtii s le nfrunte, pentru c prinii din ziua
de astzi, nu-i mai educ copii n frica de Dumnezeu i ruinea de oameni. Prinii nu mai nva pe copii lor ce
nseamn greutile vieii i nu-i nva s lupte cu ele. Din cauza aceasta, copiii vor cdea victime multor ruti.
Mamelor nu v lsai copiii n voia lor s-i ia valul acestui veac desfrnat. Vei plnge venic, c nu v-ai mntuit copiii
i ia-i fcut fii ai gheenei. Dac lumea s-ar ntoarce de la rutate, de la pcate i necredin, aceste timpuri nu ar veni
acum i nu am fi noi cei care le-am tri.

383.- De la revoluie ncoace, s-a ntors totul pe dos. Nu mai este ruine, nu mai este mil, dragostea s-a
mpuinat i va fi i mai ru. Dac aceast revoluie pornea de la lumin, reueam noi, dar aa a pornit de la ntuneric
de la reformatul acela i ca s fie bine, trebuie o contra revoluie. Tot rul l-a adus libertatea pentru avorturi, dat de
acel Petre Roman, suntem pe primul loc n lume cu uciderea de prunci.
Goliciunile pe care le vedei peste tot: n ziare, reviste, la televizor, sunt puse special ca omul vzndu-le s i se strice
mintea, iar violena pe care o arat n filme sau la tiri, e pus special ca s-i strice omului inima i odat ctigate
acestea, pot s-l conduc pe om cum vor. Toate relele se arat la televizor, n mod special, ca din lips de credin
general, s intre diavolul. Ce-a ajuns ara mea! E de rsul ntregii lumi. Noi, trebuia s fim ca o floare n faa tuturor,
pentru c avem credina cea adevrat, nu ceea ce suntem acum.
V mai aducei aminte de tefan cel Mare, de Constantin Brncoveanu, cretini adevrai. Constantin Brncoveanu, ca
s nu ne calce turcii n picioare credina noastr ortodox i-a sacrificat proprii lui copiii. Credei c i-a fost uor ca tat,
s vad cum sunt martirizai copiii lui? Ai vzut ce cuvinte frumoase spunea fiului celui mare: dect s trieti ca un
pgn, mai bine mori ca un cretin.
Azi ara noastr e condus de atei, prieteni cu turcii, cu arabii, chinezii toi pgni. Fetele noastre sunt vndute de te
miri cine, la turci pentru desfrnare. Nu mai este ruine, nu mai este bunul sim, respect, mil, iar dragostea s-a
mpuinat.
Ce va fi mai ncolo? Va fi mai ru! Va fi vremea de apoi. Se vor ntmpla urmtoarele:
1.- Viaa de familie va fi la pmnt, soii se vor neala, nu se vor mai respecta, copii nu mai ascult i nu-i mai
respect prinii.Toate acestea se ntmpl i azi.
2.- La vremea de apoi: ne vom ine cu mna de burt i ne vom uita la cer, au sosit timpurile acelea. Ci
n-au ce mnc sau cu ce s-i creasc copii.
3.-La vremea de apoi, curvia va fi la drumul mare, n ziua mare fr nici un fel de ruine Vedei
dumneavoastr singuri, la tot pasul, tinerii fcnd tot felul de gesturi, cuvinte ruinoase, fetele pe jumtate goale, nu se
respect ntre ei, se jignesc, nu mai e dragostea aceea frumoas dintre brbat i femeie cu respect, mil i simul
sacrificiului unul pentru altul. Din cauza aceasta csniciile, ori nu se mai fac, ori se stric foarte repede. Divorurile care
pe vremea mea nu prea auzeai de ele, azi sunt la mod, toat lumea divoreaz.
4.- La vremea de apoi, vor fi lacrimi n toate casele i griji pentru servici. Vedei cte nenorociri sunt n
toate familiile: srcie, boli, copii fr servici, fac coli i nu au unde s lucreze, i griji n servici cu frica cu care st omul
zilnic m-o da afar sau nu m-o da.
5.- La vremea de apoi, se vor sili dracii s ia la ei i pe cei care sunt scrii n cartea vieii, adic aceia
care nc de la natere au inut rnduiala lui Dumnezeu: botezai, spovedii, mprtii, feciori, fecioare pn la
cstorie, in posturile de peste an, merg regulat la biseric, fac fapte bune i pe-aceia se silete diavolul s-i ia la el.
6.-La vremea de apoi, url diavolul ca un lup cutnd pe cine s apuce
7.-La vremea de apoi, copii vor avea chipul balaurului, adic un trup cu mai multe nume. Omul este dintr-
un trup i suflet. Balaurii au un trup i mai multe capete. Au ajuns prinii din zilele noastre, cnd i boteaz copii s
le dea mai multe nume 2-3-4 i cnd i strig, i strig numai pe unul singur. Nu mai pun nume de sfini la copiii lor,
pun nume de actori, cntrei...
Pe vremea mea, era un obicei i aa este de fapt bine, s pui numele copilului tu, dup numele sfntului n ziua n care
s-a nscut, ca sfntul s-l ocroteasc de-a lungul vieii, sau a sfinilor cu cruce roie care urmeaz: Sfntul Gheorghe,
Sfntul Nicolae, Maica Domnului este naintea tuturor sfinilor.
8.- La vremea de apoi, fetele vor avea servicii de-i vor ridica poalele pentru efii lor.

384.- Am vzut o jumtate de Bucureti sub drmturi i jumtate n picioare, dar pustiu i gol, fr oameni.
Pe strzi erau maini de tot felul, care mai de care mai frumoase, mai luxoase, dar fr oameni. Puteai s-i alegi pe care
vroiai. Nimeni nu era n jur i nimnui nu-i trebuiau. Am vzut orae i sate pustii, cmpii verzi dar pustii. Am intrat
ntr-o cas, s m dumiresc, dac este cineva acas. Nimeni. Pe aragaz, nc mai fierbea ceaunul cu mmligu, masa
era aranjat. Jos lng aragaz, un or i haine femeieti, semn c a prins-o moartea pe gospodin fcnd mncare, iar
pe scaune i sptare haine brbteti i femeieti, semn c stteau la mas. M-am mirat i eram stupefiat de acea linite
ca de mormnt i de acel pustiu. ncepnd de la Galai i pn n nordul Moldovei, nu tiu dac am ntlnit vreo apte
oameni de toi, aa de rari i de departe erau unii de alii, poate la sute de kilometrii. Toi erau mbrcai n haine albe,
semn c numai atia drepi s-au mai gsit printre oameni cnd s-a produs cataclismul. Am vzut pn n Rusia. Pn
la Moscova, nu tiu dac or fi fost 7 oameni pe care i-am ntlnit i aceia erau mbrcai n haine albe. Pe aici locurile
erau arse, de parc ar fi dat cineva foc la muni i la cmpii i cldiri drmate ca la cutremur.
Promisiunea fgduinele
385.-Printe, este pcat dac promii i apoi te rzgndeti?
-Dac ai promis ceva lui Dumnezeu sau altcuiva, eti obligat s duci la ndeplinire promisiunea, pentru c singur te-ai
legat. Dumnezeu, i poruncete lui Moise s spun poporului su, aa: Omul care va face fgduin Domnului, sau,
se va jura cu jurmnt, punnd legtur asupra sufletului su, s nu-i calce cuvntul, ci s mplineasc toate cte
au ieit din gura lui(Num.30,3).
Nemplinirea promisiunilor este un pcat foarte mare. Atunci cnd promii, diavolii se lupt cu tine, ca s te mpiedice
s nu mplineti cele ce ai promis. Mai bine este s nu promii i s ndeplineti, dect s promii i s nu duci la
ndeplinire.
mplinirea fgduinelor este starea omului drept, iar nemplinirea fgduinelor este starea omului nedrept. Pe unde
i iese promisiunea, tot pe acolo i va iei i sufletul.

386.- Cnd eram student la teologie, i-am promis lui Dumnezeu, cnd am s fiu preot am s fac urmtoarele:
1.- Am s zidesc multe biserici i am s ajut la refacerea altora,
2.- Am s-mi fac toi copii preoi,
3.- Am dorina s mor la Ierusalim i s am moartea Sfntului Ioan Boteztorul.
Pn acuma mi s-au mplinit primele 2 promisi-uni i am s vd ce va fi cu dorina mea de a muri la Ierusalem. Printele,
a zidit biserica din Boroaia, Mnstirea Sfintei Cruci, lng Boroaia, Biserica din satul Osoi (Suceava)i a ajutat la
refacerea i zidirea multor biserici. Prima promisiune a ndeplinit-o. Printele are 5 copii: 3 biei i 2 fete pe toi i-a
fcut preoi i preotese. A ndeplinit i a doua promisiune. Iar la Ierusalim nu a putut merge, pentru c, Prea Fericitul
Printe Patriarh Teoctist nu l-a las s prseasc ara definitiv, dect n vizit. Cea din urm, era mai mult o dorin
dect o promisiune, dorin care nu depindea de printele ci, de voina lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a vrut ca printele
s se mute la Ierusalim i nici s aib moartea fizic a Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c, era nevoie de el aici, n
ar, de a ajuta prin rugciunile i sfaturile duhovniceti ale sfiniei sale, poporul acesta ncrcat cu multe necazuri i
cu mult suferin. Moartea Sfntului Ioan Boteztorul, putea s-o aib, dac Dumnezeu ar fi vrut s plece la Ierusalim.
Cu siguran, s-ar fi ntmplat lucrul acesta. Spun aceasta, gndidu-m la ce s-ar fi putut ntmpla cu printele dac era
acolo, la Ierihon, unde a fcut rost de teren i documente, pentru a se ridica mnstire pentru pelerinii romni. Arabii,
s-au suprat foarte tare pe printele, pentru c s-a bgat pe teritoriul lor i vroia s ridice mnstire. I-au pus piedici
nenumrate, ca s nu poate obine acte pe teren i s nu i se elibereze autorizaie de construire, l-au ameninat cu
moartea n multe rnduri. Patriarhul, l-a sftuit pe printele, s lase toat grija construirii acelei mnstiri n seama
patriarhiei, din dou motive: altfel se duc negocierile cu conducerea i autoritile unui stat la nivel diplomatic i n al
doilea rnd, printele se afla la o vrst naintat, bolnav cu inima i cu piciorul drept, trebuia s alerge i s fac
cltorii lungi, ceea ce era foarte greu pentru el, iar patriarhul a vrut s-l protejeze ntr-un anumit fel, de eforturile ce
presupuneau un astfel de proiect. Printele, o fire blnd, neleapt i cu un profund sentiment de ascultare a nmnat
patriarhului toate documentele i toate fondurile abinute de sfinia sa pn atunci. Era mhnit pentru neputina sa de
a se ocupa personal de construirea acestei Sfinte Mnstiri, mult dorit, dar n acelai timp, foarte bucuros c
mnstirea se va face. Avea mult ndejde n promisiunea partiarhului i urmrea din aproape cum decurg lucrrile.
Indemna pe toat lumea s dea bani pentru construirea mnstirii i s-i depun direct n contul deschis de patriarhie.
(vezi i Ierihon)

Rugciunea
387.- O doamn, i spune printelui Ilarion cu o jumtate de gur:
-Printe, eu am nscut un copil bolnav i m-am rugat s moar i acum e mort...!
Printele se ncrunt i cu voce apsat i spune:
-Cum ai putut s faci aa ceva? Ai pus mndria mai presus de viaa copilului matale, i l-a dat Dumnezeu aa pentru
pcatele matale i matale ce ai fcut?
-Ce s fac printe, c m apas tare ru gndul acesta, nu pot s m linitesc?!
-Ce s faci, spovedete-te, vezi ce spune preotul la care te spovedeti. De ce nu ai venit s m ntrebi nainte de necaz,
acum vii?
-Binecuvntai-m ! A binecuvntat-o.

388.- Veneau oamenii i spuneau despre un preot tefan de la Vrteju c face Moliftele Sfntului Vasile de 7 ori ntr-
o zi, una dup alta i-l ntrebau dac e bine.
-De drept se face pauz ntre rugciuni. Moliftele sunt puternice, nici cu mintea nu poi s fii atent, dar eu mai tiu ceva,
c acel preot nu are toate degetele, deci nu are cu ce s binecuvnteze, cum de e preot? Fr s-l fi vzut vreodat pe
preot a spus aceste cuvinte de s-au mirat cu toii de unde tie printele c nu are toate degetele.

389.- Un preot are mai mult putere asupra duhurilor necurate cnd este n relaii bune cu preoteasa. Este
foarte important ca preotul s-i asigure pacea n familie pentru a avea rugciunile lui putere.

390.- Printe, sunt bolnav i nu pot s m rog pentru sntatea mea, mi se mpleticete limba i mi se ntunec
mintea.
-Pi, noi ce facem? Ne rugm noi preoii, c tie Dumnezeu neputinele noastre.

391.- Printe, eu nu-mi prea fac rugciunile dimineaa.

-Cnd ne facem rugciunile de diminea, ngerul o duce la Dumnezeu i-apoi se ntoarce la noi i ne nsoete n tot
locul toat ziua, de nu facem rugciune diavolul ne necjete c are putere. Rugciunea l mbrac pe om cu putere i
nu se mai atinge diavolul uor de el.

392.- Printe, eu, nu ntotdeauna m aez n genunchi la rugciune, cteodat m mai rog dup ce m bag n pat i
zic culcat rugciunile, este bine?
-Nu este bine. Rugciunile nu se fac culcat n pat sau stnd pe scaun. Este necuviincios s te rogi astfel. Trebuie s
nvingi lenea i comoditatea i s te dai jos din pat. Rugciunile se zic numai n genunchi sau n picioare.

393.- Printe, este bine s zici rugciunile de sear sau cele de diminea fiind mbrcat n pijamale sau lenjerie
intim?
-Nu este bine. Este necuviincios s stai la rugciune dezbrcat sau mbrcat n pijamale. Seara nu te dezbraci pentru
culcare pn ce nu i-ai fcut rugciunea, iar dimineaa, nu te nchini pn ce nu te speli i te mbraci cuviincios. Femeia
cnd se roag ntotdeauna s aib capul acoperit, altfel Dumnezeu nu se uit la rugciunea rostit cu necuviin.

394.- Printe, am auzit pe unii preoi pomenind de rugciuni pctoase, exist aa ceva?
-Exist. Rugciunile pctoase sunt acele rugciuni rostite de om cu pcat i cu patim. Adic atunci cnd te rogi pentru
rul cuiva, pentru moartea cuiva, pentru a te rzbuna. De ce sunt pctoase aceste rugciuni? Pentru c Mntuitorul
ne-a poruncit s ne rugm pentru vrjmai i s binecuvntm pe cei ne asupresc, ndemnndu-ne la o iubire
desvrit, curat, asupra aproapelui nostru. Rostind astfel de rugciuni, o facem cu ur asupra aproapelui, cu dorina
de rzbunare. Rugciunea trebuie s fie pentru a cere ndreptarea aproapelui i ntoarcerea lui de la rutate i s fie cu
dragoste asupra noastr.
Srcia
395.- Printe, noi nu avem cu ce tri !
-Casa n care sunt lipsuri i muli copii, e mntuire. Apoi, printele scotea bani i cuta ceva alimente i ddea acelei
persoane.

396.- Printe, toi sracii se mntuiesc?

-Nu toi. Numai acei ce i-au dus crucea srciei cu smerenie i ndeplinind poruncile lui Dumnezeu. Mai sunt sraci
care nu pot suporta srcia i se cred ndreptii s fure, s rpeasc, s bat, s njure, s bea, s violeze, s ucid sau
s huleasc pe Dumnezeu, acetia nu se mntuiesc. Acetia greu o duc pe pmnt i greu se vor munci n muncile
iadului.

397.- Printe, este pcat c nu dau de poman la toi sracii i iganii care ntind mna, i-i mai judec c sunt n
putere i pot munci?
-Ce spune Mntuitorul: Celui care cere de la tine d-i i cel ce voiete s se mprumute de la tine nu-l ndeprta. Este
bine s dai la toi care ntind mna, pentru c numai Dumnezeu tie i cunoate, ce-i face s-i ntind mna. Este pcat
s judeci pe cel ce-i ntinde mna, pentru c Dumnezeu este Cel ce va judeca: dac a fost sntos i n putere i n loc
s munceasc mai comod i-a fost s cereasc. Este bine s dai, pentru c nu tii prin care dintre ei te ncearc Hristos.
Cel ce respinge pe srac, va avea chinul bogatului nemilostiv din Evanghelie i pentru c ai trecut pe lng srac fr
s-l miluieti, l-ai lsat pe srac s fie miluit de Dumnezeu cu plata sracului Lazr, adic, cu Snul lui Avraam.
Srbtorile
398.- Printe, dac ii srbtorile cu cruce roie ai vreun ajutor?
-Da, cine ine srbtorile i se roag sfinilor din zilele respective acum ct e n via, cnd se duce dincolo l ajut, i
dau din zilele lor de post negru ca s treac de vreun obstacol n calea mntuirii.

399.- Srbtorile cu cruce neagr i altele cu parantez se in?

-Srbtorile cu cruce neagr i cu parantez au o slujb special la mnstiri, sunt zile cnd la slujb se pune polieleu
i slavoslovie. La parohii nu se face slujb dect acolo unde se dorete. Cine are evlavie i rvna de a le ine nu greete.

400.- Printe, n Moldova sunt muli stiliti, ei nu in odat cu noi srbtorile, in la o diferen de 13 zile, cum este
corect?
-Corect este cum inem noi, chiar dac n alte ri Biserica Ortodox ine dup calendarul nendreptat. La stilitii de la
noi din ar nu este corect, pentru c sunt rupi de sub ascultarea Bisericii i ca dovad, nu sunt recunoscui de
Patriarhia Ecumenic de la Constantinopol i nici de o alt Biseric Ortodox din lume. Patriarhul Ierusalimului, nu l-
a primit pe episcopul lor Silvestru, s slujeasc de Sfintele Pati. Pe mine m-a primit la slujb i pe el nu, spunndu-i:
Voi suntei schismatici nu putei sluji. i tim bine c Patriarhia Ierusalimului ine calendarul pe vechi i uite c nu l-a
primit pe Silvestru la slujire. Deci, nu conteaz calendarul, conteaz ascultarea de Biseric. Dac n 1924 la nivelul
Patriarhiei Ecumenice s-a constatat c, are eroare calendarul cu 13 zile fa de calendarul astronomic i s-a hotrt
ndreptarea lui, noi de ce s nu ascultm? Aceast hotrre a fost dus la ndeplinire de ctre Biserica Ortodox Romn
printre primele Biserici Ortodoxe. Deci, nu este o greeal. Calendarul nu-i o nvtur de credin sau vreo dogm ci
o msurare a timpului. Nu este un motiv care s le justifice ruperea de sub ascultarea Bisericii devenind schismatici.

Sarcin, gravid
401.- Printe, dac eti gravid i ai nevoie s mnnci ceva cnd pofteti i nu ai ale tale personal sau vezi pe cineva
i pofteti, poi s iei, sau apar pete pe copil pentru c ai furat ?
-Nu-i adevrat, petele care apar pe copii sunt din alte motive. Cnd nu pzesc prinii cele 8 zile de necurie i concep
copii n aceste zile, acei copii vor avea pete. Dac gravida poftete, poate s mnnce orice, pentru c, din cauza poftei
poate s piard sarcina.
Cnd e vorba de pomul sau grdina altuia din care pofteti, ceri, dac este om prin apropiere, iar de nu, iei singur
pentru c nu se socotete ca furt.
De vezi pe cineva mncnd i ai poft s mnnci din ce mnnc i el, ceri, pentru c oamenii tiu despre gravide i
poftele lor. De e zi de post i gravida poftete mncare de dulce, e dezlegat s guste.

402.- Printe, este adevrat c o femeie gravid nu are voie s danseze?

-Da, femeia nsrcinat nu danseaz.

Satanismul
403.- Printele ne povestea:
-Exist n America o sect numit satanism (scria ntr-un ziar mai vechi). Aceti sectani, se conduc dup ideea s nu
dispreuieti pe satana, c, el are puteri ca i Dumnezeu. Articolul este scris de reporterul care a vzut n camera a-13-a
acea fiin bizar ,(despre care am mai scris) care, ntr-o mn avea un sceptru iar n cealalt mn un cap de mort,
cteva fire de pr n barb, piele glbui rocat, ochii pui aiurea dect la oameni i voce de bas. Reporterul l-a ntrebat
:
-Ce reprezini ?
-Satanismul Dumnezeu a dat nite legi pe care omul nu le mai poate suferi.
-Cu Statul cum stai ?
-Suntem scutii de orice impozite spune satana, pn n 1990 toate cultele vor fi la picioarele mele.
-Ci adereni ai ?
-Am sucursale n toate oraele lumii.
Diavolul vrea i pe cei alei ai lui Dumnezeu dar, Dumnezeu va scurta zilele acelea i pe cei alei ai Lui nu-i va putea
clinti nici-o alt for.

Sectele- ereticii
404.- Printe, eu sunt ortodox, dar 2 ani am fost la adventiti de ziua 7-a, nu mi-a plcut acolo i am plecat. Care e
adevrata credin?
-Ortodox.
-Cum s le spun lor ca s m cread ?
-S le spui matale, aa :
ADEVRATA CREDIN ESTE ACEEA UNDE LA RUGCIUNILE PREOILOR VINE LUMINA DE SUS,
DIN CER, LA NVIERE!

405.- O preoteas i spune printelui:

-Printe, la noi n comun au venit nite sectani, primarul i-a primit, poliia nu le-a spus nimic i au inut discurs ntr-
o coal, predici de ale lor, au chemat oamenii din sate i m-am dus i eu. Le-am spus ce tiam de la sfinia voastr,
despre Sfnta mprtanie: Cine nu mnnc Trupul Meu i nu bea Sngele Meu n-are parte cu Mine. A venit la
mine un poliist i mi-a spus s-mi in gura dac vreau s n-o pesc, s-i las s vorbeasc pentru c au aprobare. La
care printele, spune:
-Auzii dumneavoastr, ar ortodox i lai pe sectani liberi?! Acolo trebuia s fie preotul, soul matale, el s spun
asta i matale s-l susii. Sectanii nu se duc acolo unde preotul este ntrit n credin ci, caut loc slab ca s poat fi
ascultai, nu fac munca n zadar.

406.- Printe, vin pe la uile noastre, tot felul de oameni, care vor s ne vorbeasc despre Dumnezeu, s ne dea cri
gratis, ce s facem?
-S-i luai la btaie, s-i ruinai, nu primii cri de la ei, nu-i primii n cas i dac v-au dat cri, le ardei. Sunt nite
ticloi, primesc bani grei ca s fac asta. Putei s-i batei, v dau binecuvntare pentru asta. S plece n ara lor cu
nvtura lor cu tot, aici avem preoi care ne explic Evanghelia i ne vorbesc despre Dumnezeu, au coal i au primit
har la hirotonie, Biblia nu poate fi interpretat de omul obinuit, c de aia au aprut sectele, fiecare a interpretat dup
cum l duce capul i mai vrea s duc n eroare i pe alii.

407.- Se numesc pocii, dar sub acest cuvnt se ascunde altceva, ei sunt de fapt lepdai. Ei nu cred n
cruce, n Maica Domnului, nu se boteaz. Nu se mprtesc, nu merg la Biseric, deci se leapd de toate acestea i de
aceea sunt lepdai.

408.- Nu-mi amintesc mprejurarea n care ne-a spus dar, ne-a spus c la sfritul veacului vom fi doi ani fr
Biseric. Sectanii, pentru c li se d ap la moar, li se vor da voie n Biseric, n cimitirele noastre s ngroape de-ai
lor, ntr-o zi ne vor lua cheia Bisericii i se vor instala ei, o vor socoti de a lor.

409.- Printe, pot s citesc singur Scriptura ?

-Poi, sigur c poi dar, unde nu nelegi ntrebi preotul, numai el tie s o explice, el are pregtire pentru asta, este
apostolul de alt dat. Omul fr pregtire poate nelege greit cuvntul din Scriptur. Aa au aprut sectele.
-Cum, printe?
-Luther poart toat vina, el a spus s fie lsat omul s-i explice singur Scriptura i aa s-a umplut pmntul de secte.
Diavolul a nceput s lucreze. Dumnezeu a lsat o singur credin pentru toate neamurile, acea ortodox, dar la vremea
de apoi unii nu vor mai putea suferi nvtura lui Dumnezeu i-i vor face nvturi noi dup pofta inimii lor dar spre
a lor pieire.

410.- Sectarii nu cred n Sfnta Cruce. Cum s nu crezi n Cruce, cnd pe ea a fost rstignit Mntuitorul ca s ne
salveze pe noi, s ne putem mntui. Sectanii njur Sfnta Cruce, nici dracii n-o njur, ei l tiu pe Dumnezeu i-l
recunosc, dracii nu njur Sfnta Cruce, se cutremur cnd aud de cruce, dar sectanii i cei care o njur sunt mai prejos
dect dracii.

411.- Sectarii nu cred n Maica Domnului. Spun c a fost o femeie de rnd, c nu a fost fecioar, c a fost
cstorit i c a mai avut copii. Ce prietenie mai poi avea tu care spui aa ceva, cu Mntuitorul, Fiul ei! Oare El, care
tie att de bine cine a fost mama Lui, te va ierta vreodat pentru batjocorirea Maicii Sale?!

412.- A venit un predicator pocit i insista s stea de vorb cu printele, c el l va convinge pe printele care-i
adevrata credin. Printele l ntreab:
-De ce-ai venit? Nu stau de vorb cu dumneata, poi s pleci de la mine.
-De ce printe? Unde-i iubirea fa de aproapele?
-Tocmai de aceia, nu stau de vorb cu dumneata, pentru c nu pot iubi un lup, un pui de viper, un balaur cu capete,
nu aa v numete pe voi Sfnta Scriptur, sau m nel cumva? Nu stau de vorb cu dumneata i din alt motiv, pentru
c nu cunoti Scriptura din scoar-n scoar, aa cum am studiat-o eu pe cnd eram student, fceam exegeza fiecrui
cuvnt din ea, tii cteva texte pe de rost cu care ameeti pe bieii credincioi i acum crezi c ai venit s m ameeti
i pe mine. Te neli. Nu stau de vorb cu dumneata i dintr-un alt motiv mai mare dect toate, nu stau la negociat
credina i Scriptura cu un drac.
-Eu sunt drac? Astea-s vorbe de un slujitor a lui Dumnezeu?
-Drac poate c nu eti, dar faci ce face dracul. Ia spune-mi i recunoate, dracul fuge de Cruce?
-Fuge.
-Dar voi !? i voi fugii de Cruce, nu facei ca el? Apoi, dracul fuge de aghiazm, fugii i voi, nu facei ca el? Dracul fuge
de tmie, fugii voi, nu facei ca el? Dracul fuge de Biseric, fugii i voi, nu facei ca el? Dracul fuge de preot, fugii i
voi, nu facei ca el? Dracul fuge de lumin sau lumnare, fugii i voi, nu facei ca el? Deci, cum fac dracii facei i voi i
vrei s mai stau de vorb cu dumneata, ce s-mi spui? Nu ai ce discuta cu mine i-i poruncesc s lai credincioii n
pace, nu-i mai momi i trage dup dumneata la iad. A plecat sectarul ca din puc. Aa ar trebui s le zicei, cnd v mai
necjesc i v bat sectarii pe la ui. Sfnta Scriptur ne poruncete c mai mult de dou ori s nu stm de vorb cu ei,
n cas s nu-i primim, la mas cu ei s nu stm, ci s ne scuturm nclmintea de praf n faa lor i s plecm.

Serviciu
413.- Printe, rugai-v pentru noi, c vor s nchid ntreprinderea unde lucrez eu.
-S m rog eu! i voi ce-o s facei? Stai cu minile n sn, s v ia strinii tot? Ieii n strad i artai c nu vrei s
rmnei omeri !
-Nu pot printe s ies singur n strad.
-Iei singur i ai s vezi c o s ias i alii i o s se aeze lng matale. Trebuie s fie unul care s nceap. Eu m rog
singur fr ca voi s facei ceva ?!
-Printe, primii un acatist pentru mine s nu rmn pe drumuri.
-Nu primesc nimic, de nu faci matale cum i-am spus, eu nu m rog.
M-am ntlnit dup un an de la moartea Printelui Ilarion cu acea persoan care m-a cunoscut i mi-a spus: Ai vzut,
cnd am vrut s dau acatist printelui i nu a vrut s-l primeasc? S tii c s-a nchis intreprinderea, am rmas omeri
i a luat-o un evreu. tia printele de ce nu voia s primeasc acatistul ci s ieim n strad! tia c o s fie vndut la
un evreu dac noi nu ne opunem .

Sfat
414.- Pe noi ne nvase printele, atunci cnd eti ntrebat, spui tot ce tii, c te pzete ngerul celui care cere sfat de
la noi, iar de nu te ntreab nimic nu dai sfat c te lovete diavolul pe tine.

415.- Pentru noi cei care ne socoteam apropiai printelui, pentru c de multe ori ne ciondneam ntre noi, ne-
a zis: Fii ntre voi aa cum am fost eu cu voi, deschii i pe fa !

416.- Un clugr de la Mnstirea Sitaru:

-Printe Ilarion, eu sunt clugr la Mnstirea Sitaru i am venit s ne ajutai ntr-o problem.
-Spune matale
-Printe, printele stare al nostru, a primit n mnstire unul foarte bogat, care a donat mnstirii muli bani i acum
ne chinuiete pe toi. (Acela care venise n mnstire fcea pe eful, i umilea, i jignea). A avut nu tiu ce funcie mare
i n-avem voie s-i spunem nimic, s nu-l suprm, ce facem printe?
-V unii toi, cei pe care v asuprete i inei post negru pentru izbvire de rutatea lui.
-Aa facem, binecuvntai s reuim !
-Dumnezeu s v binecuvnteze. I-a fcut i o rugciune.

Sfintele Daruri
417.- Printe, cnd au ieit preoii cu Sfintele Daruri stteau unul lng altul n linie i nu se apropiau de noi ca s
ne pun Sfintele Daruri pe cap.
-Dup carte nu se pun Sfintele Daruri pe capul credincioilor, este un obicei pornit din evlavia i credina credincioilor.
E bine s lai omul s se manifeste dup credina lui. Unul crede c-i folosete atingerea de preot, dac trece preotul
peste el, altul dac l atingi cu Sfintele Potir. Cu omul trebuie s ai mult rbdare, s-l asculi, s-l ntreti n necazul
lui. La preot, spre deosebire de ceilali oameni, omul trebuie s gseasc dragoste i mil, nu respingere.
Obiceiurile de a te atinge de preot sau a te aeza jos s treac cu Sfintele Daruri, sunt din vremea Mntuitorului, oamenii
se atingeau de El ca s se vindece, se culcau pe jos sau aruncau hainele lor s treac Mntuitorul peste ele, tot cu credina
c se vor vindeca i minunile se fceau, dup cum reiese din Evanghelie. Deci, nu a fost greit c preoii nu au pus
Sfintele Daruri pe capul credincioilor. Mai corect este s nu se pun Sfintele Daruri pe capul credincioilor dect s se
pun. Nu toi oamenii care vin la biseric sunt curai. Mai ales femeile. Cunosc locuri unde femeile necurate intr n
biseric chiar cu ncuviinarea preotului. Ce se ntmpl cu acele Daruri care ating pe femeia necurat? Rspunde
preote! Dac nu tii, ntreab-i duhovnicul i episcopul.

418.- Pomenirea pomelnicelor la ieirea cu Sfintele Daruri (vezi la pomelnice)

419.-La noi, este obiceiul ca majoritatea oamenilor care vin la biseric duminica, dup ieirea cu Sfintele Daruri, s
plece acas, spunnd c i-au fcut datoria, ce zicei este bine?
-Nu este bine. n timpul Sfintei Liturghii, nu ai voie s iei afar pn ce nu primeti Sfnta Anafor. Cine face lucrul
acesta nu i se socotete c a participat la Sfnta Liturghie. Pleac exact cnd ncepe momentul cel mai important din
Sfnta Liturghie, momentul sfinirii Sfintelor Daruri. El pleac acas dar ngerul pzitor rmne n Sfnta Biseric pn
la terminarea Sfintei Liturghii. Anafora pe care trebuia s-o ia, o va lua ngerul pzitor i o va aduce mrturie la judecata
sufletului c s-a pgubit de Jertfa de Rscumprarea a pcatelor. Se va duce dincolo fr merinde, exact cum ar fi s te
porneti la drum lung, fr de mncare i fr s existe pe drum posibilitate de a-i procura mncare. Acel suflet moare.
Sfnta carte spune c de ar arde biserica, credincioii n-au voie s ias i s se salveze dac nu este terminat Sfnta
Liturghie. Ru i pgubos obicei au oamenii din satul matale i cu greu se vor ntoarce.

Snge
420.- Printe, se doneaz snge ?
-Da, acela da, pentru c se reface i fr s primeti plat n schimb. Cnd primeti snge trebuie s ai grij de la cine
este, s fie cretin botezat, s nu te trezeti dup aceea cu obiceiuri noi i s nu tii de unde vin. E bine s-i fie rud cel
care-i doneaz snge.
Sinuciderea

421.- Printe, celor ce se sinucid li se poate face vreo slujb sau pomenire? Se pot mntui?
-Sinucigaii nu au mntuire. Sunt oamenii care, dup moartea lor nu te poi ruga pentru ei. Gndul cel necurat al
sinuciderii l poi cura i terge prin post, cin, rugciune i canon. Diavolul i va da prilej i va cuta s duci gndul
necurat la ndeplinire. Dac ai dus acest gnd la ndeplinire, s tii c nu se mai poate face nimic pentru mntuirea ta.
Sfintele cri, poruncesc ca nimic s nu se fac pentru acel suflet, care singur cu bun tiin s-a osndit. Nu se face
slujba nmormntrii i nici pomeniri. Nu se trag clopotele i nu se scot praporii. Nu se fac praznice. Nu se d de poman
n numele lui. Nu se conduce cu preot i nu se bag n biseric.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n anul 1949 a fcut un pogormnt foarte scurt numai pentru mngierea
familiei. Preotul, cu epitrahilul, va atepta pe marginea gropii s fie adus mortul, unde i se va face numai o ectenie, o
rugciune de dezlegare i va fi bgat n groap. Nu se va ine predic.
Am pus rugciune naintea Creatorului s mi se arate, dac dup un oarecare timp se pot face rugciuni. Mi s-a artat
c n unele cazuri i pentru unii mai puin vinovai, se pot face dup 7 ani pomeniri i parastase, dar cum poi s cunoti
pe cei mai puin vinovai la Dumnezeu?! Pentru aceasta, trebuie pus rugciuni ca Dumnezeu s descopere, dac este
voia Lui s se fac rugciuni sau nu. Iar cnd pui rugciuni, vezi c diavolul care l-a mpins pe acel om la sinucidere, va
cuta s te nele i n loc s primeti rspuns de la Dumnezeu i va aduce el rspunsul. Se poate transforma n nger
cu chip de lumin sau chiar n chipul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului i s-i zic c poi s te rogi pentru sinuciga
i poi face praznice pentru el c Dumnezeu le primete. Tu s nu crezi, ci s pui la ncercare acest duh, cernd de trei
ori s-i arate n numele Sfintei Treimi. Dac nu-i arat dect odat s nu crezi. Dac-i arat de dou ori, tot s nu
crezi, c i diavolul poate s-i arate de dou ori. Dac-i arat de trei ori la rnd, este semn de la Dumnezeu, pentru c
diavolul a treia oar, fiind n numele Sfintei Treimi nu mai arat. Dar nici a treia oar s nu te ncrezi,dac n-au fost la
rnd i n timpul rugciunilor, ci i-a artat la intervale mari i sporadice. Am stat de vorb cu Printele Cleopa de la
Mnstirea Sihstria pe tema aceasta i la fel mi-a spus i el. Punei rugciuni naintea lui Dumnezeu, cu post i cerei
s vi se arate i nu v certai cu preoii. Diavolului, i plac oamenii care nu vor s in cont de rnduiala Sfintei Biserici
i se ceart cu preotul de a-i face la spnzurat slujba nmormntrii i mai ales de a da de poman i de a face praznice.
Atunci cnd preotul de fric i la presiunea familiei va ndrzni s fac slujba nmormntrii celui spnzurat, diavolul
i va bate joc de orice cuvnt pe care-l rostete preotul. Am vzut acest lucru. Cndva am trecut pe lng un cortegiu ce
ducea la groap pe un spnzurat. Preotul era n frunte ca la orice nmormntare i fcea slujba nmormntrii. n
momentul ntlnirii, cortegiul era oprit iar preotul zicea ectenia pentru mori. Am vzut cum diavolii l ngnau pe preot
i cnd zicea cuvintele: sufletul robului Tu Constantin, diavolii strigau la preot sufletul robului nostru Constantin.

422.- Printe, ne spunei cte ceva despre cei care se sinucid...?

-Sinucigaii merg direct n iad, diavolii i socotesc de ai lor i nu te las s-i scoi. Timp de 7 ani nu este primit nimic
pentru ei. De va ncerca cineva s-i scoat va avea necazuri multe. S tii dumneavoastr c: Omul se nate cnd vrea
Dumnezeu i moare tot cnd hotrte Dumnezeu. Voina la om este liber o faci cum vrei, se nate odat cu omul i
moare odat cu el.
Omul ct triete are dou pahare: unul pentru cele bune i altul pentru cele rele. El lucreaz dup cum vrea i se umple
paharul pentru care lucreaz mai mult. De obicei, cei care se sinucid sunt cei care nu au fapte bune, din lipsa
mprtaniei, vine diavolul i ntunec mintea i face nenorocirea.
De aceea luai aminte c, viaa este preioas i e numai una, timpul trece i nu se mai ntoarce. Nu trii la ntmplare,
inei rnduiala lui Dumnezeu ca s v cunoasc la judecat, s fii vrednici de partea cu oile, s nu v alunge la un loc
cu caprele.
Dumnezeu e Bun i ndelungrbdtor, te ateapt pn n ceasul al 12 lea ca s te ntorci. Lui i pare ru de un suflet
care se pierde, pentru c toi suntem fii Lui.
 Spovedania
423- Printe, dac nu reueti s te spovedeti ntr-un post, ce faci?
-Lai pentru alt dat, sau continui s ii post pn cnd reueti, asta numai n Postul Maicii Domnului i al Sfinilor
Apostoli Petru i Pavel. De Pati i de Crciun ntrerupi pentru c e prilej de bucurie mare, se mnnc de dulce, este
dezlegare la orice, o sptmn la Pati i dou sptmni la Crciun. Dup perioada aceasta, ii o sptmn de post
i te spovedeti. Preotul hotrte dac iei aghiazm mare sau mprtanie.

424- Printe, dac te spovedeti i nu mai eti curat s te mprteti, dup ce trece perioada de necurie poi s
te mprteti ?
-Nu, pentru c spovedania este valabil numai 7 zile. Te spovedeti din nou, dar spui preotului ce s-a ntmplat de nu
te-ai mprtit. S v ngrijii s nu se ntmple asta pentru c este o situaie neplcut. Dac aveai dreptul numai la
Aghiazm Mare, nu te mai spovedeti din nou, ii post o zi i la sfrit iei Aghiazm Mare.

425- Printe, dac faci molifta de spovedanie i n-ai reuit s te spovedeti, din cauza perioadei de necurie, ce faci?
-Cnd trece perioada, stai la alt molift pentru spovedanie, pentru c aceea e valabil numai 7 zile.

426.- Printe, e vreo regul n privina spovedaniei, ai vreo obligaie fa de paroh s te spovedeti la el?
-De drept, la paroh trebuie s v spovedii, fiindc el rspunde de sufletele tuturor enoriailor lui, dar dac vrei alt
duhovnic mai iscusit, ceri dezlegare de la paroh i mergei la acela. S tii ns un lucru, c duhovnicul nu se schimb
fr motiv ntemeiat.

427.- Printe, eu sunt plecat din ar i nu am duhovnic acolo, ce m sftuii s fac?

-Se poate face spovedanie i de la distan, scrii pcatele, le pui ntr-un plic i le trimii duhovnicului din ar (vorbeti
cu el din vreme). Duhovnicul citete, d canon, matale faci canon. i totul e bine.

428.- S v mai spun cte ceva :

-A venit la mine un brbat s se spovedeasc i cnd l-am ntrebat ce pcate are, mi-a zis :
-Printe, eu nu am pcate.
-Atunci, eu sfini nu spovedesc (brbatul s-a ruinat i a nceput s m ntrebe, acesta e pcat? acesta e pcat? i aa i-
a spus toate pcatele lui).

429- Printe, cnd ii post n clegi pentru spovedanie, se mnnc pete?

-Da, marea, joia, smbta i duminica i se bea vin, iar miercurea i vinerea mncm de post.

430- Printe, cnd vine la dumneavoastr unul care s-a mai spovedit, l recunoatei dup pcate?
-Nu, eu am pus rugciune naintea lui Dumnezeu, c dup ce se spovedete omul, s uit pcatele lui, ca s nu-l judec
cnd vine la mine i s spun: uite-l pe beivul sau pe curvarul acela, etc. Ca s-l pot primi cu aceeai dragoste.

431- Printe, e bine s te spovedeti n grup?

-Nu, pentru c una este s fii matale cu preotul, s-i spui pcatele, s te ruinezi pentru ce-ai fcut, i alta este acolo la
grmad, s ngni ceva, mprtania dup spovada n grup nu se d.

432- Printe, e bine s te spovedeti la preoi clugri?

-E bine i la preot clugr i la preot de mir. Numai c, preotul de mir rspunde cu sufletul lui de pcatele oamenilor pe
care-i are n parohia lui, d socoteal pentru tot ce vede greeal la oameni i nu ndreapt. Cutai preoi mai n vrst
pentru spovedanie.

433- Printe, cnd eti oprit de la Sfnta mprtanie i vrei totui s te mai spovedeti, mai ii post?
-Da, ii 3 zile post i apoi iei Aghiazm Mare.

434.- Cnd eram la Boroaia, a venit la mine un cioban care avea vreo 70 de ani i tare aplecat, sprijinit de un
baston. Auzise de mine i venise s se spovedeasc. A venit n prima zi, a vzut lume mult i a plecat. A venit a 2-a zi
i a mai stat, dar tot n-a putut s intre i s-a ambiionat, a venit a 3-a zi. In sfrit i-a venit i lui rndul, s-a aezat n
genunchi i a nceput:
-Printe, eu am pcat greu de spus, l-am fcut cnd aveam 2o de ani, am fost i la ali preoi s m spovedesc dar, n-am
putut s-l spun i am venit aici.
-Spune matale !
Deasupra capului ciobanului, peste epitrahil era un noura ca o minge care, se ndeprta puin, venea napoi, el spunea
pcate dar acel noura nu disprea. Eu l-am socotit ca semn de la Dumnezeu s pot s-l ajut, i-l ntrebam mereu ce-a
mai fcut. Cnd i venea gnd s spun, noriorul pleca de deasupra capului i se ntorcea cnd renuna de a-l spune,
era semn c nu a spus. Deodat, se nfurie i pune mna pe epitrahil s-l dea la o parte. Eu, i-am zis:
-Pe acesta, eu l-am pus pe capul matale i tot eu l ridic, nu matale, spune ce mai ai, c n-ai spus tot.
-Ba am spus, plec !
-Nu pleci dect dup ce spui tot, ai fcut atta drum (era din alt sat). A oftat odat foarte adnc i mi-a spus un pcat
att de greu i de scrbos, c de-mi aminteam la mas nu mai puteam s mnnc, nici nu tiam ce canon s-i dau, iar
despre noura ce s v spun c, atunci cnd el a mrturisit a plecat de la el, s-a dus spre u i a pocnit. Moneagul mi-
a mulumit i cnd s-a ridicat din genunchi a aruncat bastonul, mergea drept ca un tinerel de 2o de ani, vrsta la care
fcuse pcatul.
-Ce canon mi dai, printe?
-Nici nu tiu ce s-i dau, aa ceva n-am mai auzit de cnd sunt preot i nici n canoane nu este trecut. Ai bani matale?
-Am printe, bani am.
-Dac ai, cumpr matale cele mai scumpe Sfinte Daruri, Evanghelia cea mai scump, un vemnt preoesc, cele mai
frumoase din cte sunt, iei femeia matale, v ducei i cutai biserica cea mai srac i dai preotului de acolo, s se
roage pentru iertarea pcatelor matale. L-am binecuvntat i mult timp n-am putut s uit pcatul acela, dei, eu am
rugciune naintea lui Dumnezeu s uit pcatele oamenilor, s nu judec pe cei care vin la mine.

435.- Printele, cel mai mult suferea, cnd cineva punea pe umerii omului mai mult dect se putea ca s-i
ngreuneze viaa. Veneau persoane la rugciunile dnsului i nu toi se spovedeau la el, aveau ali duhovnici, care ddeau
canoane grele pe care omul nu le putea face.
Era un preot la Mnstirea Antim care da canoane celor care aveau avorturi, s opreasc de la avort pe altele, s le
conving c nu e bine. Acest lucru e foarte greu de fcut i acest preot oprea de la mprtanie pe acelea cu avorturi,
pn convingea un numr hotrt de el. Femeile cu necazul acesta veneau i se plngeau de aceast situaie la
Printele Ilarion:
-Printe, mi-a dat preotul A de la Antim s conving pe femei s nu mai fac avorturi i nu reuesc, iar dac nu conving
nu pot s m mprtesc.
-Eu nu pot s dezleg ce a legat un preot, trebuie s mergi la arhiereu s-l rogi s te dezlege.
-Am fost printe i mi-a spus arhiereul c nu se bag.
-Ce pot eu s fac, eu sunt un simplu preot. Mai insist pe lng preot s-i nlocuiasc canonul.

436.- Alt doamn :

-Printe, tiu de la dumneavoastr c, psalmii se citesc doar cate 3, iar duhovnicul meu preotul A de la Antim, mi-a dat
canon s citesc 3 catisme sau mai mult i am numai necazuri, nici nu am timp c am serviciu, mi-e din ce n ce mai ru,
ce s fac?
Tulburat peste msur, pentru c Printele Ilarion l tia pe acest preot, vrjma al dnsului, tia i cu ce scop face
aceasta, i-a zis femeii :
-Mergi mata la preotul acela i-i spui c eu am spus s-mi zic i mie de unde ia canoanele cnd le d oamenilor, ca i
eu am fcut coal i aa canoane n-am nvat, s-i spui c eu am zis.
Dup moartea printelui Ilarion, acest preot mpreuna cu Preotul M tot de la Antim, a scris o carte mpotriva Printelui
Ilarion, l socotesc paranormal.

437.- Printe, m spovedesc de pcate, dar n cteva zile dup aceasta fac din nou toate pcatele pe care le-am
spovedit, cu toate c eu doresc s nu le mai fac. n felul acesta, nu naintez de loc pe calea mntuirii sufletului meu.
-Aceasta se ntmpl, cnd persoana a fcut pcate pe care le ascunde, nu le spune, sau le spune incomplet, sau le spune
ntr-o form mai uoar. Dup o astfel de spovedanie, diavolii nu pleac. Ei rmn, i lucreaz ca s repei chiar i
pcatele pe care le-ai spovedit sincer. tiu o persoan care certa mult pe alii: Stai prea aproape de mine, sau, du-te de
aici, c n-am loc de tine. Pentru c l-ai atins, striga: M-ai lovit! Deci certa pe alii prea mult, pentru prea puin vin.
Acest pcat nu-l spovedea, pentru c nici nu considera c a fcut vreun pcat. Dar diavolii l batjocoreau. Cnd se afla
n lume, l izbeau aa de tare nct tresrea i se uita n jur s vad cine l-a izbit. Dar vedea c lumea este departe de el,
i se ntreba iritat, de ce pete aceasta, i cine i face aceasta? Cnd i-a dat seama c este de la diavol, s-a spovedit,
apoi s-a ferit cu strnicie de a repeta pcatul i n felul acesta a scpat. Aa face diavolul, te batjocorete, i te face s te
ceri cu cei din jurul tu.

438.- Printe, lucrez cu publicul la serviciu. Dei m strduiesc s mulumesc pe fiecare, observ c n loc s plece
mulumit, fiecare se arat nemulumit. Adeseori mi face pe nedrept scandal, ce se ntmpl cu mine?
-Omul care nu s-a spovedit i mprtit de muli ani nu este nconjurat de ngeri. Pe el ajung s locuiasc diavolii.
Acetia sar pe oamenii din jurul lor i i nelinitesc. Astfel colegii de serviciu ajung de ne fac scandal pe nedrept.
Persoanele pentru care lucrezi, n cazul n care lucrezi cu publicul, sunt nelinitite i fac scandal pe nedrept. Ei fac
aceasta pentru c aa i mn satana. Deci aa lucreaz satana: pe cei din jurul tu i mn s pctuiasc, pentru c i
face s te acuze pe nedrept, iar pe tine, vrea s te mping s faci fapte rele, sub presiunea acuzaiilor nedrepte, repetate
zilnic asupra ta. Vrea s devii certre, s serveti ru sau incorect lumea, vrea s urti pe toat lumea, i n special vrea
s te fac s-l urti pe Dumnezeu, sau s-l consideri nedrept. Ajungi s gndeti Eu i-am servit bine, corect amabil,
iar ei se poart ru, pe nedrept. Dac sub btaia pe care i-o d satana n viaa pmnteasc, omul se nriete, i ajunge
de: urte pe toat lumea; face ru la toat lumea, sau devine incorect; urte pe Dumnezeu, nseamn c satana nu a
lucrat n zadar. Satana a ctigat, omul s-a ndrcit, adic a ajuns s fac i el fapte drceti. Dac omul ndur aceast
btaie, ca: nedrepti, pagube, boal, diverse ncercri grele, i rmne bun, blnd, ierttor i cu dragoste fa de
Dumnezeu, nseamn c satana este cel ce a pierdut. El s-a strduit, a lucrat, dar a pierdut. n jurul nostru, vin ngeri
care ne apr de lucrarea celui ru. Cu ct suntem mai curii i sfinii, i avem legtur mai intens cu Dumnezeu
prin rugciuni, cu att mai linitit devine viaa noastr. Cnd triam departe de Dumnezeu, necazurile veneau peste
noi fr ncetare treburile sporeau, tot timpul alergam obosii, pagubele nu ncetau. Pentru orice lucru, trebuia efort
mare ca s-l obinem, fiindc satana se opune dorinelor noastre. Cei din jur ne necjeau, i duceam o via chinuit.
Aa este iadul, chin nencetat, chin venic.

439.- Printe, cnd te duci la printele nostru s te spovedeti nu te ntreab aproape nimic. Dac nu spun eu ce am
pe suflet, a putea s m ridic de la spovedanie, fr s mrturisesc pcatele. Nu-i datoria preotului s ntrebe?
-Cel care i mrturisete pcatul fr s fie ntrebat de duhovnic, din proprie contiin, de abia acela vine la scaunul
mrturisirii cu contiina pcatului i cu prerea de ru pentru pcat. Recunoate singur c a greit naintea lui
Dumnezeu i nu pleac pn ce a golit sacul cu pcate, fr s-l ntrebe preotul ceva.
A credinciosului este datoria de a mrturisi pcatele i nu a preotului de a ntreba. ntrebrile puse de duhovnic, au
rolul de a-l ajuta pe cel ce se mrturisete s-i aduc aminte de anumite pcate pe care le-a uitat. Greete cel ce vine
la mrturisit i nu-i mrturisete singur toate pcatele, pe motiv c duhovnicul nu l-a ntrebat de ele. Acela rmne
cu pcatele nemrturisite, necit i neiertat.

440.-Printe, ct de des putem s ne spovedim?

-De cte ori vei cdea, scoal-te i te vei mntui. De cte ori simte omul nevoia se poate mrturisi. Pentru Taina
Mrturisirii nu snt reguli speciale. Nu sunt opriri. Ct mai des este bine s te mrturiseti i s nu lai ntinciunea
pcatului s stea pe suflet. Cum nu poi sta murdar de noroi, dup ce ai czut pe timp de ploaie, te-ai dus i te-ai
schimbat imediat, tot aa trebuie s-i speli sufletul de noroiul pcatului. Este bine ca imediat dup svrirea unui
pcat s alergi la duhovnic i s te mrturiseti.

441.- Este bine ca cineva, care a fost legat de un preot, de a nu se mprti pentru anumite pcate, s mearg la alt
preot pentru a se dezlega?
-Nu este bine! Dac cineva, a primit canon de la duhovnicul lui, nu se poate dezlega mergnd la alt preot, pn ce nu
mplinete canonul care i s-a dat de duhovnicul lui. Preoii avnd aceeai putere de a lega i dezlega pcatele oamenilor,
nu poate dezlega unul ce a legat altul. Pentru a se putea dezlega canonul, trebuie s-o fac numai preotul care a legat,
sau cineva care are o putere mult mai mare dect cea a preoiei, adic Episcopul locului. n cazul n care a murit preotul,
atunci dezlegarea o poate face noul duhovnic sau episcopul. Preotului care-i vin credincioi pentru a fi dezlegai, s n-o
fac, ci s-i trimit la preotul de la care au luat legare.
Stilul vechi
(stilitii din Romnia)
442.- Printe, stilitii ne acuz pe noi c din toate rile ortodoxe numai noi am adoptat calendarul ndreptat i cu
aceasta, argumenteaz c numai noi ne-am rtcit, schimbnd calendarul i c ei merg cu celelalte biserici ortodoxe.
Este adevrat c numai Biserica Ortodox Romn a adoptat calendarul ndreptat sau mai sunt i alte ri ortodoxe?
-Nu este adevrat ce spun stilitii. V pclesc, creznd c dumneavoastr nu avei de unde v informa, sau spun aa
pentru c ei nu sunt informai, i in n aceast minciun preoii lor.
S v spun cum a fost cu ndreptarea calendarului i cte ri ortodoxe l-au adoptat.
Calendarul dup care noi ne conducem se numete calendarul Iulian ntocmit de Iulius Cezar (46 .H), care a stabilit
durata lui de 365 de zile i 6 ore. Prin anul 1582 Papa Grigore al 12-lea l-a ndreptat constatnd c a rmas cu 10 zile n
urm, acest calendar ndreptat se numete calendarul gregorian.
Rmnerile n urm ale calendarului la noi, adic n Biserica Ortodox au nceput a se observa. La Mnstirea Neam
pe un Pedalion din 1700 este consemnat: Vedem c izomeria(echinociul de primvar) a rmas n urm cu 11
zile, adic fa de data de 10 martie cnd se producea echinociul de primvar (dup care se calculeaz data cderii
Sfintelor Pati, stabilit la Niceea n anul 325 de ctre Sfinii Prini), acum echinociul de primvar se producea cu 11
zile n urm. Aceast rmnere n urm la un interval de sute i mia de ani se datoreaz faptului c anii pe care-i
petrecem nu sunt egali, unii sunt mai lungi i alii mai scuri cu cteva secunde i minute, diferen care se adun. Este
vorba i de anii biseci. Astronomii au constatat c i ntre calendarul gregorian i calendarul astronomic se creeaz o
diferen de 26 secunde anual, care la fiecare interval de 3500 ani, calendarul rmne n urm cu o zi i o noapte.
Biserica Catolic de-a lungul timpului a tiut s ndrepte aceste rmneri n urm pe cnd Biserica de Rsrit sau
Ortodox a fost mai conservatoare, ns, rmnerea cu 13 zile n urm a calendarului bisericesc fa de cel astronomic
era prea vizibil i deranjant. Sub presiunea acestui motiv la Conferina Interortodox de la Constantinopol din anul
1923 se hotrte ca i Biserica de Rsrit, Biserica Ortodox din ntreaga lumea, s adopte ndreptarea calendarului
cu cele 13 zile rmase n urm. Tot n acea conferin a Bisericilor Ortodoxe i la propunerea Patriarhiei Ecumenice,
fiecare Biseric Ortodox trebuie s gseasc timpul potrivit n care s dispun ndreptarea calendarului n biserica din
ara sa pentru a se evita schismele, fragmentrile i convulsiile ntre credincioi i biseric, mai ales acolo unde
credincioii sunt mai habotnici sau mai sensibili la schimbare. Astfel, prima Biseric care a ndreptat calendarul cu 13
zile nu a fost Biserica Ortodox Romn ci Patriarhia Ecumenic de Constantinopol (Scaunul patriarhal a ntregii
ortodoxii) n anul 1924; a urmat n acelai an: Patriarhia Ortodox a Antiohiei; Arhiepiscopia Ciprului; Biserica
Ortodox Romn; Biserica Ortodox a Poloniei; Biserica Ortodox a Gruziei; Biserica Ortodox a Greciei; a urmat n
anul 1927 Biserica Ortodox a Finlandei; n anul 1928 a ndreptat calendarul Patriarhia Alexandriei (Egipt); mai trziu
n anul 1951 a ndreptat calendarul Biserica Ortodox din Cehoslovacia i mult mai trziu n anul 1968 Biserica Ortodox
a Bulgariei. Deci fiecare, la timpul cnd l-au considerat favorabil, au dispus ndreptarea calendarului. Vedei, ca s-i
justifice ruptura pe care au fcut-o n biseric, stilitii se folosesc de minciun? Unsprezece ri ortodoxe au ndreptat
pn acum calendarul. n anul cnd Biserica Ortodox Romn (1924) a ndreptat calendarul nu a fost singura, aa cum
spun stilitii, ci apte biserici. Au mai rmas s gseasc timpul potrivit ca s treac la ndreptarea calendarului trei ri
ortodoxe: Biserica Ortodox Rus, Patriarhia Ierusalimului, Biserica Ortodox Srb i Muntele Athos din Grecia cu
excepia Mnstirii Vatopedul. Stilitii de la noi i cei de prin Grecia, i-au ncurajat de a ine n continuare calendarul
vechi, faptul c aceste trei biserici nu au adoptat calendarul ndreptat. Eu v zic, nu v luai dup stiliti i nu-i credei,
pentru c ei se comport ca i sectarii, adic au acelai duh al potrivniciei, al ndrtniciei, al mndriei i al rtcirii.

443. Printe, este bine s ne mprtim la preoii de pe stilul vechi?

-S v povestesc ce am pit cu o cretin care era pe stilul vechi, era din parohia mea (Boroaia, judeul Suceava). Am
spovedit-o pe cretin, femeia aceia mi-a povestit c ine pe stilul vechi calendarul, eu i-am explicat c nu e bine i de
ce. Am crezut c a neles, pentru c nu a mai spus nimic. n ziua cnd a venit s se mprteasc, mi-a spus c, ea nu
vrea ca s o mprtesc dect dac adaug la mprtanie i sfntul din ziua aceea de pe stilul vechi, i dac eu nu o
mprtesc cum spune ea pleac din parohia mea, se duce la cellalt preot care i d cum spune ea. Ce mi-am zis eu
atunci, am s-i dau cum spune ea i cu timpul se va ntoarce, pentru c venea la rugciunile mele, auzea cum vorbesc
cu oamenii i cum ineam rnduiala lui Dumnezeu. Am fcut cum mi-a spus ea i n clipa aceea, cnd i-am dat
mprtania, mi-a trecut prin inim, un sloi de ghea de era s m prbuesc cu totul, s cad cu cele sfinte. Mi-am dat
seama de greeal, imediat. M-am rugat lui Dumnezeu s m ierte i s-mi dea putere s termin slujba. Foarte greu am
slujit dup aceea. Cnd am terminat totul, rul m-a cuprins i mai tare, nu mai puteam s vorbesc i s-mi mic
picioarele. Foarte ncet i cu greu am ajuns acas. Cnd m-a vzut preoteasa, s-a speriat de faa mea. Spunea c eram
foarte alb i parc stteam s cad. N-am putut s-i spun nimic, m-am ntins pe pat i am stat 3 zile i 3 nopi aa intuit
la pat. A fost o lecie bun. Multe mi-a descoperit Dumnezeu mie, pentru ntrirea mea n credin i ca s spun i la
alii.

444.- Ce prere avei despre practica preoilor de pe stilul vechi, de a boteza a doua oar pe cei ce i lmuresc s
treac la ei?
-Pe lng faptul c sunt schismatici i czui din ascultare, din cauza mndriei c sunt ortodoxia cea adevrat i c ei
in canoanele i hotrrile Sfintelor Sinoade, au czut i au devenit anticanonici. La fel, din dorina de a desconsidera
slujirea preoeasc a stilului nou, ndeamn pe credincioii lor s nu ia anafor sau s se mprteasc pe stilul nou
considerndu-le spurcate. Exact disputa dintre evrei i samarineni, de pe timpul Mntuitorului. Pe lng aceasta, din
ignoran i din slaba pregtire teologic, nu au simit cnd diavolul i-a dus cu preul mndriei, fcndu-i s
desconsidere botezul svrit n numele Sfintei Treimi de ctre preoii stilului nou. Astfel, au clcat Sfnta Scriptur,
unde spune: Un domn, o credin i un botez (Efes. 4,5), fcndu-se eretici, clcnd liturgic canonicitatea de a nu
boteza a doua oar n numele Sfintei Treimi, cum prevd canoanele: 47 Apostolic, 57 Cartagina, 1 Sfntul Vasile Cel
Mare, devenind i anticanonici.

445.- Printele, ne spunea:

-La Boroaia, aveam o cretin care venea la Biseric, postea toate posturile, se mprtea, fiind o bun i de ndejde
credincioas, cu toate c mama ei inea stilul vechi. ntr-o zi a czut la o boal grea i a pus-o la pat. Atunci, trimite
dup mine s merg i s-o mprtesc. M-am dus n grab i eram mirat cum de a czut mtua Ileana aa deodat la
boal! Cnd am nceput slujba pentru spovedanie mi spune:
-Printe, te rog, de data aceasta i pentru c este ultima dat, simt aceasta, s pomeneti la rugciune pe sfinii de astzi
pe stilul vechi!
-De ce mtu Ileana, c dumneata niciodat n-ai cerut i nu ai pomenit de stilul vechi, mereu ai crezut c sunt greii?
-tiu, printe, de data aceasta te rog s m spovedeti i s m mprteti pe stilul vechi. Mama a murit cu necazul
pe mine, c nu m-a putut convinge s merg la biserica pe Stilul Vechi, vreau mcar la sfritul vieii mele s-o mpac pe
mama.
Nu am reuit orict de mult am insistat i oricte argumente i-am adus c, omul n ultima clip a vieii se poate pierde
i poate pierde tot ce a cldit ntr-o via i c aceasta este o ispit cu care vrjmaul vrea s-o ctige. Pn n cele din
urm, neavnd ce s fac, am spovedit-o i am mprtit-o aa cum a cerut. Am insistat s-i aduc familia un preot pe
vechi, dac aceasta vrea, ns nici acest lucru n-a vrut, n-a vrut s primeasc preotul pe vechi dect pe mine.
Dup ce am spovedit-o pe mtua Ileana, n urm a murit. I-am fcut nmormntarea. Fiind cutremurat sufletete de
ncpnarea mtuii, pentru c tot timpul am avut grij s n-o scap la stiliti, tiind c familia ei toat este pe stilul
vechi, iar n ultima clip a vieii s-o pierd fr putin de a o salva. Am pus rugciune la Dumnezeu ca s-mi arate unde
este sufletul mtuii Ileana!
Fiind la rugciune, peretele dinspre rsrit dispare, se vedea afar, mi s-a artat un tnr mbrcat n alb, zicndu-mi:
-Ai cerut de la Creatorul s vezi unde este sufletul lui Ileana?
-Da. Am rspuns eu.
-Vino cu mine i vezi! Am fost luat pe sus i dus nspre miaz-noapte. ntr-o clip, am trecut deasupra munilor, vilor,
pdurilor, satelor, oraelor, am cobort ntr-un loc ntunecos plin de rugi, spini, pmnt coluros i cu iarb scurt i
aspr. Tnrul care m nsoea a prins cu mna de iarb i a ridicat-o ca pe o u.
-Coboar! Mi-a poruncit.
-Nu vd nimic. I-am rspuns eu, pentru c totul era ntuneric i nu se vedea nici pmnt, nici scri.
-S fie lumin! A poruncit tnrul. Atunci s-a luminat, i am descoperit nite scri, nu tiam din ce material sunt, am
cobort foarte mult n jos, n fundul pmntului, pn ce am ajuns n faa unui zid, opac, care nu era nici din piatr,
nici din fier, nici din ciment, nu tiu din ce era. Avea multe ui. Ne-am oprit n dreptul uneia, n care tnrul a lovit. S-
a deschis ua i am intrat ntr-o camer nu prea mare, cu pereii de culoare gri nchis. n mijlocul camerei pe un scaun
edea mtua Ileana ntr-o lumin puternic i apstoare. Cnd m-a vzut s-a luminat la fa i a zis:
-Ai venit s m scoi de aici! Nu te-am ascultat i uite cum m chinuiesc! Lumina aceasta este fierbinte i grea, m apas
de m dor umerii! Tnrul mi face semn c este timpul s plecm i-mi spune:
-La sfritul vieii, a pierdut locul la Creatorul. Aa se chinuiesc cei desprii de ascultarea Bisericii, cei ce nu ascult
de duhovnicul lor, i se cred mai luminai!
Deci, a pierdut locul care i se pregtise pentru trire n evlavie i rvn, mereu socotea desprirea n dou a bisericii:
stil nou i stil vechi, o greeal a celor de pe stilul vechi. Ai vzut, cum diavolul a avut rbdare i a ateptat-o pn n
ultima clip a vieii sale? Cnd i-a dat o fals mustrare de contiin, c nu a ascultat de mama ei s respecte stilul vechi
i c, mama a murit suprat pe ea? Vedei, cum omul i poate pierde mntuirea chiar i n ultima clip a vieii? Ci
nu au fost nelai n felul acesta? Ci nu zic, ce poate fi ru n stilul vechi, c tot biseric ortodox este? Este biseric
ortodox, dar czut din har i ascultare. Dac s-ar ntoarce la ascultare ar fi altceva. Din cauza aceasta, nici rugciunile
nu se urc la cer, chiar dac sunt pioi, evlavioi, respect tipicul, canoanele, predaniile, mi s-a artat aceasta.

446.- Printele, spunea:

-La 6 decembrie 1939, am fcut prima slujb ca preot extrabugetar la socrul meu (preotul Mihilescu), n satul Oniceni,
judeul Suceava. Ca preot ajuttor, am avut de-a face cu credincioi de pe stilul vechi, care au avut mnstire n satul
Roiori.
Primul Ajun, a fost n 1939. El a luat o parte din sat, iar pe mine, m-a trimis n cealalt parte. Cnd am terminat
serviciul, el a venit plngnd, pentru necazurile ce le-a avut de la casele celor pe stilul vechi. Am spus c, la Ajunul
Bobotezei m duc eu pe acolo, unde-s mai muli. Cnd am trecut eu pe la ei, unii n-au avut curaj s ias, s m
apostrofeze i lsau totul pe mas pregtit i un copil sau doi care s m ntmpine. n anul acela, a fost o zpad foarte
mare, de doi metri. ntr-un loc ca acesta cu zpad, era casa celui de care ascultau toi cei de pe stilul vechi. La el nu
puteam ajunge dect printr-un tunel, fcut de la cas la fntn. Acest om, a avut grij s lege poarta ca s nu pot intra.
Am pus copiii, care m nsoeau,s dezlege poarta, am intrat, iar el avea o furc ntr-o mn i ntr-alta alt furc. Nu
m-am nfricoat. Iar copiii, vreo aptezeci la numr, au umplut curtea lui. Mi-a zis:
-Peste dousprezece zile, s vii aici!!! Eu i-am rspuns:
-Cum te cheam? A cui e aceast cas? (era veche).
Era a lui, de la tata i de la bunicul. I-am spus:
-Vezi? Bunicul a venit i a plecat! Tatl, a venit i a plecat! i dumneata vei pleca! Iaca i eu, s m odihnesc. Mi-a zis:
-Te las sa intri, dar s nu se cnte.
Am intrat n cas cu dasclul. El a rmas afar. i am cntat n Iordan.Opt copii de ai lui, au venit repede i au
srutat crucea i i-am stropit cu aghiasm. El a aflat, mi pune mna n gt, peste epitrahil i voia s m plmuiasc.
Dasclul se speriase i eu i-am zis:
-Fapta pe care ai fcut-o acum, tii din ce categorie e? A unui om nebun! Eu am venit n casa tea cu Crucea
Mntuitorului, cu care eti botezat i dac ai fcut aa, ca un om nebun, atunci, n numele Mntuitorului Hristos, nebun
s rmi!De acum nainte, s te dezlege mitropolitul i episcopul de pe vechi.
i-a luat mna din gtul meu i a nceput s tremure i s se schimbe la fa. Am trecut iar prin tunel la celelalte
case i oamenii erau curioi cum am s ies de acolo.
La scurt timp, acest om, clare pe cal, cu sabia, cu pumnalul i securea, fugrea calul de-a lungul satului i striga:
-Eu sunt tefan cel Mare! Ieii la hotare, c vin ttarii n ar! i o lua la galop cu calul, pn n oseaua mare i se
ntorcea napoi, zicnd c e Mihai Viteazul, c intr turcii!
Din Ajunul Bobotezei i pn n luna lui mai, ast treab fcea ziua, iar noaptea, buciuma s se adune psrile
negre care defilau deasupra casei lui.
L-au lsat aa pn la nfloritul cireilor. Cei pe vechi i-au citit, dar nu i-a revenit. Iar n luna lui mai, a venit o
serie de consilieri, de la cei pe stilul vechi, rugndu-m s-i dau iertare. Le-am cerut s aduc o cma alb i am citit
rugciunile Sfntului Vasile cel Mare, i-am dat cmaa stropit cu aghiazm i am citit dezlegarea de blestem i le-am
spus s-l mbrace cu ea, s-l spele pe fa cu aghiazm. Aceia, au spus la toi:
-Cum l-au splat cu aghiazm i l-au mbrcat cu cmaa, i s-a luminat mintea i a nceput a ntreba: Unde sunt copiii
mei? Cum de au nflorit cireii aa repede?
Acum, ei ar da napoi, dar nu mai pot pentru mulimea oamenilor ce vin la ei, dnd dovad de cin. Dar pentru
greeala lor, le este ruine s se ntoarc. Trebuie un fel de a vorbi bine cu dnii, pentru a ajunge la ntoarcerea lor.
(Pr Alexandru Argatu, Viata printelui Ilarion Argatu, scris de mna sa, 2006, pag.53-55)

447.- Am vzut cum sunt preoii de pe stilul vechi naintea lui Dumnezeu:
-Am vzut, cum preoii stilului vechi sunt mbrcai n veminte strlucitoare, nconjurai de lumin, dar cuvintele lor
de aur li se urcau pn deasupra capului i apoi coborau i se aterneau pe pmnt, aa cum a cobort fumul din jertfa
lui Cain, fiul lui Adam i Eva, pentru c nu a adus jertf din cele plcute lui Dumnezeu. Deci i Cain aducea slujb lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu primete tot ce i se aduce. S se tie c ascultarea este socotit la Dumnezeu ca jertfa cea
bun. Mntuirea vine numai prin biseric i ascultarea de ea. nafara bisericii nu este mntuire. Dac te-ai botezat n
biseric i ai crescut duhovnicete n ea i apoi te rupi i iei de sub ascultarea ei, facndu-i separat biseric, atunci, ai
fcut o biseric schismatic. La Judecata nfricoat, Dumnezeu, va trece prin foc orice neascultare i orice act de
pctuire. Dumnezeu, nu este al dezbinrii i al neornduielii, chiar dac zici c slujeti cu rvn i devotament, cnd
faptele sunt ale neascultrii i dezbinrii. Ce spune Evanghelia c vor zice unii la judecat: Doamne nu Ti-am slujit
ie, nu n numele Tu am scos diavoli i li se va zice acestora, plecai de la Mine c nu v cunosc pe voi! (Mat.7,22-
23) (op.cit.pag.60-61)

448.- Printe, nu s-ar putea s se ntoarc episcopii, preoii i credincioii de pe stilul vechi la ascultare de Biserica
Mam i s rmn tot pe stilul vechi, le-ar da voie patriarhul?
-S-ar putea dar ei nu vor. Eu am fost de vreo dou ori pe la Sltioara, la centrul lor, s stau de vorb cu cei mai mari i
chiar s-a ntmplat s cltoresc, odat, de Sfintele Pati la Ierusalim, cu episcopul lor Silvestru. I-am ndemnat s
revin sub ascultarea Sfntului Sinod a Bisericii Ortodoxe Romne. Dac Glicherie a fost lipsit de minte, smerenie i
supunere i a fcut dezbinare i desprire, ieind de sub ascultarea Bisericii, mcar cei de dup el, s ndrepte aceast
greeal, s nu lase timpul s sape prpastia i mai mare, aa cum s-a ntmplat cu Biserica de Apus sau Biserica
Catolic, pentru c revenirea va fi din ce n ce mai imposibil. Le-am propus s mearg la Mitropolitul Moldovei i s
fac o nelegere cu el, c sunt deschii s revin sub ascultarea i ndrumarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne cu condiia ca: episcopii, preoii, credincioii, mnstirile i bisericile lor s rmn aa cum sunt astzi i
nimic s nu se schimbe din administrarea i organizarea pe care o au i nu cred c nu ar fi gsit nelegere, dimpotriv,
cu braele deschise erau primii. La nceput, s-au artat ncntai de prerea mea i chiar apreciau c ar fi foarte bine,
c n felul acesta ar fi fost i ei recunoscui de Patriarhia Ecumenic i de Bisericile surori i nu ar mai fi fost pui n
situaia umilitoare de a fi considerai dezideni i schismatici, ns, i-au dat seama c nu Sfntul Sinod ar fi fost cel mai
greu de convins, ci pe proprii lor preoi i mai ales pe credincioii pe care i-au nveninat i ndoctrinat mereu, c preoii
notri sunt spurcai, c anafora i mprtania este spurcat, .a.m.d. Mi-au zis aa: Ar fi bine s facem aa cum ne-
ai sugerat, dar ce facem cu credincioii notri c ne omoar dac aud!. i uite aa diavolul schismei i in pe catolici cu
mndria i pe stiliti cu frica i cu ndrtnicia.

449.- Printe, stilitii se laud c au relaii cu Ierusalimul, c ei sunt primii de Patriarhul Ierusalimului la slujbe i
pe preoii de pe stil nou nu sunt primii, c au relaii cu grecii, vin episcopi din Grecia i slujesc cu ei la Sltioara, cum
se explic aceste relaii pe care le au, dac ei nu sunt recunoscui?
-Se tie c n Grecia exist o latur a Bisericii dezident, care nu prea este supus ca i stilitii notri de ascultarea
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Greceti, cu acetia au relaii, episcopi dezideni i schismatici vin i slujesc cu
stilitii din ara noastr. Stilitii de la noi nu sunt recunoscui de adevrata Biseric Ortodox Greac. Iar n ceea ce
privete relaia lor cu Ierusalimul sunt mincinoi. Patriarhia de Ierusalim nu-i recunoate pe episcopii lor i nu-i
primete s slujeasc la Mormntul Mntuitorului i aceasta o pot confirma eu, pentru c am fost de fa cnd Patriarhul
Ierusalimului nu l-a primit la slujb pe episcopul lor Silvestru. Cu vreo 20 de ani n urm s-a ntmplat, ca n avion s
fiu cu episcopul lor Silvestru, de am mers mpreun la Ierusalim, de Sfintele Pati. Pe mine, un simplu clugr m-a
primit Patriarhul Ierusalimului s slujesc, iar lui Silvestru i-a interzis de a sluji pe motiv c nu este recunoscut, nu este
hirotonit canonic i este schismatic. Cnd m-am ntors n ar, Silvestru a mpnzit vorba c a fost cu popa Argatu la
Ierusalim de Pati i c Patriarhul pe el l-a primit la Slujb i pe mine nu. Minciun mare. Nu ai voie s slujeti cu ei
din cauza schismei i a neascultrii fa de Sfntul Sinod
Superstiii
450.- Printe, am neles c americanii se tem de numrul 13,le poart ghinion .
-Acest numr 13 este al Maicii Domnului, avem 12 Apostoli i a 13-a pe Maica Domnului. Privii la icoana Pogorrii
Sfntului Duh i vei vedea pe cei 12 apostoli i pe Maica Domnului n mijlocul lor. N-am auzit pn acum vreun om
care s cinsteasc pe Maica Domnului i s-i mearg ru. Am citit ntr-o revist despre o ntmplare petrecut n
America. Americanii, pentru c socotesc numrul 13 aductor de necaz, sar peste acest numr de la 12 la 14. n revista
aceea, scria: ntmplri bizare, ziaristul scria aa: Exist o cas cu 13 camere i muli vizitatori trec pe acolo. Un
reporter a fost curios i a mers personal s vad ce este. A constatat c erau 12 camere goale, totul alb, iar, a 13-a era
neagr toat, cu un jil strlucitor n mijlocul camerei, pe care st o fiin bizar. Reporterul descria acea fiin: nu
semna a om, are un nas coroiat mare, urechi clpuge foarte mari, nite buze roii i rsfrnte, te cam speria dac-l
vedeai. Aa era descris. tii cine era acela? Era chiar scaraoschi. Casa aceea arat locul pe care sta scaraoschi, trebuia
s stea Maica Domnului dar, pentru c nu vor numrul 13, au alt patron.

451.- Printe, este bine s crezi n: strigoi, c-i merge ru, c i-a ieit preotul n drum, c i-a ieit cineva cu gleata
goal, c i-a tiat calea o pisic?
-Nu-i bine s crezi n aa ceva. Acestea sunt credine false. Datorit acestor credine diavolul stpnete pe om, iar omul
i poate pierde mntuirea. La Sfnta Scriptur spune: n ce crezi n aceea te vei mntui. Credinele dearte nu aduc
mntuire, ci dimpotriv aduc necazuri i pierzanie. Aceste credine se ntlnesc cel mai frecvent n prile Ardealului i
a Banatului i mai puin n Moldova. Eu am fost pe la Vacu, acolo aveam un frate preot. La Vacu se extrage marmur
i eu cum cutam s fac catapeteasma Bisericii din Boroaia din marmur, am fost pe la fratele, care, avea parohia lng
Vacu, nu mai tiu cum se numea satul (Leheceni). De unde a oprit autobuzul i pn la casa lui, mi s-au ntmplat
mai multe, ceea ce m-a mirat i m ntrebam, n ce cred oamenii tia!? M-am ntlnit cu foarte muli cretini, care, n
loc s m salute i s-mi zicsrut mna printe! aa cum tiam eu c respect cretinul pe preot, unii treceau pe lng
mine cu ochii nchii i se ineau de nasturi. Alii, cum m observau, se opreau n drum nchideau ochii, mergeau napoi
cu spatele i i rsuceau nasturii. Am trecut pe lng o poart prin care tocmai ieea o femeie cu dou glei de ap n
mn i cnd m-a vzut a scpat gleile din mn i a luat-o la fug napoi n curte. Nu aveam pe cine ntreba unde st
printele i care-i casa parohial. Cnd am ajuns la fratele mi-a explicat ce se ntmpl i n ce cred oamenii. Credeau
c dac le iese preotul n cale, le merge ru toat ziua. n loc s se bucure c au ntlnit un preot de la care s cear
binecuvntare ca s le mearg bine toat ziua, ei credeau invers. De aceea preoii pe acolo nu poart barb i nici hain
preoeasc. Eu, pentru c nu cred n aa ceva, am observat c mai bine mi merge atunci cnd o pisic mi taie calea,
cnd mi iese cineva cu gleata goal. Nu credei n aa ceva pentru c se stric credina n Dumnezeu i n Atotputernicia
Sa.
Tatuaj
452.- Printe, e pcat s te tatuezi ?
-Da, e de la diavol.
-Ce poi s faci ca s nu i se socoteasc greeala dac ai fcut asta?
-Te spovedeti, i d preotul canon i se terge greeala.
-Da, dar tatuajul rmne
-Chiar dac rmne, la judecat nu apare. Cnd te-ai tatuat, diavolul te-a scris n caietul lui, dar cnd te-ai spovedit,
ngerul matale i-a ters din caiet numele i chiar dac vine s te prasc pentru c ai model pe matale, nu te gsete
scris, i nu te mai are la el .
-Am auzit c poi cu laserul s faci s dispar semnul.
-Degeaba dispare semnul c pcatul rmne, numai spovedania rezolv aceast greeal.
Tineretul
453.- Printe, noi suntem prieteni i stm n aceeai camer (suntem studeni) dar suntem cumini.
-Nu, nu e voie ca tinerii care se iubesc s stea sub acelai acoperi, chiar dac nu pctuiesc cu fapta, pentru c fiecare
i imagineaz pe cellalt i gndul e tot la pcat.
CINE SE IUBETE MERGE LA SFAT (PRIMRIE), LA BISERIC I APOI ACAS

454.- Printe, nu mai tiu ce s fac cu copii mei, c nu m mai ascult. Spun c s-au schimbat timpurile, c noi
prinii suntem nvechii.
-Prinii sunt vinovai c las copii de capul lor. Sunt vinovai pentruc, cru varga. Copiii sunt ca Adam i Eva n rai,
nu tiu ce-i bine i ce-i ru, sunt curioi, aud pe ali copii vorbind de anumite lucruri i vd la televizor lucruri pe care
n-ar trebui s le vad i le trezesc curiozitatea. Din aceast cauz, prinii trebuie s le vorbeasc. Mereu s le vorbeasc
i s le explice ce este ru i de ce. Prinii trebuie s-i urmreasc pe copii i s depisteze la timp dac, sunt stpnii
de anumite tentaii; cu cine se ntovresc; pe unde umbl i cu cine umbl. S ndrepte pe copii nainte de a fi prea
trziu. Cine s-o fac altcineva? Prinii. Prinii trebuie s fie mai severi n educaia copiilor acum mai mult ca oricnd.
Dac nainte mai era ruine de oameni i fric de Dumnezeu, educaia era mai eficient, mai uoar, astzi cnd a
disprut frica de Dumnezeu i ruinea de oameni educaia copiilor devine mai grea, prinii trebuie s depun efort mai
mult la educarea copiilor. La judecata nfricoat copiii vor da vina pe prini pentru faptul c nu s-au mntuit i vor
zice: vinovat este tata i vinovat este mama pentru sufletul meu pentru c m-au iertat de fiecare dat cnd am greit.
Eu am fost copil cu minte slab, nu am tiut ce este rul, ei nu trebuiau s m lase. S bage de seam prinii c tendina
i obiceiul copiilor este de a minii, de a nu spune adevrul, de a ascunde pentru a nu fi certai i pedepsii. Copilul cu
mare greu trebuie crezut, trebuie cercetat i dup ce se convinge printele c a spus adevrul s dea crezare copilului.
Chiar dac te doare inima ca printe, trebuie s fii sever i consecvent. Pe cine-l doare inima c este prea aspru la
educarea copilului su, acela mai trziu, va muri de inim rea c a crescut o usctur n societate.
Numai acei prini care au cruat varga, care i-au lsat pe copii n voia lor, care au crezut pe copii, care au permis ca
n loc de tat i de mam s li se adreseze copii pe numele mic, vor plnge mai trziu c nu sunt ascultai de copii. Ce
spune proverbul: Bate-i copilul cnd este de-a curmeziul patului, nu cnd este de-a lungul, cnd copilul a crescut i
nu ncape pe pat dect de-a lungul lui, atunci degeaba mai faci educaie cu el, pentru c el este cel ce te va bate pentru
c l-ai lsat s creasc ru.

455.- Tineretul de azi i cel de mine.

-Tineretul de astzi i cel de mine se ndreapt mpotriva cstoriei, mpotriva de a ntemeia o familie, mpotriva de a
avea copiii. Sunt lsai s triasc ca soi i soie nc de pe bncile colii i nu mai vd importana unei prietenii
frumoase, importana unei cstorii i a unei csnicii durabile, iar copii sunt o povar pe capul lor. Locul acestora l-a
luat pcatul desfrnrii. Toate le vor considera de mod veche i vor tri n concubinaj, n desfrnare, fr
responsabiliti familiare.
inuta n Biseric
456.- Printe, e pcat s stai cu haina pe umeri n Biseric?
-Da, e lipsa de respect, dac, te-ai duce la un ministru n audien, nici nu ai putea s treci de portar cu orice inut, dar
n faa Mntuitorului cu att mai mult trebuie s ari respect. Noi preoii trebuie s v povuim, unde nu tii, c de
vedem i nu ndreptm dm socoteal mai mult dect dumneavoastr c am tiut i nu am ndreptat.(A se
vedea: Femeia , mbrcmintea)

Trsnet
457.- Printe, mie mi-e fric cnd trznete, s nu m trzneasc pe mine.
-Dumnezeu nu trznete pe cel care se teme de El ci pe cel care spune c nu exist Dumnezeu.

458.- A venit la mine un btrnel foarte necjit c i-a omort copilul.

-Printe, mi-am omort copilul...!
-Cum l-ai omort?
-Printe, ntr-o noapte ploua afar i m-am gndit c e bine s-l trimit la furat de lemne n pdure, c n-o s-l prind
nimeni. La nceput, copilul s-a mpotrivit spunea c se teme dar, eu am insistat i s-a dus. Nu s-a mai ntors printe,
a murit trznit. (A nceput s plng, spunea c a fost un copil bun, era ca o feti, fcea treab, nu se ducea la nuni ca
ali biei, era ca un nger i dac eu nu-l trimeteam la furat tria i acum.
-I-am spus: ca s te liniteti ii post negru vinerea, faci 40 de mtnii i la 12 noaptea, spui: Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul nostru, primete nevrednica mea rugciune i nevrednicul meu post, pentru iertarea pcatelor mele i ale
soiei mele i descoper-mi mie adevrul cu copilul meu, arat-mi unde este el acum, apoi iei agheasm i anafor.
Dumineca te duci la slujb, dai preotului Sfnta Liturghie, scrii pe pomelnic numele de botez al matale i c te rogi
pentru iertarea pcatelor i descoperirea adevrului cu copilul matale. l rogi pe preot cnd dai liturghia, s te
pomeneasc la proscomidie. I-am spus s fac asta pn i se descoper. Era postul Patelui i cu o sptmn nainte
de Pati a venit s-mi spun ce a visat. Btrnelul spunea: Eram undeva unde nu cunoteam, n faa mea era un drum
foarte frumos strlucea ca oglinda, de o parte i de alta erau pomi de toate felurile, iarba,flori de toate culorile, o
frumusee de care nu tiu s-o povestesc. In faa mea a aprut un tnr mbrcat n alb, ca un clugr, totul era n alb i
l-am ntrebat dac pot s-l vd pe copilul meu unde este, uite aici sunt, tot ce vezi e al meu, dac vrei poi s guti.
Semna foarte bine cu copilul meu, o fi el printe? I-am spus: el era. Pentru c a dus o via att de curat i pentru c
a fcut ascultare Dumnezeu i-a dat acest loc pe care trebuia s-l ocupe un clugr. S fii fericit c ai acolo un suflet sus,
care se roag pentru matale. Pentru c l-ai trimis la furat, pcatul i se socotete matale, lui nu, pentru c te-a ascultat,
i se socotete ascultare fa de prini. Dumnezeu te-a btut prin el pe matale. Ce spune acolo: prinii mnnc
agurid i la copii li se strevezesc dinii, adic Dumnezeu pedepsete pcatele prinilor prin copii. Aa cum l-ai vzut
matale, el avea plata ascultrii, aa sunt mntuii clugrii pentru ascultarea pe care o fac n mnstire. S tii
dumneavoastr c un clugr prin viaa pe care o duce n mnstire, trebuie s ocupe locul unui nger czut din cer din
cauza mndriei. Un clugr trebuie s duc o via curat i s ptimeasc. Clugria are trei elemente: ascultarea,
renunarea la plcerile trupeti i srcia de bun voie.
Ura i dumnia
459.- Printe, simt din partea unei persoane o apsare, nu tiu de ce m urte ?
-S tii dumneavoastr, c ura unui om, e mai puternic dect o vraj.

460.- Una din armele diavolului este ura, vine i bag ur ntre soi i ei nu-i mai vorbesc, parc sunt mui, e
ca un zid ntre ei. Mntuitorul spune: s nu apun soarele peste mnia voastr, facei metanii ct mai multe ca s v
treac suprarea. Mntuitorul spune: trii n iubire, iar diavolul bag ura ca s strice rnduiala lui Dumnezeu. E bine
ca atunci cnd unul greete cellalt s spun Doamne nu-i socoti pcatul acesta. Rugai-v unul pentru altul, la carte
spune c brbatul necredincios se mntuiete prin femeia credincioas i invers. Cnd vine mnia plecai, unul ntr-o
camer i altul n alta, nu dai prilej de ceart c se bucur diavolul, nu v mai rnii sufletete. Diavolul se lupt s
distrug cetate mare ca s aib plat mare, dar nu-l lsai avei attea arme mpotriva lui: postul, rugciunea, milostenia.
Vecinii
461.- Printe, eu am o vecin care nu are grij de psrile ei, intr n curtea mea i-mi stric grdina. ntr-o zi m-
am enervat i le-am dat mmlig cu sare i au murit. Ce s fac acum c m apas tare mult ce am fcut?
-Te duci la vecina, i spui c matale le-ai omort i-i ceri iertare.
-Nu pot printe, cum s-i spun c eu le-am omort?
-Atunci, te duci i cumperi de 4 ori mai multe dect cele pe care le-ai omort i faci milostenie pentru sufletul aceleia.
-Att de multe?
-Aa se face, ai dou variante, o alegi pe care vrei.
 Visarionii
462.- Printe, un preot-profesor care venea des pe la dumneavoastr Preotul Anatolie (acum e mort), de la o vreme
mergea pe la visarionii, acolo unde se adun ei i cnd i-am spus c aceia au ceva greit n lucrarea lor, dnsul mi-
a zis c nu vede nimic ru n ce fac ei, dei i-am spus c tiu de la dumneavoastr!
Mhnit, printele pentru c pe acest preot l tia bine i de multe ori l-a avertizat c nu-i bine s mearg la acele adunri,
mi-a spus:
-Eu i-am artat c aceia sunt greii, n-a vrut s ia n seama ce i-am spus eu, dac am avut sau nu dreptate se va vedea,
exist un Judector.
Intr-adevr, nu sunt sectani, sunt ortodoci de ai notri, sunt o grupare ortodox, evlavioi, credincioi, fac mult
milostenie, la prima vedere par ortodoci autentici, asta te atrage dar, taica Visarion i separ de noi. Fac adunri
separat de ceilali ortodoci i se constitue ntr-o grupare ca i Oastea Domnului. Toi ascult de Taica Visarion ca
de preot, el i conduce i pentru ei nu mai conteaz ierarhii i preoii, pe acetia i consider potrivnici dac nu-i accept.
Nu-i bine s te separi, chiar dac nu mai poi rbda anumite lucruri sau nu mai poi suferi nedreptile care i se fac, i
orict de pctoi i nedrepi ar fi cei care conduc i orice s-ar ntmpla, trebuie s rmi unit cu biserica ta i sub
ascultarea ei, pentru c sunt ncercri pe care Dumnezeu le ngduie cu un scop anume, de a ne ntri prin rbdare, de
a ne smeri prin greutatea lor, de a ne tia voia, i cine va rbda pn la sfrit, acela se va mntui i vei primi cununa
ca rsplat pentru c nu te-ai abtut n aceste ncercri ca trestia de vnt, ai stat drept i nu te-ai smintit. Separarea
te ndeprteaz de aceast cunun i este primul pas spre alunecare. Poate te ii bine i nu vei aluneca, gdete-te la cel
de lng tine pe care l-ai luat cu tine i la cel ce vine dup tine, pe urmele tale, eti rspunztor de ei. Ceea ce tiu despre
ei, nu pot s v spun, tiu de la mrturisirea unora dintre ei, de a aceea i consider greii. Mai mult nu tiu. ntrebai
pe Printele Cleopa de la Mnstirea Sihstria din Moldova i pe Printele Arsenie Papacioc de la Mnstirea
Techirghiol, pentru c ei i cunosc mai bine dect mine. Dumnezeu va judeca pe toat lumea i pe noi!

463.- Printe, ce prere avei despre visarionii?

-E un vicleug acolo, preoii lor i mint pe cretinii din gruparea lui taica Visarion, c ei vor ti cnd va fi sfritul, i
va anuna taica Visarion din vreme, se vor retrage n muni i nu vor pi nimic. Sunt ameninai bieii oameni de preoii
lor, c dac se retrag din grupare vor cdea n blestem i muli stau din fric. Nu este corect s ngrdeti voina cuiva
prin ameninare. Prin acestea i altele cte or mai fi, gruparea seamn cu o sect.

Vise i vedenii
464.- S v spun ceva:
-S nu credei n vise sau vedenii! Cnd visezi ceva deosebit, te scoli de diminea, te speli pe fa, faci rugciune i spui
aa:Doamne, dac visul care l-am avut e de la Tine, mai d-mi-l i n noaptea aceasta care urmeaz, iar dac e de la
vrjmaul, pe pustie s se duc pentru c eu nu cred n el Nu vorbeti cu nimeni despre visul pe care l-ai avut. Dac-i
aminteti n cursul zilei visul, spui n mintea ta: Nu cred n tine dect dac vii i la noapte.
Dac visul vine i n a doua noapte, tot nu te ncrezi, ci, la fel procedezi cnd te trezeti, mai ceri i a treia oar s i-l
arate dac este de la Dumnezeu, pentru c a doua oar i-l poate da i diavolul, ns a treia oar dac-l ceri, fiind n
numele Sfintei Treimi, diavolul nu i-l mai arat i pentru c eti botezat n numele Sfintei Treimi.
Deci, pentru visele care au fost trei nopi la rnd, la fel nu spui nimnui dect preotului. Preotul dac are descoperire
i interpreteaz imediat visul, ii spune ce a vrut s-i arate, iar dac nu, i spune s vii a doua zi, pentru c trebuie s
pun rugciune s-i descopere Dumnezeu lui i el s-i spun matale. Aa s procedai dac vrei s nu fii pclii de
vrjmaul cu visele.

465.- Cnd eram la Boroaia, pe la ora 5 dup mas a venit la mine un brbat foarte agitat s-l spovedesc urgent c
la ora 7,oo seara, moare.
-De unde tii matale c o s mori ? L-am ntrebat.
-Am visat, printe !
-Ce ai visat ?
-Am visat o femeie care, cred c era o sfnt, nu tiu cine era dar, mi-a spus: tii cnd erai s peti necazul cutare, eu
te-am scpat, acum i spun ca s tii c vei muri la ora 7 n aceast seara, du-te la Argatu i te spovedete, ca s mori
linitit!
-i matale ai crezut ce i-a spus ea ?
-Da printe, pentru c cele ce mi-a spus c am pit, erau adevrate i de data asta am venit s m spovedii urgent.
Eu l-am vzut ct era de agitat, de nelinitit i disperat, tmplele i se zbteau de credeai c vor s ias de sub piele, i-am
spus c-l spovedesc, dar mai am puin treab cu lumea. Erau muli oameni venii i eu trebuia s-i povestesc lucruri
deosebite i interesante pentru a-i capta atenia, s-l fac curios i s uite c va muri, pn ce va trece de ora 7,00. Am
nceput s-i povestesc fel de fel de lucruri. n timp ce-i povesteam m tot uitam la faa lui s vd cum mai arat. Venele
de la gt i de la tmple se umflaser i se zbtea sngele n ele de parc se mutase inima la gt. Din cauza asta trebuia
s moar. Diavolul i-a dat termen limit i n acelai timp disperarea care-l tensiona pn ce crpa inima sau venele n
el. Visul era de la diavol, prin el diavolul vroia s-l piard. Uneori se mai linitea apoi iar i amintea.
-Printe, e cinci jumate ceasul, cnd m mai spovedii?
-Acui, numai puin, hai s fac i o rugciune pentru toi. Trebuia s fac cumva s treac cele dou ore. Pentru a-l salva,
trebuia s-l duc cu vorba pn dup ora 7,00. Am fcut rugciuni, apoi de fa cu lumea am povestit cteva ntmplri
i lucruri interesante, unii dintre oameni mai adugau i ei cteva povestiri i deodat l vd c se uit la ceas i m
ntreab speriat:
-Printe, e 8,oo ceasul i n-am murit!? Se pipia i nu tia ce s cread. Atunci i-am zis:
-Hei, hei ! Moul Gheorghe e mort de o or! Ce te-a pclit visul !!!... Femeia din vis, care i-a zis c ai s mori nu era o
sfnt, era o drcoaic care vroia s ne prind pe amndoi n aceast greeal. Dac eu te spovedeam, eram vinovat de
moartea matale, iar matale puteai s mori cu adevrat de fric. Ii pocnea vreo ven, c m-am uitat tot timpul la matale
ct de agitat erai.
-V mulumesc printe ! Doamne ce era s pesc!?
-S nu mai crezi n vise i i-am argumentat de ce este pcat s crezi n ele. Unii pot s viseze c au pit un accident i
se gndesc tot timpul la ce-au visat, nu mai sunt ateni cum merg pe jos sau cu maina i i fac singuri necazul. Diavolul
e tatl minciunii, pe toi vrea s ne pcleasc i pe noi preoii.
Vrjmaii i persecuia printelui
466.- Cnd era la Mnstirea Cernica, printele nu prea avea prieteni printre preoii din mnstire. Tot timpul
erau securitii pe urmele printelui sau unii preoi cumprai dar puin i psa, nu-l stinghereau cu nimic, se comporta
normal, ce avea de spus tot spunea. Din darul lui Dumnezeu, printele i cunotea pe aceti securiti sau codoi- aa
i mai numea pe oamenii simplii care lucrau pentru ei. Erau la spltoria mnstirii doi soi, pltii s observe tot ce se
petrece n casa printelui, tot ce se spune. Brbatul e cel care a fost descoperit c sta sub fereastr i asculta. Acestuia,
din ntmplare i s-a aruncat resturi de mncare pe fereastra sub care sttea i asculta ce se vorbete n cas.
Aa a vrut Dumnezeu ca s-l descopere. Soia lui venea pe la printele i cerea cte ceva de mncare: ulei, fin, zahr,
ca s aib motiv s intre n casa printelui. Printele o numea vecina. Printele i trata ca i pe ceilali oameni, ba chiar
i rsfa cu ce avea mai bun; miere, banane, portocale, iar pe soul ei cu cte o sticl de vin c-i plcea s bea.
ntr-o zi, cnd printele se ntorcea acas de la slujba de diminea, mpreun cu lume mult, a obrsevat c sub fereastr
era o scar. A zmbit i cnd s-a apropiat mai mult, a observat-o pe vecina care-i fcea de lucru prin zon, s mai
observe cte ceva i i s-a adresat:
-S trieti vecin, nu tii matale cine-o fi pus scara aceia sub fereastra mea? Vecina care s-a simit cu musca pe cciul,
s-a roit, nu mai tia ce s spun, se mica fcndu-i de lucru aiurea i n cele din urm a spus c nu tie. Toat lumea
care era de fa a observat-o pe femeie i cineva din grup a spus:
-Printe, ce avea femeia aceea, de ce se blbia aa, ori uitase cumva ea scara pentru c se comporta ca un om prins
asupra faptului?
-Ei sunt vecinii mei! i a zmbit, aa cum fcea cnd era mulumit de ceva. Faptul c Dumnezeu le ntunecase mintea
i au uitat scara s-o ia, pentru printele era o bucurie.
O period, n camerele alturate printelui, a locuit Preotul Gavril (acum mort) care, sta pn noaptea trziu s asculte
ce se vorbete n buctria printelui. Grija lor a fost ntotdeauna s tie ce face printele, ce spune oamenilor.
Dup moartea printelui, preotul Mihail de la Mnstirea Antim din Bucureti mpreun cu printele Adrian, tot de la
Mnstirea Antim, vrjma al printelui, au scos o carte n care-l fcuser pe printele Ilarion paranormal. Aceast
carte a adus satisfacie vrjmailor printelui i durere celor care l-au iubit.
O doamn care l-a cunoscut pe printele Ilarion, i-a cunoscut puterea rugciunilor, harul i dragostea pe care o avea
dnsul, l-a cunoscut i pe printele Mihail, preot foarte tnr, a spus urmtoarele:
-M bucur c am prilejul s-o spun. Printe Mihail, cnd v-am cunoscut, eu i familia mea ne-ai fcut o impresie bun.
Cum ai putut s v lsai influenat att de josnic de acest preot Adrian, pcat de el c este n vrst, vrjma al
printelui Ilarion de ai publicat, i ai semnat o carte att de urt. V-ai fcut dumani printre oameni. Cine l-a
cunoscut pe printele Ilarion, niciodat n-o s cread ce-ai strecurat n cartea aceia, cu rea intenie. Dac ai vrut s v
facei cunoscut prin ceva, gseai orice altceva. Cum s nvinuieti un om care nu mai exist, nu v poate contrazice, i
nu se poate apra? Facei afirmaii despre cei care sunt n via ca s putei s-i privii n ochi dup ce vei semna ceva
despre ei. V-ai fcut o carte de vizit ptat cu minciuni. Acum suntei vzut cu ali ochi de cei ce l-au cunoscut i l-au
iubit pe printele Ilarion. S tii c nimic i niciodat nu va putea s-l tearg din inimile oamenilor pe printele Argatu.

467.- Orbul din Brila

Un securist din Brila m-a urmrit tot timpul cnd eram mai tnr s vad ce vorbersc, ce fac i drept pedeaps de la
Dumnezeu i-a venit orbirea. El personal dup ce a pit necazul, a venit i mi-a mrturisit tiind c este o pedeaps
orbirea pentru tot rul care mi l-a fcut i mai ales c a mai pus de la el i le-a nflorit ca s m apese i mai mult i el s
ias n evidena efilor lui.

468.- Toat viaa mea, s-au silit vrjmaii mei s-mi strice preoia mea, s m fac de rs, dar Bunul Dumnezeu n-
a ngduit aceasta.
Odat, am gsit n curtea mea un copil i cnd l-am ntrebat:
-Cum te cheam pe tine?
-Argatu, Argatu, mi-a rspuns.
-Na-i-o bun ? De unde i pn unde?
Am stat de vorb cu copilul i mi-a spus c cineva la pus s zic aa.

469.- Aveam nite tineri cstorii, care tot timpul erau cu mine i se artau ca prieteni i nici nu bnuiau c
eu tiu cine sunt ei(securiti). Brbatul care prea mai evlavios s-a mbolnvit i nu putea s moar pentru c-l mustra
contiina, pentru ce-mi fcuse mie. A trimis vorb s m duc s-l spovedesc, i pentru c a dorit, mi-am fcut timp i
m-am dus, dei tiam c n-o s recunoasc. De obicei, cei care fac ru cu bun tiin, nu mai ngduie Dumnezeu s se
salveze. M-am dus. A spus toate celelalte pcate la spovedanie dar, ce-l apsa mai tare nu a spus, s-a temut c se va
nsntoi i s nu-l omoare aceia pentru care a lucrat atia ani de zile. Dup ce-am plecat de la el a murit. Se
mprietenise cu rudele mele, luau masa mpreun, de srbtori erau cu noi, ntotdeauna aduceau cte ceva ntr-un co,
artnd c sunt milostivi i prieteni buni.

470.- A venit la mine un securist i mi-a zis :

-Printe, suntei acuzat c, dumneavoastr citii rugciuni care nu sunt scrise n crile bisericeti ci, sunt nite
compoziii de ale dvs ca s atragei lumea!
-Uite ce drag, ca s te convingi, ia cartea asta, se numete Molitfelnic i urmrete dumneata cuvnt-cu-cuvnt din
ea s vezi dac tot ce citesc la lume scrie acolo. Iar cartea asta este tiprit de Biseric cu aprobarea Sfntului Sinod pe
care o au toi preoii. A luat Molitfelnicul, l-a rsfoit, s-a uitat insistent pe prima pagin, l-am ndemnat s se uite la
Molitfele Sfntului Vasile Cel Mare i a Sfntului Ioan Gur de Aur pe care urma s le citesc, fiindc se apropia de ora
12,00. A stat tot timpul rugciunilor n picioare lng perete i mi-a urmrit tot cuvntul pe care-l rosteam. Dup
terminarea dezlegrilor, a asistat la ntrebrile pe care mi le puneau credincioii la necazurile pe care mi le mprteau
i la sfaturile pe care le ddeam. Toat dup amiaza nu s-a dezlipit din locul unde se aezase. Cam pe la ora 4 dup
mas, mi zice:
-Printe, avei dumani muli!
-Cine nu are, chiar i dumneata ai dumani i oameni care te invidiaz i te urmresc.
-Aa este printe, ns eu am fost trimis aici la dumneavoastr de nite preoi. V-au acuzat c nelai lumea. Am venit
s verific i trebuia s lum msuri mpotriva dumneavostr pentru neltorie. Acum m-am convins c exist mult
rutate i invidie i la preoi, nu numai la oamenii de rnd.
-Nu din rutate fac ei aceasta, i se pare matale, ci din prea multa lor grij pe care mi-o poart unii, se ngrijesc s nu
greesc, m pzesc sracii s nu cad.

471.- La Mnstirea Cernica Printele IlarionArgatu, din cauza invidiei preoilor, a fost otrvit de 3 ori. La
Mnstirea Antim a fost otrvit de 2 ori, odat i s-a pus otrava n Sfntul Potir n timpul Sfintei Liturghii, fiind otrvii
i credincioii care s-au mprtit n duminica respectiv. A fost salvat de Dumnezeu de fiecare dat, artnd minunea
credinei, pentru cei cu adevrat credincioi, otrava nu are putere, dup cuvintele Mntuitorului: erpi vor lua i chiar
ceva dttor de moarte de vor bea nu-i va vtma, peste bolnavi i vor pune minile i se vor face sntoi(Marcu
16,18).
La Mnstirea Antim a ptimit foarte mult din cauza invidiei preoilor de acolo: Irineu Iuracu, Paulin Lecca, Pimen i
Adrian Fgeeanul, care, complotau mpotriva Printelui Ilarion Argatu pentru a-l determina s plece. l invidiau pentru
faptul c era cutat de lume. Puneau paznicul s nchid porile Mnstirii i s nu lase lumea s intre la Printele
Ilarion. l defimau n faa celor care-l cutau i ntorcea lumea spunnd c printele nu se mai afl n mnstire;
Permanent l reclamau la episcop i la securitate, punn-du-i n crc fel de fel de nimicuri. I se oprea partea de jertf
care i se cuvenea la Altar pentru sptmna de slujire. Vom scoate un volum la lumina tiparului intitulat: Despre
prigoana Printelui Ilarion Argatu, unde vom detalia toate suferinele ndurate de printele Ilarion pentru credin
i slujirea lui Dumnezeu. Atunci cnd, duci lupt cu diavolul i nu te poate birui, ca s te loveasc i pune n rzboi cu
tine pe cei din apropierea ta, pe colaboratori, pe prieteni, pe cei din familie: s te defaime, s te urasc i s te alunge.
Aa se face c aceast ur i invidie asupra Printelui Ilarion cu toate c au trecut ani, se refuleaz i acum, dup moartea
printelui. Unul dintre preoii amintii de la Mnstirea Antim, se pare c a ateptat clipa morii Printelui Ilarion,
pentru a publica o carte la Editura Sofia 2004, intitulat De ce caut omul contemporan semne, minuni i vindecri
paranormale autori: Ieromonah Adrian Fgeeanu i Ieromonah Mihail Stanciu.
Lucrarea se vrea la prima vedere a combate pe bun dreptate practicile oculte care se practic n unele locuri, ns, la
subsolul lucrrii l d exemplu negativ pe Printele Ilarion Argatu i numai pe el n mod tendenios. Ne ntrebm, de ce
nu s-a venit cu exemplificri de preoi: care spovedesc pe credincioi n comun, care dau Sfnta mprtanie s-o poarte
omul, care deschid crile i fac vrjitorie i ghicitur; care dezleag cununii folosindu-se de practici oculte, cu care
Printele Ilarion n-a fost niciodat de acord i cu vehemen le-a combtut? Trebuia s fac o analiz i un studiu a
tuturor practicilor oculte n biseric i s vin cu exemplificri concrete. Exemplificndu-l numai pe printele Ilarion,
se vede c n mod rutcios au vrut s-l atace pe Printele Argatu. Aprinderea de lumnri, facerea metaniilor, citirea
Molitfelor Sfntului Vasile Cel Mare i sfaturile date credincioilor de Printele Ilarion celor n necazuri, sunt practici
oculte n Biserica Ortodox?
Ar trebui ca fiii i nepoii Printelui Argatu (38 de preoi) s cheme n judecat pentru daune morale pe cei ce defaim
public memoria Printelui Ilarion i numele de Argatu. ns, judecata lui Dumnezeu i rzbunarea Lui asupra
vrjmailor va trece prin foc orice rutate. Ne pare ru de cei 92 de ani ai Printelui Adrian Fgeeanu, de necazurile pe
care le-a ndurat n rzboi i de la regimul comunist, de cei 20 de ani petrecui n nchisoare (suferine prin care a
trecut i Printele Argatu) i de demnitatea cu care ar trebui s ncheiem o via de duhovnic. De asemenea, ne pare ru
i de tinereea lipsit de experien a Printelui Mihail Stanciu, care ncearc s se afirme prin a lovi n demnitatea i
valoarea altor duhovnici pe care, se vede c, n-o s-i depeasc niciodat. Am auzit i de faptul c, Printele Mihail,
pred lecii de cateheze cu copii, n faa crora l defaim pe Printele Argatu. Aa a neles printele Mihail c trebuiesc
formai adevraii credincioii de mine ai bisericii. De fapt, fiecare slujete pe cine poate.
Vrji, vrjitorie
472.-Printe, cum poi cunoate care dintre oamenii cu care te ntlneti sunt vrjitori sau se ocup cu vrji?
- Nu-i poi cunoate dac te uii la aspectul lor fizic sau la starea lor moral, deoarece, vrjitoarea poate fi o persoan
serioas, cu integritate moral, cu via de familie normal, cu copii, cu poziie social bun, poate fi o persoan cult,
poate fi o persoan care afieaz credina i faptele credinei, poate afia virtui cretineti: dragostea, blndeea,
buntatea, milostenia .a.m.d. Dup prima impresie nu-i dai seama. Vrjitoarele postesc, se roag, vin la biseric, i
fac cruce i foarte uor te neal. De fapt aceasta este masca dup care se ascund, ca s nu se tie c se ocup cu vrji i
c ele sunt cu Dumnezeu i nu cu diavolul. Unele chiar se folosesc de cruce, biblie, tmie, lumnri i te trimit la preot
s se roage pentru tine. Pentru a nela pe oameni c ei nu sunt cu diavolul ci cu Dumnezeu. Cum poi s-i cunoti cnd
te ntlnesc i stau de vorb cu tine? i testezi folosind una din urmtoarele metode:
a.- Dac pronuni de cteva ori n conversaia cu ei numele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, dac este vrjitor, vei
observa c tresare i se schimb la fa;
b.- Dac eti n conversaie cu mai multe persoane i vorbeti despre Dumnezeu, vrjitoarele devin nelinitite i
glgioase, chiar i cele care se afl la distan, se vor apropia fcnd mult glgie de locul unde te afli ca s te ntrerup.
Le vei vedea c se schimb la fa i pomenesc des pe diavol.
c.- Dac te afli undeva i vrjitoarea st cu spatele la tine i i faci semnul Sfintei Cruci, vei observa c tresare ca lovit
de ceva. Aceast tresrire este una deosebit, salt din umeri, deoarece semnul Sfintei Cruci pe care l-ai fcut l lovete
pe diavolul cu care ea lucreaz.
d.- Dac citeti un verset din Sfnta Scriptur n faa unei vrjitoare, vei observa c se schimb la fa, devine ori prea
roie ori se albete la fa i devine ca mortul, deoarece Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu scris sub insuflarea
Sfntului Duh. Vrjitorii i diavolii nu pot suporta Cuvntul lui Dumnezeu.
e.-Dac citeti o rugciune sau rosteti un psalm, vrjitoarea se va schimba la fa ori n rou puternic ori n alb
pmntiu ca de mort, deoarece rugciunile sunt scrise de ctre sfini iar cuvintele din rugciune i arde pe diavoli;
f.- Dac vorbeti despre o vrjitoare i spui altora cte face ea, vrjitoarea va veni s te caute, indiferent la ce distan
s-ar afla;
g.- Dac afumi cu tmie, vrjitoarea devine nelinitit i se schimb la fa n rou aprins sau n alb pmntiu ca de
mort;
h.- Dac stropeti cu aghiazm, mna vrjitoarei salt din umr;
i.- Dac pui aghiazm n mncarea cu care o serveti pe vrjitoare, vei observa c se manifest n dou chipuri: Se
schimb la fa n rou aprins sau n alb pmntiu ca de mort i devine nelinitit i foarte nervoas, poate s fac i
criz de nervi, deoarece aghiazma arde pe diavoli n ea se afl flacra Duhului Sfnt. Aa putei cunoate pe cineva care
se ocup cu vrji, pentru a v feri de acele persoane i de a nu v face ru.

473.- O fat, care ipa larugciunedin cauza vrjilor, l-a ntrebat pe printele:
-Printe, de ce sunt eu aa bolnav? Sunt cea mai pctoas i m-a pedepsit Dumnezeu?
-S tii matale c, bolile de genul acesta, de la farmece, le ngduie Dumnezeu oamenilor pentru trei motive: pentru
pcate; pentru ntrire n credin; pentru descoperirea credinei la alii. Omul bolnav vede i simte pe pielea lui cum
diavolul nu suport anumite rugciuni ale preotului, anumite momente din slujb i aa se ntrete bolnavul n
credin, vede c exist i Dumnezeu i diavol. Dac nu deranjezi pe diavol, el nu-i face nimic. Cnd te rogi, cnd
posteti, cnd faci ceva pentru Dumnezeu se supr. Ceilali oameni care-l vd pe cel bolnav cum reacioneaz la
rugciuni se mir, se nfricoeaz, adic li se descoper i lor credina prin ceea ce vd.

474.- Pe vremea cnd nc mai slujea la Sfntul Altar, a venit la printele o iganc cu un copil care ltra.
Printele a nvat-o s in posturi negre: luni, miercuri i vineri, s stea la dezlegrile pe care le fcea dnsul: dezlegri
de blesteme i Moliftele Sfntului Vasile i s participe la Sfntul Maslu n aceste zile. Biatul bolnav avea vreo 9 ani.
Fcea iganca metanii la racla Sfntului Calinic i plngea s-l fac sntos. Cnd ieea printele cu Sfnta Evanghelie
la Liturghie sau cu Sfintele Daruri, copilul ltra, cnd se svrea jertfa n Altar, iar ltra i dup cteva sptmni de
rugciune i posturi negre copilul s-a fcut sntos. Drept mulumire, mama copilului a dat o lumnare pentru botez
cu flori frumoase n jurul ei, s fie pentru botezul unui copil srac. Boala biatului venise dintr-o spaim mare. Pe copil
l btuse tata pentru ceva i el de frica tatlui s-a ascuns ntr-un boschet. Aici sta cu sufletul la gur de fric s nu vin
tata s-l gseasc i cum sta el aa crispat a ltrat un cine chiar acolo n spatele lui, n boschet, de fric i-a impropriat
ltratul lui.

475.- Printe, am fost la o femeie care spunea c vorbete cu Dumnezeu. Pe tot peretele ei de la rsrit erau icoane,
mi-a spus c am vrji.
-Aceea nu vorbete cu Dumnezeu, vorbete cu dracul. A pus icoanele ca s duc n eroare pe muli. La carte spune: La
vremea de apoi, vor aprea multe fee cuvioase, avnd numai chipul smereniei i-i vor duce n eroare pe muli.
Cnd omul ajunge la o vrjitoare se supr Dumnezeu, ntre om i icoane se aeaz o pnz neagr care oprete
rugciunile ctre Dumnezeu. N-ai voie s fii cretin i s-i lai icoanele n cas i s alergi la lelea Floarea-vrjitoarea,
s-i ghiceasc.
Pcatul se iart numai cu spovedanie, canon i mprtanie cnd hotrete duhovnicul.

476.- Sorin era n armat i fcea stagiul militar. ntr-o noapte mohort era de paz la muniie. Un coleg de
al lui, a crezut c face o glum i l-a speriat n timp ce el era foarte atent s nu vin cineva, pzea cu grij mare, cu fric
s nu i se ntmple ceva tocmai atunci cnd era el de serviciu., Cnd colegul l-a speriat de fric si-a pierdut auzul,
vorbirea, privea n gol i sta nepenit. A fost scos din armat. I se dduse certificat medical i a venit la rugciunile
Printelui Argatu. Dup ce au povestit tot, printele le-a spus:
-De vei avea credin pn la al treilea Sfntul Maslu va fi sntos. Veniser duminica. Luni, miercuri i vineri, s-a
fcut Sfntul Maslu, dup care Sorin s-a fcut sntos. Sorin vorbea, se mica i era fericit. De bucurie ar fi vrut s
srute picioarele tuturor preoilor. Spunea la toat lumea c e sntos. A czut la picioarele printelui i i-a mulumit
c l-a fcut sntos.
-Printe, m duc la colonelul meu s-i spun c certificatul pe care mi l-a dat nu mai e bun de nimic, s m vad sntos
!
-D-i pace colonelului! C de te-o vedea aa fericit te ia din nou n armat. Du-te matale acas, gsete-i mireasa i s
vii s-mi spui cum e nsurat.
-Binecuvntai-m s m nsor, printe !
A fost binecuvntat i e om la casa lui din cate am auzit.

477.- Printe, candela mea uneori este roiatic, adic uleiul din candel i alt data dei nu am schimbat uleiul i
nici n-am splat candela, uleiul devine normal, la culoarea lui natural, aceasta nseamn ceva ?
-S tii dumneavoastr, c, atunci cnd sunt trimise vrji asupra casei respective, diavolul vine i coloreaz nti uleiul
de la candel, semn c e prezent acolo n casa aceea. n zadar schimbi uleiul sau speli candela c din nou se va colora,
numai cnd pleac diavolul revine la culoarea normal.

478.- O doamn a venit la printele mpreun cu un preot (ruda ei), despre care, ea spusese printelui c se
roag cnd e lun nou i mai multe, din care reieea c e i vrjitor. Acel preot nu a pus nici o ntrebare printelui
Ilarion, dar la plecare a cerut binecuvntare de la printele, cum a vzut c fceau i ceilali oameni cnd plecau.
-Printe, binecuvntai-m i pe mine !
-Pe care, pe acela negru sau cel alb, pe care s-l binecuvintez? l ntreab printele aspru. Oamenii se uitau lung pentru
c tiau de ce spune printele aa. Au mai pus oamenii ntrebri i din nou preotul acela cerea binecuvntare :
-Printe, binecuvntai !
-Dar nu mi-ai spus matale, pe cine s binecuvintez pe cel negru sau pe cel alb. Preotul respectiv nu spunea nimic, dar
privea stnjenit n jur, s vad cine aude i pricepe ce-i cu el. Dup puin timp cere din nou binecuvntare mai ncet :
-Printe, binecuvntai-m !
-Te-am ntrebat ceva pe matale, pe care pe cel negru sau pe cel alb, pe care s-l binecuvntez. Ruinat, preotul acela s-
a retras creznd c noi n-am observat c printele n-a vrut s-l binecuvnteze. Cnd cer vrjitorii binecuvntare, preotul
trebuie s-i descopere i s nu-i binecuvinteze indiferent cine ar fi i n viaa social.

479.- La carte spune: pe vrjitori, pe descnttori i orice fel de ghicitori scoatei-i din mijlocul vostru i
ucidei-i cu pietre. Este singurul loc unde spune c ai voie s ucizi, pe aceti vrjmai vrjitori. Pentru vrjmaii
oamenilor te rogi la Dumnezeu ca s-i mblnzeasc, dar pe vrjmaii diavoli ii d voie Dumnezeu s-i ucizi. Pe
vremea mea, cu ani n urm, era un vrjitor la 7 sate, va veni vremea n care vor fi 7 vrjitori ntr-un sat i 1 preot la 7
sate.

480.- Cele mai multe vrji, le fac vrjitoarele la srbtorile mari, la praznicele mprteti, cum ar fi:de Crciun,
de Anul Nou, de Boboteaz, de Sfintele Pati, de nlare, de Ziua Crucii, n zilele de Duminic, n zilele de post:
miercurea i vinerea i mai ales n cele patru posturi mari de peste an. Deoarece n aceste zile se vorbete cel mai mult
despre Dumnezeu, se propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu, se svresc faptele credinei, omul se ciete i se
smerete pentru pcate, .a.m.d. Astfel, diavolii i vrjitoarele se opun la toate acestea.

481.- Un domn de vreo 4o ani a venit la printele pentru urmtoarea problem:

-Printe, sunt un om credincios, am doi copii mi iubesc familia i ncerc s fac bine n general. Nu tiu ns ce se
ntmpl, de fiecare dat cnd merg la Liturghie vine o femeie mai n vrst i m mngie pe spate. Din clipa aceea
devin agitat, nu mai sunt atent la slujb, plec nervos acas i n loc de pace i dragoste iese scandal.
-Aceea este vrjmaa matale, a familiei, te rogi s-i dea Dumnezeu griji noi, sau s pun hotar rutii ei.
-Printe, dar dac eu m rog mpotriva ei, cum mai este cu Tatl Nostru, cum mai spun eu i ne iart nou greelile
noastre precum i noi iertm greiilor notri?
-Aceste cuvinte nu sunt puse n rugciunea Tatl Nostru i pentru vrjitori, ci pentru oamenii vrjmai, adic aceia
care rd de matale, te jignesc, pe aceia nu te superi, i ieri dar nu pentru vrjitori - vrjmaii omului i ai lui Dumnezeu.
Te rogi s-i piard Dumnezeu, c, de ucis cu pietre nu mai poi, s-au dus timpurile acelea, dac faci asta, te nchide
miliia. Te rogi lui Dumnezeu s pun hotar rutii lor. Aceti vrjitori fac ru oamenilor, rd de preoi, spun c nu
sunt buni de nimic preoii, c ei au mai mult putere.

482.- Mama unei fetie de 8 aniori, cu bube pe fa, un fel de acnee dar mai mari i dureroase, blond, cu ochii
albatri i pr crlionat, l ntreab pe printele:
-Printe, fata mea se bate cu palmele peste fa i spune c e urt, trebuie s-o pzesc c se lovete tot timpul.
-I-a fcut cineva farmece, facei Sfntul Maslu, stai i la dezlegrile pe care le fac i se va nsntoi.
Dup o sptmn de stat la rugciuni i 3 Sfinte Masle, bubele au nceput s se sparg i s-a vindecat fata, era
frumoas. La plecare, au cerut binecuvntare i printele le-a dat ascultare:
-Avei grij de fat, s nu mnnce nimic de la nimeni i i-au binecuvntat.
Au mers acas, erau de la ar, la nceput mama era tot timpul cu ochii pe ea. Grija cmpului i treburile din gospodrie
au fcut-o s uite de fat. Vecina a chemat-o la gard i i-a dat o felie de pine cu ceva. Fata a mncat i din nou s-a
mbolnvit. Aa li s-a descoperit cine le face farmece.

483.- O femeie bolnav din cauza farmecelor, a venit la printele mpreun cu soul ei. Boala se manifesta prin ipete.
Soul era lng printele, iar femeia lng u (cam la 2 m). Cnd printele a stropit soul cu aghiazm, a ipat soia.
-Printe, de ce am ipat cnd l-ai stropit pe soul meu?
-Pentru c suntei un singur trup, dac n-ai crezut aceasta, acum ai vzut. Apoi a binecuvntat printele pe so i iar a
ipat soia.
-Ai vzut dac te-ai ndoit, i s-a mai descoperit odat. E adevrat ?
-Mi-e greu s cred c suntem un singur trup, pentru c suntem de fapt dou trupuri separate.
-Acum ai vzut c e adevrat, i-a descoperit Dumnezeu matale, i celor care mai suntei aici. A intrat o maic n camer
i persoana bolnav a ipat.
-Ei ce-ai pit, de ce ipi, c doar nu i-am fcut nimic? i spune printele.
-Eu sunt de vin, a spus maica, am n saco lumina de la Ierusalim.
-Atunci s-o pun la candelele mele dnsa! A spus printele, artnd spre femeia bolnav care ipa. Cnd a auzit bolnava
cuvintele printelui a ipat ndelung. Atunci printele ne spune :
-Ai vzut ! Noi n-am vzut lumina din saco i nu am tiut, dar diavolul a tiut, a simit puterea ce venea de acolo i
nu i-a convenit. De drept diavolul tie toate gndurile omului deja gndite. Diavolul nu tie cnd iei o hotrre i o s
faci imediat, asta nu tie. La celelalte gnduri, cnd ii propui s faci ceva el tie i caut s-i strice planurile.
Se temea de puterea luminii de la Ierusalim. Lumina aceea vine de sus din cer, la rugciunile preoilor n ziua de Pati.
-S v spun ceva despre lumin: Cnd am fost eu la Ierusalim pentru c era lume mult i ca s nu fie strivit de cei
mari, o feti de 7 ani a fost pus de prinii ei pe un stlp mai gros care avea sus un fel de cauciuc de main, fetia
sttea n picioare cu lumnrile ateptnd s vin lumina. La cei fr de pcate i credincioi lumina vine direct din cer
i aprinde lumnrile din mna omului. Aceast feti s-a trezit deodat cu lumnrele aprinse i s-a speriat att de
tare c a ipat. Toata lumea a auzit-o i s-a ntors s-o vad. Toi au vzut i au neles c lumina a venit la fetia aceea
pentru c era fr pcate (copiilor pn la 7 ani nu li se socotesc pcatele), ceilali cretini care merg la nviere la
Ierusalim, iau lumina unii de la alii. Oamenii in n mn 33 de lumnri.

484.- Printe, oamenii n care locuiesc diavoli fac urt?

-Oamenii stpnii de diavoli, cei n care locuiesc diavoli se manifest astfel:
-Unii rcnesc, fac ca animalele.
-Alii lovesc, bat, se smulg de cap, se zgrie cu unghiile pe fa pn se umplu de snge;
-Unii lovesc cu capul, ca i cum ar lovi cu coarnele;
-Alii, te lovesc cu piciorul, lovesc cu copita, lovesc cu un singur picior.
-Vrjitoarea n timpul Sfintei Liturghii se descl la un singur picior. Piciorul care are copit este desclat.
-Alii lovesc cu mna fcut crlig, te lovesc cu ghiara.
-Alii se lipesc de spinarea ta, de parc te-ar asculta cu urechea.
-Cnd te ine demonizatul de mini, fora cu care te ine este nefireasc, parc te-ar ine cu o mn de fier.

485.- Un preot l ntreab pe printele :

-Printe, cum s procedez cu cei care vorbesc la rugciune, bolnavi de duhuri necurate, unii mi se adreseaz direct?
-S nu crezi nimic din ce-i spun, nici dac te laud, nici dac te rde. Diavolul e tata minciunii. Cnd simte c trebuie
s ias din om, ncepe s te laude, spune c ai putere, ca ai dou cruci, c-l doare, c-l ustur, c i este fric de tine, c
eti mai bun dect ali preoi. S nu crezi, c e viclean, vrea ca s-i dea mndria s nu-l mai chinuieti. Cnd preotul se
mndrete, nu mai are putere asupra diavolului i n loc s fug diavolul de la om, a ctigat, l-a pclit pe preot.

486.- Printe, potcoavele aduc noroc, dac le pui pe la tocurile uilor, la pori, la maini i n alte locuri?
-Da de unde!? Minciuni ! Cine i-a spus aa ceva?
-Tatl meu are mai multe potcoave, 5, ci membri erau n cas, agate ntr-un cui, spunea c poart noroc, le are de
la o rud apropiat.
-Acela e vrjitor.
-Printe, aceast rud este cadru didactic. tii ce-am observat la el, la casa lui, c pe unul din pereii casei care se vede
de la strad, este sculptat n zid o potcoav mare, numai el are aa ceva.
-E semnul lui. Iei matale potcoavele acelea, le stropeti cu aghiazm i le arunci.
-Le-am stropit i le-am aruncat ntr-o curte nelocuit, dar noaptea l-am visat pe acela care mi le dduse, c se uita peste
gard la mine, m drcuia i m njura pentru ceva, nu nelegeam ce spune. Am neles din asta, ca mi s-a confirmat c
acela era ntr-adevr vrjitor.

487.- O tnr venit pentru rugciuni de cstorie:

-Printe, am cteva persoane, atunci cnd vin aici la rugciune, m mngie pe spate i m enervez din senin, nu tiu
de ce !
-Aceea e o vrjitoare, cnd mai face aa spui: ce-mi doreti tu mie, s-i dea Dumnezeu ie, ca s vezi ce bine este .
-Printe, dar de unde tie vrjitoarea de aici din Bucureti cine sunt eu i ce vreau? Eu aveam la ar o astfel de vrjitoare
!
-Vrjitoarele se ajut ntre ele, diavolul de la una spune celuilalt de la alta (de la distan), ca s-i fac ru s nu reueti,
dar nu te teme, c nu au putere, te tulbur, dar nu poate s stea, s ai credin tare c vei reui.

488.- Printe, cnd m ntorc cu vaca de la pscut, se oprete la o poart i e foarte agitat, rage i dup un timp
pleac singur. Cnd ajunge acas i o mulg i-au lapte puin i parc e ap colorat, nu are grsime. Ce credei c e
cu poarta aia , c n acelai loc se oprete?
-Acolo st o vrjitoare, care tie s ia mana la lapte, ce e mai bun (grsimea). Eu tiu despre ele c-i fac cte o vac din
lemn pe care o in sus n pod s nu le descopere nimeni i cnd trece pe la poarta ei vaca de la care vrea s-i ia mana, ea
mulge pe aceea din lemn a ei, i diavolul cu care lucreaz ea, o mulge pe-a matale.

489.- A venit la mine un clugr de la Mnstirea Neam i mi-a spus c au ei pe cineva n sat care le vinde
lapte i e att de bun, gras ca o smntn, dar pe ei i doare stomacul de la o vreme. I-am spus c laptele acela este vrjit
dar ca s se conving mergi acas, legi borcanul la gur cu un tifon curat, faci 40 de mtnii, i te rogi s-i descopere
Dumnezeu adevrul cu laptele acela, dac e lucru drcesc nu ne lsa Doamne s ne spurcm toi. Am s m rog i eu i
s vii s-mi spui ce-ai vzut. Clugrul a fcut cum i-am spus i dup rugciune a vzut cum se ridica tifonul tot mereu
parc fierbea ceva nuntru. A ridicat tifonul i din nuntru au ieit numai viermi albi cu cap rou, pn s-a golit oala,
n-a mai rmas nici urm de lapte.

490.- Printe, e pcat s mergi la vrjitoare?

-Da, cei care merg la vrjitoare se despart de Dumnezeu i se spune c cine trece de la lumin la ntuneric, nu i se va
mai socoti ceea ce a fcut la lumin, pierde botezul, cununia i toate ale lui Dumnezeu. Ai vzut cum s-a lepdat Sfntul
Petru de Mntuitorul i-a pierdut Botezul. Mntuitorul l-a numit SIMON al lui Iona, M iubeti tu pe MINE ?

491.- Printe, este adevrat c se fac vrji cu legturi de la mort ?

-Da, cnd avei mort n familie pzii mortul, nu dai voie nimnui s ia: legtur de la mort, flori sau rn de la
mormnt. Toate acestea folosesc la vrjitorii.

492- S v mai spun ceva despre vrjitori i draci n general. Nu v spun despre ei ca s v sperii dar, v spun
ca s tii. Spun unii despre preoi c, bag frica n oameni spunnd c exist draci. Dar nu e adevrat, aa cum exist
Dumnezeu exist i scaraoschi. Dumnezeu este adevrul i viaa iar vrjmaul vine s strice rnduiala. Nu suport
adevrul, i place ntunericul i mocirla. Pe diavol l recunoti dup relele pe care le face, de fapt i dumneavoastr tii
c circul o vorb, cnd d omul de necaz i nu mai scap, se spune c, i-a bgat dracul coada. Vrjitorii sunt oameni
cu tupeu, se apropie de tine prietenete dar te lucreaz n ascuns. Vrjitorii intr i n biseric, iau aghiazm, anafor,
stau la rugciuni dar dac te rogi lui Dumnezeu i descoper adevrul despre ei. Eu i cunosc pe muli dintre ei, pentru
c aa mi-a descoperit mie Dumnezeu, dar nu pot s spun nimnui nimic pentru c nimeni nu m crede, eu nu sunt pe
placul mai marilor mei i de-aceia trebuie s tac, c tot nu rezolv nimic. V spun dumneavoastr ca s tii pentru c ei
miun pe aici unii chiar vin la mine la rugciunile mele ca s-mi tulbure bolnavii. Este o persoan tnr cam de 40-
45 de ani, vine i st printre dumneavoastr, d pomelnice, nu e prost mbrcat pentru c scoate bani pe vrjile ei.
(Cine a mai fost pe la mine, m-a vzut odat cum am scos-o afar din cas cu fora, una Paraschiva i una Ilaria). Aici
n mnstire sunt 5 vrjitori. Este unulCasian clugr (acum e mort) care se folosete de florile din biseric, le ia din
biseric i le duce acas, le momondete cu dracii lui i apoi le d la oameni. La fel face i cu busuiocul din biseric.
Cine vede un clugr nu se teme, pentru c se spune c ei ar fi oameni curai dar mai sunt i excepii. Altul este Nicolae
(clugr), nu mai este n mnstire, ia pomelnice de la oameni i le citete el. El este simplu clugr dar ca s-i fac pe
oameni s cread n el, are cas i vemnt preoesc. Ateapt omul s scape de necazuri i mai ru i este, face el n aa
fel ca s vin omul din nou la el. Pimen, acest clugr a fost preot cndva i l-au caterisit. Acum, nu tiu cum dar, iar e
preot. Din cte tiu eu, el se ocupa cu vrjile. Merg femeile la el pentru c-l vd mbrcat preot s le fac rugciuni
pentru sntate iar el le unge cu mir, pe unde nu ar trebui, ca s se fac sntoase. Toate aceste amnunte le cunosc
chiar de la cele care au fost la el, s-au speriat i-au venit s-mi spun. Cornel vrjitorul (a fost dat afar, cnd s-a
schimbat stareul din vremea aceia, cred c sunt vreo 10 ani sau chiar mai muli), este buctar la trapez, el e tartorul,
are metoda lui, spune c poate s scoat dracii din oameni, citete moliftele Sfntului Vasile i i bate pe oameni cu
crucea n cap. Cred c a spus i de unul Antonie, c printre cei care erau atunci i s-au fcut vrji s se duc n lac.

493- Am o sor vrjitoare, care mi aduce: anafor, agheasm, ulei sfinit, ce s fac cu ele?
-Agheasma i uleiul, le torni la plante n grdin. Anafora, se ngroap n cimitir, i-i spui surorii matale, s nu-i mai
aduc.

494- Printe, sunt mame vrjitoare care pn i copiilor lor le fac vrji, cum se explic? De multe ori stau de vorb
cu unele persoane, dup care m simt ru i mi se ntmpl numai necazuri, de ce?
-Oamenii acetia trebuie comptimii, nicidecum uri, ei nu mai sunt proprii stpni, sunt stpnii de diavol, stpnul
lor este diavolul, i chinuiete noaptea, dac nu au fcut un ru ziua. Cnd nu au asupra cui trimite diavolul, l trimit
asupra proprii lor copiii, pentru ei nu mai exist sentimentul matern i patern. Dac nu au pe cine trimite pe diavol, l
trimit pe animale, pe psri, pe cini, pe pisici, pe oareci, pe broate. Dac lucreaz undeva n comer, spurc
mbrcmintea, alimentele i lucrurile pe care le vnd la persoane pe care nu le cunosc, i nu au avut motive s le urasc.
Cnd vin oamenii s cumpere, ele simt din ce tabr face parte fiecare. Dac afli c gestionara e vrjitoare te duci n alt
parte s cumperi.
De ce te simi ru sau i merge ru dup ce ai stat de vorb cu anumite persoane? Rspunsul e simplu, pentru c ai stat
de vorb cu o vrjitoare. Ea prin dialogul pe care l-a purtat cu tine i-a menit rul. Cum procedeaz ?
-Vrjitoarea procedeaz astfel: Vorbeti cu ea normal i la un moment dat, ai impresia c nu te mai ascult, c se
concentreaz n alt parte, nu te aude ce-i spui, este absent, s tii c n acel moment te-a lsat s vorbeti singur iar
ea i menete rul. Dup ce a plecat de la tine ncepe s te doar capul, s ai ameeli, s te simi epuizat de puteri i s-
i fie ru;
-Dac i povestete despre simptomele unei
Boli, vezi cum i se schimb chipul n timp ce vorbete, atunci toate relele ce i le-a spus, i le menete ie.
-Dac i vorbete despre: bti, pagube,
accidente i tot felul de nenorociri i vezi c i se schimb chipul atunci i le menete ie.
-Dac i vorbete despre: broate, oareci, molii,
Insecte gndaci, pureci, pduchi, atunci cnd vorbete dac este vrjitoare i menesc ie acestea.
-Este bine ca atunci cnd vrei s faci ceva i vrei
s reueti s nu spui nimnui nimic din ceea ce vrei s faci, dac vrei s ai succes. Dac afl vreo vrjitoare c vrei s
dai un examen sau vrei s te cstoreti vei avea piedici i nu vei putea rezolva nimic. Vrjitoarea trimite diavolii ei
nainte s tulbure tot i s nu rezolvi nimic. Dac vei pstra tcerea vei avea sori de izbnd.
-Dup ce ai vorbit cu o persoan prietenete i
pleci, i vrei s verifici dac este vrjitoare uit-te napoi i ai s-o vezi c-i ridic minile i face un gest de parc ar
arunca cu ceva n tine, privirea este fix i expresia feei este urt.
Aa c, atenia mrit cu cine stai de vorb.
-Printe, i cum putem s scpm de rul pe care ni l-a adus stnd de vorb cu o vrjitoare?
-Cu post i cu rugciune, aa cum ne ndeamn Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Se risipesc menirile vrjitoarei dac
inem vinerea pn la ora 24 post negru, dac facem n acea vineri 40 de metanii i dac rostim rugciuni de cerere:
Doamne alung de la mine tot ceea ce menete vrjitoarea aceasta. Dac tii c este vrjitoare aceea cu care stai de
vorb, tot timpul s zici n mintea ta aceast rugciune de cerere.

495.- Printe, la scurt timp dup botezul copilului meu, n fiecare noapte copilul plnge, cu un plns ascuit i cu
ipete de nesuportat. O vecin pe care o tiu vrjitoare, mi zice: Dac vrei ca s triasc copilul, vinde-mi-l mie. Ce
s fac?
-Vrjitoarea, trimite diavolii ei asupra copilului i l chinuiete. Trebuie s ii post negru Luni, Miercuri, Vineri, pn la
ora 24,00, o sptmn. Zilnic, faci 40 mtnii i rugciuni. Dac nu tii rugciuni, zici de 9 ori Tatl Nostru, n locul
Acatistului Mntuitorului. i dup fiecare, zici: Doamne, alung duhurile necurate de la copilul meu (N), i aici s nu
se mai ntoarc. Copilul l mprteti 7 dumineci la rnd, ca s primeasc prin aceasta, puteri de la Dumnezeu ca s
resping duhurile rele. Apoi l mprteti des, la 40 de zile, pn la 7 ani. Dup ce mplinete 7 ani, copilul ine postul
ntreg ca i prinii i se mprtete n cele 4 posturi din an, deci el intr n rnduielile celor mari. Copilului i dai
zilnic 3 lingurie agheasm, l stropeti cu agheasm, i faci Cruce. n fiecare sear, citeti n apropierea copilului
psalmii: 3, 30, 142 i ali 3 psalmi de la nceputul psaltirii. Continui aa ordonat sear de sear, pn termini de citit
Psaltirea. Te opreti, dac copilul s-a vindecat. Ca s te aperi n continuare, de vrjile pe care i le face vecina, ii post
negru Vinerea, pn la ora 24,00, faci 40 mtnii i rugciunile de zi, i de sear. Te spovedeti i te mprteti n
toate posturile, stropeti cu agheasm prin cas, i te dai pe fa cu agheasm, cnd simi c este nevoie. Ca s te aperi
de vecina vrjitoare, nu-i dai nici un lucru, ca s nu aib vreun lucru de-al tu, pe care s-i lege vrji. Nu primi de la ea
cadou vreun lucru, c pune vrji pe el. Nu mnca de la ea, nici s guti, c pune spurcciuni n mncare. Scoate din cas
tot ce i-a druit ea, i s i le dai de poman. Las-le undeva ntr-un parc, s le ia cine va voi, i ea s le aib, de poman,
s fie pentru sufletul ei. Ea d de necazuri. Dac poi ngroap n pmnt la o margine de grdin tot ce i aduce i tot
ce gseti aduse, ea d de necazuri mari, i vei vedea c nu te mai lucreaz. Dac nu ngropi, ea continu s-i aduc
vrji. Nu primi de la ea nici ceea ce mparte n biseric, coliv, poman. Nu primi de la ea: icoane, lumnri, tmie,
agheasm, anafur, c pune vrji pe ele. Dac nu ai putut refuza, d-i-le de poman, i va avea ce a menit cnd le-a dat.
n sufletul tu s nu pori ur. Ea face acestea, mnat de satana. Dac cade la necaz, ajut-o. S ai mil de ea. Tu doar
te fereti de ea, dar nu o urti.

496.- Printe, am primit cadou o bluz, i chiar dac nu m-am mbrcat cu ea, vd c mi merge foarte ru, ce s
fac?
-O ngropi n pmnt. Apoi zici: Doamne, tot ce a menit acela zici numele -, cnd mi-a druit bluza, pe pustiu s se
duc, i la mine s nu se mai ntoarc, iar vrjile legate, Doamne, dezleag-le i ntru nimic s se prefac. Zici de 3 ori.
ii post negru vinerea, pn la ora 24, faci 40 mtnii i rugciuni o or (Acatistul Mntuitorului). Vei vedea c acela
care i-a druit bluza, se nelinitete, i vine i i cere socoteal, pentru ce nu ai mbrcat-o, i unde este? El face aceasta,
deoarece, diavolii se ntorc la el, i l chinuiesc. Totdeauna se ntorc la cel care i-a trimis.

497.- Pentru fiecare suflet ctigat, diavolii primesc laude i ranguri n ierarhia drceasc i pentru fiecare
suflet pe care-l ctig i apoi l pierd primesc degradare din rang i pedeaps n faa iadului de la tartr.
Vrjitorii, fermectorii i descnttorii, nc din viata pmnteasc ocup un loc n ierarhia drceasc. Ei sunt cei ce
pun pe diavoli la treab, ei i trimit pe diavoli s chinuie pe oameni, ei sunt cei ce poruncesc iar diavolii se supun i
ascult, pentru c li se mplinesc voia.

498.- Oamenii vrjitori, descnttori, fermectori i ghicitori din clipa cnd ncep s lucreze li se pune pe fa
i poart masca diavolului. Dac Dumnezeu ar ngdui, aceste slugi ale satanei ar purta i n chip vzut chipul diavolului.
Aa cum chipul diavolului este ascuns de vederea omului i mai ales a omului pctos, tot aa este ascuns i chipul
acestor slugi satanice de vzul celor din jur. Foarte greu se pot ntoarce de la slujirea i rutile lor.

499.- Printe, spunei-ne cum se vor prezenta vrjitorii la judecata sufletului i dac vor avea parte de mntuire?
-n clipa morii, sufletul vrjitorilor, fermectorilor, descnttorilor i ghicitorilor este ntmpinat de diavoli i dus
direct n iad. Nu mai trec pe la Creatorul. Nu mai vd faa lui Dumnezeu i nici frumuseea raiului, aa cum sunt duse
toate sufletele dup moarte n intervalul celor 40 de zile. Judecata sufletului i se face n clipa morii. Ajuns la iad, sufletul
lor este ntmpinat de tartarul iadului batjocorindu-l, nu pentru c nu i-ar fi slujit cu credin, ci pentru c nc mai
poart chipul lui Dumnezeu. I se pune n fa s aleag una din dou variante:
1.- I se arat o mare de foc cu vlvtaie nfricoat de mare, fr margini i i se spune: Poi alege aceast mare de foc,
loc de chin, unde te vei chinui pn la a Doua Venire a lui Hristos i apoi venic, pentru c al nostru eti;
2.- Dac nu vrei s fii chinuit n foc, atunci s lepezi Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu dup care ai fost creat i s
te faci dup chipul i asemnarea noastr, lund chip diavolesc: cu copite, cu coarne, cu coad, cu pr, pentru c pe noi
nu ne atinge marea aceasta de foc..!
Vznd sufletul ct de urt i nfricoat este chipul diavolesc, se ngrozete i atunci se uit la marea cea de foc, cutnd
s accepte focul. ns, din foc iese vrjitorul care l-a nvat i l-a pus s fac vrji, i-i spune: Nu veni aici, pentru c
n-am vzut ca pn acum s fi scos Hristos pe cineva de aici! Mai bine ia chipul diavolesc! Iat c i dup moarte sufletul
care este sub stpnirea diavolului, este amgit i nelat. Astfel, neavnd de ales, accept s ia chip diavolesc. Atunci,
tartarul iadului i schimb chipul n chip diavolesc, i d n mn o lopat cu jar din marea de foc a iadului i l trimite
s-i ard trupul din mormnt.
Aa se explic faptul c, la dezgropmintea de 7 ani, unii sunt gsii n mormnt cu trupul ars i negru ca tciunea i
funinginea.
Vrjitorii care i-au schimbat chipul n chip diavolesc i au ars trupul cel fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu,
nu mai au parte de judecat, ci vor fi judecai ca dracii i aruncai n iezerul cel de foc pregtit diavolului i ngerilor
lui (Mat.25,41). Sufletele care au acceptat marea cea de foc i au stat n flcrile iadului pn la a Doua Venire a
Mntuitorului Hristos, vor fi scoase i vor participa la Judecata nfricoat cu ansa de a fi iertate.
Tot aa pesc i cei ce n via s-au ocupat cu ghicitul n: deschiderea crilor sfinte, cri de noroc, n palm, n cafea,
n zodii, n gramolnic, n bobi, n ghioc i n orice fel i cei ce au mers la ei.
La fel pesc i cei ce s-au ocupat cu descntatul, folosind rugciunea Tatl Nostru, care s-au folosit de cri sfinte, de
icoane, lumnri, tmie, prescur, anafor, veminte preoeti; care au stins crbuni; cei ce s-au folosit de piedica de
la mort, de lumnri de la mori, de pmnt de pe morminte, de apa n care a fost scldat mortul; cei care au descntat
de deochi, de bub rea, de mana vitelor i de orice fel de descntec i cei ce au fost la ei.
Vremea de apoi
500.- Ne-a mai spus printele i acestea:
-La sfritul veacului vor fi bolile mizeriei, cancerul i SIDA sunt numai nceputul lor.
-Din prini cretini se vor nate pgni.
-La vremea de apoi oamenii vor avea chipul balaurului (un trup cu mai multe capete).
-Prinii i boteaz copiii i le pun cte 2,3 i chiar 4 nume i nici mcar unul de vreun sfnt. Omul are un trup, un
suflet i un nume.
-Copiii nscui n curvie, sunt foc i sabie pentru prinii lor.
 Ziua de natere
501.- Printe, anul acesta ziua mea de natere cade miercurea, e pcat dac serbez la serviciu cu colegii?
-Bineneles, pentru c e zi de post i colegii matale n-o s mnnce fasole, cartofi i apoi le dai ap. Cnd serbezi ziua,
eu tiu c e chef, cu mncare bun i butur. E pcat pentru c se calc postul.
-Da Printe, dar cum fac, pentru c toi i-au serbat-o pe-a lor i eu nu pot s ies din joc.
-Atunci le spui aa: azi e ziua mea, dar pentru c e zi de post o serbez n alt zi, cnd vrei voi, ca s mncm de dulce.
Dac spui aa nu se supr nici Dumnezeu, nici colegii matale i mai aude i vreunul care are urechi de auzit, c e
miercuri i nu se mnnc de dulce, faci mai multe lucruri deodat. Altfel, toat mncarea de dulce, butura i vorbele
care se vor spune la chef, i se socotesc matale.
-Am neles printe, srut mna.

Zgrcenia
502.- Printe, cum va fi cu cei ce sunt zgrcii i lipsii de dragoste pentru aproapele?
-Cei ce sunt zgrcii poart n chip nevzut un arpe mare care st ncoltcit n jurul gtului i-i strnge din ce n ce
mai mult. Cei ce fugresc pe cei sraci de la poarta lor i le fac judecat, vor avea osnda bogatului nemilostiv din
Evanghelie, (Lc.16,19-31).

503- S v spun ceva din Pateric: Un printe cuvios i milostiv, avea un ucenic, pe care-l purta cu el peste tot.
Observ ucenicul c ntr-o zi un om srac i zdrenuit a cerut de mai multe ori s fie miluit i de fiecare dat printele
su l miluia. La un timp ndrznete ucenicul s-l ntrebe pe printele su:
-Printe, iertai-m! Am observat c acest ceretor a venit de mai multe ori s-i dai bani, creznd c nu-l vei
recunoate. M-am uitat bine la el, i era tot el la toate colurile de ulie pe unde am trecut i tot el era i n faa bisericii
pe lng care am trecut. L-ai miluit de vreo cinci ori pn acum. Cred c nu v-ai dat seama c era tot el!
-tiu c tot el a fost, de fiecare dat l-am recunoscut!
-i atunci de ce nu i-ai fcut observaie s nu cread c suntem nite proti pe care poate s-i pcleasc?
-Fiule! Am dat de fiecare dat, i nu pot respinge sau s cert pentru c nu tii care dintre ei este i-i cere Hristos!
Ucenicul a luat nelepciune de la printele su, c nu trebuie s respingi i s judeci nici un srac pentru c nu tii care
dintre ei este trimis de Hristos s-i ncerce dragostea fa de aproapele.

zodiile
504. - Printe, sunt bune zodiile ?
-Nu, nu-i bine s crezi n zodii. Sunt urciuni n faa lui Dumnezeu asemenea credine. Soarta omului st numai n mna
lui Dumnezeu i nu n puterea zodiilor. Dumnezeu, ntr-o clip dac vrea, poate schimba soarta omului i faa
pmntului.