CAPTULO 1

LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

CAPTULO 1

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 COMO IDENTIFICAR A UN HOMBRE DE UNIDAD

La mayora de nuestras relaciones entre cristianos se

basan casi plenamente en los dones, es decir, nos

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relacionamos por lo que sabemos hacer, en el sentido
natural y en el sobrenatural aadido por Dios para un fin
determinado.
Pero la cuestin es que a niveles profundos y de
conocimiento de quienes son los que nos predican
masivamente en los congresos, en nuestras
congregaciones, en los msicos que generan la cancin
que cantaremos luego en nuestras reuniones, son muy
pocos los que tienen este conocimiento asimilado como
parte de sus vidas, y que decir de quienes los omos y
seguimos.
Un hombre que esta apto para edificar en unidad conoce
todo lo que hemos estado desarrollando, lo ha asimilado y
ahora todo lo que hace, dice, genera, crea y ensea, tiene
como nico fin lograr que lo que ahora posee se extienda,
no importando su zona de accin, ni denominacin;
creyendo en las alianzas estratgicas que le van a abrir un
mundo en el cual la influencia que causar no ser para su
fama y nombre, sino para una gloria verdadera que le
rendir tributo a Dios y nos har ganar a nosotros, la
Iglesia, el terreno que hemos perdido en el gobierno de
este mundo en el que vivimos.
La fe bien entendida tiene la capacidad de ayudarte a
encausar tu carcter, para que sea refinado segn la tarea
que te es asignada dentro del Cuerpo. Rescata de la
independencia y el aislamiento de esfuerzos. Potencia tus
dones innatos para que puedan ser de mximo provecho.

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 UN DIOS Y PADRE DE TODOS
Pablo muestra la accin de Dios en una manera diferente a
la que generalmente aparece en las Escrituras.
En ellas aparece este orden:
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v Dios Padre
v Dios Hijo
v Dios Espritu Santo

Pero Pablo la presenta de esta manera:

v Dios Espritu Santo
v Dios el Hijo
v Y termina con la accin de Dios el Padre.
Dios el Padre se muestra a los que pasan exitosamente por
este camino que el mismo mando a marcar a los apstoles.
Llegar a Dios es encontrarse con la fuente, con el lugar de
donde todas las cosas proceden y se han de encontrar. Es
el recupero de la identidad de quienes somos, que
estamos haciendo en esta vida y hacia donde vamos.

Es evidente que a nuestra unidad, a ms de tener las

virtudes que hemos enumerado en orden, la sostiene el
tener a la trinidad manifestada en nosotros.
Si nuestro evangelio no funciona, no es por causa de que
Dios falle, el no tener el orden de las cosas me aleja hasta
del entendimiento de Dios mismo en su forma de
manifestarse al hombre.
Es clave que aceptemos que si no hemos edificado bien,
es muy probable que no conozcamos nada de la operacin
de la trinidad de Dios en nosotros y en las cosas que
administramos.

Veremos cuales son las normas que nos acotan para que
funcionemos en la plenitud del don.
Una de ellas es mayordoma, mi don se manifiesta al ser
administrador de Dios; Pablo estaba en la crcel y segua
siendo mayordomo porque su tiempo lo administraba
escribiendo.
No es mayordoma del tiempo para hacer lo que quiero, es
mayordoma de Reino.
No se puede ser mayordomo sin aprobar asignaturas,
Pablo ya no habla de discpulos sino de mayordomos que
saben vivir bajo acotamientos ya que somos mayordomos
de las riquezas de Cristo.

4
Y cuales son esas riquezas?
La riqueza mayor que tenemos, entre otras, es el tiempo.
El mayordomo tiene acceso a la casa, a la cocina, a los
alimentos, debe ser alguien que se conecte con la comida

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para suministrar a otros; por que es ser mayordomo, aun
en lo mas sencillo.
Todos hemos sido enviados por Dios a una tarea pero para
ser efectivos debemos de recibir su gracia.
puedo hacer lo mismo que otro pero sin su gracia no
funcionar; y esa gracia la obtengo yendo ms seguido a
la cocina, es decir la presencia del Padre que no tiene que
ver con salvacin sino con gracia para ser enviado.
Recibir la gracia de una administracin en mi vida
depender del vocabulario que use, del problema que
quiera solucionar.
La gracia me da un mensaje y una responsabilidad.

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 UN SEOR
Lo que une a la forma de vivir detrs de un mismo objetivo,
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no es el Hijo, sino que es el Seor, el Hijo ya maduro,

consumando el plan de Dios y accediendo a un nombre
mayor, que es sobre todos los nombres de autoridad.
El Seor es una figura de autoridad que rige los destinos de
la Iglesia, poniendo la perspectiva correcta para que la
edificacin que sus ministros y miembros hagan sea la que
Dios quiere.
Un ejemplo claro de lo que la presencia y gobierno del Seor
puede causar, es la conversin de Pablo. Lo que l ve en el
desierto es tan poderoso que el identifica la presencia que
esta delante de l y lo primero que responde es: SEOR,
QUE QUIERES QUE HAGA.

Inmediatamente Pablo qued unido a la causa de Dios por

solo quedar expuesto a la posicin que hoy Cristo ocupa
para con nosotros.
En el hijo encontramos un contraste que marca diferencias
de accin, propsito y objetivo. El Hijo vino para vivir como
hombre, ser maltratado como tal, ser rechazado como tal,
ser muerto como tal. Pero lo que se levanto de entre los
muertos es la figura completa de Cristo, en toda su gloria,
sumando la proeza de haber cumplido con lo necesario para
liberar al hombre del pecado y la muerte. Presentandose
ante Dios padre como quien tiene la experiencia de un
hombre como lo eres tu y lo soy yo, pero con toda la
naturaleza diva en su mximo esplendor. Un Seor que
entiende, que intercede, que conoce la debilidad del hombre
como para identificarse con l, un Seor que comparti y
gust del dolor en todas sus formas, pero hoy desde su
gobierno universal pone en favor de la debilidad del hombre
su autoridad, poder y divinidad para completarlo, dirigirlo y
llevarlo a acabar el plan de Dios Padre en esta Tierra.

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Cuando tenemos claridad en cuanto a la figura del quien es
el Seor, inmediatamente tenemos mas claridad tambin de
lo que es la Fe. No la fe que te lleva al Hijo, sino la que te
acerca a la direccin del Seor.

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Estar en una fe, no tiene que ver con la decisin de seguir un
objetivo comn que nos gobierne.
Es importante aclarar que nadie puede ver o tener una
revelacin clara de quien es el Seor, sino ha entendido la
unidad de la fe.

Esto lo mencionamos en la parte dos de esta materia pero es

importante rescatar y refrescar os principios mas valiosos
par poder seguir adelante en el desarrollo de una idea que
pretende refinar nuestra manera de ver lo que Dios ha hecho
y dispuesto para que lo administremos.

El Seor ya no debe ser una palabra recurrente cuando

mencionamos a Dios, o una simple cuestin tradicional -
cultural, sino ms bien, una expresin cierta de nuestro
reconocimiento a Cristo en su rol de gobernante de nuestros
destinos.

Esto es fcil de expresar en una palabra, pero es muy

delicado y profundo de lograr, Dios no nos leg figuras que
no tengan peso, nos ha dado su misma presencia para
guiarnos, dentro de l veremos los resultados esperados,
pero, si solo tenemos aprendido el vocabulario vamos hacia
un fracaso anticipado.

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 Los comportamientos de los cristianos, pueden medirse de
diferentes formas segn el crecimiento interno de cada cual.
Por lo que en muchas ocasiones no encontraremos
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diferencias entre un no cristianos, segn nuestro evangelio,

y un cristianos, segn nuestro evangelio.
Ya que como grupo cultural dentro de otro, tenemos ciertos
parmetros para medir a las personas segn se comportan,
lo cual acarrea un problema, porque no se puede medir la
espiritualidad de una persona, ni la aceptacin de Dios
sobre la misma, con una regla de medir tan imperfecta y
superficial. Lo que no significa que podemos dar rienda
suelta a la falta de tacto o tica en nuestro convivir diario con
las personas de nuestra sociedad, sean cristianas o no.
Pero tomando en cuenta faltas graves, o descalificables, es
que podemos decir que quienes no avanzan en su
crecimiento, pasado un tiempo prudencial y hasta natural,
como en el cuerpo, pueden llegar a perder lo edificado hasta
ese momento haciendo cosas impropias de un hombre
redimido, lo que nos insta a permanentemente pedir a las
personas que se capaciten, que busquen en la profundidad
de Dios, tanto en la letra, como en el espritu, en la oracin,
procurando crecer y no estancarse nuca, teniendo siempre
las expectativas altas y los sueos avivados, ya que esto
ayuda a que no nos quedemos en el camino y nos
distraigamos de nuestro propsito original.

Haciendo estas practicas, y sin perder nunca, la concepcin

global de este mundo en el que vivimos, y para el cual
hemos sido llamados a ser agentes de cambio, podremos
lograr una visin mas clara de quien es el SEOR. El cual
no se dar jams el lujo de perder a quien le busca de
sincero corazn con el nico objetivo de crecer y servir a los
dems.

8
CAPTULO 2
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CAPTULO 2

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UN BAUTISMO
Esta es otra de nuestras doctrinas fundamentales que ha
sido mal enseada, por lo cual es muy desconocida por la
mayora de los cristianos en lo que es su significado.
El bautismo es un accin introductoria a algo. Bautizarse no

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es solo el acto de meterse en el agua, ni tampoco es la forma
en la que se realiza. Cuando no tienes una revelacin
adecuada de los actos simblicos estos terminan tapando u
opacando los actos esenciales de nuestra fe.
Pablo dice que la fe que te pone en condicin de bautizarte es
la fe en el Seor, no la fe en el Hijo. Porque bautismo es
renunciar al primer Adn para entrar al segundo Adn que es
Cristo. Entrar al segundo Adn es entrar al Cuerpo de Cristo,
al cual no se puede acceder sin el proceso que estamos
estudiando, el cual te lleva a la unidad.

Una vez ms, los actos que se toman con liviandad y con
ignorancia tuercen el camino de muchos, hacindoles errar
el camino por el cual Dios quiere que caminen. Los smbolos
por encima de la fe y la doctrina fundamental.
Porque el bautismo en el Espritu Santo era tan importante
en la iglesia primitiva que dirigan los apstoles?
Porque es el acto introductor a la operacin de las
capacidades especiales ue Dios le ha dado a cada hombre
para que edifique el Cuerpo de Cristo en la Tierra.
Tres cosas produce el verdadero bautismo introductor al
cuerpo:

* Muerte: Separacin absoluta, perdida de una forma de vivir.

* Sepultura: Entierro y despojo de lo que fue nuestra manera

de vivir.

* Resurreccin: Nuevo nacimiento a la nueva vida que

hemos vislumbrado, por la cual hemos decidido morir a la
que tenamos por obtenerla.

Nota: El Cuerpo es sabio, este rechaza aquello que no ha

pasado por el proceso. Al igual que nuestro cuerpo mortal no
acepta nada externo que sea incompatible con el.

11
 Existen tres tipos que menciona la Biblia:
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1. El bautismo de Juan en agua.

2. El bautismo cristiano en agua, en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo.
3. Bautismo en el Espritu Santo.

Qu es el bautismo?

Bautismo proviene de la palabra latina baptismum, que

significa sumergir, y es el rito de entrada o iniciacin al
cristianismo.
Proviene de la prctica juda de la inmersin Mikel, un ritual
de purificacin.
La prctica cristiana es derivada del bautismo de Juan el
Bautista, que llamaba a los judos al arrepentimiento y la
conversin, metanoa, y se dice que es para purificacin del
pecado original o para marcar un nuevo nacimiento
espiritual, preparatorio para recibir el bautismo del Espritu
Santo.
Al contrario que el ritual judo de la inmersin, un cristiano
slo se puede bautizar, vlidamente, una vez, mientras que
las prcticas judas permitan hacerlo en todas las
oportunidades previas a eventos religiosos importantes.
En el cristianismo antiguo, el bautismo era considerado
como un tipo de ceremonia de iniciacin. A aquellos que no
haban sido bautizados no se les permita entrar al recinto
donde se reuna la iglesia, pero si podan mantenerse antes
de la entrada.

* Formas en las que se realiza

En el mundo fsico, son dos las formas conocidas:
* Inmersin
* Aspersin.
En muchas religiones las abluciones y los baos sagrados
han sido frecuentes a lo largo de la historia, como smbolo
de purificacin o de nacimiento a una nueva vida.
12
Los ritos de agua se usaron en Egipto, en Babilonia y en
otras religiones. El rito de inmersin en los ros significa
borrar impurezas morales o rituales.
Dentro del judasmo ya en el Antiguo Testamento la

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inmersin se practicaba para la purificacin legal. Los
esenios practicaban esta purificacin, para ellos, moral,
como han podido demostrar sus piscinas rituales en
Qumram.
Hay que tener en cuenta el significado del agua en otras
culturas y en la Biblia, donde siempre aparece relacionada
con la vida, la limpieza, la pureza y la purificacin, la
renovacin de vida y el renacer, la desaparicin de la vida
pasada o suciedad y el surgimiento de la nueva.
Tal es el sentido en el cristianismo, que el bautismo por
inmersin significa a la vez la muerte a la antigua vida de
pecado y el renacer a una vida nueva, as como la
purificacin del pecado original.

A continuacin un detalle de los bautismos ms conocidos

para la cultura cristiana.

13
 BAUTISMO DE JUAN EL BAUTISTA

Lucas 3:3
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Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el

bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados

Para qu se instaur este bautismo?

El bautismo predicado por Juan el Bautista implicaba la

conversin moral de cara al reino de Dios que se
acercaba.

Las labores de Juan eran preparar al pueblo para la

inminente aparicin del Mesas prometido;
UN BAUTISMO UNentre
DIOS Yotras
PADRE
UN ESPRITU UN SEOR
cosas que transmiti al pueblo de su poca, esta la
imperiosa necesidad de purificar y cambiar la mente para
estar listos a la intervencin de Cristo entre ellos. Esto lo
hizo mediante un ritual simblico fuerte y reconocible para
los judos, inclusive para extranjeros con residencia en
Judea, el bautismo.

Esta prctica preparatoria le dio a Juan su apodo, El

Bautista. Tan fuerte era la influencia de Juan que hasta el
mismo Jess concurri al ro a ser bautizado por l, como
una muestra de aprobacin al trabajo realizado por Juan a
favor del pueblo y del Reino de Dios. Fue en este evento
que la figura del Espritu Santo apareci sobre Jess,
trayendo consigo la voz del Padre confirmando a su Hijo.

Lucas 3:21-22
Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba,
tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y
descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal,
como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres
mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

14
BAUTISMO CRISTIANO

Mateo 28:19
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,

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bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo

Hechos 2:36-39
Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a
este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho
Seor y Cristo. Al or esto, se compungieron de corazn, y
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos,
qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y
para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare.

El bautismo instituido por el mismo Jesucristo, es semejante

al de Juan, pero no es solo para arrepentimiento, es para
iniciacin al cristianismo, para unin a la Iglesia, y se hace
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Se realiza de la misma forma, sumergiendo a la persona en
agua, aunque varia en otras expresiones del cristianismo y
se puede hacer por aspersin.

Para el cristiano este acto es muy sagrado, la Iglesia

catlica lo posiciona como el primero de los sacramentos, y
la iglesia protestante lo considera de la misma forma,
ponindole a la persona el requisito de tener conciencia del
acto que va a realizar y no por tradicin. Esto se contrapone
con la disposicin de la Iglesia catlica que bautiza a nios,
lo cual es cuestionado, porque el bautismo tiene que ser un
acto de arrepentimiento e iniciacin que se genera por
voluntad de la persona.

15
 BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO

No vamos a estudiar la Biblia de acuerdo a lo que dice

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determinada denominacin o tradicin. Vamos a estudiarla

simplemente como est escrita y a profundizar, para
aprender e invertir nuestra fe en lo que Dios nos ha legado.
Juan el Bautista fue el primero en mencionar este bautismo.

Mateo 3:11
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero
el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar,
es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y
fuego

La ascensin de Jesucristo a los Cielos permiti que el

Espritu Santo viniera a continuar con esta etapa de Gracia
en la cual vivimos.

Con qu propsito sucede esto?

Ya vimos que el bautismo es un acto de iniciacin, un smbolo
de pertenencia a una comunidad, forma de vida, etc. Este
acontecimiento es similar a una inmersin en agua, y se lo
llama bautismo porque es necesario que todo nuestro ser se
sumerja en la esencia del Espritu Santo de Dios,
permitindonos nacer no solo de agua a una nueva vida en el
acto simblico, sino de espritu tambin; un nacimiento que
agudiza los sentidos para entender los asuntos de Dios, su
propsito, su forma de hablar al hombre, todo lo referente a la
nueva vida que Dios otorga al espritu humano.

16
Hechos 2:1-4
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la
casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas

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repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de
ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen.

Fue predicho por los profetas.

Hechos 2:16-20
Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros
das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros
jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn
sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn.

Jess confirmo esta promesa a los apstoles antes de su

partida.
Hechos 1:4-5
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln,
sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo,
osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua,
mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro
de no muchos das.

El Espritu Santo no invade tu ser.

Jess hablo del Espritu Santo como el Consolador, un
Gua, Maestro que siempre se mantiene en los lmites de la
voluntad y obediencia humana; jams forzar a nada a
nadie.
No existe la posesin, ni la manipulacin del Espritu Santo.
Muchos usan este trmino para justificar su propio
descontrol y exageracin en manifestar algo que esta
sucediendo en su interior.
Dios es orden e inteligencia, hace todo con propsito y su
Espritu vino para guiarnos a la madurez y a la consumacin
de nuestro propsito en esta Tierra. Sin dejar de lado el gozo
y la alegra, la satisfaccin que eso trae.
17
 El bautismo en el Espritu Santo no es una meta.
Esta iniciacin en el Espritu es la puerta que nos lleva a
una nueva dimensin de vida.
LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

Ser bautizado en el Espritu no te libra de

sufrimientos.
Muchos mitos rodean la vida de los cristianos, uno de los
mas dainos ha sido creer que cuando estoy he obtenido
esta Gracia de parte de Dios todos los problemas
desaparecen, que viene a continuacin una vida llena de
rosas en la cual no hay nada que hacer sino disfrutar.

Lucas 17:1
Dijo Jess a sus discpulos: Imposible es que no vengan
tropiezos

La vida del cristianos es afectada al igual que todas las

personas sobre esta Tierra, solo que tenemos armas y
herramientas provistas en lo espiritual y en lo fsico para
contrarrestar, soportar y solucionar esos tropiezos que se
nos cruzan en nuestro andar.
El Espritu Santo es nuestro gua en la vida, quien nos
potencia y cubre en la Gracia de Dios.

18
Los creyentes que reciben al Espritu Santo acceden a una
vida en la cual se potencializan capacidades inherentes que
al hombre en su estado de pecado no se le permite
desarrollar, por causas obvias, el desorden y el dao que

LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

puede ocasionar sin el control divino y una madurez
espiritual en la cual cimentar sus actos, son grandes.
Pero a los que acceden, de limpia voluntad, a travs de la fe,
a la nueva vida que Dios les otorga, se les permite gustar de
poderes que se manifestaran en plenitud en el siglo
venidero, esto es el poder de Dios y de los hombres
redimidos expresados sin tapujos en la Tierra y en universo,
en la etapa o tiempo de la redencin de todas las cosas
mediante la aparicin de Cristo por segunda vez en este
planeta. Esos poderes tienen una entrega previa la cual
podemos disfrutar y usar para consumar nuestro propsito
en este siglo.

Efesios 1:13-14
En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad,
el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l,
fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es
las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la
posesin adquirida, para alabanza de su gloria.

Arras, es una pequea porcin de tierra que levaban de un

terreno adquirido, por el cual despus regresaban a tomar
posesin total. Por tal razn Pablo dice que: el Espritu
Santo es las arras de nuestra herencia hasta la redencin
de la posesin adquirida
Es tener un pedazo de nuestra herencia celestial en
nuestras manos, con la certeza de que uno de estos das
vamos a disfrutar en plenitud de lo que hemos probado.

19
 El cambio dramtico que sufrieron los discpulos hizo que
lo sobrenatural se volviera natural en sus vidas. Su oracin
LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

ocasionaba cosas sobrenaturales, su predicacin era

respaldada con eventos sobrenaturales, la proteccin
sobre ellos era sobrenatural, se transportaban
sobrenaturalmente, su gua era sobrenatural, su
liberacin era sobrenatural, su vida ahora tena el
condimento de lo sobrenatural.
Qutale lo sobrenatural al libro de los hechos y te quedas
con un libro sin significado, incoherente.
El cristianismo y lo sobrenatural van juntos, no los puedes
separar, si lo separas te quedas con una religin ms,
muerta, seca, con puro conocimiento y nada de realidad,
mucha mente y nada de Espritu.

20
CAPTULO 3
LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

CAPTULO 3

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ALCANZANDO PERFECCION
Normas para el creyente
Efesios 4:11

Hemos visto que los cristianos tenemos normas que no

LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

vienen con nosotros, sino que deben alcanzarse a travs del
perfeccionamiento.
Pablo cuando habla de perfeccin no usa la palabra vosotros
sino nosotros, porque en el Cuerpo sea para crecimiento o
expansin, de alguna manera dependemos de los dems.

DIOS POSEE NORMAS QUE HAY QUE ALCANZAR:

* Debe haber un carcter inclusivo.

* Todos nuestros miembros tienen una medida y la medida

de un rgano o miembro depender de cuanto va a recibir de
la sangre, la cual trae vida.

* Principio de circulacin: La gracia es dada conforme a la

medida que ha crecido un miembro.

* Se busca cumplir con la norma solo para poder edificar el

Cuerpo de Cristo.

* Todos debe edificar. El ataque a esto es la degradacin de

los principios divinos y apostlicos.

23
 La perfeccin no es un imposible, es un camino a recorrer
por todos aquellos que se definen por edificar la iglesia,
asumiendo que los cambios por venir no solo incluyen
LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

cosas externas o metdicas, sino mas bien un

refinamiento interno que refleje hacia afuera la perfeccin
necesaria para ser partes vivientes del cuerpo de Cristo.

La Iglesia no puede tener material de segunda seleccin,

todo tiene que ser de la mejor calidad para que la
terminacin y prestaciones de lo que se edifica cumplan
con su fin.
Los parmetros, como mencionamos antes, no son una
forma de comportarse, sino mas bien un estilo de vida
productivo acorde a las exigencias del mundo en el que
vivimos, actual, conciente del mundo que me rodea para
poder penetrarlo efectivamente, y no que suceda a la
inversa.

La visin que Pablo tuvo de la iglesia sin mancha se

cumple solo si somos diligentes en buscar esa pureza de
propsito que nos hace perfectos para ser parte de la
iglesia que Dios desea edificar.

24
CAPTULO 4
LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

CAPTULO 4

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LA GRACIA EN LA QUE SE DEBE EDIFICAR

Para todo lo que se quiere edificar es necesario conocer no

solo la tcnica, sino tambin el vocabulario con el que se
manejan la normas de edificacin.

LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

No podemos entrar al mundo en el que vivimos con el
vocabulario bblico de hace 200 a 2000 aos atrs; un
lenguaje impropio para el siglo 21, en el cual se habla con y
a travs de la tecnologa, el conocimiento cientfico, las
comprobaciones, las evidencias.
Estamos en una poca preparada para la iglesia pero no la
podemos usufructuar por causa de que no nos preparamos
para este tiempo, solo vivimos en este mundo cuando
salimos a nuestros labores diarios, pero de puertas de las
congregaciones para adentro estamos en el primer siglo,
tratando todava de interpretar si es de Dios o no participar
de la vida poltica de nuestras naciones; si es o no de Dios,
estudiar en las universidades; si es o no de Dios que se
examinen y cuestionen viejas tradiciones que no son
doctrinas bsicas, pero que han cobrado ms importancia
que las mismas.

Nos sirve de espejo ver que seguimos discutiendo

problemas viejos que la iglesia de la Gracia ya haba
superado, mediante la precisa enseanza y vigilancia de los
apstoles arquitectos, los cuales prepararon el cimiento y el
diseo, pero que delegaron, en sus partidas, a la
generacin siguiente, la cual fracas al no poder crecer en
la luz sobre lo que llamamos Gracia, y detenida solo en el
comienzo de la edificacin, que es la salvacin por medio de
la fe en el sacrificio de Cristo Jess en la cruz.

La gracia es un tiempo, un estado, un espacio creado por

Dios al cual accedo por la fe, pero en la cual me muevo
como socio de Dios, cuidando los mismos intereses y
persiguiendo los mismos fines.

27
 La Gracia es el estado en el cual Dios nos invita a tomar de
manera prctica nuestra herencia, ya no solo por fe, sino
vindola y tocandola, haciendo que produzca en el mundo
LA IGLESIA: DISEO DIVINO III

en donde me desempeo y hacia los lmites que la quiera

llevar. La Gracia no te pone, ni tiene limitaciones.

Los tiempo que nos permite Dios identificar y vivir, son

para que los administremos, no dejndolos pasar porque
no tendrn retorno si los ignoramos, desmereciendo la
gran oportunidad de ser reales protagonistas en un mundo
que pido a gritos la intervencin de gente con respaldo
cierto, valores y proyectos que le brinden a la humanidad y
a la misma creacin la oportunidad de conocer a Dios en el
reflejo de su mismo ser, plasmado en obras, en actitudes,
en profundidad de conceptos y de enseanza,
perdurables a tal fin de que aun pasando las
generaciones, no se pierda lo edificado. Una generacin
que trascienda realmente.

28
 ACTIVIDAD

Realice una Introspeccin de su Congregacin, y de algunas otras que conozca

bien.

Antes de hacerlo, ore, y Pida al Seor perdn por anteponer sus propios
diseos y visiones en vez de Pedir revelacin y recibir los Diseos Divinos
Originales. Ore tambin para aleje de su mente todo pensamiento de juicio o
condenacin, para s mismo o para otros.

Compare los diseos actuales de su congregacin y alguna otra y compare con

los Diseos Divinos. Realice un Cuadro Sinptico, de manera que pueda
identificar en que reas puede mejorar segn lo establecido por Dios.

Medite en el material estudiado, espere la Respuesta de Dios, Coloque Msica

Instrumental Cristiana y Espere hasta Sentir la Paz de Dios en Su Mente y
Sentir el Perdn y el Amor de Dios inundando su Corazn.

Haga Anotaciones, sobre lo recibido del Seor, Sentir cmo fluyen las ideas
Creativas y cmo los Diseos Divinos comienzan a ordenarse en su mente.

Comente Acerca de su Experiencia y Comparta con Nosotros

Bendigo su Vida, Familia y Ministerio en el Nombre de Jesucristo,

Nombre sobre Todo nombre.

Amn.