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UM ESTUDO SOBRE A
"BASE DA LOCALIDADE"
Antes de iniciar esta exposio, convm assinalar que no tem
ela nenhuma ligao com ataques que vm sendo desencadeados contra
as "igrejas locais", feitos por pessoas mal-informadas, que ignoram que
nelas se encontram cristos sinceros, genunos e bem intencionados.
Este texto foi escrito com a finalidade de auxiliar aqueles que
A BASE DA IGREJA
Nestes ltimos tempos, muitos cristos esto voltando sua ateno
para o tema da unidade, e inevitvel que surjam muitas idias e
ensinamentos a esse respeito. Entre os que teceram algum comentrio
sobre a questo,
se consideram seus sucessores. Em sua opinio, a situao atual do
cristianismo um problema muito srio: os membros do Corpo de
Cristo se encontram isolados uns dos outros e divididos em muitos
arraiais diferentes. Para solucionar esse dilema, a p r e s e n t a r a m a
i d i a doutrinria bsica conhecida como "base da localidade". Apesar de
existirem srias dvidas a respeito da autoria do .livro "Palestras Adicionais
Sobre a Vida da Igreja" (se integralmente escrito por Watchman Nee) , e
tambm se ele prprio concordou com todas as colocaes dos que se
autodenominam seus legtimos sucessores no uso e aplicao dessa
doutrina (no iremos, aqui, discorrer sobre isso), admitiremos que o livro
seria hoje totalmente confirmado por ele e que todos seriam concordes
em todos os aspectos. Embora reconheamos que Watchman Nee tenha
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sido um dos grandes mestres que a Igreja j teve, seria um erro consider-lo
um porta-voz infalvel da Palavra de Deus. No podemos permitir que
sua percepo espiritual, sua eloqncia e capacidade de persuaso
nos fascinem a ponto de nos fazerem esquecer a advertncia de
Provrbios 14:15 : "O simples d crdito a. toda. palavra, mais o
prudente atenta para os seus passos ". Se o prprio Tiago admitiu, com
humildade, no capitulo terceiro de sua epstola, que, ao exercer a
funo de mestre, tropeava "em muitas coisas. ", seria u ma temeridade
imaginarmos que certos mestres nunca se enganariam nem errariam
doutrinariamente . "Julgai todas as coisas, retendo o que bom" foi o
conselho deixado para todos os cristos pelo apstolo Paulo ( l Ts 5:21) .
Deus entendeu ser de grande valor deixar registrado em Sua Palavra
que os cristos de Beria foram "mais nobres que os de Tessalnica",
por haverem examinado "as Escrituras todos OS dias para ver- se as
coisas" que Paulo e Silas diziam "eram de fato assim" (At 17:10,11).
Examinar-se-, portanto, num resumo claro, em que consiste a
concepo desses cristos. Seus ensinamentos, em suma, consistem em que
todos os verdadeiros cristos numa cidade constituem a igreja local
naquele lugar. primeira vista, isso parece irresistvel; contudo a "base da
localidade", como idia, vai muito alm, a ponto de afirmar que somente os
que se renem sob a bandeira de serem "a igreja numa cidade" que
esto se reunindo na forma correta. Acreditam ser os nicos cristos
reconhecidos por Deus como a igreja naquela cidade, em termos de
expresso prtica. As demais reunies crists no poderiam ser
consideradas a igreja, sob o ponto de vista experimental, sendo, assim,
acusadas de facciosas. Os que se apegam a esse ensinamento entendem
que esto "se posicionando sobre a base da localidade". Outros nomes
utilizados so: "a base da unidade" e "a base local". Os adeptos dessa
doutrina levam, portanto, o nome de "igreja local".
Os principais versculos usados pelas "igrejas locais" com o objetivo
de sustentar a doutrina da localidade so encontrados nas epstolas, em
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UM OUTRO" FUNDAMENTO
Alm de a doutrina da "localidade" no ser um princpio encontrado
nas Escrituras, ela se afigura flagrantemente antibblica por se arremeter
diretamente contra o ensino manifesto da Palavra. Examinemos, para tanto, a
palavra "base". Watchman Nee e as "igrejas locais" ensinam que existem duas
"bases" para a igreja. Ambas so pressupostos indispensveis, afirmam,
antes que qualquer reunio possa ser considerada genuna. A primeira delas
a autoridade do Esprito Santo, isto , as reunies crists devem estar
abertas e sujeitas orientao do Esprito Santo. Caso contrrio, sua
experincia no a u t o r i z a r q u e s e j a m consideradas igrejas verdadeiras,
sendo antes, provavelmente, qualquer coisa comparvel a reunio de clube
ou a jogo de futebol . Essa doutrina est melhor explicada no livro "Palestras
Adicionais Sobre a Vida da Igreja", atribudo a Watchman Nee.
Dizer que a base da igreja a autoridade do Esprito Santo , na
verdade, o mesmo que dizer que a base da igreja Jesus Cristo. Vamos
percorrer, passo a passo, as etapas desse raciocnio. A autoridade do Esprito
Santo, hoje, a autoridade de Jesus Cristo. Isso porque nossa experincia
com Cristo, na prtica, se d por meio do Esprito Santo. Basear a igreja na
autoridade de Jesus Cristo simplesmente corresponde a base-la em Jesus
Cristo. Experimentalmente, asseverar que temos Jesus Cristo sem possuir
Sua autoridade no faz o menor sentido. Temos, assim, a primeira base: o fato
de que a igreja est baseada sobre Jesus Cristo, o que plenamente
aceitvel.
Analisemos, agora, a segunda base, que no outra seno a base da
"localidade", sobre a qual temos falado. As "igrejas locais" ensinam que, para
que sejam genuinamente igreja, os cristos devem se reunir como a igreja
numa cidade. Se no assumirem essa postura, no podero tornar-se a
verdadeira igreja e nem parte dela, no sentido prtico da palavra.
Pesquisemos, agora, esse conceito, sem, contudo, esquecer que a frase "a
base da igreja" no se encontra na Bblia. J que o termo exato no
encontrado, temos que procurar seu significado preciso, estabelecendo,
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Corpo de Cristo.
O prprio Jesus Cristo no foi alm disso. Ao lermos o captulo 17 do
evangelho de Joo, verificamos que a soluo apresentada por Ele para
resolver o problema de diviso entre os cristos se relaciona Sua pessoa em
ns. luz do contexto daquela orao, conclumos que, quando
permitirmos que Jesus Cristo - o nico fundamento - transmita Sua glria a
todos ns, naturalmente nos tornaremos "um" com os demais cristos de
nossa cidade. Somente seremos aperfeioados na unidade quando Ele obtiver
nosso consentimento para estar em ns plenamente. S ento o mundo
conhecer que o Pai O enviou e que nos amou como tambm O amou.
"... guarda-os em Teu nome. . .para que eles sejam um, assim
como ns"
(Jo 17:11) .
"A fim de que todos sejam um ; e como s Tu, Pai, em mim
e eu em Ti, tambm sejam ELES em ns, para que o mundo creia
que Tu me enviaste" (Jo 17:21).
"Eu Lhes tenho transmiti -do a glria . . . para que sejam um" (Jo
17:22).
"Eu neles ... a fim de que sejam aperfeioados na unidade"
(Jo 17:23).
Vemos, portanto, que "todos somos um" quando estamos "em Cristo
Jesus" (Gl 3:28). A unidade que pretendemos preservar algo que antes
brota "do Espirito" (Ef 4:3). a falta desse Esprito que nos leva a provocar
divises. "So e s t e s o s q u e p r o m o v e m divises...no tm o Esprito"
(Jd 19).
O FUNDAMENTO CORRETO
Consideremos, agora, a questo da base adequada para reunies. A
mulher samaritana (Jo 4) perguntou a Jesus acerca do local adequado para
adorao. Sua perplexidade estava em no saber onde deveria adorar: se
naquele "monte", ou em "Jerusalm". Intimamente, o que ela estava
indagando era: "qual o lugar certo em que devemos estar? qual a posio
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o necessrio em Seu Filho. Convm raciocinarmos que, desde que Ele Deus
encarnado, est apto a ser a base adequada para a vida prtica da
igreja. Quando estamos verdadeiramente Nele, no temos qualquer outra
necessidade.
H outra passagem que merece destaque (Mt 16:18). Jesus disse:
"...sobre esta pedra edificarei a minha igreja". Tal declarao foi
feita em resposta confisso de Pedro de que Jesus era o Cristo, o
Filho de Deus. Essa confisso tem sido um ponto de convergncia da
igreja crist, ao longo dos sculos. Sobre Ele todos p od e m s er
un n ime s e, sobre Ele, somente Ele, todos deveramos estar edificando.
por meio da nossa f Nele q u e s o m o s f e i t o s m e m b r o s da igreja; e
, tambm, por meio dessa mesma f que estamos vivendo e trabalhando
na igreja.
Jesus Cristo a base da igreja. Ele o nico fundamento
institudo por Deus. Posicionemo-nos Nele e entreguemo-nos a Ele
para a edificao da igreja. Nas palavras de um conhecido hino, "sobre
Cristo, a Rocha slida, eu me firmo; todos os outros solos no passam de
areia movedia; no passam de areia movedia".
Depois de enxergarmos q u e Jesus Cristo a nica
b a s e d a i g r e j a , sejamos cautelosos para no nos dividirmos de
outros cristos que tenham outra opinio. Em l Co 1: 12, certos cristos
incorreram nesse erro ao dizerem que eram "de Cristo". Supunham que,
por terem compreendido qual era a base correta para comunho, no
poderiam associar-se aos demais que no eram to "iluminados". Muitos
cristos, ainda hoje, sofrem de um problema semelhante, pois, ao terem seus
olhos abertos para alguma verdade, passam a us-la da maneira
incorreta. Que Deus tenha misericrdia de ns, para que no cometamos o
mesmo erro!
A UNIDADE PRTICA DA IGREJA EM JERUSALM
LOCALIDADE DEBILITADA
ALGUNS PROBLEMAS
Considerando que Deus nos proibiu de lanar outros fundamentos,
entre eles a "localidade", precisamos saber qual o motivo dessa proibio. A
primeira conseqncia maligna resultante do fato de lanarmos outro fundamento
a diviso.
A unidade, sem sombra de dvidas, algo muito bom a ser almejado.
Como possvel, ento , que uma idia to maravilhosa como a
unidade possa ser utilizada para gerar diviso no Corpo de Cristo? De incio,
gostaramos de lembrar que o prprio Jesus Cristo foi usado pelos corntios de
forma facciosa (l Co 1:12). Desejar a unidade uma coisa, mas colocar-la como
base de comunho e de reunio outra bem diferente. Se estabelecermos a
unidade como um tipo de concepo com que todos devam concordar,
antes de estarem numa posio verdadeiramente correta diante de Deus,
estaremos lanando outro fundamento. Lanar outra base para as reunies e
para a comunho da igreja um ato de diviso. Pouco importa quo
maravilhosa a idia ou a base possa parecer. Isso j aconteceu na igreja
primitiva, e os corntios foram achados culpados. O mesmo acontece
ainda hoje. Que Deus tenha misericrdia de ns, para que abandonemos
nossa infantilidade e estejamos abertos para todos os que so do Corpo de
Cristo, no por concordarmos uns com os outros, mas porque Ele vive em ns!
Empenhemo-nos, tambm, em amar todos os nossos irmos, em nos reunir
com eles! Se eles possuem um fundamento errado e ns nos separamos
deles, isso s ir piorar o problema. Lembre-se: em l Corntios, havia
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penoso aceitar que a nica razo para isso decorre do fato de no estarem
posicionados na "localidade". Mas, j que eles insistem ser esse o motivo,
examinemos mais a fundo a questo.
No sentido rigoroso da expresso, uma denominao no pode ser um
pecado. Pecado algo que seres humanos cometem contra Deus. Pecado
o denominacionalismo ou o sectarismo, que sai do corao, de que as
pessoas podem participar e, sem dvida, desagrada a Deus. So eles dois
dos pecados que dividem o Corpo de Cristo hoje. Porm ningum pode
afirmar, categoricamente, que todos os que freqentam uma denominao
sejam facciosos.
Todos sabemos que, na maior parte das cidades, praticamente
impossvel que todos os cristos se renam num s lugar. As prprias
"igrejas locais" possuem mais de um local de reunio em algumas
cidades. Em Taip, capital de Formosa, a "igreja local" tem dezenas de
locais de reunio. Se voc for a um desses locais e eu me dirigir a outro,
isso no implicar, por si s, qualquer diviso.
Pecado no algo que cometemos somente com o nosso corpo.
Nosso corao precisa estar envolvido tambm. Todo pecado verdadeiro
algo que primeiramente ocorre dentro de ns e s depois produz um ato
exterior. Deuteronmio 19:4 diz: "Este o caso tocante ao homicida
que nelas se acolher, para que viva: aquele que sem o querer ferir o
seu prximo, a quem no aborrecia dantes". Temos, ali, a situao
de algum que matou seu prximo sem inteno. Deus no o considerava
culpado.
Semelhantemente, muitos dos que freqentam as denominaes no
so facciosos em seus coraes. Simplesmente desejam buscar a Deus com
outros cristos. O freqentar, em si, no chega a ser "pecado". Embora
uma seita, ou uma denominao em particular, possa manter uma
atitude exclusivista e facciosa, muitos dos seus membros, na prtica, talvez
no vivam segundo essa regra. provvel que nem mesmo estejam cnscios
das convices do grupo. Outra possibilidade, ainda, a de que alguns
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