O Congresso de Lausanne: a Igreja pensando e evangelizando 1

O CONGRESSO DE LAUSANNE: A IGREJA PENSANDO

E EVANGELIZANDO
Texto bsico: Lucas 24.44-49

Leitura diria

D - I Pedro 2.21-25 Cristo carregou nossos pecados

S - Atos 4.8-12 Salvao apenas atravs de Jesus
T - Glatas 3.6-9 A f de Abrao chegar aos gentios
Q - Mateus 28.19 Fazendo discpulos de todas as naes
Q - I Timteo 3.14-17 Toda a Escritura inspirada
S - Atos 1.6-8 O poder do Esprito santo
S - I Timteo 1-7-12 Salvos pela graa

Introduo

O I Congresso Internacional sobre Evangelizao Mundial foi realizado em Lausanne,

Sua, nos dias 16 a 25 de julho de 1974. A reunio foi convocada pela Associao Billy
Graham e contou com mais de 2.300 lderes evanglicos de 150 pases. Entre os principais
preletores, estavam lderes respeitveis no mundo inteiro, incluindo Francis Schaeffer,
Henry Carl, John Stott, Ralph Winter, Orlando Costas e Ren Padilha. Com o tema
"Deixe a terra ouvir sua voz", os lderes participaram de sesses plenrias, discusses e
debates sobre teologia, estratgia e mtodos de evangelismo.1 Outros dois congressos do
Movimento Lausanne seriam realizados nos anos seguintes.

Quinze anos mais tarde, em Manila nas Filipinas, em julho de 1989, com a participao
de 3.000 congressistas representando cerca de 170 pases, acontece o II Congresso
Internacional sobre Evangelizao Mundial. O Terceiro Congresso do Movimento
Lausanne, aconteceu mais recentemente, em Cape Town, na frica do Sul, nos dias 16 a
25 de outubro de 2010, com a presena de 4.000 representantes de 198 pases.

Uma das heranas do Movimento de Lausanne tem sido os documentos produzidos nesses
encontros. O Pacto de Lausanne (1974), o Manifesto de Manila (1989) e o Compromisso
da Cidade do Cabo (2010). Esses documentos trazem alguns pressupostos bblico-
teolgicos fundamentais do Movimento, os quais nos ajudam na compreenso da nossa
tarefa evangelstica.

O Pacto de Lausanne, histrico documento composto de quinze artigos, teve como

presidente da comisso que o redigiu o telogo reformado anglicano John Stott.2 Na aula
de hoje analisaremos alguns destes artigos e luz de Lucas 24.44-49, veremos quatro

1
Rodger C. Bassham, Mission Theology: 1948-1975 Years of Worldwide Creative Tension Ecumenical, Evangelical, and
Roman Catholic (Pasadena, Califrnia: William Carey Library, 1979), 295.
2
https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/pacto-de-lausanne-pt-br/pacto-de-lausanne
(acesso em 15/12/2016)
 O Congresso de Lausanne: a Igreja pensando e evangelizando 2

importantes distintivos teolgicos teis para nossa prtica evangelstica: o fundamento,

contedo, extenso e poder para a obra missionria.3

I. O Fundamento da Misso: a Escritura Sagrada

As Escrituras nos forneceram o fundamento do evangelismo. Em outras palavras, o
evangelismo baseado nos ensinamentos da Bblia. Lemos no texto bsico de hoje, Lucas
24.46: E Jesus lhes disse: assim est escrito que o Cristo havia de sofrer e ressuscitar
dos mortos no terceiro dia.

Qual o significado de "Assim est escrito"? Aqui vemos Cristo falando aos seus
discpulos depois que Ele ressuscitou dentre os mortos. Ele ensinou o que foi cumprido
em Si mesmo a partir da Lei de Moiss, dos Profetas e dos Salmos. Ento suas mentes
foram iluminadas para entenderem o resto das Escrituras. A primeira coisa que Jesus
tratou de lembrar aos seus discpulos foi que tudo o que aconteceu com ele estava de
acordo com as Escrituras. Leia com ateno o v.44: So estas as palavras que eu vos
falei, estando ainda convosco, que importava se cumprisse tudo que de mim est escrito
na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. A Lei (Pentateuco), os livros histricos,
os profetas e os Salmos eram as Escrituras daquela poca. Jesus, portanto, ensina aos seus
discpulos, e a ns, que se algum deseja pregar a sua mensagem, ter que faz-lo com
base nas Escrituras, conforme ele mesmo o fez.

O segundo artigo do Pacto de Lausanne, A Autoridade e o Poder da Bblia, assim se

expressa:

Afirmamos a inspirao divina, a veracidade e autoridade das Escrituras tanto do Velho

como do Novo Testamento, em sua totalidade, como nica Palavra de Deus escrita, sem
erro em tudo o que ela afirma, e a nica regra infalvel de f e prtica...

(Pacto de Lausanne)

O Pacto de Lausanne defende a inspirao e a autoridade das Escrituras. E afirma que

somente a partir da imutvel Palavra de Deus o Esprito Santo fala e ilumina as mentes
do povo de Deus em toda cultura, de modo a perceberem a sua verdade, de maneira
sempre nova, com os prprios olhos, e assim revela a toda a igreja uma poro cada vez
maior da multiforme sabedoria de Deus. (Pacto de Lausanne)

O nico e exclusivo meio pela qual o Esprito Santo age atravs da santa Palavra de
Deus. No famoso sermo pregado por Pedro no dia de Pentecoste, vemos que o apstolo
no ficou relatando suas experincias pessoais. O que ele fez foi expor a Palavra (Atos
3.11-26). Semelhantemente, Paulo, como se v em Atos 17.2,3: "arrazoou com eles sobre
as Escrituras, expondo e demonstrando ter sido necessrio que o Cristo padecesse e
ressurgisse dentre os mortos. O resultado, Lucas acrescenta, foi que "alguns deles foram
persuadidos (At 17.4).

3
O Pacto de Lausanne contm 15 artigos. Em razo da limitao de espao no nos foi possvel tratar de
todos os artigos. Estes foram selecionados apenas para se ajustar anlise do texto bblico base da lio.
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II. O Contedo da pregao: A pessoa de Cristo

De acordo com Jesus (Lc 24.46), o corao da mensagem do Evangelho : Assim est
escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia. O
Pacto de Lausanne, em seu terceiro artigo, apresenta a centralidade de Jesus Cristo, que
o nico resgate pelos pecadores e o nico mediador entre Deus e os homens.

Afirmamos que h um s Salvador e um s evangelho, embora exista uma ampla

variedade de maneiras de se realizar a obra de evangelizao. Reconhecemos que todos
os homens tm algum conhecimento de Deus atravs da revelao geral de Deus na
natureza. Mas negamos que tal conhecimento possa salvar, pois os homens, por sua
injustia, suprimem a verdade. Tambm rejeitamos, como depreciativo de Cristo e do
evangelho, todo e qualquer tipo de sincretismo ou de dilogo cujo pressuposto seja o de
que Cristo fala igualmente atravs de todas as religies e ideologias ...

(Pacto de Lausanne)

Alguns telogos, erroneamente, acreditam que mesmo aquelas pessoas que nunca
ouviram o evangelho podem ser salvas, se atravs da Revelao Geral, vierem a crer em
Deus, ainda que no conheam a Jesus. Dizem que qualquer religio pode ser um
instrumento til para aproximar a pessoa de Deus.

Leia novamente o que diz o Pacto de Lausanne: Reconhecemos que todos os homens tm
algum conhecimento de Deus atravs da revelao geral de Deus na natureza. Mas
negamos que tal conhecimento possa salvar, pois os homens, por sua injustia, suprimem
a verdade.

Como podemos ver, Lausanne rejeita essa ideia de que outras religies possam oferecer
a salvao por meio da Revelao Geral. Por isso a igreja chamada a proclamar o
Evangelho a todos os homens, convidando-os ao arrependimento e a depositarem a sua
f e confiana em Jesus Cristo de forma consciente.

A teologia reformada ensina claramente que a morte de Cristo foi necessria para a nossa
salvao. Foi preciso que Jesus recebesse a punio pelos nossos pecados, e por isso o
Filho de Deus foi pregado na cruz para pagar todas as nossas dvidas (1Pe 2.24; Is 53.6 e
Cl 2.14; Hb 2.9, 14-15). O apstolo Paulo nos diz que, quando Cristo foi crucificado, ele
removeu o escrito de dvida que era contra ns (Cl 2.14-15). Atos 4.12 declara que No
h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado
entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. No h salvao fora daquela
que Cristo conquistou com sua morte e ressurreio.

III. A extenso da pregao: A todas as naes

Lemos em Lucas 24.47: e que em Seu Nome seria pregado o arrependimento para o
perdo dos pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm. O Pacto de Lausanne,
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em seus artigos 9 e 10 - A urgncia da tarefa evangelstica e Evangelizao e cultura

nos ajuda a compreender o tema da pregao do Evangelho a todas as culturas.

Uma das afirmaes do Pacto a convico de que Deus tem um propsito de alcanar
gentes de todas as culturas humanas. A promessa presente j no Antigo Testamento que
um dia, Deus seria adorado por todas as naes de todo o mundo. Veja a promessa que
Deus fez a Abrao em Gnesis 12.1-3. O que podemos entender dessa passagem de seu
uso no Novo Testamento que o propsito de Deus para o mundo que a salvao
alcanada por Jesus Cristo, a semente de Abrao, possa alcanar todos os grupos tnicos
do mundo (Gl 3.7,29). H vrios outros textos que expressam essa bendita esperana:
Salmo 66.1; 96.1-12; 67.3-4; 102.15; Isaas 25.6-9; 52.15; 56.7; 66.18-19.

Esses textos ensinam que nossa responsabilidade proclamar a glria de Deus entre as
naes. Joo tambm teve uma viso clara do clmax da redeno com a adorao de
pessoas redimidas diante do trono de Deus (Ap 5.8-10). A viso missionria por trs dessa
cena que a tarefa da igreja reunir os redimidos de todos os povos, lngua, tribos e
naes. Todos os povos (no entenda todos os indivduos) devem ser alcanados porque
Deus, em seu propsito eterno, designou algumas pessoas a crerem no evangelho, as quais
ele redimiu pela morte de seu Filho. Portanto, a tarefa missionria reunir os redimidos
de todas as culturas, de todos os povos por meio da pregao do evangelho. (Joo 10:16;
11;51,52).

IV. O poder da misso: O Esprito Santo

Por ltimo, lemos em Lucas 24.49 E eis que sobre vs envio a promessa do meu Pai:
ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder.

Aqui vemos outro pressuposto teolgico muito importante para que a evangelizao seja
bem-sucedida. Precisamos do poder do Esprito Santo, o nico poder que realmente pode
realizar esta obra de maneira eficaz. Quaisquer que sejam os talentos ou propenses
naturais que algum possua, o trabalho de apresentar o evangelho um trabalho que s
pode ser feito pelo Esprito Santo. Quando estamos evangelizando, devemos faz-lo
confiantes de que Deus, pelo Esprito, aplicar os mritos de Cristo no corao do
pecador.
O artigo 14 do Pacto de Lausanne afirma:
Cremos no poder do Esprito Santo. O pai enviou o seu Esprito para dar testemunho do
seu Filho. Sem o testemunho dele o nosso seria em vo. Convico de pecado, f em
Cristo, novo nascimento cristo, tudo obra dele....

O pecador, por si s incapaz de ir at Jesus. Ele necessita que Deus o domine

irresistivelmente por sua graa, pois, do contrrio, ele no poder dar um passo sequer na
direo de Cristo. (Joo 6.44)
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Lemos em Atos 16.14 que enquanto Paulo pregava o Evangelho para Ldia ...o Senhor
lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia. Em Atos 4.3 lemos que toda
a igreja orava - tendo eles orado... todos ficaram cheios do Esprito Santo. O resultado
daquela reunio de orao foi visvel na vida dos crentes; poder para testemunhar da graa
de Deus.
Como bem disse John Piper, ... os verdadeiros alvos da vida esto sem dvida alguma
fora do nosso alcance. As mudanas na vida das pessoas, que almejamos em nosso
corao, s podero ocorrer mediante a obra soberana da graa.4
Concluso: Biblicamente falando, evangelismo apresentar as boas novas confiando em
Deus para converter as pessoas. Estas boas novas precisam estar baseadas na Escritura
sagrada, expor a gravidade do pecado, apresentar a pessoa e obra de Jesus, e dependendo
do Esprito Santo, apresentar esta mensagem a todas as naes.

Aplicao

1. Converse com as demais pessoas da sua classe como o estudo de hoje, de maneira
prtica, pode lhe ajudar a compartilhar o evangelho do Senhor Jesus.

2. Como apresentar o evangelho que fala da vida eterna no cu para o homem

moderno que est preocupado s com a vida na terra?

3. Aproveite para conhecer melhor o Pacto de Lausanne. Ele pode ser facilmente
acessado pela internet.

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Gildsio Jesus Barbosa dos Reis
Pastor da Igreja Presbiteriana do Parque So Domingos e Capelo na Universidade Presbiteriana
Mackenzie.

4
PIPER, John. Irmos, Ns No Somos Profissionais. Editora Shedd Publicaes. SP: 2009. p. 70