Curso Teológico Sobre Avivamentos

OS MAIORES AVIVAMENTOS DO POVO DE DEUS
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A presente apostila foi baseada nos princpios basilares e mais importantes

da disciplina em pauta.
A orientao pedaggica seguiu a metodologia do CORE no qual
empregado o direcionamento til e a abordagem prtica do ensino,
procurando apontar os tpicos necessrios para uma excelente prxis
pedaggica.
O material produzido de excelente qualidade e desenvolvido pelo 3
pedagogo, Emerson Martins e inscrito sob Registro n CLENA_10.2014
E tem o objetivo de apresentar uma apostila de propriedade incomparvel.
Seminarista,
Aproveite esta oportunidade mpar que o Senhor lhe concede para se
preparar para sua obra.
Lembre-se:
O meu povo foi destrudo porque lhe faltou conhecimento. Os 4.6
INDICE
O que Avivamento? 05
Por Que Precisamos do Avivamento? 07
Por Que o Avivamento Vem? 09
Como Parece Um Verdadeiro Avivamento? 11
Carmelo e Pentecoste: Avivamentos Bblicos 12
4
As Fases do Avivamento 16
John Wesley e o avivamento Wesleyano 20
Charles G. Finney 23
General William Booth e o Exrcito de Salvao 28
Evan Roberts e o Pas de Gales 35
William Seymour e a Rua Azusa 37
Duncan Campbell e o avivamento das Ilhas Hbridas 44
O Movimento Jesus 47
A Vineyard e Toronto 52
O Avivamento de Brownsville 56
O Derramar de Smithton 57
Avivamento em Moambique 66
O que o Avivamento?
Avivamento , simplesmente, aquele momento quando Deus se manifesta

diretamente no meio dos homens; quando Ele 'rasga os Ces e desce' (Isaas
64:1). Wesley Duewel, no seu livro "O Fogo de Reavivamento" descreve o
avivamento assim:
A presena e o poder de Deus operam de forma to poderosa e intensa durante
o reavivamento, que Ele realiza mais em horas ou dias do que em anos de
ministrio fiel onde no h reavivamento... Durante o reavivamento, as 5
pessoas se movem em direo a Cristo, pessoas que no podem ser movidas de
qualquer outra forma. Muitas oraes que no foram respondidas durante
anos so gloriosamente respondidas. A atmosfera freqentemente fica cheia
do poder majestoso de Deus. Os cristos reconhecem isso com a presena santa
de Deus. Os pecadores tm uma percepo reverente da presena de Deus e de
sua prpria pecaminosidade.
Deus pode revelar a Sua presena de maneiras inesperadas. Ocorrncias
surpreendentes podem acompanhar Sua obra profunda na alma. Pode haver
uma tal sensao da presena e do poder divino que alguns indivduos
tremem. Outros podem chorar diante de Deus; alguns caem ao cho por se
sentirem fisicamente enfraquecidos. Outros podem sentir-se quase
irresistivelmente atrados a comparecer aos cultos de reavivamento ou a
reunirem-se antes de algum culto ser anunciado.
O resultado do verdadeiro avivamento sempre tem um impacto na sociedade.
Historiadores como William Lecky disseram que o avivamento liderado
pelo John Wesley no sculo dezoito ajudou a Inglaterra evitar uma revoluo
sangrenta como aquela que assolou a Frana. Muitos avivamentos, como
aqueles no pas de Gales em 1905, Zaire em 1976 e Pensacola - Florida (EUA)
em 1995, causaram uma diminuio perceptvel nos ndices de criminalidade
nas suas comunidades. Outros avivamentos, como o Exrcito da Salvao
liderado pelo William Booth no sculo 19, contriburam com avanos sociais
como a abolio do trabalho infantil e a prostituio infantil da Inglaterra, e
inspiraram outros pioneiros como o Dr Thomas Barnado que trabalhou com
as crianas de rua de Londres, resolvendo completamente o problema durante
a sua vida.
John White, no seu livro "Quando o Esprito Vem com Poder" (ABU Editora,
1998) escreveu:
...O que temos chamado de avivamento pelos ltimos trezentos anos
representa um trabalho incomum do Esprito Santo, com as seguintes
caractersticas:
1. Homens, mulheres e crianas, convertidos e no-convertidos, tomados por

uma viso, tanto da santidade de Deus como da sua misericrdia, so
despertados em grande nmero para o arrependimento, para a f e para a
adorao.
2. O poder de Deus manifestado em vidas humanas de forma que as leis da
psicologia e da sociologia no conseguem explicar adequadamente.
3. A comunidade como um todo torna-se consciente do que est acontecendo,
muitos entendendo o movimento com uma ameaa a instituies existentes.
4. Alguns homens e mulheres exibem comportamentos fsicos e emocionais 6
fora do comum, que criam controvrsia, e que podem tornar-se ofensivos para
os que se opem ao avivamento e uma armadilha para os que o apiam.
5. Alguns crentes avivados comportam-se de maneira impulsiva e imatura, e
outros caem em pecado. Dessa forma o avivamento parece ser uma estranha
mistura de influncias de Deus com as que no vm de Deus, e de exibies do
poder de Deus e da fraqueza humana.
6. Onde quer que o avivamento atinja propores suficientes para causar um
impacto nacional, reformas sociopolticas so perpetradas no sculo seguinte.
Dessa forma o reino de Cristo comea a ser exercitado sobre males de opresso
e injustia.
O seguinte foi escrito por Frank Bartleman, no dia 16 de novembro de 1905,
apenas cinco meses antes do avivamento da Rua Azusa comear em Los
Angeles, Califrnia (EUA):
A correnteza do avivamento est passando pela nossa porta. Ser que nos ns
jogaremos no seu seio, sendo conduzidos para gloriosa vitria? Um ano de
vida neste momento, com suas maravilhosas possibilidades para Deus, vale
mais que cem anos de vida normal. O Pentecoste est batendo s nossas
portas. O avivamento para nosso pas no mais uma dvida. Vagarosa, mas
seguramente, a mar tem subido e, no futuro bem prximo, haver um dilvio
de salvaes que arrasar tudo antes de ns. O pas de Gales no ficar
sozinho neste triunfo glorioso para nosso Cristo. O esprito de avivamento est
chegando, dirigido pelo sopro de Deus, o Esprito Santo. As nuvens esto se
juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva, cuja
precipitao demorar apenas um pouco mais.
Heris se levantaro da poeira da obscuridade e das circunstncias
desprezadas, cujos nomes sero escritos nas pginas eternas da fama
Celestial. O Esprito est pairando novamente sobre a nossa terra, como no
amanhecer da criao, e o decreto de Deus est saindo: "Haja luz." Irmo,
irm, se todos ns crermos em Deus, voc entende o que aconteceria? Muitos
de ns j no vivemos para outro motivo. Um volume de orao de f est
subindo ao trono dia e noite. Los Angeles, o Sul do Califrnia, e o continente
inteiro, certamente logo se acharo no meio de um poderoso avivamento pelo

Esprito e pelo poder de Deus.
Mais uma vez o vento do avivamento est soprando ao redor do mundo. Quem
est disposto a pagar o preo e responder ao chamado para que, em nosso
tempo, ns possamos viver dias de visitao Divina?
Por Que Precisamos do Avivamento?

"Avivamento o Esprito Santo enchendo um corpo prestes a tornar-se um 7
cadver." - D M Panton
"Um avivamento espritual sugere a idia de que houve antes um declnio
espiritual." - Charles Finney
A palavra 'avivamento' (ou 'reavivamento', como est traduzida no Ingls)
significa a entrada de nova vida em um corpo que j est morrendo. Quando a
igreja de Cristo no mundo pra de ser o verdadeiro sal e luz da sociedade,
quando no vemos mais as verdadeiras obras de Jesus em nosso meio, quando
a igreja parece termuita fumaa mas pouco fogo, est na hora de pedir por um
novo avivamento dos Cus.
Este hino-orao foi escrito pelo grande avivalista General William Booth,
fundador do Exrcito da Salvao, e mostra o motivo porque ns precisamos
tanto de um avivamento hoje:
Cristo, chama que queima e que limpa
Envie o fogo
Seu dom comprado pelo sangue ns pedimos hoje
Envie o fogo
Olhe para baixo e veja esta multido esperando
D-nos o prometido Esprito Santo
Queremos um novo Pentecostes
Envie o fogo
Deus de Elias oua nosso clamor
Envie o fogo
Para fazer-nos aptos para viver ou morrer
Envie o fogo
Para queimar todo rastro do pecado
Para trazer a luz e a glria por dentro
A revoluo comea agora
Envie o fogo
o fogo que queremos, pelo fogo que clamamos
Envie o fogo
O fogo satisfar todas as nossas necessidades

Envie o fogo
Por foras para sempre fazer o que certo
Por graa para conquistar na batalha
Por poder para andar no mundo vestidos de branco
Envie o fogo
Para tornar nossos fracos coraes fortes e valentes
Envie o fogo
Para viver para salvar um mundo que est morrendo
Envie o fogo
8
V nos entregar no seu altar
As nossas vidas, nosso tudo, neste mesmo dia
Para coroar o sacrifcio agora oramos
Envie o fogo
General William Booth - Thou Christ of Burning, Cleansing Flame

John White, no seu inspirado e inspirador livro "Quando o Esprito
Vem com Poder" (ABU Editora, 1998) escreveu:
No tempo de seca espiritual, apesar de ser um tempo que nos ensina lies de
grande valor, h ainda mais problemas. Pecados secretos so abundantes em
tempos de seca espiritual. A frieza e a formalidade tomam o lugar de uma f
viva. O poder eclesistico penetra no vazio deixado pela ausncia do poder
espiritual. A igreja cresce com frieza, com mundanismo e pecado, enquanto
que no mundo a iniqidade e a anarquia crescem cada vez mais.
Assim o tempo em que vivemos. Avivamento? Sim, h sinais dele por todo o
mundo. Mas h sinais, tambm, de que a "grande clera" do diabo evidencia-
se contra a humanidade como nunca antes. Chamas de fria consomem a
terra. Terrorismo e opresso, fome, guerra e morte so apenas sintomas dos
propsitos sdicos do diabo contra a raa humana. A rebeldia dos homens
torna as leis decentes em lixo e anula os padres de Deus completamente. Seres
humanos por todo o mundo so capturados pela armadilha do pecado. Um
suga o sangue do outro, e tem prazer em fazer isso, ficando cada vez mais
surdo e cego diante da angstia dos oprimidos.
Temos, ento, que orar. Num tempo como este, a resposta de Deus tem sempre
sido derramar o seu Esprito sobre o seu povo. Temos que nos achegar a ele.
Temos que permitir que o seu prprio pesar e a sua prpria ira despertem
uma agonia em nossos espritos, uma agonia que no cesse at clamarmos:
"Envia o teu Esprito, Senhor! Batiza-nos de novo com o teu poder! Batiza-me
pessoalmente! Capacita-me para a guerra e que o teu reino venha sobre a
terra!"
Nestes dias, quando o nome de Jesus est jogado no lixo por tele-evangelistas
gananciosos, polticos "evanglicos" corruptos e uma igreja enfraquecida e
irrelevante, Ele precisa "limpar seu nome". Ele precisa mostrar que Ele quem
a sua palavra diz que Ele : o nico e verdadeiro Deus, soberano e bondoso,
todo-poderoso e misericordioso, completamente santo e completamente
apaixonado por sua criao, a raa humana. Ele vai revelar de novo a sua
verdadeira natureza atravs do avivamento, uma invaso Divina de nossa
sociedade em nossos dias. E ele tem preparado uma gerao, a sua gerao,
para ser o instrumento deste avivamento.
9
Por Que o Avivamento Vem?
"Aquele que conseguisse levar os crentes a orar, seria quem, abaixo de Deus,
produziria o maior avivamento que o mundo j viu." - Leonard Ravenhill - Por
que tarda o pleno avivamento?
"O Esprito Santo no caiu sobre a Vineyard por que ns O merecamos, mas
sim, porque ns precisvamos dEle" - John Wimber
O avivamento parece ser, ao mesmo tempo, algo que ns buscamos atravs da
orao, mas tambm algo que Deus derrama soberanamente, sem nenhum
merecimento de nossa parte.
Deus age de acordo com seus propsitos, de acordo com seu relgio, mas Ele
busca homens, mulheres, jovens e crianas para concordar com Ele na orao.
Quando ns entendemos que Ele est querendo derramar uma grande
manifestao da sua presena, do seu Esprito, nestes dias e sobre esta
gerao, devemos orar, como Jesus nos ensinou: "Venha o teu Reino, seja feita
a tua vontade, assim na terra como no cu".
Mais uma vez, o avivamento est no ar. Agora resta a voc e eu entendermos,
aceitarmos e cooperarmos com aquilo que Deus quer fazer em nosso tempo, na
sua gerao.
Nestes dias, no fim dos tempos, tudo depende de voc e dos que ainda esto
vivos com voc no clmax da histria.
Voc est em um ponto de nibus escuro e solitrio, esperando pelo nibus que
o levar ao seu destino. E um nibus para ao seu lado. A porta abre, a luz
acende, e o nibus espera voc subir a bordo.
Voc olha para a frente do nibus, para conferir se o nibus certo. Voc l na
escurido a placa iluminada em cima do pra-brisa, mas esta no ajuda
muito. Apenas disse FRETADO".
Voc pensa em perguntar ao motorista se este o nibus certo. Afinal de

contas, seria uma coisa vergonhosa, se no terrvel, pegar o nibus errado ou
um que no est indo na direo certa.
Voc no v nenhum motorista.
A porta est aberta, o motor est ligado, mas voc no v o motorista.
Este o meu nibus?
Este o que devo pegar?
Este o nibus certo?
Sim. Este o nibus certo. Este seu nibus, o pelo que voc tem esperado. No 10
importa se voc no sabe agora mesmo para onde vai. Somente importante
que voc saiba que foi fretado para a viagem. No importante que voc no
possa ver o motorista. Acredite, o nibus tem um Motorista, e Ele o levar
para onde voc deve ir.
Eu tenho medo.
E se for o nibus errado?
E se eu o pegar e ele me levar a algum lugar aonde no quero ir?
Talvez eu deveria esperar pelo prximo nibus.
No h nenhum outro nibus.
Este nibus s passa uma vez em cada gerao, e s pra uma vez, no lugar
onde voc est agora.
Nenhuma outra pessoa pode pegar este nibus por voc.
Como Parece Um Verdadeiro Avivamento?
11
bem verdade que pode haver muito tumulto sem avivamento. Mas, luz do
ensino bblico e da histria da igreja, no podemos ter avivamento sem
tumulto. - Leonard Ravenhill em "Por que tarda o pleno avivamento?"
Contudo, no os achando, arrastaram Jasom e alguns outros irmos para
diante dos oficiais da cidade, gritando: "Esses homens, que tm causado
alvoroo por todo o mundo, agora chegaram aqui" - Atos 17:6
Um avivamento , acima de tudo, uma invaso Divina nos afazeres do homem.
comum o avivamento ser acompanhado por sinais sobrenaturais na terra e
nos cus. Avivalistas como Charles Finney, George Whitfield e John
Wesley tiveram pessoas caindo e tremendo no poder do Esprito Santo. No
avivamento da Rua Azusaera comum ouvir anjos cantando junto com o povo.
No avivamento atual em Moambique, e em outros ministrios como o David
Hogan no Mxico e o Reinhard Bonke na frica, mortos tm sido
ressuscitados. s vezes at sinais maravilhosos no cu tem acompanhado
verdadeiros avivamentos.
O verdadeiro avivamento sempre vem acompanhado com alguma coisa que
escandaliza a natureza humana e os preconceitos do dia. Os pregadores do
Wesley foram desprezados por serem 'leigos'. Os evangelistas Dwight L.
Moody e Smith Wigglesworth foram atacados por terem uma formao
escolar precria. O avivamento da Rua Azusa foi criticado por causa da
integrao racial que o acompanhava, e por suas poderosas manifestaes
sobrenaturais, incluindo o dom de lnguas e o car no Esprito. O mover atual
de Toronto, Pensacola e alm, tem sido criticado por causa de algumas
manifestaes, incluindo o riso no Esprito Santo.
Eu creio que, bem como naquele dia em Jerusalm quase dois mil anos atrs, o
Rei, que nasceu em uma manjedoura, sempre vem montado num burrinho:
"Digam cidade de Sio:
'Eis que o seu rei vem a voc,
humilde e montado num jumento,

num jumentinho,
cria de jumenta'" - Mateus 21:5
Ser que rejeitaremos o Rei, quando Ele vier, por causa do jumentinho no qual
Ele est assentado?
Imaginemos a experincia do pentecostes se repetindo em uma igreja no
prximo domingo. O pastor como Pedro, revestido de poder. E, pela sua
palavra, Ananias e sua esposa caem mortos no cho. Ser que o crente
moderno toleraria isso? E no para ali. Paulo determina que Elimas fique
cego. Em nossos dias, isso implicaria na abertura de processo contra o 12
pregador. E se alguns caissem no cho, sob o poder do Espirito Santo - o que
acontece em quase todos os avivamentos - sem dvida iriam difamar-nos. No
seria demais para a nossa sensibilidade?
- Leonard Ravenhill in "Por que tarda o pleno avivamento?"
Carmelo e Pentecoste: Avivamentos Bblicos
No Antigo Testamento ns temos a histria do profeta Elias enfrentando a

nao de Israel, seu rei Acabe e o seu deus falso, Baal, no Monte Carmelo. Esse
evento exemplo de um forte avivamento que, num s dia, levou uma nao
desviada a voltar para Deus.
Acabe convocou ento todo o Israel e reuniu os profetas no monte Carmelo.
Elias dirigiu-se ao povo e disse: "At quando vocs vo oscilar para um lado e
para o outro? Se o SENHOR Deus, sigam-no; mas, se Baal Deus, sigam-
no".
O povo, porm, nada respondeu.
Disse ento Elias: "Eu sou o nico que restou dos profetas dos SENHOR, mas
Baal tem quatrocentros e cinqenta profetas. Tragam dois novilhos. Escolham
eles um, cortem-no em pedaos e o ponham sobre a lenha, mas no acendam
fogo. Eu prepararei o outro novilho e o colocarei sobre a lenha, e tambm no
acenderei fogo nela. Ento vocs invocaro o nome de seu deus, e eu invocarei
o nome do SENHOR. O deus que responder por meio do fogo, esse Deus".
Ento todo o povo disse: "O que voc disse bom".
Elias disse aos profetas de Baal: "Escolham um dos novilhos e preparem-no
primeiro, visto que vocs so tantos. Clamem pelo nome do seu deus, mas no
acendam o fogo." Ento pegaram o novilho que lhes foi dado e prepararam. E 13
clamaram pelo nome de Baal desde a manh at o meio-dia. "O Baal,
responde-nos", gritavam. E danavam em volta do altar que haviam feito.
Mas no houve nenhuma resposta: ningum respondeu.
Ao meio-dia Elias comeou a zombar deles. "Gritem mais alto!" dizia, "j que
ele um deus. Quem sabe est meditando, ou ocupado, ou viajando. Talvez
esteja dormindo e precise ser despertado".
Ento passaram a gritar ainda mais alto e ferir-se com espadas e lanas, de
acordo com o costume deles, at sangrarem. Passou o meio-dia, e eles
continuavam profetizando e em transe at a hora do sacrifcio da tarde. Mas
no houve resposta alguma; ningum respondeu, ningum deu ateno.
Ento Elias disse a todo o povo: "Aproximem-se de mim". O povo aproximou-
se, e Elias preparou o altar do SENHOR que estava em runas. Depois
apanhou doze pedras, uma para cada tribo dos descendentes de Jac, a quem
a palavra do SENHOR tinha sido dirigida, dizendo-lhe: "Seu nome ser
Israel". Com as pedras construiu um altar em honra ao nome do SENHOR e
cavou ao redor do altar uma valeta no qual poderiam ser semeadas duas
medidas de sementes. Depois arrumou a lenha, cortou o novilho em pedaos e
o ps sobre a lenha.
Ento lhes disse: "Encham de gua quatro jarras grandes e derramem-na
sobre o holocausto e sobre a lenha".
"Faam-no novamente", disse, e eles o fizeram de novo.
"Faam-no pela terceira vez", ordenou, eles o fizeram pela terceira vez. A gua
escorria do altar, chegando a encher a valeta.
hora do sacrifcio, o profeta Elias colocou-se frente do altar e orou: "
SENHOR, Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, que hoje fique conhecido que
tu s Deus em Israel e que sou o teu servo e que fiz todas estas coisas por ordem
tua. Responde-me, SENHOR, responde-me, para que este povo saiba que tu,
SENHOR, s Deus, e que fazes o corao deles voltar para ti".
Ento o fogo do SENHOR caiu e queimou completamente o holocausto, a

lenha, as pedras e o cho, a tambm secou totalmente a gua na valeta.
Quando o povo viu isso, todos caram prostrados e gritaram: "O SENHOR
Deus! O SENHOR Deus!"
- 1 Reis 18:20 39
O Dia de Pentecoste um exemplo de avivamento alcanando uma cidade no
Novo Testamento. Alm de ser um evento escatalgico1, a primeira vez nas
escrituras que a frase "os ltimos dias" foi utilizada no sentido do presente,
quando Pedro explicou que "isto o que foi predito pelo profeta Joel: nos 14
ltimos dias, diz Deus, derramarei do meu Esprito" 2, os acontecimentos deste
dia tambm marcaram um grande avivamento que abalou a cidade de
Jerusalm.
Ento eles voltaram para Jerusalm, vindo do monte chamado das Oliveiras,
que fica perto da cidade, cerca de um quilmetro. Quando chegaram, subiram
ao aposento onde estavam hospedados. Achavam-se presentes Pedro, Joo,
Tiago e Andr; Filipe, Tom, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu,
Simo, o zelote, e Judas, filho de Tiago. Todos eles se reuniam sempre em
orao, com as mulheres, inclusive Maria, a me de Jesus, e com os irmos
dele...
Chegando o dia de Pentecoste3, estavam todos reunidos num s lugar. De
repente veio do cu um som, como de um vento muito forte, e encheu toda a
casa na qual estavam assentados. E viram o que parecia lnguas de fogo, que
se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do
Esprito Santo e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito os
capicitava.
Havia em Jerusalm judeus, tementes a Deus, vindos de todas as naes do
mundo. Ouvindo-se o som, ajuntou-se uma multido que ficou perplexa, pois
cada um os ouvia falar em sua prpria lngua. Atnitos e maravilhados, eles
perguntavam: "Acaso no so galileus todos estes homens que esto falando?
Ento, como os ouvimos, cada um de ns, em nossa prpria lngua materna?
Partos, medos e elamitas; habitantes da Mesopatmia, Judia e Capadcia, do
Ponto e da provncia de sia, Frgia e Panflia, Egito e das partes da Lbia
prximas a Cirene; visitantes vindos de Roma, tanto judeus como convertidos
ao judasmo; cretenses e rabes. Ns os ouvimos declarar as maravilhas de
Deus em nossa prpria lngua!" Atnitos e perplexos, todos perguntavam uns
aos outros: "Que significa isto?"
Alguns, todavia, zombavam deles e diziam: "Eles beberam vinho demais".
Ento Pedro levantou-se com os Onze e, em alta voz, dirigiu-se multido:
"Homens da Judia e todos os que vivem em Jerusalm, deixem-me explicar-
lhes isto! Ouam com ateno; estes homens no esto bbados, como vocs
supem. Ainda so nove horas de manh! Ao contrrio, isto o que foi predito
pelo profeta Joel: Nos ltimos dias, diz Deus, derramarei do meu Esprito
sobre todos os povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizaro, os jovens
tero vises, os velhos tero sonhos. Sobre os meus servos e as minhas servas
derramarei do meu Esprito naqueles dias, e eles profetizaro..."
"Portanto, que todo o Israel fique certo disto: Este Jesus, a quem vocs
crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo".
Quando ouviram isso, ficaram aflitos em seu corao, e perguntaram a Pedro
e aos outros apstolos: "Irmos, que faremos?"
15
Pedro respondeu: "Arrependam-se, e cada um de vocs seja batizado em nome
de Jesus Cristo para perdo dos seus pecados, e recebero o dom do Esprito
Santo. Pois a promessa para vocs, para os seus filhos e para todos os que
esto longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus, chamar".
Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: "Salvem-se desta
gerao corrompida!" Os que aceitaram a mensagem foram batizados, e
naquele dia houve um acrscimo de cerca de trs mil pessoas.
- Atos 1:1214, 2:1-18, 36-41
O avivamento que comeou no dia de Pentecoste continuou e teve um impacto
em toda a cidade de Jeruslem4.
Vamos resumir algumas similaridades entre estes dois avivamentos:
Elias era um homem de orao (1 Reis 18: 36, 42; Tiago 5:17); a igreja
primitiva era um povo de orao (Atos 1:14).
Elias obedeceu a palavra do SENHOR de enfrentar Acabe (1 Reis 18:1-
2), a igreja primitiva obedeceu a palavra do Senhor Jesus de esperar
em Jerusalm (Atos 1:4).
Elias no teve um "plano B", para ele era "ou confiar em Deus ou
morrer" (1 Reis 18:4). A igreja primitiva no tinha outra alternativa a
no ser receber a "promessa do Pai" (Atos 1:13-14, 2:1).
No Monte Carmelo, o poder de Deus manifestou-se numa forma sobre-
natural que convenceu a multido da realidade de Sua existncia e
poder (1 Reis 18:38-39). No dia de Pentecoste, as manifestaes
sobrenaturais do Esprito de Deus chamaram a ateno da multido
(Atos 2:6, 12).
Elias pregou uma mensagem de arrependimento ao povo (1 Reis 18:21),
bem como o apstolo Pedro (Atos 2:38).
Houve mudana imediata e radical no clima espiritual da nao de
Israel (1 Reis 18:39) e da cidade de Jerusalm (Atos 2:47).
O avivamento do Monte Carmelo acabou com a seca sobre a nao de

Israel que foi um julgamento de Deus (1 Reis 17:1, 18:45). Eu acho
provvel que o avivamento do dia de Pentecoste adiou por quarenta
anos, uma gerao, a destruio da cidade de Jerusalm profetizada
pelo Senhor Jesus (Mateus 23:37-38, 24:1-2, Lucas 23:28-30), que
aconteceu em AD 70.
Eu creio que o verdadeiro avivamento ter todas estas caractersticas:
a orao, a obedincia, ocompromisso, manifestaes sobrenaturais,
o arrependimento, uma mudana ntida no clima espiritual da rea do
avivamento, e, como consequncia do avivamento, o adiamento ou
16
cancelamento dos juizos de Deus sobre a nao, regio ou povo.
As Fases do Avivamento
"Vede, eu envio o meu mensageiro que preparar o caminho diante de mim.

De repente vir ao seu templo o Senhor, a quem buscais, o mensageiro da
aliana, a quem desejais; ele vem, diz o Senhor dos Exrcitos. Mas quem
suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir, quando ele aparecer? Porque
ele como o fogo do ourives e como o sabo dos lavandeiros. Assentar-se-
como fundidor e purificador de prata; purificar os filhos de Levi, e os
refinar como ouro e como prata. Ento eles traro ao Senhor ofertas em
retido, e as ofertas de Jud e de Jerusalm sero aceitveis ao Senhor, como
nos dias antigos, e como nos primeiros anos. Chegar-me-ei a vs para juzo, e
serei uma testemunha veloz contra os feiticeiros e contra os adlteros, e contra
os que juram falsamente, e contra os que defraudam o trabalhador, e
pervertem o direito da viva, e do rfo, e do estrangeiro, e no me temem, diz
o Senhor dos Exrcitos." - Malaquias 3:1 a 5
Neste trecho em Malaquias captulo 3 ns temos uma profecia sobre a
visitao divina - uma profecia que se cumpriu com a primeira vinda de Jesus,
que se cumprir na Sua segunda vinda, mas que tambm se cumpra nas
vindas do Senhor atravs do Seu Esprito (Joo 14: 16 e 18).
Estas "vindas" ou derramamentos do Esprito Santo so chamados de
renovao, despertamento, avivamento etc... Podemos ver neste trecho em
Malaquias as fases destas visitaes do Esprito Santo.
a. O Mensageiro
"Vede, eu envio o meu mensageiro que preparar o caminho diante de
mim..." - versculo 1
Antes do avivamento, sempre h uma "voz", como no exemplo de Joo Batista 17
antes da primeira vinda do Senhor Jesus:
"Este aquele de quem o profeta Isaas falou, ao dizer: Voz do que clama no
deserto, preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas." - Mateus
3:3
Antes de cada grande avivamento do passado, Deus enviou os seus
mensageiros para preparar o povo para a Sua visitao, como, por exemplo,
Evan Roberts no Pas de Gales, Frank Bartleman na Rua Azusa, Peggy e
Christine Smith (de 84 e 82 anos de idade) nas Ilhas Hbridas, etc...
Hoje Deus est levantando muitas vozes nesta nao!
b. A Busca
"De repente vir ao seu templo o Senhor, a quem buscais..." - Versculo 1b
"O Senhor a quem bucais" no "o Senhor que ignorais" nem "o Senhor que
vir se Ele quiser!" A resposta voz do mensageiro tem que ser que ns
buscamos ao Senhor at que Ele cumprisse a Sua promessa de visitao.
"se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar e buscar a
minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus,
e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra." - 2 Crnicas 7:14
Ns temos o exemplo de Daniel que, quando ele percebeu que o tempo tinha
chegado para o cumprimento da profecia da restaurao de Jerusalm,
comeou a buscar ao Senhor:
"no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o nmero
de anos, de que falou o Senhor ao profeta Jeremias, que haviam de transcorrer
sobre as desolaes de Jerusalm, era de setenta anos. Dirigi o meu rosto ao
Senhor Deus, para o buscar com orao e rogos, com jejum, pano de saco e
cinza." - Daniel 9:2 e 3
"Estando eu ainda falando e orando, e confessando o meu pecado, e o pecado
do meu povo Israel, e lanando a minha splica perante a face do Senhor, meu
Deus, pelo monte santo do meu Deus, estando eu, digo, ainda falando na
orao, o homem Gabriel, que eu tinha visto na minha viso ao princpio, veio
voando rapidamente, e tocou-me hora do sacrifcio da tarde." - versculos 20
21
Quando ouvimos a voz do mensageiro, precisamos responder "venha o Teu
reino, seja feita a Tua vontade, assim na terra como no cu" (Mateus 6:10).
O avivamento do Pas de Gales foi liderado por Evan Roberts, que orou desde
os 13 anos de idade, at os 26 anos para o avivamento individual e nacional.
William Seymour, que liderou o Avivamento da Rua Azusa, estava orando
cinco horas por dia quando o Senhor o falou que isso no foi o suficiente e que
ele precisava orar para sete horas por dia. Quando ele obedeceu esta direo 18
de Deus o avivamento comeou.
c. A Visitao
"De repente vir ao seu templo o Senhor..." - Versculo 1b
Mesmo que o mensageiro est preparando o povo de Deus, o avivamento
sempre vem "de repente."
De repente, no dia do ano novo de 1739 o Esprito caiu sobre John e Charles
Wesley, George Whitefield e outros membros do "Clube Santo", comeando o
avivamento Wesleyano.
De repente, no dia 31 de outubro de 1904, depois de ter tido uma viso no dia
anterior, Evan Roberts reuniu os jovens da sua igreja local, que oraram
"Envia o Esprito Santo agora, em nome de Jesus Cristo", e o avivamento do
Pas de Gales comeou.
De repente, no dia 9 de abril de 1906, o Esprito Santo caiu numa pequena
reunio de orao na Rua Bonnie Brae, nmero 214, em Los Angeles, EUA, e o
avivamento da Rua Azusa comeou.
Avivamento sempre tem um lugar e uma data de comeo, de visitao.
Precisamos estar prontos para reconhecer o "onde" e o "quando" do "de
repente."
d. O mensageiro que desejamos
"o mensageiro da aliana, a quem desejais; ele vem, diz o Senhor dos
Exrcitos." - versculo 1c
Um dos propsitos do avivamento de restaurar o nosso entendimento, nossas
expectativas e experincias sobre a Nova Aliana. Na Nova Aliana h cura,
salvao, batismo no Esprito Santo, a adoo como filhos e filhas de Deus, e a
transformao na imagem do Filho etc... O mensageiro da aliana vem para
restaurar nosso entendimento da aliana: vemos pessoas sendo salvas,
curadas, libertas, transformadas, batizadas no Esprito Santo e lembramos
que estas coisas esto na Nova Aliana.
possvel buscar o Senhor at que Ele vem, mas no desej-lo quando Ele vier.
Isso foi o problema dos Fariseus e outros lderes religiosos dos Judeus eles
querem o Messias, mas no queriam aquele Messias! O Rei sempre vem
montado num jumentinho. Ele sempre vem para ofender a mente humana,
nosso entendimento humano de como Ele opera. Como o Pastor John Arnott
fala, Ele ofende nossa mente para revelar nosso corao.
"Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so,
para aniquilar as que so; para que ningum se glorie perante ele." - 1
Corntios 1:28-29
e. A purificao do povo de Deus 19
"Mas quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir, quando ele
aparecer? Porque ele como o fogo do ourives e como o sabo dos lavandeiros.
Assentar-se- como fundidor e purificador de prata; purificar os filhos de
Levi, e os refinar como ouro e como prata. Ento eles traro ao Senhor
ofertas em retido, e as ofertas de Jud e de Jerusalm sero aceitveis ao
Senhor, como nos dias antigos, e como nos primeiros anos." - versculos 2 a 4
O primeiro propsito de avivamento de restaurar a Igreja, o povo de Deus,
os "filhos de Levi."
"Pois j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e se primeiro
comea por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho
de Deus?" - 1 Pedro 4:17
O avivamento vem no porque ns o merecemos mas, sim, porque precisamos
dele; no porque ns somos santos, mas, sim, para nos santificar. Ele vem
para refinar e preparar a Sua noiva, a Sua Igreja.
"Vs, maridos, amai a vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e
a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a
lavagem da gua, pela palavra, a fim de apresent-la a si mesmo igreja
gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel." - Efsios 5:25-27
f. A transformao da sociedade
"Chegar-me-ei a vs para juzo, e serei uma testemunha veloz contra os
feiticeiros e contra os adlteros, e contra os que juram falsamente, e contra os
que defraudam o trabalhador, e pervertem o direito da viva, e do rfo, e do
estrangeiro, e no me temem, diz o Senhor dos Exrcitos" - versculo 5
A fase final do avivamento a restaurao da sociedade ao padro da Palavra
de Deus, com justia, retido e compaixo, gerando uma beno que pode
continuar atravs de geraes.
John Wesley e o avivamento Wesleyano
20
"Eu me coloco em chamas, e o povo vem para me ver queimar" - John Wesley
(respondendo pergunta de como ele atraa as multides)
"Eu considero todo o mundo como a minha parquia; em qualquer parte que
eu esteja, eu considero que certo, correto e o meu sagrado dever declarar a
todos que estejam dispostos a ouvir, as boas novas da salvao." - John Wesley
"Dai-me cem homens que nada temam seno o pecado, e que nada desejam
seno a Deus, e eu abalarei o mundo." - John Wesley
(Citaes do livro "On Earth as it is in Heaven" por Stephen L Hill)
O Grande Reavivamento dos anos 1739 - 91 freqentemente chamado de
Reavivamento Wesleyano. que, embora Deus tivesse usado grandemente
George Whitefield, os dois irmos Wesley e dzias de pregadores leigos para
acender o fogo de reavivamento, John Wesley pregou em mais lugares, a mais
pessoas e durante um maior nmero de anos do que os outros. Ele tambm fez
mais para conservar o fruto do reavivamento. John Wesley foi claremente o
lder escolhido por Deus para este impressionante despertamento espiritual. -
Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento
John Wesley nasceu no dia 17 de junho de 1703, em Epworth, Lincolnshire,
Inglaterra. Com dezessete anos ele comeou estudar teologia na faculdade de
Oxford, e recebeu sua diploma de bacharel em 1724 e seu doutorado em 1727.
Ele foi consagrado ministro da igreja Anglicana (Igreja da Inglaterra) em
1724. John continuou na faculdade de Oxford, onde ele era membro do
Conselho da Faculdade Lincoln e professor de grego.
Em 1729 Charles Wesley, o irmo de John, e mais dois estudantes comearam
um pequeno grupo que se reunia para orao, estudo bblico e encorajamento
mtuo. John logo tornou-se o lder do grupo, que era chamado o "Clube
Santo". Eles usavam um sistema metdico de auto-exame e auto-disciplina, e
por este motivo foram chamados de 'metodistas' por alguns. O grupo nunca
cresceu muito, variando entre 10 e 15 membros, com um mximo de 25. Um

outro jovem chamado George Whitefield juntou-se ao grupo depois de alguns
anos, tornando-se um grande amigo de John Wesley.
Em outubro de 1735 John e Charles Wesley viajavam para Amrica como
missionrios, porm depois de um pouco mais que dois anos, John voltou a
Inglaterra, em fevereiro de 1738, preocupado com sua prpria salvao. "Fui
para a Amrica converter os ndios", ele lamentou, "mas, oh, quem vai me
converter?". Poucos meses depois, no dia 24 de maio, John teve uma
experincia na qual ele obteve a certeza da sua salvao pel f. Poucos anos
depois, John e outros membros do Clube Santo tiveram uma experincia
21
poderosa de enchimento com o poder do Esprito Santo:
No dia do Ano Novo, 1739, John e Charles Wesley, George Whitefield e mais
quatro membros do Clube Santo fizeram uma festa de amor [santa ceia] em
Londres. 'Cerca de trs da manh, enquanto estvamos orando, o poder de
Deus caiu tremendamente sobre ns, a tal ponto que muitos gritaram de
alegria e outros caram ao cho (vencidos pelo poder de Deus). To logo nos
recobramos um pouco dessa reverncia e surpresa na presena da Sua
majestade, comeamos a cantar a uma voz: "Ns te louvamos, Deus; Te
reconhecemos como Senhor"'. Este evento foi chamado de Pentecoste
Metodista. - Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento
A partir deste dia, um grande avivamento comeou. Dentro de um ms e meio,
George Whitefield estava pregando para multides de milhares, com John
Wesley fazendo o mesmo dentro de trs meses. Com apenas 22 anos de idade,
Whitefield comeou a pregar ao ar livre:
As multides aumentavam diariamente at chegar a vinte mil ouvintes. Os
mais ricos ficavam sentados em seus coches e outros em seus cavalos. Alguns
sentavam nas rvores e em toda parte o povo se reunia para ouvir Whitefield
pregar. Todos eram s vezes levados a chorar, conforme o Esprito de Deus
descia sobre eles.
Whitefield continuava insistindo com Wesley para ir a Bristol e ajud-lo. Em
abril, Wesley ficou ao lado de Whitefield em Kingswood, ainda questionando
se era adequado falar fora do prdio da igreja. Naquela noite Whitefield
pregou sobre o Sermo do Monte. De repente compreendeu que Jesus tambm
pregara ao ar livre. Whitefield voltou a Londres e no dia seguinte Wesley
pregou ento a trs mil ao ar livre em Kingswood. Ele permaneceu em Bristol
durante dois meses, mais ocupado do que nunca. Seus cultos das 7 horas da
manh de domingo geralmente tinham de cinco mil a seis mil ouvintes.
Ali, para surpresa de Wesley, ele comeou a observar o Esprito Santo
convencendo poderosamente as pessoas de seus pecados enquanto pregava.
Indivduos bem vestidos, amadurecidos, repentinamente gritavam como se
estivessem em agonia. Tanto homens como mulheres, dentro e fora dos prdios
das igrejas, tremiam e caam no cho, Quando Wesley interrompeu seu

sermo e orava em favor deles, logo encontravam paz e rejubilavam-se em
Cristo.
Um quacre [membro de uma seita evanglica], grandemente aborrecido com
os gemidos e gritos das pessoas que eram convencidas de seus pecados, foi
repentinamente atirado ao cho em profunda agonia por seus prprios
pecados. Depois de Wesley ter orado, o quacre exclamou: "Agora sei que s um
profeta do Senhor". Cenas similares ocorreram em Londres e Newcastle.
Wesley no encorajava essas reaes emocionais e declarou que poderia haver
casos de fingimento. Ele falava sempre em voz calma e controlada, sem
22
mostrar emoo. Mas reconheceu tambm que o poder de Deus estava
operando, convencendo e transformando pessoa aps pessoa.
Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento
Whitefield continuo pregando a milhares, na Inglaterra e nos Estados Unidos,
at sua morte, aos 56 anos, em 1770. Ele e o John Wesley tiveram uma
diferena de teologia, com o Whitefield se tornando calvinista e associando-se
igreja Presbiteriana, porm os dois permaneceram grandes amigos.
Sabendo das suas diferenas doutrinrias, algum perguntou a Whitefield se
ele achava que iria ver o John Wesley no cu. "Temo que no", ele respondeu,
"ele estar to perto do trono eterno, e nos to distantes, que quase no
veremos ele".
O ministrio de evangelismo do Wesley continuou a crescer, e ele comeou a
criar "sociedades de avivamento" nos lugares onde ele ministrava. Este grupos
pequenos se reuniam para orao, encorajamento e estudo bblico. No incio
Wesley encorajava os grupos a permanecer na Igreja na Inglaterra, mas
diferenas com a igreja a respeita a seu estilo de pregao ao ar livre, sua
mensagem de salvao pela f, e sua utilizao de leigos como pregadores e
lderes das sociedades, levou ao estabelecimento da igreja Metodista.
John Wesley viajou extensivamento, na Inglaterra e na merica, e o fogo de
avivamento se espalhou rapidamente. Em agosto de 1770 havia 29.406
membros, 121 pregadores e 50 zonas na Inglaterra e 4 pregadores e 100
capelas nos Estados Unidos. Quando Wesley morreu, no dia 2 de maro de
1791, havia mais de 120.000 metodistas nas suas sociedades.
Charles G. Finney
23
"A maior necessidade de nossos dias poder do alto." - Charles Finney

"O milagre do avivamento bem semelhante ao de uma colheita de trigo. Ele
desce do cu quando crentes hericos entram na batalha decididos a vencer ou
morrer - e, se for necessrio, vencer e morrer. 'O reino dos cus tomado por
esforo, e os que se esforam se apoderam dele.'" - Charles Finney
(Citaes do livro "Por que tarda o pleno avivamento" por Leonard Ravenhill)
Charles Grandison Finney nasceu no dia 29 de agosto de 1792, um ano aps o
falecimento do John Wesley, na cidade de Warren, no estado de Connecticut,
EUA. A sua famlia no era religiosa, e o jovem Finney foi criado sem
nenhuma formao crist. Aos 26 anos ele comeou a trabalhar num escritrio
de advocacia na cidade de Adams, e freqentou uma igreja, apesar de achar
que as oraes daqueles crentes no estavam sendo respondidas.
No dia 10 de outubro de 1821, enquanto ele orava sozinho num matagal,
Finney experimentou uma poderosa converso. Mais tarde no mesmo dia, ele
foi batizado no Esprito Santo, numa experincia que ele relatou na sua
autobiografia:
Mas assim que me virei para me sentar perto do fogo, um poderoso batismo do
Esprito Santo caiu sobre mim inesperadamente. Nada esperava, tudo
desconhecia daquilo que se estaria passando comigo. Nunca havia sequer
imaginado que tal coisa existisse para mim, nunca me recordo de alguma vez
haver ouvido uma pequena coisa sobre tal coisa. Foi de todo uma coisa
absolutamente inesperada. O Esprito Santo desceu sobre mim de maneira que
mais me parecia trespassar-me e atravessar-me de todos os lados, tanto fsica
como espiritualmente. Mais me parecia uma corrente eletrificada de ondas de
amor. Passavam em e por mim, atravessando-me todo. Mais me pareciam
ondas e ondas de amor em forma lquida, uma torrente de vida e amor, pois
no acho outra maneira de descrever tudo aquilo que se passou comigo.

Parecia-me o prprio sopro de vida vindo de Deus. Lembro-me distintamente
que me parecia que esse amor soprava sobre mim, como com grandes asas.
No existem palavras que possam sequer descrever com a preciosidade e com
a quantidade de amor que fora derramado em meu corao. Eu chorava de
alegria profunda, urrava de amor e alegria! O meu corao muito dificilmente
teria como se poder expressar de outra forma. Aquelas ondas sem fim
passavam por mim, em mim, atravs de todo o meu ser. Recordo-me apenas
de exclamar em alta voz que pereceria de amor se aquilo continuasse assim
por muito mais tempo. Mas mesmo que morresse, no tinha qualquer receio de
24
qualquer morte em mim presente. Quanto tempo permaneci neste estado de
coisas, no sei precisar. Mas sei que muito tarde um membro do coro da igreja
entrou nos escritrios para me encontrar naquele estado de coisas. Eu era
ento lder do coro e ele viera falar comigo sobre algo. Ele era um membro da
igreja. Entrou e achou-me naquele estado de esprito de choro e lgrimas.
Perguntou-me logo se estava bem. "Sr. Finney, o que se passa com o senhor?"
No conseguia responder-lhe uma palavra nesse preciso momento.
Perguntou-me se estava com dores ou algo assim. Recolhi todo o meu ser o
mais que pude e disse-lhe que no tinha qualquer dor, mas que estava to feliz
que no conseguia viver.
Ele esgueirou-se rapidamente e saiu dali. Voltou com um dos presbteros da
igreja. Ele era um homem de feies muito srias. Sempre que estava em
minha presena, mantinha-se em vigilncia absoluta, resguardando-se a ele
prprio de mim. Nunca o havia visto rir-se sobre algo. Quando entrou,
perguntou-me como me estaria a sentir. Comecei por lhe contar. Mas em vez
de me dizer alguma coisa, deu-lhe um ataque de riso to grande que no tinha
como impedir de se rir muito gargalhada e bem alto do fundo do seu
corao!
A notcia da converso de Finney espalhou-se rapidamente na cidade, e na
noite seguinte ele deu seu testemunho na igreja, comeando assim um
avivamento naquela cidade:
De qualquer modo, todos foram direitos ao local das ditas reunies de orao.
Eu tambm me dirigi para l de imediato. O pastor da igreja estava l, tal
como praticamente todas as pessoas da vila. Ningum parecia com disposio
para empreender a abertura da reunio. A casa estava repleta e ningum
mais cabia l. No esperei que algum me convidasse para discursar e comecei
desde logo a falar. Comecei por dizer que agora sabia que a religio era vinda
de Deus pessoalmente...
Eu nunca havia orado em pblico. Mas logo o Sr. Gale [o pastor da igreja]
tratou de remediar a questo, assim que terminara o seu discurso. Ele
chamou-me a orar, o que fiz com grande liberdade de esprito e com largueza e
abertura de corao. Aquela noite obtivemos uma reunio improvisada mpar
e bela. E a partir dali, no houve noite sem reunio de orao e isso durante
muito tempo depois. A obra de Deus espalhava-se para todos os cantos e
direes.
Finney comeou reunies de orao com os jovens da igreja, e todos foram
convertidos. Depois ele foi visitar seus pais, e ambos foram tocados
poderosamente por Cristo. Finney continuou tendo experincias poderosas e
sobrenaturais com Deus, e passou a gastar muito tempo a ss com Ele em
orao e jejum. Ele comeou a pregar, primeiro nas pequenas cidades e
aldeias, e depois nos grandes metrpoles, e muitos foram poderosamente
convertidos.
25
Ele entendeu a necessidade de comunicar o evangelho com simplicidade,
usando ilustraes e linguagem apropriadas ao povo. Seu estilo de pregao
atraiu muito oposio dos outros ministros:
Antes mesmo de me haver convertido, eu tinha em mim uma tendncia distinta
desta. Eu aprendia a escrever e falar com linguagem muito ornamentada. Mas
quando comecei por pregar o evangelho de Cristo, a minha mente apoderou-se
duma certa ansiedade em ser entendido por todos os que me tivessem como
ouvir. Era urgente e expediente ser bem entendido. Estudei vigorosamente
para encontrar e descobrir meios de persuaso que no fossem nem vulgares
nem vulgarizados, mas tambm os quais fossem bem assimilados e que
explanassem todos os meus pensamentos com a maior das simplicidades de
linguagem, pois o alvo era ser entendido, salvar e no aceite pela opinio
publica. Esta maneira de ser e estar no plpito era opostamente agressiva
idia comum entre o meio ministerial e as noes da altura, pois no
aceitavam esta nova maneira de empreender e viver as verdades. A respeito
das muitas ilustraes das quais fazia uso, muitos me perguntariam: "Porque
no ilustra as coisas atravs dos eventos histrico-sociais duma maneira mais
dignificante?" Ao que eu respondia sempre que quando trazia uma ilustrao
que ocupava as mentes das pessoas, ento elas nunca davam nem a devida
ateno, nem a importncia verdade que essas ilustraes pretendiam
encerar e implantar nos coraes e nas vidas pessoais de cada um que me
ouvia. Eu no tinha como objectivo que se lembrassem da ilustrao nem de
mim, mas sim da verdade da ilustrao contida em si e em mim.
Numa vila perto da cidade de Antwerp Finney pregou ao povo reunido na
escola, e sua pregao foi interrompida por um grande mover do Esprito
Santo:
Falei-lhes durante algum tempo, mas quinze minutos depois de estar a falar
sobre a sua responsabilidade pessoal diante de Deus, constrangendo-os ao
arrependimento, de repente uma seriedade abismal apoderou-se daqueles
rostos antes irados, uma solenidade fora do vulgar. Logo de seguida todas as
pessoas comearam a cair nos seus joelhos, em todas as direes como que
caindo dos seus assentos, clamando por misericrdia a Deus. Caso tivesse uma
espada em minha mo, nada de igual havia de conseguir com efeitos parecidos
e to devastadores. Parecia que toda a congregao estava ou de joelhos, ou
prostrados com o nariz no cho gritando por misericrdia logo ali. Numa
questo de dois minutos toda aquela congregao estaria de joelhos a clamar.
Cada um orava por si prprio, aqueles que tinham como falar.
obvio que tive de parar com a pregao, j que ningum me prestava mais
ateno. Eu olhei e vi aquele velhinho que me endereou o convite para pregar
ali, sentado a meio da sala, olhando sua volta muito perplexo, muito atnito
com tudo aquilo. Levantei a minha voz muito alto, quase gritando, para que
me ouvisse e perguntei-lhe se sabia orar. Ele de imediato caiu de joelhos e
26
implorou por aquelas almas em agonia, entre a vida eterna e a morte. A sua
voz era forte e todo o seu corao estava sendo derramado diante do Criador
do mundo. Ningum o ouvia, ningum ali prestava qualquer ateno s suas
palavras. Logo comecei a falar com algumas pessoas que clamavam
assustadamente a Deus, para que me ouvissem e prestassem ateno. Eu
dizia: "Olhem, ainda no esto no inferno! Deixem-me assinalar-vos o
caminho para Cristo!" Por alguns instantes eu queria trazer-lhes o evangelho,
mas no conseguia a sua ateno sequer. Todo o meu corao palpitava e
exultava de tal modo que me controlei com muito custo para no gritar de
alegria por toda aquela viso celestial, dando glria a Deus. Assim que tive
como controlar meus sentimentos, debrucei-me diante dum jovem que estava
ali perto e muito atarefado a orar por ele mesmo. Pus minha mo suavemente
em seu ombro, atraindo a sua ateno e pregando-lhe Jesus ao ouvido em
sussurro. Assim que captei a flecti a sua ateno para a cruz de Cristo, ele
creu, acalmou-se, aquietando-se estranhamente pensativo durante um minuto
ou dois, para logo de seguida irromper numa orao dedicada por todos
aqueles aflitos, ali mesmo. Fiz o mesmo com um e outro com os mesmos
resultados. Depois mais um e mais outro at que chegou a hora em que eu
haveria de sair dali para cumprir com um outro compromisso na vila.
A 5 de outubro de 1824, Finney casou-se com Lydia. Ele a deixou para ir
buscar seus pertences em Evan Mills, esperando estar de volta em uma
semana. No outono anterior, Finney pregara vrias vezes em Perch River. Um
mensageiro foi procur-lo, pedindo para pregar mais uma vez em Perch River
porque Deus estava dando um reavivamento. Finney prometeu visit-los na
noite de tera-feira. Deus operou to poderosamente que Finney prometeu
outro culto na noite de quarta-feira, depois na de quinta, e outros mais...
O reavivamento estendeu-se at uma grande cidade chamada Brownsville. O
povo dali insistiu para que Finney passasse o inverno. No comeo da
primavera, Finney preparou-se para voltar para a esposa. Ele teve de parar
para ferrar o cavalo em Rayville. As pessoas o reconheceram e correram ao
seu encontro, insistindo para que pregasse pelo menos uma vez ali. Finney
anunciou ento uma reunio uma hora da tarde. Uma multido se formou
ao seu redor. O Esprito Santo veio em poder e eles suplicaram que Finney
passasse a noite na cidade. Ele pregou naquela noite e o fogo de reavivamento

continuou queimando. Pregou ento na manh seguinte e teve de permanecer
mais uma noite, j que Deus estava operando to profundamente. Finney
pediu a um irmo cristo que levasse seu cavalo e tren sua esposa e lhe
contasse os fatos. Eles estivam separados h seis meses. Finney continuou
pregando em Rayville mais algumas semanas e a maioria do povo se
converteu.
Wesley L. Duewel - O Fogo do Reavivamento
At sua morte em 16 de agosto de 1875, aos 82 anos, Finney continuou sendo
usado por Deus como um poderoso instrumento de avivamento nos Estados 27
Unidos e na Inglaterra. De 1851 a 1866 ele foi diretor do Oberlin College, onde
ele ensinou 20 mil estudantes.
No seu livro 'O Fogo de Reavivamento', Wesley Duewel conta sobre um
avivamento que aconteceu numa escola secundria, provavelmente em 1831:
Um ctico tinha uma grande escola secundria em Rochester. Inmeros
estudantes foram s reunies de Finney e ficaram profundamente convencidos
de sua necessidade de Criso. Certa manh depois de as reunies terem
continuados por duas semanas, o diretor encontrou tantos alunos chorando
por causa dos seus pecados que mandou buscar Finney para instru-las.
Finney atendeu e o diretor e quase todos os alunos foram convertidos. Mais de
quarenta estudantes do sexo masculino e vrios do sexo feminino vieram a
tornar-se mais tarde ministros e missionrios.
E falando sobre este avivamento na cidade de Rochester, Wesley Duewel
resuma:
Anos mais tarde, o Dr Henry Ward Beecher, ao comentar esse poderoso
reavivamento e seus resultados, declarou: "Essa foi a maior obra de Deus e o
maior reavivamento da religio que o mundo j viu em prazo to curto.
Calcula-se que cem mil indivduos se uniram s igrejas como resultado desse
enorme reavivamento." No perodo entre 1831 e 1835, mais de 200.000 foram
convertidos.
De acordo com o promotor de Rochester, o avivamento naquela cidade
resultou numa diminuio de dois teros na ndice de criminalidade, mesmo
com a populao da cidade triplicando depois do avivamento.
Finney foi instrumental no grande avivamento de 1857 a 1858 dos 'grupos de
orao', que espalhou-se por dez mil cidades e municpios, resultando na
converso de pelo menos um milho de pessoas. Somente entre janeiro e abril
de 1858, cem mil pessoas foram salvas nestas reunies de orao ao meio-dia.
General William Booth e o Exrcito de Salvao
28
Enquanto as mulheres chorarem, como choram agora, eu lutarei;

Enquanto criancinhas passarem fome, como passam agora, eu lutarei;
Enquanto homens passarem pelas prises, entrando e saindo, entrando e
saindo,
Como eles o fazem agora, eu lutarei;
Enquanto h um bbado remanescente,
Enquanto h uma pobre menina perdida nas ruas,
Enquanto restar uma alma que seja nas trevas, sem a luz de Deus - eu lutarei,
Eu lutarei at ao ltimo instante. - General William Booth, na sua ltima
pregao, junho de 1912
"Bem, se eu puder por isso em uma frase, diria que eu resolvi que o Deus Todo-
poderoso deveria ter tudo de William Booth" respondendo, poucos meses
antes de sua morte, sobre o segredo de todas as benos que recebeu ao longo
dos seus setenta anos de ministrio.
William Booth nasceu na cidade de Nottingham, na Inglaterra, no dia 10 de
abril de 1827. Seu pai era um construtor que acabou perdendo tudo, e com
treze anos de idade William comeou a trabalhar na loja de um penhorista.
Seu pai morreu logo depois, e William precisava ajudar a sustentar a sua me
e irms com o pouco que ganhava.
Aos quinze anos de idade, William, que no tinha sido criado em lar cristo,
comeou a freqentar a Capela da Igreja Metodista de Nottingham, onde ele
teve uma forte experincia de converso:
"Como um jovem irresponsvel de quinze anos, eu fui levado a freqentar a
Capela Wesley de Nottingham, eu no me lembro de ningum ter me orientado
sobre a necessidade de uma rendio pessoal para Deus. Eu fui convencido,
independentemente de esforo humano, pelo Esprito Santo, que criou dentro
de mim uma grande sede por uma vida nova."
Imediatamente depois da sua converso, Booth comeou a pregar nas reas

pobres da sua cidade, junto com outros adolescentes. Mas quando ele levou um
grupo de jovens pobres para a igreja, a congregao de classe mdia-alta
ficou escandalizada.
"Ento a minha converso me tornou, num momento, um pregador do
evangelho. Eu nunca pensei na idia de diferenciar entre aquele que no teve
nada a fazer a no ser pregar o evangelho e um menino aprendiz convertido
que apenas quis 'proclamar ao redor do mundo', como costumvamos a
cantar, a fama de nosso Salvador. Tenho vivido, graas a Deus, para ver a
separao entre leigo e clrigo se obscurecer mais e mais, e para ver mais
29
perto da realizao a idia de Jesus Cristo de transformar, num momento,
pescadores ignorantes em pescadores de homens."
Depois de mudar-se para a grande cidade de Londres em busca de emprego,
William continuou sua associao com a Igreja Metodista e teve
oportunidades de pregar. Em 1850 ele foi aceito como pregador leigo num
grupo de Metodistas dissidentes, e assim comeou seu ministrio de
evangelista e avivalista.
Booth foi usado poderosamente nas igrejas Metodistas, e em 1852 foi ordenado
como pregador. Ele se casou com Catherine Mumford em 16 de Junho de 1855.
Inicialmente ligado a uma igreja em Londres, nesse mesmo ano de 1855 Booth
foi liberado para exercer o ministrio de evangelista itinerante.
Em 1858 Booth foi consagrado como Ministro mas tambm obrigado a
assumir o pastoreado de uma igreja local. Ele sentiu que seu chamado era
mais evangelstico que pastoral e em 1861 saiu da Igreja Metodista para
seguir o ministrio evangelstico.
Com filhos pequenos e sem sustento financeiro, os anos que se seguiram foram
difceis para a famlia Booth. Mas William foi usado poderosamente em
avivamento, como Harold Begbie relata no livro "Life of William Booth":
Os aldees andaram pelos morros, e os pescadores remaram oito ou dez
milhas de mar escuro, para as cidades onde William Booth estava pregando.
Jornais locais registraram que, em alguns lugares, o comrcio foi paralisado.
Ao longo daquele canto do ducado, de Camborne para Penzance, a chama se
queimou com fora crescente. Centenas de converses foram feitas. Cenas
"alm da descrio" aconteceram; os gritos e gemidos "foram bastante para
derreter um corao de pedra"; na cidade de St. Just "mil pessoas se
associaram s igrejas diferentes."
Em 1865 a famlia Booth mudou-se para a cidade de Londres. Andando um dia
pelo lado oeste da cidade, William foi chocado em ver a pobreza e misria dos
seus moradores.
"Quando eu vi as multides de pessoas pobres, tantas delas evidentemente sem

Deus nem esperana neste mundo, e descobri que elas me ouviram to
prontamente e avidamente, me seguindo da reunio ao ar livre at tenda, e
aceitando, em tantas instncias, o meu convite para se ajoelharem aos ps do
Salvador, naquele mesmo momento, todo meu corao se estendeu a elas. Eu
voltei para casa e falei minha esposa: ' Kate, eu achei o meu destino! Estes
so o povo por quem eu tenho ansiado todos esses anos.'"
"Naquela noite", disse o General, "o Exrcito de Salvao nasceu." 1
Booth fundou um ministrio, a Misso Crist, para ministrar a essas pessoas.
Desde o incio, seus mtodos e os resultados foram nada convencionais. 30
Sedeada inicialmente em uma tenda, que foi destruda por uma gangue de
baderneiros, mais tarde a misso se mudou para um salo de dana. Reunies
ao ar livre tambm sempre foi uma estratgia importante para a misso. Mais
tarde, bandas marchando nas ruas foram utilizadas para atrair as multides
para ouvir a pregao do Evangelho.
Um forte mover do Esprito Santo impulsionou o crescimento do avivamento.
As descries a seguir das Reunies de Santidade, tiradas da Revista da
Misso Crist, no conseguiam mostrar realmente as cenas extraordinrias
que foram testemunhadas, nem contam adequadamente os efeitos produzidos
nas almas daqueles que participaram destes cultos. Bramwell Booth me conta
que, depois de muitos anos de reflexo, e agora disposto a pensar que, em
certa medida, a atmosfera dessas reunies foi calculada para afetar
histericamente certos temperamentos desequilibrados ou excitveis, mesmo
assim ele est convencido, completamente convencido,de que algo da mesma
fora que se manifestou no dia de Pentecostes se manifestou naquelas reunies
em Londres.
Ele descreve como homens e mulheres caram de repente no cho, e
permaneceram em estado de desmaio ou transe durante muitas horas, se
levantando em fim to transformados com alegria que eles poderiam fazer
nada alm de gritar e cantar em uma xtase de felicidade. Ele me fala que, sem
dvida, ele viu exemplos de levitao - pessoas sendo levantadas e jogadas
para frente no ar. Ele viu homens e mulheres ruins de repente feridos com um
desespero irresistvel, levantando seus braos, proferindo os gritos mais
terrveis, e caindo para trs, como se fossem mortos, convencidos
sobrenaturalmente da sua condio pecaminosa. O cho s vezes ficava cheio
com homens e mulheres derrubados por uma revelao da realidade
espiritual, e os obreiros da Misso levantavam seus corpos cados e os
levavam para outras salas, para que as Reunies pudessem continuar sem
distraes.
Ns temos um relato de um culto de adorao de agosto de 1878:
A viso dos rostos no palco nunca ser esquecida - foi mais que alegria que
iluminou todos - foi o xtase de bbados espirituais. Quando ns vimos um
irmo, avanado em anos e endurecido pelo longo hbito de ordenaes
religiosas solenes, danando, sim, realmente danando msica, enquanto
outros, menos constrangidos, estavam levantando os braos descobertos e
girando para c e para l enquanto cantavam, ns percebemos como nunca
antes, que a graa de Deus pode fazer as pessoas livres e libertas. Aqui est,
mais uma vez, a religio velha, despreocupada com a opinio pblica e cheia
de glria e de Deus, motivo pelo qual os apstolos foram obrigados a
recomendar sobriedade.
31
Ballington Booth, filho de William, descreveu um culto de orao no ms
seguinte:
No dia 13 de setembro tivemos um tempo maravilhoso. Nunca vou esquece-lo.
Oh! Deus sondou todos os coraes naquela noite. Depois de falar sobre
entregar tudo e ser sustentado pelo poder de Deus, e cantando "Eu estou
confiando, Senhor, em Ti", ns camos de joelhos para orao silenciosa. Ento
o Deus Todo-Poderoso comeou a convencer do pecado e chamar para o
arrependimento. Alguns comearam a chorar, alguns gemeram, alguns
clamaram em voz alta para Deus. Um homem disse, "Se eu no posso adquirir
esta bno, eu no posso viver"; outro disse, "H algo, h algo, oh, meu Deus,
meu Deus, me ajuda; me santifique; endireite meu corao"; e enquanto ns
cantamos:
Me salva agora, me salva agora,
Meu Jesus me salva agora,
Uma querida irm jovem se aproximou mesa, ento mais duas pessoas a
seguiram; e ns cantamos novamente,
Me salva agora, me salva agora.
Sim, Jesus me salva agora.
Muitos mais foram tocados. Ns camos novamente de joelhos. Cinco ou seis
mais vieram frente. Um homem tirou seu cachimbo do seu bolso, e o ps na
mesa, resolvido que este nunca mais ficaria entre a sua alma e Deus. Ento
seis ou sete mais vieram frente. Ento quase no pudemos nem cantar nem
orar mais. Todos foram dominados pelo Esprito. Um jovem, depois de lutar e
lutar durante quase uma hora, gritou "Glria, glria, glria, alcancei. Oh,
Glria a Deus!" Uma jovem balanou a sua cabea, dizendo, " No, hoje no"
mas logo foi vista no cho intercedendo poderosamente com Deus... E todos se
uniram cantando as palavras,
Eu Te tenho oh! Eu Te tenho,
Todas as horas eu Te tenho;
E um irmo disse, "Oh, oh! se este ai no o cu, como ser o cu?" Outro
irmo disse, "Eu tenho que pular"; Eu disse, "Ento pule" e ele pulou por todo
lado. Assim ns cantamos, choramos, rimos, gritamos, e depois que vinte e trs
tinham se entregado ao Mestre, confiando nele para os guardar do pecado,
tanto como Ele tinha perdoado os seus pecados, ns encerramos cantando
Glria, glria Jesus me salva,
Glria, glria ao Cordeiro
Glria, glria ao Cordeiro.
A Revista da Misso Crist de Setembro de 1878 relata "Uma Noite de Orao"
na noite do 8 a 9 de agosto: 32
Ningum que viu aquela cena de orao contundente e f triunfante jamais

iria esquece-la. Ns vimos um mineiro labutando com os seus punhos no cho
e no ar, da mesma maneira que ele foi acostumado lutar com a pedra no seu
trabalho dirio, at que enfim ele ganhou o diamante que ele estava buscando
- libertao perfeita da mente carnal - e se levantou gritando e quase pulando
de alegria. Homens grandes, como tambm as mulheres, caram no cho,
ficando deitados durante algum tempo como se fossem mortos, subjugados
com o Poder do Alto. Quando a alegria da libertao poderosa de Deus caiu
sobre alguns, eles riram e tambm choraram de alegria, e alguns dos
evangelistas mais jovens poderiam ter sido vistos, como rapazes brincando,
abraados e rodando um em cima do outro no cho.
A misso continuou a crescer, mesmo sofrendo muita oposio. No Natal de
1878 o nome da Misso Crist mudou para "O Exrcito de Salvao", e
William Booth foi chamado de seu General (um ttulo que ele resistiu, no incio,
por achar pretensioso).
Por causa das suas tticas de invadir as ruas e reas pobres com a pregao
do Evangelho, o Exrcito de Salvao foi, nos primeiros anos, muito
perseguido:
Num s ano 1882 669 soldados do Exrcito de Salvao foram atacados ou
brutalmente assaltados. Sessenta prdios foram quase demolidos pelas
multides. At 1.500 policiais de planto todo domingo, pareciam ser
incapazes de proteger as tropas do Booth.3.
Mas, no mesmo tempo, seu crescimento fenomenal no pode ser negado, e at
a Igreja da Ingleterra (Igreja Anglicana) props uma parceria com o Exrcito
de Salvao:
No incio de 1882, o Arcebispo de York, Dr William Thomson, sugeriu uma
mudana radical: a amalgamao do Exrcito de Salvao com a Igreja da
Inglaterra. Houve pessoas, ele confessou, que a sua Igreja no conseguiu
alcanar; uma pesquisa feita numa noite de semana em Londres mostrou
quase 17.000 adorando nos quartis do Exrcito contra 11.000 nas igrejas
comuns...
"Veja", Booth resumiu gentilmente para um clrigo que estava perplexo com o
sucesso do Exrcito, "ns no temos uma reputao para perder."
E os resultados continuaram:
No intimidados pela perseguio e pobreza, estes guerreiros, entre 1881 e
1885 levaram 250.000 homens e mulheres aos altares4 do Exrcito.
Seu crescimento no foi limitado ao pas da Inglaterra. O Exrcito se estendeu
aos EUA e Austrlia em 1880, e Frana no ano seguinte. Divises na frica 33
do Sul e Nova Zelndia comearam em 1883.
Catherine Booth, a "Me do Exercito de Salvao" faleceu no dia 4 de outubro
de 1890. Nesse ano, o Exrcito j tinha alcanado um sucesso inimaginvel
desde seu incio, vinte e cinco anos antes:
Agora eles estavam operando quase 2.900 centros mais que 775.000 de
imveis, a maioria hipotecada. Levantaram 18.750.000 para ajudar homens
para quem o mundo negou uma segunda chance. A bandeira "Sangue e Fogo"
estava levantada em trinta e quatro pases. Na Sede Internacional, o assunto
da salvao agora envolveu 600 telegramas, 5.400 cartas cada semana.
Mas Booth tinha ganho mais que territrio e fundos: ele ganhou os olhos e os
ouvidos do mundo. Cada semana seus 10.000 oficiais, a maioria com menos de
vinte e cinco anos, pregaram o Evangelho multides em 50.000 reunies.
Somente na Inglaterra, visitaram 54.000 lares cada semana. Seus vinte e sete
jornais alcanaram trinta e um milhes de leitores.
Em 1909 Booth, agora com oitenta anos mas sempre um evangelista, comeou
suas "Campanhas Motorizadas" onde ele viajou pela Inglaterra de carro,
evangelizando:
Foi como se Booth, mais perto da sua audincia desde o dias da Misso Crist,
queimou com a chama de Deus. Numa vez, viajando para o norte, seu carro foi
parado por operrios que fecharam a rua com uma corda. Mas, quando ele se
levantou do banco, a voz de Booth parecia hipnotiz-los. "Alguns de vocs
homens nunca oram vocs pararam de orar h muito tempo. Mas vou dizer
a vocs, vocs no vo orar para seus filhos, para que eles possam ser
diferentes?"
Dentro de minutos, o neto do General, Wycliffe relembra, a rua se tornou uma
panorama sem fim de cabeas descobertas enquanto setecentos homens se
ajoelharam em adorao silenciosa.
William Booth faleceu no dia 20 de agosto de 1912.
Em sessenta anos como evangelista, Booth viajou cinco milhes de milhas,

pregando quase 60.000 sermes e seu esprito hipntico atraiu 16.000
oficiais para seguir a bandeira em cinqenta e oito pases, para pregar o
evangelho em trinta e quatro lnguas. Em 1881, quando Booth mudou-se para
a Rua Queen Vitria, os obreiros da Sede se sentiram sobrecarregados abrindo
mil cartas cada semana. Agora eles estavam afundados numa enchente de mil
cartas cada dia.
O Exrcito de Salvao ficou muito conhecido por causa das suas muitas obras
sociais, mesmo que essas tenham sido o resultado de um verdadeiro
avivamento e uma paixo pelas almas perdidas. Comentando sobre isso, Booth
34
escreveu:
"Nossa Obra Social , essencialmente, uma atividade religiosa. Ela no pode
ser contemplada, iniciada nem continuada com grande sucesso, sem um
corao cheio de compaixo e amor, e revestido com o poder do Esprito
Santo."
difcil medir o impacto do Exrcito de Salvao, que certamente marcou
profundamente o Sculo 19. Sua luta por justia social e a favor dos excludos e
menos favorecidos da sociedade levou Booth a escrever um livro "In Darkest
England and the Way Out" ("Na Mais Tenebrosa Inglaterra e a Sada") que foi
muito discutido na Inglaterra, e incentivou o crescimento das obras sociais do
Exrcito.
Para Charles Haddon Spurgeon, famoso pregador Batista que comandava
multides de 20.000 numa s vez, o Exrcito era insubstituvel "mais cinco
mil policiais no tomaro o seu lugar na represso de crime e desordem"
Evan Roberts e o Pas de Gales
35
Eu estendi minha mo e toquei a chama. Agora eu estou queimando e

esperando por um sinal. Evan Roberts, pregando na Capela de Moriah,
Dezembro de 1903
Acima de tudo, uma sensao da presena e santidade de Deus impregnava
cada rea da experincia humana, em casa, no trabalho, nas lojas e nas
tavernas. A eternidade parecia inevitavelmente prxima e real. Efion Evans
Eu no sou a fonte deste avivamento. Eu sou apenas um agente entre o que vai
ser uma multido... Eu no sou aquele que est tocandos os coraes de
homens e mudando as vidas dos homens. No sou eu, mas o Deus que opera
em mim. Evan Roberts, Smith's Weekly
O avivamento de Gales foi um dos mais impressionantes moveres de Deus de
todos os tempos. Em poucos meses de avivamento, um pas inteiro foi
transformado, mais de cem mil pessoas aceitaram o Senhor Jesus como seu
Senhor e Salvador, e a notcia foi espalhada ao redor do mundo.
O avivamento comeou em outubro de 1904 na pequena cidade de Loughor,
com Evan Roberts, um jovem de 26 anos. Wesley Duewel conta sobre o incio
do avivamento no seu livro "O Fogo do Reavivamento":
Os historiadores geralmente se referem ao reavivamento que comeou na
aldeia de Loughor no Pas de Gales como o ponto inicial do reavivamento.
Evan Roberts foi o instrumento usado por Deus para inaugurar o
reavivamento de 1904. Em 1891, aos treze anos de idade, Roberts comeou a
ter fome e sede, e orar por duas coisas importantes: (1) para que Deus o
enchesse com o Seu Esprito, e (2) para que Deus enviasse o reavivamento ao
Pas de Gales. Roberts fez talvez o maior investimento no banco de orao de
Deus a favor do reavivamento que o Senhor desejava enviar. E talvez fosse
essa a razo de Deus ter comeado a onda internacional de reavivamentos no
Pas de Gales atravs de Evan Roberts.
Evan Roberts tinha acabado de comear a cursar o seminrio quando teve

uma viso na qual Deus o chamava para voltar sua pequena cidade e pregar
para os jovens da sua igreja. Roberts j tivera outras experincias com Deus e
estava convencido que Ele estava prestes a derramar um poderoso
avivamento sobre o pas de Gales. Mesmo assim, podemos imaginar que no
foi fcil para ele voltar para casa depois de apenas quinze dias no seminrio.
Mas, na noite de domingo, 30 de outubro de 1904, durante o culto, Roberts
teve uma viso dos seus amigos de infncia e entendia que Deus estava
falando para ele voltar para casa e evangelizar-los.
No dia seguinte Evan Roberts reuniu os jovens da igreja e comeou a passar a
36
sua viso para o avivamento. Ele ensinou que o povo orasse uma orao
simples: "Envia o Esprito Santo agora, em nome de Jesus Cristo". Roberts
tambm enfatizou quatro pontos fundamentais para o avivamento:
A confisso aberta de qualquer pecado no confessado
O abandono de qualquer ato duvidoso
A necessidade de obedecer prontamente tudo que o Esprito Santo
ordenasse
A confisso de Cristo abertamente2
Os cultos continuavam todos os dias e o fogo do avivamento comeou a
espalhar-se pela regio.
Na primeira manh daquela semana milagrosa, as pessoas se juntavam em
grupos na rua principal de Gorseinon e a pergunta principal nos seus lbios
foi, "Como voc se sente agora? Voc no se sente esquisito?" Nas suas mentes
estavam gravadas as cenas dos cultos do Domingo quando, em cada capela,
muitas pessoas pareciam ser subjugadas. As cenas se repetiam a cada dia e a
alegria de Evan aumentou. O Reverendo Mathry Morgan de Llanon visitou
uma noite e viu o avivalista "que quase danava com alegria por causa de um
que estava orando fervorosamente e que estava rindo enquanto orava, por ter
ficado consciente que suas splicas estavam prevalecendo. Mr Roberts
mostrou sinais animados de uma alegria triunfante, em concordncia com ele.
Glrias a Deus por uma religio alegre."
Desse pequeno comeo, um grande avivamento comeou a varrer o norte do
pas de Gales. Cultos de avivamento comearam espontaneamente, muitas
vezes antes da chegada do avivalista. A maioria dos lderes e ministros do
avivamento foram jovens e adolescentes:
Evan Roberts tinha apenas vinte e seis anos de idade quando irrompeu o
avivamento. Sua irm, Mary, que foi uma parte to importante da obra, tinha
dezesseis. Seu irmo Dan e o futuro marido de Mary, Sydney Evans, estavam
ambos com cerca de vinte anos. As "Irms Cantoras", que foram usadas
grandemente, estavam entre as idades de dezoito e vinte e dois anos. Milhares
de jovens se converteram e eram imediatamente enviados por toda a terra

testificando da glria de Deus. Criancinhas tinham suas prprias reunies de
orao e testemunhavam ousadamente aos pecadores mais endurecidos. As
capelas ficavam superlotadas de jovens.
O avivamento resultou na converso de muitos jovens, que logo se
empenharam na obra de evangelizao. Crianas tambm foram usadas
poderosamente no avivamento, ganhando muitos almas para Jesus. Novos
convertidos lideravam grandes reunies de orao e estudos Bblicos.
Durante o avivamento os cultos continuavam quase sem parar, e a presena
de Deus foi manifesta de uma forma especial. Grandes congregaes, de at 37
milhares de pessoas, foram movidos pelo Esprito a "cair aos ps
simultaneamente para adorar em unssono"; s vezes a glria do Senhor
brilhava dos plpitos com uma luz to forte que "os evangelistas ou pastores
fugiam dela para no serem completamente arrebatados"
Um jornalista de Londres que assistiu s reunies ficou surpreso ao ver como
os cultos prosseguiam quase sem liderana ou orientao humana. Hinos,
leitura da Palavra, orao, testemunhos dos convertidos e breves exortaes
por vrias pessoas sucediam-se segundo o Esprito guiava. Os grandes hinos
da igreja eram cantados durante trs quartos da reunio; a ordem reinava,
embora mil ou duas mil pessoas estivessem presentes. Se algum se demorava
muito na exortao, outra pessoa comeava um hino. Evan Roberts insistia
continuamente: "Obedeam ao Esprito", e o Esprito mantinha a reunio
pacfica e ordeira.
O Reverendo R B Jones descreveu um culto, onde ele pregou a mensagem da
salvao:
"Como um s homem, primeiro com um suspiro de alvio e depois com um
grito de alegria delirante, toda a audincia ficou de p... Todo recinto naquele
momento parecia terrvel com a glria de Deus usamos a palavra 'terrvel'
deliberadamente; a presena santa de Deus era to manifesta que o prprio
orador sentiu-se dominado por ela; o plpito onde se encontrava estava to
cheio com a luz de Deus que ele teve de retirar-se!"
Os efeitos do avivamento estenderam-se muito alm dos cultos e reunies de
orao. Os bares e cinemas fecharam, as livrarias evanglicas venderam todos
os seus estoques de Bblias. O avivamento tornou-se manchete nos principais
jornais do pas. A presena de Deus "parecia ser universal e inevitvel",
invadindo no somente as igrejas e reunies de orao, mas se manifestando
tambm "nas ruas, nos trens, nos lares e nas tavernas"
"Em muitos casos, os fregueses entravam nas tavernas, pediam bebidas e
depois davam meia-volta e saam, deixando-as intocadas no balco. O
sentimento da presena de Deus era tal que praticamente paralisava o brao
que ia levar o copo boca."
Evan Roberts trabalhou sem parar no avivamento. Ele no queria que as

pessoas olhassem para ele, e muitas vezes ficava calado durante os cultos,
preferindo que o Esprito Santo os dirigisse. Ele raramente falava com os
jornalistas que vinham para escrever sobre o avivamento, e no permitia que
tirassem fotografias dele.
Infelizmente, Evan, o "catalisador principal" do avivamento, no cuidou da
sua prpria sade, tirando o tempo necessrio para descansar. Ele comeou a
se sentir fisicamente exausto, vindo finalmente a ter um colapso, e em abril de
1906 retirou-se para a casa do Sr. e Sra. Penn-Lewis na Inglaterra. Evan
nunca mais exerceu seu ministrio de avivalista, e sem sua liderana, o
38
avivamento logo se apagou.
Rick Joyner, no seu livro "O Mundo em Chamas", fala sobre o papel da Sra
Jessie Penn-Lewis na vida do avivalista:
Parece provvel que Jessie Penn-lewis tenha exercido uma parte significativa
em levar o grande Avivamento do Pas de Gales a um fim prematuro, embora
ela parecesse ter a melhor das intenes. Os relatos foram de que ela
convenceu Evan Roberts a retirar-se do avivamento, porque achava que ele
estava recebendo muita ateno, a qual deveria ir apenas para o Senhor...
Seria desonesto incriminar Jessie Penn-Lewis como a nica mo que
interrompeu o Avivamento Gals, embora muitos amigos e colaboradores de
Evan Roberts tenham feito exatamente essa acusao. Evan Roberts deixou a
obra e foi viver na casa de Penn-Lewis, onde ele se tornou efetivamente um
eremita espiritual, nunca mais usado no ministrio...
Depois de sair da liderana do avivamento, com sua saude bastante
enfraquecida, Evan Roberts viveu uma vida de intercesso, escrevendo
matrias para revistas evanglicas, e recebendo visitas. Alguns anos depois,
junto com a Jesse Penn-Lewis, ele escreveu o livro "War on the Saints" (Guerra
contra os Santos), em qual ele criticou o avivamento. Menos que um ano
depois do lanamento do livro, Roberts o descreveu como sendo uma "arma
falhada que tinha confundido e dividido o povo do Senhor."
O avivamento no pas de Gales durou apenas nove meses, porm neste tempo
marcou o mundo. Os frutos, os resultados do avivamento, foram bons: uma
pesquisa feita seis anos depois do avivamento descobriu que 80% dos
convertidos continuavam sendo membros das mesmas igrejas onde tiveram se
convertido. Porm, isso no significa que os outro 20% tivessem se desviado,
porque muitos se mudaram para misses independentes ou novas
denominaes.
William Seymour e a Rua Azusa
39
William J. Seymour
Muitas igrejas tm orado para um Pentecoste, e o Pentecoste veio. A pergunta

agora , ser que o elas aceitaro? Deus respondeu de uma forma que elas no
procuraram. Ele veio de uma forma humilde, como no passado, nascido em
uma manjedoura. - The Apostolic Faith, setembro de 1906
Agora s uma palavra relativa ao irmo Seymour, que o lder do movimento
debaixo de Deus. Ele o homem mais manso que eu j encontrei. Ele caminha e
conversa com Deus. O poder dele est na sua fraqueza. Ele parece manter uma
dependncia desamparada em Deus e to simples como uma pequena
criana, e ao mesmo tempo ele est to cheio de Deus que voc sente o amor e o
poder toda vez que voc chegar perto dele. - W H Durham, The Apostolic Faith,
fevereiro / marco de 1907
O avivamento da Rua Azusa, na cidade de Los Angeles - EUA, tem marcado
profundamente o Cristianismo dos ltimos cem anos. Hoje, dos 660 milhes de
cristos protestantes e evanglicos no mundo, 600 milhes pertenam a
igrejas que foram diretamente influenciadas pelo avivamento da Rua Azusa
(Pentecostais, Carismticos, Terceira-Onda etc).
O incio do avivamento comeou com o ministrio do Charles Fox Parham. Em
1898 Parham abriu um ministrio, incluindo uma escola Bblica, na cidade de
Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola
comearam buscar o batismo no Esprito Santo, e, no dia 1 de janeiro de 1901,
uma aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestao do dom de
falar em lnguas estranhas. Nos dias seguintes, outros alunos, e o prprio
Parham, tambm receberam a experincia e falaram em lnguas.
Nesta poca, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da
Igreja Metodista, ensinaram que o batismo no Esprito Santo, a chamada
"segunda beno", significava uma santificao, e no uma experincia de
capacitao de poder sobrenatural. Os dons do Esprito Santo, tais como falar
em lnguas estranhas, no fizeram parte da sua teologia do batismo no
Esprito. A mensagem do Parham, porm, foi que o batismo no Esprito Santo

deve ser acompanhado com o sinal miraculoso de falar em lnguas.
Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, comeou pregar sobre o
batismo no Esprito Santo, e tambm iniciou um jornal chamado "The
Apostolic Faith" (A F Apostlica). Em Janeiro de 1906 ele abriu uma outra
escola Bblica na cidade de Houstan, Texas.
Um dos alunos esta escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de
ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na
cidade, e j estava orando cinco horas por dia para poder receber a plentitude
do Esprito Santo na sua vida. 40
Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder

freqentar a escola. Ele no foi autorizado ficar na sala de aula com os alunos
brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corredor. Seymour tambm no
pude orar nem receber orao com os outros alunos, e conseqentemente, no
recebeu o batismo no Esprito Santo na escola, mesmo concordando com a
mensagem.
Uma pequena congregao Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre
Seymour e o chamou para ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e
pregou sobre o batismo no Esprito Santo e o dom de lnguas, Seymour logo foi
excludo daquela congregao.
Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem
para poder voltar para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um
membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard Asbery. Seymour ficou em
orao, aumentando seu tempo dirio de orao para sete horas por dia,
pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Esprito
Santo e fogo, com lnguas e o amor e o poder de Deus, como os apstolos
tiveram."
Uma reunio de orao comeou na casa da famlia Asbery, na Rua Bonnie
Brae, nmero 214. O grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy
Farrow, amiga de Seymour que j tinha recebido o batismo no Esprito Santo,
da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que
caiu no cho e comeou falar em lnguas estranhas.
Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Esprito Santo caiu na
reunio de orao na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes
comearam falar em lnguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com
William Seymour, comeou cantar e tocar o piano, apesar de nunca tiver
aprendido a tocar.
A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado com pessoas buscando
o batismo no Esprito Santo. Dentro de poucos dias, o prprio Seymour
tambm recebeu o batismo e o dom de lnguas.
Uma testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse:

Eles gritaram durante trs dias e trs noites. Era Pscoa. As pessoas vieram de
todos os lugares. No dia seguinte foi impossvel chegar perto da casa. Quando
as pessoas entraram, elas caiaram debaixo do poder de Deus; e a cidade
inteira foi tocada. Eles gritaram l at as fundaes da casa cederam, mas
ningum foi ferido. Durante esses trs dias havia muitas pessoas que
receberam o batismo. Os doentes foram curados e os pecadores foram salvos
assim que eles entraram.
41
Rua Azusa, 312

Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brae estava ficando pequena demais para
as multides, Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles
acharam um prdio, na Rua Azusa, nmero 312, que tinha sido uma igreja
Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incndio, foi utilizado
como estbulo e depsito. Depois de tirar os escombros, e construir um plpito
de duas caixas de madeira e bancos de tbuas, o primeiro culto foi realizado
na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906.
Muitos cristos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas j estavam
esperando por um avivamento. Frank Bartleman e outros estiveram pregando
e intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus estava derramando
sobre o pas de Gales.
Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman escreveu:
A correnteza do avivamento est passando pela nossa porta... O esprito de
avivamento est chegando, dirigido pelo sopro de Deus, o Esprito Santo. As
nuvens esto se juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva,
cuja precipitao demorar apenas um pouco mais.
Heris se levantaro da poeira da obscuridade e das circunstncias
desprezadas, cujos nomes sero escritos nas pginas eternas da fama
Celestial. O Esprito est pairando novamente sobre a nossa terra, como no

amanhecer da criao, e o decreto de Deus saa: "Haja luz"...
Mais uma vez o vento do avivamento est soprando ao redor do mundo. Quem
est disposto a pagar o preo e responder ao chamado para que, em nosso
tempo, ns possamos viver dias de visitao Divina?
O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em
Gales, e reunies de avivamento continuavam para alguns meses na sua
igreja, at que ele foi demitido pela liderana. Bartleman escreveu e recebeu
cartas de Evan Roberts, o lder do avivamento de Gales. Mas o avivamento
comeou com o pequeno grupo de orao dirigido por Seymour. Depois de 42
visitar a reunio na Rua Bonnie Brae, Bartleman escreveu:
Havia um esprito geral de humildade manifesto na reunio. Eles estavam
apaixonados por Deus. Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena
companhia, ao lado de fora como sempre, atravs de quem Ele poderia operar.
No havia uma misso no pas onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas
mos de homens. O Esprito no pde operar. Outros mais pretensiosos
tinham falhados. Aquilo que estimado por homem foi passado mais uma vez
e o Esprito nasceu novamente num "estbulo" humilde, por fora dos
estabelecimentos eclesisticos como sempre.
Interesse nas reunies na Rua Azusa aumentou depois do terrvel terremoto do
dia 18 de abril, que destruiu a cidade vizinha de San Francisco. Duras crticas
das reunies nos jornais da cidade tambm ajudavam a espalhar a noticia do
avivamento.
Como no avivamento de Gales, as reunies no foram dirigidas de acordo com
uma programao, mas foram compostos de oraes, testemunhos e cnticos
espontneos. No jornal da misso, tambm chamado "The Apostolic Faith",
temos a seguinte descrio dos cultos:
"As reunies foram transferidas para a Rua Azusa, e desde ento as multides
esto vindo. As reunies comeam por volta das 10 horas da manh, e mal
conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e s vezes vo at s 2 ou 3
horas da madrugada, porque muitos esto buscando e outros esto cados no
poder de Deus. As pessoas esto buscando no altar trs vezes por dia, e fileiras
e mais fileiras de cadeiras precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que
esto buscando. No podemos dizer quantas pessoas tm sido salvas, e
santificadas, e batizadas com o Esprito Santo, e curadas de todos os tipos de
enfermidade. Muitos esto falando em novas lnguas e alguns esto indo para
campos missionrios com o dom de lnguas. Estamos buscando mais do poder
de Deus."
Frank Bartleman tambm escreveu sobre os cultos na Rua Azusa:
O irmo Seymour normalmente se sentou atrs de duas caixas de sapato

vazias, uma em cima da outra. Ele acostumava manter sua cabea dentro da
caixa de cima durante a reunio, em orao. No havia nenhum orgulho l. Os
cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam ser
encontradas debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O
lugar nunca estava fechado nem vazio. As pessoas vieram para conhecer Deus.
Ele sempre estava l. Conseqentemente, foi uma reunio contnua. A reunio
no dependeu do lder humano. Naquele velho prdio, com suas vigas baixas e
cho de barro, Deus despedaou homens e mulheres fortes, e os juntou
novamente, para a Sua glria. Era um processo tremendo de reviso. O
orgulho e a auto-assero, o ego e a auto-estima, no podiam sobreviver l. O 43
ego religioso pregou seu prprio sermo funerrio rapidamente.
Nenhum assunto ou sermo foi anunciado de antemo, e no houve nenhum
pregador especial por tal hora. Ningum soube o que poderia acontecer, o que
Deus faria. Tudo foi espontneo, ordenado pelo Esprito. Ns quisemos ouvir
de Deus, atravs de qualquer um que Ele poderia usar para falar. Ns tivemos
nenhum "respeito das pessoas." O rico e educado foi igual ao pobre e
ignorante, e encontrou uma morte muito mais difcil para morrer. Ns
reconhecemos somente a Deus. Todos foram iguais. Nenhuma carne poderia se
gloriar na presena dele. Ele no pde usar o opinitico. Essas foram reunies
do Esprito Santo, conduzidas por Deus. Teve que comear num ambiente
pobre, para manter o elemento egosta, humano, ao lado de fora. Todos
entraram juntos em humildade, aos ps dele.
Notcias sobre as reunies na Rua Azusa comearam a se espalhar, e multides
vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo. Alm
daqueles que vierem dos Estados Unidos e da Canad, missionrios em outros
pases ouvirem sobre o avivamento e visitavam a humilde misso. A
mensagem, e a experincia, "Pentecostal" foi levada para as naes. Novas
misses e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas
denominaes Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois
anos, o movimento foi estabelecido em 50 naes e em todas as cidades nos
Estados Unidos com mais de trs mil habitantes.
A influncia da misso da Rua Azusa comeou a diminuir medida que outras
misses e igrejas abraaram a mensagem e a experincia do batismo do
Esprito Santo. Uma visita de Charles Parham misso, em outubro de 1906,
resultou em diviso e o estabelecimento de uma misso rival. Parham no se
conformava com a integrao racial do movimento, e criticou as
manifestaes que ele viu nas reunies.
Em setembro de 1906 a Misso da Rua Azusa lanou o jornal "The Apostolic
Faith", que foi muito usado para espalhar a mensagem Pentecostal, e
continuou at maio de 1908, quando a mala direta do jornal foi indevidamente
transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a misso

de seus mantenedores.
O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos, mas foi instrumental na
criao do movimento Pentecostal, que o maior segmento da igreja
evanglica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo no Esprito Santo em
Azusa, formando missionrios na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell
(fundador da Assembleia de Deus dos EUA), Daniel Burg (fundador da
Assembleia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon (fundador da Congregao
Crist no Brasil).
44
Duncan Campbell e o avivamento das Ilhas Hbridas
O avivamento nem mais nem menos que o impacto da personalidade de

Jesus Cristo sobre uma igreja ou comunidade. A rea inteira se torna
consciente de Deus. - Duncan Campbell
As Ilhas Hbridas so pequenas ilhas que ficam a noroeste da Esccia, a maior
das quais se chama "Lewis e Harris".
O avivamento comeou em 1949 quando duas irms, senhores de idade, Peggy
e Christine Smith, comearam a orar por um avivamento. Elas acreditaram
que Deus as deu a promessa de Isaas 44:3: "Porque derramarei gua sobre o
sedento, e torrentes sobre a terra seca."
No mesmo tempo, sem saber das irms Smith, setes homens tinham se
comprometido a reunir-se trs vezes na semana para orar por um
avivamento. No seu livro "Bright and Shining Revival" 1(Avivamento Brilhante
e Reluzente), Kathie Walters descreva o que acontece uma noite, depois de
mses de orao:
Finalmente, uma noite, um jovem dicono se levantou dos seus joelhos e
comeou a ler Salmo 24, "Quem subir ao monte do SENHOR, ou quem estar
no seu lugar santo? Aquele que limpo de mos e puro de corao, que no
entrega a sua alma vaidade, nem jura enganosamente. Este receber a
bno do SENHOR e a justia do Deus da sua salvao."
Em resposta a este desafio de Deus, eles caram aos seus joelhos em confisso e
reconsagrao e comearam a pedir com ainda mais sinceridade. Uma hora
depois, trs deles estavam prostrados no cho - exaustos. s cinco horas da
manh, o avivamento chegou! O celeiro estava repentinamente cheio da glria
de Deus, e o poder que se manifestou encheu aquele pequeno celeiro, e abalou
toda a comunidade.
O pastor da igreja local, o Reverendo James McKay, convidou um pregador 45
chamado Duncan Campbell para visitar a ilha e abanar as chamas de
avivamento. No inicio, Campbell recusou o convite por causa de ter uma
conferncia marcada pelo mesmo tempo, porm as irms Smith encorajavam
o pastor McKay que Campbell, de fato, iria visitar a ilha, e a outra conferncia
foi cancelada na ltima hora.
Na sua primeira noite na ilha, Campbell pregou na igreja lotada, porm
aparentemente sem um grande mover do Esprito. Algumas pessoas
continuavam orando numa casa depois do culto:
Na cabana aproximadamente trinta pessoas se ajoelharam em orao e
comearam a interceder diante de Deus. s aproximadamente 3 horas da
manh, Deus invadiu o lugar e uma dzia foram prostradas, atnitas, no
cho. Algo tinha acontecido - Deus estava agindo, como Ele tinha prometido. O
avivamento tinha chegado e os homens e mulheres estavam a prestes a
encontrar a libertao.
Quando o grupo deixou a cabana, eles acharam homens e mulheres buscando
Deus. Luzes estavam acesas nas casas ao longo da estrada - ningum parecia
estar pensando em dormir. Trs homens foram encontrados deitados pela
margem de estrada numa torrente de convico, clamando para Deus ter
misericrdia neles! O Esprito de Deus estava entrando em ao e logo a
parquia de Barvas seria completamente agitada.
No seu livro "O Fogo do Reavivamento"2, Wesley Duewel fala sobre o segundo
culto do Campbell, na noite seguinte:
O segundo culto terminou no mais completo silncio. Deus falava aos coraes.
No final, Campbell despediu a multido e o prdio esvaziou-se. Mas, de
repente, a porta da igreja abriu-se de novo e um presbtero fez sinal para
Campbell ir at ele. A congregao inteira estava do lado de fora, to tocada
pelo Esprito que ningum queria ir embora. Outras pessoas, que no tinha
assistido ao culto, foram atradas de suas casas pelo poder do Esprito Santo.
Muitos rostos mostravam profunda aflio.
Campbell chamou todos de volta para a igreja. A presena majestosa de Deus

era to profunda que os no-salvos comearam a gemer aflitos e a orar
arrependidos. At os cristos sentiram o peso do seu pecado. De repente, um
grito vibrou no ar. Um dos soldados de orao do grupo dos jovens foi tocado
at o ponto de agonia, enquanto derramava a sua alma pedindo o
reavivamento. Ele caiu prostrado no cho em transe. Homens fortes
clamavam por misericrdia e, medida que cada um recebia a segurana da
salvao, outros louvavam a Deus e at davam gritos de alegria. Uma me
colocou os braos ao redor do filho, agradecendo a Deus, enquanto lgrimas
de alegria corriam pelas suas faces. As oraes de anos foram respondidas.
46
Durante cinco semanas, o poder de Deus foi derramado sobre aquela regio.
Numa ocasio, quase seiscentos pessoas, encaminhado para a igreja, foram
tocadas de repente pelo poder do Esprito Santo e se ajoelharam na estrada em
arrependimento. Duncan Campbell conduzia quatro cultos todas as noites
enquanto durava o mover poderoso de avivamento.
O fogo de avivamento se espalhou para outras comunidades. Kathie Walter
relata o que aconteceu na pequena aldeia de Arnol: 1
H pessoas em Arnol hoje que podem verificar o fato que enquanto o irmo
orou, os pratos no armrio balanavam enquanto Deus liberou o Seu poder.
Em seguida, onda depois de onda do poder divino passou pela sala.
Simultaneamente, o Esprito de Deus passou pela aldeia. As pessoas no
puderam dormir e as casas ficaram iluminadas a noite toda. Pessoas
andavam as ruas em grande convico; outros se ajoelharam ao lado de sua
cama, chorando para perdo. Quando os homens saiam da reunio de orao,
o pregador entrou numa casa para pedir um copo de leite e encontrou a dona
da casa com sete outras mulheres de joelhos, clamando a Deus.
Dentro de 48 horas o bar, normalmente lotado com os homens da aldeia,
estava fechado. 14 jovens que estavam bebendo foram gloriosamente
convertidos. Estes mesmos homens poderiam ser achados depois, trs vezes
por semana, com outros nos seus joelhos, orando para os seus colegas e para a
expanso de avivamento. Foi nesta aldeia que, dentro de 48 horas, muitos
jovens tinham entregue as suas vidas a Cristo, e poderiam ser achados nas
reunies de orao!
A presena de Deus comeou a se espalhar pela regio, e havia mais duas
ondas de avivamento, em 1952 e 1957. O Keswick Journal de 1952 falou sobre
os frutos do primeiro avivamento:
Mais pessoas esto comparecendo s reunies de orao em Lewis hoje que
assistiram aos cultos no domingo antes do avivamento. Males sociais foram
varridos como por uma inundao nas comunidades tocadas por este
movimento maravilhoso. Homens e mulheres esto vivendo para Deus.
Adorao familiar est em quase todas as casas; cinco ou seis reunies de
orao uma semana na parquia; os pastores e presbteros esto edificando

homens e mulheres na f. De todas as centenas que viraram a Cristo na
primeira onda do Esprito Santo, at agora, s quatro mulheres jovens
deixaram de comparecer s reunies de orao.
O Movimento Jesus
47
O Movimento Jesus (Jesus Movement ou Jesus People Movement) comeou no

ano de 1967 em Califrnia EUA, e continuou at aproximadamente 1973. O
movimento foi um avivamento focalizado principalmente nos adolescentes e
jovens da "contra cultura" Norte-Americana que surgiu no fim da dcada de
1960.
A dcada de 60, e principalmente os anos de 1967 a 1969, foram anos de
grandes mudanas sociais, nos Estados Unidos e no mundo. Numa matria
sobre o ano de 1968, lemos na Revista poca:
Quarenta anos depois, 68 continua enigmtico, estranho e ambguo como um
adolescente em crise existencial. Ele foi o ano da livre experimentao de
drogas. Das garotas de minissaia. Do sexo sem culpa. Da plula
anticoncepcional. Do psicodelismo. Do movimento feminista. Da defesa dos
direitos dos homossexuais. Do assassinato de Martin Luther King. Dos
protestos contra a Guerra do Vietn. Da revolta dos estudantes em Paris. Da
Primavera de Praga. Da radicalizao da luta estudantil e do recrudescimento
da ditadura no Brasil Da tropiclia do cinema marginal brasileiro, Foi, em
suma, o ano do "xtase da Historia", para citar uma frase do socilogo francs
Edgar Morin, um dos pensadores mais importantes do sculo XX. Foi um ano
que, por seus excessos, marcou a humanidade...
Mas essa poca marcou, tambm, o incio de um avivamento significante, que

at hoje influencia o Cristianismo. Como podemos ver na histria dos
avivamentos, tempos de transtornos sociais so oportunidades para
verdadeiros despertamentos espirituais, e a dcada dos anos de 60 no foi
nenhuma exceo a essa regra.
No seu livro "The Jesus People Moviment", David Di Sabatino explica os
origens do movimento:
Embora o descontentamento social estava crescendo desde a morte de
Presidente John F. Kennedy em 1963, foi em 1967 que a Amrica do Norte
comeou a desmoronar. Sentimentos contra a guerra continuaram a crescer 48
nos Estados Unidos com 400.000 manifestantes em Nova Iorque mostrando o
seu desprezo marchando do Parque Central ao edifcio das Naes Unidos.
Manifestaes contra o servio militar obrigatrio refletiram a dissenso
difundida. Um estudo sobre drogas indicou que a experimentao com a
maconha e LSD tinha dobrado no ano de 1966 a 1967. Apesar do ano ser
anfitrio ao "vero do amor", 1967 foi a ltima celebrao do movimento
hippie antes das drogas mais pesadas levar as comunidades relativamente
calmas para a violncia...
At o fim dos anos de 1960 os protestos calmos e a resistncia no violenta
tinham sido substitudos por meios mais volteis da dissenso social que
incluam levantes raciais, desobedincia civil, a violncia e o assassinato
poltico. Historiador Charles Kaiser fala que o ano 1968 marcou "o momento
quando todos os impulsos de uma nao para violncia, idealismo,
diversidade, e desordem chegaram ao ponto mximo e produziram a maior
possvel esperana - e o pior desespero imaginvel..."
Desafeioados e crescentemente alienados pelos desdobramentos na sociedade,
muitos comearam a buscar assuntos religiosos mais profundos. No meio
deste caos social, grupos evangelsticos informaram grandes sucessos em
converses e recrutamento. Atividades de ativistas estudantis desiludidos,
hippies, ex-viciados, e adolescentes Cristos que buscaram colocar a sua f em
ao foram todos levados por uma onda de entusiasmo, crendo que o Esprito
de Deus tinha os reunido. Aqueles que participaram em evangelismo durante
este tempo testemunharam que multides enormes poderiam ser reunidas
tocando um violo na esquina de a rua. Por causa da tremenda resposta para
a mensagem de evangelho, este perodo marca o que alguns simpatizantes
evanglicos dublaram uma "colheita de almas".
Edward Plowman, editor da revista "Christianity Today", descreveu o
ambiente dentro da Igreja na poca no livro "The Jesus Movement in
America":
Nossas igrejas experimentaram mudanas instveis. Urbanizao,
prosperidade, mobilidade, televiso, e outros fatores j tinham alterado os
padres tradicionais. As polemicas scio-polticas dos Anos Sessenta

alcanaram muitos plpitos, e abaixo-assinados foram distribudos s portas
de igrejas...
A condio geral era um de declnio. Somente os Metodista Unidos (United
Methodists) perderam centenas de milhares de membros, e as estatsticas das
outras denominaes principais retrataram tendncias desencorajadores
semelhantes. As pessoas citaram muitas razes. Elas estavam enfadados com
a polticas na igreja. Ou elas estavam entediadas com o mesmo ritual de
formas inanimadas repetido semanalmente. Ou elas no estavam obtendo
muita ajuda espiritual dos sermes. Elas disseram que se sentiam nenhum
49
senso de comunho genuno, de membros que se preocupam um com o outro. A
f no parecia ter muita relevncia depois do meio-dia no domingo. Assim,
elas perguntaram se valia a pena? Centenas de jovens me falaram que eles
foram desanimados pelo desassossego fervendo em volta de feudos pessoais
nas suas igrejas...
Enquanto isso, um nmero crescente de nossos lares estavam desmoronando,
e alguns de ns tambm. Na capa da Revista Time de 8 de abril, 1966 foi
escrito a pergunta: "Ser que Deus est morto?"
Durante todo o desassossego, muitos de ns perdemos o contato com nossos
jovens. A imprensa chamou isto da "Racha entre as Geraes." Logo depois da
marca mediana da dcada, ns descobrimos que uma mudana envolvendo
um segmento considervel dos jovem tornou-se uma revoluo completa. Estes
jovens estavam seguindo lderes novos, honrando heris novos, aderindo a
causas novas, cantando slogans novos, vivendo atravs de cdigos novos,
ingerindo substncias qumicas novas, adorando deuses novos.
O movimento Jesus comeou com "Coffee Houses" (cafs) que foram utilizados
como meios de evangelismo dos hippies, e comunidades e casas de recuperao
de viciados em drogas. O Estado de Califrnia foi o ponto da maior
concentrao dos hippies, e conseqentemente o bero do movimento, porm
este espalhou-se rapidamente pela Amrica do Norte.
Pela maioria dos relatos, o "Jesus People Movement" (Movimento do Povo de
Jesus) comeou em 1967 dentro do Distrito Height-Ashbury de So Francisco.
Nesta primeira fase, o conjunto de pioneiros independentes de hippies
evanglicos foi chamado de "cristos da rua" e "os evangelistas psicodlicos",
s depois sendo chamado os "Jesus freaks" (Doidos para Jesus) ou o "Jesus
People" (Povo de Jesus). Embora rotulado o "Jesus Movement" (Movimento
Jesus) pela revista "Look" em fevereiro de 1971, o evento melhor explicado
como sendo um avivamento Cristo clssico que teve seu impacto mais
profundo em vidas individuais e no na sociedade em geral.
Dentro de poucos anos, esse mover do Esprito Santo literalmente capturou e
transformou milhares de jovens e adolescentes, rebeldes, alienados da
sociedade, muitos dos quais eram usurios e viciados em drogas. As poucas

igrejas se abriram as portas paras estes jovens experimentaram crescimento
fenomenal, como no caso da Calvary Chapel, de Costa Mesa, Califrnia. Em
seu livro "Colheita"4, o Pastor Chuck Smith contou o que aconteceu:
Estima-se que em um perodo de dois anos, em meados dos anos 70, a Calvary
Chapel de Costa Mesa realizou mais de oito mil batismos. Durante esse mesmo
perodo, colaboramos para a realizao de 20 mil converses f crist. Nossa
taxa de crescimento por dcada foi calculada por especialistas que concluram
ser de dez mil por cento.
Talvez outro fator ainda mais surpreendente que no incio da Calvary Chapel 50
em Costa Mesa, em 1965, havia apenas vinte e cinco pessoas no primeiro culto
realizado no domingo de manh.
Agora, coloque isso em perspectiva. Aquela igreja de vinte cinco membros no
s estabeleceu mais de quinhentas igrejas filiais da Calvary Chapel por todo o
mundo, mas tambm atingiu um grande nmero de pessoas que a consideram
como sua igreja: mais de trinta e cinco mil! listada em terceiro lugar com
relao ao nmero de pessoas que freqentam os cultos aos domingos (dentre
as dez maiores igrejas dos Estados Unidos); e a primeira entre as dez
maiores igrejas protestantes da Califrnia.
Em junho de 1971 a revista "Time" publicou uma figura de Jesus na capa, com
uma matria sobre o movimento, parte da qual dizia:
H um frescor matinal neste movimento, uma atmosfera flutuante de
esperana e amor unido a um tpico zelo rebelde. Alguns convertidos gostam
de traduzir sua nova f para a vida diria, como aqueles que atendem o
telefone com 'Jesus ama voc' e vez de 'al'. Mas seu amor parece mais sincero
que um slogan, mais profundo que os sentimentos de uma onda passageira... o
que surpreende quem est de fora o extraordinrio senso de alegria que eles
so capazes de comunicar...
Parte desta fascinao por Jesus entre os jovens pode ser simplesmente um
culto tardio da personalidade de um companheiro rebelde, o primeiro mrtir
da causa da paz e fraternidade. No assim, porm, com a grande maioria do
movimento de Jesus. Se h uma caracterstica, que claramente os identifica,
sua crena total num Jesus Cristo terrvel e sobrenatural, no apenas um
homem maravilhoso que viveu h 2.000 anos, mas um Deus vivo que tanto
Salvador como Juiz. Suas vidas giram em torno da necessidade de um intenso
relacionamento pessoal com este Jesus, e a crena de que tal relacionamento
51
deve ser a condio de toda vida humana. Agem como se a interveno divina
guiasse cada momento de suas vidas e com a certeza de que pode resolver cada
problema...
A revoluo de Jesus rejeita no somente os valores materiais da Amrica
convencional, mas tambm a sabedoria dominante da teologia americana... O
Cristianismo tem enfatizado - pelo menos - o tipo pregado nos plpitos e
seminrios de prestgio nas ltimas dcadas - um Deus presente na natureza e
no movimento social, no o Deus pessoal e transcendental do novo movimento,
que vem para a terra na pessoa de Jesus, na vida de indivduos,
milagrosamente. A revoluo de Jesus, em resumo, nega as virtudes das
Cidade Secular e amontoa desprezo sobre a mensagem de que Deus sempre
esteve morto."
(citado no livro "A Igreja do Sculo XX - a histria que no foi contada"5 por
John Walker)
Um dos mais famosos dos "pregadores hippies" foi Lonnie Frisbee, um se
converteu aos 17 anos de idade. Poderosamente ungido, ele foi instrumental
em trazer ao mover do Esprito a trs denominaes: a Calvary Chapel, a
Vineyard e "Jesus People USA". Tragicamente - e existem verses divergentes
sobre os fatos - Lonnie morreu de AIDS em 1993.
Mudanas socais e culturais nos Estados Unidos, e o desaparecimento da
"hippie" contra-culturas, resultaram na assimilao dos frutos movimento
Jesus no cristianismo evanglico. David Di Sabatino descreveu os efeitos do
movimento no livro "The Jesus People Movement":
A influncia do avivamento ainda est sendo sentida apesar de ter desvestido
muita de sua aparncia contra-cultural. Seus efeitos mais profundos e mais
perceptveis foram sentidos como um agente da renovao espiritual. Pelo
menos quatro denominaes novas - a Calvary Chapel, a Gospel Outreach, a
Hope Chapel e o movimento Vineyard - traam sua linhagem ao evento. A
indstria da msica crist contempornea (Contemporary Christian Music)
comanda agora mais que oito por cento de todas as vendas na America do
Norte, vendendo mais que a msica clssica e jazz. Milhares de igrejas locais
foram fundadas ou experimentaram renovao devido ao influxo de membros.

Organizaes para-eclesisticas existentes, como a Cruzada Estudantil e
Profissional para Cristo (Campus Crusade for Christ), Os Navegadores (The
Navigators), a Mocidade para Cristo (Youth For Christ) e Jovens Com Uma
Misso (Youth With a Mission), para nomear somente alguns, tiraram
proveito do grande nmero de convertidos espirituais que foram canalizados
em seus programas. A renovao igualmente gerou suas prprias
organizaes para-eclesisticas, tais como Last Days Ministries, Christ is the
Answer Ministries, and the Holy Ghost Repair Shop... Muitos dos aderentes de
avivamento, alguns dos quais esto entrando agora em posies de autoridade
dentro das organizaes das igrejas, igualmente mencionam suas experincias 52
espirituais formativas como sendo durante o movimento. A tremenda nfase
contempornea na msica da adorao e em prticas litrgicas - emanando
de grupos como Maranatha! Music, Vineyard Music Group, e Integrity
Hosanna - traam seus impulsos originais ao avivamento.
A Vineyard e Toronto
A Igreja Vineyard
John Wimber
A Igreja Vineyard (vinha em portugus) comeou no estado de Califrnia -

EUA como um ministrio da igreja Calvary Chapel, que tinha sido muito
impactado pelo Movimento Jesus, e veio a experimentar um crescimento
numrico fenomenal durante este perodo. O pastor John Wimber assumiu a
liderana da Vineyard em 1982 e subseqentemente a Vineyard Christian
Fellowship (Comunidade Crist Vineyard) se tornou uma denominao
independente da Calvary Chapel.
John Wimber tinha sido um msico profissional antes da sua converso em
1963. Ele se tornou pastor de uma igreja Quaker, uma denominao
evanglica conservadora, pastoreando a Igreja Quaker de Yorba Linda -

California durante quatro anos.
Em 1974 Wimber assumiu a funo de diretor do departamento de crescimento
de igrejas na faculdade Fuller Theological Seminary, onde ele ministrou junto
com C. Peter Wagner. Nas suas pesquisas sobre as igrejas que mais cresciam
no mundo, Wimber e Wagner descobriam que Deus estava operando de
formas sobrenaturais em muitos lugares, e que e o mover do Esprito Santo foi
a motivo principal para o crescimento acelerado da igreja, principalmente nos
pases fora da Amrica do Norte e Europa. Wimber criou um curso no Fuller
chamado "Signs, Wonders and Church Growth" (Sinais, Prodgios e o
53
Crescimento da Igreja) que se tornou um grande sucesso.
Enquanto ele ministrava no Seminrio Fuller, Wimber conheceu o George
Eldon Ladd, autor do livro "O Evangelho do Reino", e foi exposto Teologia do
Reino - uma base teolgica que explica a operao sobrenatural do Esprito
Santo na Igreja de hoje.
John e sua famlia continuavam na Igreja Quaker, mas depois de um poderoso
mover do Esprito Santo comear num pequeno grupo que estava sendo
conduzido na casa do seu concunhado, Bob Fulton, eles deixaram a Igreja
Quaker em 1978. Ele acabaram se juntando Calvary Chapel e John foi o
fundador e pastor titular da Calvary Chapel de Yorba Linda, antes da
separao entre a Vineyard e a Calvary.
Lonnie Frisbie, o mais famoso dos "pregadores hippie" do Movimento Jesus,
ministrou na igreja do John Wimber no dia das mes, 11 de maio de 1980. Um
poderoso mover do Esprito Santo comeou naquele dia, e Wimber e a Igreja
Vineyard foram muito conhecidos pelo mover do Esprito Santo, com a base
teolgica na Teologia do Reino. Wimber foi usado poderosamente no
ministrio de cura, e conduziu conferencias em quais ele ensinou o povo de
Deus a ministrar nos dons do Esprito Santo, incluindo atravs de um modelo
de cinco passos para ministrar a cura fsica.
Wimber tentou descomplicar o ministrio de sinais e prodgios, e criou a frase
"naturalmente sobrenatural" para explicar como possvel ministrar no poder
do Esprito Santo, sem a necessidade dos modelos mais conhecidamente
pentecostais. A Vineyard foi a primeira de um novo conceito de igreja
evanglica que unia o poder e experincia dos pentecostais com a base
teolgica evanglica, do Evangelho do Reino, das igrejas mais conservadoras.
Peter Wagner descreveu essas igrejas como sendo a "Third Wave" (Terceira
Onda), um nome que o prprio Wimber no gostou, preferindo a frase
"Empowered Evangelicals" (Evanglicos capacitados com Poder).
A Igreja Vineyard tambm foi muito conhecido por sua msica de adorao,
que reunia a msica rock do Movimento Jesus com letras de intimidade e
paixo pelo Senhor.
O mover de Toronto comeou numa igreja Vineyard, a Toronto Airport

Vineyard Christian Fellowship, antes da separao dos dois movimentos em
1995.
John Wimber faleceu de um derrame, conseqncia de uma longa luta contra
cncer, em 1997.
O Mover de Toronto
54
John e Carol Arnott
No dia 20 de janeiro de 1994, o pastor Randy Clark, da Vineyard dos EUA,

estava ministrando numa pequena igreja Vineyard, pastoreado por John e
Carol Arnott, que reunia-se no aeroporto da cidade de Toronto, Canad. De
repente, a presena do Esprito Santo se manifestou poderosamente naquela
sala, e o avivamento de maior durao dos tempos modernos comeou.
"A primeira noite, 20 de janeiro de 1994, foi poderosa. Eu estava
impressionado pela fora com que o Senhor estava se movendo. Pessoas caam
ao cho e ficavam 'fora do ar' por um perodo longo, alguns por mais de uma
hora. Outros comearam a rir e no podiam parar. Uma mulher que pareceu
embriagada pelo Esprito Santo foi curada, e outras tambm."
"Na ltima noite das quatro agendadas, Deus veio com grande poder. Uma
expectativa e alegria muito grandes tomavam conta do lugar. Eu estava
impressionado com as pessoas se levantando e tentando falar e descobrindo
que no podiam falar. Pessoas saam dos encontros carregada, porque no
podiam caminhar. Mais uma vez riso, choro, arrependimento, cura, pessoas
caindo no cho, benos de paz e grande poder no culto."
"Eu estava impressionado com o nmero de adolescentes que estavam sendo
tocados. Porque eu pensei que no podia pregar mais que dois sermes, sendo
que um era meu testemunho, eu tinha levado comigo Bill Mares, meu pastor
auxiliar que ensinava s crianas, para pregar duas vezes. Como Bill pregava
para as crianas e jovens, Deus continuou a vir ainda mais sobre os jovens.
Eles estavam chorando e sentindo o poder de Deus sobre seus corpos. A
multido continuava a crescer, eles estavam trazendo seus amigos, e estes se
convertiam. Um jovem com mais ou menos 20 anos de idade teve sonhos sobre
o juizo final que ficaram gravados em sua mente e ele veio aos encontros e
rededicou sua vida ao Senhor."
(Randy Clark, Spread The Fire edio 1 2001 - citado na revista O
Pregador Ano II Nm 3)
Logo milhares de pessoas do mundo inteiro comearam a visitar aquela
pequena mas poderosa igreja em Toronto. Escrevendo na revista Spread The
55
Fire em 2004, Randy Clark disse:
"Quase dez anos se passaram desde que eu fui para Toronto para a igreja
pequena ao lado da pista do aeroporto. difcil de acreditar o impacto deste
mover de Deus ao redor do mundo. Eu estava lendo um relatrio da Inglaterra
recentemente que declarou que mais de 55,000 igrejas foram tocadas s no
primeiro ano. Eu continuo ouvindo testemunhos de pastores que foram
transformados pela renovao e foram para verdadeiramente abalar naes.
No somente comunidades e s vezes at mesmo naes tm sido afetadas,
mas tambm minha vida foi mudada poderosamente, e eu nunca mai serei o
mesmo."
(Randy Clark, Spread the Fire edio 1 2004)
O mover de Toronto tem similaridades com os acontecimentos no comeo do
movimento das igrejas Vineyard, no nicio da dcada de 80. Mesmo com a
sada da igreja de Toronto do movimento Vineyard, em dezembro de 1995, ela
e suas igrejas aliadas continuam com uma forte influncia da Vineyard, na
sua teologia do Evangelho do Reino, no seu estilo de adorao e no seu modelo
de ministrao.
Brownsville e Smithton
O Avivamento de Brownsville
56
Brownsville AOG, John Kilpatrick e Lindell Cooley (3)

No Dia dos Pais, Domingo, 18 de junho de 1995, o fogo caiu na
igreja Brownsville Assembly of God, na cidade de Pensacola, Flrida - EUA. O
pastor, John Kilpatrick, buscava avivamento h anos, e sua esposa tinha
visitado o mover de Toronto. Naquele domingo de manh um visitante,
evangelista Steve Hill, pregou. Steve tinha experimentado uma renovao
espiritual depois de receber orao na Inglaterra, de um pastor Anglicano que
tinha recebido a "beno de Toronto".
Naquele culto de domingo de manh, o poder do Esprito Santo se manifestou
de tal forma que centenas de pessoas vieram frente receber orao, e naquele
dia um avivamento comeou que durou por mais de cinco anos. Uma
caracterstica prpria do "Avivamento de Brownsville" foi a ungida pregao
evangelstica de Steve Hill, que ficou na igreja at junho de 2000. Mais que
150.000 pessoas responderam aos apelos para salvao1. Anunciando sua
sada da igreja em janeiro de 2004, John Kilpatrick disse que o avivamento
recebeu 4,5 milhes de visitantes 2.
No seu livro "Feast of Fire" (Banquete de Fogo) escrito em novembro de 1995,
John Kilpatrick descreveu o avivamento:
Com toda honestidade, eu realmente duvidava se o avivamento ia acontecer; e
eu certamente nunca esperei que um avivamento desta magnitude acontecesse.
Em poucas semanas uns 97.000 homens, mulheres, meninos, meninas,
adolescentes, avs, amigos, vizinhos, colegas de trabalho e parentes visitaram
nossos cultos noturnos pela primeira vez. Ate agora ns registramos mais de
10.000 converses a Jesus Cristo. Eu fui surpreendido por ver que, apesar das
minhas suspeitas e o meu ceticismo, Deus teve misericrdia de mim e eu sei,
com os milhares de outros que fizeram parte deste grande banquete de fogo,
que eu nunca serei o mesmo. Por que? Porque Deus nos visitou.
Cada noite quando eu entro no santurio da Assemblia de Deus de

Brownsville na Rua West DeSoto, minhas emoes transbordam e minha
mente fica pasma enquanto eu vejo os ombros de nossos meninos adolescentes,
normalmente controlados e moderados, tremerem incontrolavelmente debaixo
do poder sobrenatural de Jesus. Eu observo os homens de negcios ricos com
seus ternos caros enquanto eles se ajoelham e choram. O Esprito Santo leva as
palavras de perdo e graa faladas por nosso evangelista, Steve Hill, e d paz
e reconciliao a esses que esto preocupados e aflitos. Eu assisto mulheres de
idade e jovens mes danando no Senhor, crianas pequenas rindo e
levantando as suas mos no mais alto louvor. Os viciados em drogas e as
prostitutas caem ao cho prostrados diante de Deus, enquanto eles confessam 57
a esperana de Cristo pela primeira vez na sua vida.
O avivamento de Brownsville continuou at o ano de 2001.
O Derramar de Smithton
Smithton Community Church (4)
No ano de 1996 o fogo pegou na cidade de Smithton, Missouri - EUA, uma

cidade com uma populao de apenas 532 pessoas. Steve Gray, o pastor da
igreja Smithton Community Church, tinha passado tempos difceis e estava
abatido e desanimado, pensando at em sair do ministrio. Como uma ltima
esperana, ele resolveu tirar duas semanas de frias e visitar o avivamento de
Brownsville. Quando ele voltou para sua pequena congregao, no dia 24 de
maro de 1996, o fogo caiu:
Daniel Gray, enquanto refletia naquela noite e os eventos gloriosos que a
seguiram, disse, Deus explodiu naquela pequena igreja e afogou a
mentalidade Pentecostal tradicional dos seus membros no rio de poder e
energia. Antes de qualquer um eu poderia entender o que acontecia, a igreja
estava pulando literalmente! No s uma figura de linguagem. A congregao
inteira estava pulando para cima e para baixo ao louvor poderoso que tinha se
levantado. Eventualmente as pessoas estavam cando no cho como se

derrubadas por uma metralhadora poderosa do Esprito Santo. Eu me lembro
que a minha famlia inteira estava l, irms, cunhados, sobrinhas, sobrinhos e
crianas que entraram juntos no rio. Novos tipos de oraes, terminologia
nova. Mais Senhor, Mais Senhor' Fogo de Deus caia agora, agora, agora!'
Era muito poderoso!
Ron McGatlin - I Saw The Smithton Outpouring
Nos prximos quatro anos, mais que 250 mil pessoas, de todos os estados dos
EUA e cinquenta pases do exterior, tinham visitado aquela pequena igreja na
roa. Muitas pessoas tiveram encontros poderosos com a pessoa do Esprito 58
Santo, com muito quebrantamento, cura e manifestaes de sua presena.
Em maro de 2000 a igreja fechou na cidade de Smithton e se mudou para o
metrpole de Kansas, onde o cultos de reavivamento recomearam em uma
grande tenda em junho daquele ano. A igreja agora se chama a World Revival
Church (a Igreja do Avivamento Mundial), e conta com uma escola de misses
e uma rede de avivamento.
Gerao Perseguida, Gerao Escolhida

"Talvez o grande amanhecer espiritual entre os jovens de todos os tempos
ainda esteja por vir. Algum vai alcanar as crianas de rua. Algum vai
mobilizar esse potencial para o bem ou para o mal. Algum vai v-los serem
tocados e modelados no poder para mudar o mundo. E Deus ajudando a voc e
a mim, esse algum tem que ser a igreja." - Winkey Pratney - Devil Take the
Youngest
Nunca na histria de mundo, uma gerao foi to perseguida como a gerao
atual. A AIDS, o aborto, o trfico de drogas e a violncia urbana so apenas
algumas das armas que se levantaram mundialmente contra essa gerao.
Aqui temos algumas das esttisticas sobre essa guerra aqui no Brasil:
A taxa de homicdios de jovens entre 15 e 24 anos passou de 30 mortes
por 100 mil habitantes em 1980 para 52 mortes por 100 mil jovens em
2000
O nmero de crianas e adolescentes vtimas de armas de fogo no pas
passou de 5.227 em 1991 para 12.233 em 2000.
Em 2001 46,61% das vtimas de homicdios por armas de fogo estavam
na faixa etria de 15 a 24 anos.
Dos condenados por crimes no estado de Rio de Janeiro entre 1 de
janeiro de 2003 e 31 de junho de 2004, 53% tinham entre 18 e 24 anos.
No ano de 2003 os jovens entre 15 e 24 anos, que

representavam 19,4% dos moradores de So Paulo, foram relacionados
a 41% dos casos de homicdios ocorridos no ano.
Em 2002 39,1% dos adolescentes que morreram no Brasil foram vtimas
de armas de fogo
(Fonte: coav.org.br 25/11/05).
O que nessa gerao que tem atrado uma verdadeira guerra do inferno? H
vinte anos, quando a batalha ainda estava comeando, o autor Winkie Pratney
escreveu a explicao no seu livro 'Devil Take the Youngest' ('O Diabo Leva o 59
Mais Novo'):
O massacre de crianas no uma novidade. Bebs foram chacinados no
tempo de Moiss. Bebs foram chacinados nos dias de Jesus. Satans jurou
geraes inteiras de morte nos tempos passados.
Mas por que?
Nos registros da Bblia cada vez que aconteceu a destruio em massa de
crianas, um LDER FUNDAMENTAL estava prestes a nascer. Moiss,
Jesus, um libertador estava vindo, e o inferno estava com medo.
Mais uma vez, uma gerao est jurada de morte. Aconteceu em nosso tempo,
e veio para as nossas crianas. O que isso diz para ns? O que ns podemos
aprender dessa matana terrvel? Ns temos que nos perguntar a ns
mesmos: O que nessa gerao faz com que Satans fique to apavorado? O
que que ele ve ou sente que est por vir, que est provocando um holocausto
to terrvel?
Nos tempos de Moiss e do Senhor Jesus, aquela raiva no atingiu os seus
alvos. Em ambos os casos, os objetivos daquela destruio escaparam. E
aqueles que escaparam fizeram danos inestimveis no reino do inferno. H
algo precioso e importante nesta gerao que est sendo atacada to
profundamente.
Pode ser a ltima gerao antes de Jesus voltar.
Pode ter entre seus sobreviventes os princpios de um grande milagre
espiritual.
Podem existir futuros lderes que foram salvos da espada e dos altares
ardentes de Moloque, que conduziro uma gerao inteira dos abandonados,
no-amados e solitrios, s promessas de Deus.
Todos ns podemos fazer algo.
Todos ns devemos fazer algo.
Ns no estamos ss.
Mas devemos ser achados fiis.

Bem como a Miriam e a Maria, ns temos que fazer o que podemos, e escutar a
voz de Deus.
Pois o futuro da igreja
o futuro do mundo
est nas Suas mos.
60
A Gerao Sem Nome, Sem Face
Enquanto a liderana espiritual no voltar a ser ocupada por homens que
preferem a obscuridade, continuaremos a presenciar uma constante
deteriorao da qualidade do cristianismo popular, e possivelmente
chegaremos ao ponto em que o Esprito Santo, entristecido, se retirar, como a
glria de Deus se apartou do templo. - Dr A. W. Tozer (Por que tarda o plena
avivamento? - Ravenhill)
"Eu sou o SENHOR; este o meu nome! No darei a outro a minha glria nem
a imagens o meu louvor." - Isaas 42:8
"Paul Cain foi bem conhecido como um evangelista durante o avivamento de

cura dos anos de cinquenta nos EUA, e demonstrava dons espirituais
extraordinrios. No auge do seu ministrio ele sentiu o chamado de Deus para
retirar-se para "atrs do deserto" e esperar at que o ministrio dos ltimos
dias comeasse. Depois de quase trinta anos de obscuridade, Paul tem
emergido com voz proftica igreja, reconhecida internacionalmente, que
insta um retorno humildade, integridade e uma devoo apaixonada ao
Senhor" (Fonte: The Morning Star - Volume 7 Nmero 1) .
Paul tem tido uma viso proftica recorrente, em que ele v estdios lotados e
pessoas sendo curadas por uma nova gerao de ministros, uma gerao "sem
nome, sem rosto" que, ungida com o poder do Esprito Santo, no busca fama
para si mesmo, mas devolve toda a honra e glria ao Senhor Jesus:
No seria muito bom se voc ligasse o jornal nacional e todos os
apresentadores estivessem dizendo "Senhores e Senhoras, no temos notcias
para anunciar hoje noite. Aparentemente, somente notcias boas. No temos
nenhuma atividade desportiva para anunciar, tambm, porque parece que
todos os campos de esportes, os campos de futebol, os campos de rugby - sei l
o que, aqueles campos, esto superlotados com centenas e milhares de
pessoas", e esto anunciando pelos alto-falantes "temos uma ressurreio de
um morto aqui" e algum pula de um leito de hospital, logo que chega no

necrotrio, e est vivo de novo. Imagine como isso iria atrair uma multido!
E pessoas esto saindo andando de cadeiras de rodas, e as pessoas que esto
no palco, ns no sabemos quem so esses ministros, ns no os conhecemos:
homens, mulheres, jovens, no sabemos quem so. So pessoas quase sem
rosto. E, mesmo que parea to absurdo, haver um dia, quando trocaremos a
respeitabilidade por tanta uno que o nome de Deus, o nome do seu Filho,
ser to famoso em nosso dias como foi no ano de 33 AD, e ainda mais famoso,
por causa de seus atos de misericrdia, e a demonstrao do seu poder e a sua
glria. Ns veremos este dia. Alguns de ns no vivero para ve-lo, mas
61
alguns de ns podero viver para ver aquele dia. Amm.
Fonte: Paul Cain, gravao Anointing verses Respectability
Conferncia Holiness Unto the Lord, Wellington, Nova Zelndia, 1991
Nessa mesma conferncia em Nova Zelndia em 1991, Paul falou mais sobre a
promessa que o Senhor deu durante seus anos silenciosos. Enquanto jovem,
Paul era um dos evangelistas do movimento chamado "A Voz da Cura", mas
ele viu muitos dos famosos ministros daquela poca cair na desgraa: alguns
na imoralidade, outros no alcoolismo, outros em escndalos financeiros. O
maior evangelista do movimento, William Branham, morreu em um acidente
de carro, depois de ter ensinado heresias que levaram formao de uma seita
de "Branhamismo", ativa at hoje. Apesar de vrios avisos, Branham no quis
voltar a exercer seu verdadeiro ministrio de um evangelista proftico, e
preferiu ensinar as suas "revelaes" extra-Biblicas, mesmo depois de ser
advertido que tal atitude levaria sua morte precoce.
Com seu corao entristecido com as coisas que ele viu dentro do movimento,
Paul Cain retirou-se do ministrio para um perodo de quase trinta anos.
Durante esse tempo ele recebeu a promessa de Deus de que Ele iria levantar
uma nova gerao, uma gerao "sem nome, sem rosto" que seria ungida para
fazer grandes milagres e maravilhas, mas que no buscaria a glria para si
mesmo. Como sinal do surgimento dessa gerao, o Senhor deu um sinal para
Paul: a sua me no morreria at que aquela gerao estivesse no mundo.
Naquela conferncia em Nova Zelndia em 1991, Paul anunciou que a sua me
tinha acabado de falecer, e que aquela gerao j estava surgindo no mundo.
a sua gerao, essa nova gerao, a gerao "sem nome, sem rosto".
Uma viso para o Brasil
62
Em 1992 eu estava visitando o Brasil numa viagem de misses de curto prazo.

Um dia, enquanto orvamos, eu tive uma viso do mapa do pas, com as
cidades aparecendo como se fossem sementes. Eu entendi que o Senhor estava
falando que os jovens e os adolescentes do Brasil so as sementes de um
grande avivamento nessa terra. Em seguida eu vi um incndio comear na
altura do sudeste do pas, indo at o norte.
Simultaneamente, um versculo Bblico veio mente, Isaas 61:7:
Em lugar da vergonha que sofreu,
O meu povo receber poro dupla,
E ao invs da humilhao,
Ele se regozijar em sua herana;
Pois herdar poro dupla em sua terra,
E ter alegria eterna.
Eu comecei a orar este versculo, e a lder da equipe comentou que ela tinha
acabado de receber o mesmo versculo, na mesma hora.
Com base nessa promessa de Deus, eu voltei para o Brasil no ano de 1994, e
desde ento tenho trabalhado em misses com essa gerao.
Desde o ano de 2007, Deus tem permitido que eu pudesse viajar ao redor desta
nao, ministrando para jovens e adolescentes. Eu tenho preparado um
seminrio, chamado "Despertem os Guerreiros" e tinho visto com o Senhor
est realmente despertando e levantando uma gerao que vai levar o fogo do
reavivamento at os "confins da terra."
Hoje, esta viso proftica est comeando a se cumprir.
Como Ser o Novo Avivamento?
63
Podemos nos perguntar como o novo avivamento ser; qual ser a forma que
ele vai assumir? Precisamos responder que Deus criativo, e como todos os
avivamentos do passado foram expresses diferentes do Seu poder e da Sua
presena, este mover tambm no ser exatamente igual a nenhum outro.
Porm, podemos ver na Bblia e no estudo dos avivamentos do passado, alguns
indicadores que podem ns dar algumas dicas sobre este novo mover.
Talvez o avivamento mais parecido com aquele que est por vir foi o Jesus
Movement (Movimento Jesus) dos anos de 1967 a 1973.
Podemos esperar um grande mover de Deus entre essa gerao, alcanando
especialmente os segmentos mais excludos da sociedade. Pregadores
poderosos e evangelistas ungidos sero levantados entre os adolescentes e
jovens das favelas, morros e ruas. Muitos sero resgatados do vcio, da
marginalidade e do trfico. Derramamentos do Esprito Santo varrero
instituies de internao de menores infratores e escolas, tanto pblicas
quanto particulares.
O avivamento no caber dentro de uma s estrutura eclesistica, nem ser
dirigido somente por lderes atualmente reconhecidos. Novas estruturas e
redes sero formadas, e mesmo que muitos dentro das igrejas venham a ser
renovados e venha a ser grande o crescimento numrico naquelas igrejas que
abraaro o mover, este no caber somente dentro das denominaes e
igrejas existentes. Novos lderes - muitos deles jovens e at adolescentes -
sero, mais uma vez, "levantados da poeira da obscuridade e das
circunstncias desprezadas" para pastorear o mover de Deus.
Jovens e adolescentes recm-convertidos estaro evangelizando multides dos

seus colegas, invadindo morros e favelas com a luz de Cristo. Milagres, curas e
manifestaes sobrenaturais confirmaro a pregao da Palavra, porm toda
a honra e a glria sero dadas somente ao Senhor Jesus.
Como William Seymour da Rua Azusa e Evan Roberts do pas de Gales,
aqueles que estiveram dirigindo os cultos e reunies, muitas vezes preferiro
ficar escondidos para no atrair a ateno das pessoas. E enquanto o esprito
de humildade permanecer, o avivamento continuar.
Crianas pequenas tero vises e visitaes do Esprito Santo, e entregaro
profecias com uma pureza e simplicidade que ser inegavelmente inspirada 64
por Deus.
Haver forte convico do pecado, e o temor do Senhor ser manifesto no meio
do Seu povo. A santidade no ser apenas um alvo, o tpico de sermes e
estudos, mas ser a experincia real vivida por milhares de pessoas. A
libertao no ser o foco das pregaes e ministraes, mas a Pessoa do
Senhor Jesus ser exaltada, e, na manifestao pura da Sua Presena, muitas
libertaes verdadeiras e duradouras acontecero. Curas fsicas e emocionais
sero comuns, muitas vezes acontecendo espontaneamente enquanto os
crentes estiverem adorando ao Senhor Jesus, em outras ocasies sendo
ministradas atravs de crianas, adolescentes e outros desconhecidos
seguidores de Cristo.
Certamente, o mover vai atrair muita oposio e perseguio e, como em todos
os avivamentos na histria da Igreja, alguns dos piores ataques viro do meio
do povo de Deus. Alguns lderes, sentindo seu poder e prestigio diminuindo,
criticaro o avivamento, seus lderes e as novas estruturas que estaro
surgindo. Outros sero escandalizados pelas manifestaes sobrenaturais, e
chamaro o mover de um engano diablico. Ainda outros no conseguiro
aceitar que jovens e adolescentes sejam usados to poderosamente por Deus.
Mas o fruto do avivamento falar por si mesmo. Como o Senhor Jesus falou:
"No h boa rvore que d mau fruto, nem m rvore que d fruto bom." 1 A
mudana radical de tantas vidas ser auto evidente. As oraes de muitas
mes, que choravam sobre seus filhos desviados, sero respondidas.
Traficantes daro testemunho da transformao da sua vida, e se entregaro
s autoridades para cumprir pena por crimes cometidos antes da sua
converso.
Haver uma fome pela Palavra de Deus. Estudos bblicos sero feitos em
casas, escolas, lugares de trabalho. At as mesas de botequins e bares sero
tomados por grupos querendo ler e estudar a Bblia.
Muitos bares se fecharo por falta de fregus, seus donos convertidos. O
trfico de drogas desaparecer de alguns dos morros e das favelas mais
conhecidas nas manchetes dos jornais de hoje. As taxas de criminalidade nas
regies impactadas pelo avivamento mostraro baixas significativas, bem

como os ndices de gravidez precoce de adolescentes e de mortes de jovens em
acidentes de transito, onde o abuso das bebidas alcolicas um fator principal.
medida que o avivamento se espalha e vidas sero verdadeiramente
convertidas, os padres de Deus iro invadir todos os setores da sociedade,
incluindo o comrcio, os negcios, a poltica e o poder pblico. A corrupo
diminuir e leis justas sero implementadas. A Igreja, e a sociedade em geral,
voltaro a ter uma conscincia social, se importando com os oprimidos,
excludos e necessitados. Grandes problemas sociais sero resolvidos pela
simples obedincia Palavra de Deus.
65
Neste mundo globalizado, com os meios de comunicao e transporte que
temos hoje, um avivamento verdadeiro se espalhar rapidamente. Na mesma
maneira que o avivamento de Gales inspirou aquele da Rua Azusa, atravs das
cartas entre Evan Roberts e Frank Bartleman e a visita de Joseph Smale ao
pas de Gales, as notcias e a uno deste mover sero transferidas para
diversos lugares do mundo na velocidade da luz, atravs da internet.
Missionrios avivados, muitos dos quais foram convertidos no avivamento,
sero enviados para as naes, e o fogo se espalhar at para lugares que hoje
so considerados impenetrveis e fechados ao Evangelho. Alguns destes heris
do Evangelho perdero suas vidas nesta tarefa gloriosa, porm os frutos do
seu sacrifcio brotaro e permanecero.
Tudo isso pode parecer um sonho impossvel. E um sonho, sim. O sonho de
Deus para esta gerao, esta nao, nestes dias em que vivemos.
Coisas semelhantes - e muito mais - tm acontecido ao longo da histria da
Igreja, quando o povo de Deus resolveu busc-Lo em prol da sua sociedade,
seus vizinhos, seus amigos e parentes. As promessas de Deus no mudam. O
mesmo poder e a mesma promessa da visitao Divina, esto disponveis para
ns hoje.
Avivamento em Moambique
66
Heidi e Rolland Baker

Heidi e Rolland Baker so os lderes do ministrio Iris Global e as Igrejas
Comunho na Colheita, com sede em Moambique, mas agora operando em
vrios pases do mundo, e com uma rede de talvez milhares de igrejas. Seu
ministrio comeou na cidade de Maputo, Moambique com um orfanato para
crianas de rua.
Uma matria na revista 'O Pregador', Ano II Nmero 3, traduzida de uma
matria escrita por Randy Clark no jornal Power Evangelism Today! conta o
que aconteceu depois de Heidi ter visitado a igreja de Toronto em 1996:
Rolland e Heidi Baker iniciaram duas igrejas em 1995 enquanto cuidavam de
300 rfos que viviam prximo a um depsito de lixo, e nas ruas de Maputo,
Moambique. Heidi foi a Toronto, onde eu estava pregando em 1996, com
pneumonia galopante, determinada a se encher do Esprito de Deus l.
"Eu estava to desencorajada antes de ir a Toronto," diz Heidi. "Ns
estvamos to desgastados e cansados, que eu pensei, 'Eu vou trabalhar no K-
mart." Heidi, uma misisonria loirinha, com doutorado em teologia
sistemtica, foi imediatamente curada nos encontros e ento levada em uma
viso com Jesus.
Heidi testifica que seu tempo em Toronto em 1996 foi de morte total e rendio
a Jesus Cristo, enquanto ela descansava no cho sob o poder de Deus. Heidi
olhou dentro dos amorosos olhos em chamas de Jesus em uma viso, e ento
viu ela mesma rodeada por milhares de criancas.
'No, no; elas so tantas!" Heidi chorava.
Jesus tirou parte de Seu prprio corpo quebrado e um copo cheio de sangue e
gua de Sua lateral, e disse a ela que desse isso s crianas. Seu corpo se
transformou em po nas mos dela, e aps distribu-lo a todas as crianas, o
prprio Jesus profetizou a ela palavras que iriam carreg-la atravs de

alegrias e triunfos pelos anos que se seguiram.
Ele disse, 'Porque eu morri, sempre haver o suficiente.'
Voltando para Moambique, Heidi e Rolland enfrentavam grandes
dificuldades, at perdendo o prdio do seu orfanato. Randy Clark conta o que
aconteceu quando Heidi voltou para Toronto em janeiro de 1998:
Aps eu pregar sobre o fogo de Deus, Heidi caiu debaixo do poder de Deus.
Heidi diz, "Randy continuava gritando, 'Fogo! Fogo! Fogo de Deus! Mais fogo!'
e eu literalmente estava prestes a morrer queimada. Ento eu ouvi o Senhor 67
dizendo, 'Bom, eu quero voc morta!'"
De repente eu disse a Heidi, "Deus quer saber se voc quer a nao de
Moambique?"
"Sim," ela exclamou.
"Ento Deus vai d-la a voc!" eu respondi.
Desde ento o Ministrio Iris (hoje conhecido como Iris Global) tem expandido
muito, tanto com o seu ministrio com rfos e crianas em situaes de risco,
tanto com a implantao de igrejas, em Moambique e outros pases. Muitos
sinais e maravilhas tm acompanhado o ministrio, incluindo curas e at
relatos de ressurreio de mortos.
No seu livro "Sempre haver o suficiente", Heidi e Rolland relatam o mover do
Esprito Santo entre as crianas em agosto de 1998:
As crianas tm sido especialmente tocadas pelo Esprito Santo nas ltimas
semanas. Nossa equipe reconhece que o corao delas tem sido "marcado" pelo
Senhor, e que h um novo esprito de bondade, amor e cooperao entre elas.
As crianas oram umas pelas outras e so curadas. Deus est dando sonhos e
vises diariamente.
Um garotinho chamado Paulo foi transformado da noite para o dia quando
Jesus apareceu-lhe em um sonho e lhe disse para parar de roubar e de se
comportar mal. Ele fez a orao mais bonita e urgente na igreja no dia
seguinte e exortou com autoridade as outras crianas para que deixassem seus
pecados e seguissem Jesus. Amlia, umas das mulheres que cuidam de nossas
crianas pequenas, viu-se em uma viso em que estava em p em um grande e
refrescante rio, transbordando da alegria do Senhor. Crianas que passaram
pelas piores experincias de abuso e dor no passado agora riem de alegria.
Elas foram libertadas dos espritos maus que as oprimiam. Sheila, por
exemplo, que retardada, e mal consegue falar, e est grvida por ter sido
vtima de um estupro enquanto fugiu por aluns dias, est cheia de paz. Por
intermdio do Esprito Santo, ela ora com graa e uno, citando a Orao do
Senhor em um portugus claro e correto.
Nossas crianas esto descobrindo a glria de sentir o toque direto de Deus em
suas vidas. Acabamos de batizar 29 crianas depois de trs meses de ensino, e
cada uma delas foi cheia do Esprito Santo e orou em lnguas aps emergir das
guas imagem de Jesus! Algumas se encheram de alegria nas guas e Heidi
mal podia ficar em p, sorrindo e chorando de gratido ao Senhor por coisas
assim estarem confirmando a presena de Deus
O ministrio Iris Global continua a se expandir e Rolland e Heidi Baker
ministram em conferncias ao redor do mundo, quando no esto liderando o 68
ministrio na frica.

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OS MAIORES AVIVAMENTOS DO POVO DE DEUS

Copyright 2017 Instituto Bblico Teolgico Inspirao de

PROIBIDA A REPRODUO POR QUALQUER MEIO,

As citaes bblicas utilizadas nesta apostila foram extradas da

Todos os direitos esto reservados ao:

INSTITUTO BBLICO TEOLGICO INSPIRAO DE DEUS

O IBTID est amparado pelo Parecer 241/99 da CES, publicado

A presente apostila foi baseada nos princpios basilares e mais importantes

E tem o objetivo de apresentar uma apostila de propriedade incomparvel.

Avivamento , simplesmente, aquele momento quando Deus se manifesta

1. Homens, mulheres e crianas, convertidos e no-convertidos, tomados por

inteiro, certamente logo se acharo no meio de um poderoso avivamento pelo

Por Que Precisamos do Avivamento?

O fogo satisfar todas as nossas necessidades

General William Booth - Thou Christ of Burning, Cleansing Flame

Voc pensa em perguntar ao motorista se este o nibus certo. Afinal de

Como Parece Um Verdadeiro Avivamento?

humilde e montado num jumento,

Carmelo e Pentecoste: Avivamentos Bblicos

No Antigo Testamento ns temos a histria do profeta Elias enfrentando a

Ento o fogo do SENHOR caiu e queimou completamente o holocausto, a

O avivamento do Monte Carmelo acabou com a seca sobre a nao de

"Vede, eu envio o meu mensageiro que preparar o caminho diante de mim.

John Wesley e o avivamento Wesleyano

cresceu muito, variando entre 10 e 15 membros, com um mximo de 25. Um

das igrejas, tremiam e caam no cho, Quando Wesley interrompeu seu

"A maior necessidade de nossos dias poder do alto." - Charles Finney

no acho outra maneira de descrever tudo aquilo que se passou comigo.

passasse a noite na cidade. Ele pregou naquela noite e o fogo de reavivamento

General William Booth e o Exrcito de Salvao

Enquanto as mulheres chorarem, como choram agora, eu lutarei;

Imediatamente depois da sua converso, Booth comeou a pregar nas reas

"Quando eu vi as multides de pessoas pobres, tantas delas evidentemente sem

Ningum que viu aquela cena de orao contundente e f triunfante jamais

Em sessenta anos como evangelista, Booth viajou cinco milhes de milhas,

Evan Roberts e o Pas de Gales

Eu estendi minha mo e toquei a chama. Agora eu estou queimando e

Evan Roberts tinha acabado de comear a cursar o seminrio quando teve

de jovens se converteram e eram imediatamente enviados por toda a terra

Evan Roberts trabalhou sem parar no avivamento. Ele no queria que as

William Seymour e a Rua Azusa

Muitas igrejas tm orado para um Pentecoste, e o Pentecoste veio. A pergunta

Esprito. A mensagem do Parham, porm, foi que o batismo no Esprito Santo

Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder

Uma testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse:

Rua Azusa, 312

Celestial. O Esprito est pairando novamente sobre a nossa terra, como no

O irmo Seymour normalmente se sentou atrs de duas caixas de sapato

transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a misso

Duncan Campbell e o avivamento das Ilhas Hbridas

O avivamento nem mais nem menos que o impacto da personalidade de

Campbell chamou todos de volta para a igreja. A presena majestosa de Deus

orao uma semana na parquia; os pastores e presbteros esto edificando

O Movimento Jesus (Jesus Movement ou Jesus People Movement) comeou no

Mas essa poca marcou, tambm, o incio de um avivamento significante, que

padres tradicionais. As polemicas scio-polticas dos Anos Sessenta

sociedade, muitos dos quais eram usurios e viciados em drogas. As poucas

foram fundadas ou experimentaram renovao devido ao influxo de membros.

A Igreja Vineyard (vinha em portugus) comeou no estado de Califrnia -

evanglica conservadora, pastoreando a Igreja Quaker de Yorba Linda -

O mover de Toronto comeou numa igreja Vineyard, a Toronto Airport

John e Carol Arnott

No dia 20 de janeiro de 1994, o pastor Randy Clark, da Vineyard dos EUA,

Brownsville AOG, John Kilpatrick e Lindell Cooley (3)