DOS

EL PODER DEL MATRIMONIO

Someteos unos a otros en temor de Dios.

Efesios 5:21

Estar llenos del Espritu

El enunciado introductorio del pa rrafo famoso de Pablo sobre el matrimonio en Efesios

en el versculo 21: Someteos unos a otros en temor de Dios. En ingle s, se traduce como
un enunciado separado, pero le oculta a los lectores un punto importante que Pablo esta
enfatizando. En el texto griego, el versculo 21 es el u ltimo enunciado en el enunciado
largo anterior en el que Pablo describe muchas marcas de una persona que esta llena
del Espritu. La u ltima marca de la totalidad del Espritu esta en la u ltima oracio n. Es la
pe rdida de orgullo y la voluntad propia que guan a una persona a humildemente servir a
otras. Desde este Espritu de obediencia fortalecida del versculo 21, Pablo se refiere a
las obligaciones de las esposas y los esposos.

Los lectores modernos Occidentales se enfocan inmediatamente( y por lo regular se

enojan) a la palabra Someterse, porque para nosotros toca el tema controversial de
roles de ge nero. Sin embargo, empezar a discutir al respecto es un error que sera fatal
para cualquier entendimiento verdadero del punto introductorio de Pablo. El esta
declarando que todo lo que va a decir del matrimonio asume que los partidos se llenara n
del Espritu de Dios. So lo si has aprendido a servir a los dema s por la fuerza del Espritu
Santo, tendra s la fuerza de enfrentar los retos del matrimonio.

El primer lugar en el Nuevo Testamento que discute el trabajo del Espritu con lujo de
detalle es en el evangelio de Juan. Jesu s considera la ensen anza tan importante que le
dedico mucho tiempo la noche antes de morir. Cuando escuchamos acerca de entereza
espiritual, pensamos en paz y fuerza interna, que de hecho s podra ser el resultado.
Jesu s, sin embargo, hablo del Espritu Santo principalmente como el Espritu de la
Verdad, quien te recordara todo lo que yo os he dicho (Juan 14:17,26). El Espritu
Santo El me glorificara ; porque tomara de lo mo, y os lo hara saber(Juan 16:14). Que
significa?

Hacer saber una palabra griega que significa un anuncio trascendental que capta la
atencio n. La tarea del Espritu Santo, entonces, es revelar el significado de la persona de
Jesu s y trabajar para los creyentes de esta manera que la gloria de esto, su importancia
y belleza infinita , es aclarar la mente y el corazo n 2.Esta es la razo n por que antes en la
carta a los Efesios, Pablo puede orar que alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento(1:18), que podran ser capaces de comprenderde aferrarse a la
anchura, longitud, altura y profundidad del amor de Cristo(3: 17-18). El ministerio del
Espritu Santo es tomar verdades acerca de Jesu s y aclararlas a nuestras mentes y
hacerlas realidad en nuestros corazones, tan real que consuelen, fortalezcan y cambien
desde adentro.

Para ser llenados con el Espritu, entonces, es vivir una vida de gozo, algunas veces
tranquila, algunas veces sobresaliente. Las verdades acerca de la gloria de Dios y el
trabajo salvador de Jesu s no son so lo credas por la mente sino crean mu sica interna
( Efesios 5:19) y un deleite interno en el alma. hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y ca nticos espirituales, cantando y alabando al Sen or en vuestros
corazones(Versculos 19-20) Adema s porque el objeto de
p.3

esta cancio n no es favorable a las circunstancias de la vida( las cuales pueden cambiar)
sino que la verdad y gracia de Jesu s( la cual no puede), esta cancio n del corazo n no
debilita en tiempos de dificultad.

Inmediatamente despue s de discutir la vida llena del Espritu, Pablo regresa al tema del
matrimonio, mostrando la estrecha conexio n entre el matrimonio y la vida en el Espritu.
Adema s esta conexio n nos ensen a dos cosas.

Primero, la pintura del matrimonio dada aqu no es de dos personas necesitadas,

inseguras de su propio valor y propo sito, encontrando el sentido y el significado en los
brazos de otro. Si agregas dos aspiradoras a cada una, so lo tendra s una ma s grande y
ma s fuerte, un gigante succionador de sonido. Ma s bien, Pablo asume que cada co nyuge
ya ha establecido las grandes preguntas de la vida, por que fueron hechos por Dios y
quienes son en Cristo. Nadie vive un vida de gozo continuo en Dios, por supuesto. No es
automa tico y constante. Si fuera el caso, Pablo no hubiera empezado el versculo 18 con
un imperativo, exhorta ndolos literalmente a seguir llenos con el Espritu!. Usualmente
no tenemos una funcio n, espiritualmente, pero debemos saber donde esta la gasolinera
e, incluso algo ma s importante, saber existe. Despue s de tratar todo lo habido y por
haber, los Cristianos han aprendido que la alabanza de Dios con el corazo n completo en
la seguridad de su amor a trave s del trabajo de Jesucristo es lo que en sus almas significa
seguir. Es lo que hace que todos los cilindros del corazo n se quemen. Si no se entiende,
entonces no tendremos los recursos para ser buenos co nyuges. Si miramos a nuestros
co nyuges para llenar nuestros tanques de una manera que so lo Dios puede
hacerlo,estamos pidiendo algo imposible.

Someterse unos a otros

Por lo tanto so lo si tienes el ministerio del Espritu en tu vida estara s suministrado para
enfrentar los retos del matrimonio en general. Adema s so lo si esta s lleno del Espritu
tendra s todo lo que necesitas para llevar a cabo la obligacio n de servir a tu co nyuge en
particular. En los versculos 22-24, Pablo dice, controversialmente, que las esposas
deben someterse a sus esposos. Inmediatamente, sin embargo, le dice a los esposos que
amen a sus esposas como Cristo amo a la iglesia y se entrego a s mismo por ella(25), lo
que significa, en efecto, un llamamiento ma s fuerte a abandonar el propio intere s que
fue dado a la mujer. Como podemos ver, cada una de estas exhortaciones tiene una
forma diferente, no son tareas ide nticas. Adema s au n cada pareja es llamada a
sacrificarse por la otra en maneras de gran alcance. Ya sea que seamos esposo o esposa,
no estamos para vivir para nosotros mismos sino para el otro. Adema s esa es la funcio n
au n ma s importante de ser esposo o esposa en el matrimonio.

Pablo esta aplicando al matrimonio un principio general acerca de la vida cristiana,

nombrada, que todos los Cristianos que realmente entienden el evangelio se someten a
un cambio radical en la manera que se relacionan con las personas. En Filipenses 2: 2-3,
Pablo dice francamente que los Cristiamos deberan con humildad estimando cada uno
a los dema s como superiores a [ellos] mismos.

Nota que no dice que debemos de manera no realista tratar de creer que los dema s son
mejores que nosotros en todos los aspectos. No tendra sentido. Ma s bien, deberamos
considerar y contar los intereses de otros como ma s importantes que los propios. En otro
lugar dice que no deberamos agradarnos sino debemos agradar a nuestro vecino,
para su propio bien, para crecer. Incluso Cristo no se agrado a s mismo (Romanos 15: 1-
3). Pablo va ma s alla al decirles a los Cristianos a ser douloi de otro ( Ga latas 5:13),
literalmente sirvientes vinculados. Porque Cristo se humillo a s mismo y llego a ser un
sirviente y conocio nuestras necesidades incluso al costo de su propia vida, ahora somos
como sirvientes, pero del otro.

Es radical, incluso imagen ofensiva para las personas modernas Sirviente? Cuando
Pablo usa la meta fora, no esta diciendo que estamos relacionados al otro en cada caso
que sirvientes vinculados literales

p.4

sirvieron a sus maestros en tiempos pasados. Lo que esta diciendo es que: Un sirviente
pone las necesidades de alguien por encima de la suya. As es co mo todos los creyentes
deben vivir con los dema s. Adema s si todos los creyentes esta n para servir a otro de esta
manera, con cua nta intencio n e intensidad deben los esposos y esposas tener esta
actitud hacia el otro? Este principio no puede descartarse, sin embargo definimos el
papel del esposo. Mientras que Pablo escribe que el esposo es cabeza de su esposa, lo
cual significa que no puede negar el hecho de que tambie n es el hermano cristiano de su
esposa y sirviente vinculado, de acuerdo a Ga latas 5:13 .Los esposos y esposas deben
servirse, deben rendirse al otro. Eso no destruye el ejercicio de autoridad dentro de la
relacio n humana, pero lo transforma radicalmente.3

Es suficientemente fuerte en las relaciones con amigos y se asocia a poner sus intereses
por encima de los tuyos y vivir para complacerlos en lugar de nosotros mismos. Sin
embargo, practicar estos principios dentro del matrimonio es practicarlos de una
manera ma s intensa. Si dos co nyuges se la pasan juntos, la pregunta de quien se
complace y quien se rinde se puede presentar en pocos minutos. Adema s cuando sucede,
hay tres posibilidades: Puedes ofrecerte para servir al otro con gozo, puedes hacer la
oferta con frialdad o resentimiento, o puedes insistir egostamente de tu propia manera.
So lo cuando ambas parejas responden con regularidad al otro de la primera manera
puede prosperar el matrimonio. Sin embargo, Que tan difcil es!

Kathy y yo recordamos un incidente crucial en nuestro matrimonio que ocurrio durante

una visita a Nueva Inglaterra, donde asistamos al seminario. Ambos junto con nuestros
tres hijos esta bamos con los amigos, y habamos esperado mucho tiempo para en algu n
momento poder salir a la librera ma s cercana del seminario, so lo para ver que haba de
nuevo, tal vez tomar algunos libros interesantes. Sin embargo supe que sera tiempo
valioso tomado para otras cosas que esta bamos haciendo juntos como familia, y dejara a
Kathy con la carga completa de cuidar a los nin os, por lo tanto me dio miedo pedirlo. Ma s
bien, esperaba que Kathy adivinara mi deseo y simplemente me dedicara tiempo. Sin
embargo, no lo hizo, y pronto me sent extremadamente resentido por su incapacidad
de leer mi mente. Seguramente saba cua nto me encanta visitar esa librera! Trabajo
mucho,por que no me propone que me tome la tarde simplemente porque merezco un
descanso? Empece a imaginar que saba que yo quera ir a la librera pero estaba
totalmente en contra de ella.

Despue s de un largo da enojado ayudando a Kathy con los nin os y avergonza ndome de
mi mismo, finalmente le dije cua nto senta no haber ido a la librera. Con justa razo n se
enojo conmigo, y dijo S, sera un inconveniente para mi, pero me hubiera encantado
haberte dado esa libertad. Nunca tengo oportunidad de darte regalos, y siempre me
ayudas con algo. Me negaste una oportunidad de servirte!

Inmediatamente me di cuenta, sin embargo, que no quera que me sirviera. No quera

estar en una posicio n donde tena que pedir algo y recibirlo como un regalo. Kathy
estaba realmente decepcionada e insultada por haberle robado la oportunidad de
hacerlo. Maneja bamos hacia la casa en completo silencio mientras trataba de imaginar
que haba pasado.

Finalmente empezamos a ver. S quera servir porque eso me hace sentir que tengo el
control. Por lo tanto, siempre tendra que moralizar pero ese tipo de servicio no es
servicio, so lo manipulacio n. Sin embargo, al no darle la oportunidad a Kathy de servirme,
no haba logrado servirle a ella. Adema s la razo n oculta de todo era orgullo.

En este punto el Espritu de Dios nos ayuda mucho. En cada texto, Pablo liga una
voluntad corazo n de sirviente al mismo evangelio. Adema s que es un evangelio? Es
que esta s perdido y tienes imperfecciones, tan pecador, que Jesu s tuvo que morir por ti.
Ahora eres completamente aceptado y lleno de gozo por el Padre, no porque te lo
merezcas sino por gracia dada. Mi renuencia para permitir a Kathy que me sirviera era,
al final, un rechazo a vivir mi vida sobre las bases de la gracia. Quera ganar todo. No
quera que nadie me hiciera favores. Quera dar regalos no merecidos a los dema s, para
tener la satisfaccio n de considerarme una persona magna nima, pero no quera recibir el
servicio de alguien que el de mi mismo. Mi corazo n todava operaba as aunque mi
cabeza haya aceptado la tesis ba sica del evangelio que a trave s de Cristo vivimos so lo por
la gracia de Dios.

El mensaje del evangelio podra tanto como humillar y elevar al creyente al mismo
tiempo. Nos ensen a que de hecho s somos pecadores egoce ntricos, lo cual perfora
nuestras ilusiones acerca de nuestra bondad y superioridad. Sin embargo, el evangelio
nos llena con ma s amor y afirmacio n de lo que alguna vez imaginamos, lo cual significa
que no necesitamos ganar nuestra autoestima a trave s de un servicio y trabajo incesante.
Tambie n significa que no nos importa mucho cuando necesitamos consuelo, halagos y
recompensa. Ya no necesitamos guardar grabaciones ni cuentas. Podemos dar y recibir
gratuitamente.

Entonces, por que no permit que mi relacio n con Kathy fuera moldeada por el
evangelio? Fue porque cre en el evangelio con la cabeza pero no funcionaba en mi
corazo n. La habilidad para servir a otra persona requiere del Espritu Santo, el Espritu
de la Verdad, para que este mismo evangelio entre en nuestros corazones hasta que nos
cambie.

El Problema de la Auto Centralizacio n

La barrera principal para el desarrollo de un corazo n sirviente en el matrimonio es lo

que abordamos en el primer captulo, la centralizacio n radical del corazo n humano
pecador. La auto centralizacio n es un problema que causa confusio n en muchos
matrimonios, y es el enemigo que siempre esta presente en cada matrimonio. Es el
ca ncer en el centro de un matrimonio cuando empieza y se tiene que lidiar con eso. En la
descripcio n cla sica de amor de Pablo, en 1 Corintios 13, dice,

El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia,el amor no es jactancioso, no se

envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor;

(versculos 4-5)

En repetidas ocasiones Pablo muestra que el amor es todo lo contrario a busca lo suyo,
lo cual esta literalmente persiguiendo el propio bienestar en lugar que el de los dema s.
La auto centralizacio n es vista fa cilmente en las indicaciones de las listas de Pablo:
impaciencia, irritabilidad, falta de gracia y amabilidad en la conversacio n, incubadora de
envidia en las mejores situaciones de otros, y manteniendo heridas pasadas y dolores
contra los dema s. En las entrevistas de Dana Adam Shapiro de las parejas divorciadas, es
claro que fue el corazo n lo que causo la desintegracio n matrimonial. La auto
centralizacio n de cada co nyuge afirmo ( como siempre lo hara ), pero en respuesta, el
otro co nyuge es ma s paciente, resentido, duro y fro. En otras palabras, respondieron a la
auto-centralizacio n de su pareja con su propia auto centralizacio n. Por que ? La auto
centralizacio n por su propio cara cter te vuelve ciego mientras que esta s hipersensible,
ofendido y enojado por otros. 4 El resultado es siempre un espiral cuesta abajo en la
propia compasio n, enojo, y desesperacio n, mientras que la relacio n se dirige a nada.

Sin embargo, el evangelio, aclara tu corazo n por el Espritu, te puede hacer

suficientemente feliz por ser humilde, da ndote una plenitud interna que te libera para
ser generoso con el otro incluso cuando no esta s teniendo la satisfaccio n que quieres en
la relacio n. Sin la ayuda del Espritu, sin un relleno continuo del tanque de tu alma con la
gloria y el amor del Sen or, tanta sumisio n a los intereses del otro es virtualmente
imposible alcanzar en cualquier momento sin llegar a tener resentimiento. Yo le llamo
economa del amor. So lo puedes lograr ser generoso si de hecho tienes dinero en el
banco para dar. De la misma manera, si tu u nica fuente de amor y significado es tu
co nyuge, por lo consiguiente a cualquier hora e l o ella te hace caer, no so lo te causara
tristeza sino un cataclismo psicolo gico. Si, sin embargo, sabes algo del Espritu en tu
vida, tienes suficiente amor en el banco para ser generoso con tu co nyuge incluso si no
esta s teniendo mucho afecto o amabilidad al momento.

Para tener un matrimonio que cante se requiere un Espritu que cree habilidad para
servir, para sacarte del centro, para poner las necesidades de los otros por encima de las
tuyas. El trabajo del Espritu de hacer el evangelio real al corazo n debilita la auto
centralizacio n del alma. Es imposible para nosotros tener el mayor progreso en contra de
la auto centralizacio n y dirigirnos a una postura de servicio sin un poco de ayuda super
natural.5

La enorme felicidad que el matrimonio trae, entonces, permanece en el lado lejano del
sacrificio servicial en el poder del Espritu. Es decir, so lo descubres tu propia felicidad
despue s de que cada uno ha puesto la felicidad de su co nyuge por encima de la tuya, de
una manera constante, en respuesta a lo que Jesu s hizo por ti. Algunos se preguntara n ,
Si pusiera la felicidad de mi co nyuge por encima de mis propias necesidades, entonces
cua l es el beneficio? La respuesta es: la felicidad. Es lo que tienes, pero una felicidad
por servir a los otros en lugar de usarlos, una felicidad que no sera mala para ti. Es la
alegra que recibes al proporcionar alegra, de amar a alguien de una manera costosa.
La cultura de hoy del Matrimonio-mo descubre este sola propuesta, poner los
intereses de tu co nyuge por encima de los tuyos, opresivo. Sin embargo se debe a que no
se ve profundamente suficiente en esta parte crucial del Cristiano ensen ando la
naturaleza de la realidad. Cua l es esa ensen anza?

El Cristianismo afirma, que para empezar con, que Dios es trino, es decir,
tres personas dentro de un Dios. Adema s de Juan 17 y otros pasajes aprendemos que
desde toda la eternidad, cada persona-Padre, Hijo y Espritu Santo, ha glorificado,
honrado y amado a los otros dos. Por lo tanto, hay otra orientacio n dentro del propio
ser de Dios. Cuando Cristo Jesu s vino a la cruz, so lo estaba actuando en cara cter. Como
C.S. Lewis escribio , cuando Jesu s se sacrifico a si mismo por nosotros, lo hizo en el
ambiente salvaje de sus provincias alejadas de las que toda la eternidad e l lo haba
hecho en su hogar en gloria y felicidad.6

Por lo tanto, la Biblia dice que los seres humanos fuimos hechos a la imagen de Dios, lo
cual significa, que entre otras cosas, que fuimos creados para alabar y vivir para la gloria
de Dios, no para la nuestra. Fuimos hechos para servir a Dios y a los dema s. Lo cual
significa parado jicamente que si tratamos de poner nuestra felicidad por encimad de la
obediencia a Dios, violamos nuestra propia naturaleza y llegamos a ser, ultimadamente,
miserables. Jesu s reafirma el principio cuando dice, Quien quiera salvar su vida la
perdera , y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallara ( Mateo 16:25). El esta
diciendo, Si buscas la felicidad ma s que a m, no encontrara s ninguna, si buscas
servirme ma s que servir a la felicidad, tendra s ambas.

Pablo aplica este principio al matrimonio. Buscar servir al otro en lugar de ser feliz, y
encontrara s una nueva felicidad y ma s intensa. Muchas parejas han descubierto esta
maravillosa e inesperada felicidad.Por que esto sera verdad? Es porque el matrimonio
es instituido por Dios. Fue establecido por el Dios para quien el amor para si mismo
es un atributo esencial, y por lo tanto refleja su naturaleza, particularmente como se
revela en la persona y el trabajo de Jesucristo.

Por lo tanto, cuando nos enfrentamos a cualquier problema en el matrimonio, lo primero

que buscamos como base es esto, en alguna medida, la auto centralizacio n y el rechazo a
servir o ser ministro para otros. La palabra someter que Pablo usa tiene su origen en el
Eje rcito de Militares y en griego

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denota a un soldado sometie ndose a un oficial.Por que ? Porque cuando eres parte de la
milicia, pierdes el control de tu horario, sobre cua ndo puedes tomar vacaciones, sobre
cua ndo vas a comer e incluso sobre lo que vas a comer. Para ser parte de un todo, para
llegar a ser parte de una unidad ma s grande, tienes que rendir tu independencia. Tienes
que perder el derecho para tomar decisiones unilaterales. Pablo dice que es la habilidad
para negar tus propios derechos, para servir y poner lo bueno de todo por encima de lo
propio, no es instintivo; de hecho, no es natural, pero es en gran medida el fundamento
del matrimonio.

Suena opresivo, pero es justamente la manera en que las relaciones funcionan. De hecho,
se ha discutido que es la manera de co mo todo funciona. Debes estar ansiar darte por
vencido antes que sea tuyo verdaderamente. La realizacio n esta muy lejos del servicio no
egosta prolongado, no ma s cercano. Es uno de los principios universales de la vida:

Incluso en la vida social, nunca dara s una buena impresio n a las otras personas hasta
que dejes de pensar que tipo de impresio n esta s dando. Incluso en la literatura y el arte,
ningu n hombre que se preocupa por la originalidad, sera original: mientras que si
simplemente tratas de decir la verdad( sin cuidar dos peniques que tan frecuente se ha
dicho antes), llegara s , nueve de diez veces, a ser original sin haberlo notado. El principio
repasa la vida de principio a fin. Date por vencido y te encontrara s a ti mismo realmente.
Pierde tu vida y la salvara sNada que hayas abandonado, sera realmente tuyo
Las heridas que cargamos

Hay muchas maneras con las que no podemos ver nuestra propia auto centralizacio n.
Uno de los principales factores que la oculta de nosotros es nuestra propia historia de
abuso. Muchas personas llegan al matrimonio habiendo sido lastimados seriamente por
sus padres, amantes o primeros co nyuges. No estoy hablando de padres que abusan
fsica o sexualmente de sus hijos. Hablo de las experiencias ma s generalizadas de padres
fros o indiferentes o de padres que abusan verbalmente que saben co mo castigar a los
nin os emocionalmente. Luego, existen las relaciones de pareja o ex matrimonios en los
que el otro partido se equivoca o te traiciona. Todas estas experiencias pueden hacer
extremadamente difcil confiar en el otro sexo, mientras que al mismo tiempo te llenan
con dudas profundas acerca de tu propio juicio y cara cter. Las heridas se componen
de nuestra duda, culpa, resentimiento y desilusio n.

Llegamos al matrimonio con estas cosas en nuestros antecedentes. Adema s cuando los
conflictos inevitables ocurren, nuestras mentes nos pueden sabotear. Nos pueden
prevenir de hacer el trabajo normal diario de arrepentimiento y perdo n y extender la
gracia que es tambie n crucial para progresar en nuestros matrimonio. La razo n es que
las heridas nos hacen auto absorbentes.

No es difcil ver en otros, por supuesto. Cuando empiezas a platicar con gente herida, no
tiene mucho que empezaron a platicar de ellos mismos. Esta n absortos en su propio
dolor y problemas que no se dan cuenta que se ven como los otros. No son sensibles a
las necesidades de los otros. No recogen las pistas de quienes esta n lastimando, o , si lo
hacen, so lo lo hacen de una manera en la que se involucran ellos mismos, lo cual
significa, que lo hacen con una visio n de ayudar a rescatarlos para sentirse mejor ellos
mismos. Se involucran con otros de una manera obsesiva y controladora porque de
hecho esta n con sus propias necesidades, aunque se engan an a si mismos. Nosotros
siempre, siempre somos los u ltimos en ver nuestra propia absorcio n . Nuestros
sufrimientos y heridas pueden hacer nuestra propia centralizacio n incluso ma s no
tratable. Cuando muestras tu conducta egosta a una persona herida, e l o ella dira n,
Bueno tal vez, pero no entiendes co mo se ve. Las heridas justifican la conducta.

Hay dos maneras de diagnosticar y tratar esta condicio n. En nuestra cultura, hay au n una
suposicio n generalizada de bondad humana ba sica. Si las personas son auto absorbidas
y desordenadas, se discute, que es so lo porque les falta auto estima saludable. Por lo
tanto lo que debemos hacer es decirles que sean buenos con ellos mismos, para vivir
para ello, no para los dema s. Con esta visio n de las cosas, le damos a las personas heridas
casi nada pero las apoyamos, anima ndolas a dejar que otros muevan sus vidas,
exhorta ndolos a descubrir cua les son sus suen os y empezar a realizarlos. Pensamos que
esta es la manera de curar. Sin embargo, esta aproximacio n asume que la auto
centralizacio n no es natural, es solamente el producto de algu n tipo de maltrato.

Es un entendimiento muy popular de la naturaleza humana, pero vale la pena observar

que es un artculo de fe, una creencia religiosa, como si la fuera. De hecho, ninguna
religio n en el mundo lo ensen a, aunque es la visio n comu n de muchas personas en el
Occidente.

Sin embargo, esta visio n de las cosas simplemente no funciona. Un relacio n matrimonial
inevitablemente implica auto engan o, incluso en el da ma s mundano da a da. Es
imposible tener una relacio n que funcione bien con incluso una persona, dejar solos a
dos, siempre creyendo que los deseos de e l o de ella deben tener dominio por todo lo que
han hecho e l o ella en su vida.
p.9 La aproximacio n del Cristiano empieza con un ana lisis diferente de la situacio n.
Creemos que , la gravedad de la herida que una persona puede tener, la auto absorcio n
resultante del corazo n humano no fue causada por el maltrato. So lo fue magnificado y
formado por eso. Su maltrato derramo gasolina al fuego, ahora la flama y el humo los
asfixio , pero su auto centralizacio n ya existio antes que su estado de dolor. Por lo tanto, si
no haces nada pero le ruegas a las personas estar atentos al nu mero uno, los llevara s a
un futuro fracaso en cualquier relacio n, especialmente en el matrimonio.

Esto no quiere decir que las personas lastimadas no necesitan gran amabilidad, trato
tierno, afirmacio n y paciencia. Es so lo que no es la historia completa. Ambas personas
paralizadas por sentimientos inferiores y aquellos que tienen complejo de superioridad
esta n centrados en ellos mismos, obsesionados con co mo se ven, co mo son percibidos y
tratados. Podra ser fa cil ayudar a alguien a salir del complejo de inferioridad a complejo
de superioridad y dejarlos no mejor preparados para vivir su vida bien.

Confrontar nuestra auto centralizacio n

La descripcio n de Pablo del efecto del Evangelio es sorprendente:

Y por todos murio , para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que murio
y resucito por ellos.

(2 Corintios 5:15)

Existe la esencia del pecado, de acuerdo a la Biblia, vivir para nosotros , en lugar de para
Dios y las personas que nos rodean. Esta es la razo n porque Jesu s puede resumir la ley
completa, la completa voluntad de Dios para nuestras vidad, en dos grandes ordenes:
amar y vivir para Dios en lugar de para nosotros mismos y amar y poner las necesidades
de otros por encima de las propias ( Mateo 22: 37-40)

Todas las personas necesitan ser tratadas con amabilidad y respeto, especialmente
quienes han sido lastimados. Sera n rara vez sensibles al trato rudo. Sin embargo, todas
las personas deben atreverse a ver su auto centralizacio n que no ha sido causada por las
personas que las lastimaron; so lo ha sido agravada por el abuso. Adema s deben hacer
algo por eso o sera n miserables por siempre.

En la cultura Occidental hoy en da, decides casarte porque

p.10

sientes atraccio n por otra persona ya que piensas que e l o ella es maravilloso. Sin
embargo, un an o o dos despue s, o , con la misma frecuencia un mes o dos, por lo
regular pasan tres cosas. Primeramente, empiezas a descubrir que tan egosta es esta
persona maravillosa. En segundo lugar, descubres que la persona maravillosa ha tenido
una experiencia similar y e l o ella empieza a decirte que tan egosta eres y por u ltimo,
aunque esta s en parte consciente de esto, concluyes que el egosmo de tu co nyuge es
ma s problema tico que el tuyo. En especial es verdad si sientes que has tenido una vida
complicada y que has experimentado mucho dolor. Dices en silencio, OK, no debera
hacerlo, pero t no me entiendes. El estado de dolor nos hace minimizar nuestra propio
egosmo. Adema s ese es el punto en el que muchas parejas casadas llegan despue s de un
periodo breve relativo de tiempo.

Entonces, que haces despue s? Hay por lo menos dos caminos que tomar.

Primero, podras decidir si tu estado de dolor es ma s fundamental que tu auto

centralizacio n y determinar que al menos que tu co nyuge vea los problemas que tienes y
te cuide, no funcionara . Por supuesto, tu co nyuge probablemente no hara eso,
especialmente si e l o ella esta pensando casi exactamente la misma cosa acerca de ti!.
Entonces lo que sigue es el desarrollo de una distancia emocional y, tal vez, un tipo de
_________ por negociar lentamente o dete n el fuego. Existe un acuerdo sobreentendido
sobre no hablar de ciertas cosas. Hay algunas cosas que tu co nyuge hace que odias, pero
dejas de hablar de ellas siempre y cuando e l o ella deja de molestarte por algunas otras.
Ninguno cambia por el otro; hay so lo negociacio n con la misma moneda. Las parejas que
establecen este tipo de relacio n podran verse felizmente casados despue s de cuarenta
an os, sin embargo cuando llega el momento de la foto de aniversario, el beso sera
forzado.

La alternativa a este matrimonio de tregua es determinar ver tu propio egosmo como un

problema fundamental y tratarlo con ma s seriedad que lo haces con tu co nyuge. Por
que ? So lo tienes acceso directo a tu propio egosmo, y so lo tienes responsabilidad para
eso. Por lo tanto, cada co nyuge debe tomar la Biblia con seriedad, debe hacer un
compromiso para rendirse. Debes dejar de dar excusas egostas, debes empezar a
extirparlo como si se te revelara , y debes en cualquier caso hacer lo que tu co nyuge esta
haciendo. Si de dos co nyuges cada uno dice, Voy a tratar mi auto centralizacio n como el
principal problema del matrimonio, tienes el prospecto de un verdadero matrimonio.

So lo depende de uno de los dos para empezar a cicatrizar

Ninguno de ustedes tomara este curso de accio n, o ambos lo haran juntos. Sin embargo,
hay una tercera posibilidad: Podra ser que uno de ustedes decida operar en la base del
versculo 21 y que uno de ustedes no. En este caso, digamos, que eres el u nico que
decide, Mi egosmo es con lo que voy a trabajar. Que va a pasar? Usualmente no hay
una respuesta inmediata por parte del otro. Sin embargo con frecuencia, con el tiempo,
tu actitud y conducta empezara a suavizar a tu pareja. El o ella ve los dolores que esta s
sintiendo. Adema s sera ma s fa cil para tu co nyuge admitir sus faltas porque ya no esta s
so lo hablando al respecto. Por lo tanto si ambos deciden trabajar sobre su egosmo y
ministrar al otro, los prospectos son au n buenos. Sin embargo, so lo uno lo hace, tus
prospectos son au n buenos.

Lo cual me recuerda el lugar de Ge nesis 4 donde Dios mira a Can, quien esta lleno de
auto compasio n, y le dice, Can, el pecado esta tocando la puerta. Su deseo es para ti,
pero debes dominarlo. Lo que es importante entender es que el principio de uno
mismo en tu vida esta tocando en la puerta! Te quiere tener, quiere aferrarse a ti y te
quiere devorar. Depende de ti hacer algo al respecto. Dios te pide que te niegues a ti
mismo hasta que te pierdas para encontrarte. Si tratas de hacerlo sin la labor del
Espritu, y sin la creencia en todo lo que Cristo ha hecho por ti, entonces simplemente
dejas tus derechos y deseos molestos y endurecidos. Sin embargo, en Cristo y con el
Espritu, te liberara s.

El principio que hemos estado describiendo sirve como un correctivo a una pareja de
modelos populares para tener un matrimonio satisfecho.

Hay una acercamiento que se conserva para el matrimonio que pone gran estre s en los
papeles tradicionales de ge nero. Dice que el problema ba sico en el matrimonio es que
tanto el esposo como la esposa necesitan entregar a Dios las funciones dadas, las cuales
son que los esposos necesiten ser la cabeza de la familia, y las esposas necesitan
someterse a sus esposos. Hay mucha e nfasis en las diferencias entre hombres y mujeres.
El problema es que si se hace mucha e nfasis, podra dar lugar al egosmo. Especialmente
por parte del esposo.

Hay una aproximacio n ma s secular al matrimonio que dice que el problema real en el
matrimonio es que tienes que hacer que tu co nyuge reconozca tu potencial y ayudarte a
desarrollarlo. No debes permitir que tu co nyuge te pisotee. La auto realizacio n es el
objetivo. Tienes que desarrollarte en el matrimonio, y si tu co nyuge no te ayuda a
hacerlo, tienes que negociar. Si tu co nyuge no negocia, tienes que salir para salvarte a ti
mismo. Por supuesto, tambie n puede so lo derramar gas al fuego del egosmo en lugar de
sacarlo.8

El principio Cristiano que necesita estar trabajando es desintere s generado del Espritu,
sin pensar menos en ti o ma s en ti sino pensar menos en ti. Significa apagar tu mente y
darte cuenta que en Cristo tus necesidades se reunira n y son, de hecho, se reunira n para
que no veas a tu co nyuge como tu salvador. Las personas con un entendimiento profundo
del Evangelio pueden darse la vuelta y admitir que su egosmo es el problema y que van
a trabajar en eso. Adema s cuando lo hacen, por lo regular descubrira n un sentimiento
inmediato de liberacio n, de despertar de un suen o que les causa problemas. Ven que tan
cerrados estuvieron, que tan pequen a es la cuestio n a la luz del gran esquema de cosas.
Aquellos que se detienen a concentrarse en que tan infelices son, descubren que su
felicidad esta creciendo. Te debes perder a ti mismo para encontrarte.

El miedo de Cristo

Hay una frase introductoria crucial ma s en este versculo 21 que no hemos visto. Pablo
dice que nos debemos someter al otro en reverencia de Cristo.Eso es lo que dicen
muchas traducciones modernas, pero literalmente Pablo dice que debemos hacerlo en
temor de Cristo. La palabra reverencia es muy de bil para hacer convincente lo que
Pablo esta diciendo aqu, la palabra miedo es engan osa, porque para los lectores
ingleses convence la idea de miedo y temor.

Que significa?

Cuando vamos al Antiguo Testamento, donde el te rmino el miedo al Sen or es muy

comu n, nos tropezamos con usos confusos. Por lo regular el miedo del Sen or esta
relacionado con gran gozo. Proverbios 28:14 nos dice que Feliz es aquel que siempre
teme. Co mo alguien que tiene constantemente miedo ser plenamente feliz? Tal vez lo
ma s sorprendente es el Salmo 130:4, donde el Salmista dice, El perdo n viene de ti, por
lo tanto tienes miedo. El perdo n y la gracia aumentan el miedo del Sen or. Otros pasajes
nos dicen que podemos ser instruidos y crecer en miedo al Sen or ( 2 Cro nicas 26:5,
Salmo 34:11), que esta caracterizado por orar, asombrarse y tener placer (Salmo 40:3;
Isaas 11:3). Co mo puede ser? Un comentarista en el Salmo 130 lo pone as:

El miedo servil [estar asustado] debe disminuir, no aumentar, por el perdo n El

verdadero sentido del miedo del Sen or en el Antiguo Testamento [entonces]implica
una relacio n.

Obviamente, estar en el miedo del Sen or no es estar asustado por elSen or, aunque la
palabra hebrea hace alusio n de respeto
p.11

y asombro. Miedo en la Biblia significa estar abrumado, ser controlado por algo. Para
temer al Sen or es estar abrumado con asombro ante la grandeza de Dios y su amor, lo
cual significa, que debido a su santidad brillante y magnifico amor, lo encuentras
hermoso temerosamente. Esa es la razo n del porque entre ma s experimentamos la
gracia de Dios y perdo n, ma s experimentamos un asombro temeroso y asombro ante la
grandeza de todo lo que es E l y lo que ha hecho por nosotros. Temerle significa
inclinarse ante e l en asombro de su gloria y belleza. Pablo habla del amor de Cristo que
nos constrin e ( 2 Corintios 5:14). Que es lo que ma s te motiva y te mueve? El deseo
de e xito?La persecucio n de un logro? La necesidad de probarte a tus padres? La
necesidad de respeto de tus semejantes? Esta s manejado por la rabia contra alguien o
algunas personas que se han equivocado? Pablo dice que si cualquiera de estas cosas es
una influencia mayor que te controla que la realidad del amor de Dios por ti, no estara s
en una posicio n de servir a otros sin egosmo. So lo por el miedo al Sen or Jesu s, seremos
liberados para servir a otros.

Todo esto parece muy teolo gico, pero el versculo 21 muestra que es crucial la manera
como conducimos nuestra relaciones.

Una vez conoc a una mujer de casi cuarenta an os que nunca se haba casado. Su familia y
parte del pas crean que haba algo radicalmente erro neo con cualquier mujer de esa
edad que estuviera soltera. Lidio grandemente con la pena y un sentimiento que tena de
que de alguna manera haba fracasado como mujer. Debido a esto, tambie n tuvo una
tremenda rabia que au n exista contra un hombre con el que haba salido durante
muchos an os pero que no haba querido casarse con ella.

Finalmente, fue con un consejero. El terapeuta le dijo que se haba tomado a pecho la
aproximacio n de su familia al valor personal, especficamente, que la mujer tena que
tener un esposo e hijos si quera ser valorada. Se enojo con este hombre porque haba
__________entre ella y lo que senta que deba tener para que su vida tuviera un significado.
El consejero entonces le propuso que se deshiciera de tal visio n sin instruccio n y que se
dedicara a una carrera. Si quieres verte como persona buena y realizada, entonces
vera s que no necesitas a un hombre o a alguien ma s para tener valor. Entonces empezo
a perder a su familia y la visio n de la cultura de las mujeres y a perseguir su carrera.
Empezo a sentirse mejor, pero descubrio que eso no le permitio recuperarse de su
resentimiento hacia su ex novio con el que haba estado mucho tiempo.

En esa e poca, estaba yendo a una iglesia donde escucho el evangelio claramente por
primera vez. Escucho que el Evangelio no era lo que haba pensado, que acumulamos un
buen registro, dado a Dios, y luego El nos salva. Ma s bien, el evangelio es que Jesucristo
ha acumulado un registro perfecto y cuando creemos en El, nos lo da. El vivio de la
manera que nosotros debimos vivir y murio de la forma que nosotros debimos , por lo
tanto cuando creemos que nuestros pecados son perdonados y que somos contados
honestamente en su visio n. Entonces, somos aceptados por completo y amados por el
U nico en el universo cuyas opiniones realmente contaron.

Empezo a darse cuenta que el consejero con buen significado tena algo de razo n. De
hecho, se equivoco al buscar autoestima a trave s del afecto de un hombre. Eso haba sido
una trampa, lo cual provoco que su autoestima se hiciera contingente en lo que los
hombres haban pensado de ella. Sin embargo ahora se le haba pedido que mirara su
carrera y logros como una manera de sentirse bien con ella, lo cual significaba que su
propia imagen dependera de su e xito de alcanzar independencia eco nomica. Por lo que
se pregunto : Por que debera dejar los rangos de muchas mujeres que hacen de la
familia su prioridad en la vida para unirme a los rangos de muchos hombres que hacen
de la carrera lo mismo? No estara tan devastada entonces por contratiempos de la
carrera como lo he estado por los roma nticos?

p.13

No. Descansare en la justicia de Cristo y aprendere a regocijarme en eso. Entonces,

puedo mirar a los hombres o la carrera y decir, Lo que me hace hermosa a Dios es Jesu s,
no estas cosas.

Entonces lo hizo. No so lo se dio cuenta que estaba mucho menos ansiosa por su trabajo
sino que empezo a sentir ma s y ma s la magnitud del amor de Dios a trave s de Cristo.
Empezo a experimentar lo que se puede llamar riqueza emocional,un sentimiento de
estar enamorado tan profundamente que cuando alguien se equivoca, podemos ser
generosos y capaces de perdonar. Su rabia contra su ex novio y en contra de los hombres
en general se calmo . Pocos an os despue s, para su sorpresa, conocio a un hombre, se
enamoro y se caso . Mirando atra s, no haba duda en su mente que, si se hubiera casado
con su ex novio, sera un desastre. Hubiera buscado en el lo que Cristo so lo puede, y por
lo tanto no hubiera estado en la posicio n de servir y cuidarlo.

Uno de los ejemplos ma s drama ticos de este principio se encuentra en la biografa del
he roe Louis Zamperini en la Segunda Guerra Mundial, la ma s vendida y escrita por
Laura Hillenbrand. En una misio n sobre el Pacfico en 1943, el avio n de Zamperini choco
en el oce ano, matando a la mayora a bordo. Despue s de cuarenta y siete das a flote en
aguas infestadas de tiburones, Louis y otro sobreviviente fueron capturados y
soportaron dos an os y medio en prisio n, lo cual consto de palizas, humillacio n y tortura.

Despue s de la guerra, sufrio un desorden severo post-trauma tico y llego a ser alcoho lico.
Su esposa, Cinthia, perdio la esperanza en el matrimonio. Louis invirtio la mayor parte de
su tiempo son ando y planeando su regreso a Japo n para asesinar al Pa jaro, un sargento
japone s que lo haba con frecuencia lo haba sorprendido y atormentado en los campos.
Una noche, e l son o que el Pjaro se le haba acercado. El lo alcanzo para defenderse. Un
grito lo desperto y ah estuvo, en cuclillas sobre el pecho de Cinthia, sus manos se
aferraron a la garganta de su esposa embarazada. No mucho tiempo despue s, Cinthia le
anuncio que estaba tramitando el divorcio. El estaba angustiado, incluso con la amenaza
de perder a su esposa y su hijo no poda detener su alcoholismo ni su conducta auto
destructiva. El estaba tambie n atormentado por su pasado y la amargura al cambio,
incluso a salvar a su familia.

Luego un da en el oton o de 1949, un conocido le dijo a Cinthia Zamperini que haba un

joven evangelista, Billy Graham, predicando en el centro en una serie especial en
reuniones de tienda. Ella fue y llego a casa iluminada. Fue inmediatamente a Louie y le
dijo que no quera divorciarse, que haba experimentado un despertar espiritual, y que
quera que la acompan ara a escuchar la predicacio n. Despue s de unos das de
resistencia, se dio por vencido. Esa noche, el sermo n del joven se centro en el concepto
del pecado. Louie estaba indignado. Soy un buen hombre, se deca a si mismo. Sin
embargo, tan pronto como tuvo el pensamiento, sintio que menta. Muchas noches
despue s regreso y camino por el pasillo, se arrepintio y recibio a Cristo como su
Salvador.

Zamperini fue inmediatamente rescatado de su alcoholismo. Sin embardo lo ma s crucial

fue que sintio que el amor de Dios inundo su vida y se dio cuenta que era capaz de
perdonar a todos los que lo haban puesto en prisio n y torturado. El remordimiento y
sentimiento de impotencia que haba avivado su odio y miseria se haban desvanecido.
Su relacio n con Cinthia fue renovada y se intensifico . Estaban felices juntos. En octubre
de 1950, Louie pudo regresar a Japo n y hablar a trave s de un interprete en la prisio n
donde muchos de sus ex guardias del campo estaban prisioneros. Hablo acerca del poder
de la gracia de Cristo para perdonar, y para la impresio n de los prisioneros, los abrazo
con una sonrisa de amor. 10

Ofrezco este ejemplo con duda, porque testimonios drama ticos de cambio instanta neo
pueden ser engan osos. Las heridas emocionales de Louis Zamperini eran demasiado
profundas y por lo tanto el trabajo del Espritu haciendo el amor de Dios en Jesucristo
real al corazo n, fue tambie n muy poderoso y drama tico. El Espritu de Dios no siempre
trabaja de esa forma tan repentina y obvia., pero siempre hace el mismo trabajo. El le
dio a Cinthia esperanza y a Louie lo libero de la amargura, como consecuencia la
renovacio n de su matrimonio. El siempre tendra la misma influencia, aunque
repentinamente o gradualmente.

Por lo tanto, justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Seor Jesucristo
Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue
dado.
(Romanos 5: 1-2,5)

Louie Zamperini haba sido literalmente torturado, y su pena interna, rabia, miedo
haban devorado su habilidad de amar y servir a los dema s. Sin embargo, cada uno de
nosotros llega al matrimonio con un desorden interno. Muchos de nosotros hemos
buscado derrotar nuestras dudas al entregarnos a nuestra carrera. Lo que significara que
elegiremos nuestro trabajo sobre nuestro co nyuge y familia para el perjuicio de nuestro
matrimonio. Otros de nosotros esperamos que un afecto y afirmacio n interminable de
una pareja hermosa, brillante y roma ntica finalmente nos hara sentirnos bien, lo cual
transforma la relacio n a una forma de salvacio n, y ninguna relacio n puede disfrutarla.

Te das cuenta por que Pablo introduce el tema del matrimonio con un llamado a amar al
otro en temor a Cristo? Llegamos al matrimonio impulsados por todo tipo de miedos,
deseos y necesidades. Si miro mi matrimonio para llenar el vaco espiritual del taman o
de Dios, no estare en la posicio n de servir a mi co nyuge. So lo Dios puede llenar el hueco
del taman o de El mismo. Hasta que Dios tenga el lugar apropiado en mi vida, siempre me
estare quejando de que mi co nyuge no me esta amando lo suficiente, no me esta
respetando lo suficiente ni apoya ndome.

Crecer en miedo del Sen or

Al final, estar lleno con el Espritu y el miedo al Sen or son ba sicamente lo mismo. Ambas
se refieren a una experiencia espiritual interna y a la realidad, pero cada frase enfatiza
diferentes aspectos.11 Ambas sacan a la gente de ellos mismos. Pablo dice que este
desintere s creado por el Espritu es crucial si vamos a tener los matrimonios que
deberamos tener. El gozo sorprendido en el sacrificio y amor de Cristo es la motivacio n
para todas las llamadas del Nuevo Testamento para diferir, amar y servir. Pablo dice en
Romanos 15 que no debemos agradarnos a nosotros mismos porque, en la cruz, Cristo
no se agrado a si mismo. En Filipenses 2, el apo stol dice que debemos contar a los dema s
en lugar de a nosotros mismos, porque, en su venida al mundo, Cristo no se rindio a su
superioridad. El bajo y se despojo de su gloria y nos sirvio , incluso al punto de morir por
nosotros. Deja que el Espritu Santo traiga este hogar a tu corazo n hasta que ames,
cantes y te maravilles. Luego, por amor a este miedo, esta satisfaccio n del Espritu,
podemos mirar a nuestros co nyuges y empezar a hacer lo que debemos por ellos.

La pregunta es, entonces, co mo podemos estar llenos del Espritu Santo? Co mo

podemos crecer en el temor al Sen or, para que no estamos controlados por otros
miedos? Podramos, por supuesto, escribir muchos libros y so lo empezar a contestar la
pregunta. Sin embargo, una ilustracio n aqu nos hara pensar en la direccio n correcta.

Hace algunos an os, un hombre que regularmente escuchaba mi predicacio n, hizo una
observacio n astuta. Dijo, Cuando esta s bien preparado para tu sermo n, citas demasiadas
fuentes, pero cuando no lo esta s, so lo citas a C.S Lewis. El

p.15

estaba en lo cierto. La razo n es que he ledo durante muchos an os virtualmente todo lo

que esta impreso de Lewis. Cuando empece a ser un creyente Cristiano, sus escritos
respondan mis preguntas y preocupaciones ma s que ningu n otro. As que he continua y
repetidamente ledo sus escritos hasta que puedo recitar docenas de su pasajes de
memoria. Tambie n he ledo muchas biografas y cartas personales.

Cuando te sumerges con esa profundidad a la vida y trabajas en una figura solitaria, algo
interesante pasa. No so lo te acostumbras a sus escritos, te acostumbras a su manera de
pensar. Sabes que contestara a una pregunta o a un incidente en particular. La razo n es
que, cuando tengo que hablar por casualidad, C.S. Lewis justamente viene a desbordarse
es porque, como si lo fuera, el esta ah, es parte de mis pensamientos en la vida.

Cua l, entonces, sera el efecto si nos sumergie ramos ma s profundamente en la

ensen anza, vida y labor de Jesu s? Que pasara si estuvie ramos sumergidos en sus
promesas y sus llamados, sus consejos y estmulos, que dominaron nuestra vida interna,
capturando nuestra imaginacio n, y simplemente generar burbujas esponta neamente
cuando nos enfrentemos a algu n reto? Co mo viviramos si por instinto, casi
inconscientemente, conocie ramos la mente de Jesu s y corazo n considerando a lo que nos
enfrentamos? Si recibieras criticas, no te destrozaras, porque el amor de Jesu s y la
aceptacio n es muy profunda ah. Si criticaras, seras gentil y paciente, porque tu
mundo interno estara saturado por un sentido de Jesu s amando la paciencia y gentileza
contigo.

No significa que cada vez que te critican, esta s consciente, pensando a propo sito, Que
tendra que decir Jesu s al respecto? No tienes que pensarlo as, porque si Jesu s y su
Palabra esta n tan profundas ah, so lo te fortalecera y te levantara. Seran parte de ti. Te
miras a trave s de sus ojos. Llega a ser el elenco de toda tu mente.

Por supuesto, no sucede durante la noche, toma an os de reflexio n. Requiere de una

oracio n disciplinada, el estudio de la Biblia y lectura, conversaciones innumerables con
amigos y alabanza congregacional de manera dina mica. Sin embargo, a diferencia del
aprendizaje de otros pensadores y autores, el Espritu de Jesu s puede llegar y vivir
dentro de ti e iluminar tu corazo n espiritualmente, por lo tanto este evangelio llega a ser
glorioso a tu vista. Luego el evangelio mora en tu corazo n en abundancia( Colosenses
3:16), y encontramos el poder de servir, dar y recibir la critica bien, no esperar que
nuestro co nyuge o nuestro matrimonio cumpla todas nuestras necesidades y cure todas
nuestras heridas.

Dos maneras de Amar

Uno de las Canciones de Experiencia de William Blake muestra de la manera ma s

sorprendente que hay dos maneras de conducir una relacio n roma ntica.
 El amor no persigue complacerse,

Ni a si mismo prodiga algn cuidado,

Sino que al otro ofrece su bonanza,

Y hace un Cielo en las penas del Infierno,

El amor solo busca complacerse,

Encadenar al otro a su delicia,

Se alegra si otro pierde la quietud,

Y hace un Infierno a despecho del Cielo

Es imposible sentir que esta s perdidamente enamorado de alguien, cuando es

realmente atraccio n a alguien que puede cumplir tus necesidades y dar direccio n a las
inseguridades y dudas que tienes sobre ti. En ese tipo de relacio n, exigira s y controlaras
en lugar de servir y dar. La u nica manera de evitar sacrificar el gozo de tu pareja y
libertad en el altar de tu necesidad es mirar al u ltimo amante de tu alma. El se sacrifico
voluntariamente en la cruz, tomando lo que tu merecas por tus pecados contra Dios y
los dema s. En la cruz fue abandonado y experimento el rechazo del infierno, pero hizo
todo por nosotros. Debido al sacrificio de amor del Hijo, puedes conocer el cielo del amor
del Padre a trave s del Espritu. Jesu s verdaderamente construyo un cielo de
desesperacio n del infierno. Adema s nos fortalecio con el amor de Dios en tu alma,
asimismo te puedes dar como servicio de amor a tu esposa.

Nos amamos porque el nos amo primero (1 Juan 4:19)