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2 Trim.

de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

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2 Trimestre de 2017 - CPAD
O CARTER DO CRISTO: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro
Comentrios da revista da CPAD: Elinaldo Renovato de Lima
Comentrio: Ev. Caramuru Afonso Francisco

ESBOO N 12
LIO N 12 JOS, O PAI TERRENO DE JESUS UM HOMEM DE CARTER
Jos, escolhido para ser o guardio do Redentor, era um homem justo.

INTRODUO
- Na sequncia do estudo de personagens bblicas que nos ensinam sobre o carter do cristo, estudaremos
Jos, o pai social de Jesus.

- Jos, o guardio do Redentor, era um homem justo.

I JOS, O MARIDO DE MARIA

- Na sequncia dos estudos de personagens bblicas que nos ensinam sobre o carter do cristo, estudaremos
Jos, o pai social de Jesus.

- Jos uma personagem silenciosa nas Escrituras Sagradas, pois, apesar de mencionado em 26
versculos da Bblia, no ficou registrada nenhuma fala dele, sendo, pois, uma personagem que se
caracteriza pelo silncio, pelo calar, mas cujas atitudes falaram muito mais alto do que quaisquer palavras, a
nos dar, de pronto, uma lio, qual seja, a de que o carter cristo se evidencia essencialmente pela conduta,
no pelo falar.

- O nome Jos significa Ele acrescenta e era um nome muito comum entre os judeus, j que era o
nome do filho mais proeminente de Jac, aquele que foi usado por Deus para livrar o povo da fome e
propiciar a sua multiplicao no Egito, como parte da formao daquela que seria a propriedade peculiar
dentre os povos.

- Jos mencionado, como dissemos, em 26 versculos das Escrituras, embora seu nome seja citado em
apenas em 14 desses 26 versculos. Eis os versculos que fazem meno a Jos: Mt 1:16,18-20,24,25;
2:13,14,19-23; 13:55; Mc.6:3; Lc 1:27; 2:4-6,16,33,48; 3:23; 4:22; Jo.1:45; 6:42.

- Jos surge nas Escrituras quando da genealogia de Jesus, em Mateus, quando o evangelista quer
demonstrar que Jesus o Messias por ser filho de Abrao e filho de Davi. Em Mateus, Jos apresentado
como sendo filho de Jac (Mt.1:16), fazendo parte da linhagem real de Davi, visto que Jos descendia
diretamente da linha de Salomo, que havia sucedido Davi no trono. Era, pois, o herdeiro presuntivo do
trono de Davi, ou seja, aquele que, se restaurada fosse a dinastia de Davi, legitimamente ocuparia o trono.

- importante salientar que Jos foi escolhido para ser o pai social de Jesus precisamente por causa
desta sua posio biolgica, ou seja, por ser aquele que deveria ocupar o trono de Davi caso a dinastia se
restabelecesse, cumprindo-se, assim, o que o Senhor havia dito a Davi, ou seja, que sua descendncia
ocuparia para sempre o trono de Israel (II Sm.7:16). Jos tinha o papel de dar legitimidade descendncia
davdica do Messias, dar a posio legal de Rei ao Senhor Jesus segundo os ditames da legislao poltica de
Israel.

- Jos mostra-nos, assim, que as coisas relativas ao Senhor so sempre ordeiras e obedecem a ditames
estabelecidos entre os homens dentro dos limites e parmetros que o prprio Deus deu ao homem para

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estatuir. Ao conceder o governo humano a No e sua famlia (Gn.9), Deus Se comprometeu a observar os
parmetros humanos que fossem estatudos, desde que, claro, fossem submetidos aos princpios superiores
emanados do Senhor de todas as coisas.

- Um destes princpios o princpio da autoridade, que o apstolo Paulo fez questo de explicitar no captulo
13 da epstola aos romanos, onde mostra que quem resiste a autoridade, resiste a Deus. Deste modo, Jesus
no poderia assumir o trono de Davi se no fosse filho de algum que, na linhagem real, fosse o herdeiro
presuntivo da Coroa de Israel.

- Esta posio de pai legal ou pai social que Jos ocupa reforada por Mateus. O evangelista diz
que Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo (Mt.1:16), a
comprovar que Jos no foi pai biolgico de Jesus, visto que no o gerou, tendo Jesus nascido de Maria, de
quem era marido, o que j prenuncia o que falaria logo a seguir em sua narrativa, quando dir que a
concepo de Jesus foi virginal, concepo feita pelo Esprito Santo (Mt.1:18).

- Mas no bastava que Jos fosse apenas o herdeiro legal. Isto no seria suficiente, pois no deveria ele
apenas dar legitimidade posio real de Jesus, mas, tambm, era preciso que fosse uma pessoa que
conferisse ao Messias uma boa reputao entre os homens, porquanto a paternidade confere aos filhos um
determinado status no meio social, notadamente numa sociedade patriarcal como era a judaica nos tempos
do nascimento de Jesus.

- Por isso, ao se anunciar a paternidade legal de Jos, o evangelista faz questo de dizer que ele era
marido de Maria, ou seja, Jesus tinha de nascer numa famlia regular, conforme tanto a lei de Deus,
quanto a lei dos homens, o que somente possvel mediante o casamento.

- Jos havia se comprometido a casar com Maria, j havia feito o contrato de casamento, chamado de
ketubah, como nos diz Mateus, dizendo que ele estava desposado com Maria. o contrato de
casamento passou a existir como resultado de uma tica social em evoluo na qual o status da mulher, em
geral muito baixo em todos os povos, foi elevado, no seio da vida judaica, atravs da garantia de seus
direitos materiais na unio marital. Desta forma revolucionria ela passou de uma simples coisa ou
escrava, dentro da estrutura de sua sociedade, a um ser humano cuja estatura moral e direitos econmicos
deviam ser respeitados. (AUSUBEL, Nathan. Ketubah. In: A JUDAICA, v.5, p.415).

- Jos, portanto, era o legtimo marido de Maria e, nesta condio, poderia ser o filho dela nascido ser tido
como o legtimo herdeiro do trono de Davi, j que a ascendncia real se dava pelo pai e h uma presuno
legal de que o filho da mulher casada filho do marido, presuno que, ao tempo em que se deram os fatos,
era absoluta, visto que, ao contrrio de hoje em dia, no havia a possibilidade de qualquer comprovao em
contrrio.

- Ademais, alm do aspecto da lei dos homens, o Messias tinha de nascer numa famlia constituda segundo
os princpios divinos, porquanto Ele o Filho de Deus, o Santo de Deus e jamais o Senhor poderia desfazer
as prprias regras por Ele estabelecidas quando da criao e, entre estas regras, est a formao da famlia
pelo casamento, nico meio pelo qual homem e mulher se comprometem a formar uma s carne
(Gn.2:24).

- O Cristo, portanto, somente poderia nascer numa famlia que fosse constituda pelo casamento, de acordo
com as formalidades exigidas ao tempo do seu nascimento, tendo em vista que a forma do casamento Deus
deixou aos homens determinar, exigindo, to somente, que se tivesse um casamento.

- Mas no bastava que Jos fosse o herdeiro presuntivo do trono ou que fosse o marido de Maria. Era
necessrio, tambm, para poder ser o pai social de Jesus que fosse justo e este o terceiro predicado

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que Mateus menciona a respeito de Jos. Alm de descendente de Davi, herdeiro presuntivo do trono de
Davi e de marido de Maria, Jos, tambm, chamado de justo (Mt.1:18).
OBS: Jos no era Justo apenas no sobrenome, era justo tambm em toda a sua maneira de viver e at mesmo na maneira de pensar. Era
extremamente zeloso pela palavra de Deus, era o filho primognito de Jac (CARVALHO, Ailton Muniz de. O Cristo desconhecido: dos
judeus, da cincia, da histria e at mesmo dos cristos, p.62).

- A palavra utilizada no grego para indicar que Jos era justo dikaios (), cujo significado de
justo, imparcial, reto, principalmente aos olhos de Deus, eleito (segundo a ideia judaica). , pois, uma
pessoa que agrada a Deus, que vive segundo a vontade do Senhor, que cumpre os deveres estabelecidos pela
Palavra de Deus.

- Jos daria a reputao, ao menos inicial, a Jesus perante a sociedade e, por isso, no poderia ser uma
pessoa qualquer, cuja conduta inspirasse dvidas ou senes perante os homens. Tinha de ser um justo,
algum que vivesse de acordo com os ditames das Escrituras Sagradas, conforme a lei do Senhor.

- Tanto assim que, em Nazar, onde foi criado, era conhecido como o filho do carpinteiro (Mt.13:55) e,
j no Seu ministrio pblico, Jesus apontado como sendo o filho de Jos, pois era esta a sua posio
perante a sociedade (Jo.1:45).

- Assim como Jos, ns tambm somos convidados a levar o nome de Cristo em ns. Somos cristos, ou
seja, pequenos cristos, parecidos com Cristo e, portanto, temos de ter, tambm, uma conduta que no
permita que o nome de Jesus seja escandalizado, envergonhado ou, de qualquer maneira, menosprezado ou
vilipendiado. O Senhor j dissera, ao dar os dez mandamentos, que no podemos tomar o nome de Deus em
vo (Ex.20:7; Dt.5:11), mandamento que abrange o dever que temos de, com nossos atos, glorificar o nome
do Senhor e fazer com que outros O glorifiquem (Mt.5:16), jamais permitindo que, por nosso meio, venha o
escndalo (Mt.18:5-7).
OBS: O Catecismo Mario de Westminster, a propsito, declara que pecado contra este mandamento, a defesa da religio por hipocrisia
ou para fins sinistros; o envergonhar-se da religio ou o ser uma vergonha para ela, por meio de uma conduta inconveniente, imprudente,
infrutfera e ofensiva, ou por apostasia. (Resposta pergunta 113) (Disponvel em:
http://www.monergismo.com/textos/catecismos/catecismomaior_westminster.htm Acesso em 09 mar. 2017).

- Esta justia que permitiu ao nosso ilustre comentarista dizer que Jos era um homem de carter, pois
uma expresso de todos conhecida que bem ilustra o que significa a palavra justo no contexto que lhe d
o texto bblico. No foi considerado justo aos olhos de Deus e, por isso, ele e sua famlia foram poupados
do dilvio (Gn.7:1).

- Ser que temos sido vistos justos pelo Senhor nestes dias em que vivemos, dias que so iguais aos dias
de No (Cf.Mt.24:37)? Somente os justos escaparo da ira divina, como No escapou; somente os justos
sero arrebatados, como foi Enoque, que alcanou testemunho de agradara a Deus (Hb.11:5).

- Jos, sendo justo, ao saber que sua futura mulher estava grvida, o que no foi difcil de descobrir tendo
em vista que, alm de estarem numa cidade pequena, como Nazar, evidente que Maria no mais
menstruou e passou a ter o seu ventre caracterstico de uma mulher grvida, agiu diferentemente do que
qualquer um faria.

- Com efeito, tendo desposado Maria e, por conseguinte, pagado o dote correspondente, no tendo se
ajuntado com ela, como bem diz o texto bblico, naturalmente poderia acusar Maria de ter adulterado, e a
prova do adultrio era evidente e, com isso, conseguido a condenao morte de Maria por apedrejamento,
conforme se estabelecia na lei (Dt.22:20,21), alm, naturalmente, de ter de volta o dinheiro referente ao dote.

- bom salientarmos que Jos no era pessoa de posses. Era carpinteiro (Mc.6:3) e morava numa cidade
to pequena que nem sequer era arrolada entre as vilas e aldeias da Galileia, tamanha a sua insignificncia.
O pastor Ailton Muniz de Carvalho, a propsito, assim se manifesta a respeito de Nazar: A Nazar dos
cinco anos antes de Cristo at os dezesseis da era crist era o que hoje so as favelas das grandes metrpoles

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mundiais. Chamar algum de Nazareno, na poca de Cristo Jesus, era a mesma coisa que chamar, nos dias
de hoje, um cidado decente de traficante e delinquente. Talvez os morros das mais temveis favelas onde,
supostamente, so controlados os que entram e os que saem, sejam mais sociveis do que era, naquela
poca, a aldeia de Nazar, onde Cristo Jesus foi criado (op.cit., p.135).

- A prova da sua pouca riqueza material est em que, ao ir ao templo de Jerusalm para que Maria
oferecesse o sacrifcio da sua purificao, aps o nascimento de Jesus, bem como se pagasse a taxa do
resgate do filho primognito, foi oferecido o sacrifcio dos mais pobres, ou seja, dois pombinhos (Lc.2:24;
Lv.12:8). Assim, o retorno do dote no seria uma m escolha por parte de Jos, ainda mais diante de
tamanha prova de adultrio por parte daquela que havia desposado.

- No entanto, como dissemos, Jos era justo. No pde certamente entender o que se estava passando. Como
justo, havia escolhido bem a sua mulher, no se guiara pela aparncia fsica nem tampouco pelas posses de
Maria (que tambm era pobre), mas, sim, tinha observado a conduta e piedade daquela adolescente e
resolvido casar-se com ela.

- No entanto, havia surgido o boato de que Maria havia engravidado e, para piorar a situao, Maria teria
fugido para lugar ignorado, pois o texto bblico diz que ela saiu apressadamente para a casa de Isabel, que,
segundo o anjo Gabriel, tambm engravidara milagrosamente (Lc.1:36,39).

- Jos, certamente, como era justo, foi se informar com os pais de Maria sobre o acontecido, pois o
justo investiga as coisas, ao contrrio do mpio (Sl.10:4), e ouviu o relato do que Maria contara aos seus
pais, uma histria que, aos olhos humanos, era inverossmil, apesar da promessa messinica que dizia que o
Cristo nasceria de uma virgem.

- Jos, como era justo, sabia das promessas messinicas e conhecia Maria. Verdade era que a histria era
difcil de se acreditar, mas o justo benigno, ou seja, quer bem s pessoas, age com boa-f. Diante desta
circunstncia, entendeu que deveria poupar a vida de Maria e, para faz-lo, resolveu fugir de Nazar,
deixando, assim, a dvida quanto paternidade da criana que estava sendo gerada no ventre de Maria. Ao
faz-lo, Jos estava abrindo mo de seu futuro, de seu prprio sustento, assumindo uma culpa que no era
sua, mas preservando a vida de Maria, a quem amava.

- Jos, assim, assume a posio que se exige de todo marido, que a de entregar a sua vida pela
mulher, assim como Cristo Se entregou pela igreja (Ef.5:25). Jos mostrou ser um marido justo e um
marido justo aquele que demonstra amor sacrificial por sua mulher, aquele que d proteo tal que aceita
at morrer em lugar da mulher.

- Jos resolvera assumir uma culpa que no era sua, tendo em vista que no podia se convencer, pelo
conhecimento que tinha de Maria, da sua culpa. Assim, em vez de tratar como culpada e condenar
morte algum que no tinha comportamento compatvel com aquela acusao, preferiu fazer-se de culpado,
livrando, assim, a vida daquela que realmente amava.

- Ser justo , como j vimos, estar de acordo com a Palavra de Deus e o papel do marido, segundo a Palavra,
ter este amor sacrificial, esta amor que leva a pessoa a se entregar pela mulher.

- Jos teria grandssimas perdas. Ficaria sob a suspeita de ter se ajuntado com Maria antes do tempo e de no
ter assumido o filho que produzira desta relao. Perderia a sua carpintaria, pois, em fugindo, no poderia
mais voltar para Nazar. Teria grandes perdas, mas atingiria o seu propsito: o de salvar a vida de Maria, de
que culpa no se convencera.

- Agindo desta maneira, Jos mostra bem que princpios e valores transmitiria ao menino Jesus, a quem seria
incumbido de criar. Jesus seria formado na mais excelente doutrina, na doutrina das Escrituras, segundo a

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vontade de Deus. Seria moldado, enquanto homem, na vontade divina, pois, como sabemos, o Senhor Jesus
teve dupla natureza e, portanto, tinha duas vontades (Mt.26:39; Jo.4:34; 5:30; 6:38).

- As Escrituras dizem que Jesus cresceu em sabedoria, estatura e graa para com Deus e os homens
(Lc.2:52) e, neste crescimento, o papel de Jos foi fundamental, pois ele, com o seu exemplo, pde ensinar a
Palavra de Deus a Jesus, dever de todo pai que pertence ao povo de Deus (Dt.6:6-9; 11:18-20). O maior
ensino que se pode dar a um filho o exemplo e Jos, antes mesmo do nascimento de Jesus, j demonstrou
ter este exemplo para dar.

- Jos estava numa situao extremamente delicada e os fatos permitiam que ele lanasse a culpa sobre
Maria. No entanto, Jos conhecia Maria e, mesmo ante a inverossimilhana da histria, como tambm era
algum que esperava o cumprimento da promessa messinica, revelou todo o seu amor para com Maria
tomando a deliberao de partir e, deste modo, poupar a vida de Maria.

- Vivemos dias em que h um grande volume de informaes e onde nos deixamos levar pelas evidncias
que nos so apresentadas. Entretanto, o justo no pode agir desta maneira. Jamais devemos julgar pela
aparncia mas segundo a reta justia (Jo.7:24). Num mundo cercado pelo audiovisual, somos tendentes a
crer naquilo que so mostrados a nossos olhos, das concluses apressadas que so prprias de um tempo em
que tudo no tempo real, mas no podemos nos deixar manipular. Faz-se preciso que tudo analisemos,
que reflitamos e, sobretudo, tenhamos como objetivo ltimo a salvao das almas, porque este o fim de
nossa f (I Pe.1:9).

- Jos poderia, tambm, fazer uso do expediente da lei do cimes (Nm.5:11-31), ante a suspeita
despertada contra Maria (que, repitamos, fugindo, complicava ainda mais a sua situao), mas Jos tinha o
amor de Deus e este amor no suspeita mal (I Co.13:5), de modo que preferiu assumir uma suspeita, que
livraria Maria da morte, a submet-la a uma maldio pelo consumo da gua amarga amaldioante.

- Jos atuou como um verdadeiro cristo e nos d o exemplo de como devemos agir diante de suspeitas
que surjam contra os que nos cercam. Devemos nos comportar como justos e o justo prefere sofrer o
dano a prejudicar algum, mesmo que este algum lhe tenha prejudicado, porque ama o prximo e
deseja que ele alcance a salvao. Jos no levou Maria s penas da lei, mas, antes, usou de misericrdia
para com ela, mesmo que, para tanto, tivesse de assumir prejuzos de ordem moral e material. Mais valia a
alma de Maria do que qualquer outra coisa. Temos agido assim? Pensemos nisto!

- A deciso de Jos, conforme dissemos, estava plenamente de acordo com a vontade de Deus. Uma vez
mais, o Senhor Se agradava de Jos e, por isso mesmo, antes que Jos realizasse o que havia
deliberado, apareceu um anjo do Senhor em sonho a Jos, dizendo para que ele no temesse receber
Maria por mulher, porque o que dela fora gerado era do Esprito Santo, confirmando, assim, a histria que,
com certeza, os pais de Maria haviam lhe contado. Neste mesmo sonho, o anjo manda que Jos desse ao
menino o nome de Jesus, porque Ele salvaria o Seu povo de seus pecados (Mt.1:20).

- Quem decide fazer a vontade de Deus mantm-se em comunho com o Senhor e o Senhor, diante disto,
jamais permitir que sejam tomadas medidas erradas, sempre orientar os Seus servos. Nos dias em que
vivemos, alis, isto uma constante, pois, enquanto Jos vivia no tempo da lei, com atuao limitada do
Esprito Santo, ns, hoje, somos templo do Esprito Santo (I Co.6:19), Sua habitao (Jo.14:17).

- Foi necessrio que um anjo do Senhor aparecesse a Jos em um sonho para lhe dar a devida orientao, o
que no se faz mister em nossos dias, pois, como o Esprito Santo est em ns, Ele Se comunica diretamente
conosco, sem necessidade que algum anjo traga uma mensagem para ns, ainda que isto no esteja proibido.
Ainda h sonhos profticos em nossos dias, mas o modo ordinrio de o Senhor falar conosco diretamente
por meio do Esprito Santo que em ns est.

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- O anjo denomina Jos de filho de Davi, dando-lhe, portanto, o exato papel e posio que tinha na
encarnao do Verbo, ou seja, o de dar o status social de herdeiro do trono de Davi ao Messias e, por
conseguinte, de ter de cri-lO para que no fosse apenas o herdeiro do trono de Davi por legalidade, mas,
tambm, por experincia, por convivncia com os demais homens, com a comunidade de Israel.

- por isso que podemos denominar Jos de guardio do Redentor, repetindo as palavras utilizadas pelo
ex-chefe da Igreja Catlica Apostlica Romana, Joo Paulo II, que assim chamou Jos em um documento
publicado em 15 de agosto de 1989, a Exortao Apostlica Redemptor Custos. Sabemos que o guardio
aquela pessoa que incumbida de prestar assistncia material, moral e educacional criana ou adolescente,
sendo, como sabemos, um dever primeiramente dos pais biolgicos mas que pode ser deferido a outras
pessoas, quando os pais no podem exerc-lo.

- Jos no tinha qualquer vnculo biolgico com o menino Jesus, mas foi incumbido de ser o guardio do
menino Jesus, devendo prestar-Lhe assistncia material, moral e educacional, assim como Maria, que,
embora tambm no tenha qualquer vnculo biolgico gentico com o Messias, foi Sua nutriz e instrumento
de Sua entrada fsica neste mundo.

- Maria foi incumbida de ser o ambiente da formao do homem Jesus, depois que foi gerado por obra e
graa do Esprito Santo, de aliment-lO, no s at o nascimento mas at o Seu desmame. Jos foi o
responsvel pela direo, como cabea do casal, de todo o processo de assistncia material, moral e
educacional do menino e adolescente Jesus, para que Ele Se introduzisse na sociedade humana. Era o
guardio do Redentor.

- Obviamente que, assim como os romanistas se equivocaram ao dar Maria um papel que vai alm do
cuidado do menino Jesus, da maternidade terrena de Cristo, extrapolando-o indevidamente Igreja e
prpria salvao, de igual modo a Igreja Romana se equivoca ao dar a Jos um papel de guardio e protetor
da Igreja, pois este papel da cabea da Igreja, que no Jos, e, sim, Nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo (Ef.1:22; 5:23).

- O anjo repete aquilo que Gabriel havia anunciado a Maria, ou seja, de que o filho que nasceria fora
concebido pelo Esprito Santo e que, diante disto, cabia a Jos to somente tomar Maria por mulher,
cumprindo, assim, o contrato de casamento assumido e tomando a posio de pai legal, pai social do
Messias, criando-o na doutrina e admoestao do Senhor.

- Deus atesta a inocncia de Maria e, assim, Jos, crendo na mensagem que lhe fora dada em sonho,
tomou Maria por sua mulher, concretizando o amor que tinha por ela, amor este que somente aumentou ao
saber que sua mulher fora, tambm, escolhida pelo Senhor para ser a me do Salvador. Jos, uma vez mais,
agrada a Deus, porque age com f, e, sem f, impossvel agradar a Deus (Hb.11:6).

- No pensem os irmos que a deciso de Jos foi tranquila e sem quaisquer repercusses no meio social.
Assim como Maria, que, ao assumir a maternidade, arriscou a sua prpria vida, Jos, tambm, ao tomar
Maria por mulher, quando esta retornou a Nazar, provavelmente aps o nascimento de Joo Batista,
quando j contava com seis meses de idade, no foi algo fcil de ser feito. Jos recebeu, certamente, a
censura da sociedade, vez que recebeu por mulher algum que estava grvida e cuja gravidez j era
proeminente, passando a ser tachado como algum que no esperou o casamento, um incontinente.
Entretanto, Jos sabia que era inocente, assim como Maria, e ambos tinham a plena convico de que
estavam fazendo a vontade de Deus.

- A mensagem dada a Maria e a mensagem dada a Jos eram idnticas, porque Deus o mesmo, Ele
no muda (Ml.2:6). Verdade que as circunstncias impediram que Jos e Maria pudessem ambos buscar a
orientao divina ou receberem, concomitantemente, a mesma mensagem da parte do Senhor. Marido e

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mulher precisam orar juntos, buscar juntos a presena de Deus, pois o Senhor criou a famlia precisamente
para nela Se fazer presente e fazer dela um lugar de bno.

- No entanto, se as circunstncias no permitirem este concomitante buscar, devem marido e mulher saber
que Deus no muda e, portanto, no ir falar uma coisa para o marido e outra para a mulher, devendo haver
sempre a comunicao de eventuais mensagens e orientaes recebidas para que haja a devida certificao
de sua autenticidade.

- Jos creu na mensagem angelical recebida em sonho e recebeu Maria por mulher, casamento este que, ante
as circunstncias, no se deu com a pompa e circunstncia que ambos esperavam.

II JOS, O PAI SOCIAL DE JESUS

- Logo aps o casamento, que se deu entre o sexto e novo ms da gravidez de Maria, saiu um decreto da
parte de Csar Augusto determinando o recenseamento do povo e Jos, como era herdeiro de Davi, teve de
viajar para Belm a fim de cumprir tal determinao imperial.

- Mais uma vez vemos a justia de Jos sendo evidenciada. Maria estava em o nono ms de gravidez, prestes
a dar luz e a viagem de Nazar para Belm era penosa e longa. O mais razovel seria deixar de cumprir a
ordem imperial ou, ento, ir sozinho para l, deixando a mulher gestante. Jos, porm, tinha de cumprir a
ordem imperial, pois devemos ser sujeitos s autoridades, como tambm no poderia desamparar sua mulher
num momento to delicado quanto aquele, ainda mais sabendo que o filho que nasceria era o Messias. A
justia exigia uma s atitude: levar Maria gestante para Belm.

- Quando resolvemos fazer a vontade de Deus, sempre encontraremos inmeros desafios e


dificuldades imensas que teremos de enfrentar e que no nos daro alegrias ou satisfaes imediatas.
O salmista lembra que o semeador leva a preciosa semente gemendo, h gemidos e dores durante a execuo
da tarefa, mas, no futuro, quando vier a colher os seus molhos, toda esta tristeza dar lugar alegria e
satisfao do dever cumprido (Sl.126:6).

- Era o momento de andar e chorar na vida de Jos e de Maria, como o momento de andar e chorar para
ns, que temos visto Cristo se formar em ns (Gl.4:19), formao esta que somente cessar quando
atingirmos a estatura completa de Cristo, de varo perfeito, quando do arrebatamento da Igreja, da nossa
glorificao (Ef.4:13; I Jo.3:2). Por ora, em meio s aflies deste mundo, temos apenas de manter o bom
nimo e perseveramos at o fim (Jo.16:33; Mt.24:13).

- Aps uma viagem extremamente penosa, Jos encontra Belm cheia, com uma populao muito vezes
superior ao que a pequenina cidade poderia comportar e para eles no havia lugar na estalagem (Lc.2:7). O
herdeiro presuntivo do trono era ignorado pelos seus prprios conterrneos, pela sua prpria famlia. Quem
faz a vontade de Deus, quem tem Jesus consigo ser sempre rejeitado pelo mundo, no tem lugar neste
mundo, porque o mundo aborrece o Senhor Jesus e aborrecer todos quantos O amem (Jo.15:18-21). Jos
tinha de ter a experincia da rejeio deste mundo para transmiti-la a Cristo Jesus quando de Sua criao.

- Jos somente pde encontrar um estbulo onde pudesse abrigar sua mulher que estava prestes a dar
luz e, numa manjedoura, nasceu Jesus, o Cristo, numa circunstncia que, sem sombra de dvida, deixou
em perplexidade tanto Jos quanto Maria. Que eram de todas aquelas promessas trazidas pelos anjos? Que
eram das palavras angelicais que davam ao Messias imensa e inigualvel dignidade?

- Uma vez mais, o Senhor no deixou o casal confundido. Logo vieram os pastores de Belm anunciar a
viso que tinham tido de coros celestiais angelicais celebrando o nascimento de Jesus e dizendo ser Ele o
Cristo, o Senhor, posio que no era nem um pouco abalada pelo fato de o menino estar numa manjedoura

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envolvido em panos. O texto bblico diz que Maria guardou estas coisas em seu corao, nada dizendo sobre
Jos, mas, certamente, o pai social de Cristo tambm foi consolado com aquelas palavras.

- No oitavo dia, como mandava a lei e o pacto estabelecido entre Deus e Abrao, Jos circuncidou o
menino e lhe deu o nome de Jesus, como havia sido determinado na mensagem que recebera em sonho
(Lc.2:21).

- Entre os primeiros deveres de um pai para com o filho estava aquele de circuncid-lo, o que no
significava que o pai devia ser o executor material, porque podia ser a me (Ex.4:25), ou normalmente, dado
a delicadeza do intervento, era atribuio de uma pessoa capaz, conhecido como Mohel (circundante).
Contudo, era o pai que devia assumir a responsabilidade para que o seu filho fosse inserido no povo da
promessa.
Esta cerimnia era realizada normalmente na casa do neonato (Lc.1:59) com a presena de um certo nmero
de testemunhas que segundo a tradio talmdica eram dez, entre as quais estava o padrinho que segurava o
menino durante a cerimnia. Durante o rito o pai da criana proferia, conforme a tradio talmdica, uma
beno com estas palavras: bendito aquele que nos santificou com os seus mandamentos e nos ordenou de
introduzir a este na aliana de Abrao, nosso pai. No relato do desenvolvimento deste rito Jos ficou na
sombra, contudo foi ele que como pai de Jesus que providenciou, preparou e preocupou-se com todos os
requisitos para a realizao deste rito. As gotas de sangue, o choro do menino, as suas lgrimas, so todos
detalhes daquele precioso momento que podemos imaginar presentes em seu corao atravs daquele rito.
Neste, Jos impondo-lhe o nome de Jesus declarou, como afirma a Exortao Apostlica Redemptoris
Custos [documento de autoria do Papa Joo Paulo II, observao nossa], A prpria paternidade legal em
relao a Jesus; e, pronunciando esse nome, proclamou a misso deste menino, de ser o Salvador (RC 12).
Ele foi o primeiro a pronunciar oficialmente para o mundo o nome de Jesus e a proclamar consequentemente
a sua misso de Salvador da humanidade. (BERTOLIN, Jos Antonio. Curso de Josefologia, p.16).

- Jos cumpre, assim, seu primeiro dever como pai social de Jesus, inserindo-o no povo de Israel e
obedecendo ordem do Senhor no tocante ao nome que deveria ser posto no menino.

- Ainda em cumprimento lei, aguardou os dias para a purificao de sua mulher Maria,
permanecendo em Belm, que era mais prximo de Jerusalm, para que, no tempo certo, procedesse ao
sacrifcio de purificao da sua mulher, bem como, aproveitasse o ensejo, para pagar a taxa de resgate dos
primognitos (Ex.13:2,13). No foi, tambm, uma deciso fcil, pois teve de esperar em Belm o prazo para
esta purificao, que era de quarenta dias, onde, muito provavelmente, esgotaram-se os poucos recursos
trazidos por eles nesta viagem. No entanto, o mais importante, para Jos, era cumprir a lei, era apresentar a
oferta devida ao Senhor.

- Jos, como era justo, cumpria rigorosamente a lei e, embora estivesse em situao econmico-
financeira delicada, como j vimos, foi at o templo para l cumprir os seus deveres como pai e como
marido. Ali, uma vez mais, consolado pelo Senhor, que, mediante o encontro que o casal teve com Simeo
e com Ana, puderam ver reafirmadas as promessas messinicas e a circunstncia de terem sido designados
para cuidar do Messias, de dar-lhe o necessrio ensino para que convivesse com os demais israelitas
(Lc.2:22-38).

- Neste ponto importante salientar que a apresentao do menino Jesus no templo foi ato de Seus pais e
no propriamente de Simeo, como se costuma dizer. Trazemos aqui um pertinente e bblico comentrio do
padre Jos Antonio Bertolin a respeito: Os artistas tm com frequncia colocado o velho Simeo no
centro da cena da apresentao de Jesus, o qual encontrava-se presente no Templo nesta ocasio em
companhia de sua esposa Ana. Quem apresentou de fato Jesus ao Templo foram os seus pais (Lc 2,22), os
quais cumpriram o que determinava a lei. Neste sentido no possvel separar Jos e Maria neste rito; eles
foram os ministros deste, foram os instrumentos de Deus para esta oferta, ao passo que Simeo e Ana foram
os instrumentos para a revelao do seu significado (op.cit., p.18).

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- Jos resolveu morar em Belm. Como sabia que Jesus era o Messias, o que fora confirmado nas
revelaes de Simeo e de Ana, como as profecias diziam que Ele nasceria em Belm, o pai social
deliberou residir ali, at porque foi de Belm que Davi se projetou e acabou por se tornar rei de Israel. Afinal
de contas, no era em Belm que Davi havia sido pastor de ovelhas e sido ungido como rei pelo profeta
Samuel (I Sm.16:1-13) e dali chamado para tocar quando das perturbaes de Saul (I Sm.16:18,19)?

- Sabemos disto porque quando os magos vo at Belm para ofertar presentes quele que havia nascido
como o rei dos judeus, disseram a Herodes que haviam avistado a estrela no Oriente h dois anos, tanto que
Herodes matou todas as crianas de Belm de dois anos para baixo (Mt.2:7,16). Alm do mais, ao contrrio
do que costumamos ver nos prespios, os magos encontraram Jesus em uma casa (Mt.2:11), prova de que
Jos fixou residncia em Belm depois que retornaram do templo.

- A aparente contradio entre os relatos de Mateus e de Lucas facilmente superada pelo fato de que Lucas
omite a visita dos magos bem como a ida de Cristo ao Egito, devendo ser entendido que este retorno a
Galileia de que fala Lucas se deu aps o retorno do Egito e no quando da ida ao templo.

- Jos certamente passou a exercer a sua profisso em Belm, com muita dificuldade, mas tendo em vista
criar Jesus e ser um justo pai de famlia, pai e marido. Depois da purificao de Maria, passou a ter
relacionamento ntimo normal com Maria, pois o texto bblico que Jos no conheceu Maria at que ela deu
luz a Jesus (Mt.1:25), pois, como marido, deveria, sim, manter relacionamento sexual com sua mulher,
pois este um dever de todo cnjuge (I Co.7:3-5), devendo haver sempre o objetivo de procriao num
casal, por ser esta a ordem divina (Gn.1:28), tanto que Jos e Maria tiveram filhos e filhas (Mt.12:46; 13:55;
Mc.6:3).

- No h qualquer amparo bblico para se dizer que Jos manteve um casamento com Maria sem
qualquer contato ntimo entre eles e que a virgindade de Maria teria sido perptua. Isto contradiz toda a
justia de Jos, bem como considera como sendo ilcito o ato sexual entre cnjuges, o que evidente
aberrao e contrariedade a todos os princpios bblicos estatudos pelo Senhor para o casamento. Ademais,
o texto bblico explcito ao dizer que Jos no conheceu Maria AT o nascimento de Jesus.

- A visita dos magos foi novo consolo para o casal que, h dois anos, vivia uma vida completamente
distinta da imaginada por eles ante as mensagens recebidas de que eram escolhidos para criar e educar o
Messias. Alm do mais, a visita tambm lhes trouxe o necessrio amparo material para que pudessem sair de
Belm e empreender viagem para o Egito. Vemos que, quando uma famlia se dispe a cumprir a vontade do
Senhor, a despeito das dificuldades, sempre ter o amparo, a proteo e o cuidado de Deus. A famlia feita
para ser o lugar da bno.

- Quando os magos vo embora, Jos tem um outro sonho e nele aparece novamente um anjo do Senhor,
que aqui denominado de o anjo do Senhor, ao contrrio do primeiro sonho, em que ele chamado de
um anjo de Senhor, a indicar que se tratava do mesmo ser angelical da primeira vez, determinando que
Jos fugisse para o Egito, pois Herodes quereria matar o menino (Mt.2:13).

- Jos no questionou nem murmurou porque teve, pela segunda vez, de desfazer todo o seu
planejamento de subsistncia. Seu foco era fazer a vontade do Senhor, seguir a Sua orientao, mesmo que
isto causasse dissabores, frustraes profissionais, abandono de planos e projetos. Em dois anos, Jos devia
j ter uma clientela, podia estar a melhorar de vida, humana e financeiramente falando, mas, agora, tinha de
sair de Belm e partir para o Egito, uma terra estranha, para viver como um estrangeiro, como um imigrante,
com todas as dificuldades decorrentes de tal atitude.

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- Jos tanto creu na Palavra de Deus que saiu de Belm de noite (Mt.2:14), levando o menino Jesus e
Maria, como que a sentir que a perseguio contra Jesus j havia se desencadeado. Jos mostra, com esta
atitude, uma f mpar e um propsito de jamais contrariar o Senhor.

- Temos esta disposio de tudo deixar por amor a Deus? isto que o Senhor Jesus exige de todos quantos
queiram segui-lO (Mt.10:37-39; Lc.14:26,27). Jos ensina-nos que o carter do cristo d absoluta
prioridade ao Senhor, no se deixa prender por coisa alguma desta vida, tendo como verdadeira comida,
verdadeira razo de subsistncia fazer a vontade de Deus e realizar a Sua obra (Jo.4:34).

- Quando no amamos a Deus, amaremos o mundo, no h meio termo (I Jo.3:15), quem quiser agradar aos
homens, a comear de ns mesmos, jamais poder servir a Jesus (Gl.1:10). Jos havia tomado a deciso de
servir a Deus e, por isso, no se importou em, pela segunda vez, ter a sua vida virada do avesso. Seguiu a
orientao divina e partiu para o Egito.

- Jos ficou no Egito como um estrangeiro, certamente passando dificuldades. Verdade que havia muitos
judeus no Egito, principalmente em Alexandria, mas nada nos dito sobre se Jos foi para Alexandria. O
certo que teve de recomear novamente toda a sua vida, tendo de sustentar a Maria, a Jesus e aos filhos
que estavam nascendo, num quadro totalmente contrrio ao imaginrio que havia montado quando decidiu
residir em Belm. Como o Messias poderia morar em terra estranha, como um estrangeiro? Isto no fazia
sentido, mas Jos sabia que era apenas um caco, que no poderia jamais questionar o oleiro (Is.45:9).

- Como temos nos comportado, amados irmos? Seguimos a orientao divina e nos conformamos a ela, ou,
apesar de seguirmos a direo e orientao do Senhor, ficamos ressentidos, magoados e inconformados?
Lembremos que os israelitas iam atrs da nuvem e da coluna de fogo (Ex.13:21,22; Ne.9:12,19), mas no se
conformaram com o que tinham no deserto e, por causa disto, no chegaram Terra Prometida (Hb.3:19).

- Jos ensina-nos que, para sermos justos e agradveis ao Senhor, no basta seguirmos a Sua
orientao e direo, mas temos de nos conformar Sua vontade, temos de realmente querer o que
Deus quer para ns, sabendo que tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus e so chamados
pelo Seu decreto (Rm.8:28). Somente os que assim fizerem entraram no caminho e chegaram at o seu final.

- Jos manteve-se no Egito fiel e obediente ao Senhor. O anjo do Senhor apareceu-lhe, pela terceira
vez, em sonho e mandou que ele retornasse para a terra de Israel, pois o perigo havia cessado e os que
queriam a morte do menino j haviam morrido (Mt.2:19).

- Diante de tal ordem, mais uma vez, Jos deixou tudo o que havia construdo para obedecer voz do
Senhor. Que exemplo dava a Jesus e aos demais filhos, porquanto, quando das mudanas, certamente dizia
aos familiares o porqu, o motivo de tais viagens e tais decises. Todos, na casa de Jos, estavam
aprendendo a ouvir a voz do Senhor, a Lhe ser obedientes. Jos era um exemplo de obedincia e de
submisso vontade de Deus e isto que ser um homem de carter, um justo.

- Jos cumpria, assim, a essncia da lei, pois o que queria o Senhor diante do povo de Israel nada mais,
nada menos era que eles fossem obedientes: Agora, pois, Israel, que que o Senhor teu Deus pede de ti,
seno que temas o Senhor teu Deus, que andes em todos os Seus caminhos, e O ames, e sirvas ao Senhor teu
Deus com todo o teu corao e com toda a tua alma, para guardares os mandamentos do Senhor, e os seus
estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem? (Dt.10:12,13).

- J no Seu ministrio pblico, o Senhor Jesus, certa feita, foi indagado por um doutor da lei qual era o maior
e grande mandamento da lei e respondeu dizendo que era o de amar o Senhor Deus de todo o corao, de
toda a alma e de todo o pensamento (Mt.22:35-38). Esta lio o homem Jesus teve com Jos, que, com
atitudes e no somente com palavras, mostrou seu grande amor a Deus, o amor a Deus sobre todas as coisas.

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- Jos, ento, volta para Israel e, consoante seu imaginrio, era seu intento voltar para Belm, a cidade
onde se projetaria o Messias, o Filho de Davi, assim como havia ocorrido com o fundador da dinastia. Afinal
de contas, quando resolvera fixar residncia em Belm, no tinha havido qualquer objeo por parte do
Senhor.

- Contudo, ao chegar Judeia, Jos soube que Arquelau, filho de Herodes, estava reinando no lugar de
seu pai e, diante disto, Jos entendeu ser arriscado voltar a morar em Belm. Em Belm seria mais fcil
a sua vida, j havia morado l antes, era a cidade da casa de Davi, mas, muito mais importante do que isto,
era deixar Jesus em segurana, a fim de que Ele pudesse cumprir a Sua misso.

- Jos mostra aqui, ainda desta vez, o seu amor a Deus sobre todas as coisas e, diante desta
circunstncia, resolveu voltar para Nazar, cidade que ficava na Galileia e onde Arquelau no tinha
qualquer autoridade, visto que, aps a morte de Herodes, o seu reino havia sido dividido entre seus quatro
filhos, tendo a Galileia ficado com Herodes Antipas (Lc.3:1). Nazar era, como vimos, uma cidade
totalmente insignificante, mas segura para os propsitos de Jos, que eram o de garantir o crescimento do
Messias, era este o seu papel enquanto pai social, enquanto pai legal. Por isso, partiu para Nazar, mal
sabendo que isto era cumprimento de uma profecia, que dizia que o Messias seria chamado Nazareno
(Mt.2:22,23).
OBS: NO citao direta do V.T., mas vem de textos como Is.11:1, que tem a palavra ramo (da qual vem o termo Nazar), referindo-se
ao Messias e esses textos provavelmente estavam na mente do autor ao fazer a citao. Outras profecias sem a palavra exata, mas que
expressam a mesma ideia, provavelmente formaram a base desta citao (Ver Jr.23:5; 33:15; Zc.3:8 e 6:12). Assim, pois, o Messias seria o
ramo ou renovo da famlia de Davi, Nazareno. Ainda que para ns seja ttulo famosos, por causa de Cristo, naquele tempo geralmente era
usado como termo de menoscabo (Jo.1:46; 7:52). (CHAMPLIN. Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo,
v.1, com.Mt.2:23, pp.283-4).

- Jos decididamente no entendia o propsito divino, mas o fato que levou Jesus e toda a famlia de volta
para Nazar, onde retomou suas atividades de carpintaria. Ali deu o devido ensino ao menino Jesus,
ensinando-lhe a lei e as normas de convivncia social, cuidando para que a piedade sempre estivesse
presente em sua famlia. Cedo, passou a ensinar a Jesus o ofcio da carpintaria, tanto que Jesus seria
conhecido em Nazar como o carpinteiro (Mc.6:3), como tambm o filho do carpinteiro (Mt.13:55).

- Jos ensina, assim, Jesus a ser um trabalhador, a obter do suor do seu rosto o seu sustento, que era mais
uma ordenana divina para o ser humano (Gn.3:19), ensinamento fundamental, porquanto Jesus foi arrimo
de famlia por um perodo que no sabemos precisar, j que, aps o episdio de Jesus com os doutores no
templo, no mais se fala de Jos, que, certamente, morreu sem ter visto o ministrio pblico de Cristo, j
que, nas bodas de Can, Jesus quem acompanha Maria, prova de que ela j era viva na ocasio (Jo.2:1,2).

- Quando Jesus, certa feita, disse que Seu Pai trabalhava e Ele, tambm, f-lo no s se referindo ao Pai
celestial, mas, tambm, a Seu pai adotivo. Como Deus que , Jesus trabalha, mas como homem, tambm,
sempre foi um trabalhador, porquanto assim foi ensinado por Seu pai social.

- Temos ensinado nossos filhos a ter uma conduta completamente conforme vontade divina? Temos feito
de nossos filhos homens e mulheres que so trabalhadores e que procuram ganhar o po de cada dia com o
suor do seu rosto, ou temos sido levados pela cultura do elogio e busca do cio, do ter muitas riquezas sem
nada fazer? Pensemos nisto!

- Esta circunstncia mostra-nos, como afirma o j mencionado pe. Jos Antonio Bertolin que Jos e
Maria foram introduzidos progressivamente no mistrio de Jesus (op.cit., p.18). Ao ensinar a arte
da carpintaria a Jesus, Jos mostra ter aprendido que o Messias teria de ser plenamente humano, um israelita
como qualquer outro, algum que Se mostraria como o Salvador do Seu povo, mas que, antes disso, deveria
Se apresentar como participante das mesmas coisas (Hb.2:14). Esta identificao plena do Messias com a
humanidade foi, sem dvida alguma, aprendida por Jos, que, deste modo, pde se livrar do imaginrio
criado pelos judeus e que O fazem ser considerado como o primeiro cristo, aquele que construiu a
primeira amizade fraterna com o Senhor Jesus aps a Sua encarnao.

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OBS: Sem dvida alguma, Jos foi o maior amigo pessoal que Cristo Jesus teve na terra dos mortais. O amor fraternal de Jos por Cristo
era to forte que cada vez mais que passava o tempo, o dio aumentava. O mundo odiava o tringulo perfeito do amor entre Jos, Maria e Cristo.
Era o que se pode, de fato, chamar de amor gape (o dar sem necessariamente receber) (CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., p.208).

- Desprender-se do imaginrio de nossas mentes e assumir a mente de Cristo, submeter-se ao


encaminhamento da vontade de Deus sem querer entender e reconhecendo que os caminhos do Senhor e
os pensamentos do Senhor so mais altos que os nossos algo que somente pode ser realizada se
deixarmos ser dominados pelo Esprito Santo, pois, somente desta maneira, nos tornaremos homens
espirituais, que tudo discerniro e de ningum sero discernidos (I Co.2:9-16).

- Jos teve a justia aumentada com sua convivncia com o Senhor Jesus. Ao mesmo tempo em que
ensinava e criava o menino Jesus, era ensinado e passava a conhecer cada vez mais os desgnios divinos, a
ponto de poder ter um discernimento que o fez preparar o menino Jesus convenientemente, sem que se
prendesse a tradies e pensamentos religiosos vigentes mas que no correspondiam ao plano divino.

- Quando Jesus j tinha doze anos completos, partindo para os treze anos, consoante a tradio
judaica, Jos levou o menino para que Ele assumisse a responsabilidade pessoal perante Deus. A partir
dos doze anos completos, o que ocorre at hoje, os meninos judeus solenemente assumem a sua maioridade
espiritual, passando a ser filhos do mandamento (Bar-Mitzvah), passando, ento, a responder
pessoalmente diante da lei, o que faz cessar a responsabilidade dos pais com relao ao ensino da lei.

- Todos sabemos que, j no retorno da ida a Jerusalm, Jos e Maria perceberam que Jesus no estava na
caravana e, por isso, retornaram at Jerusalm, onde, durante trs dias, ficaram a procurar o adolescente
Jesus, tendo-O localizado no templo, assentado com os doutores, ouvindo-os e os interrogando (Lc.2:42-47).

- Jesus surpreende Jos e Maria, que puderam, ento, contemplar um adolescente que podia ensinar os
doutores, apesar de ter acabado de assumir a responsabilidade diante de Deus. Algum que deveria iniciar
sua qualidade de filho do mandamento, lecionando para os doutores da lei.

- Maria, na sua condio de me, repreende Jesus e, ento, o Senhor diz a ela que no via razo para que Ele
fosse procurado, uma vez que Lhe convinha tratar dos negcios do Seu Pai (Lc.2:48-50). Estas palavras no
foram compreendidas nem por Jos, nem por Maria, como uma demonstrao de que seus papis se
circunscreviam educao e criao do menino Jesus, no do Salvador do mundo, do Verbo que Se fez
carne.

- Cessa a a meno de atividades e atitudes de Jos nas Escrituras. E no sem razo que isto acontea,
porquanto, a partir do instante em que Jesus assume Sua responsabilidade perante a lei e o Senhor, na
qualidade de homem, e anuncia que Lhe era conveniente tratar dos negcios de Seu Pai, como que pe um
ponto final na misso do guardio do Redentor. Entendem alguns, alis, que, pouco depois destes fatos,
Jos tenha morrido e Jesus passado a ser o arrimo de famlia.

- Com isso, Jos nos traz uma ltima lio: a de que h um tempo determinado para todo propsito
debaixo do cu (Ec.3:1) e que, uma vez cumprido o nosso papel na obra de Deus, momento de ou
mudarmos de atividade no corpo de Cristo, ou de sermos recolhidos para a glria.

- Jos, dentro de sua justia, passou do mero cumprimento da lei para o exerccio do amor a Deus e da
realizao da obra que Lhe foi confiada pelo Senhor, com total dedicao e perseverana at o final.
Cumprida esta misso, pde sair de cena, mas no sem deixar indelvel a sua marca no s no texto sagrado,
mas na prpria vida do Senhor Jesus, pois, como dissemos, ser Ele sempre identificado como sendo o
filho do carpinteiro, o filho de Jos. Jos deixou suas marcas em Cristo perante os homens e, ns,
tambm, devemos deixar as nossas marcas, os nossos passos no corpo de Cristo ao longo do tempo, ao longo
dos anos.

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- Jos foi um homem de carter, algum que fez com que Seu amor a Deus se transformasse num amor a
Cristo e servisse para a glorificao de Jesus. Que possamos ns tambm ser justos, que nossa justia exceda
a dos escribas e fariseus e que, assim, como Jos, possamos perseverar at o fim, pois este o nico meio de
entrarmos no reino dos cus (Mt.5:20).

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Caramuru Afonso Francisco

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