2 Trim.

de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

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2 Trimestre de 2017 - CPAD
O CARTER DO CRISTO: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro
Comentrios da revista da CPAD: Elinaldo Renovato de Lima
Comentrio: Ev. Caramuru Afonso Francisco

ESBOO N 13
LIO N 13 JESUS, O MODELO SUPREMO DE CARTER
Jesus o nosso exemplo.

INTRODUO
- No encerramento do estudo de personagens bblicas que nos ensinam sobre o carter cristo, estudaremos
Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

- Jesus o nosso exemplo.

I JESUS, O NOSSO EXEMPLO

- Estamos terminando o trimestre letivo em que estudamos personagens bblicas que nos ensinam a respeito
do carter cristo.

- Nesta ltima lio, estudaremos Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que o prprio tema da Bblia, que
a figura apontada por todas as personagens que estudamos at aqui, o chamado anttipo, Aquele que o
nosso exemplo, o nosso modelo.

- O apstolo Pedro foi incisivo ao afirmar que Ele o nosso exemplo e que devemos seguir as Suas
pisadas (I Pe.2:21), palavras que simplesmente reproduzem o que o prprio Senhor Jesus ensinou aos Seus
discpulos, apresentando-Se como o exemplo a ser seguido (Jo.13:15). Paulo, tambm, tinha a Jesus como
exemplo, dizendo-se Seu imitador (I Co.11:1).

- A palavra exemplo vem do latim exemplum, que significa o objeto distinguido dos outros e
posto parte para servir de modelo. Ser exemplo, portanto, algum que distinguido dos outros e
posto parte para servir de modelo, o que nos faz lembrar do cordeiro ou cabrito pascal, que era escolhido
do rebanho, no dcimo dia do primeiro ms do calendrio judaico, o ms de Abibe, e posto prova,
verificado se tinha algum defeito ou mancha e, ento, depois de ter sido analisado devidamente, levado ao
sacrifcio para ser consumido durante a noite da Pscoa (Ex.12:5,6).

- A palavra mencionada no grego quando o Senhor Jesus diz que o que Ele havia feito servia de exemplo
para Seus discpulos hypodeigma (), cujo significado , segundo a Bblia de Estudo Palavra
Chave, exibio para imitao ou aviso (verbete 5262, p.2440), que precisamente o sentido j referido na
lngua latina e que bem traduz o momento em que o Senhor Se revelou como o exemplo a ser seguido pelos
Seus discpulos, pois Ele havia acabado de lavar os ps dos apstolos, tendo sido uma exibio, uma
demonstrao de como deveria ser o comportamento dos cristos, a ser caracterizado pela humildade e pelo
servio.

- A propsito, a utilizao desta palavra nos mostra, claramente, que no se estava ali a instituir uma
cerimnia de lavaps, como fazem algumas denominaes religiosas, mas, sim, se estava diante de um
padro, de um aviso, de uma demonstrao de humildade, sendo este o verdadeiro significado da lio
que estava sendo dada, ou seja, de que todos os seguidores de Cristo Jesus deveriam ser humildes e
dispostos a servir, assim como o seu Mestre.

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- Esta mesma palavra utilizada pelo irmo do Senhor, Tiago, quando fala do exemplo de aflio e
pacincia dos profetas que falaram em nome do Senhor (Tg.5:10). Estes homens de Deus tm suas
vidas registradas nas Escrituras para nosso ensino (Rm.15:4), como tivemos oportunidade de verificar
durante este trimestre, para que tenhamos como um aviso, como um modelo, visto que, da mesma
maneira que eles sofreram e suportaram este sofrimento para cumprir a vontade do Senhor, assim acontece
com todo aquele que resolve seguir a Jesus.

- O escritor aos hebreus tambm emprega esta palavra ao se referir ao exemplo de desobedincia da
gerao do xodo de Israel, pois este um aviso para que no percamos a salvao ao repetir as mesmas
coisas que eles fizeram e que o impediram de entrar na Terra Prometida (Hb.4:11), como tambm Pedro a
utilizou para falar do exemplo de Sodoma e Gomorra, um aviso deixado para sabermos que o juzo de
Deus inevitvel para os impenitentes (II Pe.2:6), o que foi repetido por Judas (Jd.6).

- J a palavra utilizada pelo apstolo Pedro, quando afirma que Jesus o exemplo a palavra grega
hypogrammos (), que uma palavra composta de hypo, preposio que significa abaixo
e de grapho, que significa escrever, ou seja, um exemplo escrito a ser copiado ou imitado por
estudantes que comeam a aprender (Bblia de Estudo Palavra Chave, verbete 5261, p.2440).

- A utilizao desta palavra, que sua nica meno em o Novo Testamento, revela-nos importantssimas
lies. A primeira a de que Jesus um exemplo escrito, ou seja, Seu modelo foi registrado nas
Escrituras, na Bblia Sagrada, o que muito oportuno rememorarmos quando estamos a comemorar os 500
anos da Reforma Protestante, que resgatou esta verdade bblica, qual seja, a de que nossa f tem de se fundar
nica e exclusivamente nas Escrituras (Sola Scriptura somente as Escrituras, um dos princpios da
Reforma), pois, como disse o Senhor Jesus, so elas que testificam do Senhor (Jo.5:39).

- O apstolo Paulo ensina-nos que tambm devemos ser exemplos escritos, ou seja, precisamos fazer
com que as pessoas, ao nos verem, possam estar como que lendo a Bblia Sagrada, saibam o contedo do
texto sagrado, uma vez que temos de viver de acordo com o que est escrito. Por isso, o apstolo disse que
os crentes de Corinto eram a carta de Cristo ministrada por ele, escrita no com tinta, mas com o Esprito
de Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao (II Co.3:3), carta que deve ser
conhecida e lida por todos os homens (II Co.3:2).

- Neste sentido, o apstolo Paulo se apresenta, em Fp.3:17, como exemplo, pedindo para ser imitado. Aqui
a palavra grega typos (), cujo significado matriz para impresso, ou seja, um sinal que era
utilizado para marcar um objeto, utilizado para a escrita na argila e na pedra, como tambm nas antigas
mquinas de escrever e de impresso.

- Temos de ter as marcas do Senhor Jesus (Gl.6:17) e, embora no contexto em que o apstolo utilizou
estas palavras, estava ele, provavelmente, a dizer de cicatrizes que tinha por causa do Evangelho em seu
corpo, bem possvel a aplicao do texto para ser, como o prprio apstolo Paulo o diz ser no texto de
Fp.3:17, um tipo de Cristo, ou seja, algum que, pelo seu comportamento, pela sua conduta, faz referncia
a Jesus, faz lembrar o Senhor, faz com que haja recordao da pessoa de Nosso Senhor e Salvador.

- Ao longo este trimestre, estudamos personagens bblicas que, em algum aspecto, faziam referncia ao
Senhor Jesus. So tipos do Senhor Jesus, diz a tipologia bblica. Ns, tambm, temos de ser tipos de
Cristo, porque Ele o nosso modelo, a nossa referncia, o nosso exemplo. As pessoas podem nos imitar por
sermos tipo de Cristo?

- Paulo d testemunho dos crentes de Tessalnica, dizendo que eles eram, sim, exemplo para todos os
fiis na Macednia e Acaia (I Ts.1:7) e a palavra que aqui emprega typos e olha que, em Tessalnica,
Paulo nem sequer havia terminado o discipulado por causa da perseguio que o obrigou a sair da cidade

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antes do tempo que havia programado, tanto que precisou, para complementar esta iniciao doutrinria,
escrever duas cartas aos tessalonicenses.

- Paulo escreve estas duas cartas porque ele mesmo era um tipo, como afirma em II Ts.3:9, quando
conclama os tessalonicenses a imit-lo, no contexto quanto sua conduta de pessoa trabalhadora, mas que
pode ser aplicado em tudo o mais que aqueles crentes tinham visto na vida do apstolo enquanto ele ali
esteve com eles.

- precisamente esta mesma postura que Paulo diz a Timteo que ele deveria ter diante da igreja de feso.
Timteo deveria ser o exemplo dos fiis, ou seja, o tipo (I Tm.4:12), o mesmo que exigido foi de
Tito diante dos crentes de Creta, que tambm deveria ser tipo de boas obras (Tt.2:7). Pedro, tambm,
utiliza esta palavra quando afirma que todo presbtero, ou seja, todo obreiro do Senhor dotado do ministrio
pastoral, tem de servir de tipo para o rebanho (I Pe.5:3).

- A segunda lio que nos dada pela palavra hypogrammos que o exemplo escrito tem de ser
copiado e imitado. Jesus no veio apenas para ser um exemplo, mas um exemplo a ser copiado e
imitado. Quando Paulo afirmou ser um imitador de Cristo (I Co.11:1), estava confirmando este papel de
hypogrammos do Senhor Jesus. O hypogrammos um exemplo a ser copiado e imitado. Jesus veio ao
mundo precisamente para ser copiado e imitado.

- Nos dias de hoje, no so poucos os que imitam e copiam pessoas famosas. H, mesmo, pessoas que
se especializaram nestas imitaes e fazem disto o seu meio de sobrevivncia, como os chamados covers
de artistas famosos, sem falar em humoristas que conseguem imitar celebridades. Todo cristo deve ser um
cover, um imitador do Senhor Jesus, fazer disto o seu meio de sobrevivncia espiritual. este o objetivo
da vida crist, o de nos fazermos conformes imagem do Filho de Deus (Rm.8:29), o que ser plenamente
alcanado por ocasio da glorificao (Rm.8:30; I Jo.3:2).

- muito triste vermos que, na atualidade, muitos que cristos se dizem ser no medem esforos para imitar
e copiar pessoas famosas, inclusive as do meio gospel, includos aqui lderes eclesisticos, mas no esto
nem um pouco preocupados em imitar a Jesus, em copiar a Sua conduta, o Seu comportamento tal qual ele
nos revelado nas Escrituras Sagradas. Tais pessoas no podem sequer ser chamadas de cristos, pois o
cristo um pequeno Cristo, algum que parecido com Cristo.

- A terceira lio que nos d a palavra hypogrammos que o exemplo escrito deve ser imitado e copiado
por estudantes que comeam a aprender. Com efeito, o hypogrammos faz-nos lembrar aquelas
figuras de letras e palavras que temos nas cartilhas de alfabetizao, que devem ser copiadas pelas pessoas
que esto aprendendo a ler e a escrever.

- Somente pode imitar e copiar Jesus quem estudante comeando a aprender, ou seja, quem, por
primeiro, reconhece ser estudante e, portanto, que o Senhor Jesus o Mestre. Quando Se apresentou como
exemplo, Cristo deixou isto bem claro, pois disse que Ele era Mestre e Senhor (Jo.13:13).

- No h como imitar a Jesus se no reconhecermos que Ele Mestre e Senhor e, portanto, Ele quem
sabe, Ele quem manda. Quando achamos que sabemos, quando no assumimos a nossa ignorncia, quando
acreditamos na mentira satnica falada ao primeiro casal no den de que podemos ser iguais a Deus
sabendo o bem e o mal (Gn.3:5), jamais poderemos imitar ou copiar o Senhor Jesus, jamais O teremos
como exemplo a ser seguido.

- O problema so as invenes humanas (Cf. Ec.7:29), as presunes do homem que acha que pode saber
das coisas sem recorrer a Deus, que no consegue entender que toda verdadeira sabedoria vem do alto
(Tg.3:17), que no consegue ver que os pensamentos e caminhos de Deus so muito superiores aos nossos
(Is.55:8,9).

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- Salomo no hesita em afirmar que o homem que acha que sabe algo pior do que o tolo, pois o tolo (e
tolo, em Provrbios, sinnimo de incrdulo, de pessoa sem comunho com Deus) pode reconhecer a sua
ignorncia e alcanar a salvao, enquanto que aquele que acha que sbio, que entende das coisas no
sente sequer a necessidade que tem de ser salvo e, por isso, algum que tem menos chance de converso,
onde h menos esperana do que no tolo por si s (Pv.26:12).

- Temos que admitir que nada sabemos, que somos de ontem (J 8:9) e que, portanto, precisamos aprender.
Quando assumimos esta posio, temos as portas abertas para termos a Cristo como nosso Mestre e, assim,
teremos amplas condies de imit-lO. No por acaso que os seguidores de Jesus so chamados por Ele
de discpulos, ou seja, alunos, aprendizes, porque seu papel exatamente este: o de aprender de Jesus,
para poder imit-lO e copi-lO.

- Ao chamar Jesus de hypogrammos, Pedro bem sabia do que estava a falar, porquanto ele mesmo, durante
todo o ministrio terreno de Cristo, havia sido um sabicho, algum que queria saber mais do que o
Mestre, questionando as afirmaes de Jesus ao longo de sua trajetria com Ele. Quando vergonhosamente
negou o Senhor, como, a propsito, o Senhor havia dito e Pedro inadmitido, pde Pedro realmente entender
que nada sabia, que s Jesus sabia tudo (como declarar na sua trplice confisso reparadora Jo.21:17),
tendo sido este fator fundamental para que realmente se convertesse a partir de ento.

- Mas, notemos bem, alm de Mestre, Jesus Se apresentou como Senhor, ou seja, no basta termos a Ele
como algum que sabe, mas, tambm, como algum que manda. No s temos que aprender de Jesus, mas
tambm temos de obedecer-Lhe. Ele o Senhor, Aquele que tem todo o poder nos cus e na terra
(Mt.28:18), Aquele que digno de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor
(Ap.5:12). Alis, fazer o que Ele manda prova de que O amamos (Jo.15:14).

- Somente demonstramos que aprendemos de Jesus quando pomos em prtica o que Ele nos ensinou,
quando obedecemos Sua Palavra, quando a praticamos. Jesus disse que Seu discpulo aquele que ouve e
pratica as Suas palavras (Mt.7:24), pois quem ouve e no pratica um homem insensato (Mt.7:26). A que
grupo pertencemos? Pensemos nisto!

- Por fim, a quarta lio da palavra hypogrammos que se trata de um estudante que comea a aprender.
Estamos diante de iniciantes, de calouros, de pessoas que precisam aprender mais e mais. Jamais
podemos achar que aprendemos tudo. As coisas relativas a Deus, as coisas espirituais so infinitas,
porque Deus infinito e, por isso, temos sempre de aprender cada vez mais. A perfeio somente ser
atingida na glorificao e ela ainda no veio, de modo que temos de prosseguir aprendendo. Esta a
mensagem do profeta Oseias: conheamos e prossigamos em conhecer ao Senhor (Os.6:3a).

- Esta ideia de que somos sempre iniciantes importante para que no achemos que, por Jesus ser perfeito,
intil tentarmos imit-lO, mais uma das mentiras de Satans que tem enganado muita gente. Todos somos
imperfeitos e a perfeio somente vir na glorificao, de modo que a imitao no algo que somente pode
ser feita por perfeitos, mas, precisamente, algo que tem de ser feito por quem imperfeito. Por sermos
imperfeitos, devemos imitar Aquele que perfeito, para nos aproximarmos cada vez mais da perfeio.

- Se h um gigante espiritual em o Novo Testamento este , sem dvida, o apstolo Paulo, que possua todos
os dons ministeriais e espirituais (ainda que no haja um texto explcito que d a Paulo o dom de
interpretao das lnguas, cremos que, por inferncia, ele tambm o tinha). Pois bem, o apstolo Paulo,
mesmo dizendo que tinha de ser imitado, disse que era um exemplo da longanimidade divina (I Tm.1:16)
e a palavra ali utilizada hypotyposis (), cujo significado cpia ligeira, esboo, esquema
imperfeito (Bblia de Estudo Palavra Chave, verbete 5296, p.2443). Se o apstolo Paulo se achava um
esquema imperfeito, um mero esboo, quem somos ns para acharmos que termos de ser perfeitos para
imitar Cristo, se ele mandava que as pessoas o imitassem por ser ele um imitador de Jesus (I Co.11:1)?

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- Paulo assumidamente dizia no ter atingido a perfeio (Fp.3:12), querendo, to somente, esforar-se
para alcana-la, o que, dizia ele, se daria na ressurreio dos mortos, ou seja, na glorificao, que o
estgio final do processo da salvao. Devemos sempre almejar a perfeio mas ela s ser atingida no dia
do arrebatamento da Igreja, mas para sermos arrebatados, temos de alcanar testemunho de que agradamos a
Deus (Hb.11:5) e isto se faz mediante a imitao constante de Cristo, o nosso exemplo.

II JESUS DEIXOU O EXEMPLO

- Depois de termos visto que o Senhor Jesus tem de ser o nosso exemplo, precisamos verificar que exemplo
nos deixou Cristo, ainda que, evidentemente, de modo bem sucinto, j que todas as Escrituras testificam de
Jesus, o assunto da Bblia Nosso Senhor e Salvador.

- No entanto, quando estamos a falar do exemplo deixado por Jesus para fins do carter cristo, temos de
observar algumas peculiaridades da vida de Cristo sobre a face da Terra, para que possamos dela extrair
alguns aspectos relevantes para que tenhamos a Jesus como o modelo supremo de carter, como nos
prope a lio.

- Por primeiro, importante mostrar que Jesus o modelo supremo de carter, porque Ele o ltimo
Ado (I Co.15:45), ou seja, Ele imagem e semelhana de Deus, assim como Ado quando foi criado pelo
Senhor, pois Jesus foi gerado por obra e graa do Esprito Santo (Lc.1:35), sem pecado.

- Jesus o modelo supremo, porque Ele a expressa imagem de Deus (Cl.3:15; Hb.1:3), a
habitao plena da divindade (Cl.3:19), de modo que quando olhamos para Ele, vemos o Pai (Jo.14:9).

- Sabemos que Jesus Deus, o Verbo eterno (Jo.1:1), mas este Verbo Se fez carne e habitou entre ns, cheio
de graa e de verdade (Jo.1:14) e, quando falamos de modelo supremo de carter, estamos a falar deste
Verbo encarnado, do homem perfeito, do homem imagem e semelhana de Deus, que haveremos de ser
quando da nossa glorificao (I Jo.3:2).

- Assim como Deus deu a Moiss um modelo do santurio celestial para que o grande lder israelita
construsse o tabernculo, que foi feito conforme o modelo (Ex.25:8,9,40; 26:30; At.7:44), tambm
Jesus veio dos cus para ser o tabernculo, o homem feito conforme o modelo celestial, o homem
feito conforme o padro divino, para que, seguindo este modelo, possamos usufruir da graa e verdade
vindas com Jesus (Jo.1:17) e a glria de Deus possa se manifestar em ns, como se manifestou no
tabernculo quando ele foi levantado (Ex.40:34), glria que era plena no Senhor Jesus (Jo.1:14).

- A palavra modelo em Ex.25:9,40 tabhnith (), cujo significado de semelhana, figura,

simulacro, no sentido de plano de edifcio ou de um objeto, de imagem que foi moldada semelhana
de alguma coisa.

- O Senhor Jesus a expressa imagem e semelhana de Deus, a semelhana de Deus que nos foi
mostrada para que ns a imitemos, o alvo a ser perseguido pelos que querem alcanar a glorificao. Ele o
modelo, o tipo divino, como menciona Estvo em At.7:44, ou seja, Aquele que revela todos os
caracteres divinos, que demonstra como o Pai e que, em olhando para Ele, possamos nos aproximar da
perfeio, alcanando-a, por fim, quando da glorificao, pois, ento, seremos como Ele (I Jo.3:2).

- J na Sua anunciao, foi dito pelo anjo Gabriel a Maria que Ele era o Santo (Lc.1:35) e, portanto, a
primeira caracterstica que temos de observar em Cristo a Sua santidade. Ele nasceu sem pecado e jamais
pecou (Hb.4:15; 9:28; Jo.8:46).

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- Tendo nascido sem pecado, ao contrrio do primeiro Ado, Jesus no pecou, venceu todas as tentaes e,
portanto, mostrou ser possvel ao homem vencer o maligno. por isso que estamos a falar aqui do homem
Jesus, pois Ele o nosso modelo supremo de carter, pois Ele, sem jamais deixar de ser Deus, abdicou da
glria divina, dela Se esvaziou, para, como homem, vencer o pecado e nos resgatar da perdio (Fp.2:5-8).

- Ns somos pecadores, fomos formados com a natureza pecaminosa (Gn.5:3; Sl.51:5), mas, quando cremos
em Jesus, nascemos de novo, tornamo-nos novas criaturas (II Co.5:17), filhos de Deus (Jo.1:12) e ficamos
sem pecado, pois somos santificados em Cristo (I Co.1:2). Por isso, temos de permanecer separados do
pecado, viver em santidade e, para isto, temos de fazer o que Jesus fez, pois Ele o Santo e bem nos disse
que nossa justia precisa exceder a dos escribas e fariseus se quisermos entrar no reino dos cus (Mt.5:20).

- O novo homem nascido em Cristo no peca (I Jo.3:9) e, para que isto ocorra, para que no vivamos
pecando, absolutamente necessrio que permaneamos nEle, ou seja, que estamos sempre em
constante santificao, vivendo separados do pecado. No toa que uma das ltimas e solenes
advertncias da Bblia Sagrada, nos instantes finais da inspirao do Esprito Santo para a revelao das
Escrituras a de que quem santo deve se santificar ainda (Ap.22:11).

- Na Sua gerao no ventre de Maria, portanto, o Senhor j nos d uma importante lio, qual seja, a de
devemos nos manter em santidade, separados do pecado, sem o que no poderemos ter um carter cristo.

- No Seu nascimento, Cristo nos d o exemplo da humildade. Nasceu em uma manjedoura em Belm, pois
no havia lugar para Ele na estalagem (Lc.2:7). No mundo, no h lugar para Jesus e, por isso, no podemos
amar o mundo nem o que no mundo h (I Jo.2:15). Jesus no s Se humilhou abrindo mo da glria divina
para Se fazer homem, mas, como homem, tambm Se humilhou, despojando-Se de tudo aquilo que se podia
oferecer nesta Terra, a comear do Seu nascimento.

- Quando Jesus Se fez como exemplo, j o vimos supra, Ele estava dando uma lio de humildade e esta a
primeira caracterstica que o Senhor quer ver em Seus discpulos. Foi a primeira das bem-aventuranas
mencionadas no sermo do monte (Mt.5:3) e a lio que explicitamente Jesus mencionou que deveramos
aprender com Ele (Mt.11:29).

- Jesus tomou a forma de servo (Fp.2:7), o Servo do Senhor cantado pelo profeta Isaas em quatro ocasies
(Is.41:2-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12), Aquele que veio para servir e no para ser servido (Mt.20:28;
Mc.10:45).

- Em toda a Sua vida terrena, o Senhor Jesus demonstrou este servio, tanto no aspecto secular, quando,
como arrimo de famlia, portou-se como o carpinteiro, filho do carpinteiro, dando o sustento a todos os Seus
(Mc.6:3), como na prpria obra salvfica, quando afirmou que Sua comida era a realizao da obra do Pai
(Jo.4:34), sendo sempre um incansvel trabalhador (Jo.5:17).

- Neste servio, Jesus d-nos, tambm, a lio da obedincia. O servo obediente, faz tudo o que o Senhor
manda e Paulo nos diz que Jesus foi obediente at a morte, mesmo sendo esta morte, morte de cruz, em que
Ele assumiu a nossa maldio, mesmo sem nunca ter pecado (Fp.2:8).

- Em Seu desenvolvimento, Jesus tambm nos traz preciosos ensinos. O texto sagrado diz-nos que Jesus
crescia e Se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria e a graa de Deus estava sobre Ele (Lc.2:40).

- Quando nascemos de novo, temos de crescer. lamentvel que tenhamos, em nosso meio, muitos anes
espirituais, pessoas que, embora tenham nascido de novo, simplesmente no crescem espiritualmente,
devendo ser mestres, pelo tempo de sua converso, ainda no verdadeiros meninos espirituais (Hb.5:12).

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- O crescimento necessrio e ele somente se d quando h fortalecimento em esprito, fortalecimento

este que se d mediante a plenitude da sabedoria e o repouso da graa de Deus.

- A plenitude da sabedoria exige, antes de mais nada, o temor do Senhor, pois ele o princpio da
sabedoria (Sl.111:10: Pv.9:10). Temer a Deus aborrecer o mal; a soberba, e a arrogncia, o mau caminho
e a boca perversa (Pv.8:13) e representa o aperfeioamento da santificao (II Co.7:1).

- Portanto, para alcanarmos a plenitude da sabedoria, faz-se mister que, antes de mais nada, nos
santifiquemos, nos mantenhamos separados do pecado e, para tanto, foroso que estejamos a meditar nas
Escrituras e a ter uma vida de orao, reforada pelo jejum (Jo.17:17; I Tm.4:5).

- O fortalecimento em esprito comea pela santificao e, quando a santificao se d, ela

aperfeioada pelo temor ao Senhor, que o aborrecimento do mal, da soberba, da arrogncia, do mau
caminho e da boca perversa, ou seja, atitudes que nos fazem sempre produzir o fruto do Esprito e a deixar
de praticar as obras da carne.

- Nos dias hodiernos, entretanto, so poucos os que, dizendo-se cristos, procuram ter uma vida neste matiz
que nos foi ensinado pelo Senhor Jesus. Poucos so os que se dedicam ao estudo das Escrituras, no
frequentando os cultos de ensino, nem tampouco as Escolas Bblicas Dominicais. No leem habitualmente a
Bblia Sagrada, no sabem o que uma leitura devocional e, pasmem, no leem sequer a Bblia quando vo
aos cultos, cultos onde, alis, cada vez mais diminuto o espao reservado para a Palavra de Deus.

- Como podemos nos fortalecer em esprito se no h santidade e como falar em santidade se no nos
santificamos na verdade, que a Palavra de Deus? Jesus, com doze anos de idade, interrogou os doutores no
templo a respeito das coisas relacionadas com as Escrituras. Ser que temos esta mesma condio depois de
doze anos de f? algo para pensarmos, no mesmo?

- Alm da plenitude da sabedoria, o fortalecimento em esprito tambm envolve o repouso da graa de

Deus. A graa de Deus estava sobre Jesus, diz-nos Lucas, e esta outra lio que temos de aprender com
o Senhor Jesus. O carter do cristo somente se evidencia se a graa de Deus estiver sobre ns.

- Para que a graa de Deus esteja sobre ns, faz-se preciso que tenhamos uma vida sbria, justa,
pia neste presente sculo (Tt.2:12). Foi exatamente esta a vida que teve Jesus enquanto aqui esteve: uma
vida sbria, ou seja, equilibrada, marcada com temperana, uma vida que suportou as contradies dos
pecadores e desprezou a afronta pelo gozo que Lhe estava proposto (Hb.12:2).

- Jesus teve, tambm, uma vida pia, porquanto, como dissemos, era um homem que meditava
continuadamente nas Escrituras, bem como um homem de orao, sendo cheio do Esprito Santo a partir de
Seu batismo, que O fez ungido com Esprito Santo e com virtude (At.10:38). Quando imitamos Cristo,
passamos a ter um patamar de vida espiritual diferenciado, buscando primeiramente o reino de Deus e a sua
justia (Mt.6:33), as coisas que so de cima, sabendo que a nossa vida est escondida com Cristo em Deus
(Cl.3:1-3).

- Jesus teve, tambm, uma vida justa, ou seja, viveu sempre de acordo com as Escrituras, tendo, alis, vindo
precisamente para cumprir a lei e os profetas (Mt.5:17), objetivo que realizou plenamente, velando para que
tudo quanto dEle estava escrito se cumprisse, como deixou claro nos Seus derradeiros momentos de vida
(Jo.19:28) e, depois, ao testificar este cabal cumprimento para os discpulos no caminho de Emas
(Lc.24:27) e a todos os discpulos (Lc.24:45-48).

- Ainda no Seu desenvolvimento, Jesus nos d outra importante lio, qual seja, de que crescia em
sabedoria, e em estatura e em graa para com Deus e os homens (Lc;2:52).

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Tal expresso lucana faz-nos lembrar das palavras do proverbista segundo as quais se deve dar instruo aos
sbios para que eles se tornem ainda mais sbios e se se ensinar ao justo, ele crescer em entendimento
(Pv.9:9).

- O crescimento espiritual deve ser contnuo. No h limite para o crescimento na graa e no

conhecimento de Jesus Cristo., alis, a ltima observao que Pedro deixa aos crentes em sua ltima carta (II
Pe.3:18), ocasio em que o apstolo diz ser esta uma prioridade, algo que tem de ser buscado antes.

- A vida espiritual uma vida dinmica, que no conhece inrcia nem estacionamento. Ou crescemos, ou,
ento, decrescemos. O Senhor Jesus, enquanto homem, crescia em sabedoria e em estatura e em graa para
com Deus e os homens, alcanando a plenitude do Esprito Santo quando foi por Ele ungido (Lc.4:1) para,
ento, dar incio ao Seu ministrio, quando, ento, revelou de forma cabal como ser um homem santo e
cheio do Esprito Santo. No foi por outro motivo que mandou que os discpulos no sassem de Jerusalm
para iniciar a obra que deveriam fazer antes, tambm, de serem revestidos de poder (Lc.24:49).

- No Seu batismo, o Senhor Jesus tambm mostra como deve ser nosso carter como cristo, porquanto vai
at Joo para que nEle se cumprisse toda a justia (Mt.3:15). Jesus, desde o limiar de Seu ministrio, vem
fazer o que Lhe incumbia, ou seja, tomar o lugar do pecador, fazer-Se pecado por ns (II Co.5:21). Diz
Paulo que Ele Se fez pecado por ns, para que ns fssemos feitos justia de Deus.

- indispensvel que sejamos feitos justia de Deus, que as pessoas possam ver em ns a justia de Cristo,
assim como o Senhor nos v atravs da justia de Cristo imputada em ns. Somos referncia de justia?
Somos tidos como homens de bem? Temos testemunho diante daqueles que nos cercam? Levamos as
pessoas a glorificar o nome do nosso Pai que est nos cus pelas nossas boas obras (Mt.5:16)? Somos
reconhecidos como filhos de Deus?

- Em Seu ministrio pblico, o Senhor Jesus deixou-nos um exemplo marcante, singular. Diz Pedro na casa
de Cornlio que Ele ungido com o Esprito Santo e com virtude, andou fazendo bem, curando a todos os
oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele (At.10:38).

- Temos andado fazendo bem? Temos produzido o fruto do Esprito (amor, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansido e temperana)? Temos demonstrado amor a Deus, amor ao prximo e
amor a ns mesmos? Temos amado uns aos outros como Jesus nos amou?

- O carter do cristo deve ser moldado pelo amor. esta a primeira qualidade do fruto do Esprito, da
qual decorrem todas as demais. No somos capazes de produzi-lo por ns mesmos, mas, quando cremos em
Jesus, o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo (Rm.5:5) e, por conseguinte,
temos condies de desenvolv-lo, j que ele nos dado gratuitamente pelo Senhor.

- Este amor , como bem ilustrou certa feita o pastor Luiz Henrique de Almeida Silva, pioneiro das
videoaulas de EBD na internet, o boto da flor de onde vm as demais ptalas, que so as outras
qualidades do fruto do Esprito, e pelo amor, diz-nos o Senhor Jesus, que se identifica um discpulo dEle
(Jo.13:35).

- Jesus demonstrou este amor, tanto que o provou morrendo por ns quando ainda ramos pecadores
(Rm.5:8), entregando a Sua vida pela humanidade, fazendo-Se pecado por ns, um amor incondicional, um
amor pleno e inigualvel.

- Entretanto, ainda que, na cruz, tivssemos a cabal demonstrao deste amor, esta foi a tnica de todo o
ministrio de Cristo. Joo deixa claro que Jesus havia amado desde o incio e amou at o fim (Jo.13:1).

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 2 Trim. de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

- O cristo deve ser movido por esse mesmo amor e, portanto, deve, tambm, prov-lo com atitudes
concretas e no apenas com palavras (I Jo.3:18). Jesus andou fazendo bem e curando a todos os oprimidos
do diabo, no deixou jamais de querer o bem das pessoas, mesmo daquelas que se levantavam contra Ele,
tanto que perdoou os Seus algozes no incio da crucifixo (Lc.3:34). Estvo demonstrou, neste sentido,
alis, ter bem aprendido esta lio do Mestre, pois O imitou neste perdo (At.7:60).

- Na Sua morte, Jesus d-nos importantssimas lies com relao ao carter do cristo. A primeira que
no temos que ter a nossa vida por preciosa, como diria anos depois o apstolo Paulo (At.20:24), mas que
devemos estar prontos a fazer a vontade de Deus, bebendo o clice que o Senhor quiser que bebamos,
mesmo que este seja o do martrio, tendo a mesma abnegao que teve, por exemplo, o prprio Paulo
(Fp.2:17; II Tm.4:6-8).

- A segunda a de que a nossa salvao custou um preo altssimo, impagvel e, por isso, devemos sempre
valorizar a redeno que obtivemos pelo sacrifcio perfeito de Cristo Jesus. Pedro nos alerta para que
lembremos o preo de nossa salvao e, diante disto, zelemos por preserv-la a todo custo (I Pe.1:18,19).
Como diz o prprio Senhor Jesus, na carta que mandou Joo escrever para a igreja de Filadlfia, devemos
guardar o que temos para que ningum tome a nossa coroa (Ap.3:11).

- A vida crist tem um preo. Evidentemente que no se trata de um preo de redeno, pois ningum pode
resgatar uma alma sequer (Sl.49:7,8), mas, quando tomamos a deciso de servir a Jesus, teremos de nos
separar do mundo e seremos incompreendidos pelos que no receberam a Cristo Jesus e isto nos custar
muitas aflies e privaes, mas tudo isto nada comparado com a glria que nos h de ser revelada
(Rm.8:18). Eis outra importante lio que nos d o Senhor Jesus na Sua morte.

- Na ressurreio, Jesus nos d a certeza de que a nossa f no v (I Co.15:17). Sua ressurreio traz-nos
a certeza de que vale a pena servir a Cristo, que Ele o caminho, a verdade e a vida (Jo.14:6) e que Seu
sacrifcio realmente nos trouxe a salvao, um sacrifcio perfeito que retirou o pecado do mundo (Jo.1:29;
Hb.9:11-14).

- A ressurreio d-nos, tambm, a certeza de que podemos, sim, nascer de novo, que uma realidade a
nossa morte para o mundo e para o pecado e que, doravante, devemos viver nica e exclusivamente para
Deus, circunstncia espiritual que nos figurada e simbolizada pelo batismo nas guas (Rm.6:3-10).

- Por fim, na Sua ascenso, o Senhor Jesus nos d a garantia de que est, agora, na glria de Deus, destra
do Pai (Hb.8:1; 10:12), intercedendo por ns (Hb.7:25), comprovando que precisamos perseverar para
atingirmos este mesmo estgio de glorificao, que por Ele nos foi prometido, desde que venamos
(Ap.3:21).

- Jesus sempre agradou ao Pai e isto foi testificado desde o incio do Seu ministrio pblico, quando de
Seu batismo (Mt.3:17: Mc.1:11; Lc.3:22), mas tambm ao trmino dEle, quando o vu do templo se rasgou
de alto a baixo, demonstrando ter sido o Seu sacrifcio aceito, o que tambm ficou evidenciado pela Sua
ressurreio.

- Tambm devemos ter um carter que agrade ao Pai, pois s aqueles que tiverem o testemunho de que
agradaram a Deus sero arrebatados (Hb.11:5). Jesus o modelo supremo de carter e devemos sempre
imit-lO, pois em fazendo isso, no teremos seno o Seu mesmo destino, que a glria eternal.

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Caramuru Afonso Francisco

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