Sunteți pe pagina 1din 16

Nicolae,

Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

Dac exist via,


vreau s triesc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
NICOLAE, Mitropolit de Mesoghia i Lavretica
Dac exist via, vreau s triesc / Nicolae, Mitropolit
de Mesoghia i Lavretica ; trad. din lb. greac, note,
postf. i index general de Ion Marian Croitoru. - Iai :
Doxologia, 2017
ISBN 978-606-666-572-8
I. Croitoru, Ion Marian (ed. t.)
2

Traducerea s-a fcut dup originalul n limba greac -


,
, , , 2013.

Editura DOXOLOGIA, 2017


ISBN 978-606-666-572-8
Nicolae,
Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

Dac exist via,


vreau s triesc

Traducere din limba greac,


note, postfa i index general
ION MARIAN CROITORU

Carte tiprit cu binecuvntarea


naltpreasfinitului
TEOFAN
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Editura Doxologia
2017
Cuprins

Cteva cuvinte introductive .................................................. 7

Prima discuie
Dumnezeu n viaa mea? De ce? ............................................. 17
Omul, n cinste fiind, n-a priceput ..................................... 23
Dumnezeu nici doar exist, nici nu exist.
El este! ..................................................................................... 30
Cunoatere i credin ............................................................. 45

n bisericua Sfntul Petru din cmp


De ce dorim Biserica? .............................................................. 58
Frmituri ale unei alte logici ............................................. 71
Uimitoare auzire .................................................................. 86
La schitul Tlharului celui Recunosctor
Vreau s triesc ..................................................................... 102

n loc de epilog .................................................................... 125


Postfa ................................................................................. 133
Index general ....................................................................... 139
Dac exist via, vreau s triesc Cteva cuvinte introductive

CTEVA CUVINTE INTRODUCTIVE

Am crescut ntr-o familie cretin veritabil, avnd


ca elemente distinctive consecvena, adevrul i auten-
ticitatea, o mare libertate i scopuri nalte, ntre care cre-
dina era, ns, evident. Exista pericolul de a o moteni
fr s neleg acest lucru i de a nu-mi fi fost nscut ca
propriul meu rod. Nu doream acest lucru. De aceea, nc
de mic mi-am ngduit riscul tgduirii.
n Biseric, eu am cunoscut oameni rari, de calitate
i autentici, bine lefuii, cultivai, cretini adevrai, su-
flete nobile, am cunoscut, ndrznesc s spun, Sfini. Nu
am ntlnit astfel de cretini la tot pasul n viaa mea.
Aceti cretini se distingeau, prin diferite aspecte, de
ceilali oameni. Sunt dator s mrturisesc acest lucru. Nu
vzusem semne, nici minuni. Nu aveam nevoie de aces-
tea. Totui, pentru un anumit motiv, nu doream ca cre-
dina s-mi fi fost impus, ci s mi se reveleze; nu doream
s fi fost influenat nici de argumente raionale n fa-
voarea credinei, nici de virtutea celor credincioi. Nu
aveam nevoie nici de dovezi, nici de concluzii indirecte.
Nu am fcut greeala s caut credina la cei detepi sau
educai, nici la cei realizai, nici la cei buni, nici n eve-
nimente ciudate sau n preri imaginare. Am dorit s o
gsesc curat n interiorul meu, nu altundeva. Chiar i
sfinenia sau buntatea cretinilor, doream numai s-mi
sugereze sau s m inspire, nu s m oblige s urmez ca-
lea credinei i a Bisericii. Nu se cuvenea ca credina mea
n Dumnezeu s se sprijine doar pe ncrederea mea n oa-
meni. Trebuia s fie propria Lui voce n interiorul meu.
7
Nicolae, Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

Nu am ngduit nimnui i niciunui lucru s m for-


eze sufletete. Credina n Dumnezeu ar avea valoare
doar dac a ntlni-o n apogeul libertii mele. Aceas-
t libertate era cel mai mare dar pe care l recunoteam
asupra mea. Dac exista Dumnezeu, El trebuia s mi-l fi
dat, nu pentru ca s fiu nelat, bucurndu-m de efeme-
ritatea mea, nici pentru ca s fiu ameit de oricare dintre
capacitile sau reuitele mele, ci pentru ca s cunosc ade-
vrul, iar n centrul lui s-L ntlnesc pe El.
Este adevrat c am suferit mult. Am plns pe tcute.
Nu doream s fi fost abtut. Aceast ncercare a mea era
tainic; nu puteam s o fac cunoscut celor din jurul meu.
Calea mea era solitar, chiar dac eram mic copil. Aveam
sentimentul c, dac a fi mprtit-o cuiva, nimeni nu
m-ar fi neles.
Am gsit mult mngiere, cnd m pierdeam n [con-
templarea] universului. nc din coala primar citeam
despre el. Am dorit s studiez Astronomia. Credeam c
acolo, n interiorul [universului]1, a gsi ceva. Era ndej-
dea mea. M-a fi pierdut n abis, n necunoscut, n admi-
raie i perfeciune i m-a fi nscut din nou. A fi devenit
foarte mic, ca o stelu, i, doar n felul acesta, mi-a fi n-
trezrit mreia mea. A fi ntlnit sinele meu, explicaia
i motivul existenei mele, probabil i pe Dumnezeu.
Acest lucru era ndejdea mea.
Nu am putut niciodat s mpart aceast durere a
cutrii cu cretinii pe care i tiam. Ei considerau t-
gduirea un pcat. Credeau c sunt siguri de toate, c
exist rspunsuri pentru toate. Aa fuseser nvai.
1
De precizat c pentru completarea sensurilor i a cursivitii
n limba romn am adugat, uneori, cuvinte sau scurte expresii
n text, marcate prin paranteze drepte (n. trad.).

8
Dac exist via, vreau s triesc Cteva cuvinte introductive

Vorbeau despre tain ca i cum i cunoteau secretele i am-


nuntele. Probabil numai ei. Aa, ns, o fceau s fie foarte
raional, foarte mic, o goleau de frumuseea seduciei
sale tainice. Distrugeau ndejdea ei. Nu doream s-i imit.
i invidiam pentru tezaurul pe care bnuiam c-l pose-
d, pentru calitatea vieuirii lor, dar nu pentru credina
lor. Aceasta mi prea o greeal. Nu avea viaa pe care
o cutam, puterea dup care umblam, libertatea pe care
o doream cu ardoare.
Din nvtura Bisericii, mult m emoionau mila,
iertarea, iubirea ca buntate, nrudirea ei cu smerenia.
Cretinii erau oarecum duri. Cel puin, aa mi preau.
ncercau s fie... coreci. i acest lucru i distrugea. nv-
au pe alii cuvntul Domnului mil voiesc, iar nu jert-
f2, l interpretau corect, dar inima lor era mai mult in-
tuit n corectitudinea legii i a canoanelor i nu n dulceaa
i nobleea iertrii; n sudoarea jertfei care se ofer doar
n sngele inimii milostive. ns, eu credeam c adevrul
nu cere att sudoare, ct snge... i lacrimi.
Am aflat n Biseric puterea pe care o ascunde po-
cina pctosului i mila lui Dumnezeu. Am dorit s uce-
nicesc pe lng tlharul din Evanghelie, pe lng desfr-
nata care a vrsat mir, pe lng vame, pe lng fiul ri-
sipitor, pe lng Sfntul Apostol Petru, nu n momentul
mrturisirii sale, ci atunci cnd a plns amarnic, pe lng
Sfntul Apostol Pavel, sfiat de pocin, pe lng Marta,
care se ngrijea de multe, i pe lng Sfntul Apostol
Toma, care dorea mijlocirea direct a pipitului. Ace-
tia erau oameni. Ei m micau mai mult dect marii Sfini
Prini ai Bisericii. Lacrima celor ce se pociesc m mic
mai mult dect gndirea teologilor!
2
Matei 9, 13 (n. trad.).

9
Nicolae, Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

Nu tiu cum s-a petrecut n viaa mea, dar dup o


cutare personal deja ndelungat, cnd am ajuns cle-
ric, slujirea mea a fost concentrat asupra oamenilor
care nsetau fr compromis dup adevr, de obicei, ne-
credincioi, pctoi, agnostici sau cu totul indifereni
fa de Dumnezeu, fa de Biseric i, n general, fa de
religiozitate. Cei mai muli s-au ivit n calea mea fie cnd
au ajuns ntr-un impas al vieii, fie din curiozitate, fie
dintr-o alt pricin.
Se cuvine de la nceput s mrturisesc faptul c nicio-
dat nu am ncercat s conving pe cineva i nici scopul
meu nu a fost s mresc numrul adepilor credinei or-
todoxe. Dup cum cred, nu am simit nici nevoia s-mi
demonstrez mie nsumi c, ntr-un anume mod, m erijez
ntr-un preot mplinit, care i convinge pe cei dificili i,
n fine, nici nu am putut vreodat s urmresc un anu-
mit interes personal n luntrul meu n legtur cu ei.
I-am primit cu toat inima mea i cu o dispoziie uni-
c de a le mbria existena, de a mprti cu ei durerea
credinei, de a le accepta tezaurele propriilor viei ade-
vrate n rest, de a ridica mpreun greutatea firii noas-
tre umane. Nu am acceptat niciodat ca ei s fie golii n
faa mea pe cnd i deschideau sinele lor tainic, iar eu
s fiu mbrcat cu haina falsei nelepciuni sau a siguran-
ei sinelui meu. Nu am considerat c eu sunt cel ce am
ajuns la capt, iar ei sunt la nceput. M-am simit ntot-
deauna mpreun cu ei, mpreun-cltor pe drumul mi-
nunat al cutrii dumnezeieti. l slvesc pe Dumnezeu
pentru aceast binecuvntat experien pe care mi-a
druit-o.
Destui mi-au cerut ca s atern pe hrtie ceva din toa-
te cele pe care le discutam. Adevrul este c luptam cu mine.
10
Dac exist via, vreau s triesc Cteva cuvinte introductive

Pe de o parte, percepeam nevoia unei asemenea inven-


tarieri, iar pe de alt parte, m stpnea reinerea care
aprea din simirea c, probabil, nu se cuvenea ca dure-
rea i taina cutrii comune s le transpun ntr-o lucrare
cu propria mea semntur. Deoarece nimic din toate aces-
tea nu-mi aparine n exclusivitate.
n cele din urm, am considerat c respectul meu in-
terior era destul de matur, astfel nct s pot nainta fr
impietatea vreunei oportuniti ascunse. Am luat hot-
rrea n Sfntul Munte. Acolo am i nceput s o mate-
rializez, n cadrul singurtii mele absolute. Am nce-
put s scriu n sihstria Sfntului Ioan Teologul3, aproape
de arsanaua4 mnstirii Simonpetra. Am terminat mai
trziu, n insula Sfntului Ioan Teologul, adic n Patmos,
la Kuvri. Ambele locuri sunt sihstrii i pustii, adev-
rate locuri de rugciune. n total, a fost nevoie doar de
puine zile. Compania mea a fost mreul ucenic al iubi-
rii5, cel ce cu sinceritate iubete i, cu adevrat, a fost iu-
bit. Textul nu putea dect s fie un rod al iubirii i al
linitii. El este rod al pustiei. A spune i al rugciunii,
dar m tem de interpretrile greite ale exagerrilor
bolnvicioase.
3
Este una dintre cele ase sihstrii aflate sub jurisdicia mns-
tirii athonite Simonpetra (n. trad.).
4
Reprezint o construcie de dimensiuni variabile, cu chilii,
magazii, chei i loc de ancorare pentru ambarcaiunile de mic to-
naj i chiar de adpostire a acestora, formnd un mic port. De men-
ionat c fiecare mnstire athonit, dar i unele schituri sau chilii
din Sfntul Munte, dispun de cte o arsana care, n trecut, din cauza
atacurilor venite din partea pirailor, avea ziduri fortificate i turn
de paz (n. trad.).
5
Referin la Sfntul Ioan Evanghelistul i Teologul, patronul
spiritual al locurilor unde autorul i-a redactat cartea (n. trad.).

11
Nicolae, Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

ntrebrile am ales o sut pentru ca numrul s fie


rotund i dialogul sunt toate autentice. Persoanele
sunt, de asemenea, adevrate, dei cu nume, evident,
schimbate. Discuia nu a fost una singur, ci repre-
zint o sintez, cu o selecie a ntrebrilor. ns, toate
acestea nu au o importan deosebit. Ceea ce d gre-
utate este msura n care prin acestea sunt dezvluite
n mod autentic firea uman i cu claritate Persoana
Dumnezeului Celui adevrat. Nu exist nimic care s
valoreze mai mult n aceast via.

August, 2013

12
Dac exist via, vreau s triesc Prima discuie

PRIMA DISCUIE

ntlnire cu un grup de cinci tineri n spaiul birou-


lui meu. Biblioteci n dreapta i n stnga, telefoane, lu-
cruri legate de protocol etc., adic spaiul unui ef admi-
nistrativ. Acesta este un birou. A fost o alegere greit!
Discuiile folositoare i spontane pretind spaii mai neutre,
mai prietenoase, mai autentice, nu cu o destinaie anume,
condiii mai lejere. Trebuie s vorbeasc i mediul am-
biant. Am neles acest lucru puin mai trziu.
Unul [dintre tineri] este student la Drept. Are un pr
ondulat, castaniu-blond i rvit, un tatuaj discret pe
mna dreapt, haine de strad, o nfiare puin ame-
nintoare, cu un aer puin mai distant. Probabil c l-au
adus [aici] ceilali, nu a venit de unul singur. Oarecum,
el era n afara climatului. Nu mai vorbise cu vreun preot.
Nu tia nici cum s mi se adreseze. ncet-ncet, el a intrat
n discuie i chiar cu interes. Numele su este Atanasie1.
Pare un tip gnditor, ns, fr o cultur vizibil, cu gn-
dire de magistrat, dar nu foarte citit.

1
Autorul a folosit numele Tanos, care este diminutivul nume-
lui Atanasie n limba greac. Ca urmare a discuiei avute cu auto-
rul crii, am primit recomandarea s pun numele corespunz-
toare din limba romn n traducerea textului (n. trad.).

13
Nicolae, Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

mpreun cu el se afl o tnr de aproape 25 de ani,


Maria2, liceniat de la Politehnic, cu o nfiare nepre-
fcut, fiind nemachiat. n mod discret, ntr-o nar i
prinsese un mic diamant. Este o prezen foarte simpa-
tic i amabil, cu ochi scruttori, privire ptrunztoare,
puin deprimant. Interesul ei pentru ntlnire era evi-
dent, prezentnd chipul unui suflet nsetat. Mi-a prut
sensibil. Dei avea uurin n ntrebri, nu s-a deschis
mult. n orice caz, se manifesta ca un om gnditor i liber.
Cel de-al treilea, pe nume Demostene3, stil cosmopo-
lit, voce grav i exprimare dinamic, avea studii n stri-
ntate, fiind cu siguran sub 30 de ani. Arat c este ex-
trem de prompt i destul de sigur, mai degrab cu o prere
bun despre sine. n scurt timp contientizez c a cres-
cut ntr-o familie religioas, a fost constrns, i-a respins
trecutul, dar se pare c nu poate s se elibereze de am-
rciunea i pornirile sale ascunse. El este puin agresiv
n interveniile lui. Setea lui de cunoatere era evident.
Poziia i modul n care participa la ntlnire trdau cu-
riozitatea. Poart i destul mnie n interiorul su. Din
cnd n cnd, ea rbufnete n afar.
Ei sunt o mic, frumoas companie, tineri vioi, pre-
zen sincer i curat. Eu cred c ei se exprim liber. Nu
au legturi bune cu Biserica, mai degrab, nicio legtur.
Reacioneaz la multe, o neag ca prezen, ndejde i

2
Diminutivul folosit n limba greac este , provenit
de la numele Maria, iar corespondentul n limba romn ar fi Ma-
ria, Mriua, Maricica, Mioara sau Mrioara etc.. Cu acordul autoru-
lui, se va folosi numele de Maria (n. trad.).
3
n textul original, autorul a folosit diminutivul Dimos (n. trad.).

14
Dac exist via, vreau s triesc Prima discuie

nevoie. Concepia lor este cu siguran anti-bisericeas-


c. Se arat siguri de indiferena lor. Consider c ei res-
ping ceva ce i eu resping, cu diferena c ei l numesc
Biseric, eu nu. Iar Dumnezeu nu-i intereseaz att de
mult. Ei se declar nu chiar atei, ci mai degrab necredin-
cioi sau, probabil, agnostici, neinteresndu-i subiectul.
Sunt sigur c au preconcepii negative i o imagine greit.
mpreun cu ei, doi prieteni de-ai lor completeaz echi-
pa. Anghel, cu o vdit educaie bisericeasc, este un tnr
adunat, cunoate dialectul bisericesc4, are micri atente,
cu respect i fr fric, face chiar puin pe comodul, dar
tie cnd s-i deschid gura i cnd s o nchid. i el
absolvise Politehnica, fiind informatician cu minte as-
cuit i gndire disciplinat. Nu particip prea mult la
discuie. O urmrete, ns, cu bunvoin. Un tip puin
lipsit de profunzime, care se nfieaz ca fiind al Bise-
ricii. Nu tiu n ce msur el percepe acest lucru. Totui,
l susine. Seamn cu cineva care dorete s-i conving
pe ceilali n privina lui Dumnezeu.
Grupul l completeaz o fat, absolvent a Facultii
de Arte Dramatice, puin mai n vrst dect ceilali, fost
atee, care acum se arat a fi credincioas. i face acest lu-
cru cu mare fal i entuziasm, fr, ns, ca s o fi strivit
deloc tvlugul prefctoriei i al conservatorismului.
Numele ei este Elena. Gesturile, cuvintele, expresiile, n-
fiarea, organizarea gndirii nu trimit la o persoan a
Bisericii. Se observ c i-a prelucrat problematizarea,

4
Adic limbajul bisericesc, plin cu arhaisme i expresii speci-
fice limbii liturgice i teologice folosite n viaa Bisericii din Grecia
(n. trad.).

15
Nicolae, Mitropolit de Mesoghia i Lavretica

cu o libertate de anarhist i vivacitatea unui individ n-


setat i nfometat, precum i multe nelmuriri de felul
acesta. Ea nu caut credina, o are n interiorul ei; se pare,
totui, c dorete s o triasc. Nu se preface deloc. Are
i alte cutri. Cu toate acestea, se ataeaz foarte bine
celorlali. Poate chiar i comunica satisfctor cu ei.
Primii5 se apropie de mine nu att ca urmare a cu-
trii lui Dumnezeu, ct din curiozitate. Ultimii doi6 le
vorbiser celorlali despre compania noastr i li s-a p-
rut interesant cazul meu. ntrezresc c Atanasie i De-
mostene doresc oarecum s m i conteste, puin s m
provoace. i primesc cu mare bucurie i dispoziie, nu
pentru a-i convinge de ceva, ci pentru a mpri cu ei ceea
ce eu iubesc cu profunzime, nsetnd, n acelai timp, du-
p rsplata propriului lor tezaur, care nu-mi este cunos-
cut. Nu a dori ca discuia s ia turnura unei confruntri
egoiste. Constat din prima clip c toi sunt deschii nou-
lui, pn i... Anghel, evlaviosul! El susine Biserica i are
atitudinea celui ce dorete s conving. Niel, ntreb-
rile lui sunt pentru ca s aud ceilali, nu el. Se simte ca
i cum a rezolvat toate problemele existeniale, fiindc
este al Bisericii7... Probabil c chiar aa crede srmanul,
asta dac nu cumva l nedreptesc.
Redau [n cele ce urmeaz] dialogul mpreun cu
numele [celor implicai], fr, ca, totui, s aib i o ma-
re importan de la cine provine fiecare ntrebare sau
intervenie.
Dup prezentarea iniial i depirea primului im-
pas, Maria ia cuvntul. Nu m ateptasem la acest lucru.

Adic Atanasie, Maria i Demostene (n. trad.).


5

Acetia fiind Anghel i Elena (n. trad.).


6

7
n sensul c este credincios practicant i frecventeaz constant
slujbele i activitile Bisericii (n. trad.).
16
Dac exist via, vreau s triesc Prima discuie

Credeam c [mai degrab] Anghel ar fi oferit primul pre-


text. Nu cunoteam dinainte pe niciunul dintre ei, dar el
prea mai familiarizat cu spaiul bisericesc. De aseme-
nea, el aranjase i ntlnirea. Din fericire, ns, Maria a
gsit curajul i a deschis destul de degajat aceast
discuie. Acest lucru a asigurat autenticitatea ntregii
atmosfere.

Dumnezeu n viaa mea? De ce?

Maria (1): Ne bucurm mult c v cunoatem i v mul-


umim c ne-ai primit. Noi nu suntem ai Bisericii8, nu suntem
preocupai mult de aceste lucruri, dei eu, cel puin, m cer-
cetez ct de ct. ns, am auzit de dumneavoastr, am urmrit
dou dintre interviurile dumneavoastr televizate, am cutat
pe internet i am dori s v cunoatem. Ne-a mirat calea dum-
neavoastr. Ai studiat la cele mai bune Universiti ale lumii,
ai fi putut s avei asigurat o impresionant carier acade-
mic i tiinific, dar, n cele din urm, ai ales calea Bisericii.
Dac nu suntem indiscrei, cum s-a petrecut lucrul acesta? Ct
de grea a fost alegerea i n ce msur v ndoii de justeea
ei acum?

R.: Mai nti de toate, i eu m bucur mult c v cu-


nosc i v mulumesc att pentru iniiativa de a ne cu-
noate, precum i pentru sinceritatea voastr vizibil.
A dori, ns, de la nceput s v spun s nu ateptai
8
Adic nu frecventm Biserica (n. trad.).

17