Sunteți pe pagina 1din 3

Prin imagine, Jean Burgos se distaneaz de sensul fotografic al termenului, nelegnd

acea realitate creatoare de sens. Cuvntul care spune mai mult dect spunea iniial. Totui, poetica
lui Burgos nu e interesat n mod direct de limbaj (aa cum e, de exemplu, lingvistica), ci de
actul poetic sau de lectur de ceea ce poate deveni limbajul.
O poetic a imaginii e una de tip aplicat. Scopul ei este de a analiza modul n care
cuvntul-imagine capt un surplus de sens (este ngroat p 30).
Una dintre condiiile necesare reuitei unei astfel de abordri e reconcilierea ntre o
abordare subiectiv i una obiectiv a textului (pentru a prinde, deopotriv, actul creator i latura
receptiv).

Burgos e mai aproape de Bachelard dect de Valry i de cei care vd n cuvinte primatul
absolut al formei asupra coninutului. Relund conceptul de imagine a lui Bachelard, Burgos
vorbete despre realitatea creat i trit prin cuvinte, care nu e, ns, nicidecum strict formal.
Realitatea e a limbajului pentru c nu depinde de ceva prealabil i nici nu poate fi identificat cu
lumea extern (a nonlimbajului).
Exist un paradox al faptului c orice cuvnt, ca semn, trimite la un obiect i, n acelai
timp, aceast identitate nu poate fi trasat (n limbajul poetic) ntre cuvnt i obiect. Aceast
contradicie care determin i, n acelai timp, alimenteaz funcia poetic ar putea s se situeze
nu att n modul de relaionare al semnului cu obiectul su, ct n natura nsi a realitii
cuvntului, resimit drept cuvnt. Antinomia ce se cuvine s-l preocupe atunci pe poetician ar
putea fi aceea a unei enunri sau a unei rostiri a crei fiin, dincolo de orice realitate psihic, nu
nseamn dect limbaj i nu este trit dect prin cuvinte; totodat, departe de a exprima ceva
anterior, cruia cuvintele i-ar fi un simplu reflex, antinomia este furitoare de realitate, creatoare
de fiin, adugndu-se la ceea ce exist. (p45) Aceasta este, conform lui Burgos, funcia
poetic i, n acelai timp, modul de funcionare al limbajului poetic.

Minaretti fondator al futurismului n literatur. El propune exprimarea prin cuvinte fr


legtur i renunarea la orice semne de punctuaie, plednd pentru o autonomizare a limbajului i
o emancipare a lui n raport att cu realitatea la care cuvintele, nelese ca semne, trimit, ct i n
raport cu gndirea. (Manifestul futurist, 1909 teoria cuvintelor n libertate)

1
Breton i suprarealismul, spre deosebire de Marinetti, pun accentul nu att pe ruperea
limbajului de orice realitate exterioar lui, ct pe legtura dintre limbaj i anumite nivele ale
contiinei distanarea discursului de cenzura raiunii. (Manifestul futurist, 1924 cuvintele
care fac dragoste).

Att pentru Burgos ct i pentru Bachelard, metafora denumete o realitate care i


preexist, n timp ce imaginea instituie o realitate. (Afirmaie ce poate fi pus sub semnul
ntrebrii, odat ce limbajul poetic nsui instituie o realitate i nu descrie ceva preexistent,
chiar atunci cnd d senzaia c o face).
n schimb imaginea adevrat [] ce nu rmne prizonier unui trecut care care o
nlnuie ci, dimpotriv, cucerete libertatea i adevrata ei noutate n limbaj, prin
limbajul nsui, aceast imagine are, ntr-adevr, o existen proprie i nu reprezint doar
acel dat imediat al sensibilitii i al intuiiei a crei natur este n ntregime psihic. (p 84)
Locul de intersecie, sau punctul comun al metaforei cu imaginea se datoreaz
faptului c ambele presupun doi termeni care snt comparai. ns, n cazul metaforei, cei
doi termeni aparin aceleai clase semantic (asociabile ntre ele). Ex: Marea de smarald., pe
cnd, n cadrul imaginii, termenii surprind prin imposibilitatea aparent de a fi asociai:
Mtua silogismului a but o simfonie. Sau Vise verzi dorm cu furie. Cu toate acetea,
imaginea nu este doar o metafor ndrznea. Spre deosebire deosebire de metafor,
imaginea nu poate fi nlocuit cu alta, nvecinat sau similar cu ea, i nc i mai puin,
tradus printr-un semnificat, socotit drept echivalentul ei conceptual; n nici un caz ns, ea
nu poate fi considerat drept un simplu semn lingvistic ce i extrage realitatea doar prin el
nsui i i afl semnificaia doar n organizarea formal n care se instaleaz.

Imaginile se grupeaz n constelaii n jurul unui arhetip (imagine primordial).


Exist 3 modaliti de structurare dimanic, echivalente cu 3 tipuri de atitudini
umane n faa timpului i a efectelor lui degradante:
1. Revolta, concretizat prin ncercarea de de cucerire a spaiului;
(scheme de extindere, de expansune, de rpire, de dominare, etc)

2
2. Refuzul sau replierea crearea unor spaii nchise n care timpul s nu aib
acces;
(scheme de evadare, interioriza.re, nchidere)
3. Acceptarea denaturat; vicleugul sau modalitatea de progres;
Infinitul nu este cutat aici n afara timpului (ca n cazul primelor dou
modaliti de structurare dinamic) ci chiar n vectoritatea lui, care l face s se
ndrepte spre un sfrit al tuturor Timpurilor.
(scheme de periodicitate, de revenire, de rodire, etc)

Chiar dac imaginile snt asociate n mod intrinsec cu arhetipurile, sintaxa textului
poetic (structurile care duc la conturarea unui sens) e dat de apartenena imaginilor la
anumite scheme (ale modalitilor de structurare dinamic). (p156-164)

Pentru Burgos, interpretarea reprezint o continuare a actului creator. ns orice


interpretare trebuie s in cont (ca direcie orientativ) de schemele modalitilor de structurare
dinamic.