Fichamento: Histria e Teologia do Novo Testamento I

Nome: Rudinei da Silva

MARSHALL, I.Howard. Novo Testamento: diversos testemunhos, um s evangelho. So Paulo: Vida Nova, 2007, p. 53-85

Citaes Pginas

O Evangelho de Marcos comea com uma declarao (Mc 1.1) cuja referncia no prima por uma clareza cristalina. Tanto
pode significar que este livro o principio do evangelho de Jesus. De um jeito ou de outro, o versculo deixa claro que o Pg.53
relato a seguir apresentado um evangelho, e o sujeito da narrativa Jesus Cristo, o Filho de Deus. Ambos os aspectos
so relevantes.
O inicio da narrativa de Marcos delimitado pela estrutura tradicional, a qual entendia a histria de Jesus como Pg.54
comeando no batismo de Joo (Atos 1.22, 10.37).
Ao sair das guas, o Espirito de Deus desce sobre ele, e ouve-se uma voz vinda dos cus que o identifica, dizendo: Tu s Pg.54,55
o meu Filho amado, em ti me comprazo. Embora esse fato no seja descrito como sendo o batismo com o Esprito Santo
vindo sobre aquele que iria batizar com o Esprito Santo vindo sobre aquele que iria batizar com o Esprito Santo. [...] O
episdio assemelha-se ao chamado de um profeta [...]
provvel que Marcos quisesse que sua audincia entendesse certos pontos. Primeiro , assim como a narrativa de abertura
indicava que as profecias estavam agora se cumprindo, Jesus tambm estava anunciando a todos em geral que o tempo Pg. 55
havia chegado. Segundo, que o tempo em questo era o da chegada do reino de Deus. Terceiro, que isso no representava
fundamentalmente uma ameaa, mas antes uma mensagem de boas novas para todos os que a ouvissem. Quarto, que o
arrependimento e a f eram as respostas adequadas a essa mensagem.
Se mdicos e cirurgies conseguem curar certas enfermidades e recuperar algumas faculdades com medicamentos e Pg. 57,58
tcnicas de resultados morosos, as histrias sobre Jesus, ao contrrio, contam que ele curou e restaurou a sade das
pessoas atravs de simples palavras ou comandos, com efeitos imediatos.
Os relatos das aes de Jesus referem-se sobretudo s do tipo das poderosas obras que aparecem no inicio do Evangelho, Pg. 60
sendo que algumas, porm, so ainda mais impressionantes.
A pregao do reino de Deus era um desafio aos polticos. A razo da histria est no modo como as notcias sobre Jesus Pg. 61
haviam chegado ao palcio real e estavam tirando a tranquilidade do supersticioso rei. Ser que Joo Batista havia voltado
para assombra-lo?
O terceiro fio da narrativa trata da interao de Jesus e um crculo mais prximo de pessoas, os doze apstolos. A histria Pg. 62
mostra que esse grupo estava constantemente com Jesus, constituindo-se em uma audincia permanente do mestre.
O termo batismo parece ser uma extenso de seu significado original, que denota a experincia semelhante de ser Pg. 65
mergulhado em uma corrente de guas ou nas guas do mar.
Outros materiais em Marcos se reportam ao juzo e ao Filho do homem. No entanto, o capitulo em pauta, dotado de uma
linguagem peculiar, destaca-se como algo extraordinariamente diferente de tudo o mais que h em Marcos. Contudo, Pg. 68
qualquer tentativa de se fazer justia teologia desse Evangelho deve procurar integrar essa passagem narrativa.
[...] encontramos uma passagem em que uma mulher annima unge Jesus, atitude que vista como uma antecipao da
uno para o sepultamento do Mestre (portanto, uma confirmao da iminncia de sua morte) e ainda como algo a ser Pg. 68
relembrado onde quer que o evangelho fosse pregado (portanto, uma confirmao de que a histria de Jesus seria contada
depois de sua morte).
A ceia torna-se uma nova ocasio para anunciar sua morte, como ele havia sido profetizado. Porm nessa ocasio, Jesus
compartilha com seus discpulos do po e do vinho, utilizando os dois elementos como smbolos de seu corpo e sangue
que seria derramado. Outra vez, a linguagem sugere a ideia de morte, sendo Jesus comparado aos animais sacrificados que Pg. 68
tiveram seu sangue aspergido sobre o povo, inaugurando a aliana celebrada com Israel no Sinai. Jesus parece expressar
sua determinao em caminhar para a morte. No entanto, ele faria sozinho, pois seus seguidores se dispersariam, situao
igualmente prevista na profecia. Ento nos deparamos com enigmtica declarao: Mas, depois da minha ressureio, irei
adiante de vs para a Galileia (Mc 14.18). Posteriormente tudo seria retomado!
A crucificao descrita com uma srie de aluses implcitas ao Antigo Testamento e narrativa anterior do prprio Pg.69
Evangelho.
[...] Em termos gerais, a minha analise demonstrou que a histria narrada no Evangelho de Marcos possui duas partes
principais: a primeira reconhece gradativamente a identidade de Jesus como o Messias e a segunda parte anuncia que o
Filho do homem deve padecer e ser ressuscitado dentre os mortos, sendo que tudo isso se cumpre. Poderamos dizer que o Pg. 71
tema do Evangelho de Marcos o Messias e Filho de Deus que proclama o reino de Deus e que age de diversas maneiras
para expressar quem ele .
Para Marcos, , a morte de Jesus no era, de forma alguma, simplesmente uma expresso da rejeio do Filho de Homem Pg. 73
pelos pecadores, ou um obstculo obra de Deus, mas sim parte da obra de Deus para trazer o reino a este mundo.
O pleno entendimento sobre Jesus conquista-se pelo encontro pessoal com ele e pela disposio de compartilhar de seu
modo de negar-se a si mesmo. importante destacar que no h indcios de que os discpulos no tenham compreendido Pg. 74-75
absolutamente nada do que Jesus lhes explicara. Sua histria aponta para um reconhecimento gradual e cada vez mais
pleno de Jesus e de sua mensagem. Marcos v Jesus como algum que ensina isso s pessoas de forma que pudessem
compreender (Mc 4.33). Ser um discpulo significa ter acesso ao mistrio do reino, isto , compreender o que esta
acontecendo e participar disso. Significa reconhecer a Jesus como aquilo que ele realmente e ver que o reino est
realmente presente nele.
Para Marcos, o Evangelho deve tratar mais do mensageiro do que da mensagem. Quem Jesus tem prioridade sobre sua Pg. 75
mensagem acerca do reino. O Messias e o reino so conceitos correlatos, e Marcos concentra-se no primeiro.
O que brota de uma forma implcita de nossa anlise que os milagres dizem respeito, essencialmente, autoridade e
identidade de Jesus, em vez de se constiturem em meros sinais da presena do reino de Deus. Para ser mais exato, ambas
as funes fundem-se naturalmente, uma vez que o Messias e o reino de Deus so elementos correspondentes, embora a Pg. 78-79
nfase esteja na relao dos sinais com o Messias, quer seja com a finalidade de demonstrar quem Jesus, ou com o
propsito de fornecer uma justificativa para se opor a Jesus ou para rejeita-lo (como quando os fariseus quiseram um sinal
do cu que lhe desse respaldo).
O que ir acontecer no futuro? O espao que Marcos dedica ao futuro , como j observamos, quase que desproporcional. Pg. 79
Presume-se que sua motivao tenha sido as necessidades dos leitores, sendo esse um argumento que v a formao do
Evangelho como algo em torno de 70 d.C.
A princpio, a linguagem usada para o discipulado tende a sugerir que somente os que seguiam a Jesus (os discpulos)
pudessem entender aquilo que Jesus ensinava, e que eles somente podiam faz-lo por ser-lhes dado por Deus. Por um
lado, essa ideia implicaria a existncia de uma rgida distino entre aqueles que estavam com Jesus e os de fora (Mc Pg. 83
4.11), sem que ficasse bem claro de que modo se passava de um grupo para o outro. Por outro lado, entretanto, o
Evangelho mostra Jesus chamando as pessoas ao arrependimento e algumas delas vindo para a f e o discipulado, sem que
se d indicao alguma de como elas chegaram a compreender a mensagem de Jesus. Parece que a melhor interpretao
para a lio essencial encontrada em Marcos 4 : os que aceitam o evangelho crescem no entendimento do reino de Deus
de um modo que no possvel para os que permanecem de fora.
Um outro elemento que faz parte da reao das pessoas a Jesus que no deve ser negligenciado a admirao e a
perplexidade, juntamente com o temor. Marcos parece ter uma percepo mais profunda do que os demais evangelistas
quanto ao aspecto sobrenatural das aes de Jesus, trazendo tona de forma mais completa esse ingrediente de mistrio Pg. 83
que o cerca. possvel que a insistncia de Marcos sobre o segredo messinico guarde alguma relao com esse fato. Ele
no tem a inteno de que seus leitores pensem que tudo pode ser facilmente comprometido e explicado.