2 Trim.

de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

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2 Trimestre de 2017 - CPAD
O CARTER DO CRISTO: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro
Comentrios da revista da CPAD: Elinaldo Renovato de Lima
Comentrio: Ev. Caramuru Afonso Francisco

ESBOO N 9

LIO N 9 HULDA, A MULHER QUE ESTAVA NO LUGAR CERTO

Hulda ocupou papel central mesmo morando na periferia.

INTRODUO
- Na sequncia do estudo das personagens bblicas que nos ensinam sobre o carter do cristo, estudaremos
a profetisa Hulda.

- Hulda ocupou papel central mesmo morando na periferia.

I JUD NOS DIAS DE HULDA

- Na sequncia do estudo das personagens bblicas que nos ensinam sobre o carter do cristo, estudaremos a
profetisa Hulda. Hulda uma das seis mulheres que a Bblia chama de profetisa e a nica que
mencionada duas vezes como tal (II Rs.22:14; II Cr.34:22).
OBS: Eis as seis mulheres que so chamadas de profetisas na Bblia: Miri (Ex.15:20); Dbora (Jz.4:4); Hulda (II Rs.22:14; II Cr.34:22).
Noadias (Ne.6:14); a mulher do profeta Isaas (Is.8:3) e Ana (Lc.,2:36). Jezabel , mulher que pertencia igreja de Tiatira, se dizia profetisa mas
no o era (Ap.2:20).
O Talmude (segundo livro sagrado do judasmo) diz que houve sete profetisas: A Guemara [comentrio dos rabinos sobre a tradio
judaica, observao nossa] pergunta com respeito s profetisas lembradas na baraita [comentrios orais dos rabinos judeus, observao nossa].
Quem foram as sete profetisas? A Guemara responde. Sara, Miri, Dbora, Ana, Abigail, Hulda e Ester. ( Tratado Megillah 14a) (Disponvel
em: http://www.sefaria.org/Megillah.14b.7?lang=bi&with=all&lang2=en Acesso em 01 mar. 2017) (traduo nossa de texto em ingls).

- Hulda viveu num perodo dramtico da histria do reino de Jud, pois se estava no reinado de Josias,
que sucedeu a seu pai Amom, que reinara apenas dois anos e que fora o responsvel pela manuteno da
triste situao espiritual que Jud estava a viver desde o longo e terrvel reinado de Manasss, que
desvirtuou completamente o povo judata com sua idolatria e feitiaria (II Rs.21:1-9; II Cr.33:1-10).

- Manasss tanto pecou contra o Senhor e fez o povo judata tambm pecar que Deus mandou profetas
para avisar que o povo de Jud iria para o exlio (II Rs.21:10-16; Jr.15:1-4), aplicando-se, assim, a
mxima pena prevista no pacto palestiniano diante da desobedincia da nao (Dt.28:64).

- Verdade que Manasss se arrependeu, depois de ter sido levado cativo pelos assrios e deixado em
Babilnia (II Cr.33:11-20), mas este seu gesto de arrependimento no foi acompanhado pelo povo de
Jud, tanto que seu filho Amom tornou a praticar todos os erros de seu pai (II Rs.21:19-22; II Cr.33:21-
23).

- Aps a morte de Amom, que foi vtima de uma conspirao promovida pelos seus prprios servos (II
Rs.21:23-36; II Cr.33:24,25), o povo feriu os conspiradores e ps no trono ao filho de Amom, chamado
Josias, que tinha apenas oito anos de idade (II Rs.22:1; II Cr.34:1).

- Ao contrrio de seu pai, Josias foi um rei obediente ao Senhor e que procurou promover uma
reforma religiosa. Assim que pde efetivamente exercer o governo, no dcimo oitavo ano de seu
reinado, Josias mandou que se fizesse a reparao do templo, pois, em virtude de toda a idolatria e
feitiaria de Manasss, o templo havia sofrido grandes alteraes, j que havia sido colocada uma imagem

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de escultura (II Rs.21:7), altares a gtodo o exrcito dos cus em ambos os trios (II Rs.21:5), o que foi
depois retirado por Manasss quando de sua converso (II Cr.33:15), mas sequelas ficaram, que no foram
tratadas por Amom em seu curto reinado, at porque Amom tambm fora um idlatra.

- Nesta atitude de Josias, j vemos um interesse na restaurao do culto a Deus, na prioridade ao Senhor,
apesar das mensagens de que o povo seria levado ao exlio por causa dos pecados cometidos por Manasss e
que eram mantidos pelo povo em geral.

- Josias mostrava-se, deste modo, profundamente sensibilizado pela mensagem do profeta Jeremias
que, no mesmo ano em que se iniciou a reparao do templo, j tinha cinco anos de ministrio, ministrio
que visava precisamente conclamar o povo ao arrependimento diante do juzo anunciado (Jr.1:2).

- Mesmo sabendo que a Palavra de Deus se cumpre, Josias procurou levar a sua gerao ao arrependimento,
buscou criar condies para que o povo pudesse se arrepender dos pecados e obter a misericrdia divina.
Este, tambm, deve ser o comportamento nosso nestes dias que antecedem o arrebatamento da Igreja.
Embora saibamos que a Palavra de Deus se cumprir e se ter a Grande Tribulao e o derramamento da ira
de Deus sobre a Terra, temos de nos esforar para que as pessoas creiam em Jesus e escapem da ira futura.

- Durante as obras de reparao do templo, o sumo sacerdote Hilquias achou o livro da lei que se
encontra perdido no templo (II Rs.22:8). Que lamentvel situao vivia o povo de Jud neste tempo: o
livro da lei, que Moiss deixara aos cuidados dos sacerdotes que carregavam a arca do Senhor e dos ancios
do povo (Dt.31:9), sacerdotes, inclusive, que deveriam sempre providenciar um traslado deste livro para o
rei (Dt.17:18-20), estava perdido na casa do Senhor, numa clara demonstrao que no era lido nem sequer
notado naquele tempo.

- Em dias de apostasia, sempre o livro do Senhor esquecido, deixado em ltimo plano, nem sequer
notado pelos que deveriam l-lo, dele aprender e pratic-lo. Manasss havia adulterado o templo, depois
de convertido, retirou os dolos e altares que havia ali colocado, mas algo ele nunca fez: ler o livro da lei.
Muito provavelmente, recebeu dos sacerdotes um traslado dele quando assumiu o trono, j que seu pai,
Ezequias, foi um soberano obediente ao Senhor, mas ele jamais o leu e, se se converteu, foi porque sofreu as
dores do exlio e da priso.

- Quando retornou, continuou a no ler o livro do Senhor e, por isso mesmo, sua converso nada resultou
para o povo de Jud, nem mesmo para o seu filho Amom, que tornou a praticar os pecados cometidos por
Manasss. Toda esta instabilidade espiritual, todo este fracasso tem uma simples explicao: o desprezo com
o livro do Senhor, que se viu perdido em plena casa do Senhor.

- O desprezo pelo livro era tanto que Hilquias, ao achar o livro, no fez questo alguma de l-lo,
entregando-o a Saf, que era o escrivo do reino (II Rs.22:8; II Cr.34:15). Saf, ao receber o livro das
mos de Hilquias, mesmo aps t-lo lido, no deu a devida importncia a este achado, tanto que, quando vai
dar um relatrio ao rei a respeito das obras de reparao do templo, trata disto somente ao final da conversa
com o rei, pois sua maior preocupao era com a administrao financeira da obra e com o seu
desenvolvimento (II Rs.22:9,10; II Cr.34:16-18).

- Josias, porm, revelou ser diferente tanto do sumo sacerdote quanto do escrivo. Ao ter
conhecimento do achado do livro, quis que ele fosse lido para ele e Saf o fez e Josias, ao ter
conhecimento do teor do livro da lei, bem entendeu a situao miservel em que se encontrava o povo de
Jud e que o juzo de Deus era inevitvel sobre a nao, diante da desobedincia, Rasgou os seus vestidos e
mandou que Hilquias, Saf, alm de Aico, filho de Saf; Abdom, filho de Mica e o ministro do rei Asaas
consultassem ao Senhor a respeito deste tema (II Rs.22:11-13; II Cr.34:19-21).

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- Josias foi atingido pela Palavra de Deus, porque lhe deu valor. Via a importncia da Palavra e quis
ouvi-la e, ao ouvi-la, creu nela e, diante desta f, arrependeu-se de seus pecados e compreendeu a trajetria
que o povo de Jud estava traando, uma situao miservel e que levaria o povo ao exlio, destruio do
reino e de toda aquela sociedade.

- De igual modo, quando ouvimos, hoje em dia, a Palavra de Deus, recebemos a f (Rm.10:17) e, se crermos
em Cristo, tambm nos arrependemos dos nossos pecados, alcanando a salvao e o perdo dos pecados
(Ef.2:8) e tendo, ento, assim como teve Josias, o desejo de ganhar almas e livr-las da ira futura.

II HULDA, A PROFETISA DO SENHOR

- Diante da ordem de Josias, o sumo sacerdote Hilquias e os que haviam recebido esta mesma
incumbncia, resolveram consultar a profetisa Hulda, mulher de Salum, filho de Tocate, filho de Hasra,
guarda das vestimentas, que morava na segunda parte de Jerusalm.

- Desde logo, interessante vermos o significado de Hulda, que doninha, animal tipo por imundo
(Lv.11:29) e que, na Antiguidade, por exemplo, entre os gregos, era considerada como smbolo de m
sorte. Tal conotao talvez se deva pelo fato de que as doninhas eram consideradas pragas porque
costumam destruir as plantaes, como tambm, como so carnvoras, se alimentam de aves domsticas, de
ovos e de pequenos roedores. Alis, esta qualidade de alimentar-se de pequenos roedores, fez com que as
doninhas, muitas vezes, fossem utilizadas para captura de ratos e diminuio de sua proliferao, assim
como os gatos.

- No sabemos porque Hulda recebeu este nome, j que a doninha no era bem vista na cultura israelita,
mas o fato que, como profetisa, ela foi levantada por Deus para extirpar os ratos, ou seja, denunciar o
pecado do povo e procurar, mediante sua mensagem, extirpar o pecado. A tradio judaica, alis, costuma
afirmar que Jeremias foi levantado para pregar aos homens e Hulda, para as mulheres, numa demonstrao
de que Deus queria dar oportunidade a todos para se arrepender dos seus pecados, antes de lanar o juzo
mximo sobre Jud.

- Hulda era casada com Salum, que era o guarda das vestimentas, ou seja, era o responsvel pelas
vestimentas sacerdotais, de forma que se tratava de um sacerdote ou de um levita e, quase certamente, Hulda
tambm era da tribo de Levi, j que os casamentos tinham de se dar dentro da mesma tribo (Nm.36:8). A
tradio judaica, inclusive, afirmar que ela era parente de Jeremias, que, como sabemos, era tambm de
linhagem sacerdotal (Jr.1:1).

- Hulda morava na segunda parte de Jerusalm, ou seja, na periferia da cidade, na parte mais nova da
cidade, a demonstrar, portanto, que no frequentava o palcio nem tampouco pertencia elite sacerdotal.
Seu marido exercia um cargo subalterno, de modo que o fato de ter sido procurada pelo sumo sacerdote
Hilquias no era por causa de sua posio social, mas, sim, por causa de sua espiritualidade, por ser
reconhecida por todos como uma mulher de Deus.

- No era fcil ser, naqueles dias, uma mulher de Deus. O povo, como dissemos, estava distanciado dos
caminhos do Senhor e a reforma religiosa de Josias apenas dava os primeiros passos. Vimos que o prprio
sumo sacerdote e o escrivo do reino no davam muito valor s coisas espirituais, no entendendo o
significado da reparao do templo, preocupando-se apenas com os aspectos materiais, como as finanas e a
organizao dos trabalhos dos encarregados da obra.

- Segundo a tradio judaica, Hulda, alm do mais, trazia uma mensagem semelhante a de Jeremias,
de modo que tambm no tinha uma mensagem agradvel e que conquistasse popularidade, pois estaria a
denunciar os erros do povo e a necessidade de um arrependimento sob pena de serem todos levados para o
exlio e de Jerusalm e o templo serem destrudos.

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- No entanto, Hilquias e os demais incumbidos pelo rei sabiam que Hulda era uma mulher de Deus e que, se
era necessrio consultarem ao Senhor, seria ela quem poderia dar uma mensagem a este respeito. Alguns
rabinos judeus perguntam-se porque Jeremias no foi consultado e, sim, Hulda. Alguns entendem que
Jeremias no estaria em Jerusalm naquela ocasio, enquanto outros acham que foram atrs de Hulda porque
teria ela uma mensagem mais suave, menos dura que Jeremias por ser mulher.
OBS: Eis o que diz o Talmude:A Guemara pergunta: Mas se Jeremias fosse encontrado l, como ela poderia profetizar? Seria falta de
respeito a Jeremias, que era superior dela, que ela profetizasse na presena dele. Os Sbios da escola de Rav dizem em nome de Rav: Hulda era
uma parente prxima de Jeremias e ele no se ops a que ela profetizasse na presena dele () Os Sbios da escola de Rabbi Sheila dizem:
Porque as mulheres so mais compassivas, e ele [Josias, observao nossa] esperava o que ela lhes diria no seria to duro() Rabbi Yohanan
deu uma resposta diferente: Jeremias no estava l naquela ocasio, porque ele foi trazer de todas as dez tribos do exlio (Tratado Megillah
14b) (Disponvel em: http://www.sefaria.org/Megillah.14b.7?lang=bi&with=all&lang2=en Acesso em 01 mar. 2017)(traduo nossa de texto
em ingls).

- Nos dias de hoje, no diferente. Vivemos dias de apostasia espiritual, pois so os dias imediatamente
anteriores ao arrebatamento da Igreja (Mt.24:12), onde a maior parte das lideranas est completamente
envolvida na burocracia eclesistica, desgastando-se e ocupando a esmagadora parte de seu tempo com os
aspectos materiais, tais como construes, finanas e outros temas administrativos, desprezando o livro do
Senhor, que se encontra perdido na casa de Deus, que se encontra esquecido no dia-a-dia dos lderes, que
so muito mais gestores, na atualidade, do que pastores.

- O resultado que o povo est cada vez mais distante do Senhor, despercebido, correndo serssimo risco de
perder o arrebatamento e de, assim como o povo de Jud, sofrer a ira futura de Deus. So pouqussimos os
que agem como Josias que, ouvindo o teor da Palavra, resolve arrepender-se (e o rasgar dos vestidos
sinal de arrependimento e humilhao) e pedir a orientao divina para poder tentar impedir ser alvo deste
juzo vindouro, bem como encontrar um meio para salvar alguns, arrebatando-os do fogo (Jd.23).

- Mas, mesmo diante de uma apostasia espiritual e de uma indiferena das lideranas com relao s
profecias bblicas, h sempre aqueles que constituem o remanescente fiel, normalmente em posies
humildes, onde no despertam a curiosidade nem a ambio dos poderosos, daqueles que esto to
envolvidos com as coisas materiais que no do valor algum s coisas espirituais.

- Hulda era uma destas pessoas. Conhecida por ser profetisa, mas que morava na periferia de Jerusalm, que
era casada com uma pessoa que tinha uma funo subalterna, mas que, diante da ordem real para que se
pudesse saber algo a respeito dos juzos divinos mencionados na lei, foi lembrada, porque se tratava de uma
pessoa que tinha o Esprito Santo, que tinha intimidade e comunho com Deus.

- Ser que somos lembrados por algum quando h necessidade de se obter uma orientao divina ou de se
saber algo da Palavra de Deus? Ser que temos testemunho que agrada a Deus e que, portanto, somos
reconhecidos pelos que nos cercam como pessoas de Deus, como homens ou mulheres de Deus?

- Muitos, na atualidade, ambicionam cargos e posies. Querem estar no plpito, querem ter ou aquele
ttulo, querem ter respeitabilidade com base na hierarquia, com base na organizao administrativa.
Entretanto, precisamos ser como Hulda, sermos reconhecidos como homens e mulheres que tm intimidade
com Deus, que sejam dotados de conhecimento das Escrituras e que sejam abenoadores de quem est ao
redor. Qual o fruto do nosso reconhecimento em nossa igreja local e entre os irmos? Somos Hulda ou os
emissrios de Josias? Pensemos nisto!

- Outra lio que Hulda nos d que, apesar de ser profetisa, ela se mantinha no seu lugar, morando
na segunda parte de Jerusalm juntamente com seu marido, que era o guarda das vestimentas sacerdotais.
Embora fosse uma mulher de Deus, o sucesso no subiu cabea e ela continuava a exercer as suas
funes de mulher de Salum.

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- O ttulo da nossa lio Hulda, a mulher que estava no lugar certo. Este lugar certo no deve ser
entendido apenas como o fato de ser uma mulher de Deus que podia ser consultada num momento difcil
como o que vivia o povo de Jud, uma mulher que havia se disposto a servir a Deus e que era acessvel aos
emissrios do rei Josias, mas tambm a mulher que foi encontrada na sua casa, cuidando de suas tarefas de
esposa, apesar de ser um profetisa, de ter um ministrio singular no meio do povo de Jud.

- Devemos sempre ocupar as posies que nos so dadas pelo Senhor, como tambm saber
compatibilizar os diversos papis que exercemos na sociedade de acordo com a vontade do Senhor. Hoje,
infelizmente, vemos muitas mulheres que, em sendo usadas por Deus na Sua obra, querem galgar posies
que no lhes foram dadas. Quantas mulheres que por terem dons espirituais querem ser pastoras, como se
existisse ministrio feminino na Igreja? Hulda no era assim: embora fosse profetisa, no deixava de exercer
as suas funes de mulher, submissa a Salum, ainda que fosse ele um mero guardio das vestimentas
sacerdotais.

- fundamental que saibamos ocupar o nosso lugar e dele no sairmos. O apstolo Paulo diz que somos
membros em particular do corpo de Cristo (I Co.12:27) e isto significa que temos um lugar especfico e
insubstituvel na Igreja, lugar onde somos postos pelo Senhor Jesus, que a cabea da Igreja (Ef.1:22; 5:23).
Com efeito, o mesmo apstolo diz que somos batizados em um Esprito, formando um corpo (I Co.12:13),
ou seja, somos inseridos, mergulhados no corpo de Cristo, para ali ocuparmos uma determinada posio,
uma determinada funo.

- Ora, enquanto membros em particular do corpo de Cristo, no podemos sair jamais desta posio nem
deixar de exercer a funo que nos foi determinada pela cabea, sob pena de prejudicarmos todo o corpo e
deixarmos de ser um membro para ser um tumor, pois, como ensina a medicina, o tumor uma
proliferao celular anormal, excessiva e descoordenada, que no cessa quando o estmulo inicial termina.

- Se deixamos o nosso lugar, se no mais exercemos as funes que nos mandou Nosso Senhor e
Salvador, passamos a causar um mal para o organismo, que a Igreja, pois agimos de forma
desordenada, excessiva e anormal, ou seja, fora das normas, de modo que passamos a fazer mal ao
organismo.

- Tanto assim que a medicina nos ensina que os tumores, via de regra, tm duas partes: o parnquima, onde
esto as clulas tumorais e o estroma, onde esto vasos sanguneos, tecidos conjuntivos e clulas de defesa
do organismo que passam a atacar o tumor, numa clara demonstrao que o tumor um corpo estranho
para o organismo, que contraria o seu desenvolvimento e que, portanto, deve ser combatido.

- No foi por outro motivo que o apstolo Paulo, em uma das muitas lies que transmitiu a Timteo, disse-
lhe para que cumprisse o seu ministrio (II Tm.4:5), ou seja, fizesse tudo aquilo para o que fora
determinado por Cristo na Igreja. Hulda no deixou o seu lugar, por isso cumpriu o seu ministrio.

- Hulda no quis alterar a sua posio por causa do ministrio que havia recebido e, por isso, foi
facilmente encontrada pelos emissrios do rei Josias, porque no deixava a sua residncia na segunda parte
de Jerusalm.

- Esta atitude de Hulda torna-se ainda mais impressionante quando a tradio judaica diz que ela teria
ensinado a lei e formado uma escola para tanto, algo que consta do targum, ou seja, do comentrio
rabnico de II Rs.22:14. Se isto for efetivo, vemos que Hulda, mesmo assumindo uma posio de destaque
entre os estudantes da lei, algo similar a Elias e Eliseu, continuava humildemente na sua residncia e como
mulher de Salum.

- Que bom seria que os salvos, em nossos dias, tambm adotasse esta mesma conduta de Hulda, mantendo-
se no seu devido lugar, ou nos seus devidos lugares, ante os diversos papis que exercemos na sociedade e,

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em todos eles, glorificssemos ao nome do Senhor. Se todos entendssemos cada papel que exercemos e o
fizssemos com humildade e dedicao.

- Quando os emissrios indagaram Hulda a respeito das palavras do livro e do furor do Senhor que havia se
derramado sobre os judatas por causa da sua desobedincia, como bem observara o rei Josias (II Rs.22:13;
II Cr.34:21), Hulda profetizou, tomada que foi pelo Esprito Santo, trazendo a seguinte mensagem: Assim
diz o Senhor, o Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim: Assim diz o Senhor: Eis que trarei
mal sobre este lugar, e sobre os seus moradores, a saber, todas as palavras do livro que leu o rei de Jud.
Porquanto me deixaram e queimaram incenso a outros deuses, para me provocarem ira por todas as obras
das suas mos, o Meu furor se acendeu contra este lugar e no se apagar. Porm ao rei de Jud, que vos
enviou a consultar ao Senhor, assim lhe direis: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel, acerca das palavras que
ouviste: Porquanto o teu corao se enterneceu e te humilhaste perante o Senhor, quando ouviste o que falei
contra este lugar, e contra os seus moradores, que seria para assolao e para maldio, e rasgaste os teus
vestidos, e choraste perante mim, tambm Eu te ouvi, diz o Senhor, pelo que Eu te ajuntarei a teus pais, e tu
sers ajuntado em paz tua sepultura, e os teus olhos no vero todo o mal que hei de trazer sobre este
lugar (II Rs.22:15-20; II Cr.34:23-28).

- Para que no houvesse qualquer dvida de que era o Senhor quem estava falando, Josias mencionado,
em primeiro lugar, como o homem que vos enviou a mim. Evidentemente que Hulda no se dirigiria ao
rei como homem, mas o fato que quem falava era o Senhor e para Deus no h acepo de pessoas
(Dt.10:17; At.10:34), sendo todos meros homens (Sl.9:20).

- Ao tratar Josias como homem, o Senhor, atravs da profetisa Hulda, tambm faz com que os emissrios
do rei enxergassem sua pequenez e que de nada valiam as suas posies em Jud e que deveriam eles
tambm, a exemplo do rei, priorizar as coisas espirituais ao invs das materiais. Que esta mensagem de
Hulda possa tambm adentrar nos coraes de muitos da elite eclesistica de nossos dias

- Josias havia mandado emissrios para consultar o Senhor e aqueles emissrios haviam resolvido ir at
Hulda para esta consulta, e Deus manda a mensagem para Josias, uma mensagem direta e objetiva. Deus
continua o mesmo: no manda recado, no deixa pessoa alguma em dvida, sabe bem para quem est a
falar e sempre o faz de modo objetivo. Este, alis, um importante critrio para diferenciarmos as profecias
das profetadas.

- A mensagem, ento, tem incio. Deus diz que mandaria sobre Jud todas as maldies preditas no
livro da lei, no alteraria a Sua Palavra, porque Ele um Deus fiel, que vela sobre a Sua Palavra para a
cumprir (II Tm.2:13; Jr.1:12), Palavra esta que o Senhor ps acima do Seu prprio nome (Sl.138:2).

- As palavras do Senhor no ho de passar (Mt.24:35; Lc.21:33) e, portanto, tudo o que est registrado nas
Escrituras Sagradas h de se cumprir, queiramos, ou no. Assim como a ira divina recairia sobre Jud por
causa da sua desobedincia, tambm a ira de Deus recair sobre a Terra aps o arrebatamento da Igreja,
algo inevitvel.

- Deus fiel e, diante da desobedincia do povo, no caberia outra coisa seno a aplicao das maldies
que, alis, haviam sido solenemente proclamadas no monte Ebal pelas tribos de Ruben, Gade, Aser,
Zebulom, D e Nafltali (Dt.27:13; Js.8:30-35), firmando o que se denominou entre os estudiosos da Bblia
de pacto palestiniano.

- Ao longo da histria da humanidade, todas as vezes que Deus firmou um pacto ou uma aliana com a
humanidade, Ele cumpriu a Sua parte mas os homens, desgraadamente, no foram fiis, de sorte que sofreu
a humanidade as consequncias desta infidelidade. Os judatas perderiam a terra que haviam recebido do
Senhor diante de sua rebeldia.

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- Nos dias de hoje, no diferente. A regra da dispensao da graa, do novo pacto, da nova aliana (I
Co.11:25) que se crermos e formos batizados, seremos salvos, mas, se no crermos, seremos condenados
(Mc.16:16)., ou, ainda, aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no Filho no ver
a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (Jo.3:36).

- Todos quantos crerem em Jesus Cristo como nico e suficiente Senhor e Salvador sero salvos, mas os que
no crerem, sofrero a ira de Deus. Somente as f em Jesus e o arrependimento dos pecados pode nos livrar
da ira futura. Lembremos disto e no nos comportemos como as virgens nscias, que deixaram passar a
oportunidade de viverem na companhia do noivo (Mt.25:1-13).

- A mensagem proftica de Hulda clarssima: o povo seria levado ao exlio, sofreria as maldies da lei
porque havia deixado o Senhor e queimado incenso a outros deuses, provocando a ira do Senhor. A ira de
Deus nunca se manifesta como ao, porque Deus bom (Mt.19:17; Mc.10:18; Lc.18:19), mas sempre
como reao impiedade humana, rebeldia dos homens, ao abandono de Deus por parte da humanidade.
Queremos nos livrar da ira de Deus? Nunca o deixemos nem o troquemos por dolos!

- Hulda diz que o furor de Deus no se apagaria, porque, como profetisa que era, Hulda j adiantava ao rei
Josias que o povo no se arrependeria, apesar de todas as mensagens profticas que se diziam desde o
reinado de Manasss. O povo continuava a no dar ouvidos voz do Senhor, como nos dias do reinado do
av de Josias (II Cr.33:10).

- Entretanto, nesta mesma mensagem, Hulda disse que o destino de Josias seria diferente. Como ele havia
se humilhado e se arrependido, ao se sentir tocado com as palavras do livro do Senhor, ele no sofreria a ira
divina, seria recolhido aos seus pais antes que o juzo viesse sobre Jud.

- Josias havia se arrependido e se humilhado diante de Deus, havia chorado perante a face do Senhor e,
por isso, tinha sido ouvido pelo Senhor e no haveria de sofrer a ira divina, seria retirado de Jud antes que o
povo fosse mandado para o exlio. Se quisermos ser ouvidos por Deus, precisamos, antes de mais nada, nos
humilharmos e nos arrependermos de nossos pecados, numa contrio sincera e que vem do corao.

- Hulda disse que o corao de Josias havia enternecido, ou seja, ficado condodo, se sensibilizado com as
palavras do livro do Senhor. No era um corao de pedra, mas, sim, um corao de carne (Ez.11:19; 36:26),
ou seja, algum que havia realmente assumido a sua condio de pecador e, diante do que ouvira na
Palavra, resolvera servir a Deus e se arrepender de seus pecados, mudar de mentalidade, mudar de vida. A
palavra hebraica rakak (), que significa mesmo tornar mais tenro, mais fraco ou suave.

- A converso precisa provir do corao, do ntimo do ser humano, de dentro para fora, sem o que no ter
qualquer validade. O Senhor mostrou que conhece o que h no interior do homem (I Sm.16:7) e quando
nos humilhamos e oramos, Ele nos ouve, perdoa os nossos pecados e sara a nossa terra (II Cr.7:14).

- Assim como Josias foi poupado da ira divina por causa de sua converso, a Igreja ser poupada da
ira que ser derramada sobre a Terra na Grande Tribulao. Paulo foi incisivo ao dizer que Jesus
Cristo nos livra da ira futura (I Ts.1:10), o que Nosso Senhor e Salvador confirmaria ao ditar a carta igreja
de Filadlfia para o apstolo Joo, quando dito que seremos guardados DA tentao que h de vir sobre
todo o mundo, para tentar os que habitam a terra (Ap.3:10).

- Josias, ao receber esta mensagem do Senhor atravs da profetisa Hulda, teve um comportamento bem
diferente do de seu bisav Ezequias que, ao saber que a destruio de Jud se daria fora dos seus dias,
simplesmente ficou feliz, pouco se importando com a nao ou com as geraes futuras de Jud (II
Rs.20:19), o que foi considerado como uma demonstrao de soberba e reprovado pelo Senhor (II Cr.32:31).

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 2 Trim. de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

- Ao saber que o castigo seria inevitvel mas que ele seria poupado dele por causa de sua converso,
Josias intensificou a reforma religiosa, no s determinando a reparao do templo, mas tambm se
esforando para extirpar a idolatria do meio de Jud, levando o povo a celebrar a Pscoa como nunca
antes havia ocorrido e a firmar o compromisso de servir a Deus, tendo, inclusive, ido at Israel, pois invadiu
o territrio que tinha sido do reino do norte e, inclusive, destruiu os bezerros que haviam sido institudos
pelo primeiro rei do reino de Israel (o reino do norte, o reino das dez tribos), Jeroboo, pondo fim idolatria
que havia sido um dos principais fatores do trmino daquele reino, cumprindo, assim, a profecia feita
quando da inaugurao daquele horrendo culto, sculos antes (I Rs.13:2), para ser mais preciso, segundo os
cronologistas bblicos Edward Reese e Frank Klassen, 322 anos antes (II Rs.23:1-25; II Cr.34:23-35:19).

- Nada disso, porm, impediu que Jud fosse levado cativo, porque o povo, apesar dos esforos do rei
Josias, no se arrependeu (II Rs.23:26,27). Entretanto, Josias se esforou por levar o povo ao
arrependimento e ao mesmo livramento que lhe havia sido prometido por Deus, demonstrando, ao contrrio
de Ezequias, altrusmo, amor ao prximo e compaixo, qualidades que devem estar presentes em todos os
que servem a Cristo Jesus, que realmente compartilham da Sua natureza. Quem temos sido: Ezequias ou
Josias?

- Para finalizar, dois dos portes do Segundo Templo tinham o nome de Hulda, no se sabendo se esta
denominao foi, ou no, uma homenagem profetisa. Alguns estudiosos, como Rashi (1040-1105),
entendem que sim, dois dos portes do Templo, do lado sul, utilizados tanto para entrada como para sada,
foram dados em homenagem no s profetisa, mas, tambm, sua escola. Se isto for verdadeiro, quem
soube manter o seu lugar, acabou honrada com o nome de dois dos cinco portes do Segundo Templo,
portes onde se podia entrar e sair, demonstrando que, quando sabemos manter o nosso lugar, reconhecemos
que somos membros em particular do corpo de Cristo, podemos ser livres portes de acesso
presena de Deus, ou seja, cumprimos nosso papel de ser embaixadores da parte de Cristo, como se
Deus por ns rogasse, pessoas em condies de rogarmos, pois, da parte de Cristo, que a humanidade se
reconcilie com Deus (II Co.5:20). Temos exercido este papel?
OBS: Havia cinco portes para o monte do Templo os dois portes de Hulda no sul, que eram usado ambos para entrada e para sada
(Tratado Middot 1:3) (Disponvel em: https://archive.org/details/TheBabylonianTalmudcompleteSoncinoEnglishTranslation Acesso em 01 mar.
2017) (traduo nossa de texto em ingls).

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Caramuru Afonso Francisco

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