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RESUMO
ABSTRACT
In this text well discuss the production of feminine identity. Starting with identities
fixation movements that comes from essentialist speeches, which attributes fixed and
stabled places based on biology and ontology. In these speeches, both spaces and rolls
addressed to women and men are, generally, drowned by the execution of tasks and
functions. Through a brief theorical path, we visited the historical process of gender
identities construction, meaning to deconstruct the cultural binaries and create possible
discussions for the notion of identity. At last, we proposed that the production of all
cultural identities, including gender identity, occurs in the field of culture, in the spaces
between the boundaries building up hybrid and irregular identities.
Key words: Gender identity, feminine identity, spaces-in-between.
1
Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP), e integrante do
Laboratrio de Famlia e Interao Social.
2
Professora da Universidade Catlica de Pernambuco, Doutora em Psicologia, rea: Famlia e Sade pela
Universidade de Deusto, Bilbao, Espanha.
Revista de Psicologia da IMED, vol.1, n.2, p. 192-200, 2009
Engendrando Lugares e Papis de Mulher 193
Introduo
outras dimenses destes sujeitos que implicam em privilgios, tais como as dimenses
de classe e de raa. Esta normatizao das identidades e sua conseqente opresso
determinam padres de comportamento e de conduta que rejeitam as diferenas entre os
sujeitos sociais (Mariano, 2005).
Assim, no processo histrico de construo da identidade, homens e mulheres
organizaram-se em dois plos separados, em que o recurso Biologia concerniria
majoritariamente mulher. Sua suposta natureza a lanaria, de maneira incondicional,
sua fisiologia e essa, por consequncia, maternidade, estando a identidade feminina
centrada em volta de sua capacidade ou dom de gerar filhos (Badinter, 2005).
No entanto, importante lembrar que a construo dessas representaes de
mulher esposa me dona de casa e anjo do lar apesar de fortemente presentes nos
sculos XIX e XX, no podem ser consideradas universalmente vlidas, pois variavam
de acordo com a camada social a que pertenciam s mulheres (Silva, Amazonas &
Vieira, 2010). Trazendo para a realidade brasileira, Gomes (2008) afirma que a mulher,
em nosso pas, comportava-se de acordo com a sua classe social(p.20). Isto diz
respeito a diversas facetas de seu comportamento desde o exerccio da maternidade at
s questes laborais. Segundo a mesma autora, as mulheres pobres se dedicavam ao
trabalho fsico e rduo, embora gozassem de maior liberdade pessoal.
Apesar destas diversidades, a diferena biolgica foi, durante muito tempo,
utilizada como justificativa da dominao masculina e como meio para definir a mulher
de uma maneira generalizante e excludente, destinando-a ao ambiente privado local
considerado adequado para a realizao plena de sua essncia feminina e cumprimento
de suas habilidades naturais.
A maternidade, assim, quase sempre foi seu destino, dando a entender que aquela
que a recusa anormal ou doente; no mnimo, uma espectadora marginal do discurso
social que atribui mulher o papel (quase dever) de procriar (Badinter, 2005).
Igualmente, ao deduzir o feminino da capacidade materna, esta se torna uma
necessidade e no uma opo da qual no se pode fugir, mas apenas adiar. Ao homem,
por sua vez, dada a escolha da paternidade por ser considerado capaz de transgredir e
superar sua natureza. De acordo com Badinter,
O mesmo autor vai considerar que desde as eras mais remotas e em todas as partes, as
atividades que so mais valorizadas so as exercidas pelos homens. Do mesmo modo, mitos e
discursos evocam a natureza inferior das mulheres (Lipovetsky, 2000).
Porm, preciso considerar que a fabricao de homens e mulheres requer um
investimento continuado. D-se ao longo de toda a vida, desde o nascimento e do
momento da nomeao como menino ou menina, macho ou fmea. No h nada de
puramente natural, ocorre no mbito da cultura (Louro, 2008). atravs da
recomendao repetida de comportamentos e condutas, de atos performativos, que os
gneros se constituem. Ser homem ou ser mulher uma performance cultural,
constituda mediante atos performativos compelidos que produzem o corpo no interior
das categorias de sexo e por meio delas (Butler, 2003, p.9).
Por trs desta representao universal das identidades de gnero residem
hierarquias de poder e moral. A permanncia dos dois sexos em lados opostos ocorre de
maneira assimtrica e desigual, apontando para oposies binrias perigosas, pois no
dizer de Woodward, tais oposies apagam a complexidade do real em benefcio de
esquemas simplistas e restritivos (2000, p.53).
As relaes complementares entre homens e mulheres, como relaes sociais de
gnero, basear-se-iam, ento, em cosmogonias que acabam por fundamentar uma
hegemonia, dando a idia de uma identidade masculina superior. Entretanto, por ser a
identidade de gnero construda por meio de uma relao com a sua diferena, esta
continuamente desestabilizada por aquilo que deixado de fora (Woodward, 2000).
Crucial no processo de construo das posies de identidade, a marcao da diferena
traduz a dependncia da posio de dominao masculina em relao posio de
submisso feminina (e vice-versa).
Procurando subverter a estabilidade das categorias biolgicas e dos essencialismos
culturais que sustentam as oposies binrias, os movimentos sociais, atravs das
polticas de identidades, combatem as duas verses do essencialismo identitrio
(biolgico e cultural). Sugerindo discusses sobre a construo da diferena, tais
movimentos se opem idia de identidade como algo natural e promovem a
complicao, desestabilizao e subverso dela. Os processos que complicam e
subvertem a identidade buscam enfatizar em contraste com os que tentam fix-las
aquilo que trabalha para se contrapor tendncia a essencializ-las. Todavia, esses no
so simples processos tericos, mas sim parte integral da dinmica da produo da
identidade e da diferena (Silva, 2000) e, como tal, sujeitos aos mesmos processos de
fixao e subverso.
O conceito de gnero tem o objetivo de chamar a ateno sobre a construo social dos
sexos, sobre a produo do feminino e do masculino, no como algo dado e pronto no
momento do nascimento, mas como um processo que se d ao longo de toda a vida e vai
fazendo com que as pessoas, os sujeitos, se tornem homens e mulheres de formas muito
diversificadas, sempre de acordo com o que aquela sociedade, aquele momento histrico,
a sua cultura, as suas relaes tnicas, religiosas, de classe consideram, permitem e
possibilitam. Nessa viso, concebe-se a produo do masculino e do feminino,
simultaneamente (Confortin, 2003, p. 109).
Consideraes Finais
prticas que vo dar conta de seus modos de subjetivao (Castro, 2009). Este um dos
sentidos dado por Foucault ao conceito de modo de subjetivao, isto , modos em que
o sujeito aparece como objeto de uma determinada relao de conhecimento e poder
(In Castro, 2009, p. 408).
Referncias Bibliogrficas
Gomes, J.J. (2008). Discurso feminino: uma anlise crtica de identidades sociais de
mulheres vtimas de violncia de gnero. Dissertao de Mestrado, Programa de
Ps- graduao em Letras, Universidade Federal de Pernambuco, Pernambuco.
Recuperado em 26 de abril de 2009 de htpp:www.ufpe.b /pgletras/2008/
dissertaes/diss-jaciara-josefa-gomes.pdf
Silva, T.C.M., Amazonas, M.C.L.A. & Vieira, L.L. (2010) Famlia, trabalho,
identidades de gnero. Psicologia em Estudo, Maring, 15 (1), p. 137-145.