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No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales (1 Cor. 12:1).
La palabra dones no aparece en el original. El texto griego, literalmente, dice: No quiero que ignoris
acerca de los espirituales. Como en espaol el sentido de la oracin literal no queda claro, se agreg una
palabra, que en la versin Reina-Valera 1960 es dones; pero, en verdad, el contexto tiene que ver ms con
asuntos espirituales, entre los cuales estn los dones del Espritu Santo.
En efecto, el contexto no tiene que ver solo con los dones del Espritu Santo, sino con varias otras cosas.
Por ejemplo, Pablo, en el captulo 13, habla acerca de la preeminencia del amor y en el captulo doce, del
orden que tienen los dones en la iglesia. Pablo dice: Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles,
luego profetas, lo tercero maestros (1 Cor. 12:28).
Este orden, esta regulacin y los principios que rigen la manifestacin de los dones, tambin tienen que
ver con estos asuntos espirituales. Y Pablo dice: No quiero que ignoren estas cosas, porque el Seor no
quiere que ignoremos cmo los dones se manifiestan, cmo se regulan y cmo son ordenados.
Sabis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevndoos, como se os llevaba, a los dolos mudos (v. 2).
Pablo est diciendo que, en la vida pasada, los corintios eran arrastrados en ignorancia, eran manipulados
y llevados sin saber ni entender lo que hacan. Pero ahora no. Ahora el Seor quiere que conozcamos estas
cosas; que no las ignoremos, que sepamos bien cmo Dios se manifiesta, que sepamos bien cules son los
principios que deben regular el orden de las manifestaciones del Seor.
Un principio bsico
Entonces, en el versculo 3, el apstol Pablo plantea a propsito de los asuntos espirituales y sin entrar
todava a los dones propiamente tales un criterio muy bsico para que sepamos cmo discernir cundo
algo no es del Espritu de Dios, y cundo algo s podra ser una manifestacin divina.
Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar
a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. Un criterio muy bsico. Si el Espritu Santo se manifiesta, y todos
somos inspirados para hablar de Jess, para proclamar a Cristo, para hablar de su grandeza, el apstol
Pablo dice: Tengan en cuenta esto; nadie que est hablando por el Espritu de Dios va a alzar la voz para
maldecir a Jess. Eso, en ningn caso, sera el Espritu de Dios.
As mismo, si hay alguien que de todo corazn, en espritu y en verdad, est diciendo: Jesucristo es el
Seor!, no puede estar dicindolo sino por obra y gracia del Espritu Santo. Parece un criterio tan simple,
pero interesante. Es tan bsico, que casi parece innecesario decirlo. Pero la pregunta que cabe es por qu
Pablo escribe esto que parece tan obvio.
Por qu Pablo puso esto en su carta a los corintios? Porque en las reuniones de ellos se dieron todas
estas cosas. Si no, l no lo hubiese colocado en su carta. O sea, haba gente que, por el poder y la
inspiracin del Espritu Santo, proclamaba el seoro de Cristo; pero uno que otro deca, aparentemente
inspirado por el Espritu Santo, que Jess era anatema.
Un cambio de actitud
Algunos de nosotros hemos hecho ms o menos lo mismo. Pero el Seor quiere que no ignoremos
acerca de los asuntos espirituales. No estamos diciendo que ahora este va a ser el nfasis entre nosotros,
sino que simplemente queremos agregar aquello que falta a la edificacin del cuerpo de Cristo. Y hemos
entendido que tenemos que abrirnos a los carismas del Espritu Santo, y que tenemos que estar dispuestos
a cambiar de actitud.
No tengamos miedo a lo falso, no tengamos miedo de los errores, sino que, tal como lo hizo Pablo con
los corintios, intentemos regular, ensear y corregir. As que, junto con preguntarles si estamos dispuestos
a ir adelante, tambin les pregunto si estamos dispuestos a ser enseados, a ser corregidos, porque solo as
funcionarn las cosas.
Cuando leemos los Hechos, el libro que cuenta el inicio de la historia de la iglesia, a la cual nosotros
pertenecemos, vemos ngeles aparecindose, vemos que Dios le habla a Pablo en visiones. Pregunto: Hay
lugar entre nosotros para las visiones? O para los sueos? No estoy diciendo que todos los sueos son de
Dios o que en todos ellos Dios est hablando algo. Pero, estamos abiertos a esas cosas?
Porque en el libro de los Hechos vemos que los dones se manifiestan, y aparece este tipo de cosas. Dios
hablando en visin de noche a Pablo pero parece que hablar de visiones no es parte de nuestro lenguaje.
No s si, en lo ntimo, calladito, cada uno se atreve a contarle a otro hermano que tuvo una visin o que
so algo. Pero no es un lenguaje comn, oficial, hablado entre nosotros.
A m me parece que, a partir de lo que dice Pablo en el versculo 3, lo que est de fondo es que, no
porque haya errores, exageraciones o manipulaciones, tenemos que poner el pie encima a esto y apagar al
Espritu o menospreciar las profecas, sino que tenemos que corregir y ensear.