OSHO
/Sjk E D IT U R A M IX '@5'
C R ISTIA N 2014
Culegere i corectur text: Cristian Hanu
Tehnoredactare: Elena David Copert Elena
David Consilier editorial: Florin Zamfir
Autorul i editorul nu dau nici un fel de garanii exprese sau implicite, referitoare la
coninutul acestei cri. Prin urmare, cititorul i asum ntreaga responsabilitate pentru
utilizarea informaiilor cuprinse n aceast carte.
ISBN(13) 978-973-85646-3-3
CALITILE COPIILOR........................................................... ]3
SPIRITUL JOCULUI ....................................................................................14
IN T E LIG E N A ................................................................................................15
IN O C EN A .......................................................................................................20
CONDIIONAREA ....................................................................................... 58
De ce accept n m od voluntar oamenii s se
autoreprime i de ce adopt ei mecanisme de
autoaprare care i m utileaz?..................................................................... 70
ADOLESCENII.............................................................................. 156
D e ce le creeaz noua generaie attea problem e
prinilor?..............................................................................................156
Cum s-ar pu tea crea o punte ntre adolesceni i
prinii lor?........................................................................................... 159
L a aceast vrst exist m ult timiditate i nesiguran n luarea deciziilor.
Prinii nu p re a tiu s se fa c ntotdeauna utili. Cum poate f i dezvoltat
puterea
interioar?............................................................................................ 163
Adolescenii i doresc m ult s aparin unui grup,
indiferent care. Ce reflect aceast nevoie a lo r ? ...................... 165
Adolescenii au adeseori fa n te zii i vise legate de viitorul lor.
Cum ar pu tea f i adui cu picioarele p e pm nt? 167
Vorbete-ne despre relaia care exist ntre tineri i sport, care
are astzi un im pact att de puternic asupra lor 168
M uli tineri opteaz pentru urenie. E i se mbrac ntr-un anumit fel, ca
punk-/;/ii sau ca skinheads, i ra d o parte din p ru l de p e cap i i vopsesc
restul n culori scandaloase. n plus, prefer s poarte haine zdrenuite.
Ce ne p o i spune despre acest fen o m en ciudat?............................170
Cei din tnra generaie iau adeseori droguri n dorina de a se sim i feric ii i
de a sim i c viaa merit s f ie trit. Ce ne p o i spune n legtur cu
capacitatea noastr natural de a sim i extazul? 73
D e ce iau oamenii d ro guri? ................................................................75
D e ce se tem oamenii s i asume responsabilitile
ce le revin?...................................................................... 182
MEDITAIA .............................................................................................259
D up prerea mea, meditaia nu li se potrivete dect
misticilor. D e ce o recomanzi oam enilor obinuii
i copiilor lo r? ...........................................................................................268
Care ar f i o cale uoar p rin care copiii s p oat ncepe
s m ed iteze................................................................................................ 265
A m 12 ani. P o t s ncep s m e d ite z? ...................................................267
Copiii mei ip i alearg cnd sunt la coal, iar eu nu mai doresc s
i fo re z n nici un f e l s se liniteasc .................................................269
MEDITAII............................................................................................... 271
M EDITAIA B O L B O R O SE L II..........................................................271
M EDITAIA REN A TERII.................................................................272
M EDITAIA PENTRU COPIII PN LA
VRSTA DE 12 A N I..............................................................................273
M EDITAIA PENTRU COPIII CU
V RSTE PESTE 12 A N I.......................................................................274
NTOARCEREA N PNTECUL M A T E R N ................................. 274
TCEREA P N TECU LU I................................................................... 275
TRECEREA DE LA N EG A TIV LA PO ZIT IV ................................ 276
M EDITAIA R SU LU I........................................................................277
ELIM INAREA TENSIUNILOR D IN ZONA F E E I.....................278
TRECEREA DE LA CAP LA IN IM ............................................... 279
R ELA X A R EA .......................................................................................... 280
n curnd v o r m ai aprea:
Iluminarea, sigura revoluie
Gsc este afar
Cltoria interioar
O pasare n zbor
Alchimia Yoga
Calea spre eliberare
O SH O
NOTA EDITORULUI
12
C A R T E A D E S P R E C O P II
SPIRITUL JOCULUI
13
O SH O
14
C A R T E A D E S P R E C O P II
INTELIGENA
15
- OSHO
16
C A R T E A D E S P R E C O P II
17
Dei societatea distruge inteligena nativ, ea nu o poate anihila
n ntregime; tot ce poate face ea este s o acopere cu un strat gros de
informaii.
Aici intervine meditaia. Principala ei funcie const n a v
conduce tot mai adnc nluntrul fiinei voastre, n a v ajuta s spai
tot mai adnc, pn cnd vei ajunge la apa vie a propriei voastre
inteligene, la izvorul acesteia. Num ai atunci cnd vei redescoperi
copilul din voi vei putea nelege cu adevrat ce vreau s spun atunci
cnd afirm c toi copiii sunt inteligeni.
Cteva glume:
M am a l pregtea pe Pedro s mearg la o petrecere. Dup ce i-a
pieptnat prul i dup ce i-a ndreptat gulerul de la cma, ea i-a spus:
- Du-te, fiule. Simte-te bine... i ai grij cum te pori!
La care Pedro i-a rspuns:
- Mam, decide-te nainte s plec. Care din dou?
nelegei? M am a i-a spus: Simte-te bine... i ai grij
cum te pori! Este imposibil s le faci pe amndou. Rspunsul
copilului are o mare valoare. El spune: Decide- te nainte s plec. Care
din dou? D ac mi dai voie s m distrez, atunci nu am cum s m port
frumos. D ac vrei s m port frumos, atunci nu am cum s m distrez!
Copiii vd att de limpede aceste contradicii. M amele sunt cele care nu
reuesc s le neleag ntotdeauna.
18
C A R T E A D E S P R E C O P II
19
OSHO _
INOCENTA
/
20
C A R T E A D E S P R E C O P II
21
*
....................................................................................... O SH O ........................................................................................
***
22
C A R T E A D E S P R E C O P II
23
spun c am avut vreun merit.
24
O SH O
25
- O SH O -
relaie de tovrie.
Am crescut practic singur. Nu aveam ce s comunic cu ei. Nu
cunoteam nici pe altcineva, cci n acel stuc fam ilia m ea era cea
mai bogat. Ceilali steni - nu mai muli de 200 - erau att de
sraci, nct bunicii mei nu miau permis s m amestec cu ceilali
copii din sat. A cetia erau murdari, lucru firesc, cci erau aproape
nite ceretori. Aadar, nu am avut cum s-mi fac prieteni. A cest
lucru a avut un mare im pact asupra mea. Toat viaa mea, eu nu am
fost prietenul nimnui, la fel cum nu am cunoscut nici un prieten.
A m avut numai cunotine.
Fiind att de singuratic n acei primi ani de via, singurtatea
a nceput s-mi plac. i era cu adevrat o mare bucurie. Pentru
mine, singurtatea nu a fost un blestem, ci o binecuvntare. Am
nceput s m bucur de ea, i am constatat c mi sunt autosuficient.
N u depindeam de nimeni.
Jocurile nu m-au interesat niciodat, pentru simplul motiv c
n copilrie nu am avut cu cine s m joc. mi amintesc i astzi de
acei ani ndeprtai: stteam pur i simplu.
Casa noastr era construit ntr-un loc minunat, chiar n faa
unui lac. La cteva mile n faa casei se ntindea lacul, i era att de
frumos i de tcut. Din cnd n cnd, pe deasupra lui zburau cocorii,
iar pacea nu era tulburat dect de ipetele lor, atunci cnd auzeau
chem area naturii i se mperecheau. In rest, era locul perfect pentru
meditaie, chiar i cnd ipetele lor tulburau pacea locului... S auzi
iptul de dragoste al unei psri... Dup aceea, pacea devenea nc
i mai profund.
26
C A R T E A D E S P R E C O P II
27
C A R T E A D E S P R E C O P II
28
C A R T E A D E S P R E C O P II
mai sczut nivel de educaie din India. Dar pentru satul respectiv,
era omul cel mai educat dintre toi.
Bunicul meu s-a luptat mult: Ar putea s vin i s-l nvee
ceva. Cel puin va cunoate alfabetul, puin m atematic, iar atunci
cnd se va ntoarce la prini, acetia nu vor putea spune c nu am
fcut nimic n cei apte ani .
D ar bunica i rspundea: Las-i pe ei s fac ce vor dori
dup cei apte ani. M car n aceti apte ani las-1 s fie el nsui,
aa c nu te mai bga . Iar argumentul ei era ntotdeauna acelai:
Tu tii alfabetul, i ce-i cu asta? tii matematic, i ce-i cu asta?
Nu ai ctigat niciodat prea muli bani. De fapt, ce doreti, s
ajung i el ca tine i s ctige tot att de puin ca i tine?
A cest argument era suficient pentru a - 1 reduce la tcere pe
btrn. Ce putea s fac? Pe de o parte, nu avea contraargument, pe
de alt parte, tia c el va fi fcut rspunztor, nu bunica, cci tatl
meu l va ntreba pe el: Ce ai fcut cu viaa lui? i chiar aa s-ar fi
ntm plat lucrurile, dar din fericire pentru el, a m urit cu puin timp
nainte ca tatl meu s-i poat pune ntrebarea.
Intr-adevr, tatl meu avea s repete m ult vreme: Btrnul
este vinovat; el l-a rsfat prea tare pe acest copil . Era ns prea
trziu, cci eu crescusem i m simeam suficient de puternic
pentru a-i rspunde: Te rog s nu spui nici un cuvnt ru despre
bunicul meu din partea mamei. El este cel care m -a salvat de
rsful tu; de fapt, de aceea eti att de suprat. N u-i nimic, ai i
ali copii, rsfa-i pe ei. Iar la sfrit, vei putea spune cine a fost
rsfat i cine nu .
A vea ntr-adevr i ali copii, i avea s aduc pe lume din ce
n ce mai muli. Obinuiam s-l tachinez adeseori: A r fi bine s
mai faci un copil; vei avea astfel o duzin. Ce vor crede oamenii?
11 copii? N u sun bine. 12 sun mult mai bine. O duzin sun mult
mai im presionant .
Mai trziu, aveam s-i spun: Rsfa-i pe ceilali. Eu sunt
29
OSHO
slbatic, i am s rmn ntotdeauna aa .
Ceea ce voi numii inocen nu este altceva dect slbticie.
Ceea ce num ii luciditate, la fel. Eu am rmas n afara atingerii
civilizaiei.
A cest lucru m i-a dat puterea... N u ntm pltor, oamenii
insist: Pune ct mai repede aua pe copil, nu mai pierde timpul,
cci cu ct l vei struni mai devreme, cu att mai uor va fi. n cazul
n care copilul are tim p s devin suficient de puternic, va fi mult
mai greu s-l struneti n funcie de dorinele tale .
V iaa este form at din cicluri de cte apte ani. D up primii
apte ani, copilul este deja foarte puternic. Nimeni nu i mai poate
face nimic de acum nainte. Acum , el tie unde vrea s ajung, ce
trebuie s fac. Este deja capabil s-i susin prerile, s-i dea
seama ce este bine i ce este ru. Iar luciditatea lui atinge apogeul
la vrsta de apte ani. Dac avei grij s nu l tulburai n primii
apte ani de via, el va deveni att de lucid, nct nim ic nu i va
mai putea tulbura vreodat contiina, de-a lungul ntregii sale
viei.
Contiina mea nu a fost niciodat tulburat de nimic. M-am
gndit deseori: am fcut vreodat ceva greit? Nu m refer acum la
greelile pe care mi le atribuie alii. Eu personal nu am descoperit
nici o greeal n viaa mea. Chiar dac toat lumea ar crede
contrariul, eu a rmne convins cu toat certitudinea c tot ce am
fcut a fost bine.
30
O SH O
31
puternic, aa cum se ntm pl OnSHvOiaa unui Buddha, dar este totui
o lumini. A cesta este momentul ideal pentru a face copii, cci
aceti oameni le vor putea drui ceva din contiina lor copiilor lor.
n caz contrar, ce le-ai putea drui voi? Cel mult nevroza voastr.
32
C A R T E A D E S P R E C O P II
33
C A R T E A D E S P R E C O P II
i
O SH O
34
C A R T E A D E S P R E C O P II
Sunt nsrcinat. Exist vreo meditaie sau vreo metod care s-i
fie util copilului i nou?
36
C A R T E A D E S P R E C O P II
37
de cellalt, bucurai-v mai m ult de tcerea celuilalt, cci vei
crea m preun ceva de sorginte divin. Orice copil are aceast
sorginte divin, iar atunci cnd urm eaz s se produc un
evenim ent de o asem enea anvergur, cnd urm eaz s primii
n casa voastr un oaspete de o asemenea importan, nu este
cazul s v certai. i cine tie, poate c acest oaspete va fi cel
mai important lucru din viaa dumneavoastr; aa c, cel puin
n aceste nou luni, fii foarte ateni, foarte grijulii, foarte
delicai.
Fii plini de iubire i ct mai puin sexuali. Dac din
iubirea voastr rezult o activitate sexual, foarte bine;
important este s nu facei sex numai de dragul sexului, cci
acest lucru i confer copilului nc de la bun nceput o
sexualitate adnc nrdcinat. Sexualitatea este perfect n
contextul iubirii, ca parte integrant din ea, la fel cum v
folosii braele pentru a v m bria, pentru a v m anifesta
iubirea. T ot aa putei face i dragoste, dar numai atunci cnd
iubirea voastr simte nevoia s se exprime astfel. A ceasta nu
mai este sexualitate, ci comuniune.
Dac n timpul celor nou luni de sarcin putei evita
sexul de dragul sexului, i vei face copilului dum neavoastr
un mare cadou. V iaa acestuia nu va mai fi att de obsedat de
sexualitate, aa cum se ntm pl cu vieile majoritii
oamenilor.
38
C A R T E A D E S P R E C O P II
39
O SH O
40
-----------------------------------------------------------C A R T E A D E S P R E C O P II .........................................................
Atunci cnd copilul iese din pntec, el triete cel mai mare
oc al vieii sale. Nici chiar m oartea nu poate fi un oc la fel de
mare, cci ea apare fr nici un avertism ent prealabil. De cele mai
multe ori, m oartea este incontient. Atunci cnd iese din pntecul
matern, copilul este ns contient. Somnul lui de nou luni de
zile, un somn ndelungat i senin, este ntrerupt brutal, dup care
cineva i taie cordonul care l-a unit cu m am a lui.
In momentul n care este tiat cordonul ombilical, s-a nscut
un individ plin de team. A cest lucru nu este corect, dar toat
lum ea a procedat pn acum n acest fel.
Copilul ar trebui desprit de trupul mamei sale ntr-o
manier mai blnd, mai gradual, nu printr-un oc. tiina a
evoluat suficient de m ult pentru a face acest lucru posibil.
n cam er ar trebui s nu existe o lumin prea puternic,
ntruct copilul a trit nou luni ntr-un ntuneric absolut, iar ochii
si nu au vzut niciodat lumina, fiind foarte delicai, n toate
spitalele exist ns lumini orbitoare, sute de neoane, iar copilul
este pus brusc n faa acestei lumini. M ulte boli ale ochilor se
datoreaz acestui lucru; aa se explic de ce atia oameni poart
ochelari. Nici un animal nu are nevoie de ochelari. A i vzut
vreodat un animal citind ziarul cu ochelarii pe nas? Ochii lor sunt
perfect sntoi de-a lungul ntregii lor viei, pn cnd mor.
Num ai omul poart ochelari... Iar procesul de deteriorare a ochilor
si ncepe chiar de la natere. Deci, copilul ar trebui s fie nscut
n ntuneric, sau ntr-o lumin ct mai blnd, eventual la lumina
lumnrilor, ntunericul ar fi i mai bun, dar dac este necesar
totui o lumini ct de mic, lumina lum nrilor este suficient.
41
OSHO _
42
C A R T E A D E S P R E C O P II
43
O SH O
44
C A R T E A D E S P R E C O P II
45
O SH O
46
C A R T E A D E S P R E C O P II
47
- OSHO
48
C A R T E A D E S P R E C O P II
50
- C A R T E A D E S P R E C O P II
51
OSIIO
52
C A R T E A D E S P R E C O P II
53
O SH O
55
OSHO
nainte de nvarea cuvntului Nu! .
A ceasta este etapa autosexual. Muli oameni rmn blocai la
acest nivel. A a se explic de ce exist n lume att de mult
masturbare. A ceasta este o stare natural, care ar fi trecut de la sine,
ca o etap a creterii, dac prinii nu ar fi distrus echilibrul natural
al energiei.
D up ce nva s se masturbeze, copilul poate face din
aceast activitate o obinuin mecanic, caz n care nu va mai
trece niciodat la cea de-a doua etap. El poate rmne blocat n
prim a etap, care este foarte copilreasc. n acest caz, el nu va mai
atinge niciodat sexualitatea adultului. Nu va putea cunoate
vreodat beatitudinea care rezult din relaia am oroas ntre doi
aduli. i ironia sorii const n faptul c aceti oameni sunt tocmai
cei care condam n cel mai tare m asturbarea i care fac cel mai
mare caz de ea. Ei sunt cei care i-au nvat pe oameni prostii
precum c dac te m asturbezi orbeti, sau te poi transform a ntr-
un zombi, sau i va scdea inteligena i vei rmne prost. Toate
descoperirile m edicale recente au czut de acord asupra faptului c
masturbarea nu produce nici cel mai m ic ru. n schimb, aceste
sugestii fac foarte m ult ru.
n caz contrar, copilul trece de etapa natural a
autosexualitii. El intr n cea de-a doua etap, aceea a
homosexualitii. Foarte puini oameni ajung ns la aceast a
doua etap. M area m ajoritate rmn blocai la prim a etap.
Chiar i atunci cnd fac dragoste cu o persoan de sex opus, ei
nu fac altceva dect s se masturbeze reciproc.
Aadar, cea de-a doua etap este cea homosexual. i
aceasta este o etap natural. Copilul i iubete corpul. Dac
este biat, va iubi n mod natural corpul bieilor, dac este
feti, va iubi corpul fetielor. Pentru un bieel, ideea de a sri
56
C A R T E A D E S P R E C O P II
57
(din lucrarea Secretul secretelor, voi. 2, cap. 15)
CONDIIONAREA
58
- CARTEA DESPRE C O PII _______ _______________
59
O SH O
60
C A R T E A D E S P R E C O P II
61
OSHO ______
dac exist mai m ulte religii, mai m ulte biserici, mai multe culte,
mai m ulte crezuri.
La ora actual, pe pm nt exist 300 de religii i cel puin
3.000 de secte ale acestor religii. A cestea permit existena unui
mare num r de preoi, episcopi, arhiepiscopi, nali preoi,
shankarachatya. A cest lucru va disprea ns n viitor.
n viziunea mea, spiritul religios este unul singur. El nu are
nim ic de-a face cu Biblia, cu Vedele, cu Bhagavad-Gita. Singura
lui surs este inim a plin de iubire, inteligena omului, contiina,
starea de meditaie. D ac religiile ar accepta acest lucru simplu,
vastele lor interese veroase ar avea de suferit.
De aceea, prinii care aparin unui anumit establishment,
unei anumite naiuni, unei anumite biserici, unei grupri
oarecare, se simt obligai s-i transmit prin for ideile
copiilor lor. i dei pare paradoxal, copiii sunt ntotdeauna mai
inteligeni dect prinii lor, cci ei aparin viitorului, n timp
ce prinii lor aparin trecutului. Prinii au fost deja
condiionai; oglinzile lor sunt acoperite cu att de mult praf
nct nu mai reflect nimic. Ei sunt orbi.
Num ai un orb poate fi un hindus, un mahomedan, un
cretin sau un jainist. Omul cu ochii deschii nu poate fi dect
religios. El nu se duce la biseric, la tem plu sau la moschee; nu
ador tot felul de imagini stupide, tot felul de zei, de superstiii!
Prinii fac toate aceste lucruri. Cnd se nate, un copil se afl
ntr-o stare de puritate m ental total, de tabula rasa; n mintea
sa nu este scris nimic. n acest lucru const ntreaga lui
frumusee; oglinda lui este curat, ea nu are nici un fir de praf.
Copilul poate vedea foarte clar.
62
C A R T E A D E S P R E C O P II
63
OSHO
dependeni de condiionrile lor. Copilul are dreptul la propriul
su sine, la spaiul su privat, dar prinii lui nu-i permit acest
spaiu. Ei se tem numai la gndul c copilul lor ar putea avea un
spaiu privat. Ei i bag tot tim pul nasul n treburile copilului,
vor s aib un cuvnt de spus n tot ceea ce face el.
Copilul are nevoie de un spaiu privat, cci tot ceea ce este
frumos crete n singurtate. A ceasta este una din legile
fundamentale ale vieii. Rdcinile cresc sub pmnt; dac le
scoi la suprafa, ele se vor usca i vor muri. Ele au nevoie de
spaiul lor privat, de singurtate. Copilul i ncepe creterea n
pntecul mamei lui, n ntuneric, n singurtate. D ac el ar fi
adus prea devreme la lumin, printre oameni, ar muri. El are
nevoie de nou luni de singurtate absolut. Tot ceea ce crete
are nevoie de singurtate. Un adult nu are o nevoie att de mare
de singurtate, pentru c el a crescut deja, dar un copil are mare
nevoie de intimitate. i el nu este lsat nici o clip singur.
Prinii devin foarte ngrijorai atunci cnd constat c
copilul lor a disprut sau a rmas singur. Ei se tem, pentru c
dac el rmne singur, i va putea dezvolta individualitatea.
Copilul trebuie inut ntotdeauna ntr-un spaiu la care prinii s
aib un acces permanent, n care s poat fi supravegheat, cci
numai astfel i vor putea m piedica ei creterea individualitii.
A ceast supraveghere perm anent l acoper pe copil,
transform ndu-se treptat n personalitate.
Personalitatea nu este altceva dect un nveli. Ea
provine de la un cuvnt frumos: persona, care nseam n masc.
n G recia A ntic, actorii care jucau n drame purtau mti. Sona
nseam n sunet, iar p e r nseam n prin (prin intermediul).
Actorii vorbeau prin intermediul mtii; feele lor reale nu
puteau fi vzute, doar vocile lor puteau fi auzite.
64
C A R T E A D E S P R E C O P II
De aceea, m asca a fost num it persona, cci sunetul era auzit din
spatele ei. Din cuvntul persona s-a nscut mai trziu cuvntul
personalitate .
Copilul trebuie s fie n permanen n gard, cci se tie
privit. Procesul este uor de neles: privii-v pe dum neavoastr
atunci cnd facei baie n cada dum neavoastr personal:
devenii dintr-o dat o persoan complet diferit, cci putei laa
m asca deoparte. A tunci cnd sunt n baie, chiar i cei mai serioi
dintre aduli ncep s cnte, s mormie, s se strmbe
privindu-se n oglind! Atunci ei se simt n spaiul lor privat, dar
nu uit c au ncuiat n prealabil ua. Dac simt ns c cineva
trage cu ochiul prin gaura cheii, totul se schimb instantaneu. Ei
devin din nou serioi, i pun imediat m asca social. Cntecul
dispare, strmbturile din oglind aiderea, iar ei ncep s se
comporte aa cum trebuie s se comporte un adult n societate.
A ceasta este personalitatea. Adultul s-a ntors n carapacea lui.
Copilul are nevoie de ct mai m ult spaiu privat, pentru a-i
putea dezvolta individualitatea fr nici o interferen din afar.
Noi i clcm ns n picioare aceast intimitate, continuu i fr
nici o mil. Prinii l ntreab tot timpul: Ce faci? La ce te
gndeti? Nici chiar s gndeasc n intim itate nu are voie!
Prinii trebuie s-i supravegheze chiar i mintea!
n Orientul ndeprtat exist triburi n care copiii trebuie
s-i povesteasc visele n fiecare dim inea prinilor lor. Ei nu
trebuie lsai singuri nici chiar n vis. D ac viseaz ceva ce nu ar
trebui s viseze... D ac gndete ceva greit... Prinii trebuie s
tie!
Primul ritual al dimineii const n povestirea viselor de
peste noapte. n Occident, psihanaliza reprezint o descoperire
recent, dar n aceste ri din Orientul ndeprtat ea a fost
practicat de ctre prini de mii de ani. i evident, copilul nu
65
OSHO
cunoate sim bolistica viselor, aa c le povestete exact aa cum
s-au derulat. El nu tie ce nseam n ele; numai prinii si tiu.
Dar acolo, lucrurile au mers prea departe. Este inuman, este o
nclcare grosolan a intimitii personale.
Credei c avei dreptul s le facei orice copiilor votri
numai pentru c acetia depind de voi pentru mncare, haine,
adpost? n cazul n care copilul spune c a visat c zboar,
prinii tiu imediat c acesta a fost un vis erotic. De aceea, ei l
vor oprima i mai tare, vor urm ri s-l disciplineze i mai mult,
aa c i vor face o baie rece dimineaa, i vor da sfaturi despre
castitate i l vor nva c dac nu eti cast, vei avea mari
necazuri. Dac te mai gndeti la sex, i vei pierde inteligena,
vei orbi!, i tot felul de asemenea prostii.
Copilul are nevoie de foarte m ult intimitate. Unicul rol
al prinilor este acela de a-1 ajuta, nu de a interfera cu
individualitatea lui. Ei trebuie s-i permit s fac ceea ce
dorete sau s nu fac ceea ce nu dorete, fiind ateni doar s nu
le fac altora ru sau s nu-i fac singur ru. A cest lucru este
suficient. O supraveghere mai strict este inuman.
66
CA RTE A D E S P R E C O P II
67
OSHO
68
CARTEA DESPRE COPII
69
. OSHO
Pentru supravieuire. Copilul este att de fragil nct nu
poate supravieui singur. Adulii l pot exploata cu uurin. Ei l
pot nva orice doresc, prin for. Este exact ceea ce fac
psihologii behavioriti2) precum B.F. Skinner n laboratoarele lor.
Skinner nva porumbeii s joace ping-pong, folosind acelai
mecanism: al rsplii i pedepsei. D ac porumbeii accept s
fac m icrile corecte, ei sunt rspltii: primesc de mncare.
D ac greesc, sunt pedepsii cu ocuri electrice. Pn i
porumbeii pot nva s joace ping-pong n asem enea condiii.
A celai lucru se petrece la circ. Putei vedea cu ochii votri.
Pn i leii, aceste animale att de frumoase, accept s fac ce le
spune dresorul, de frica biciului; pn i elefanii, dei sunt att de
puternici, accept s joace cum li se cnt. Ei au fost mai nti
nfometai, iar apoi rspltii cu mncare. Trucul este vechi
dintotdeauna. Oamenii fac cu copiii lor exact ceea ce se petrece la
circ cu animalele. Este adevrat, ei nu fac contient acest lucru,
cci la fel au pit i ei n copilrie. A ceasta este singura m anier
pe care o cunosc de a-i crete copiii. i o mai num esc cretere !
n realitate, ar trebui s-i spun descretere , cci ei i foreaz
copiii s ptrund ntr-o realitate inferioar, nu ntruna
superioar. A ceste tehnici i metode skinneriene explic de ce ne
autoreprimm i de ce adoptm cu toii m ecanisme de autoaprare
care ne mutileaz.
Copilul nu tie ce este bine i ce este ru. Noi suntem cei
care l nvm , n funcie de valorile minii noastre. Aceeai
valoare m oral poate fi acceptat n Tibet i respins
*> n.tr. Care studiaz formele de comportament uman.
70
CA R TE A D E S P R E C O P II -
n India, poate fi considerat corect n casa voastr, dar greit n
casa vecinului vostru. i totui, voi forai copilul s o accepte:
Aa e bine, aa trebuie s faci! Atunci cnd face aa, copilul
este aprobat, cnd nu face aa, el este dezaprobat. Cnd face ce
spunei voi, suntei fericii i l mngiai pe cretet, la fel ca pe un
animal; cnd nu face, v enervai i l torturai, i dai btaie, l
nfometai, i refuzai iubirea la care are dreptul.
Copilul nelege n mod natural c e n joc supravieuirea
lui. Dac i va asculta tatl i mama, atunci totul va fi n regul;
dac nu, acetia l vor omor. i ce poate face copilul? Cum s-ar
putea afirm a el n faa acestor oameni puternici? Ei par att de
mari i de puternici, iar el nu poate face nimic.
Cnd copilul devine la rndul lui puternic, el este deja
condiionat. Condiionarea a ajuns s fie att de bine nrdcinat
n fiina lui nct nu mai este nevoie ca tatl i m am a s continue
s-l mai supravegheze. i aceast condiionare interioar, pe care
ei o numesc contiin, va continua s-l tortureze ntreaga via.
De pild, n cazul n care copilul ncepe s se joace cu
organele sale genitale - o sim pl joac de copil, o bucurie natural
pentru el, cci corpul copilului este foarte sensibil - acest lucru nu
are nimic de-a face cu sexualitatea aa cum o neleg adulii.
Copilul este foarte viu, i n mod firesc, atunci cnd copilul este
viu, organele lui genitale sunt nc i mai vii dect alte pri ale
corpului. A ceasta este zona n care se acum uleaz energia vieii,
partea cea mai sensibil a corpului. Atunci cnd i atinge i cnd
se joac cu organele genitale, copilul simte o imens bucurie, dar
prinii lui se tem. A ceasta este problem a lor. Ei se tem c micuul
se masturbeaz, sau ceva de genul sta. n realitate, nici vorb
71
O S IIO ------------------------------------------
72
CA R TE A D E S P R E C O P II
Contiina ar trebui s fie unica lege dup care trim, n acest fel,
viaa noastr ar fi form at ntr-adevr din ceea ce simim noi, cu
adevrat. Noi suntem cei care trebuie s decidem, cci este viaa
noastr, nu a altora. Nimeni altcineva nu are dreptul s ia decizii n
num ele nostru.
Nu vreau s spun cu asta c tot ceea ce vei face va fi atunci corect.
Vei comite destule greeli, dar acestea fac parte din libertatea de a
alege i din creterea spiritual. De m ulte ori v vei rtci, dar nu este
nim ic ru n asta; chiar i rtcirea este o cale de a te ntoarce acas
(amintii-v de parabola cu fiul rtcitor). Cine nu se rtcete niciodat
nu se poate ntoarce acas, el este deja mort. Cine nu greete niciodat
nu se poate bucura atunci cnd acioneaz corect. El este doar un sclav.
Cineva a creat n el o sclavie mental.
Copilul este dependent de prinii si pentru m ult vreme, cel
puin pentru 21 sau 25 de ani. Este o perioad ndelungat, o treim e din
viaa sa. Timp de o treim e din viaa sa, el este condiionat. Gndii-v:
25 de ani de condiionare! El poate fi forat s accepte orice.
Iar dup ce nva toate aceste mecanisme, este foarte greu s le
mai uite vreodat. A a se explic de ce este att de dificil s facei saltul
n realitate i s ncepei s v trii viaa. La nceput, totul va fi un oc
cumplit; vei trem ura de multe ori, cci este necesar s v mpotrivii
prinilor votri, societii. Societatea este cea care i mandateaz pe
prini; ei nu sunt dect executorii societii. Totul este o conspiraie:
prinii, societatea, poliitii, profesorii, magistraii, preedintele, toi
i-au unit forele pentru a v ngenunchea pe voi. Ei sunt cei care
blocheaz viitorul copiilor votri.
D up ce nvarea s-a produs, dezvarea devine foarte dificil,
cci dup 25 de ani de repetiie constant, suntei
73
OSHO
complet hipnotizai. Este necesar acum o dehipnotizare; este
necesar s renunai la toat aceast condiionare.
Da, totul pornete de la necesitatea de a supravieui. Copilul
dorete s triasc, aa se explic de ce ajunge s fac attea
compromisuri. El face un trg. Orice om accept s fac un trg atunci
cnd vine vorba de via i de moarte. D ac murii de sete n deert i
cineva are ap de oferit, el v poate cere orice pre. V poate fora s
facei orice dorete. A sta au fcut pn acum oamenii cu copiii lor.
De ce accept oamenii s se autoreprim e n mod voluntar i de ce
adopt ei m ecanisme de autoaprare care i mutileaz?
A ceast acceptare nu este voluntar. Pare voluntar, cci la
momentul n care devenii contieni toate acestea v-au ptruns deja
adnc n subcontient. n realitate, nu este voluntar; nici un copil nu
nva vreodat ceva n mod voluntar. El este forat prin violen.
Privii-i pe copii. Orice copil opune rezisten, orice copil i
duce lupta pn la capt, orice copil le creeaz probleme prinilor si,
orice copil ncearc s scape cu orice pre de acest mecanism de
automutilare. n cele din urm , prinii nving, cci ei sunt mai
puternici. Totul ine de for i de neputin.
Nu este deci deloc nefiresc faptul c atunci cnd ajung mari,
copiii se rzbun pe prinii lor. Reacia lor este natural. Este foarte
greu s-i ieri prinii; aa se explic de ce orice societate i nva pe
copii s-i respecte prinii. Dac nu-i poi ierta, m car respect-i. Dac
nu-i poi iubi, m car respec-t-i. Dar acest respect este formal, este o
pcleal, n profunzim ea fiinei voastre, voi rmnei furioi pe ei.
Dac aceste cuvinte vor fi auzite, dac ele vor ajunge
cndva s domine lumea, copiii vor nva s-i iubeasc cu
adevrat prinii, ei vor ajunge s se neleag reciproc, cci atunci,
prinii nu vor mai fi dumanii lor, ci prietenii lor.
('din lucrarea Zen: calea paradoxului, voi. 1, cap. 6)
74
CA R TE A D E S P R E C O P II
Puiul de om este cel mai slab pui din ntreaga istorie a existenei, dar
slbiciunea lui este o binecuvntare ascuns.
Din pcate, el poate fi exploatat, i asta au fcut adulii
dintotdeauna. Prinii nu sunt de acord ca slbiciunea, fragilitatea i
dependena copilului lor s se transform e vreodat n independen,
putere, integritate, individualitate.
Ei sunt fericii numai atunci cnd copilul rmne obedient.
Un copil neasculttor este o surs continu de necazuri, dar el este o
fiin um an adevrat.
Copilul asculttor nu este dect un robot. Copilul care nu tie s
spun nu este lipsit de integritate, iar da-ul su este lipsit de orice
valoare. A firm aia nu capt valoare dect atunci cnd copilul tie s
spun din cnd n cnd i nu . El are opiunea de a alege, iar cea care
va decide va fi inteligena lui.
Prinilor le este ns m ult mai uor atunci cnd copiii spun
ntotdeauna da . Ei i rspltesc pe copii atunci cnd sunt
asculttori i i pedepsesc atunci cnd sunt neasculttori. Aceeai
situaie este valabil i n coli. Profesorii vor ca elevii s fie
asculttori, cci atunci ei i pot domina, i pot controla.
Toi profesorii mei i s-au plns tatlui meu, iar tatl meu le
spunea: Eu cui a putea s m plng? Credei c am vreo putere
asupra lui? Credei c pe mine m ascult? Facei ce vrei:
pedepsii-1, eliminai-1 din coal, eu nu m voi opune. D ar nu mai
venii toat ziua la mine s v
75
OSHO
76
CA RTE A D E S P R E C O P II -
77
OSHO
78
C A R T E A D E S P R E C O P II
79
- O SHO
80
CA RTE A D E S P R E C O P II
81
O SHO
82
CA RTE A D E S P R E C O P II
83
O SHO
85
OSHO
86
CA R TE A D E S P R E C O P II
87
OSHO
88
_ C A R T E A D E S P R E C O P II
89
OSHO
90
C A RTE A D E S P R E C O P II
91
k
lovi de perei, p e n tru a-i da cteva palm e, palm e p e care a r fi
d o rit s le dea p rin ilo r si. N u m ai bietu l u rsu le n u m ai are pe
n im en i care s-i fie inferior!
S ocietatea n care trim este o societate a autoritii.
E u susin id eea de libertate a copiilor. D ac ar aprea
fam ilii n care copiii au a u zit to t tim pul da i foarte ra r nu,
societatea de tip dictatorial ar disprea, fiind n lo c u it de o
societate m ai um an. C opiii de azi v o r deveni societatea de
m ine. C opilul este prin tele u nui n o u om.
(d in lucrarea D in c o lo de p sihologie, cap. 23)
92
CARTEA DESPRE COPII
93
O SH O
94
C A R T E A D E S P R E C O P II
95
OSHO -
necunoscutului,
96
_ C A R T E A D E S P R E C O P II
pentru ca cei mici s poat explora. Ei nu tiu ce se afl ' n interiorul
lor; nimeni nu tie acest lucru. Sunt nevoii s I bjbie n ntuneric.
Nu-i ajutai s se team de ntuneric, de eec, de necunoscut.
Oferii-le sprijinul dumneavoastr.
Dac sunt dispui s cltoreasc n necunoscut, asigurai-i de 1 tot
suportul dumneavoastr, de iubirea i de binecuvntarea t
dumneavoastr.
N u lsai tem erile dum neavoastr s-i copleeasc. Chiar j dac
v temei pentru ei, pstrai ascuns aceast team. Nu o j proiectai
asupra copiilor, cci n acest fel i putei influena, j
D up primii apte ani urm eaz un nou ciclu de apte ani, de la
vrsta de 7 ani la vrsta de 14 ani. Este perioada cnd apar primele
manifestri ale energiei sexuale la copii, Dar ele nu reprezint nc
dect un fel de repetiie general, A ceasta este perioada n care
prinii se bag cel mai tare n viaa copilului, pentru c i ei au fost
abuzai la rndul lor, i pe vremea cnd au fost copii. Ei nu tiu dect
ceea ce au t
experim entat ei nii, aa c le fac copiilor lor acelai lucru. j
Societatea nu a permis niciodat repetiia general a
manifestrii sexuale, cel puin pn n acest secol, n ultimele j
dou-trei decenii, i numai n rile cele mai avansate. Copiii de
astzi se bucur de ceea ce se num ete co-educaie.
D ar n ri ca India, co-educaia nu ncepe dect la nivelul
universitii.
Un biat i o fat n vrst de apte ani nu pot nva la
aceeai coal. i culmea, aceasta este singura perioad n
care nu exist nici un pericol, n care fata nu poate rmne
nsrcinat, n care nu pot aprea problem e pentru familiile
lor, singura perioad n care li se poate permite s se joace
m preun n toat sigurana. Evident, vor aprea jocuri cu
nuane sexuale, dar acestea nu vor fi dect o repetiie general,
97
OSHO - I
99
ceva despre care m ajoritatea oamenilor nici nu-i imagineaz
c exist, pentru c nu au avut niciodat parte de ansa de a
experimenta aa ceva. Cel de-al doilea ciclu, cel de la 7 la 14
ani, i-a oferit copilului posibilitatea de a exersa n joac ceea
ce am putea numi preludiul amoros. Cel de-al treilea ciclu de
via i poate oferi acestuia ansa de a exersa postludiul. Copiii
continu s rm n n com pania sexului opus, dar acum apare
o nou faz: ei se ndrgostesc.
A ceast faz nu are nc semnificaii biologice; ei nu se
gndesc s fac copii, s-i ntem eieze cmine, s devin soi
sau soii. A cetia sunt anii jocurilor romantice. Tinerii sunt
interesai de frumusee, de iubire, de poezie, de sculptur -
care nu sunt altceva dect faze diferite ale romantismului. Iar
pn cnd un brbat nu dobndete o calitate romantic, el nu
poate cunoate ce nseam n postludiul. Sexul este undeva la
mijloc.
Cu ct preludiul dureaz mai mult, cu att este mai mare
posibilitatea atingerii orgasmului. Cu ct posibilitatea de a
atinge orgasmul este mai mare, cu att mai profund va fi
deschiderea ctre postludiu. Iar pn cnd un cuplu nu va ti
ce nseam n postludiul, el nu va cunoate sexualitatea n
totalitatea ei.
Astzi exist sexologi care predau arta preludiului. Un
preludiu predat nu este tot una cu unul real, dar cel puin se
recunoate faptul c fr preludiu, sexul nu poate atinge cu
adevrat apogeul. Despre postludiu nu pom enete nimeni
nimic, cci dac a atins apogeul, omul nu mai este interesat de
ceea ce va urma. Pentru el, actul s-a terminat. Pentru postludiu
ai nevoie de o m inte romantic, de un suflet poetic, de un spirit
care nelege ce nseam n recunotina.
100
OS HO
Brbatul sau f e m ^ W reS f-^ prfii is s trieti un asemenea
apogeu m erit recunotina ta, iar m anifestarea acesteia este ceea
ce putem numi postludiu. n afara acestui postludiu, sexul nu
poate fi complet; iar sexualitatea incomplet este cauza tuturor
nenorocirilor prin care trece omul.
Sexualitatea nu poate deveni orgasm ic dect atunci cnd
preludiul i postludiul ajung s fie perfect echilibrate. Apogeul
sexual nu se transform n orgasm dect la mijloc, ntre
acestea dou.
Este im portant s nelegei ce nseam n cuvntul
orgasm . A cesta se refer la im plicarea organic a ntregii
dum neavoastr fiine, a corpului, minii, sufletului, a tuturor
prilor care alctuiesc fiina dumneavoastr.
Orgasmul este o clip de meditaie, n viziunea mea, dac
sexualitatea dum neavoastr nu a atins starea de meditaie,
dum neavoastr nu ai cunoscut ce este sexualitatea. Poate c ai
auzit de ea, poate c ai citit despre ea; dar cei care scriu despre
aa ceva nu au nici cea mai m ic idee despre subiectul pe care l
abordeaz.
Personal, am citit sute de cri de sexologie scrise de
oameni care se cred mari experi, i chiar sunt recunoscui ca
atare, dar care nu cunosc absolut nimic despre slaul secret din
inim a omului n care nflorete meditaia. Copiii se nasc din
sexul obinuit, dar meditaia se nate dintr-o viziune superioar
asupra sexului.
Animalele fac i ele pui; nu e nimic extraordinar n acest lucru.
Dar numai omul poate tri experiena meditaiei n centrul
sentimentului su orgasmic. Iar acest lucru nu este posibil dect dac la
o vrst cuprins ntre 14 i 21 de ani, tnrului i s-a permis s dispun
de libertatea de a fi romantic.
101
C A R T E A D E S P R E C O P II
tot
OSHO
n ceea ce privete viziunea asupra lumii, el crede num ai n ceea
ce vede, iar valorile lui sunt diferite. S spunem c el culege
scoici de pe malul mrii, iar prinii i spun: Arun- c-le. De ce
i pierzi tim pul? Pentru el, scoicile erau att de frumoase.
Aadar, copilul constat imediat diferena, el realizeaz c
valorile lui sunt diferite de cele ale prinilor si. Prinii alearg
dup bani, iar el dorete s prind fluturi.
El nu nelege de ce sunt adulii att de ahtiai dup bani? Ce pot
face acetia cu ei? Prinii nu neleg de ce vrea s prind fluturi,
sau s culeag floricele.
Orice copil i d seama de aceste diferene. D ram a este c
lui i este fric s le exprime. Tocmai de aceea spuneam c ar
trebui s-i lsai n pace pe copii. Curajul nu le lipsete copiilor,
dar societatea noastr este astfel structurat nct pn i aceast
calitate este condam nat atunci cnd este manifestat de copii n
faa adulilor.
Cnd eram mic, nu am fost de acord s m nchin n templu
n faa statuilor din piatr. Le-am spus prinilor mei: Dac
dorii, m putei fora. Avei mai m ult for fizic dect mine.
Eu sunt mic, deci m putei fora, dar nu uitai c acest lucru este
urt. Eu nu-mi voi face oricum rugciunea, i nici voi nu vei
reui s v concentrai, cci vei fi contieni de faptul c ai
comis un fapt de violen asupra unui copila care nu v poate
opune rezisten .
Intr-o zi, pe cnd ei se aflau n tem plu i se rugau, m-am
crat pe acoperiul tem plului, lucru foarte periculos. O
singur dat pe an, un pictor se cra pe acoperi, dar eu l
vzusem, inclusiv felul n care a reuit acest lucru. El btuse
nite cuie n zid, pe care le folosea ca pe nite trepte. M-am
folosit i eu de acele cuie, i iat-m pe acoperiul templului.
Cnd prinii mei au ieit afar i m -au vzut
102
C A R T E A D E S P R E C O P II
mi-au spus: Ce faci acolo? Dar mai nti de toate, spune-ne, ce vrei
s faci, s te sinucizi?
Le-am rspuns: Nu, am vrut doar s v atrag atenia c dac
intenionai s m forai, voi face tot ceea ce mi st n puteri s fac.
A cesta este mesajul meu, pentru ca s v aducei aminte c nu voi fi
niciodat de acord s fiu forat s fac ceva ce nu doresc s fac .
M i-au spus: Linitete-te. O s chemm pe cineva s te dea
jo s .
Le-am rspuns: Nu v facei probleme. Dac m -am putut
urca pn aici, m voi putea da i jo s . Ei nu tiau nim ic de cuie. Eu
nsum i l urm risem m ult vreme pe acel pictor, ca s vd cum
reuete s se urce pe acoperi. Era vestit pentru asta, fiind singurul
pictor care zugrvea toate templele.
Am cobort. Prinii mi-au spus: Nu te vom fora niciodat
s faci ceva ce nu-i convine, dar nu mai f asemenea prostii. Ai fi
putut s m ori!
Le-am rspuns: Atunci, responsabilitatea ar fi czut pe voi .
N u se pune problem a vreunui copil lipsit de inteligen.
Majoritatea lor nu i-o afirm ns, de team a de a nu fi condamnai
de cei din jur. Dup fapta mea, toat lumea i-a blam at pe prinii
mei, pentru c m crasem pe acoperiul templului, adic mai
presus de zeul lor. Oamenii se simeau insultai n credina lor.
Prinii mei au fcut un adevrat consiliu de familie: Lsai-1
n pace, e periculos . De atunci, nu m i-au mai spus niciodat s
m erg cu ei la templu. Nici nu m-am mai dus. Mai trziu, i-au putut
da seama c nu sunt periculos, dar nu m puteau fora s joc cum
mi cntau ei.
103
_________________________O SH O -____ 1
Orice copil ar trebui s-i afirme punctele de vedere 1 Dar ei sunt
att de neputincioi, att de dependeni de voi 1 Mie nu mi se pare
necesar ca ei s fie att de dependeni. De m ulte ori, prinii m-au
ameninat: Nu-i vom mai da de m ncare .
Le-am rspuns: N-avei dect! Am s m duc s I ceresc, chiar
n oraul vostru. N u am de ales. Trebuie s supravieuiesc. Putei s
renunai s-mi mai dai de mncare, dar nu m putei m piedica s
ceresc. Ceritul este dreptul prin natere al fiecruia .
Eu nu cred c exist nici o diferen de inteligen ntre copii,
cred c exist doar o diferen de afirmare, cci copiii care sunt
asculttori sunt rspltii.
ntr-o zi, tatl meu m i-a spus: Seara, trebuie s fii acas pn
la ora 9.00 . I-am rspuns: i dac nu vin? M i-a spus: ,Atunci,
nu vei mai gsi ua casei deschis . Bine, am zis eu. Atunci n-ai
dect s-i nchizi uile. Nici m car nu am s bat la poart, dar nici
n-am s vin nainte de 9.00. Voi sta afar i am s le povestesc ce
mi s-a ntm plat tuturor trectorilor care m vor ntreba: De ce
stai afar, n noaptea asta friguroas? . Tata m i-a spus: Asta
nseam n ca o s-mi faci necazuri .
Nu eu i le creez, i-am rspuns eu. Tu eti cel care mi dai
ordine. Dac nu mi-ai fi spus nimic, nici nu m i-ar fi trecut prin
m inte s fac aa ceva, i probabil c a fi venit oricum acas
nainte de 9.00. Dar dac mi dai un ordin de genul ora 9.00 este
lim ita la care mai poi fi prim it n cas, atunci cu siguran nu
voi veni mai devreme de 9.00. Ordinul tu se opune pur i simplu
inteligenei mele. i i- am mai spus: eu nu o s fac nimic. Doar o
s stau n faa casei. Dac cineva m va ntreba: De ce stai n
frig?, j cu siguran c m va ntreba, va trebui s-i explic. Iat
de ce..,
1 04
C A R T E A D E S P R E C O P II
105
OSHO
s p u n e p rin ii, e i n u p o t d e c t s -l a m e n in e , n u -i p o t f a c e c u
a d e v r a t r u , n u -1 p o t u c id e . D a c e l a r n e le g e a c e s t lu c ru ,
p u t e a a m e n i n a l a r n d u l lu i. M a i m u lt, i- a r p u t e a a m e n i n a n
a a f e l n c t e i a r fi s ilii s -i r e s p e c te d r e p tu l lu i d e a a le g e
s in g u r c e v re a s fa c .
A a d a r , a u e x is ta t d if e r e n e n tr e m in e i c e ila li c o p ii,
106
C A R T E A D E S P R E C O P II
10 7
OSHO
proast
108
C A R T E A D E S P R E C O P II
purtare? Directorul m i-a rspuns: Chestiunea nu e aa de
simpl. N u avem nici un document. Totul e doar o convenie ntre
noi, profesorii, care spune c numai noi avem dreptul s dm
pedepse.
A m spus: ,Atunci, va trebui s schimbai convenia. Pedeapsa
este legitim, dar nu ar trebui s fie unilateral. Voi plti cele zece
rupii numai dac acest om va plti la rndul lui 20 de rupii .
N eputnd s-i cear s plteasc 20 de rupii, directorul nu m i-a putut
cere nici mie cele 10 rupii, iar nota cu pedeapsa mai exist i astzi n
registrul colii. Cnd am vizitat coala, ani mai trziu, m i-a artat
registrul i m i-a spus: Am enda ta mai exist i acum, notat aici,
l-am rspuns: Las-o acolo, ca s tie i ali elevi ce au de fcut!
Exist attea ci prin care i poi impune punctul de vedere!
Aadar, a existat o diferen, dar nu o superioritate. Trebuie
doar s-i foloseti curajul, inteligena, i s-i asumi riscul. Ce
pericol exist? Ce m i-ar fi putut face acei oameni? In cel mai
ru caz, m -ar fi putut lsa repetent, lucru de care se temeau ns
peste poate, cci ar fi nsem nat s m aib n clasa lor i la anul !
Situaia mi era deci favorabil, cci ei doreau s scape de mine
ct mai rapid posibil. Singura putere real de care dispune
profesorul este s-i lase elevul repetent.
Le-am spus tuturor profesorilor mei: Nu conteaz dac
m lsai repetent. Pentru mine nu are nici o im portan dac
trec o clas n doi sau trei ani. Viaa asta este att de inutil;
trebuie s mi-o petrec ntr-un fel sau altul. Pot s-mi petrec
ntreaga via n aceast coal, dar v voi face din via un
109
C A R T E A D E S P R E C O P II
J0 9
OSHO
110
C A R T E A D E S P R E C O P II
112
C A R T E A D E S P R E C O P II
iu
40
simit bine alturi de cineva, dar dac aceast stare de bin ' a disprut,
atunci trebuie s v desprii. Pentru asta nu este deloc necesar s v
mniai i s devenii distructivi I s-i purtai ranchiun celuilalt - cci
nimic nu se poate face I fr iubire. Iubirea este ca o briz. Ea vine sau nu
vine. lat dup ce vine, pleac. i dac a plecat, nu mai avei ce face. '
Iubirea este un mister, ea nu poate fi manipulat. Nici nu ar trebui s fie
manipulat, legalizat, forat, niciodat i pentru nici un motiv.
ntr-o comun, oamenii aleg s triasc m preun pentru simplul
m otiv c sunt fericii. Cnd fericirea dispare, ei se despart. Chiar dac
rmne n urm o oarecare tristee, o oarecare nostalgie, ei trebuie s
se despart. Este o datorie pe care o au fa de ei nii i fa de
partenerul lor, s nu triasc n suferin, cci suferina devine rapid
un obicei.
De aceea, ei se despart cu inim ile grele, dar fr ranchiun. Apoi, i
caut ali parteneri.
n viitor nu va mai exista instituia csniciei, la fel ca n trecut. n
acest fel, va disprea i divorul. V iaa va fi mai i flexibil, se va baza
mai m ult pe ncrederea reciproc. Oamenii j vor avea mai m ult
ncredere n m isterele vieii dect n 1 stricteea legii. Ei vor crede mai
m ult n via dect n poliie, j n tribunale, n preoi. Iar copiii le vor
aparine tuturor; ei nu ( vor mai fi nevoii s poarte stindardul i
insigna familiei lor.
V or aparine comunei, iar comuna va avea grij de ei. I
A cesta va fi cel mai mare pas nainte din toat istoria j
umanitii: traiul n comune, care va aduce cu sine ncrederea, j
cinstea, corectitudinea, i deci renunarea la legile impuse | din
afar.
ntr-o familie, iubirea dispare mai devreme sau mai trziu. Nu
este exclus ca ea s nu fi existat niciodat, nici
14
C A R T E A D E S P R E C O P II
115
OSHO ____
116
- C A R T E A D E S P R E C O P II
iar pasrea care st n colivia ei este cu totul altceva Orie ' fiin este
fericit atunci cnd este liber.
Omul nu se poate simi nici el fericit iar libertate, iar vechea
instituie a familiei a distrus libertatea. n acest fel, ea a distrus
fericirea, a distrus iubirea. Familia nu a reprezentat nim ic altceva
dect un m ijloc pentru supravieuire. Da, ea a protejat corpul, dar a
distrus sufletul. Protecia sufletului este ns mult mai important.
Fam ilia nu are nici un viitor, cel puin nu n sensul n care a
fost neleas ea pn acum. Num ai iubirea are viitor. Cuvinte
precum so i soie vor deveni cuvinte scabroase.
Atunci cnd punei monopol pe soul sau pe soia dumneavoastr,
dum neavoastr v m onopolizai n mod natural i copiii. Eu sunt total de
acord cu Thomas Gordon, care spunea: Eu cred c orice printe i
abuzeaz n mod potenial copiii, cci modul acceptat de cretere a
copiilor are la baz puterea i autoritatea. Eu cred c este extrem de
distructiv aceast viziune, pe care o au att de muli prini, potrivit
creia e copilul meu, deci pot face ce vreau cu el, ntr-adevr, este o
viziune extrem de distructiv. Un copil nu este un obiect, nu este un
scaun, o main, o mobil. Voi nu putei face absolut orice dorii cu el.
El a venit pe lume prin intermediul vostru, dar nu este proprietatea
voastr. El aparine existenei. Voi nu suntei dect un baby-sitter, nu
avei nici un m otiv s devenii posesivi.
ntreaga idee a familiei are la baz posesivitatea: voi v posedai
proprietatea, femeia, brbatul, copiii - iar posesivitatea este o otrav. De
aceea, eu sunt m potriva familiei. N u vreau s spun ns c cei care sunt
fericii n familiile lor trebuie s le distrug. A cest lucru nu este
118
C A R T E A D E S P R E C O P II
119
OSHO
nefericit pe altcineva. N efericirea este contagioas, este ca un
fel de boal. Dac suntei nefericit, toi cei care sunt legai de
dum neavoastr, ndeosebi copiii, vor fi afectai. Iar copiii sunt
foarte sensibili, foarte receptivi.
Chiar dac nu v plngei c suntei nefericit, acest lucru
nu conteaz prea mult, cci copiii sunt foarte intuitivi; ei nc
nu i-au pierdut intuiia. Ei nc mai dispun de acel
120
C A R T E A D E S P R E C O P II
121
c o p i i i n u v m a i g n d i i l a f e r i c i r e s a u la ne f e r i c i r e . U r m r i i
O SH O
123
OSHO
Este bine s nelegei un lucru: de regul, tot ce v-au
tcut vou prinii devine pentru voi un model. Orice v-ar fi
fcut mama, aceasta va fi singura cale pe care o vei cunoate i
pe care o vei aplica copilului vostru. Aadar, acest lucru este
natural, nu trebuie s v facei attea probleme. D ar este foarte
bine faptul c l contientizai.
N u v plngei ns de m il - asta mi se pare mie c facei
dumneavoastr. Acum vi se pare c nu-i druii suficient
copilului dumneavoastr, suficient iubire, suficient ngrijire,
dar dum neavoastr druii att ct putei! Cum i-ai putea drui
mai mult? Facei tot ce putei, iar dac nu putei mai mult, nu
v lsai prad deprimrii, cci depresia dum neavoastr i va
face cu adevrat ru copilului dumneavoastr.
Tot ce trebuie s facei este s devenii contient, iar
dac vi se pare c repetai un model vechi, relaxai-v i nu mai
facei lucrul respectiv. Probabil c v-ai fixat un ideal pe care
m am a dum neavoastr nu l-a atins, dar idealismul este
ntotdeauna periculos. De aceea, fii ct mai realist; nu creai
o ficiune. Eu bnuiesc c dum neavoastr trii ntr-o ficiune.
N u mai trii n termeni de dac . Acceptai ceea ce este. Ce
este, este, ce nu este, nu este.
Fii dum neavoastr niv. Acceptai-v aa cum suntei.
A ceste dac-uri sunt ntotdeauna incriminatorii. i aa,
oamenii trec dintr-o extrem n alta.
M amele din vechea generaie obinuiau s cread c ele
fac sacrificii foarte mari pentru copiii lor. Ele le atrgeau
ntotdeauna atenia acestora n legtur cu sacrificiile tcute de
ele. lucru extrem de duntor, cci iubirea nu este o datorie i ea
nu ar trebui s fie un subiect de discuie. Omul iubete numai
dac se simte fericit. O m am face ceva pentru copilul ei numai
pentru c acesta o face fericit. Copilul nu i este obligat n vreun
fel, el nu este nevoit s o rsplteasc. Dimpotriv, m am a ar
124
C A R T E A D E S P R E C O P II
125
- C A R T E A D E S P R E C O P II
12 6
C A R T E A D E S P R E C O P II
127
v-ai iubi copilul, ai fi indiferent fa de el - cui i pas? Iar bnuiala
m ea m face s cred c furia dum neavoastr nu are nimic de-a face cu
copilul, ci cu soul, cu tatl, cu m am a dumneavoastr.
Gndii-v la acest copil; el sufer din cauza mniei
dum neavoastr, fr s fie deloc vinovat. El nu i poate permite s
v rspund cu aceeai moned, cci tie c va fi nvins, c va suferi
astfel i mai mult. El i va reprima mnia, iar mai devreme sau mai
trziu aceasta va empe m potriva altcuiva. Dac va tri alturi de o
femeie, o va tortura pe aceasta. Dar dac femeia va fi puternic, aa
cum se ntm pl ntotdeauna, el nu-i va putea tortura nici mcar
soia, aa c i va tortura la rndul lui fiul. Nu va avea de ales; va
avea nevoie de un pretext ca s i-o reverse asupra cuiva. Dac nu va
putea s i-o reverse asupra unui copil, va gsi pe altcineva, un
servitor, un subaltern. i totul numai pentru c de mult, ar fi dorit s
v tortureze pe dum neavoastr, s se rzbune, dar nu a putut, pentru
c era prea mic. A a se vor petrece lucrurile.
A a se transm it din generaie n generaie mnia, ura, gelozia,
tot felul de otrvuri care se acum uleaz n timpul unei generaii i
care sunt motenite de urm toarea generaie. A a se explic de ce
um anitatea devine din ce n ce mai m povrat cu fiecare zi care
trece. Nu-i facei acelai lucru copilului dumneavoastr, cci i vei
mina ntreaga via, iar el nu v-a fcut nimic. ncercai tim p de o lun
i vei fi surprins. A ceast lun va schimba complet
comportamentul dumneavoastr.
fdin lucrarea D um nezeu are ce are cu voi, cap. 5)
128
OSHO
129
OSHO
130
C A R TE A D E S P R E C O P II
131
057/0
132
C A R TE A D E S P R E C O P II
ei de iubire, iar m ama nu a adoptat un alt copil n locul ei.
Singura problem care exist este a dumneavoastr. n
adncul fiinei dum neavoastr ai dori s o vedei c sufer,
pentru ca n acest fel s-l facei s sufere i mai tare pe soul
dumneavoastr: Uite ce i-ai fcut copilului. M-ai rnit pe mine
i ai rnit copilul, iar tu te simi foarte bine. O s avem noi grij
s-i otrvim bucuria!
N u otrvii niciodat bucuria altuia, cci nu vei face
altceva dect s v otrvii propria bunstare, pentru c att rul
ct i binele se ntorc ntotdeauna la sursa de unde au plecat.
Mai bine ncercai urm toarea metod: nu v mai facei attea
probleme, ncepei s dansai i spunei-i fetiei dumneavoastr:
Totul e perfect. El este liber, eu sunt liber i totul este m inunat .
D up prerea mea, copiii sunt m ult mai nelegtori dect
prinii lor. Ei sunt implicai n certurile prinilor lor, sunt scoi
n fa, la btaie. M am a trage de ei, tatl trage n direcia opus, iar
viaa lor devine o continu suferin. Treptat, copilul se
transform ntr-un politician: una i va spune tatlui i alta mamei.
El va ti c atunci cnd este cu m am a va trebui s se comporte
ntr-un fel, iar cnd este cu tatl va trebui s se comporte n alt fel.
V a trebui s nvee ce este politicianismul, cci se va afla la
mijloc. N u creai aceast situaie. Fetia va nelege. Copiii uit
foarte repede.
(din lucrarea Aleluia, cap. 1)
133
lubii-i ct de mult putei. ntotdeauna vine un m ome cnd ei
se desprind singuri de prinii lor. A cest lucru natural, la fel ca un
fruct care se coace i se desprinde singur de craca pe care a stat.
Cnd sarcina ajunge la noua luni, copilul iese autom at din
pntecul n care a crescut. fa fel va face i atunci cnd va crete, el
se va orienta ctre ali copii. Iar ntr-o bun zi, i va gsi o soie
i va uita complet de dumneavoastr.
Aadar, nu v facei griji. Iubii-1. D ac va vedea c l iubii
att de mult, el nu num ai c nu va putea s v uite niciodat, dar
ntr-o bun zi va putea chiar s v ierte. Deocamdat, lsai-1 s se
agae nc de dumneavoastr. El are nevoie de cldura
dum neavoastr, de iubirea dumneavoastr. Nu-1 respingei, cci
creterea lui poate nceta. Dac este respins de mam, copilul se
simte urt. Nu respingei niciodat copiii, lsai-i n preajma
dumneavoastr. Este un proces att de natural. Ei sunt att de
neajutorai, de aceea se aga de prinii lor. A cesta nu este
ataament. Cnd va deveni mai matur, suficient de puternic, el se
va orienta ctre alii. Iar cnd va face acest lucru, nu-1 forai s
rm n lng dumneavoastr. L sai-1 s fie el nsui.
(din lucrarea Un trandafir este un trandafir, cap. I)
134
CA R TE A D E S P R E C O P II
135
OSHO
A celai lucru este valabil pentru via. Vedem c nate un
copil; pasrea a intrat n cas, dar nimeni nu A de unde. Un
om moare; pasrea a ieit din cas, dar nimeni nu tie unde a
plecat. Iar viaa, aa cum o cunoatem noi se afl undeva ntre
natere i moarte, o scurt trecere.
A jutai-i pe copii s contientizeze misterul. D ect s le dai
rspunsuri prefabricate, mai bine ajutai-i s contientizeze
misterul care i nconjoar, pentru ca ei s se m inuneze n faa
acestuia. D ect s le dai un rspuns steril, mai bine nvai-i s
cerceteze ei nii, s devin mai curioi. Dect s le oferii
rspunsuri, mai bine nvai-i s-i pun mai multe ntrebri.
D ac n inim a copilului se nate curiozitatea i dorina de a afla
mai multe, acest lucru este suficient. Este tot ce pot face prinii
pentru copilul lor. Copilul va cuta mai trziu propriile sale
rspunsuri, m ergnd pe propria sa cale. Noi uitm c viaa
rmne o necunoscut. O trim cu toii, dar nimeni nu o
cunoate cu adevrat. Cunoaterea omului a progresat mult. In
fiecare zi apar mii de noi lucrri de cercetare, mii de cii noi,
dar tot ceea ce este fundamental rmne necunoscut. In faa
esenei, rmnem cu toii la fel de umili i de neajutorai. De
aceea, ajutai copilul s simt c viaa este un mister.
("din lucrarea Cartea despre nu, cap. 26)
136
C A R TE A D E S P R E C O P II
37
OSHO _
iart, doar era beat, sau i cere scuze el singur: mi pare ru,
eram beat!
A a se explic de ce oamenii se duc la rzboi, sau privesc
filme pornografice. De ce le plac oamenilor film ele porno? De ce
le plac rom anele cu detectivi care scormonesc prin viaa altora,
rom anele poliiste, thriller-urile? Este o bucurie vicioas. Ei se
bucur prin eroii lor de acele lucruri pe care nu le pot face ei
nii. Se identific cu ucigaul sau cu victima i asta le d fiori.
De ce se duc oamenii la luptele cu tauri? Ce rost are ca omul s se
lupte cu un animal, sau de ce vneaz el? Pare att de crud i de
inutil. Exist ns o necesitate, ceva interior care dorete s fie
m anifestat, i care nu gsete o alt cale.
Ai vzut vreodat un meci de fotbal? Ct de rapid se iau la
btaie oamenii. Cele dou echipe i suporterii lor ncep dintr-o
dat s se bat, dup care se nate un adevrat haos. i nu este
dect un meci de fotbal. Totul pare att de stupid, dar lucrurile
acestea se repet mereu i mereu. Ele i au rdcinile n
copilria netrit a oamenilor.
De aceea, lsai copilul s experimenteze, nu mai fii att
de temtoare. Teama dum neavoastr provine din reprim area
dum neavoastr, nu din cauza lui. Dum neavoastr ai fost
reprimat; nu vi s-a permis niciodat s facei aceste lucruri i
suntei tentat s nu i le permitei nici lui. Subcontientul
dum neavoastr este probabil puin gelos i v tem ei c ceva ar
putea merge ntr-o direcie greit. A i fost nvat c aceste
lucruri sunt greite.
Lsai copilul s experimenteze. Num ai astfel va putea el
s creasc i s se maturizeze. Iar atunci cnd va deveni adult,
el va fi cu adevrat matur, nu va avea nevoie de grupuri
psihanalitice n care s se descarce. A trit el nsui toate
138
C A R TE A D E S P R E C O P II -
139
OSHO
vor im pregna rapid cu aceste caliti. Iar acesta va fi mai
frumos cadou pe care li-1 vei putea face.
(din lucrarea N u mi mucai degetul, privii direcia 1 in
care arat ei, cap. } 4 j
Fiul meu este un copil foarte frum os i are multe caliti dar
mi solicit p re a mult energie i p re a mult atenie. n mine se
d o lupt ntre vinovie i sacrificiu de sine. Cum s fa c s ating
echilibrul?
1 40
C A R T E A D E S P R E C O P II .
141
le permitei s v manipuleze o dat, data viitoare vor f acemai
mult. Ei tiu prea bine c v aflai sub influena lor orice om
dorete s se bucure de putere3SHf"ie_ef.
De aceea, atunci cnd plng, trebuie lsai s plng n
acest fel, ei vor nva o lecie preioas: respectul pentru
libertatea celor din jur.
M am a este i ea o fiin uman. Spiritul matern nu este
singura ei nsuire; ea mai are i alte aspecte care doresc s fie I
manifestate. A a se explic de ce attea femei, ndeosebi din
Occident, au ajuns s se team s fie mame. Cnd devine
m am, femeia nu mai are nici un fel de libertate. Ea este
term inat, sufocat, att de copleit de problemele copiilor ei
nct nu-i mai rmne nici un pic de spaiu pentru sine. Iar
copiii doresc s o posede; posesivitatea este nnscut n ei.
A ceasta este o boal cu care se nate orice om, aceea de a
poseda, de a te aga, de a pune m na i de a nu mai da drumul.
M ulte femei se tem s devin mame, dar nu aceasta este
soluia problemei. A devrata soluie const n a realiza c
spiritul matern face parte din fiina lor, dar nu este sinonim cu
ea. Femeia rmne o individualitate. La fel, ideea de a deveni
soie face parte din fiina femeii, dar nu este un sinonim perfect
cu ea. Iar individualitatea nu trebuie sacrificat pentru nim ic n
lume, nici pentru m aternitate, nici pentru csnicie, nici pentru
altceva.
M aternitatea nu este o slujb de 24 de ore pe zi. De
aceea, spunei-le copiilor votri: Cnd sunt mam, sunt
mam, dar cnd fac altceva, fac altceva, i nu doresc ca
aceste lucruri s se suprapun . i vei ajuta astfel s devin
mai puternici i s neleag. Iar atunci cnd vor crete, ei v
vor fi recunosctori, iar voi nu vei avea motive s
142
C A R TE A D E S P R E C O P II
le purtai ranchiun. ncepei cu rbdare aceast educaie. Copiii
sunt fragili, dar sunt i foarte puternici. Ei vor insista, nu vor ceda
cu una cu dou, cci v cunosc prea bine ~ tiu c ai cedat de
attea ori, aa c nu v vor lsa prea uor n pace. Dar n 2-3
sptmni, vor ncepe s neleag c m ama lor s-a schimbat, c
aceast femeie nu mai este aceeai.
(din lucrarea Soarele din spatele soarelui, cap. I)
143
OSHO
Lsai-1 mai mult pe cont propriu. Iubii-1, dar lsati-t singur.
El are propria lui via. ngduii-i mai m ult liberti iar astmul su
va disprea. ngduii-i s-i gseasc singur 1 calea, nu-1 mai
ghidai att de mult. Tot ce pot face prinii este I s-i iubeasc
copiii i s le permit s fie liberi, iar adevrata 1 iubire permite
ntotdeauna libertatea, altminteri nu este iubire. | De aceea, nu mai
fii att de ngrijorat. Cine tie, poate j c grijile dum neavoastr
legate de el sunt doar o form de a jevita grijile legate de propria
dum neavoastr fiin. Avei astfel ; un pretext perfect. Putei scpa
de propriul haos interior dac j devenii ngrijorat pentru copilul
dumneavoastr. M ilioane j de oameni fac acest lucru. Copiii devin
astfel doar nite api | ispitori. Adulii i proiecteaz toate
problemele asupra lor. j D ac ai rmne singur, dac nu ai mai
avea pe i nimeni la dispoziie pentru a v face griji pentru el, atunci
, ai fi nevoit s stai fa n fa cu propriile dum neavoastr
probleme. Depii aceste probleme, i multe din problemele 1
fiului dum neavoastr vor disprea n mod natural.
Faptul c el este bolnav sau c are anumite tulburri de
comportam ent poate fi propria dum neavoastr investiie, cci
dac ar fi perfect sntos, ce ai mai face dum neavoastr? V-ai
trezi fa n fa cu propria dum neavoastr realitate. A a c n
profunzim ile fiinei dum neavoastr poate c dorii ca fiul
dum neavoastr s rmn aa cum este. Iar copiii sunt foarte
intuitivi, ei simt imediat ce se petrece n subcontientul
prinilor lor i ncearc s le m plineasc dorinele. Ce altceva
ar putea s fac? Ei ncearc s v m plineasc dorinele
subcontiente pentru ca s rmnei alturi de ei, dar viaa lor
va fi astfel ruinat. Pe de alt parte, dum neavoastr vei rata o
ans de a v ntlni cu sine.
144
C A R TE A D E S P R E C O P II
145
OSHO j
!
(din lucrarea Nu mai facei nimic, stai pur i simplu, cap. I)
Simt c micuul meu fiu este foarte puternic, iar eu nu ma simt la fel de
puternic. Sunt situaii n care nu tiu ce s fac.
1 47
OSHO _1
M ngrijoreaz ipetele fiicei mele. Uneori devin f a nervoas i
strig la ea s nceteze. A1
149
Copilul nu poate nelege o asem enea atitudine. De
aceea, fii ct mai cald, ct mai autentic. N u mai
ascultai
OSHO
ISO
bun cale de a-i controla pe copii const n a deveni chiar
CA R TE A D E S P R E C O P II
dum neavoastr ceva mai haotic. ncepei s cntai i s dansai ca
nebuna prin cas, iar ei se vor gndi: Doamne, ce-a pit mama? O fi
nnebunit? Ce vor zice vecinii? i astfel, vor ncerca ei s v controleze
i s v liniteasc pe dumneavoastr.
lat care este cea mai bun cale de a-i controla: facei ce v trece
prin m inte i lsai-i s fac i ei ce le trece prin minte. Vei fi surprins de
rezultate. Este un lucru garantat: chiar i copiii foarte mici, dac vd c
nimeni nu are grij de ei, ba dimpotriv, dac sunt nevoii ei nii s aib
grij de m am a lor, devin foarte tcui i disciplinai. Ei ncep s joace
rolul de prini. Lsai-i pe ei s vin la mine i s m ntrebe: M am a a
devenit imposibil de controlat? Ce trebuie s facem?
N u v facei probleme. Astzi toi copiii se cred hippies.
(din lucrarea Detaai-v!, cap. 1)
51
Dac li s-ar permite copiilor s tic naturali, s rd, s se
amuze, s fie spontani, pe pmnt nu ar mai fi necesar nici o religie, niei
o biseric. Oamenii ar fi religioifr nici o religie i r nici o biseric.
ntreaga lor via va ti o srbtoare a devoiunii, cci rsul nseam n
rugciune.
Cnd copilul i pierde rsul, m oartea este aproape; aa se face c
pe la vrsta de trei ani, copiii ncep deja s m oar lent. A a se explic de
ce chiar i la btrnee oamenii i mai amintesc nc de faptul c n
copilrie au fost foarte aproape de paradis, c paradisul pierdut a fost
copilria. A cest sentiment c s-a pierdut ceva va continua ntreaga via.
Rsul este Edenul pierdut, din care A dam a fost expulzat.
Dac avei n ju r copii, suntei nconjurai de o grdin a
paradisului. De aceea, nu-i forai s devin serioi. Dimpotriv, atunci
cnd suntei cu ei, renunai chiar dum neavoastr la seriozitate. Rdei
i redevenii copii. n acest fel. ei vor crete ntr-o m anier foarte
armonioas.
fdin lucrarea Umbra biciului, cap. 1)
153
OSHO
s o c u n o a s c , d a r n ic i c h ia r d o c to r ii n u s c a p d e m a g ia a c e s te i s u p e rs tiii.
i ei a fl in fo r m a ii le g a te d e s e x tot de la p ia . n n ic i o fa c u lta te d e
m e d i c i n n u e x i s t o m a te rie s p e c i a l d e d i c a t s e x u a l i t ii . S u b i e c t u l e s te
m u lt d e c t o r ic n d n a in te , d a r nici chiar a c e a s t c u n o a te re n u e s te
p o p u la riz a t .
dect a d e v r u l .
M a m a , n o i p r im im m n c a r e a d e la D u m n e z e u ?
D a , B a rb a ra . I
i d e C r c iu n , M o C r c iu n v in e i n e a d u c e c a d o u ri?
A a e s te .
i de z i u a m e a , z n a c e a b u n v in e i mi aduce cadouri?
I h m ! j
i e a d e v r a t c b a rz a l-a a d u s p e f r io ru l m e u ?
Da.
A tu n c i la c e n a ib a m a i f o lo s e te ta ta ? I
C A R TE A D E S P R E C O P II
155
V \
f
OSHO
ADOLESCENII
56
CARTEA DESPRE COPII
Spre exemplu, tot ce putea nva fiul unui dulgher provenea
de la tatl su. Tatl era nu doar un printe, ci i un nvtor. Iar
fiul era nevoit s-i respecte printele, cci acesta tia att de
m ulte - tia tot ce se putea ti despre tot felul de copaci i esene
de lemn, n tim p ce fiul nu tia nimic. Respectul lui pentru
printele su era uria.
Cu ct omul era mai n vrst, cu att mai nelept era
considerat el, din cauza experienelor acumulate, desigur. Astzi
s-au inventat ns i alte m ijloace de comunicaie. Tatl nu mai
este i profesor; predatul a devenit o profesie n sine. Copilul
merge la coal. Tatl a m ers i el la coal, dar cu 30-40 de ani
n urm. n aceti 30-40 de ani s-a produs o adevrat explozie a
cunoaterii. Copilul nva la coal lucruri despre care tatl su
nu are habar; cum i mai poate respecta el printele atunci cnd
vine acas? El tie mai multe dect tatl lui, este mai la curent cu
noutile dect acesta. Tatl pare chiar demodat.
A a se explic de ce apar probleme, iar situaia va deveni din
ce n ce mai grav, cci ateptrile noastre sunt cele de altdat, i
noi dorim ca cei mici s-i respecte pe cei mari la fel ca odinioar -
dar ntreaga situaie s-a schimbat. Astzi este nevoie de ceva cu
totul nou: ca adulii s nvee s respecte copiii. La ora actual,
noul trebuie respectat mai m ult dect vechiul. ncepei s nvai
de la copii, cci acetia tiu mai multe dect voi. Cnd fiul
dum neavoastr se ntoarce de la universitate, tie cu siguran mai
m ulte dect dumneavoastr.
A ceasta a fost propria mea experien la universitate. Unul
din profesorii mei de filosofie spunea numai prostii, i asta pentru
c i fcuse studiile cu 30 de ani nainte. Pe vremea cnd fusese
student figurile cele mai proeminente
157
- OSHO
ale filosofiei erau Hegel i Bradley. Astzi nimeni nu mai ine
seama de Hegel i Bradley. Locul acestora a fost luat la ora actual
de W ittgenstein i G.E. Moore.
Profesorul respectiv nu avea nici o idee despre W ittgenstein
i Moore. Era att de demodat, nct am fost nevoit s-i spun: Eti
att de btrn, de inutil, nct ai face bine ori s te apuci s citeti ce
se ntm pl la ora actual n filosofie, ori s te lai de predat .
Evident, s-a nfuriat pe mine. Am fost chiar exmatriculat din
universitate. I-a scris o scrisoare prorectorului, n care spunea: Ori
pleac el i eu continui s predau, ori rmne el, iar eu plec; nu
putem rmne amndoi n aceast universitate. N u face dect
necazuri .
Se pare c nu era pregtit s-l citeasc pe W ittgenstein. De
fapt, eu am neles problem a lui: chiar dac l-ar fi citit pe
W ittgenstein, nu l-ar fi neles. W ittgenstein aduce cu sine o lume
cu totul diferit fa de Hegel. Iar el ne vorbea despre Hume i
Berkeley, care i-au pierdut orice actualitate, pe care nu-i mai
gseti dect n notele de subsol.
A ceasta este adevrata problem: n sine, vrsta nu mai
nseam n astzi o prem is a respectului. Inteligena, contiina -
acestea ar trebui respectate. D ac voi v respectai copiii, i ei v
vor respecta pe voi. Dar ei nu v vor respecta dect dac i
respectai i voi pe ei. n trecut puteai s-i umileti orict doreai
copiii, puteai s-i calci n picioare, iar ei erau nevoii s te respecte
n continuare; astzi, lucrurile nu mai pot fi la fel.
158
CARTEA DESPRE COPII
159
OSHO
1 60
C A R T E A D E S P R E C O P l
161
- C A R T E A D E S P R E C O P l
adolescenilor, ei se
1 62
O SHO ______
vor deschide la rndul lor. In acest fel, faim oasa prpastie ntre
generaii ar putea s dispar pur i simplu.
Inevitabil, problem a cea mai tulburtoare este cea legat
de sex. Copiii ar trebui nvai s spun clar ce le trece prin
minte. Ei nu ar trebui s ascund nimic, cci orice le-ar trece prin
minte, acest lucru este natural. Ei ar trebui s le cear sfatul
prinilor lor - ce ar trebui s fac? - cci sunt ntr-o stare de
agitaie i au nevoie de ajutor, i cui li s-ar putea adresa ei dac nu
prinilor lor?
Orice problem am avut, eu le-am spus prinilor mei. i la
fel sftuiesc pe toat lumea s fac: adolescenii ar trebui s nu le
ascund nimic prinilor lor, profesorilor lor. D ac ar fi complet
sinceri cu acetia, prpastia ar disprea. Iar acest lucru este
absolut necesar, cci ce fel de societate este aceasta? Exist o
prpastie ntre copii i prini, ntre so i soie, ntre profesori i
elevi. Pretutindeni, num ai prpstii!
Toata lumea este nconjurat de prpstii, de parc nu ar
mai exista nici un fel de comunicare. A ceasta nu este o societate,
nu este o comunitate, de vreme ce nu exist comunicare. Nimeni
nu spune ce gndete, toat lumea reprim ceva. Oamenii i
reprim dorinele, i toi sunt mnioi, frustrai, singuri. Am creat
o generaie mnioas, o filosofie a minciunii.
i totul a pornit de la pierderea contactului dintre copii i
prini. Copiii pot face enorm de m ulte lucruri, i au curajul
necesar pentru a le face. Sunt lucruri pe care prinii nu le mai pot
face, cci sunt mult prea condiionai. Adolescenii sunt tineri i
nentinai; nvai-i s fie sinceri cu prinii lor.
Cnd eram adolescent, am fcut o convenie cu tatl meu.
I-am spus: Doresc s facem o convenie . n legtur cu ce?
m -a ntrebat el.
I-am rspuns: Convenia este urmtoarea: ori de cte ori
voi spune adevrul, tu va trebui s m rsplteti, nu s
163
OSHO
m pedepseti. Cci dac m vei pedepsi, data viitoare nu-i voi mai
spune adevrul .
n lume, lucrurile stau exact invers. Cine spune adevrul este
pedepsit, aa c nu e de mirare c nimeni nu-1 mai spune. Apoi,
tinerii nva s mint, cci m inciuna este rspltit.
Aadar, i-am spus tatlui meu: Decide-te. D ac vrei s te mint,
te voi mini... dac asta consideri c m erit s fie rspltit. Dar dac
eti gata s-mi rsplteti sinceritatea, atunci i voi spune numai
adevrul - dar nu ai dreptul s m pedepseti pentru el .
M i-a rspuns: Accept aceast convenie . Este cea mai simpl
metod. Dac nu poi fi sincer nici m car cu prinii ti... n aceast
lume suntem cu toii strini; chiar i prinii sunt nite strini pentru
tine, dar dintre toi, ei sunt cei mai apropiai, cei mai intimi.
Expunei-v sufletele n faa lor, astfel nct s nu mai existe
nici o prpastie. A cest lucru i va ajuta i pe ei s- i deschid
sufletele n faa voastr. Reinei aceast lege important: adevrul,
sinceritatea, deschiderea sufleteasc - declaneaz ntotdeauna
aceleai caliti n cei din jur.
1 64
CARTEA DESPRE COPII
165
C A R T E A D E S P R E C O P II
1 66
_ C A R T E A D E S P R E C O P II
167
OSHC
168
C A R T E A D E S P R E C O P II
169
_______________________________ OSHO _____________________________
no
C A R T E A D E S P R E C O P II
171
OSHO
Oamenii s-au blocat, iar tinerii nu fac dect s le arate
acest lucru. Ei trebuie s v scandalizeze, cci altminteri nu
vei asculta de vocea raiunii, a inteligenei, a logicii.
Eu i simpatizez foarte mult. A dori s m ntlnesc cu ei.
A stabili imediat o relaie cu ei, cci eu le neleg suferina,
angoasa. Ei s-ar putea dovedi salvatorii votri. Nu rdei de ei;
rdei de voi. Ei sunt copiii votri; voi i-ai creat. A sum ai-v
responsabilitatea.
Printele se cunoate dup copiii lui, la fel cum pomul se
cunoate dup roade. D ac fructele se dovedesc otrvite, pe
cine condamnai, fructele sau pomul? Voi suntei pomul, iar
acei tineri care arat foarte tulburai sunt fructele voastre. Este
limpede c avei o responsabilitate. Ei sunt un semn de
ntrebare n ceea ce v privete. De aceea, gndii-v la ei cu
simpatie.
D up prerea mea, Occidentul a ajuns la finalul
civilizaiei sale. Dac n lumea occidental nu va aprea o
micare spiritual foarte puternic, nimic nu-1 va mai putea
salva. i acest lucru ncerc s-l fac eu.
Sannyasin-ii mei sunt tineri. Dac nu ar fi fost sannya-
sin-i, probabil c ar fi fost punkiti sau skinheads. D ar ei au
descoperit o cale prin care pot tri pe nivele superioare de
contiin. i aceasta este o form de revolt, dar nu una
reactiv, ci una revoluionar. Ei doresc s triasc o via n
pace, n iubire, n tcere, n lumin.
Ei au ales un nou mod de via.
D ac nu vei nelege faptul c Occidentul are nevoie
urgent de un nou mod de via, n jurul vostru se vor
produce reacii din ce n ce mai scandaloase, iar voi vei fi
cei responsabili pentru ele.
fdin lucrarea Otrvirea din nou a lui Socrate dup 25 de
secole, cap. 1)
172
C A R T E A D E S P R E C O P II
173
OSHO
174
C A R T E A D E S P R E C O P II -
175
OSHO
foarte asemntoare, dar trit ca ntr-un vis. M editaia este
dificil. S iei droguri este cel mai uor lucru din lume.
Oricum, atracia fa de droguri are la baz o motivaie
spiritual.
Omul nu este satisfcut de existena sa fizic. El dorete
s cunoasc ceva mai mult, s fie ceva mai presus. Viaa
obinuit pare att de banal, de lipsit de semnificaie, nct
sinuciderea pare singura soluie de a iei din ea. Viaa obinuit
nu ofer nici o bucurie, nici un extaz. Dim potriv, ea nu
conduce dect la noi suferine, la anxietate, boli, btrnee, iar
n cele din urm la moarte. A a se explic de ce drogurile i-au
atras pe oameni nc din cele mai ndeprtate timpuri. Cel
puin, ele i-au oferit o alinare temporar. Foarte puini oameni
au fost dispui s ncerce s mediteze.
Sub o supraveghere strict - medical, dar mai ales a unui
instructor - drogurile pot fi de mare ajutor. Eu am declarat c
sunt m potriva drogurilor pentru c dac omul ajunge la
dependen, ele devin cauza distrugerii sale, blocndu-i astfel
cltoria ctre sine. Omul care le cade prad devine ncntat de
halucinaiile pe care le triete i din cauz c nu i solicit nici
un efort personal, el are nevoie de doze din ce n ce mai mari.
Oamenii au luat de mii de ani droguri. Moralitii, religiile,
guvernele au ncercat n fel i chip s m piedice rspndirea
lor, dar a fost imposibil; i eu nu cred c vor reui vreodat.
Singura cale de succes este urmtoarea: n loc s interzic
drogurile, oamenii de tiin ar trebui s fac cercetri i s
descopere droguri din ce n ce mai bune, care conduc la
experiene psihedelice din ce n ce mai profunde, mai vii, mai
extatice, fr efecte secundare, i care s nu conduc
1 76
C A R T E A D E S P R E C O P II
177
OSHO
178
_ C A R T E A D E S P R E C O P II
79
OSHO
uoar, cci copilul nu a fost nc corupt de societate. El i-a
pstrat ntreaga inocen. Dac ar vedea c toat lumea din ju r
face acelai lucru i c tuturor le place ce fac, va dori i el s-i
imite. V a sta cu ochii nchii, lng ei. La nceput, toat lumea
va rde de el. M editaia nu este pentru copii. Dar ei nu neleg.
M editaia este m ult mai uoar pentru copii dect pentru
aduli. Dac n coli, n licee, n universiti ar exista o
atm osfer m editativ, starea natural de m editaie a copilului
ar fi astfel hrnit.
i mie m i-ar plcea s constat c drogurile nu mai sunt
necesare n aceast lume, dar nu prin interdicii, ci prin
nlocuirea lor cu ceva mai bun, cu ceva autentic. Drogurile pot
fi elim inate att de uor, dar toate aceste guverne idioate nu
fac dect s le dea ap la moar, acordndu-le o importan
mereu mai mare i m pingndu-i astfel pe tineri ctre
autodistrugere.
Cea mai preioas perioad din via este pierdut n
halucinaii, iar atunci cnd tinerii realizeaz ce i-au fcut cu
propria lor mn, de m ulte ori este prea trziu. Ei nu mai pot
reveni la o stare normal. Corpul lor s-a obinuit cu
chimicalele. Atunci, chiar m potriva voinei lor, ei sunt nevoii
s continue s-i injecteze acele otrvuri.
Sau, n cazul celor care nu au folosit drogurile tari, cnd
se ntorc la viaa obinuit, constat c aceasta este anost,
m ult mai cenuie dect o vedei voi, cci ei au avut
posibilitatea s vad i ceva frumos. V a fi imposibil s nu
compare.
Ei au fcut dragoste sub influena drogurilor i s-au
simit pe acoperiul lumii. Iar acum fac dragoste i constat c
totul se reduce la un fel de strnut. Strnui o dat i te simi
puin bine, dar nu este ceva pentru care m erit s trieti.
180
OSHO
Nim eni nu poate s spun: Triesc pentru ca s strnut! (din
lucrarea Ultimul Testament, voi. 4, cap. 6)
181
C A R T E A D E S P R E C O P II
Toate eforturile mele au drept scop s creez n aceast lume
ceva mai bun dect drogurile, iar acesta este factorul decisiv.
Dac m editaia poate crea ceva mai bun, dac sannyasin-n,
grupurile spirituale, pot induce o stare mai bun, de sntate,
psihic, mental, fr ca trupul tu s plteasc vreun pre, fr
ca m intea ta s aib de suferit, atunci de ce s mai foloseti alte
mijloace, inferioare, cum sunt drogurile? M editaia i permite s
pstrezi controlul, s nu depinzi de nimeni i de nimic. Poi avea
acces la aceast stare oricnd doreti. Dac ai obinut cheia, poi
deschide poarta ori de cte ori doreti. A i astfel acces la ceva
superior, mai bun i mai mare.
A ceasta a fost problem a umanitii, din toate timpurile:
oamenii au ncercat s-i ajute semenii s ias de sub influena
drogurilor, dar de cele mai m ulte ori au dat gre, nu le-au putut
oferi ceva mai bun. Muli dependeni doresc i ei s scape de
droguri, cci realizeaz c nu fac altceva dect s creeze ziduri
peste ziduri, iar ntr-o bun zi vor fi nconjurai de pretutindeni i
le va fi imposibil s mai ias din aceast nchisoare. Omul i
creeaz singur nchisoarea, iar apoi i este greu s mai ias din ea.
ntreaga sa via devine astfel un fel de boal.
Mai mult, este un cerc complet vicios. Cnd eti sub influena
drogului, toate i se par frumoase; cnd iei de sub influena lui,
viaa i se pare cenuie, anost, iar drogul i se pare unica ans ca
viaa s m erite din nou s fie trit. Dar cantitatea de drog trebuie
mereu mrit, i treptat, omul ajunge s i rite viaa. Drogurile
sunt foarte puternice; ele pot distruge alchimia creierului uman.
Creierul este un instrument foarte delicat, el nu poate tri sub
constrngeri
att de violente. Nervii i canalele sale subtile se distrug, iar omul
i pierde luciditatea, inteligena, i devine insensibil, cu mintea i
cu simurile amorite. n acest fel, drogul rmne singurul lucru
182
CARTEA DESPRE COPII
pentru care mai m erit s triasc, singura dat cnd se simte viu.
Faptul c vorbim despre aceste lucruri nu ajut ns | pe
nimeni. A firm aiile de genul A cesta este un pcat, este i ceva ru
nu sunt nimnui de folos, dimpotriv. Omul sufer deja, iar voi i
creai o nou problem, i spunei c face un pcat, astfel nct el
ncepe s se simt i vinovat peste toate. N u era destul drogul pentru
a-1 distruge, acum mai intervine i vinovia. N u numai c nu i-ai
oferit antidotul, dar ai mai turnat nite gaz pe foc. Acum , omul se
simte un criminal, un imoral, i asemenea atitudini sunt negative prin
ele nsele.
Oamenii dependeni au nevoie de ajutor, de empatie, de
iubire. Poate c lipsa iubirii a fost cauza care i-a determinat s o
ia n direcii greite. Poate c societatea nu le-a oferit ceea ce
cutau, poate c prinii nu le-au druit ceea ce ateptau. De
aceea, ei au nevoie de toat atenia, de iubire, de ngrijire - dar
nici chiar aceste lucruri nu i vor putea ajuta dac nu le vei oferi
ceva mai bun dect drogurile.
fdin lucrarea N u mai aciona, stai linitit, cap. 27)
183
responsabili fa de tat, de mam, f Hfamilie, de patrie, de tot felul de
prostii. Ceea ce nu vi s-a spus niciodat este c n primul rnd trebuie s
fii responsabili fa de voi, cci nimeni nu va putea prelua vreodat
propriile voastre responsabiliti. Dimpotriv, n copilrie prinii au
fost cei care au luat povara responsabilitii de pe umerii votri. Preotul
i-a asum at povara responsabilitii creterii voastre spirituale. Tot ce
trebuia voi s facei era s i urmai pe aceti oameni i s facei ce v
spuneau ei. A cum ai crescut i nu mai suntei copii, aa c a aprut
frica: acum trebuie s v asumai responsabiliti, dar nimeni nu v-a
pregtit pentru ele.
V ducei apoi la preot s v mrturisii pcatul... ce prostie fr
noim! ! Mai nti de toate, s gndeti c ai comis un pcat, apoi, s te
simi vinovat pentru c l-ai comis, i n sfrit, s te duci la preot s-l
mrturiseti, pentru ca el s se roage lui Dumnezeu s te ierte. Un lucru
att de simplu a devenit un circuit att de complex i de inutil!
Orice ai fcut, ai dorit s facei acest lucru, altminteri nu l-ai fi
fcut. Cine are cderea s judece dac fapta voastr a fost un pcat sau nu?
Nu exist nici un criteriu unanim acceptat nici o unitate de msur: un
kilogram, dou kilograme, trei kilograme. Ce lungime are pcatul pe care
l-ai comis: un metru, doi metri, trei metri? i cine este acest preot n faa
cruia v simii obligai s v mrturisii pcatul?
nvtura m ea este diferit: nu trebuie s v simii responsabili n
faa altora; nici a tatlui, nici a mamei, nici a rii, nici a bisericii, nici a
vreunui partid sau altul. Nu trebuie s v simii responsabili fa de
nimeni. Nici nu avei cum s fii. Singurul n faa cruia ar trebui s
184
OSHO
v simii responsabil suntei chiar dumneavoastr. Facei ceea ce dorii
s facei. Dac este ceva ru, pedeapsa va fi instantanee. D ac este ceva
bun, rsplata va fi obinut pe loc. Nu exist alt cale.
n acest fel vei ncepe s descoperii singuri ce este binele i ce
este rul. V vei dezvolta astfel o nou sensibilitate, o nou viziune.
Vei ajunge s v dai seama pe loc ce este greit, cci n trecut ai comis
de mii de ori greeala respectiv, iar pedeapsa a venit pe loc, sub forma
suferinei. Vei ti imediat ce este bine, cci ori de cte ori ai comis ceva
bun, existena i-a revrsat binecuvntarea asupra dumneavoastr.
Cauzele i efectele sunt nedesprite. Ele nu trebuie s fie separate de ani
i de viei ntregi.
D ac dorii s facei ceva, chiar dac tii c aduce suferin, nu
ezitai. Responsabilitatea v aparine. Este limpede c nu este ceva ru,
de vreme ce v provoac o bucurie mai mare dect suferina n cauz.
T otul depinde num ai de dumneavoastr, unicul n msur s decidei n
ceea ce v privete. Dac suferina este prea mare, iar bucuria lipsete,
aciunea dum neavoastr fiind urm at de o lung perioad de angoas, nu
e nimeni responsabil c suntei un idiot. Ce ar putea face alii?
A sta neleg eu prin a fi responsabil fa de sine. N u exist
altcineva pe umerii cruia putei arunca povara propriei
responsabiliti, i totui, asta ncercai s facei tot timpul. Chiar i cu
un om srman ca mine, dei v spun tot timpul c nu m simt
responsabil pentru nimeni. Dar cei mai muli dintre voi continu s
cread c glumesc.
N u glumesc deloc. El este maestrul meu, v spunei voi n sinea
voastr, cum poate s spun c nu este responsabil?
A sta nseam n c nu nelegei. Dac aruncai asupra m ea povara
responsabilitii voastre, vei rmne nite retardai, nite copii
ntrziai. N u vei crete niciodat. Singura cale de a crete const n a
accepta tot ceea ce vi se ntm pl, indiferent dac este bun, ru, dac
185
v provoac bucurie sau suferin. Voi suntei singurii responsabili
pentru tot ceea ce vi se ntmplOSwaceasta const m area libertate de
care dispunei.
Bucurai-v de aceast libertate. Bucurai-v de ansa imens de a
fi responsabili pentru ceea ce vi se ntm pl n via. Num ai n acest
fel vei putea deveni ceea ce eu num esc o individualitate.
("din lucrarea Ultimul Testament, voi 1)
186
CARTEA DESPRE COPII -
EDUCAIA
dect pentru ca s obinei o sltijhA mai bun, s c' mai muli bani;
aceasta nu este o educaie adevntfl'A" nu con icr viaA, ei cel mult
un standard mai bun t|c* ,*'a dar standardul de via nu este lot una eu
viata li,. A sinonime.
Aa-num ita educaie pe care o asigur aceast lume mi v
pregtete dect pentru ca s v ctigai pinea. Iar lisus v-a spus:
Omul nu triete num ai cu pine, ci i cu Cuvntul lui D um nezeu .
Dar asta fac universitile voastre: v pregtesc numai pentru ea s
v ctigai pinea, s trii mai confortabil, eu mai puine eforturi,
cu mai puine greuti, liste o educaie foarte primitiv, H a nu v
pregtete pentru via.
De aceea putei vedea atia roboi um blnd prin jur. Iii sunt
nite funcionari perfeci, foarte calificai, dar dac priveti adnc n
fiina lor, vei constata c nu sunt altceva dect nite eeretori. N u au
gustat nici m car o firim itur dc via. Nu au cunoscut niciodat ce
este viaa, ce este iubirea, ce este lumina. N u au avut niciodat vreo
experien divin, nu tiu ce este existena, nu tiu s cnte i s
danseze, nu tiu s srbtoreasc. Hi nu cunosc nici m car
gramatica vieii; viaa lor este absolut stupid. ntr-adevr, ctig
muli bani, urc lot mai sus pe scara succesului, dar n interior
rmn la fel de goi i de sraci cum au venit pe lume.
A devrata educaie confer bogii interioare. H a nu are
nim ic de-a face cu informaia aceasta este o concepie foarte
prim itiv asupra educaiei. O num esc prim itiv fiindc i are
rdcinile n fric, n ideea c dac nu voi primi o educaie
bun, nu voi putea supravieui , fiindc n profunzim e este foarte
violent: ea v nva despre concuren, despre ambiie, lia nu
este altceva dect o pregtire pentru o lume n care fiecare este
dumanul celuilalt, n care fiecare nu
OSHO
cum cineva scoate apa dintr-un pu. m plinind astfel m enirea acestuia.
Nim eni nu practic ns acest lucru. Dimpotriv, toat
lum ea se grbete s acumuleze ct mai mult. s depoziteze
cunotine, de geografie, de istorie, de matematic. Elevii devin
astfel ca nite papagali. Ei sunt tratai ca nite computere, in care
sunt introduse noi i noi programe. Instituiile voastre educative nu
sunt altceva dect nite depozite en-gros de cunotine.
A dev rata educaie ar nsem na o scoatere la lumin a
lucrurilor ascunse nluntrul fiinei voastre, a comorilor ascunse
acolo de ctre existen, o descoperire, o rev elare a lor.
Cealalt semnificaie a cuvntului, care este nc i mai profund,
este urmtoarea: cuvnml educaie vine de la educare, care nseam n
a conduce de la ntuneric la lumin. A ceast sem nificaie are o v aloare
uria: a conduce pe cineva de la ntuneric la lumin.
Omul triete n bezn. n incontien, dar el poate deveni
plin de lumin. Focul este aici, dar trebuie aprins, contiina este
aici. dar trebuie trezit. Atunci cnd ai venit pe lume. vi s-a dat
totul. D ar ideea c dac ai primit un corp uman ai i devenit un
om este greit, i ea a fost sursa m ultor amgiri de-a lungul
timpului.
Omul se nate doar ca o ocazie, ca o ans. Foarte puini oameni
o realizeaz, cei ca lisus. ca Buddha. ca Mahomed. ca j Bahaudin.
Foarte puine persoane devin cu adev rat oameni, i la intervale mari
de tim p ntre ele. Num ai acestea au trit n lumin, au eliminat
complet ntunericul, au transcens complet incontiena. Viaa lor a
tost o binecuvntare.
Educaia nseam n deci o trecere de la ntuneric la , lumin.
A sta este ceea ce tac eu aici. Eu v nv s fii
m
voi niv, s v transcendei teama, s nu cedai n faa presiunilor
sociale, s fii non-conformiti. Eu v nv s nu v agai de confort i
conveniene, cci societatea se va grbi s vi le ofere, dar la un anumit
C A R T E I D E S P R E C O P II
pre. Iar preul este foarte mare: avei parte de confort, dar v pierdei
sufletul. V iaa voastr devine uoar, dar lipsit de contiin.
Putei avea pane de respectabilitate, dar v vei mini pe voi
niv. Nu vei fi o fiin uman, ci un fals. A i trdat existena i pe voi
niv. Exact acest lucru l dorete societatea, ca voi s v trdai pe voi
niv. Societatea dorete s se foloseasc de voi ca de nite maini,
dorete s fii obedieni. Ea nu dorete fiine inteligente, cci o fiin
inteligent se va purta ntr-o m anier inteligent, i s-ar putea s apar
m omente n care s spun: ..Nu. nu pot s tac aa ceva".
De pild, dac suntei foarte inteligeni i contieni, nu vei putea
face parte dintr-o armat. Principala premis a unui soldat este lipsa
inteligenei. A a se explic de ce orice arm at ncearc prin toate
m ijloacele s distrug inteligena soldailor si. Este nevoie de ani de
zile pentru a realiza acest lucru, ani pe care ei i num esc ..antrenament**,
n care soldaii trebuie s ndeplineasc ordine stupide: s se ntoarc la
dreapta, la stnga, s m rluiasc nainte. napoi, s tac cutare sau
cutare, i tot aa n fiecare zi. dimineaa, la prn2 i seara. Treptat,
oamenii se transform n nite roboi, ei ncep s funcioneze ca nite
maini.
192
CARTEA DESPRE CO PU
193
OSHO
194
. CARTEA DESPRE CO PU
n scris pn acum nou minute, cnd s-a inventat tiparul. Acum
trei minute au aprut telegraful, fotografia i locomotiva. Acum
dou minute s-au inventat telefonul, presa rotativ,
cinem atografia mut, automobilul, avionul i radioul. Acum un
minut a aprut cinem atografia cu sunet. Acum cinci secunde
televiziunea, acum dou secunde computerele, iar n ultim a
secund sateliii de comunicare. Laserul s-a inventat acum o
fraciune de secund.
A ceasta este ceea ce unii oameni num esc explozia
cunoaterii . Schimbarea nu e nou, dar ceea ce a aprut nou este
intensitatea schimbrii. Iar diferena este uria, cci dincolo de
un anum it grad, schimbrile cantitative devin schimbri
calitative.
Dac nclzii apa pn la 99 de grade Celsius ea rmne
ap, fierbinte, dar ap. Un singur grad n plus este suficient
pentru a o transform a din ap n abur, iar aceasta este o
schimbare calitativ. Cu numai cteva secunde mai nainte, apa
era nc vizibil, acum a devenit invizibil. Cu numai cteva
secunde mai nainte, ea curgea n jos, acum ea tinde s se ridice
n aer. A transcens legea gravitaiei.
Aadar, la un anumit moment, schimbrile cantitative
devin schimbri calitative. i acest lucru s-a ntm plat cu
cunoaterea. Schimbri s-au petrecut dintotdeauna, dar rata
schimbrilor a devenit uluitoare.
Diferena ntre o doz terapeutic i una fatal de stricnin
ine doar de grad, dup cum spunea Norbert Wiener. n doze
mici, otrava poate funciona ca remediu vindector, dar acelai
medicam ent poate deveni fatal dac este administrat n doze
mari. La un m oment dat se face trecerea de la remediu la otrav.
Schimbarea care se produce acum este att de uria nct
profesorii nu mai pot funciona n m aniera n care au
195
C A R T E A D E S P R E C O P II
1 96
ix k
C A R T E A D E S P R E C O P II
1 97
. . . .. . . . L z o n o ' . ...........
nu va mai servi trecutului i morilor, ci viitorului i vieii.
Dup prerea mea, pentru a fi autentic, educaia ar trebui s
fie subversiv, s trezeasc revolta. Pn acum a fost ortodox, a
fcut parte din establishment. A devrata educaie trebuie s predea
lucruri despre care nici o alt instituie nu vorbete. Ea trebuie s
devin o activitate anti-entropie.
Statul i toate instituiile actuale ale societii nu susin
creterea, ci o mpiedic. De ce? Deoarece orice fel de cretere
aduce cu sine diverse provocri, incit la schimbare, iar ele ursc
schimbarea, cci sunt instituii fixe. Cui i place s fie destabilizat?
Cei aflai la putere nu doresc nici cea mai m ic schimbare, cci
aceasta va m odifica echilibrul puterii. Orice noutate i poate face pe
oameni mai puternici. Orice form nou de cunoatere poate aduce
mai m ult putere n aceast lume pe care ei o conduc. Iar vechea
generaie nu dorete s-i piard puterea de dominaie.
Educaia trebuie s fie revoluionar. Din pcate, ea servete
guvernelor i preoilor i bisericilor. ntr-o m anier ct se poate de
subtil, ea pregtete sclavi - sclavi ai statului, sclavi ai bisericii.
Adevratul scop al educaiei ar trebui s fie acela de a submina
atitudinile depite, credinele i ipotezele care nu mai servesc
creterii um anitii, care sunt duntoare i uiei dale.
198
OSHO
A a c re d e u c a r tre b u i s f ie e d u c a ia . C o p iii a r tre b u i
a n tr e n a i a s tf e l n c t s p o a t r e c u n o a te c u u u r in p r o s tia . E i a r
tre b u i s - i d e a s e a m a p e lo c , a tu n c i c n d a u d c e v a , d a c e s te
c e v a i m p o r ta n t s a u s u n t d o a r c u v in t e a r u n c a t e n v n t.
E v o lu ia c o n tiin e i u m a n e n u e s te a ltc e v a d e c t o lu n g
is to r ie a lu p te i m p o tr iv a v e n e r r ii p r o s tie i. O a m e n ii c o n tin u s
v e n e re z e p ro stia . 9 9 % d in c re d in e le lo r n u s u n t a ltc e v a d e c t
b a rb a r e , d e ig n o ra n te , n c t e s te d e n e c r e z u t c u m d e c r e d o a m e n ii
n e le .
A d e v r a ta e d u c a ie tr e b u ie s -i a ju te p e c o p ii s r e n u n e
la to a te a c e s te p r o s tii, o r ic t d e v e c h i i d e r e s p e c ta b i le a r fi
b u c u rie , c u m te p o i a fir m a n v ia , c u m s r e s p e c i v ia a ,
cum s iu b e ti e x is te n a . E d u c a ia n u tr e b u ie s s e a d re s e z e
n u m a i m in ii, c i i in im ii.
tr a n s c e a n d m in te a . A c e a s ta e s te d im e n s iu n e a c a r e lip s e te la
o r a a c tu a l e d u c a ie i. E a n u i n v a p e o a m e n i d e c t c u m s
s e r t c e a s c m a i ta r e p r in tre c o n c e p te le m e n ta le . M in te a e s te
in d is c u ta b il u til , d a r e a n u r e p r e z in t to ta lita te a o m u lu i. M a i
e x is t i in im a , c a re e s te d e f a p t m u lt m a i im p o r ta n t d e c t
m in te a , c c i m in te a p o a te c r e a te h n o lo g ii m a i b u n e , m a in i
m a i p e rf o r m a n te , d r u m u r i m a i n e te d e , c a s e m a i s o lid e d a r n u
p o a te f a c e p e n im e n i u n o m m a i b u n , m a i p lin d e iu b ire , d e
p o e z ie , d e g r a ie . E a n u p o a te o fe r i b u c u r ia v ie ii, s rb to a r e a ,
c n te c u l i d a n s u l.
199
A d e v r a ta e d u c a ie a r tre b u i s -i g v je pe oam eni c ile
in im ii, d a r i p e c e le a le tr a n s c e n d e n e i. M in te a s e r v e te tiin e i,
n u v a p r e d a to a te a c e s te a s p e c te , e d u c a ia n u v a fi c o m p le t . Ia r
p n a s t z i, n ic i u n s is te m e d u c a io n a l n u a r e u it a c e s t lu c ru .
Nu e s te d e lo c de m ira re c a t ia tin e ri re n u n a s t z i la
c o le g ii i fa c u lt i, c c i e i v d im e d ia t p r o s tia d e a c o lo , r e a liz e a z
i n u tilita te a lo r.
N ic i o a lt in s titu ie nu p o a te face a c e s t lu c ru , cu e x c e p ia
p e p m n t tre b u ie s s e n a s c u n o m n o u . P r im e le ra z e a u i a p ru t.
O m u l n o u s e n a te n f ie c a re z i, ia r n o i tre b u ie s p r e g tim p m n tu l
p e n tru v e n ir e a lu i. O d a t cu om ul nou, pe pm nt va a p re a o
u m a n ita te n o u i o lu m e n o u . I a r o m u l n o u n u p o a te fi n t m p in a t
a ltfe l d e c t p r in tr - o e d u c a ie n o u , c a re s p r e g te a s c te r e n u l p e n tr u
e l. D a c n u v o m re u i s p re g tim a c e s t te r e n p e n tr u e l, v o m p u te a
s p u n e c n e -a m r a ta t e x is te n a .
E x p e r im e n te le p e c a r e le f a c e m a ic i s u n t u n e f o r t d e a c r e a u n
lo c u r i d e p e p m n t, n f ie c a re a r d e p e g lo b . P r e a p u in i v o r
a c c e p ta a c e a s t p r o v o c a r e , d a r a c e tia v o r fi h e ra lz ii o m u lu i n o u . E i
v o r d e c r e ta in s ta u r a r e a u n e i n o i e p o c i p e p m n t, v e n ir e a o m u lu i
n o u , n a te r e a u n e i n o i u m a n it i.
W a lt W h itm a n a s c ris :
C n d l-a m a u z it p e n v a tu l a s tr o n o m ,
200
C A R T E A D E S P R E C O P II
C n d d o v e z ile , c if r e le , a u f o s t f ru m o s a ra n ja te p e c o lo a n e n
fa a m ea ,
C n d a m v z u t s c h e m e le i d ia g r a m e le P r in c a r e c if r e le
e ra u a d u n a te , m p r ite i m s u r a te , C n d l- a m a u z it p e
a s tr o n o m c it in d u - i d a te le , A p la u d a t d e a s is t e n a d in
c a m e r a d e le c tu r ,
A t u n c i, m - a m r id i c a t i a m ie i t a f a r ,
R t c in d p rin n tu n e r ic u l u m e d a l n o p ii,
I a r d in c n d n c n d , m i- a m r i d i c a t n t c e r e o c h ii s p r e s te le .
201
C A R T E A D E S P R E C O P II
D a , e s te o n tr e b a r e c a r e a p a r e n m o d n a tu r a l: d a c in te le c tu l
r e p r e z in t u n o b s ta c o l a t t d e m a re , d e c e s -l m a i a n tre n m ? D e c e
s n u - i n v m d ire c t p e c o p ii a r ta m e d ita ie i, d e v r e m e c e ei s u n t
lo c s le a s c u im f a c u lta te a g n d ir ii i lo g ic a , n lo c s -i e d u c m , d e
in o c e n a i s im p lita te a lo r? D a c in te le c tu l e s te u n o b s ta c o l, d e c e
s -l a ju t m s c re a sc ? D e c e n u am s c p a d e el n a in te c a el s
a p u c e s c re a sc ?
N - a r fi f o s t n ic i o p r o b le m , d a c in te le c tu l a r fi f o s t c u a d e v r a t
u n o b s ta c o l. D a r o r ic e o b s ta c o l p o a te fi p r iv it i c a o p ia tr d e n c e r c a r e .
P ii p e c ra r e , i d in tr - o d a t , n f a v a p a re o s t n c u r ia . P e n tru
u n ii, e a se v a d o v ed i u n o b s ta c o l, ia r e i s e v o r n to a r c e d in d ru m ,
c o n v in i c a c e s ta n u d u c e n ic ie ri. D a c s - a r c r a p e s t n c , ei a r
v e d e a n s c n f a s e n tin d e o n o u c a le , p e u n n iv e l c o m p le t d ife r it
d e c t c e a d e d in a in te . n f a a lo r s e d e s c h id e a c u m o n o u d im e n s iu n e .
c a p e o b s ta c o l. C e l in te lig e n t s e v a fo lo s i d e p ia tr c a d e o s c a r .
I n te lig e n a s a u n e le p c iu n e a r e p r e z in t c e v a c o m p le t d ife r it d e c e e a
c e n o i n u m im in te le c t.
a n im a le le s lb a tic e . N u n a c e s t fe l v o r p u te a a tin g e ei s ta r e a d e
n e le p c iu n e . D e s ig u r, e i n u v o r m a i a v e a d e lu p ta t c u o b s ta c o lu l
in te le c tu lu i, d a r n ic i n u v o r p u te a u r c a m a i s u s c u a ju to r u l a c e s tu ia . n
s in e , s t n c a n u e s te n ic i u n o b s ta c o l, n ic i o s c a r .
202
C A R T E A D E S P R E C O P II
tr e b u i e a s c u it , p e n tr u a d e v e n i la fe l d e t i o a s c a i o s a b ie .
M a i d e p a rte , n u v a d e p in d e d e c t d e in te lig e n a lu i d a c e l s e
v a t ia s in g u r c u a c e a s t s a b ie i s e v a s in u c id e , s a u d a c v a
s a lv a v ia a a ltc u iv a c u e a .
L o g ic a n u e s te d e c t u n in s tru m e n t; n o i l p u te m f o lo s i
I n s tr u m e n tu l p o a te fi d is tr a c tiv s a u c re a tiv . C e r t e s te c d a c
i v o m fe ri p e c o p ii d e d e z v o lta re a in te le c tu lu i, n u i v o m
S u n t c u n o s c u te n u m e ro a s e c a zu ri c n d c o p iii a u fo st
r p ii i c r e s c u i d e lu p i. A c u m 40 d e a n i, d o u a s e m e n e a
203
O SH O
z e c e a n i, u n b ia t c r e s c u t d e lu p i a f o s t g s it n t r - o p d u r e d e l n g
L u c k n o w . E l a v e a a p r o x i m a t iv 14 a n i. N u p r im is e n ic io d a t v r e o
e d u c a ie u m a n , n u fu se s e d u s v re o d a t la c o a l , n u c u n o s c u s e
c o m p a n ia o m u lu i; a f o s t r p it d e lu p i n c d e p e c n d e r a n
le a g n . N u tia n ic i m c a r s m e a r g p e d o u p ic io a r e , c c i i
a c e s t lu c ru f a c e p a rte d in a n tr e n a m e n tu l u m a n . N u tre b u ie s
c r e d e i c v o i s ta i n p i c i o a r e n m o d n a tu r a l; e s te u n p ro ce s
p r e d a t i n v a t, o c u n o a te r e d o b n d it .
C o r p u l u m a n e s te a s tf e l s tr u c tu r a t n c t p o a te m e r g e p e to a te
c e le p a tr u m e m b re . I m e d ia t d u p n a te r e , n ic i u n c o p il n u m e r g e
n d o u p ic io a re , c i n p a tr u la b e ; m e rs u l p e d o u p ic io a r e e s te u n
p r o c e s n v a t. D a c i n tr e b a i p e s a v a n i, p e fiz io lo g i, a c e tia v
v o r s p u n e c e s te o c iu d e n ie a n a tu r ii. E i s u s in c o m u l n u v a fi
n ic io d a t la fel de s n to s ca i a n im a le le , p e n tr u c a fo st
c o n c e p u t p e n tru a m e rg e n p a tr u la b e , d a r el s - a r id ic a t p e d o u
p ic io a r e , a s tf e l n c t n tr e g u l s u s is te m a f o s t d a t p e s te c a p . E s te
c a o m a in c a re n u a f o s t s p e c ia l c o n c e p u t p e n tru a u r c a p e
m e m b r e , ia r f o r a g r a v it a io n a l s e d i s tr ib u ie e g a l d e - a lu n g u l ire i
s p in r ii, c e e a c e n u c r e e a z p ro b le m e o rg a n is m u lu i. D ac v
rid ic a i n d o u p ic io a re , to a te a c e s te le g i s u n t d a te p e s te c a p . n
m o d n o rm a l, s n g e le a r tre b u i s c u rg n su s, n d ire c ia o p u s
c e le i n c a r e c u rg e la o r a a c tu a l ; d e a c e e a , p l m n ii s u n t n e v o ii
s lu c r e z e m a i m u lt a c u m . T o t tim p u l, n om se d o lu p t cu
g ra v ita ia . P m n tu l l tra g e n jo s . D e a c e e a , n u -i d e
m ir a re c o a m e n ii m o r d e a t te a a ta c u r i d e c o rd . N ic i u n a n im a l n u
tie c e e s te a ta c u l d e c o rd . B o lile d e in im n u s u n t c u n o s c u te n
r e g a tu l a n im a l, d a r n u p o t fi e v ita te de o a m e n i. E s te c h ia r u n
m ir a c o l f a p tu l c m a i s u n t o a m e n i c a r e n u s e m b o ln v e s c d e in im .
204
_ C A R T E A D E S P R E C O P II
p o m p e z e c o n tin u u s n g e le n tr -u n s e n s in v e r s c e lu i n o r m a l, ia r
n a tu r a n u a p ro ie c ta t-o n a c e s t sc o p .
R e v e n in d la b ia tu l n o s tr u , a c e s ta n u tia s m e a r g n d o u
p ic io a re , c i n u m a i n p a tr u la b e . N ic i a c e s te m i c ri n u s e m n a u c u
c e le a le o a m e n ilo r , ci m a i d e g r a b c u c e le a le lu p ilo r. E l m n c a
n u m a i c a r n e c r u d , la fe l c a i lu p ii. E r a e x tr e m d e p u te r n ic ; n ic i
c h ia r o p t b rb a i tin e ri n u a r fi r e u it s -l le g e i s -l p u n la
p m n t. E r a a p ro a p e u n lu p . M u c a i s f ia c a rn e a d e p e tru p , e ra
O c c id e n t m ai s u n t c u n o s c u te i a lte in c id e n te s im ila r e : c o p ii
c re s c u i n p d u re de a n im a le , c a re se c o m p o rta u la fel ca
a n im a le le .
S a v a n ii a u f c u t e fo r tu ri m a r i p e n tr u a n v a b ia tu l c r e s c u t
d e lu p i s r e d e v in o m . T im p d e a s e lu n i i s -a u e f e c tu a t t o t fe lu l
d e m a s a je i d e tr a ta m e n te c u o c u ri e le c tric e , ia r el a b ia p u te a s
s e in p e c e le d o u p ic io a re p e rio a d e f o a r te s c u rte d e tim p , d u p
c a re rc c d e a n p a tr u la b e . N u e s te d e m ir a re , c c i e s te f o a r te
d if ic il s s ta i n p ic io a re ; v o i n u a v e i n ic i o id e e c t d e a m u z a n t
e s te s s ta i n p a tr u la b e , a a c s ta i n u m a i p e d o u p i c i o a r e i
s u fe r ii. C o p ilu lu i i s - a d a t u n n u m e . P n la u r m , s a v a n ii s -a u
p l ic t is it s m a i n c e r c e s -l n v e e c e v a , i u n i c u l c u v n t p e c a r e
b ia t u l l ti a n a i n t e s m o a r e r a R a m a , n u m e l e c a r e i f u s e s e d a t.
D u p u n a n i ju m t a t e , e l a m u rit. O a m e n ii d e
2 05
C A R T E A D E S P R E C O P II
tiin c a r e a u s tu d ia t c a z u l a f ir m c e l a m u rit d in c a u z a a c e s tu i
a n tr e n a m e n t, c c i e l n u e r a a ltc e v a d e c t u n p u i d e a n im a l s lb a tic .
A c e s t e x e m p lu n e a r a t c t d e m u lt u c id e m n c o p iii n o tri
a tu n c i c n d i trim ite m la c o a l . N o i le u c id e m f e r ic ir e a n a tu ra l ,
g r ija u n u i s in g u r n v to r , a c ru i s a rc in e s te s -i f a c c iv iliz a i.
d e c t a c e e a d e p ro fe s o r. N ic i o a lt s lu jb n u e s te la fe l d e e n e rv a n t ,
c c i s a r c in a e s te c u a d e v r a t u n a d ific il .
i to tu i, a c e ti c o p ii tr e b u ie e d u c a i, c c i n c a z c o n tr a r n u v o r
p u te a d e v e n i f iin e u m a n e . E i v o r r m n e in o c e n i, d a r v o r p s tr a
d o a r in o c e n a ig n o ra n e i. O m u l p o a te fi in o c e n t d in lip s a c u n o a te rii,
c u n o a te r ii, n e l n f lo r e t e f lo a r e a v ie ii.
n e c e s ita te a d e v in e tra n s c e n d e re a in te le c tu lu i. C um p u te i d ep i
c e v a d e c a r e n u d is p u n e i?
C um a i p u t e a e x p e r im e n ta v r e o d a t p a c e a p e c a r e o tr i a
E in s te in a tu n c i c n d r e n u n a - te m p o r a r - la in te le c tu l s u ? L in i te a
lu i e r a in c o m p a r a b il , c c i e r a lin i te a d e d u p f u rtu n . n v o i n u s - a
n s c u t n c fu rtu n a . S e n z a ia p e c a r e o s im te c e l c a re a f c u t m u lt
g im n a s tic in te le c tu a l , d u p c a re s e r e la x e a z , e s te la fe l c u s ta r e a
d e s n ta te p u r p e c a re o s im te c in e v a c a r e i- a r e v e n it d u p o b o a l
g re a . R e n u n a re a d e v in e e x tr e m d e b e a tific , d a to r it fa p tu lu i c
e x c e s u l a n te r io r a f o s t e x tr e m d e e p u iz a n t.
206
OSHO
suprem, trezirea contiinei divine, este necesar s trecei prin
angoasele acestei lumi. Trecerea dintr-o extrem in alta - aceasta
este calea!
(din lucrarea N u avei ncotro s mergei, dect numai
ctre interior, cap. 9j
207
C A R T E A D E S P R E C O P II
O m u l n u p o a te fi c o m p a r a t d e c t c u s in e n s u i; e l e s te u n i c i
in c o m p a ra b il.
fi n u m a i c e e a c e f a c e e le v u l a c u m , n a c e s t m o m e n t, n u n tr e b r ile
d e p e s te u n a n s a u d o i. n a c e ti d o i a n i e l v a t r e c e p r in m ii d e
s itu a ii, i f ie c a r e d in tr e e le v a fi d e c is iv ; n a c e s t f e l, e d u c a i a n u
v a m a i fi o r ie n t a t c tr e e l u l f in a l.
P r o fe s o r u l a a v u t n tr e c u t o m a r e im p o r ta n , c c i el i- a t r e c u t la
v r e m e a lu i to a te e x a m e n e le i a a c u m u la t o m a r e c u n o a te re . D a r
a c e le a i. E x p lo z ia c u n o a te rii s e p r o d u c e a s t z i a t t d e r a p id n c t
p n c n d c a rte a e s te g a ta , e a e s te d e ja d e p it . N o ile d e s c o p e r ir i
n t m p l to r , tiin a d e p in d e a s t z i m u lt m a i m u lt d e a rtic o le , de
r e v is te , d e c t d e c ri.
P r o f e s o r u l a f o s t e d u c a t c u 3 0 - 4 0 d e a n i n u r m . n a c e ti a n i,
to tu l s -a s c h im b a t, ia r e l c o n tin u s r e p e te c e a f o s t n v a t. E l e s te
d e p i t , i i t r a n s f e r a c e a s t n s u i r e i s tu d e n il o r s i. D e a c e e a ,
n v iz iu n e a m e a , p r o f e s o r u l n u m a i a r e n ic i u n r o l. E l v a fi n lo c u it
d e g h iz i i in s tr u c to r i. D if e r e n a tre b u ie b in e n e le a s : u n g h id n u
v a f a c e a ltc e v a d e c t s i s p u n u n d e p o i g s i in fo r m a iile d e
d e m o d a t ; t e l e v i z i u n e a p o a t e l u a p e r f e c t lo c u l p r o f e s o r il o r i i
p o a te pune m u lt m ai b in e la c u re n t pe s tu d e n i cu u ltim e le
in fo rm a ii. Un p ro fe so r s e a d re s e a z u re c h ilo r; te le v iz iu n e a se
a d r e s e a z o c h ilo r , a s tf e l n c t im p a c tu l e i e s te m u lt m a i
2 08
C A R T E A D E S P R E C O P II
2 09
- O SH O
n a c e s t fe l, n lu m e v a fi c re a t o a tm o s f e r d e fra te r n ita te .
L i m b a i p o a te u n i p e o a m e n i, i t o t e a i p o a te d iv iz a . L a o r a
a c tu a l n u e x is t o lim b u n iv e rs a l a c c e p ta t i c u n o s c u t .
E n g le z a e s te lim b a c u c e a m a i la r g c ir c u la ie in te rn a io n a l ,
ia r o a m e n ii a r tre b u i s r e n u n e la p r e ju d e c ile lo r, s p r iv e a s c
m a r e n u m r d e o a m e n i d e p e g lo b , e tc ... A u f o s t a s tf e l c r e a t e lim b i
c a E s p e ra n to . D a r n ic i o lim b c re a t a rtific ia l n u a p u tu t f u n c io n a
v re o d a t . E x is t a n u m ite lu c ru ri c a re c re s c , c a re n u p o t fi c re a te , ia r
lim b a f a c e p a r t e d i n tr e e le ; o r ic e l im b a r e n e v o ie d e m ii d e a n i
p e n tr u a p u te a c r e te i p e n tr u a s e f ix a n s u b c o n tie n tu l c o le c tiv ,
E s p e ra n to p a re a t t d e a rtific ia l n c t to a te e fo rtu rile d e a o im p u n e
a u e u a t.
T o tu i, e s te a b s o lu t n e c e s a r s e x is te d o u lim b i, d in c a r e u n a
s f ie c e a m a te rn , c a re s in c lu d a c e le s e n tim e n te i n u a n e c a re
n u p o t fi e x p r i m a t e n n ic i o a lt lim b . U n u l d in p r o f e s o r ii m e i d e
i n ju r tu r ile , c c i a tu n c i i s e p a r e c n u e ti s in c e r. D e a c e e a ,
l im b a m a te rn ... c a r e e s te n c m b i b a t c u la p te le m a te rn , c a r e a
a ju n s s f a c p a r te d in o a s e le i m d u v a s p in r ii ta le . E a n u m a i e s te
t r a n s f o r m p e c e i d in a f a r n n i te s tr in i.
A s t z i, a a p r u t n e c e s ita te a u n e i lim b i in te r n a io n a l a c c e p ta te , c a re
s s te a la b a z a u n e i s in g u r e u m a n it i, a
21 0
OSHO ------------------------------------------------------------
u n e i lu m i u n ic e . D e a c e e a , o r ic e o m v a tre b u i s n v e e c e ! p u in d o u
lim b i, ia r a c e s t p r o c e s v a f a c e p a r te d in p r im a d im e n s iu n e .
C e a d e - a d o u a d im e n s iu n e v a in c lu d e c e r c e ta r e a u n o r s u b ie c te
tiin ific e . i e a a r e o im p o r ta n la fe l d e m a r e , c c i d e s c r ie ju m ta te
d in re a lita te , i a n u m e ju m ta te a e x te r io a r C e a d e - a tre ia d im e n s iu n e
lip s e te d in s is te m u l e d u c a i o n a l a c tu a l, i s e r e f e r la a r t a d e a tr i.
O a m e n ii s u n t c o n v in i c tiu d in s ta r t c e e s te iu b ir e a . N i c i v o r b d e a a
c e v a ... i a r a tu n c i c n d a f l , d e c e le m a i m u lt e o r i e s te p r e a t r z iu . T o i
iu b ire .
U n a s p e c t im p o r ta n t a l c e le i d e - a tr e ia d im e n s iu n i a r tre b u i s fie
c u ltiv a r e a s im u lu i u m o ru lu i. A a - z is a n o a s tr e d u c a ie i face pe
o a m e n i s f ie tr i ti i s e rio i. I a r d a c o m u l i p ie r d e o t r e im e d in v ia
d e v in a d n c n r d c i n a t e n e l. E l u i t l i m b a ju l r s u l u i, i a r c e l c a r e u i t
a c e s t lim b a j n u m a i tie c e e s te v ia a .
De aceea, e d u c a ia ar tre b u i s in c lu d n s is te m u l su
f a d e v i a i d e m is te r e le s a le , f a d e n a tu r . E l t r e b u i e s n v e e
d o a r c u o c h ii, c i i c u in im a . R s r itu l i a p u s u l s o a re lu i n u s u n t
in te r io a r . B a z a c e le i d e - a tr e ia d im e n s iu n i a r tre b u i s f ie c u ltiv a r e a
r e s p e c tu lu i f a d e v ia .
O a m e n ii s u n t a t t d e lip s ii d e r e s p e c t f a d e v ia !
E i c o n ti n u s u c i d a n im a le p e n tr u a le m n c a A s t a li s e p a r e f ir e s c , d a r
d a c a n im a le le i u c id p e ei p e n tru a i
m n c a , e i n u m e s c a c e s t l u c r u o c a l a m i t a t e . C i u d a t . .. d a c a r f i c e v a
f ir e s c , a tu n c i a m b e le e c h ip e a r t r e b u i s a ib a n s e e g a le . A n im a le le
n u a u a r m e , i a r o a m e n ii d is p u n d e m it r a l ie r e i p u ti.
E i a r tre b u i s f ie n v a i c e e s te re s p e c tu l f a d e v ia , c c i
211
\7 ;
v ia a e s te D u m n e z e u , i n u e x is t n ic i u n a lt D u m n e z e u d e c t v ia a
n s i , c u b u c u r i a e i, c u r s u l e i, c u s im u l u m o r u l u i, p e s c u r t, c u
s p iritu l ei s rb to re s c .
c o p ii l o r a r t r e b u i s li s e p r e d e a p i c t u r a , m u z i c a , a r t a o l r i tu l u i, l u c r u l
u n e ia d in a r te le c r e a to a r e , l a a le g e r e . E s te i m p o r ta n t c a o m u l s - i
a le a g o a rt c re a to a re , c c i p n c n d n u v a n v a s c re e z e , el n u v a
p u te a d e v e n i c u a d e v r a t o p a rte a e x is te n e i, c a r e n s e a m n o c r e a ie
ru g c iu n e .
c o n ti e n t c n in te r io r u l lu i e x is t o v ia e te r n . A c e s t a s p e c t e s te
a b s o lu t e s e n ia l, c c i to a t lu m e a tre b u ie s m o a r ; n im e n i n u p o a te
p u te a fi in tro d u i n z e n , n ta o is m , n y o g a , n h a s s id is m , n to a te
tra d iiile c a re au e x is ta t v re o d a t , d a r c a re n u au f o s t n ic io d a t
in te g r a te n s is te m e le e d u c a io n a le d e p n a c u m . n c e a d e - a c in c e a
d im e n s iu n e a r tre b u i p r e d a te i a rte le m a r ia le p r e c u m a ik id o .
21 2
C A R T E A D E S P R E C O P II
213
CARTEA DESPRE COPII
in d iv id u a lit ii - a c e a s ta e s te s e m n ific a ia p r im o r d ia l a e d u c a ie i.
A c e a s t a e s te d e a ltf e l i s e m n i f i c a i a m e d ita ie i: n f l o r i r e a
d e p li n a f iin e i. N im e n i n u tie n c e s e v a tr a n s f o r m a , c e f e l d e
flo ri v o r ie i d in e a , c a r e v a fi c u lo a r e a i p a rf u m u l lo r. A s p ira n tu l
s e m i c n n e c u n o s c u t, d a r a r e n c r e d e r e n v ia a i n e n e rg ia sa.
A c e s te a s u n t c e le c a r e i-a u d a t n a te r e , s u n t f u n d a m e n tu l lu i, f iin a
lu i. E l c r e d e n e x is t e n , c r e d e c e s te u n c o p il a l a c e s t u i u n i v e r s ,
c a r e v a a v e a g r i j d e e l, d e v r e m e c e i - a d a t n a te r e .
C n d a i n c r e d e re n tin e n s u i, ai s im u lta n n c r e d e re i n
u n iv e r s . I a r a c e s t u n iv e r s e s te a t t d e f ru m o s , e s te p lin d e flo ri -
c u m s n u a i n c r e d e r e n e l? E x is t n e l a t ta m r e ie , a t t a g r a ie ,
d e la c e l m a i m ic f ir d e p r a f i p n la im e n s ita te a s te le lo r , e x is t o
a s e m e n e a s im e tr ie , o a s e m e n e a a rm o n ie . C u m s l p r iv e ti c u
n e n c re d e re ?
B a s h o sp u n e a : D a c f lo r ile s u n t n s c u te d in a c e s t u n iv e rs ,
a tu n c i a m n c r e d e r e n e l . C e a r g u m e n t s u b lim ! D e v r e m e c e a c e s t
u n iv e r s p o a te s d e a n a te r e la a t te a f lo ri m in u n a te , d e v r e m e c e e l a
c r e a t tra n d a fir u l, f lo a r e a d e lo tu s , a tu n c i e u a m n c r e d e r e n e l .
E d u c a i a n s e a m n c u lt iv a r e a n c r e d e r ii n u n i v e r s i n s in e ,
n s e a m n a d u c e r e a la lu m in a lu c r u r ilo r a s c u n s e n in te r io r . D in
p c a te , n im e n i n u s e in te r e s e a z d e c e e a c e z a c e n u n tr u l v o s tru .
S o c ie ta te a e s te p re o c u p a t n u m a i de p r o p riile ei id e i, id e o lo g ii,
p r e ju d e c i, te h n o lo g ii. E a v f o r e a z s v n c a d r a i n e le , s a u s
n u - i s ta i n c a le . E a s e f o lo s e te d e m in te a v o a s tr c a d e u n d e p o z it
g o l , n c a r e s n g h e s u i e m o b i l a e i. E d u c a i a o b i n u i t n u e s te a l t c e v a
d e c t o s u fo c a r e a m in ii c u c u n o tin e , p o r n in d d e la p r e m is a c
ost io
a c e s te a a u o o a r e c a r e u tilita te . N im e n i n u e s te n s p r e o c u p a t d e
f iin a v o a s tr , d e d e s tin u l v o s tru . S o c ie ta te a a re n e v o ie d e m a i
m u li d o c to r i, d e m a i m u li in g in e r i, d e m a i m u li g e n e ra li,
te h n ic ie n i, l c tu i, e le c tric ie n i; d e a c e e a , e a v f o r e a z s
d e v e n i i d o c to r i , i n g in e r i e tc .
E u n u s p u n c e s te c e v a g r e i t s fii d o c to r s a u i n g in e r , d a r
n u e s te c o r e c t c a a c e s te p r o fe s ii s f ie im p u s e d in a fa r . D a c
c in e v a se s im te c u a d e v r a t m p lin it d a c d e v in e u n d o c to r,
a tu n c i e l v a fi u n m a r e v in d e c to r. S im p la lu i a tin g e r e v a fi
s u fic ie n t p e n tru a a lin a d u re re a . A tu n c i v a fi lim p e d e c e l s -a
n s c u t p e n tr u a fi d o c to r.
D a r d a c e l e s te f o ra t d in a fa r s - i a le a g p r o fe s ia ,
p e n tr u c t r e b u ie s - i c ti g e n tr - u n f e l tr a iu l, e l s e v a s im i
z d r o b it i m u tila t s u b p o v a r a a c e s te ia . V a c o n tin u a s t r a g la
ju g , f r n ic i o s a tis fa c ie , p n c n d - n tr - o z i - v a m u ri. n
t o a t v ia a lu i, e l n u a c u n o s c u t c e e s te s rb to a r e a . E v id e n t, el
le v a l s a m u li b a n i c o p iilo r lu i, p e n tr u c a i e i s p o a t d e v e n i
d o c to r i, p e n tr u c a s p o a t m e r g e la u n iv e r s ita te , e v e n tu a l la
a c e e a i u n i v e r s i t a t e c a r e l - a d i s t r u s p e e l. I a r c o p ii i lu i v o r f a c e
la r n d u l lo r c o p ii, i u ite aa, d ram a se tra n s fe r d e la o
g e n e ra ie la a lta . E u n u p o t n u m i a c e s t lu c r u e d u c a ie . E s te o
c rim . C u a d e v r a t m ir a c u lo s m i s e p a re fa p tu l c n p o f id a
a c e s tu i s is te m , d in cnd n cnd m ai a p a re to tu i c te un
B u d d h a . E s te d e n e c re z u t c c in e v a m a i p o a te s c p a u n e o ri d e
s is te m . S is te m u l a c r e a t o n tr e a g m e to d o lo g ie p e n tr u a v
u c id e , a a r a n ja t to tu l p e n tr u a c e s t s c o p . I a r c o p iii m ic i s u n t
p r in i n m e c a n ism , fr s tie n c o tr o s u n t d u i, fr s
n e le a g ce s e p e tr e c e cu e i. L a v r e m e a cnd a r p u te a s
n e le a g , e i s u n t d e ja c o m p le t c o ru p i, c o m p le t d istru i. C n d
a u c re s c u t s u fic ie n t p e n tr u a p u te a o p ta s in g u ri c e d o r e s c s f a c
c u v ie ile lo r, e i s u n t d e ja in c a p a b ili s m a i ia v r e o d e c iz ie .
C n d o m u l a ju n g e la v rs ta d e 2 5 s a u 3 0 d e a n i, ju m ta te d in
v ia a lu i s - a s c u rs d e ja . S m a i s c h im b i c e v a l a a c e a s t v r s t p a re
214
C A R T E A D E S P R E C O P II
f ru m o i. S u b it, i d a i s e a m a c n u a s ta e r a m e n ir e a p e n tr u c a r e te - a i
n s c u t. D a r c e m a i p o i f a c e a c u m ? D e a c e e a , c o n tin u i s p r e tin z i c
e ti u n d o c to r m in u n a t. D a r d a c d o c to r u l n u e s te f e r ic it c e s te
d o c to r , cum i-a r p u te a a ju ta el p a c ie n tu l? El i p o a te da
m e d ic a m e n te , l p o a te d ro g a, dar nu va avea el n su i fo ra
v in d e c to a r e c a r e f a c e d in tr -u n o m u n m e d ic a d e v r a t. O r ic e o m se
n a te c u o m e n ir e . U n ii i- o r a te a z , a lii n ic i m c a r n u n e l e g p e n tr u
c e s -a u n s c u t. U n ii o a m e n i s e n a s c p o e i; n im e n i n u p o a te d e v e n i
p o e t d a c n u s -a n s c u t a s tf e l. A ltm in te r i, e l n u v a f a c e a ltc e v a d e c t
s p r o d u c p o e z ii p e b a n d r u la n t . U n ii o a m e n i s e n a s c p ic to ri;
n im e n i n u p o a te d e v e n i p i c t o r d a c n u s - a n s c u t a s tf e l.
D a r la n o i, l u c r u r il e s u n t f o a r te s tr m b e : p ic to r u l l u c r e a z c a
d o c to r , ia r d o c to r u l p ic te a z . C e s m a i v o rb im d e p o litic ia n :
p o a te c el a r fi p u tu t d e v e n i u n in s ta la to r e x c e le n t, d a r i a t - 1 c a
a ju n s p r im -m in is tr u , s a u p re e d in te .
Ia r a ltc in e v a , c a re a r fi f o s t u n p r e e d in te m in u n a t, n u e s te d e c t
in s ta la to r.
D e a c e e a e x is t a t ta h a o s n lu m e : n im e n i n u s e a fl la lo c u l
E d u c a ia g r e it d e v in e u n o b s ta c o l n c a le a m e d ita ie i, c c i e a v
n v a s fii c e v a p e n tr u c a r e n u a v e i n ic i o c h e m a r e . D a c n u v
d e s c o p e r ii m e n ir e a , n u p u te i fi c u a d e v r a t s n to i i m p lin ii.
D im p o tr iv , v e i s u fe ri.
n m o d o b i n u it, a tu n c i c n d u n o m e d u c a t d e v in e in te r e s a t
d e e d u c a ie , el tre b u ie m a i n t i s s e d e z v e e d e c e le n v a te , s
r e v i n l a s ta d iu l d e c o p il i s n c e a p
2 15
O SHO
d e a c o lo , d e la A B C . A a s e e x p lic d e c e a m in s is ta t s fa c e i
a n u m ite M e d ita ii c a r e v p e r m i t s r e d e v e n ii p r e c u m c o p iii.
A tu n c i c n d d a n s e a z , u n o m r e d e v in e c o p il, n u s e m a i s im te
a d u lt.
C e i m a i rig iz i su n t c e i c a re i- a u d o b n d it o a n u m it
re s p e c ta b ilita te . E i s e te m s fa c c e v a c a re le -a r p u n e su b
s e m n u l n tr e b r ii r e s p e c ta b ilita te a . E i n u s u n t fe r ic ii, n u tiu c e
n se a m n b e a titu d in e a , ce n se a m n s fii v iu , dar sunt
r e s p e c ta b ili. X ecunoscnd a ltc e v a , ei se a g a de
r e s p e c ta b ilita te a lo r. p n c n d m o r. E i n u a u t r it n ic io d a t ;
m o r n a in te d e a a p u c a s tr ia s c . S u n t f o a r te m u li a c e ia c a re
m o r n a in te d e a fi tr it v re o d a t .
M e d ita iile m e le i p ro p u n s v r e a d u c la s ta d iu l d e
c o p il r i e - c n d n u tia i c e e r a r e s p e c ta b ilita te a , c n d f c e a i
to t fe lu l d e lu c ru ri n e b u n e ti, c n d e ra i in o c e n i, n e c o ru p i d e
s o c ie ta te , c n d n u tia i a t te a d e s p r e lu m e , c n d tr ia i n tr - o
a lt lu m e . A b i a d u p c e v e i a ju n g e n a c e l p u n c t o v e i p u te a
lu a d in nou de la c a p t. A c e a s ta e s te v ia a v o a s tr .
R e s p e c ta b ilita te a i b a n ii n u s u n t p re m ii a d e v r a te , s u n t n i te
n lu c i r i . N u v l s a i a m g i i d e e le .
R e s p e c ta b ilita te a nu p o a te fi m n c a t , n ic i b a n ii sau
p r e s tig iu l. E le n u s u n t d e c t n i t e j o c u r i , i n c d i n tr e c e le m a i
s tu p id e , jo c u r i m e d io c re i lip s ite de s e m n ific a ie . N um ai
o a m e n ii in te lig e n i n e le g c v ia a tr e b u ie tr it , f r a fi
p reo c u p a t de c e le la lte lu c r u r i. O ric e a ltc e v a e s te lip s it d e
s e m n ific a ie . n fo n d , e s te v ia a v o a s tr . T r e b u ie s o tr ii
n tr - o m a n ie r a u te n tic , p lin i d e iu b ir e , d e c o m p a s iu n e i d e
p a s iu n e , p lin i de e n e rg ie . V ia a tre b u ie s d e v in un val
b e a tific , o r ic a re a r fi p re u l.
D e a c e e a , a d e v ra ta n v a re tre b u ie s n c e a p c u o d e z v a re .
D e z v a r e a n s e a m n re n u n a re a la c ile p e c a re
216
C A R T E A D E S P R E C O P II
217
fost descoperit, num it i etichetat. Mie mi se pare c aceasta este doar o
prelungire a vechii lumi. Nu exist nimic nou. Eu a dori s m mic
ntr-o lume pentru care nu exist nici o hart. A dori s o explorez eu
nsum i . Din acea zi, am ncetat s m mai duc la templu.
T ata m -a ntrebat: De ce nu mai vii?
I-am rspuns: Pn cnd nu vei ndeprta acele hri, eu nu voi
mai clca pe acolo. Nu pot s suport hrile. Ele mi ofenseaz bunul
sim. Gndete-te: chiar i moksha a fost m surat? Atunci nseam n c
nu exist nim ic nem surat n acest univers!
Toi Buddha-ii au afirm at c adevrul este infinit, nemsurat. Ei
au mai spus c adevrul nu num ai c nu este cunoscut, dar nici nu poate
fi cunoscut. El este un ocean nemsurat; nu pot fi trasate hri ale lui.
Tot ce poi face este s-i iei m icua barc i s te aventurezi pe el. Este
riscant, chiar periculos, dar prin asum area acestui risc i a acestui
pericol sufletul nflorete, n acest fel el devine total.
n viziunea mea, o educaie corect face parte din meditaie;
m editaia este m ateria ei final. ntr-un sistem educaional corect,
universitile nu s-ar mai opune universului. Ele ar trebui s fie nite
centre de antrenam ent pentru dizolvarea n univers. O educaie corect
ar trebui s aib drept scop cultivarea beatitudinii, fericirii, muzicii,
iubirii, poeziei, dansului. Ea trebuie s nvee omul cum s nfloreasc,
cum s ias afar din propriile sale limite, cum s creasc, cum s se
dilate i s se expansioneze.
Educaia devine religioas dac trezete n om un curaj
suficient de mare pentru ca el s se accepte pe sine, pentru a-i tri
propria via, pentru a deveni o ofrand adus existenei, pentru a-i
m plini destinul unic.
fdin lucrarea D isciplina transcendenei, voi. 4 t cap A
Ori de cte ori ascult ciripitul psrelelor, mi amintesc o
istorie din copilria mea... Pe cnd eram la liceu, chiar n faa clasei
mele se aflau mai muli arbori de mango. Pe la noi, cucii i fac
cuiburile n arborii de mango. i nimic nu este mai frumos dect
cntecul cucilor.
2 18
- - CARTEA DESPRE COPII
O b i n u ia m s s ta u l n g f e r e a s tr i s p r iv e s c p s r ile , s le
a s c u lt c n te c e le , ia r p ro fe s o rii m e i e ra u f o a r te fu rio i p e m in e d in
a c e a s t c a u z . E i m i s p u n e a u : T r e b u ie s p r iv e ti la ta b l .
E u le r s p u n d e a m : E s te v ia a m e a i a m d r e p tu l s p r iv e s c
c o p a c ii, s o a re le c a re ie s e d in tr e p o m i - n c t c u g re u a r p u te a ta b la
v o a s tr s c o n c u re z e c u to a te a c e s te a .
P r o fe s o r u l d e m a te m a tic s -a n f u r ia t c e l m a i ta r e p e m in e i m i- a
sp u s : A tu n c i p o i s ie i a f a r i s p r iv e ti d e a c o lo c o p a c ii.
n to a r c e - te n u m a i c n d v e i fi d is p u s s te u ii la ta b l , c c i e u p r e d a u
m a te m a tic a , ia r tu te u ii d u p p s r e le .
V m u lu m e s c p e n tru a c e a s t m in u n a t r s p la t p e c a re m i-o
a c o rd a i , d u p c a re i-a m s p u s la re v e d e re . C e v re i s s p u i? m -a
d u m n e a v o a s tr . V o i s ta a fa r , n f a a f e r e s tr e i . E ti n e b u n . i v o i
s p u n e ta t lu i t u , n tr e g ii f a m ilii: v o i c h e ltu ii b a n i c u e d u c a ia lu i, i a r el
s t a fa r , l n g fe r e a s tr .
P u te i f a c e o r ic e d o r ii, i- a m s p u s e u . E u tiu c e l m a i b i n e c u m
s tr a te z c u ta t l m e u . I a r e l tie la fe l d e b in e c d a c a m lu a t d e c iz ia
s s ta u a fa r , n f a a f e r e s tr e i, a tu n c i n im ic n u - m i m a i p o a te s c h im b a
d e c iz ia .
O r i d e c te o ri tr e c e a p e a c o lo n tim p u l o re i d e m a te m a tic ,
d ire c to r u l c o lii m v e d e a s t n d n f a a f e r e s tr e i,
21 9
1 \
OSHO
d a r n e x te r io r u l c o lii. U i m it la c u lm e , d u p 3 - 4 z il e a v e n it i
m - a n tr e b a t : C e f a c i ? D e c e s ta i a ic i ?
A m p r im it o r s p la t , i-a m rsp u n s eu. O r s p la t ?
P e n tru c e ? S ta i l n g m in e i a s c u lta i c ir ip itu l p s r e le lo r.
P riv ii fru m u s e e a c o p a c ilo r ... C r e d e i c se c o m p a r cu
p r iv itu l l a t a b l i l a a c e l p r o f e s o r s tu p id , c c i n u m a i o a m e n ii
s tu p iz i d e v in p r o f e s o r i, c e i c a r e n u - i p o t g s i a lte s lu jb e . C e i
m a i m u li d in tr e e i s u n t a b s o lv e n i d e tre i c la s e . E u n u v re a u s
m u it la ta b l , i n ic i la acel p ro fe so r. C t p riv e te
m a te m a tic a , n u tre b u ie s v fa c e i p r o b le m e . M v o i d e s c u r c a
e u . D a r a r fi f o s t p c a t s r a te z t o a t a c e a s t f r u m u s e e .
El a rm as o v rem e l n g m in e , dup c a re a spus:
n tr -a d e v r, e s te f o a r te f ru m o s . A m f o s t d ire c to ru l a c e s te i
c o li tim p d e 2 0 d e a n i i n u a m v e n it n ic i o d a t a ic i. S u n t d e
a c o r d c u tin e c e s te o a d e v r a t r s p la t . n c e e a c e p r iv e te
m a te m a tic a , e u a m m a s te ra tu l n m a te m a tic i. D a c v re i, p o i
veni o r ic n d d o re ti n casa m ea, ia r eu te voi n v a
m a te m a tic , d a r c o n tin u s te b u c u ri d e n a tu r .
A a c am a v u t p a rte d e u n p ro fe s o r m ai b u n , c a re e ra
d ire c to ru l c o lii i c u n o te a m u lt m ai m u lt m a te m a tic .
P r o fe s o r u l m e u d e m a te m a tic a r m a s f o a r te in tr ig a t. In iia l, el
a c re z u t c m v o i p lic tis i d u p 2 - 3 z ile , d a r a tr e c u t o lu n i e u
n u m -a m m a i n to r s n c la s . A tu n c i, a v e n it a f a r i m i- a sp u s:
m i p a r e r u ; o ri d e c te o r i s ta u n c la s , m d o a r e f a p tu l c
te-a m s ilit s ie i a fa r . n fo n d , n u a i f c u t n im ic r u . D a c
d o r e ti, p o i s te n to r c i n c la s i p o i p riv i o r iu n d e d o r e ti .
I-a m r s p u n s : A c u m e s te p r e a t r z iu .
C e v r e i s s p u i? m - a n t r e b a t e l. V r e a u s s p u n c a m a ju n s
s m b u c u r m u l t p r e a m u l t d e s ta t u l a f a r . C n d s ta i
220
CA R TE A D E S P R E C O P II
221
OSHO
u m a n it ii. N ic i o a lt c rim n u p o a te fi m a i m a r e d e c t
p o lu a re a m in ii unui c o p il in o c e n t cu id e i c a re l vor
m p ie d ic a s d e s c o p e r e s in g u r c e e s te v ia a .
D a c d o r e ti s d e s c o p e r i c e v a , m in te a t a tre b u ie s fie
c o m p le t lip s it d e p re ju d e c i. N u p o i d e s c o p e ri r e lig ia d a c
e ti d e ja c r e tin , m a h o m e d a n s a u h in d u s . A c e s te r e lig ii s u n t
c e le m a i s ig u re c i c a re te v o r m p ie d ic a s -l d e s c o p e r i p e
D um nezeu.
P n a c u m , to a te s o c ie t ile a u n c e r c a t s -i n d o c tr in e z e
p e c o p ii. L o r li s e d a u r s p u n s u r i n a in te c a ei s d e v in
c a p a b ili s p u n n tr e b r i. S e s iz a i a b s u rd ita te a ?
C o p ilu l n u a p u s n ic i o n tr e b a r e , d a r v o i i o fe rii u n
r s p u n s d e - a g a ta . V o i u c id e i a s tf e l n e l n s i p o s ib ilit a te a
c a n tr e b a r e a s s e n a s c . M in t e a lu i c o n in e d e ja u n r s p u n s .
I a r d a c e s te in c a p a b il s p u n p r o p ria lu i n tr e b a r e , c u m a r
p u te a o b in e un rsp u n s p ro p riu ? C u ta re a tre b u ie s -i
a p a rin num ai lu i, i s f ie s in c e r . Ea nu p o a te fi
m p r u m u ta t s a u m o te n it .
A c e s t m o d a b e r a n t d e a c re te c o p iii d u r e a z d e s e c o le .
P r e o ii, p o litic ie n ii, p rin ii s u n t in te r e s a i s s c o a t d in v o i u n
p r o d u s fin it, n a in te c a v o i s d e s c o p e r ii c in e s u n te i. E i se
te m c d a c v e i d e s c o p e r i c in e s u n te i, v e i d e v e n i u n r e b e l,
p e ric lit n d u - le a s tf e l in te r e s e le . E i s e te m c v e i d e v e n i o
p u te r n ic in d iv id u a lita te , c v v e i tr i p r o p r ia v ia , i n u
v i a a m p r u m u t a t d e e i.
222
CARTEA DESPRE COPII
S e te m a t t d e ta re , n c t m u lt n a in te c a c e i m ic i s p o a t
p u n e n tr e b r i, s d e v in in te r e s a i d e a n u m ite s u b ie c te , e i le
s a u p r e o t u l n c a r e c r e d p r i n ii s i. E i n u s e n d o i e s c , c c i n u
a u a ju n s la v rs ta n d o ie lilo r.
I a r n d o ia la e s te u n u l d in c e le m a i p r e io a s e lu c r u r i n
v ia , c c i c in e n u s e n d o ie te n u p o a te d e s c o p e ri.
n d o ia la a r tre b u i c h ia r a m p lific a t , p e n tru a re s p in g e
to a te p r o s tiile i p e n tru a p u n e a c e le n tr e b r i la c a re n im e n i n u
c u n o a te r s p u n s u l. N u m a i p r o p ria v o a s tr c u ta r e v v a a ju ta
s g s ii a c e s te r s p u n s u r i.
C u ta re a r e lig io a s nu p o a te p r im i rsp u n su ri de la
n im e n i a ltc in e v a . N im e n i a ltc in e v a n u p o a te iu b i n lo c u l
e x ta z .
D a c D u m n e z e u v e s te o f e r it d e - a g a ta , el n u a re n ic i o
v a lo a r e , i d e r e g u l a a s e p e tr e c lu c r u r ile . C e e a c e n u m ii v o i
a t ta v re m e n c t v e c h im e a lo r le f a c e s p a r a d e v ru ri p u re .
C o p ilu lu i i e s te im p o s ib il s s e n d o ia s c . S g r e e a s c
to i a c e ti o a m e n i? Ia r ei n u s u n t s in g u r ii, la fe l a u g n d it
d e c t u n b i e t c o p ila m p o t r i v a n tr e g ii u m a n it i..:* . E l n u - i
p o a te fa c e c u ra j, a a c n c e p e s i r e p r im e o r ic e p o s ib ilita te
d e n d o ia l . I a r c e ila li l s p rijin , c c i: n d o ia la
223
asno
a d u c e n e n u m r a te p l c e r i, t o a te b u c u r ii le v ie ii. C e i c a r e c r e d s u n t
d e p a rte a lu i D u m n e z e u , ia r c e i c a re s e n d o ie s c s u n t d e p a rte a
d ia v o lu lu i.
C o p iii sunt o b lig a i s n g h it to a te p r o s tiile c a re li se
in o c u le a z . E i s u n t a t t d e s p e rio i. S e te m s r m n s in g u r i,
n o a p te a , n c a s , ia r v o i le v o rb ii d e s p re ia d u l e te r n : T e vei
p r b u i n tr -u n n tu n e r ic d in c e n c e m a i a d n c , c a re n u s e v a sf ri
n ic io d a t , i d in c a r e n u v e i m a i p u te a s ie i v r e o d a t . P u s n f a a
c e r e n im i c a ltc e v a d e c t s c r e z i n D u m n e z e u - T a t l, F iu l i S f n tu l
D u h ... s c re z i c lis u s e s te F iu l lu i D u m n e z e u i M n tu ito r u l
n o s tr u ... c e l a v e n it s s a lv e z e n tr e a g a u m a n ita te ... d e c i i n c lu s iv
p e tin e .
S im p lu ! D e c e s ra te z i o m n tu ire a t t d e s im p l ? N u i sc
c e rc m a r c lu c r u , d o a r s c re z i, i to tu l v a fi b in e .
A tu n c i, d e c e s m a i a le g i n d o ia la ? C o p ilu l a le g e n m o d
f ir e s c c re d in a . i to t a c e s t p r o c e s s e p e tr e c e la o v r s t a t t d e
f ra g e d ... D u p c e c r e te , c n d c r e d in e le i c o n d iio n a r e a i to a te
f ilo s o fiile im p la n ta te a u a ju n s la a p o g e u , i e s te f o a r te g r e u s - i
a m in te a s c d e f a p tu l c a e x is ta t o v r e m e c n d e r a p lin d e n d o ie li.
A c e s te a a u f o s t e lim in a te .
A e x is ta t o v re m e c n d lu i n u - i v e n e a s c re a d , d a r a f o s t
c o n v in s , a d e m e n it c u to t fe lu l d e re c o m p e n s e .
P o i c o n v in g e u n c o p il m ic c u o s im p l ju c r ie , d a r d a e - i
d a i n tr e g u l p a ra d is !
C h ia r d a c a i r e u it s -l c o n v in g e i s c re a d , n u a i
s v r it u n m ir a c o l . T o t u l n u e s te d e c t e x p lo a t a r e . P o a t e c a i
f c u t - o i n c o n tie n t; a i t r e c u t i v o i c n d v a p r in a c e la i p r o c e s .
I a r o d a t c e a i n c h i s p o r ile n d o ie lii.
OSHO
226
C A R T E A D E S P R E C O P II
S p u n n d u - le c o p ii lo r p o v e ti s tu p id e , n u i a ju ta i s d e v in
v o r c r e t e , e i v o r ti c t o a t e a c e s t e d o c tr i n e r e l i g io a s e n u sunt
a ltc e v a d e c t p o v e ti d e a d o r m i t c o p iii. D u m n e z e u , I is u s C h r is to s ,
to a te a c e s te p e r s o n a je s e v o r tra n s fo r m a n n i te M o i C r c iu n i n
m in te a c o p ilu lu i; to a te p a ra b o le le v o r d e v e n i s im p le fa b u le . Ia r
a b s o l u t n u e s te d e c t m i n c i u n , v p u t e i l u d a c a i d i s t r u s c e v a
e x tre m d e v a lo r o s d in f i i n a lu i. E l n u v a m a i d e v e n i n ic io d a t
in te r e s a t d e r e lig ie .
D u p p re r e a m e a , lu m e a d e a s t z i d e v in e d in c e n c e m a i
C t v m a i a m in tii v o i d in c e e a c e v i s -a p r e d a t la o r e le d e
r e lig ie ? N im e n i n u - i m a i a m in te te n im ic , to a te a c e s te c u n o tin e
a u f o s t a ru n c a te la g u n o i.
P u t e i s p r e d i c a i c t v r e i... n i m e n i n u v a a s c u lta . C o p i ii s u n t
n e a ju to ra i; e i tr e b u ie s s e d u c la c o lile d e d u m in ic , a a c se
d u c . T r e b u i e s a s c u l t e , a a c a s c u l t . .. d a r m i n t e a l o r e s t e n a l t
p a rte . S in g u ru l lu c ru p e c a re l re in p e n tru to td e a u n a e s te c to a te
D u m n e z e u a c r e a t lu m e a c u 4 .0 0 4 a n i n a in te d e C h r is to s , i v v a
r d e n f a . E l tie c o r i m f r a ie r e te , o ri e s te u n ig n o r a n t .
L u m e a e x is t d e m il io a n e d e a n i. D e f a p t, n ic i n u a e x is ta t v r e o d a t
u n n c e p u t. D u m n e z e u n u e s te c re a to ru l lu m ii n r e a lita te , c i d o a r la
n iv e lu l c re a tiv it ii. S -i s p u i u n u i c o p il c D u m n e z e u a c r e a t lu m e a
n a s e z ile , d u p c a r e s -a o d ih n it n a a p te a , n tr u c t e ra o b o s it,
n s e a m n s -i s p u i c d e a tu n c i n ic i n u i- a m a i p s a t d e n o i.
227
asno
22H
C A R T E A D E S P R E C O P II
* * *
22V
O SH O
R e l ig ia n u t r e b u ie n v a t , e a tr e b u ie d o a r c u ta t . S u n te i
o fiin r e lig io a s ? A v e i n ju ru l d u m n e a v o a s tr a u ra
r e lig io z it ii? D a c a i a v e a - o , n u a i p u n e o n tr e b a r e a t t d e
s tu p id , ia r c o p iii d u m n e a v o a s tr ar n v a -o d ire c t de la
d u m n e a v o a s tr . D a c v v o r v e d e a la c r im ile d in o c h i n f a a u n u i
r s r it d e s o a re , n u v o r p u te a s n u fie in flu e n a i; e i v o r r m n e
t c u i. N u v a tre b u i s le s p u n e i s ta c ; ei v o r v e d e a la c r im ile
d in o c h ii d u m n e a v o a s tr i v o r n e l e g e l im b a ju l lo r.
P r iv ii in te lig e n a c o p iilo r. i o ri d e c te o ri v e d e i u n s e m n
d e in te lig e n , b u c u ra i- v i n c u r a ja i- i, s p u n n d u -le A c e a s ta
e s te c a le a p e c a r e tr e b u ie s m e r g i .
T a t a a c r it ic a t s lu jb a . M a m a a c o n s ta t a t c o r g a n is tu l a
f c u t o s u m e d e n ie d e g r e e li. S o re i n u i - a p l c u t c o ru l. C u to ii
i- a u s c h im b a t n s p r e r e a c n d fiu l c e l m ic a m u s t c it:
- T o tu i, a f o s t u n s p e c ta c o l d e s tu l d e b u n p e n tr u n u m a i 2 0
de pence.
D oi p u ti n v rs t de ase ani c o n te m p la u o p ic tu r
a b s tr a c t a fla t n tr-o v itrin . V znd vopseaua a ru n c a t la
n t m p la r e p e p n z , u n u l d in tr e e i a sp u s:
- H a i s -o te rg e m , n a in te s s p u n c n o i a m f c u t-o !
U n p r in te s - a n to r s a c a s d e l a b ir o u i i- a g s it f iu l ce\ m ic
s t n d p e tr e p te le c a s e i, c u o m in f o a r te n e fe r ic it .
230
- C e s -a n t m p la t, f iu le ?
- C a n t r e b r b a i , i - a r s p u n s p u t i u l , t r e b u i e s - i s p u n c
n u m n e le g d e lo c c u n e v a s ta -ta !
U n p rin te i- a d u s p e n tr u p r im a o a r f iu l c e l m ic la o p e r .
D irijo ru l a n c e p u t s - i f lu tu re b a g h e ta , ia r s o p ra n a i- a n c e p u t
a ria .
- D e c e o b a te c u b u l? a n tr e b a t in tr ig a t p u tiu l.
- N u o b a te . D o a r f lu tu r b u l p r in a e r, i- a r s p u n s ta t l.
- A tu n c i, d e c e ip fe m e ia ?
J o h n n y s -a n to r s a c a s d u p p r im a z i d e c o a l .
- E i b in e , s c u m p u le , c e te - a u n v a t a s t z i?
- S e p a r e c n u p r e a m u lte , c c i m in e t r e b u ie s m d u c d in
nou.
d o r in a d e a d e s c o p e r i, v v e i d a s e a m a c n u tr e b u ie s le b g a i
s p u n e i- le s - i g s e a s c p r o p r ia lo r r e lig ie .
id e o lo g ie p o litic , e i tr e b u i e s a te p te 2 1 d e a n i. V o i c o n s id e r a i
c a b ia d e la a c e a s t v r s t s u n t s u fic ie n t d e m a tu r i p e n tr u a p u te a
v o ta . D u p p re r e a m e a , p e n tru a - i a le g e id e o lo g ia p o litic ,
v r s t a i d e a l e s te d e 4 s a u 5 a n i! i d e c e c re d e i c e d u c a ia
r e lig io a s e s te in f e r io a r e d u c a ie i p o litic e ? A v e i im p r e s ia c
m a re , d e m a i m u lt m a tu r ita te , d e c t p e n tr u a -i a le g e o re lig ie ?
D a c v rs ta m a tu r it ii p o litic e e s te d e 2 1 d e a n i, a tu n c i v rs ta
231
O SH O
232
C A R T E A D E S P R E C O P II
E f o r tu l m e u c o n s t n a v a ju t a s v d e s c h id e i o c h ii, s d a i
la o p a rte to a te p n z e le c a r e i a c o p e r , p e n tr u a p u te a v e d e a s in g u ri
c e e s te b in e i c e e s te r u . A tu n c i c n d v e i n e le g e s in g u r i c e e s te
c u a d e v r a t b in e , v e i fi o b lig a i s l r e s p e c ta i, n u v e i p u te a f a c e
a ltfe l. C n d v e i n e le g e s in g u r i c e e s te r u , v v a fi im p o s ib il s l
c o m ite i.
R e lig ia a d u c e c u s in e lu c id ita te a , ia r lu c id ita te a tr a n s f o r m
c a ra c te r u l.
C n d a m s p u s c n u tr e b u ie s -i j u d e c a i p e a lii, n u a m v r u t s
s p u n c n u v p u te i a d r e s a u n u i e le v , n c a lita te a d u m n e a v o a s tr d e
p ro fe s o r, sp u n n d u -i: R s p u n s u l t u n u e s te b u n . A c e a s ta n u
n s e a m n c j u d e c a i p e r s o a n a , c i r s p u n s u l e i. E u n u a f i r m c n u
tre b u ie s ju d e c a i f a p te le p e rs o a n e lo r, a c e s t lu c ru e s te c u to tu l
a ltc e v a .
D e p ild , d a c c in e v a e s te u n h o , p u te i j u d e c a f a p tu l c n u e
b in e s fu ri. D a r n u ju d e c a i p e rs o a n a , c c i o p e r s o a n e s te u n
f e n o m e n in f in it, ia r o a c iu n e e s te d o a r o f r n tu r in f in it e z im a l d in
e l. N u t r e b u i e s j u d e c a i p e c in e v a d in c a u z a u n e i a c i u n i m in o r e .
C in e tie , p o a te c h o u l n u e s te lip s it d e m a r i c a lit i m o ra le : el
p o a te fi f o a r te s in c e r , p o a te iu b i a d e v r u l, p o a te fi o p e r s o a n p lin
d e iu b ire .
D e re g u l , o a m e n ii p r o c e d e a z in v e rs : ei j u d e c p e rs o a n a , n u
a c i u n i l e e i. A c i u n i l e t r e b u i e c o r e c t a t e . M a i a l e s n t r - o p r o f e s i u n e
c a a c e e a d in n v m n t, c o r e c ta r e a d e v in e
e s e n ia l . N u le p u te i p e rm ite e le v ilo r s f a c to t fe lu l d e
233
lu c r u r i r e le ; d a c a i p r o c e d a a a , a i d a d o v a d d e c r u z i m e , d e
lip s d e c o m p a s iu n e .
D a r n u i c o re c ta i p o r n in d d e la tra d iii, d e la c o n v e n iile
s o c ia l a c c e p ta te , d e la a a - n u m ita m o ra lita te , n u p o r n ii d e la
p re ju d e c ile d u m n e a v o a s tr . O ri de c te o ri c o re c ta i pe
c in e v a , p o rn ii de la o s ta r e de m e d ita ie , de la t c e re a
in te r io a r . P r iv ii a c iu n e a lu i d in to a te p e rs p e c tiv e le . C in e
tie , p o a te c a c iu n e a lu i e s te bun, ia r c o re c tu ra
d u m n e a v o a s tr e s te g r e it .
D e a c e e a , a tu n c i c n d a firm : N u - i ju d e c a i p e a lii , e u
m r e f e r la fa p tu l c o a c iu n e n u v d d re p tu l s c o n d a m n a i
o p e rso a n . C h ia r dac a c iu n e a nu e s te c o re c t , a ju ta i
p e r s o a n a n c a u z - a fla i d e c e a c o m is a c iu n e a n c a u z , d a r
n u o c o n d a m n a i. N u - i r p ii d e m n ita te a , n u o u m ilii, n u o
fa c e i s s e s im t v in o v a t .
n c e e a c e p r iv e te c o r e c tu r a , lu c r u r ile s e s c h im b : p o r n ii
d e la o s ta re t c u t , d e m e d ita ie , lip s it d e p re ju d e c i. D a c
v e d e i c a c iu n e a p e rs o a n e i e s te g r e it i i p o a te d is tr u g e
in te lig e n a , d u c n d -o p e c r r i g r e ite , a ju ta i- o .
M e s e r ia d e p ro fe s o r n u n s e a m n n u m a i p re d a re a u n o r
lu c r u r i d e r iz o r ii, p r e c u m g e o g r a f ia i is to r ia , i t o t f e lu l d e a lte
p ro s tii. P r in c ip a la m e n ir e a p r o fe s o r u lu i c o n s t n a r id ic a
n i v e l u l d e c o n ti in a l e le v i lo r s i, n a tr e z i n e i o c o n ti in
s u p e r io a r . E s te o m e s e r ie n c a r e i u b ir e a i c o m p a s i u n e a a r
tre b u i s p r e v a le z e , a c e s te a f iin d s in g u r e le p r e m is e n fu n c ie
d e c a re p r o fe s o r u l a r tre b u i s e v a lu e z e d a c o a c iu n e e s te
b u n sau re a .
n s c h im b , n u a v e i d r e p tu l s l s a i p e c in e v a s c r e a d -
n ic i c h ia r p e n tru o s in g u r c lip - c e s te c o n d a m n a t.
D im p o tr iv , f a c e i - 1 s n e l e a g c a i n c e r c a t s -l c o re c ta i
n u m a i d in iu b ir e .
234
CARTEA DESPRE C u tll
- A m o v e s te b u n i u n a r e a , i s p u n e d o c to r u l. P e c a r e o
p r e f e r i p rim a ?
- A a h ! g e m e b o ln a v u l, s p u n e -m i- o p e c e a rea .
- B in e , v e s te a r e a e s te c tre b u ie s -i a m p u t m a m b e le
p ic io a re .
- O o h ! C h ia r c e o v e s te p ro a s t !
D u p c e - i m a i r e v in e d in o c , n tr e a b :
- i cea b u n ?
- V e s te a b u n e s te c p a c ie n tu l d in p a tu l v e c in v r e a s -i
c u m p e r e p a p u c ii !
S fii p r in t r e c o p ii e s te u n u l d i n tr e c e le m a i f r u m o a s e
lu c r u r i. D a r tr e b u ie s n v e i c u m s t e p o r i c u e i, c c i a ltf e l
p o a te d e v e n i u n a d in tr e c e le m a i o b o s ito a re a c tiv it i. T r e b u ie
s iu b e ti a c e a s t p r o fe s iu n e , c c i a ltf e l p o a te d e v e n i e x tr e m d e
p lic tis ito a re . P e u n ii i p o a te c h ia r n n e b u n i, i p o a te c o n d u c e la
d e p re s ii, c c i c o p iii s u n t a t t d e z g o m o to i, d e n e c iv iliz a i, d e
n e e d u c a i... l a fe l c a a n im a le le ; e i a r p u t e a
2 35
- OSHO
236
C A R T E A D E S P R E C O P II
C r e a i o a tm o s f e r p lin d e g r ij n ju r u l lo r, p e n tr u c a o r ic e i- a r
d o ri s fa c , s -i p u te i a ju ta s f a c m a i b in e . A ju ta i- i s a c io n e z e
N u u r m r ii s -i a ju ta i s d e v in m a i b o g a i, m a i p u te r n ic i, m a i
C r e d in a n v ia , a s ta e s te a tm o s f e r a d e c a re a u n e v o ie n ju r u l lo r; e i
tr e b u ie s n v e e s c r e a d n v ia . N u tr e b u ie s n v e e s s e lu p te ,
c i s s e r e la x e z e . C t p r iv e te e d u c a ia , n v a i- i s d e v in m a i
c r e e z e c e e a c e v o r e i, n u in tr o d u c e i c r ite r iile v o a s tr e .
C n d u n c o p il p ic te a z , n u -1 ju d e c a i d u p c r ite r iile v o a s tr e d e
a d u li; n u v g r b ii s tra g e i c o n c lu z ia c e s te s a u n u u n P ic a s s o .
D a c e l s - a b u c u r a t i a f o s t a b s o r b it d e m u n c a lu i, a c e s t lu c r u e s te
a u n ic i o im p o r ta n - p ic tu r a p o a te fi u n n o n s e n s , s im p le c u lo ri
r s p n d i t e a i u r e a p e p n z . .. E s t e f i r e s c s f i e a a , c c i c o p i l u l e s t e
c o p il, e l a re o v iz iu n e d if e r it a s u p ra lu c r u r ilo r.
D e p ild , d a c e l p ic te a z f a a u n u i o m , v iz iu n e a lu i a s u p ra
a c e s te ia v a fi d ife r it . O c h ii d e s e n a i d e e l v o r fi f o a r te m a r i, n tim p
c e n a s u l v a fi p r e a m ic . U r e c h il e a r p u te a s lip s e a s c c u to tu l; e l n u
l e - a p r iv i t n i c i o d a t . D a r o c h ii s u n t f o a r t e i m p o r ta n i p e n tr u e l. C n d
c o p ilu l d e s e n e a z , e l p o a te f a c e n u m a i c a p u l, m in ile i p ic io a re le .
T r u n c h iu l p o a te lip s i c u to tu l. A c e a s ta e s te v iz iu n e a lu i a su p ra
p e rs o a n e i n c a u z . D in p e r s p e c tiv a d u m n e a v o a s tr e s te g r e it, d a r
su n t
237
_______________________________ O S IH ) ..............................................................
im p o r ta n t e , t r u n c h i u l n u e s te .
D e a c e e a , e s te a b s u rd s ju d e c a i p ic tu r a u n u i c o p il d u p
g re ite n c a p , f c n d u -1 s s e s im t b in e sa u r u , n fu n c ie d e
c o r e s p o n d e n a c u e le . D a c e l e s te a b s o r b i t d e p i c t u r a lu i, a c e s t
m e d i t a ie p r o f u n d , a f o s t a b s o r b i t n a c i u n e a lu i. D e a c e e a
e s te b u n p ic tu r a , p e n tru c p ic to ru l n u a e x is ta t; a r m a s
n u m a i a c iu n e a d e a p ic ta .
A ju ta i c o p ilu l s s e p ia r d n c e e a c e fa c e . O ri d e c te o ri
D a c l v e i f o r a s p ic te z e , e l s e v a s im i d e ra n ja t. D e a c e e a ,
a ju ta i c o p iii s f a c c e e a c e d o r e s c . L a m o d u l c o n c re t, i p u te i
a ju ta n m u lte fe lu r i. D e p ild , le p u te i s p u n e c u m s a m e s te c e
c u lo r ile , c u m s - i f ix e z e p n z a , c u m s f o lo s e a s c p e n s u la .
A ju ta i- i, d a r n u v tra n s fo r m a i n tr - u n g h id .
P e n tru c o m p a r a ie , g n d ii- v la m u n c a g r d in a ru lu i...
A c e s ta a ju t a r b o r e le s c r e a s c , d a r n u t r a g e d e e l, c a s
c re a s c m ai re p e d e . T o t c e v a re u i n a c e s t fe l v a fi s -l
d e z r d c in e z e . G r d in a ru l p la n te a z s m n a , o u d , p u n e
n g r m n t , d u p c a r e a te a p t ! R e s tu l s e p e tr e c e d e l a s in e .
C n d c o p a c u l n c e p e s c re a s c , el l p r o te je a z , a s tf e l n c t
n i m e n i s n u - i f a c v r e u n r u . E x a c t a c e e a i a r t r e b u i s f i e i
f u n c ia e d u c a to r u lu i, ia r a p o i a p r o fe s o r u lu i. E l tr e b u ie s fie
un g r d in a r. C o p ilu l nu tre b u ie c re a t; el se a u to c r e e a z .
U n ic u l c r e a to r e s te e x is te n a .
A s ta d o r e a s s p u n S o c ra te a tu n c i c n d a a firm a t: E u
s u n t o m o a ! M o a a n u c re e a z c o p ilu l, e a d o a r l a ju t s
v in p e lu m e . C o p ilu l e s te d e ja a c o lo , g a ta s ia s . T o t
c e f a c e m o a a e s te s l a ju te .
2 38
C A R T E A D E S P R E C O P II
23 9
OSHO
RECONCILIEREA CU PRINII
D a c a r ti t o t c e i - a u f c u t p r i n ii n i n c o n t ie n a lo r ,
o r i c e c o p i l a r f i m n i o s p e e i. I n t e n i i l e p r i n i l o r s u n t b u n e ,
to a te e fo r tu rile lo r s u n t f c u te p e n tr u b in e le c o p ilu lu i, d a r
c o n tiin a lo r lip s e te . Iar in te n iile bune d e v in fo a rte
p e ric u lo a s e a tu n c i cnd se a fl n m in ile in c o n tie n e i.
R a r e o ri, r e z u lta te le s u n t la fe l d e b u n e c a i in te n iile . D e
m u lte o r i, e le s u n t c h ia r p e d o s .
O r ic e p rin te n c e a r c s a d u c p e lu m e u n c o p il f ru m o s ,
d a r d a c p r iv im lu m e a n c a re tr im , c o n s ta t m c a c e a s ta
s e a m n c u u n o r fe lin a t. P a r c n u a r e x is ta d e lo c p rin i. D e
f a p t, d a c n u a r e x is ta d e lo c p rin i, p r o b a b il c lu m e a a r fi
c h ia r m a i b u n d e c t e s te , c c i c e l p u in , a tu n c i c o p iii a r fi ei
n i i, n e a v n d p rin i c a r e s -i c o n s tr n g .
De aceea, m n ia e s te n a tu r a l , dar e s te d e o p o tr iv
in u til . M n ia d u m n e a v o a s tr nu i a ju t pe p rin ii
d u m n e a v o a s tr , n ic i p e d u m n e a v o a s tr . S e s p u n e c G a u ta m a
B u d d h a a r fi f c u t o a f i r m a ie f o a r te s tr a n ie : p r in m n ia sa ,
o m u l p e d e p s e te p e c in e v a p e n tr u v in a a ltc u iv a . A tu n c i c n d
e s te a u z it p r im a o a r , a c e a s t a f i r m a ie p a r e f o a r t e c iu d a t .
240
C A R T E A D E S P R E C O P II
P r in ii d u m n e a v o a s tr v - a u f c u t c e v a a c u m 2 0 s a u 3 0 d e
a n i, ia r d u m n e a v o a s tr v m n ia i pe ei acum . M n ia
d u m n e a v o a s tr n u v a a ju ta p e n im e n i; e a n u v a fac e d e c t s
z g n d r e ra n a . E u a m n c e r c a t s v e x p lic m e c a n is m u l p rin c a re
s u n t c re s c u i c o p iii, n s p e ra n a c v e i n e le g e c r u l c o m is a f o s t
d e ja c o m is i n u m a i p o a te fi n d re p ta t. P rin ii d u m n e a v o a s tr a u
f o s t c o n d i io n a i la r n d u l lo r d e p r in ii lo r, N u l v e i p u te a
d e s c o p e r i n ic io d a t p e a d e v r a tu l v in o v a t, p r im u l c a r e a d e c la n a t
g e n e ra ie n g e n e ra ie .
P r in ii v o tr i f a c e x a c t c e e a c e li s - a f c u t l o r n c o p il r i e . E i
b u c u r a i- v c n u v e i m a i r e p e ta a c e le a i g r e e li. D a c a v e i c o p ii,
b u c u r a i- v d e f a p tu l c p u te i r u p e a c e s t c e r c v ic io s , c v o i s u n te i
c a p tu l ir u lu i. V o i v e i fi p r im ii c a r e n u v e i m a i f a c e a c e le a i
s -a n t m p la t d e - a lu n g u l tim p u lu i n tr e p rin i i c o p ii - c o m p le x a
n c r e n g tu r a b u n e lo r in te n ii i a r e z u lta te lo r n e fe r ic ite , n c a re
to i n c e a r c s f a c c e e m a i b in e , d a r lu m e a n tr e a g m e r g e d in
r u n m a i r u .
P r in ii v o tr i n u a u f o s t la fe l d e n o r o c o i, n u a u a v u t u n
m a e s tru - ia r voi v m n ia i pe e i. Ei m e r it m ai d e g ra b
c o m p a s iu n e a , b u n ta te a , iu b ir e a v o a s tr . I n d if e re n t c e a u f c u t, a u
n e fe r ic ite .
E i n u a u n e le s n ic i o d a t c a u z e le s u f e r in e lo r lo r. V o i a v e i
a n s a d e a n e le g e c a re s u n t a c e s te c a u z e , a a c p u te i e v ita
p r o v o c a r e a lo r n c a z u l a lto r p e rs o a n e .
241
fi *
OSHO
2 42
/
/ C A R T E A D E S P R E C O P II
k
243
OSII o
A e e s te a s u n t s in g u r e le a rg u m e n te p e c a r e le p u te i a d u c e .
d e c la n a n ei tra n s fo rm a re a . E i v o r n c e p e s s e n tr e b e c e s -a
n t m p la t c u v o i, c e a i t c u t - c c i t o a t lu m e a i d o r e te
asem enea c a lit i. E le s u n t a d e v r a te le b o g ii a le o m u lu i.
N im e n i n u e s te a t t d e b o g a t n c t s - i p e rm it s n u d is p u n
d e a c e s te c a lit i.
A a d a r , p u n e i- v n tr e a g a e n e rg ie n s lu jb a tra n s fo rm rii
d e s in e . A c e s t l u c r u v v a a ju t a p e v o i i i v a a j u t a i p e
p rin ii v o tr i. P o a te v a c r e a c h ia r o r e a c ie n la n . P o a te c
p r in ii v o tr i m a i a u i a li c o p ii, p o a te c a u p r ie te n i, ia r
n o u a v ib ra ie s e v a r s p n d i n c e rc u r i d in c e n c e m a i la rg i.
E s te c a i c u m a i s ta p e m a l u l u n u i l a c l i n i t i t i a i
a r u n c a o p i e t r ic ic n a p a lu i. P ie tr ic i c a e s te a t t d e m ic n c t
la n c e p u t n u v a c r e a d e c t u n c e r c m ic , d a r a c e s t a v a c r e t e i
s e v a r s p n d i to t m a i d e p a rte , p n la m a r g in e a la c u lu i. i
to tu l a p o r n it d e la o s im p l p ie tr ic ic .
N oi tr im n tr-u n fe l de sfe r , n tr-u n fe l de la c
p s ih o lo g ic , n c a re o r ic e a m f a c e c re e a z v ib ra ii n ju r u l
E s te s u fic ie n t s c re a i o m ic u n d d e n a lt v ib ra ie , o
in d iv id u a lita te p e rfe c t , ia r v ib ra ia ei va n c e p e s se
r s p n d e a s c , a tin g n d u -i m ai n t i de to a te pe cei m ai
a p ro p ia i d e v o i. A c e tia v o r fi p r im ii c a re v o r o b s e r v a i c a re
2 44
C A R T E A D E S P R E C O P II
v o r n e le g e c s e p e tr e c e c e v a fu n d a m e n ta l. D e a c e e a , l ijj
fericii. A v e ( i a n s a d c a f i c o m p l e t transformai. P rinii
votri n u a u a v u t a c e a s t a n s , a a c privii-i cu compasiune
i a j u l a i - i .
( d in l u c r a r e a Calea misticului, cap. I)
c o p il r ia lo r, p r in ii n u r e u e s c s i a s n ic io d a t d in s ta tu tu l
lo r d e p rin i ! O a m e n ii n u a u n v a t n c f a p tu l c s ta tu tu l d e
p rin te n u e s te c e v a v e n ic , d e c a re tr e b u ie s te a g i d e -a
n c e ta t. C o p ilu l a v e a n e v o ie d e p rin i, e l e r a n e a ju to ra t. E l
a v e a n e v o ie d e u n ta t , d e o m a m , d e p r o te c ia lo r; d a r c n d
e l a ju n g e s s te a p e p r o p riile s a le p ic io a re , p rin ii tr e b u ie s
n v e e s s e r e t r a g d in v i a a lu i. i n t r u c t p r i n ii n u se
re tra g n ic io d a t d in v ia a c o p iilo r lo r, ei rm n o su rs
c o n s ta n t d e a n x ie ta te p e n tru c o p ii i p e n tru e i n i i. Ei
d is tr u g c e v a , c re e a z u n s e n tim e n t d e v in o v ie ; p rin ii n u
s u n t d e a ju to r d e c t p n la o a n u m it lim it .
S fii p r i n t e e s te o m a r e a rt . F o a r te p u in i o a m e n i s u n t
c u a d e v r a t c a p a b ili s f ie p rin i.
N u v f a c e i p r o b le m e , to i p rin ii s u n t d e z a m g ii d e
c o p iii lo r. N u e x i s t n i c i c e a m a i m i c e x c e p i e . C h i a r i
p r in ii lu i G a u ta m a B u d d h a a u f o s t d e z a m g ii d e f iu l lo r. L a
fe l, p rin ii lu i lis u s C h ris to s . l o s i f i M a r ia a u tr it u n a n u m it
f e l d e v ia , a u f o s t e v re i o r to d o c i, ia r f iu l lo r, lis u s , s -a
m p o triv it m u lto r id e i tra d iio n a le , m u lto r
24 5
OSHO
c o n v e n ii e v re ie ti. I o s i f i- a r fi d o r it c a d u p c e v a c re te
lis u s s -l a ju te c u a te lie r u l s u d e t m p l r ie , d a r a c e s t fiu
n e r e c u n o s c t o r a n c e p u t s v o r b e a s c d e s p r e m p r i a lu i
D u m n e z e u ! C r e d e i c e l a f o s t f e r ic it la b tr n e e ?
T a ta l lu i G a u ta m a B u d d h a e r a f o a r t e b tr n i a v e a u n
s in g u r f iu , c a r e i s e n s c u s e p e c n d a v e a d e ja o v r s t f o a r te
n a i n t a t . n t r e a g a v i a a a t e p t a t u n f iu ; s - a r u g a t i a f c u t
to t fe lu l d e r itu a lu r i r e lig io a s e i to t f e lu l d e s a c r ific ii, p e n tr u
a i s e n a te u n fiu c a r e s m o te n e a s c r e g a tu l. I a r f iu l m u lt
a te p ta t a d is p r u t d in p a la t. C r e d e i c e l a f o s t fe r ic it? E l a
f o s t f u rio s , a t t d e f u rio s n c t i- a r fi u c is f iu l, d a c p o liia
l-a r fi g s it! P o lii tii lu i l-a u c u ta t p rin n tre g u l re g a t.
O r iu n d e s -a r a s c u n d e , a d u c e i- 1 la m in e !
D a r B u d d h a tia c p u te a fi p r in s d e a g e n ii ta t lu i s u ,
a a c p rim u l lu c ru p e c a re l-a f c u t a fo st s p r se a sc
r e g a tu l a c e s tu ia . T im p d e 12 a n i, n im e n i n u a tiu t n im ic
d e s p r e e l.
D u p c e a a ti n s i lu m in a r e a i s - a n to r s a c a s c a s - i
m p r t e a s c b u c u r ia c u c e i d ra g i, e l i- a s p u s ta t lu i su :
M -a m n to r s a c a s . A m r e a liz a t c a re e s te a d e v r u l i c a le a .
D a r ta t l lu i e r a n c f o a r te f u r io s , e l tr e m u r a d e m n ie , l - a
s tr ig a t lu i B u d d h a : E ti o r u in e p e n tr u m in e ! E l l- a v z u t
p e B u d d h a s t n d n f a a lu i, m b r c a t n h a in e d e c e r e to r i c u
b o l u l d e c e r i t n m n . C u m n d r z n e t i s s ta i n f a a m e a
c a u n c e r e to r ? E ti f iu l u n u i r e g e , i a r n f a m ili a n o a s tr n u a
e x is ta t n ic io d a t v re u n c e r e to r! T a t l m e u a f o s t r e g e , ta t l
lu i la f e l, i d e s e c o le , to i s tr b u n ii n o tr i a u f o s t re g i! T u a i
f c u t d e r u in e n tr e a g a n o a s tr a s c e n d e n re g a l ! B u d d h a
l-a a s c u lta t tim p d e o ju m ta te d e o r , f r s s p u n n ic i u n
s in g u r c u v n t. D u p c e a r m a s f r c u v in te , ta t l s -a m a i
p o to lit, ia r n o c h i i-a u a p r u t la c rim i d e f r u s tr a r e i m n ie .
A tu n c i, B u d d h a i-a sp u s: N u i c e r
246
CAKir./t
247
OSHO
c o p ilu l s u . N u tre b u ie s v s im ii n s v in o v a i p e n tr u
a te p t r ile lo r, c c i a c e a s t s ta r e n e g a tiv v p o a te d is tr u g e
b u c u ria , lin i te a , c re te r e a . P s tr a i- v s ta r e a d e p a c e ; n u
s u n te i v in o v a i d e n im ic . V ia a v o a s tr v a p a rin e , ia r v o i
tre b u ie s tr ii n f u n c ie d e p r o p ria lu m in in te rio a r .
D u p c e v e i a ju n g e la s u r s a f e r ic ir ii, la b e a titu d in e a
in te r io a r , d u c e i - v l a e i i m p r t i i- l e f e r i c i r e a v o a s tr .
L a n c e p u t v o r fi f u rio i; a te p ta i, c c i f u r i a n u e s te o s ta r e
p e rm a n e n t , e a v in e i p le a c , la fe l c a u n n o r. D u c e i- v la
e i, s ta i m p r e u n , d a r n u m a i d u p c e v e i fi s ig u r i c v
p u te i p s tr a c a lm u l, c f ru s tr r ile lo r n u v o r c r e a n v o i n ic i
o r e a c ie , c v e i fi c a p a b ili s le r s p u n d e i c u iu b ir e la fu ria
lo r. N u m a i n a c e s t fe l i v e i p u t e a a ju ta .
S p u n e i c i f a c to t tim p u l g riji p e n tr u m in e . A s ta e
m e s e r ia d e p r in te ! S n u c r e d e i c d a c a i fi u r m a t i d e i l e l o r
n u i- a r m a i fi f c u t g r iji. i- a r fi f c u t i a tu n c i, c c i a c e a s t a
e s te c o n d iio n a r e a lo r. P r in ii lo r i- a u f c u t g r iji, p rin ii
p r in ilo r lo r - a c e a s ta e s te m o te n ir e a lo r. I a r d u m n e a v o a s tr
i-a i d e z a m g it p e n tru c nu v m ai fa c e i g riji. V - a i
n d e p r t a t d e c a le ! E i s u f e r , p r i n ii l o r a u s u f e r it... i a a m a i
d e p a rte , pn la A dam i E va! Iar d u m n e a v o a s tr v -a i
n d e p r ta t d e a c e a s t c a le a s u fe r in e i, ia t de c e i fac
p r o b le m e !
D a c v v e i f a c e i d u m n e a v o a s tr g r iji, v e i r a t a a n s a
de a ie i d in acest c e rc v ic io s . Ei vor pune m na pe
d u m n e a v o a s tr , s e v o r b u c u r a c a i r e v e n i t I a v e c h e a t r a d i i e ,
d a r a c e s t lu c ru n u v v a a ju ta n ic i p e d u m n e a v o a s tr , n ic i p e
e i.
D a c v v e i p s tr a in d e p e n d e n a , d a c v e i r e a liz a p a rf u m u l
lib e r t ii, a l m e d ita ie i - i d e a c e e a v a fla i
2 48
C A R T E A D E S P R E C O P II
2 49
O SH O
E s t e i m p o r ta n t s n e le g e i c te v a lu c r u r i: m a i n t i d e to a te ,
v r e o d a t c o p iii lo r. E x p lic a ia e s te n a tu r a l : ei v iu b e s c p e n tr u c
s u n te i c o p iii lo r. d a r v o i n u - i p u te i iu b i la fe l. p e n tr u c e i n u s u n t
v a re p e ta : c o p iii v o tr i n u v v o r p u te a iu b i la f e l d e m u lt. c c i r u l
c u rg e n jo s , nu n sus. C u rs u l n a tu r a l e s te ca p rin ii s -i
v - a iu b it a t t d e m u lt. i s e p a r e f ir e s c s o iu b ii i d u m n e a v o a s tr
la f e l d e m u lt. i c u c t v v a c e r e a c e s t lu c r u m a i ta r e , c u a t t m a i
p u in v e i r e u i s o i u b ii, i c u a t t m a i v in o v a t v v e i s im i. D e
aceea, re n u n a i c o m p le t la a c e a s t id e e ; nu e s te n a tu r a l .
D u m n e a v o a s tr n u o v e i p u te a iu b i n ic io d a t a a c u m v - a iu b it
e a . d a r a s ta n u n s e a m n n n ic i u n c a z c a v e i o p r o b le m . L a fel
v o r iu b i l a f e l d e m u lt p r o p r iii c o p ii. A c e s t lu c r u e s te n c i m a i
d u m n e a v o a s tr n u i- a iu b it la fe l d e m u lt m a m a . In c e l m a i b u n
c a z p o i fi p o litic o s , fo rm a l, d a r iu b ir e a n u c u rg e n ic io d a t in v e rs .
R e s p e c tu l e s te p o s ib il, e s te c h ia r c e v a n e c e s a r , d a r iu b ir e a n u e s te
p o s ib il . D a c v e i n e l e g e a c e s t lu c r u , s e n tim e n tu l d e v in o v ie
v a d isp re a .
250
C A R T E A D E S P R E C O P II
Exist oameni care sunt foarte ataai, chiar obsedai de prinii lor;
acetia sunt oameni bolnavi din punct de vedere psihologic. Dac o femeie
i iubete prea m ult mama, ea nu va putea iubi la fel de m ult un barbat,
cci i va da seama c m ama ei sufer, c ea creeaz n acest fel un
conflict. Dac ea se ndrgostete de un brbat, iubirea ei va curge ctre
acesta, i atunci se va simi vinovat. Copiii nu se pot bucura de via, aa
c sunt furioi pe prinii lor. In adncurile fiinei lor, ei sper c dac
prinii mei vor muri, voi fi liber , dar nu spun nimnui acest lucru, nu
ndrznesc s-l recunoasc nici chiar fa de ei nii. Afirm aia va rmne
ns n subcontient, cci ea pare unica posibilitate ca omul s-i
regseasc libertatea. N u este un gnd prea frumos, dar aa se ntm pl
dac devii prea ataat.
Nu este necesar s gndii n acest fel; este suficient s fii respectuoi.
Avei grij de prini, facei tot ce putei pentru ei, dar nu lsai niciodat
vinovia s ptrund n inim ile voastre.
Dac prinii sunt nelepi, ei vor nelege. La anim ale nu apar
niciodat asemenea probleme; de ndat ce puiul este capabil s se in pe
picioare i s se descurce pe cont propriu, el i prsete prinii. N -o s
vedei niciodat vreo fem el alergnd dup puiul ei i trgndu-1 la
rspundere; Ce faci? M prseti? Eu am fcut attea pentru tine...
N atura nu este responsabil pentru aceste sentimente.
N u se pune problem a c prinii nu ar fi tcut foarte multe pentru
copiii lor. ndeosebi m am a a fcut, dar aceasta a fost bucuria ei cea mai
mare. Cnd a purtat copilul n pntec, ea a fost fericit. Cnd l-a alptat,
cnd l-a crescut, ea a fost fericit. Ea i-a prim it deja rsplata,
dum neavoastr nu-i mai datorai nimic. Ea s-a bucurat deja de toate acele
momente.
251
OSHO _
N u e cazul! Este doar o tem ere care vine din trecut. Energia
dum neavoastr este n regul; nu la nivelul ei se produce nodul,
ci la nivelul amintirilor. Sunt dou lucruri diferite. Dac nodul
se produce la nivel energetic, atunci va fi greu de desfcut. Dar
dac se produce doar la nivelul memoriei, lucrurile sunt mult
mai simple: l putei lsa aa cum e. Sfatul meu este ca nainte s
ntreprindei orice altceva, s fii fericit tim p de 2-3 luni.
Bucurai-v pur i simplu de
252
C A R T E A D E S P R E C O P II
2 53
OSHO
254
C A R T E A D E S P R E C O P II
fi nscut pentru prim a oar. Este exact ceea ce se ntm pl prin
sannyas. A cesta este un proces de renatere, de regsire a copilului
interior. Vei putea apoi s rencepei procesul de cretere, dar ntr-o
alt direcie, iar vocile prinilor i condiionrile lor nu vor mai
aprea; este o altfel de cretere.
(din lucrarea Cartea lui nu, cap. 20)
256
^ - CARTEA DESPRE COPII
Dac oamenii i-ar m anifesta iubirea, nici o relaie nu ar
rmne neterminat. Fiecare clip ar fi pentru ei o finalitate.
("din lucrarea B oala lui Buddha, cap. 22)
257
OSHO ___________
- i ea este sora ta vitreg.
nnebunit c nu se poate nsura, tnrul s-a dus n
dormitorul mamei, s se plng.
- T ata spune c nu m pot nsura cu Susy, M ildred sau
Mabel, pentru c sunt surorile mele vitrege. Ce s fac?
M am a i-a pus braul pe umrul fiului ei, plin de nelegere:
- nsoar-te cu cine vrei, fiule, cci el nu e tatl tu!
2 58
- C A R T E A D E S P R E c U ru
MEDITAIA
259
V
Ea li se potrivete ntr- OaSdHeOvr num ai misticilor, dar orice
om se nate un mistic, cci orice om poart n el un m ister care
trebuie realizat, un potenial care trebuie actualizat. Orice om
se nate cu un viitor. Orice om are o speran. Ce nelegei
dum neavoastr prin mistic? Misticul este cel care urm rete s
realizeze misterul vieii, care ptrunde n regatul necunoscut, n
care nu exist nici o hart, a crui via este o aventur, o
explorare.
Orice copil i ncepe viaa n acest fel, minunndu-se de
toate, dorind s afle toate rspunsurile. Orice copil este un
mistic. Pe parcursul aa-zisei creteri, el pierde la un m oment
dat contactul cu misticul dinluntrul fiinei sale i devine un
om de afaceri, un funcionar, un preot. El se transform n cu
totul altceva, i ncepe s cread c asta este el. Iar atunci cnd
crezi, chiar aa este.
Eu mi-am propus s distrug aceste concepii de sine
greite i s eliberez misticul din voi. M editaia este calea de
eliberare a m isticismului, i ea se adreseaz tuturor oamenilor,
fr nici o excepie. M editaia nu cunoate excepii.
Copiii o practic cel mai uor. Ei sunt nite mistici naturali. De
aceea, cel mai bine ar fi s-i ajutai s descopere
26 0
C A R T E A D E S P R E C O P II
261
OSHO -
2 62
C A R T E A D E S P R E C O P II
2 63
OSHO
264
C A R T E A D E S P R E C O P II
Copiii pot intra foarte uor n m editaie - dar trebuie s tii s-i
ajutai s o fac. Ei nu pot fi forai, acest lucru este imposibil.
Nim eni nu poate fi forat s mediteze, cci orice forare este un act
de violen. Cine ar putea fora meditaia? Ea vine atunci cnd
dorete. n schimb, i putei convinge.
ncepei prin a trata copilul cu un m are respect. Dansai cu el,
cntai cu el, rmnei m preun tcui. Treptat, lui va ncepe s-i
plac aceast joac. N u se pune problem a unei munci serioase; de
altfel, nimeni nu ar trebui s abordeze cu seriozitate meditaia. Ea
nu poate fi altceva dect un joc. Aadar, ajutai-1 s se joace de-a
meditaia. Facei din ea un joc, iar lui o s nceap s-i plac. Va
ajunge chiar s v
r
OSHO -
A ceasta este vrsta cea mai potrivit pentru a ncepe s meditezi, nainte s
atingi 14 ani. Tu ai 12 ani; aceti
267
OSHO
26 9
r
OSHO -. . . .
uor i v vor asculta mai mult, cci nu vor mai simi povara de
dinainte. Iubirea i respectul lor pentru dum neavoastr se vor
am plifica enorm, aa c nu va mai trebui s-i forai; va fi suficient
s le spunei ce dorii.
De pild, le putei spune: Hei, mai ateptai puin. N u mai e
mult i vei putea face toate prostiile care v trec prin cap. Mai avei
doar o or de ateptat! Ei vor nelege astfel c nu le interzicei s
fac ce vor pentru totdeauna. Foarte rapid vor nva regula - c
sunt momente n care pot fi obraznici i zgomotoi, i cnd pot face
tot ce le trece prin minte, i alte m omente n care trebuie s nvee i
s-i fac temele.
Dac apar problem e la coal, vorbii cu profesorii i
explicai-le ce facei. A cest lucru le va fi i lor de mare folos,
inclusiv elevilor din celelalte clase. Spunei-le c este un
experiment pe care dorii s-l facei tim p de ase luni. Apoi vor
putea s vin i s vad ce s-a ntm plat cu copiii dum neavoastr -
dac notele lor sunt mai bune, dac inteligena lor s-a mbuntit,
dac nelegerea lor a devenit mai profund. Spunei-le s
priveasc, i dac vor constata o mbuntire, vor putea relua
experimentul la scara ntregii coli. Toi elevii se vor putea strnge
de dou ori pe zi, i va fi o mare srbtoare pentru ei.
fdin lucrarea N um ai pentru nebuni, cap. 18)
270
C A R T E A D E S P R E C O P II -
MEDITAII
M EDITAIA BOLBOROSELII
M EDITAIA RENATERII
27 2
C A R T E A D E S P R E C O P II
2 73
OSHO
Prim a etap
Se ncepe cu cinci minute de bolboroseal. Copiii trebuie s
aib o libertate deplin s ipe, s zbiere i s-i exprime
sentimentele prin sunete de orice fel.
Etapa a doua
Cinci minute de rs. Copiii trebuie s aib libertatea s rd
ct mai deplin. In acest fel, minile lor vor deveni mai pure i mai
vii.
Etapa a treia
D up bolboroseal i dup rs, copiii se vor ntinde la sol timp
de cinci minute, zcnd linitii, ca i cum ar ii mori.
274
C A R T E A D E S P R E C O P II
TCEREA PNTECULUI
27 5
OSHO
cnd zgomotul va nceta complet, i atunci vei rmne singuri.
fdin lucrarea Cartea portocalie)
276
C A R T E A D E S P R E C O P II
M EDITAIA RSULUI
277
-- OSHO - ........................
27ti
CARTEA D E SP RE C O P U
27 9
OSHO
RELAXAREA
280
C A R T E A D E S P R E C O P II
281
OSHO
2 82
C A R T E A D E S P R E C O P II
- P o a te , d a r n u d e p e m a r g in e a b a z in u lu i!
C o p il r ia a r e f ru m u s e e a e i, c c i e a n u c u n o a te e tic h e te ,
m a n ie re , i to a te c e le la lte p ro s tii p e c a r e le - a u in v e n ta t a d u lii.
E a e s te a t t d e s im p l , d e in o c e n t , d e s p o n ta n .
U n b r b a t a in tr a t n tr -u n b a r i a r m a s u im it s v a d u n
c in e a e z a t la o m a s , j u c n d p o k e r a l tu ri d e a li tre i b rb a i. E l
i - a n tr e b a t p e c e i tre i:
- A c e s t c in e c ite te c rile ?
- B in e n e le s ! i- a r s p u n s u n u l d in c e i tre i. D in p c a te ,
n u -i u n ju c to r p re a b u n . D e c te o ri a re o m n b u n , n u se
p o a te a b in e s n u d e a d in c o a d !
A c e a s ta e s te in o c e n a a b s o lu t ... B ie tu l c in e n u s e p o a te
a b in e s n u -i m a n ife s te b u c u ria .
D o i g n d a c i d e b u c t r ie ro n ia u d e lic a te s e n tr - o g h e n
d e g u n o i. U n u l d in tr e ei a n c e p u t s -i p o v e s te a s c c e lu ila lt d e
n o ii c h ir ia i:
- A m a u z it c f rig id e r u l lo r n u a re n ic i o p a t , c p o d e a u a
s tr lu c e te d e c u r e n ie i c n u g s e ti u n fir d e p r a f n to t
a p a rta m e n tu l.
- T e ro g , g e m u c e l la lt, n u n tim p c e m n n c !
C e v e ti p r o a s te !...
Z iu a n c a r e v o m n v a lim b a ju l p s r ilo r , a l a lb in e lo r , al
g n d a c ilo r, va n se m n a o m are re v o lu ie . O ric e a n im a l a re
p r o p riu l s u m o d d e a c o m u n ic a . tiin d a c e s t lu c r u , in im a se
n tr is te a z , c c i n o i lo c u im p e a c e a s t p la n e t d e m ilio a n e d e
a n i, d a r n u a m n v a t n c s c o m u n ic m n tr e n o i. C e p r o s tie
in c r e d ib il , s n u re a liz m c a p a rin e m n tr e g ii u m a n it i i c
n tr e a g a u m a n ita te n e a p a rin e . S in g u ru l lu c r u n o u p e
284
C A R T E A D E S P R E C O P II
care l-a adus omul au fost mcelurile, rzboaiele, crimele. Folosit altfel,
aceeai energie ar fi putut transform a aceast lume n cel mai mare miracol
din univers.
Dar noi nu ne nelegem unii pe alii. Chiar dac vorbim aceeai
limb, nenelegerile predomin ntotdeauna. Oamenii se ascund, i
ascund copilria, inocena, se protejeaz n faa celorlali prin tot felul de
m ijloace de aprare... Dac lucm rile ar sta altfel, ai putea vedea copii de
toate vrstele jucn- du-se m preun prin grdinile pmntului,
bucurndu- se, rznd, chicotind. De ce atta seriozitate? Nimeni nu a avut
vreodat de ctigat de pe urm a seriozitii. Oamenii au pierdut totul, dar
continu s fie serioi.
Eu unul sunt total m potriva seriozitii, pe care o consider o boal
psihic.
Num ai un comportam ent copilresc, inocent, jucu, este corect,
este ceea ce am putea numi un com portam ent virtuos, religios, spiritual...
nu doar um an, ci i divin.
Cnd vei ajunge la fel de inoceni ca i copiii, v vei transcende
um anitatea i vei ptrunde n lumea zeilor, fdin lucrarea Marele
pelerinaj de aici pn Aici, cap. 16)
285
OSHO _
puin 20 de ani. Putei deveni mai tnr i putei tri mai mult. De
aceea, lsai-o s se produc; este ceva minunat.
A bia dup ce omul redevine copil, viaa sa devine complet.
Noi ncepem cu copilria i ar trebui s ncheiem tot cu ea. Dac
omul moare ir s redevin copil, viaa sa va fi neterminat. El va
trebui s renasc.
A ceasta este concepia oriental referitoare la renatere. Dac
omul poate s renasc chiar n aceast via, el nu va trebui s se mai
rencarneze. Dac el poate s redevin copil chiar n acest trup, el nu
va mai trebui s revin n aceast lume. Dac el poate tri chiar n
inim a existenei, el nu mai trebuie s se ntoarc aici, cci i-a
nvat lecia i a ncheiat ciclul.
Eforturile mele nu i propun altceva dect s v ajute s
redevenii copii. Este un lucru extrem de dificil, cci ntreaga
voastr structur se opune, experiena, caracterul vostru rezist i
spune: Ce faci? E o prostie! Chiar dac ar fi o prostie, ncercai-o!
V vei simi att de liberi, complet rennoii. Puritatea este o stare
att de semnificativ, dar omul o pierde. Dac nu o susine, el o
poate pierde cu cea mai mare uurin, cci ntreaga lui personalitate
i se opune. Ea trebuie recucerit n mod contient, prin urm area unei
ci, prin deschidere interioar. Trecutul vostru este ca o stnc, iar
acest fenomen nou este ca un izvor, care curge la nceput sub forma
unor picturi, dar care poate deveni un ru uria, dac l vei ajuta s
curg mai departe. Altm interi, stnca va deveni un obstacol prea
mare, care va bloca micul curs de ap. Cu ct l vei ajuta mai mult.
cu ct vei deveni mai flexibili, la fel ca apa, cu att mai puin
mpietrii vei ajunge, iar n cele din urm stnca va disprea cu
totul.
Pe termen lung, stnca va fi oricum nvins de ap.
Btrnul va fi oricum nvins de copil. M oartea va fi oricum nvins de via.
Nu uitai acest lucru; cultivai flexibilitatea, fluiditatea, tinereea i
prospeimea.
C A R T E A D E S P R E C O P II
R e g s ir e a p a r a d is u lu i e s te t o t u n a c u r e g s ir e a s t r ii d e
c o p il. E v id e n t, c o rp u l f iz ic n u v a m a i fi a c e la al u n u i c o p il,
d a r c o n tiin a p o a te s re d e v in la fe l d e p u r c a i a c e e a a
u n u i c o p il. A c e s ta e s te m a r e le s e c r e t a l o r ic re i c i m is tic e :
r e g s ir e a s t r ii d e c o p il, r e d e s c o p e r i r e a in o c e n e i, n e p o lu a t
s ta r e a de m in u n a r e n fa a m is te r u lu i p ro fu n d c a re ne
n c o n jo a r , i p e c a re n im ic n u -1 p o a te d e m is tif ic a .
N u u ita i, pn cnd om ul nu va a ju n g e s se
iu b e a s c p e s in e , e l n u v a p u te a iu b i p e a ltc in e v a ; p n
c n d c o p ilu l n u v a a ju n g e s s e r e s p e c te p e s in e , e l n u v a
p u te a r e s p e c ta p e a ltc in e v a . A a s e e x p lic d e c e iu b ir e a
i r e s p e c tu l v o s tr u s u n t fa ls e , d e c e n u a u n im ic d e - a f a c e
c u re a lita te a . V o i n u v re s p e c ta i p e v o i, c u m i-a i p u te a
r e s p e c ta a tu n c i p e a lii? P n c n d iu b ir e a d e s in e n u v a
a ju n g e s s tr lu c e a s c n f iin a v o a s tr , e a n u s e v a p u te a
r e v r s a a s u p ra c e lo r la li. M a i n t i tr e b u ie s d e v e n ii o
lu m in p e n tru v o i n iv , i a b ia a p o i s e v a p u te a re v rs a
a c e a s ta a s u p ra c e lo r d in ju r u l v o s tru .