12.

Nesse vdeo de hoje eu quero conversar com voc sobre o que a eleio?

Tem havido muita controvrsia dentro e fora da igreja com respeito doutrina da eleio (s
vezes tambm chamada de predestinao). Podemos definir a eleio assim: a eleio um
ato de Deus antes da criao no qual ele escolhe algumas pessoas para serem salvas, no por
conta de algum mrito encontrado na pessoa, mas somente por causa de sua soberana boa
vontade. Muitas pessoas pensam que essa doutrina, definida dessa forma, problemtica e
injusta. Antes de passar para as concluses, no entanto, importante ver de onde vem essa
definio e, por consequncia, de onde vem essa doutrina.

O ensino do Novo Testamento sobre a eleio

Algumas pginas no Novo Testamento parecem afirmar muito claramente que Deus
determinou de antemo os que seriam salvos. Por exemplo, quando Paulo e Barnab
comearam a pregar aos gentios em Antioquia, Lucas escreve: Ouvindo isso, os gentios
alegravam-se e glorificavam a palavra do Senhor. E todos os que haviam sido destinados para a
vida eterna creram (Atos 13.48).

Quando Lucas diz que muitos foram destinados para a vida eterna, que ele entendeu a
verdade que Paulo expressaria mais tarde em Efsios 1.4-6: Deus nos elegeu em Cristo, antes
da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos
predestinou para si mesmo, segundo a boa determinao de sua vontade, para sermos filhos
adotivos por meio de Jesus Cristo, para o louvor da glria da sua graa (Efsios 1.12).

Deus nos salvou e chamou para si, no por causa da nossa bondade, mas por causa do seu
prprio propsito e sua graa imerecida na eternidade passada. Paulo diz que Deus o que
nos salvou e nos chamou com uma santa vocao, no por causa das nossas obras, mas
devido ao seu propsito e graa que nos foi concedida em Cristo Jesus antes dos tempos
eternos (2Timteo 1.9).

A viso de Joo em Apocalipse nos diz que a salvao individual daqueles cujos nomes esto
escritos no livro da vida foi determinada desde a fundao do mundo (Apocalipse 17.8).

O que a eleio significa

importante observar que os autores do Novo Testamento frequentemente apresentam a

doutrina da eleio como um conforto a todos os que creem em Jesus. Por exemplo, Paulo diz
que Deus agiu e sempre agir para o bem dos que ele chamou para si: Sabemos que Deus faz
com que todas as coisas concorram para o bem daqueles que o amam, dos que so chamados
segundo o seu propsito (Romanos 8.28).

Mas como Paulo podia ter essa certeza? Ele d a razo nos dois versculos seguintes. Paulo
pode ter essa certeza porque, quando olha para o passado distante, antes da criao do
mundo, ele v que Deus conheceu por antecipao e predestinou o seu povo para serem
conformes imagem de seu Filho (Romanos 8.29). Ento, quando

Paulo olha para o passado recente, ele v que os que [Deus] justificou ele tambm
glorificou (Romanos 8.30), no sentido de que Deus j determinou que um dia ele dar um
corpo perfeito e glorificado aos que creem em Cristo. De eternidade a eternidade Deus agiu e
agir com o bem do seu povo em mente. A eleio , portanto, motivo de consolo e segurana
de que Deus agir para o nosso bem hoje. E isso acontecer, no por causa das nossas obras,
mas devido ao seu propsito e graa que nos foi concedida em Cristo Jesus antes dos
tempos eternos (2Timteo 1.9).

Uma resposta natural obra de Deus em nosso favor vivermos "para o louvor da sua glria
(Efsios 1.12). Podemos, ento, como fez Paulo, dar graas a Deus por aqueles que Deus
escolheu (lTessalonicenses 1.2-4), sabendo que Deus o responsvel final pela salvao deles
e por todas as coisas boas que a acompanham. De fato, Paulo diz que devemos dar graas a
Deus por to grande salvao (ITessalonicenses 2.13). Cantar louvores a Deus pela salvao
no deixa espao algum para cantarmos os nossos prprios louvores, porque a nossa salvao
no obra nossa, mas um presente de Deus (Efsios 2.8,9).

Mas essa verdade no deve nos levar a pensar que a nossa obra de evangelizao no
importante! Quando Deus escolhe pessoas a serem salvas, ele realiza isso por meios humanos.
por isso que Paulo trabalhou to duro para pregar o evangelho. Paulo disse: Suporto todas
as coisas por amor aos eleitos, para que tambm eles alcancem a salvao que h em Cristo
Jesus com glria eterna (2Timteo 2.10). Paulo sabia que Deus tinha escolhido algumas
pessoas a serem salvas, e ele enxergava isso como um encorajamento e no
desencorajamento para pregar o evangelho, mesmo que isso significasse suportar grande
sofrimento. A eleio era a garantia de Paulo de que haveria algum xito no seu evangelismo,
pois ele sabia que algumas das pessoas a quem ele pregava seriam os eleitos e que elas
creriam no evangelho e seriam salvas. como se algum convidasse Paulo a pescar e dissesse:
Eu garanto que voc vai pegar alguns peixes eles esto famintos e esperando.

O que a eleio no significa

Asseverar a doutrina da eleio no significa que as nossas escolhas no importam e as nossas

aes no tm consequncias. Tampouco a doutrina da eleio requer de ns que afirmemos
que o universo seja algo impessoal e inflexvel, controlado por uma fora impessoal e
inflexvel.

O Novo Testamento apresenta toda a expresso da salvao como algo produzido por um
Deus pessoal que mantm um relacionamento de amor profundo com criaturas pessoais. Em
amor nos predestinou para sermos adotados como filhos, por meio de Jesus Cristo (Efsios
1.5, NVI). A ao da eleio de Deus foi permeada de amor pessoal por aqueles que ele
escolheu. Alm disso, a Bblia continuamente nos considera como criaturas pessoais que fazem
escolhas voluntrias para aceitar ou rejeitar o evangelho. Por exemplo, isso pode ser
observado claramente no convite no final de Apocalipse: O Esprito e a noiva dizem: Vem. E
quem ouve, diga: Vem. Quem tem sede, venha; e quem quiser, receba de graa a gua da
vida (Apocalipse 22.17). Esse convite e muitos outros semelhantes so dirigidos a pessoas
genunas que so capazes de ouvir o convite e responder a ele com a sua vontade. Essas
decises reais tm consequncias eternas, como se v em Joo 3.18: Quem nele cr no
condenado; mas quem no cr, j est condenado, pois no cr no nome do Filho unignito de
Deus.

Mesmo que uma compreenso apropriada da eleio, de fato, confira valor real s nossas
decises e escolhas, isso no significa que a deciso de Deus estava baseada nas nossas
escolhas. Quando Deus escolheu indivduos antes da fundao do mundo (Efsios 1.4), de
no o fez porque previu a sua f ou alguma deciso que eles minariam. Paulo afirma isso em
Romanos 8.29 quando escreve: "Pois os que conheceu por antecipao, tambm os
predestinou. Quando Paulo fala sobre o conhecimento por antecipao de Deus, ele est
pensando em Deus como conhecendo pessoas.

Deus conheceu por antecipao essas pessoas num contexto de relacionamento salvfico com
elas. Isso diferente de falar de conhecimento por antecipao das aes ou decises de um
indivduo tal como a deciso para crer.

De fato, a Bblia nunca fala de f (presente ou futura) como a razo pela qual Deus escolheu
algum. Em Efsios 1.4-6 Paulo diz: Deus nos predestinou para si mesmo, segundo a boa
determinao de sua vontade, para sermos filhos adotivos por meio de Jesus Cristo, para o
louvor da glria da sua graa (Efsios 1.12). Se a eleio se fundamentasse em ltimo caso na
nossa deciso, pareceria estar diminuindo o amor de Deus, barateando a sua graa (pois
haveria algum mrito da nossa parte) e diminuindo a glria devida a Deus por nossa salvao.

Somos verdadeiramente livres?

Muitos creem que, se a doutrina da eleio verdadeira, ento ns no somos livres. A

dificuldade dessa maneira de pensar que muitas e diferentes definies e pressuposies
cercam a palavra livre, e essas diferenas facilmente levam a mal-entendidos e
discordncias. Nesse caso, til usar outra palavra, que no seja a palavra livre, para
transmitir mais cuidadosamente o que eu quero dizer. Por exemplo, a Bblia apela nossa
capacidade de fazer escolhas voluntrias centenas de vezes (como as passagens bblicas que
eu citei relacionadas s escolhas voluntrias e tambm todas as ordens na Bblia que nos
instruem a responder e obedecer). No somos forados a fazer escolhas contrrias nossa
prpria vontade. Em ltima hiptese, fazemos o que desejamos fazer. Fazer escolhas parte
do que significa ser um ser humano feito imagem de Deus, pois imitamos a prpria atividade
de Deus de decidir fazer coisas que esto em concordncia com o seu carter.

Mas isso significa que Deus no teve nada a ver com as nossas escolhas? Queremos insistir em
que Deus, o nosso Criador infinitamente poderoso e sbio, no pode influenciar e moldar e
formar o nosso corao e desejos de acordo com o seu plano? De fato, se Deus opera por meio
dos nossos desejos e escolhas para realizar o seu plano, isso preserva a nossa capacidade de
escolher voluntariamente enquanto, ao mesmo tempo, garante que as nossas escolhas estaro
de acordo com o que Deus decidiu e determinou que aconteceria.

Por isso, se reagimos ao convite de Cristo de forma positiva, podemos honestamente dizer que
ns escolhemos responder e obedecer a Cristo enquanto tambm dizemos que isso foi
ordenado por Deus (ainda que de formas que no conseguimos entender plenamente). Se no
conseguimos entender plenamente como essas duas coisas podem ser verdadeiras ao mesmo
tempo, ento precisamos reconhecer que h um mistrio aqui. Nesta era, ao menos, no
podemos captar plenamente esse mistrio. E, mesmo que no consigamos entender esse
mistrio, devemos ao menos nos empenhar em falar da maneira que a Bblia fala acerca do
assunto em todos os aspectos do seu ensino.

Alm disso, Deus tambm nos criou para que as nossas escolhas sejam escolhas reais. No
entanto, as nossas escolhas no precisam estar absolutamente livres de qualquer
envolvimento de Deus para serem escolhas reais e voluntrias. Deixe-me citar mais um
exemplo: embora faamos a escolha de respirar muitas vezes ao dia, Deus, como o nosso
Criador e Sustentador, est intrinsecamente envolvido conosco nessa deciso, pois ele faz
todas as coisas segundo o desgnio da sua vontade (Efsios 1.11), e Cristo est continuamente
sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder (Hebreus 1.3).

E o que acontece com os que no creem, aqueles a quem Deus no elegeu ou escolheu? A
Bblia nunca coloca culpa alguma em Deus pelo fato de qualquer pessoa rejeitar as afirmaes
de Cristo. A nfase sempre est nas escolhas voluntrias daqueles que se recusam a crer, e a
culpa por sua incredulidade deles. Como Jesus disse em Joo 8.43,44: Por que no
compreendeis a minha mensagem? porque no suportais ouvir a minha palavra. O vosso pai
o Diabo, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Jesus disse a alguns que o rejeitaram: No
quereis vir a mim para terdes vida! (Joo 5.40). E, em Romanos 1.20, Paulo diz que todos os
que rejeitam a revelao clara de Deus dada a toda a humanidade so indesculpveis. Esse
um padro consistente nas Escrituras: pessoas que permanecem na incredulidade fazem isso
porque no esto dispostas a vir a Deus, e a culpa por tal incredulidade sempre dos prprios
incrdulos, nunca de Deus. Repetindo, ns provavelmente no seremos capazes de entender
plenamente nesta era como isso pode ser assim.

Ser que Deus realmente justo?

Nesse ponto, algumas pessoas vo objetar que, se a doutrina da eleio verdadeira, ento
Deus no realmente justo. Visto que Deus escolhe alguns para serem salvos e ignora os
outros, decidindo no salv-los, a sua graa concedida de forma bastante injusta.

importante entendermos o que realmente justo com respeito salvao. Na verdade,

seria perfeitamente justo se Deus no salvasse nenhum ser humano que pecou e se rebelou
contra ele, assim como Deus fez com os anjos: Deus no poupou anjos quando pecaram, mas
lanou-os no trtaro [inferno], e os entregou aos abismos de trevas, reservando-os para o
juzo (2Pedro 2.4). Mas se Deus salva um ser humano, isso ento demonstrao de graa,
que vai muito alm das exigncias de equidade e justia. Se Deus salvasse somente cinco
pessoas dentre toda a raa humana, isso seria misericrdia e graa. Se ele salvasse cem
pessoas, isso seria misericrdia e graa extraordinrias. Mas na verdade Deus decidiu salvar
uma grande multido, que ningum podia contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas
(Apocalipse 7.9). Isso misericrdia alm da nossa compreenso.

Paulo leva essa questo a um nvel mais profundo em Romanos 9. Depois de dizer que Deus
tem misericrdia de quem quer e endurece a quem quer (Romanos 9.18), Paulo escreve:
Ento me dirs: Por que Deus se queixa ainda? Pois quem pode resistir sua vontade?
(Romanos 9.19). Em essncia, Paulo est verbalizando uma pergunta muito comum: se o
destino final de cada pessoa determinado no fim das contas por Deus, ento como isso pode
ser justo? Mesmo quando as pessoas fazem escolhas voluntrias, determinando se elas vo ser
salvas ou no, quando na verdade, de alguma forma, Deus est por trs dessas escolhas, ento
como ele pode ser justo?

Aqui est o que Paulo diz:

Mas quem s tu, homem, para argumentares com Deus?

Por acaso a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou o oleiro no
tem poder sobre o barro, para com a mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro
para uso desonroso? E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu
poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, prontos para a destruio; para que
tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que preparou de
antemo para a glria, os quais somos ns, a quem tambm chamou, no s dentre os judeus,
mas tambm dentre os gentios? (Romanos 9.20-24).

Paulo est dizendo essencialmente que h um ponto alm do qual no podemos responder a
Deus nem questionar sua justia.

Deus fez o que fez de acordo com a sua vontade soberana. Ele o Criador; ns somos as
criaturas e ns no temos fundamento para acusar a Deus de parcialidade ou injustia. A nossa
reao a essas palavras em Romanos revela muito sobre o nosso corao e a nossa disposio
de nos submeter ao nosso soberano Criador.

Deus quer que todos sejam salvos?

Se a eleio verdadeira, ento Deus ainda assim quer que todos sejam salvos? Sim, de
acordo com alguns trechos da Bblia. Em 1'Timteo 2.4, Paulo escreve acerca do nosso Deus e
Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento
da verdade. Pedro diz a mesma coisa em 2Pedro 3.9, quando escreve que o Senhor
paciente convosco e no quer que ningum perea, mas que todos venham a se arrepender.

Enquanto verdade que as pessoas discordam acerca da interpretao desses versculos, a

maioria vai concordar, depois de boa reflexo, que h algumas coisas que Deus deseja mais do
que outras. s vezes, as pessoas que no concordam com a doutrina da eleio dizem, com
base nesses versculos e em outros, que Deus deseja preservar a livre vontade do homem mais
do que deseja salvar todas as pessoas. Mas as pessoas que apoiam a doutrina da eleio vo
dizer que Deus deseja promover a sua glria mais do que ele deseja salvar todas as pessoas, e
que trechos como Romanos 9 indicam que a sua glria promovida pela salvao de algumas
pessoas, mas no de todas. (Os cristos nos dois lados do debate concordam em que nem

todos sero salvos.) Como, ento, pessoas que sustentam as diferentes interpretaes podem
dizer que Deus deseja que todos sejam salvos, de acordo com versculos como I Timteo 2.4 e
2Pedro 3.9? Esses versculos nos dizem o que Deus ordena que o seu povo faa e que aes
agradam a Ele (ou seja, arrepender- se e crer em Cristo). Nesse sentido Deus realmente
deseja e quer que todos sejam salvos. Isso o que s vezes chamado de sua vontade
revelada, o que ele diz que todos na terra devem fazer. Mas esses versculos no esto
falando dos planos divinos secretos e ocultos desde a eternidade de escolher algumas pessoas
para serem salvas.

O fato de que nem todos sero salvos uma das doutrinas de mais difcil considerao das
Escrituras. A Bblia indica que at Deus sente grande tristeza quando ele pensa naqueles que
no sero salvos: To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, no tenho prazer na morte do
mpio, mas sim em que o mpio se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos, convertei-
vos dos vossos maus caminhos; por que morrerieis, casa de Israel? (Ezequiel 33.11). Quando
Jesus pensou nas pessoas que o rejeitaram em Jerusalm, chorou pela cidade (Lucas 19.41),
e disse: Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados!
Quantas vezes eu quis ajuntar teus filhos, como a galinha ajunta seus filhotes debaixo das asas,
e no quiseste! (Mateus 23.37). E o apstolo Paulo diz: Tenho grande tristeza e incessante
dor no corao (Romanos 9.2), quando Paulo pensa sobre os seus irmos e irms judeus que
rejeitaram a Cristo. O amor que Deus nos d pelos outros seres humanos e o amor que ele
ordena que tenhamos pelo nosso prximo nos causam grande tristeza quando percebemos
que nem todos sero salvos. E mesmo assim o castigo de pecadores uma expresso justa e
imparcial da justia de Deus, e no pensaramos que isso errado.

Alm disso, inmeras bnos nesta vida, que no fazem parte da salvao, so dadas por
Deus a todos os seres humanos. Essa doutrina s vezes chamada de graa comum porque
se refere manifestao da graa de Deus que comum a todas as pessoas e diferente da
graa salvadora de Deus.

Graa comum

Quando algum de ns peca, merece uma coisa: separao eterna de Deus. Ns merecemos
ficar privados de experimentar qualquer coisa boa de Deus e viver para sempre no inferno,
recebendo apenas a sua ira eternamente. Como diz Romanos 6.23: O salrio do pecado a
morte. Mas o castigo pelo pecado no sentido imediatamente. Em vez disso, toda a
humanidade vai continuar recebendo muitas bnos enquanto est na terra no
importando se no final vai receber a graa de Deus ou o juzo de Deus.

s vezes essas bnos so fsicas. Jesus diz em Mateus 5.45 que Deus faz nascer o sol sobre
maus e bons e faz chover sobre justos e injustos. O Criador do universo se empenha para que
todas as pessoas recebam da abundncia da sua terra as que creem em Jesus e as que
rejeitaram as suas afirmaes .

A graa de Deus tambm pode ser vista no mbito intelectual. Embora Satans seja
mentiroso e pai da mentira e nele no haja verdade (Joo 8.44), mesmo os que rejeitam as
afirmaes de Jesus no so totalmente entregues falsidade e irracionalidade. Em vez disso,
muitas pessoas que claramente rejeitaram a Deus fizeram descobertas e invenes incrveis.
Elas o fizeram no sabendo que estavam sendo iluminadas por Jesus, a verdadeira luz, que
ilumina a todo homem (Joo 1.9). Quando nos beneficiamos desses progressos, estamos nos
beneficiando, basicamente, da graa comum de Deus.

Essa graa comum pode ser vista em muitas outras reas da vida: no mbito moral (as pessoas
no so to ms como poderiam ser), no mbito criativo (podemos tanto produzir quanto
apreciar muitos diferentes tipos de coisas boas e belas), no mbito social (muitas
comunidades, instituies e governos protegem e do proviso para os seus membros e
cidados), e mesmo o mbito religioso (Jesus diz aos seus seguidores em Mateus 5.44 que
orem por seus perseguidores, mostrando que Deus responde a muitas oraes que so feitas
para benefcio dos incrdulos).

Embora a graa comum no salve as pessoas, o fato de Deus adiar o seu julgamento permite
que muitas pessoas encontrem a salvao: O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que
alguns a considerem demorada. Mas ele paciente convosco e no quer que ningum perea,
mas que todos venham a se arrepender (2Pedro 3.9). Essa graa comum j demonstra a
grande medida da bondade e misericrdia de Deus para com toda a humanidade. O seu
derramamento contnuo de bnos sobre todas as pessoas caracterizar Deus como justo no
dia do juzo quando ele finalmente castigar os que o rejeitaram. Por fim, como em todas as
coisas, o fato de Deus derramar a sua graa comum sobre todas as pessoas demonstra a sua
glria por meio da imitao do carter de Deus por parte das pessoas em suas atividades. Por
isso, podemos apreciar e desfrutar das manifestaes da graa de Deus por meio de todas as
pessoas, reconhecendo que no fim das contas Deus merece o louvor e a glria por essas
bnos.

tudo graa

A doutrina da eleio demonstra para ns que Deus nos amou, no pelo que somos ou pelo
que temos feito ou faremos, mas simplesmente porque ele decidiu nos amar. Portanto, a
nossa resposta adequada a Deus dar louvor Deus por toda a eternidade. A nossa resposta
apropriada aos outros humildade, visto que individualmente no temos direito a poro
alguma da graa de Deus tudo ddiva dele.

Por que eu sou cristo? Por qual motivo Deus decidiu me salvar?.

A doutrina da eleio responde que sou cristo s porque Deus na eternidade passada decidiu
aplicar seu amor sobre mim.

E por que ele decidiu aplicar seu amor sobre mim?

No por qualquer coisa boa em mim, mas simplesmente porque ele decidiu me amar. No h
razo mais profunda que essa.

Conclumos ento que a razo para a eleio a escolha soberana de Deus - ele nos
predestinou para ele, para a adoo de filhos (Ef 1.5). Deus nos escolheu simplesmente
porque decidiu derramar seu amor sobre ns - no porque anteviu em ns alguma f ou
mrito.

Deus abenoe voc.