Viagem terra do Brasil (1578), Jean de Lry

Cap. V: Do descobrimento e primeira vista que tivemos da ndia Ocidental ou terra do Brasil, bem como de
seus habitantes selvagens e do mais que nos aconteceu at o trpico de Capricrnio.

Seis homens e uma mulher no hesitaram em vir visitar-nos no navio para v-lo e dar-nos as boas-
vindas. Como eram os primeiros selvagens que eu via de perto, natural que os observasse atentamente e
embora os descreva minuciosamente noutro lugar, quero desde j dizer alguma coisa a seu respeito. Tanto os
homens como as mulheres estavam to nus como ao sarem do ventre materno mas para parecer mais garridos
tinham o corpo todo pintado e manchado de preto. Os homens usavam o cabelo cortado na frente maneira
de coroa de frade e comprido atrs, aparado em torno do pescoo como entre ns as pessoas que usam
cabeleira. Ainda mais: todos tinham o lbio inferior furado ou fendido e cada qual trazia no beio uma pedra
verde e polida, como que engastada, do tamanho de uma moeda e podia ser tirada ou colocada, como bem
entendiam. Usam por certo tais coisas para se enfeitarem, mas, na realidade sem a pedra a fenda do lbio
inferior se assemelhava a uma segunda boca, o que os afeia grandemente. Quanto mulher, alm de no ter
o lbio furado, usava os cabelos compridos como as demais do lugar; mas tinha as orelhas furadas to
cruelmente que era possvel atravess-las com os dedos e nelas carregavam penduricalhos de osso que lhes
tocavam os ombros. Mais adiante refutarei o erro dos que afirmam serem os selvagens peludos. Antes de se
separarem de ns os homens, principalmente dois ou trs velhos que pareciam os mais notveis da freguesia,
afirmaram que em suas terras se encontrava o melhor Pau-Brasil da regio e prometeram ajudar-nos a cortar
e carregar a madeira, e ainda a nos fornecer vveres, e todo esforo fizeram para persuadir-nos a carregarmos
o nosso navio. Como, porm eram nossos inimigos isso nos pareceu astcia; em terra, onde teriam vantagem,
fcil lhes seria nos desbaratarem e comerem; de resto no era nosso intento dirigir-nos para esse lugar e no
nos detivemos ali.
Assim, depois que os margais admiraram as nossas peas e tudo mais que desejaram no navio,
pensando em outros franceses que por acaso lhes cassem nas mos, no os quisemos molestar nem reter; e
pedindo eles regresso terra tratamos de pagar-lhes os vveres que nos haviam trazido. Mas como
desconhecessem o pagamento em moeda, foi o mesmo feito com camisas, facas, anzis, espelhos e outras
mercadorias usadas no comrcio com os ndios. Essa boa gente que no fora avara, ao chegar, de mostrar-
nos tudo quanto trazia no corpo, do mesmo modo procedeu ao partir, embora j vestisse camisa. Ao sentarem-
se no escaler os ndios arregaaram-se at o umbigo a fim de no estragar as vestes e descobriram tudo que
convinha ocultar, querendo, ao despedir-se, que lhes vssemos ainda as ndegas e o traseiro. Agiram sem
dvida como honestos cavalheiros e embaixadores corteses. Contrariando o provrbio comum entre ns de
que a carne mais cara do que a roupa revelaram a magnificncia de sua hospedagem mostrando-nos as
ndegas, na opinio de que mais valem as camisas do que a pele.

P. 66 Certamente quem contra a doutrina proibiu aos cristos o uso da carne em determinados dias e pocas
no tinha penetrado neste pas onde a prtica dessa supersticiosa abstinncia ignorada.

Refere margaias (aliados dos portugueses), uetecs e tupinambas (aliados dos franceses) a valorao
se d em funo da relao dos meios cm franceses e portugueses, no em funo de algum a priori
preconceituoso.

Cap. VIII - ndole, fora, estatura, nudez, disposio e ornatos dos homens e mulheres brasileiros, habitantes
da Amrica, entre os quais permaneci quase um ano.

P. 91-92
Direi, inicialmente, a fim de proceder com ordem, que os selvagens do Brasil, habitantes da Amrica,
chamados Tupinambs, entre os quais residi durante quase um ano e com os quais tratei familiarmente, no
so maiores nem mais gordos do que os europeus; so, porm mais fortes, mais robustos, mais entroncados,
mais bem dispostos e menos sujeitos a molstias, havendo entre eles muito poucos coxos, disformes, aleijados
ou doentios. Apesar de chegarem muitos a 120 anos, (sabem contar a idade pela lunao) poucos so os que
na velhice tm os cabelos brancos ou grisalhos, o que demonstra no s o bom clima da terra, sem geadas
nem frios excessivos que perturbem o verdejar permanente dos campos e da vegetao, mas ainda que pouco
se preocupam com as coisas deste mundo.

P. 101

Antes, porm de encerrar este captulo, quero responder aos que dizem que a convivncia com esses
selvagens nus, principalmente entre as mulheres, incita lascvia e luxria. Mas direi que, em que pese s
opinies em contrrio, acerca da concupiscncia provocada pela presena de mulheres nuas, a nudez grosseira
das mulheres muito menos atraente do que comumente imaginam [ Lembrar tambm a seguinte diferena
em relao a Caminha: este se preocupa com as "vergonhas das ndias"; de Lry, em funo da diferena em
relao aos demais, desta a folha que os ancios usam para tapar o membro]. Os atavios, arrebiques, postios,
cabelos encrespados, golas de rendas, anquinhas, sobre-saias e outras bagatelas com que as mulheres de c
se enfeitam e de que jamais se fartam, so causas de males incomparavelmente maiores do que a nudez
habitual das ndias, as quais, entretanto, nada devem s outras quanto formosura. Se a decncia me
permitisse dizer mais, tenho certeza de que responderia a quaisquer objees com vantagem. Limito-me a
apelar para os que estiveram no Brasil e como eu viram essas coisas.
No de meu intento, entretanto, aprovar a nudez contrariamente ao que dizem as Escrituras, pois
Ado e Eva, aps o pecado, reconhecendo estarem nus se envergonharam; sou contra os que a querem
introduzir'entre ns contra a lei natural, embora deva confessar que, neste ponto, no a observam os selvagens
americanos. O que disse apenas para mostrar que no merecemos louvor por conden-los austeramente, s
porque sem pudor andam desnudos, pois os excedemos no vcio oposto, no da superfluidade de vesturio.
Praza a Deus que cada um de ns se vista modestamente, mais por decncia e honestidade do que por
vanglria e mundanismo.

Cap. XIII (no pedi aos alunos) - Das rvores, ervas, razes e frutos deliciosos que a terra do Brasil produz

P. 135
Na verdade, continuou o velho, que, como vereis, no era nenhum tolo, agora vejo que vs outros
mars sois grandes loucos, pois atravessais o mar e sofreis grandes incmodos, como dizeis quando aqui
chegais, e trabalhais tanto para amontoar riquezas para vossos filhos ou para aqueles que vos sobrevivem!
No ser a terra que vos nutriu suficiente ara aliment-los tambm? Temos pais, mes e filhos a quem amamos;
mas estamos certos de que depois da nossa morte a terra que nos nutriu tambm os nutrir, por isso
descansamos sem maiores cuidados".
Este discurso, aqui resumido, mostra como esses pobres selvagens americanos, que reputamos
brbaros, desprezam aqueles que com perigo de vida atravessam os mares em busca de pau-brasil e de
riquezas. Por mais obtusos que sejam, atribuem esses selvagens maior importncia natureza e fertilidade
da terra do que ns ao poder e providncia divina; insurgem-se contra esses piratas que se dizem cristos e
abundam na Europa tanto quanto escasseiam entre os nativos. Os tupinambs, como j disse, odeiam
mortalmente os avarentos prouvera a Deus que estes fossem todos lanados entre os selvagens para serem
atormentados como por demnios, j que s cuidam de sugar o sangue e a substncia alheia. Era necessrio
que eu fizesse esta digresso, com vergonha nossa, a fim de justificar os selvagens pouco cuidadosos nas
coisas deste mundo.

Cap. XIV - Da guerra, combate e bravura dos selvagens

P. 145-146

Os selvagens se guerreiam no para conquistar pases e terras uns aos outros, porquanto sobejam
terras para todos; no pretendem tampouco enriquecer-se com os despojos dos vencidos ou o resgate dos
prisioneiros. Nada disso os move. Confessam eles prprios serem impelidos por outro motivo: o de vingar pais
e amigos presos e comidos, no passado, do modo que contarei no captulo seguinte. E so to encarniados
uns contra os outros que quem cai no poder do inimigo no pode esperar remisso. Declarada a guerra entre
quaisquer dessas naes, alegam que ressentindo-se o inimigo eternamente da injria seria absurdo deixar o
preso escapar; o dio entre eles to inveterado e conservam perpetuamente irreconciliveis. Donde nos e
possvel concluir que Maquiavel e seus discpulos, de que a Frana por infelicidade anda cheia nestes tempos,
no passam de imitadores desses brbaros cruis. Esses ateus ensinam, e praticam, contrariamente doutrina
crist que os novos servios nunca devem apagar as antigas injrias. Os homens, insuflados naturalmente pelo
diabo, no podem perdoar-se uns aos outros e eles bem o demonstram, revelando terem o corao mais falso
e feroz que os prprios tigres.
Eis, conforme pude observar, o modo por que os tupinambs procediam para ir guerra. Embora no
tenham reis nem prncipes, e sejam iguais entre si, a natureza lhes ensinou o mesmo que os lacedemnios,
isto , que os velhos a quem chamam peorerupich, em virtude da experincia, devem ser respeitados e
obedecidos nas aldeias quando se oferece ocasio. Perambulando, ou sentados em suas redes, os velhos
exortam os companheiros da seguinte maneira: Nossos predecessores, dizem falando sem interrupo
uns aps outros, no s combateram valentemente mas ainda subjugaram, mataram e comeram muitos
inimigos, deixando-nos assim honrosos exemplos; como pois podemos permanecer em nossas casas como
fracos e covardes? Ser preciso, para vergonha e confuso nossa, que os nossos inimigos venham buscar-nos
em nosso lar, quando outrora a nossa nao era to temida e respeitada das outras que a ela ningum resistia?
Deixar a nossa covardia que os margai e os pero-angaip275 que nada valem, invistam contra ns?
Em seguida, o orador bate com as mos nos ombros e nas ndegas e exclama: Erma, erma,
tupinamb conomi-nass, t, t, etc..,276 o que quer dizer: No, no gente de minha nao, poderosos e rijos
mancebos no assim que devemos proceder; devemos ir procurar o inimigo ainda que morramos todos e
sejamos devorados, mas vinguemos os nossos pais!

P. 151-152
Confessarei que nos limitamos a assistir ao combate da retaguarda, apreciando as peripcias da
luta. Devo acrescentar que embora tenha visto muitas vezes regimentos de infantaria e cavalaria nos pases
europeus, com seus elmos dourados e suas armas reluzentes, nunca espetculo de combate me deu tanto
prazer aos olhos. Mas alm da diverso de v-los saltar, assobiar e manobrar com destreza para todos os
lados, causava espanto o espetculo de tantas flechas emplumadas de vermelho, azul, verde e outras cores,
brilhando aos raios do sol ; e no era menos agradvel ver os adornos feitos dessas penas naturais com que
se vestiam os selvagens.

Cap. XV De como os americanos tratam os prisioneiros de guerra e das cerimnias observadas ao

mat-los e devor-los.

Antropofagia

P. 161-162
Poderia aduzir outros exemplos da crueldade dos selvagens para com seus inimigos, mas creio que o
que disse j basta para arrepiar os cabelos de horror.298 til, entretanto, que ao ler semelhantes
barbaridades, no se esqueam os leitores do que se pratica entre ns. Em boa e s conscincia tenho que
excedem em crueldade aos selvagens os nossos usurrios, que, sugando o sangue e o tutano, comem vivos
vivas, rfos e mais criaturas miserveis, que prefeririam sem dvida morrer de uma vez a definhar assim
lentamente. Por isso deles disse o profeta que esfolam a pele, comem a carne e quebram os ossos do povo de
Deus.
Entretanto, mesmo no falando por metforas, no encontramos aqui, nem na Itlia e alhures, pessoas,
condecoradas com o ttulo de cristos, que no satisfeitas com trucidar seu inimigo ainda lhes devoram fgado
e corao? E que vimos em Frana durante a sangrenta tragdia iniciada a 24 de agosto de 1572? Sou francs
e pesa-me diz-lo. Entre outros atos de horrenda recordao no foi a gordura das vtimas trucidadas em Lyon,
muito mais barbaramente do que pelos selvagens, publicamente vendida em leilo e adjudicada ao maior
lanador?300 O fgado e o corao e outras partes do corpo de alguns indivduos no foram comidos por
furiosos assassinos de que se horrorizam os infernos? Depois de miseravelmente morto no picaram o corao
a Coeur de Ri, confessor da religio reformada em Auxerre, no lhe puseram os pedaos venda e no os
comeram afinal, para saciar a raiva, como mastins? Milhares de testemunhas desses horrores, nunca dantes
vistos em qualquer povo, ainda vivem, e livros j impressos o atestam posteridade. (...) No abominemos,
portanto demasiado a crueldade dos selvagens antropfagos. Existem entre ns criaturas to abominveis, se
no mais, e mais detestveis do que aquelas que s investem contra naes inimigas de que tm vingana a
tomar. No preciso ir Amrica, nem mesmo sair de nosso pas, para ver coisas to monstruosas.

Cap. XVI - Religio dos selvagens da Amrica; erros em que so mantidos por certos trapaceiros chamados
Carabas; ignorncia de Deus.

P. 164-165
Acreditam no s na imortalidade, da alma, mas ainda que, depois da morte, as que viveram dentro
das normas consideradas certas, que so as de matarem e comerem muitos inimigos, vo para alm das altas
montanhas danar em lindos jardins com as almas de seus avs. Ao contrrio as almas dos covardes vo ter
com Ainhn, nome do diabo, que as atormenta sem cessar.
(...)
P. 166
A esses ateus que negam todos os princpios e por isso mesmo so indignos de ouvir falar nas Santas
Escrituras apontarei os nossos pobres brasileiros que, apesar de sua cegueira, admitem no s existir no
homem um esprito que no morre com o corpo mas ainda a felicidade ou a desgraa no outro mundo.