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Enrique Buenaventura
Este proceso que Freud denomina "elaboracin", obedece a ciertas leyes que
l descubri y que son las leyes fundamentales del lenguaje, que veremos ms
adelante.
2. Este material que est acumulado sin orden, al ser analizado con un
mtodo, nos permite recorrer el camino contrario al que recorri la elaboracin del
sueo, es decir, ir del contenido manifiesto al contenido latente.
Los actores, como nico principio en este trabajo, deben atenerse a las
situaciones y mantenerse dentro de ellas. No hay que pararlos, sino dejar que
agoten todas las asociaciones libres.
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En el cine podemos convertir cada metfora del teatro en una imagen visual, como hace eisenstein, debido a las
posibilidades expresivas del cine. En el teatro debemos destacar las metforas, smbolos, etc.., del texto, dentro de las
situaciones, de tal manera, que se conviertan en imgenes visuales y auditivas en la mente del espectador.
3 . El trabajo reflexivo del director y los actores no debe consistir en escoger
las mejores imgenes, gestos o escenas, sino en distinguir el hilo conductor que
une todas las asociaciones libres.
Dejar de lado (en reservas) aquellas imgenes que parecen estar por fuera,
sueltas del hilo y tratar de formar un todo que exprese el mayor nmero de
posibilidades, el mayor nmero de puntos de vista o facetas de la situacin.
5. Hecho este anlisis, podemos buscar una correspondencia entre el texto y las
imgenes que representan las situaciones, de modo que el texto no sea embutido
como un "relleno" en las formaletas rgidas de las situaciones, o como una Justificacin
ms o menos acomodaticia de esas imgenes.
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Ningn montaje revela todo el contenido latente de la pieza; lo importante es que descubra aquella parte del
contenido latente que puede entrar en relacin directa con el publico an te el cual la pieza se presenta. El contenido
latente de una pieza, como el del hombre(tomado como ente social, o sea como lo que es. Es inagotable y se
enriquece con cada interpretacin.
En Los siete pecados capitales vemos cmo el texto califica de pecados a los
actos que, realizados encima del escenario, resultan ser deseos legtimos de
Ana II.
Otro mecanismo o ley del sueo es la condensacin, que Freud explica as: "Si en
un ejemplo cualquiera comparamos el nmero de los elementos de representacin del
contenido manifiesto con el de las ideas latentes, cuya huella aparece en el sueo y
que nos han sido descubiertas por el anlisis, no podemos dudar de que la elaboracin
del sueo ha llevado a cabo una magna comprensin o condensacin".
Es decir, que las ideas latentes son muchsimo ms numerosas que los elementos
representativos que aparecen en el sueo y de los cuales nos acordamos al despertar,
pero el anlisis nos revela que grandes grupos de estas ideas son condensadas en un
solo elemento para que se hagan presentes en nuestra conciencia. Utilizando con una
aparente arbitrariedad el tiempo y el espacio, el sueo mezcla y superpone, sin que
uno elimine a otro estos elementos, y revela lo que tienen en comn. Freud cuenta
cmo vio en sueos. mezclados, los rostros de un viejo que conoci en su infancia y
de un profesor de la facultad de medicina de Viene que aparentemente no tenan nada
en comn. No entendi este sueo hasta que, mucho tiempo despus, tuvo ocasin de
ver en la realidad a los dos personajes. Ambos eran tuertos. Ponemos este ejemplo
justamente por su simplicidad, pero cualquiera de nosotros puede recordar sueos en
los cuales se presenta de modo mucho ms complejo.
Todos sabemos, tambin que esta ley rige la formacin de los mitos, de los ritos,
de las leyendas, etc.
A rengln seguido muestra cmo el sueo usa el doble sentido de las palabras
como un proceso "regular y corriente". Lo que de paso nos muestra la gnesis del
doble sentido de las palabras y nos explica por qu son tan aficionados a ello
algunos poetas como Shakespeare 3.
Freud agrega: "La descomposicin de tales productos mixtos por medio del
anlisis conduce con frecuencia por el camino ms corto al significado del
sueo".
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Se podra alegar que se trataba de una moda, lo cual es cierto, pero eso no prueba sino que la poca era
aficionada a semejante moda.
La improvisacin puede tambin encontrar el camino ms corto hacia el
significado de la obra, invirtiendo este procedimiento. Haciendo que un actor
haga varios personajes o que varios actores se condensen en un personaje.
Apliquemos esto al uso de los objetos, y los resultados sern igualmente ricos.
Antes dijimos que era preciso ver que el texto no slo creaba situaciones,
sino que usaba otros elementos. Aqu encontramos ya explicado uno: la
metfora del texto en relacin con el subtexto o contenido latente.
Otro mecanismo o ley fundamental del sueo es aquel por medio del cual
algunas ideas fundamentales del contenido latente aparecen representadas de
modo insignificante en el contenido manifiesto. Freud explica este fenmeno
as: "Durante la elaboracin de! sueo pasa la intensidad squica de las ideas y
representaciones, a las que pertenece justificadamente, a otras que, a mi juicio, no
tienen derecho alguno a tal acentuacin". A este proceso lo llama desplazamiento.
"Lo ms claro del contenido manifiesto se nos aparece a primera vista como lo ms
importante, pero el anlisis nos muestra que un Impreciso elemento del sueo
constituye con frecuencia el ms directo representante de la principal idea latente".
"Cuanto ms oscuro o confuso es un sueo, ms participacin debe atribuirse en su
elaboracin al factor desplazamiento".
Freud concluye, hablando del desplazamiento, que "el sueo no acta nunca con
nada que no sea digno de ocupar nuestro pensamiento despierto y que las
pequeeces que no llegan a atraer nuestro inters durante el da tampoco son
importantes para perseguirnos durante el sueo".
Estos son los "sucesos nimios que, segn Cervantes, realiza don Quijote y que,
sin embargo, son la representacin, el contenido manifiesto, la "dramatizacin'" de
fundamentales ideas, de todos los tiempos.
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La orga, de ENRRIQUE BUENAVENTURA.
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En el fetichismo normal la intensidad efectiva se desplaza tambin a objetos o imgenes del objeto de afecto, y la razn
de ser de este fenmeno reside en la condicin especial de la sexualidad humana, la cual, al ser convertida en relacin
social, rebasa el fin de la reproduccin de la especie e invade toda la estructura squica. Ello produce lo que Freud llama la
supervaloracin sico-sexual del objeto de deseo, que hace extender el efecto a todo aquello que se relacione con dicho
objeto. En la perversin el fetiche se coloca en el lugar del fin normal o se separa de la persona (que es objeto de
deseo) y deviene por s mismo como nico fin sexual.
En unos sueos ms que en otros podemos ver cmo el material latente es
ordenado por la elaboracin con una finalidad: que sea interpretado por el durmiente.
Freud explica esto diciendo que es fenmeno idntico al que realiza "nuestra
actividad squica normal con cualquier contenido de una percepcin que se site ante
ella. Nuestra actividad squica acoge dicho contenido empleando determinadas
representaciones previas y lo ordena ya, al percibirlo, entre las hiptesis
comprensibles. Mas, al hacer esto, corre el riesgo de falsear dicho contenido cuando
no puede situarlo al lado de algo ya conocido".
Es decir, que esta actividad es un intento de interpretacin del sueo que realiza
el sueo mismo dentro del proceso de elaboracin.
Y por aqu vamos llegando tanto a las semejanzas entre el mecanismo que
engendra un sueo y el que engendra una pieza, como las diferencias entre un
sueo y una pieza.
Freud nos aclara esto: "La elaboracin [del sueo] no es, en modo alguno,
creadora. No desarrolla ninguna fantasa propia, no juzga ni concluye nada y su
funcin se limita a condensar el material dado, desplazarlo y hacerlo apto para la
representacin visual, actividades a las que se agrega la interpretacin" (onrica).
El arte, usando los mismos mecanismos que hemos visto, realiza una
elaboracin del material latente contraria a la del sueo. Al comenzar estas notas di
jimios que debamos considerar el texto de la obra como el material correspondiente
al contenido manifiesto, y agregamos que ms adelante veramos si tal
correspondencia era exacta o no.
Es, pues, una totalidad compleja, situada all, donde todos los niveles de la
estructura social se relacionan. (Las relaciones individuo-comunidad ).
Hemos dicho que el equipo de actores parte del texto y, mediante asociaciones
libres, lo convierte en imgenes. Hemos dicho que no se trata de encontrar gestos o
escenas lo cual sera una utilizacin puramente formal de la improvisacin, sino
que se trata de encontrar el hilo que une las ideas fundamentales del subtexto.
Slo una clara determinacin del conflicto en cada accin puede determinar
los estmulos .
Deben ser concretos y objetivos, de modo que despierten el Impulso del actor y
sus asociaciones libres.
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Esto no quiere decir que la improvisacin no pueda proporcionar escenas, movimientos o
gestos, pero esa no es, en opinin nuestra, la finalidad ultima de la improvisacin.
El actor que hace de aviador y se agarra al avin, concretiza un complejo de
ideas del texto7.
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Nos referimos BERTOLT BRECHT.
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Algunos artistas tienen esta como nica finalidad de su trabajo, pero de todos modos es muy difcil determinar si la
consiguen. Muchas veces esta intencin es desbordada por la obra misma. Sobre todo cuando esta logra sobrevivir a
las condiciones en que se produjo.
En el psicoanlisis, el sujeto es guiado haca la indagacin de las causas
sociales de su conflicto personal.
Evitando, pues, toda confusin entre un sueo y una obra de arte y entre
una improvisacin y un psicoanlisis, debemos dejar bien claro que. como es
apenas lgico, la obra de arte y la improvisacin utilizan los mismos
mecanismos squicos fundamentales que el sueo revela aunque no son
privativos del mismo.
E. B.
Octubre de 1969.
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Insistimos en improvisar por unidades autnomas y limitadas de conflicto. De otra manera, la improvisacin de
diluye, se vuelve descriptiva y discursiva.