ALMA O NEFESH?

El tema del Nfesh o alma ha sido a lo largo de los siglos un "dificil

tema de manejar" por las distintas culturas, pues cada uno la concibe
de distintas maneras.

El trmino "alma" en latn significa: "anima" y se refiere al principio

fundamental de que todos los seres animados estaban dotados de
"movimiento propio", de all que animales y plantas, incluyendo al
hombre poseen "alma = anima".

Bajo este principio tendran "anima" o alma los animales, las plantas,
los vegetales.

Dentro de la cultura griega, el pensamiento de Platn es muy

importante, este dice que el alma es la parte mas importante del ser
humano y que se encuentra como "prisionera" del cuerpo del hombre,
aunque este ltimo pensamiento mas bien Platn lo toma prestado del
"Orfismo".

El Orfismo fue un movimiento griego que segua las enseanzas de

"Orfeo" un personaje mitologico que tocaba la lira y al hacerlo los
hombres caan en un profundo sueo, haciendo descanzar sus "almas".
Orfeo creia que el "anima o alma" estaba prisionera en el cuerpo y que
solo con la msica la liberaba mientras el cuerpo dormia.

En la cultura griega se creia que existian varias almas por ejemplo

estaba la "pasional" que resida en el torax, la "apetitiva" que estaba
en el abdomen y por encima de ellas "la racional" que controlaba "la
razn" y se encontraba en la cabeza.
 En las versiones griegas se nota perfectamente la influencia de sus
maestros como Platn quien pensaba que el hombre tenia varias
almas, veamos este texto:

Stg 1:6 Pero que pida con fe, sin dudar; porque el que duda es
semejante a la ola del mar, impulsada por el viento y echada de una
parte a otra.
Stg 1:7 No piense, pues, ese hombre, que recibir cosa alguna del
Seor,
Stg 1:8 siendo hombre de doble alma, inestable en todos sus caminos.

Dejemos claro y lo ampliaremos en un momento, en el concepto judio,

solo se cree en "un solo Nefesh" con varias facultades, pero siendo
solo uno!!

Los griegos conceptuaban al alma como "inmortal", yendo al

inframundo al morir la persona

Toms de Aquino, uno de los llamados "Padres de la Iglesia" define al

hombre utilizando mas el concepto de Aristoteles y dice que el hombre
tiene una parte material o cuerpo y una "no visible o inmaterial"
llamada "alma espiritual"

En la religin Budista en cambio no se cree en la existencia del alma

dentro de una persona, mas bien como creen en la reencarnacin
piensan que una persona al morir "avanza" en la cadena de
conciencias, para el Budismo el hombre es el transmisor de una
enorme carga de energia que se transmite de una vida a otra y asi por
muchas vidas.

En en Hinduismo existe el concepto de "Atman" que significa

"respiracin" al cual ellos lo ven como un factor individual
"indestructible" y que al morir una persona este Atman renace en otra
existencia material.

No quiero ahondar en estos conceptos pues no es mi intencin en este

tema, mas bien quiero ponerle un poco mas de atencin al concepto
que muchos identifican como alma, pero que en el concepto hebreo no
necesariamente significa alma y me refiero al "Nfesh".

Como ya dije, en el la cultura judia, Nfesh no es alma, tampoco es

espiritu (ruaj) y menos es "mente" (Hakara).

El Nfesh es "la esencia del ser humano y se refiere a la parte no-fsica

del hombre, aquello que no es asequible a los cinco sentidos, sin
embargo posee estructuras como el pensamiento, la voluntad, los
sentimientos, tambien es visto como "El halito de vida".

Uno de los aspectos que mas maravilla a la Ciencia es la relacin

Psicofisica...

Cmo se relaciona la parte fsica del hombre con la no fsica, Cmo

sucede que del simple hecho de que yo quiera mover mi mano, pueda
en realidad moverla?....entendemos entonces que la voluntad es algo
no fisico pero que est intimamente interconectado con mi parte
fsica.

Veamos una cita en Bereshit que nos va a servir:

Gn 2:7 Entonces YAHWEH Elohim form al hombre [Hebreo: adam]

del polvo de la tierra [Hebreo: admah] y sopl sobre su rostro el
aliento (Nesham) de vida, y el hombre se convirti en un
alma(Nfesh) viviente.

Aca aparecen dos palabras que debemos tomar en cuenta:

 1.-Nfesh

2.-Nesham

Etimologicamente es interesante ver:

1.-Nefesh a Nofesh = Respirar

2.-Nesham a Neshim = Halito, aliento vital, resoplido, inspiracin

divina

3.-Ruaj a Ruaj = Viento.

Si vemos las tres palabras tienen que ver con "aire" pues este es vital
para la vida del hombre.

Debo agregar otro par de palabras para ampliar conceptos:

1.-Jai

2.-Iejidad

Por ejemplo es interesante que en Bereshit 2:7 que el hombre se

convirti en un "alma viviente".

En hebreo: "Nefesh Jaa"

 Fijese que el Eterno soplo "Nesham de vida" sobre el cuerpo hecho
del polvo y como consecuencia se form el "Nefesh Jaa" que se
traduce: cuerpo viviente, por ello aca en este texto "nefesh" se aplica
como cuerpo, y en este caso "con vida".

Encontramos otra acepcin por ejemplo en este texto:

"Ki dam hi hanefesh" traducido: "pues la sangres es el

nefesh".....entendiendo aqu a nefesh como "vida".

Otra utilizacin de nefesh es en este texto:

"Veahabt et Ashem...vecol Nafsheja"....

Amars a hashem con todo tu nefesh...

nefesh aca se refiere a voluntad

"TODA TU VOLUNTAD (NEFESH) DEBE DE SER PUESTO EN TU AHAVA

HACIA EL ETERNO"

El Judaismo tiene un tratado conocido como " Pirke Avot" o "tratado o

senda de los padres" que se inicia con enseanzas de Moshe hasta las
dadas por los sabios del judaismo. Dicho tratado est orientado a tres
grandes rubros:

1.-Enseanzas ticas y morales

2.-Enseanzas sobre el servicio al Eterno con devocin.

 3.-Enseanzas sobre como esforzarse en el cumplimiento de los
preceptos de Torah.

Este tratado es como una gua para el Nefesh de como por medio de
Torah se puede agradar al Eterno. Para poder tener una busqueda del
Eterno es necesario como un entrenamiento del nefesh partiendo de la
base primordial que el Nfesh es Uno solo, no hay varios, mas bien si
es cierto que hay basicamente 5 facultades del Nfesh, pero
aclaremos:

En un Nefesh hay cinco facultades o cualidades, similar a pensar en

una mano, es "una mano pero tiene 5 dedos" sin embargo los dedos
son tomados como parte de la nica mano.....

Las 5 cualidades son:

1.-La Nutritiva, en hebreo "Hazn" llamada tambien vegetativa

2.-La sensitiva en hebreo "Mishush".

3.-La imaginativa en hebreo "Dimin".

4.-La Volutiva en hebreo "Mitorer"

5.-La Racional, en hebreo "Sejel".

El conjunto de estas cinco facultades forman al ser humano.....

Cada una de estas facultades es motivo de un estudio exaustivo y

profundo pero digamos de manera somera que.
1.-La Facultad nutritiva o "jelek hazan" del nefesh es el que controla el
funcionamiento "automtico" de los rganos, lo que en Medicina se
llama el Sistema Nervioso Autonomo, es decir no depende de nuestra
voluntad el que trabajen los rganos, como el trabajo gastrico, la
digestin, la reproduccin celular, todo este trabajo lo controla la
parte del nefesh conocido como Hazan.

2.-La facultad sensitiva o "Jelek hamishush" son los cinco sentidos:

gusto, tacto, olfato, oido, vista controlados y regulados por el nefesh.

3.-La facultad imaginativa o "Jelek hamedam" es la encargada de

guardar las imagenes o impresiones que captan nuestros sentidos,
diriamos que es "la memoria".

Es la parte del nefesh encargada de trabajar y procesar nuestra

imaginacin hasta niveles muy complejos. Para que trabaje esta area
deben de utilizarse objetos conocidos. Por ejemplo no podemos ni
siquiera imaginarnos como puede ser el Eterno pues nunca lo hemos
visto.

Los que dicen haber visto a "Cristo" o a "Jesus" en el cristianismo

estn usando esta area pero basado en imagenes idolatras que tienen
en su memoria actual o ancestral, de all que cuando describen lo que
han visto generalmente son imagenes que podemos encontrar en
cuadros o en esculturas hechas por la mano del hombre, como un
"Cristo crucificado". He oido a muchos contar como testimonio que
vieron a "Jesus" clavado en la cruz en el calvario, y este o les habl o
los vi con ternura.....Qu es esto?...."Imagenes creadas por la
facultad imaginativa del nefesh en su ancestro idolatra"!!!!

4.-La facultal volutiva o de la voluntad tiene que ver con el que el

nefesh desee algo o lo rechace. Hay actos en nuestra vida cotidiana
como buscar una cosa o evitarla, elegir algo o desecharlo, reacciones
de crueldad o de misericordia, amar u odiar etc. todos estos actos los
rige el area del nefesh conocido como Mitorer.
5.-La facultad racional o en hebreo " Jelek hasejel", es la facultad por
medio de la cual el hombre razona, reflexiona, busca la sabiduria.

Esta facultad "solamente" la tiene el ser humano, ninguna otra

creacin.

Paro aca por hoy, habiendo sido necesario dejar las bases que
sustentan el pensamiento judio sobre lo que es el nefesh, tratar con
la ayuda del Eterno ahondar en otro estudio ya propiamente en el
accionar del Nefesh, es decir estas facultades son "la esencia" que da
sentido a su existencia.

Todo esto es lo que trae el entendimiento al nefesh para su buen

funcionamiento.

Pro 19:2 Una persona (Nfesh) sin conocimiento (daat) no es en

verdad buena; el que se mueve apresuradamente comete disparates.

El conocimiento el Nfesh lo adquiere con estas facultades y se

prepara para sumergirse en el conocimiento del Eterno, de la parte
espiritual pero no lo podr hacer si si nefesh esta enfermo y de esto y
otros puntos importantes estarmos comentando en el futuro.

Trataremos en otro tema sobre cuales de las facultades del Nefesh son
las que pueden transgredir los mitzvot de torah.

Shalom Alejem!!!