Ricardo Llamas

Teora torcida
(Prejuicios y discursos en torno a la homosexualidad)
(Madrid, Siglo XXI, 1998)

MNICA REDONDO VERGARA

En los ltimos aos en el mundo occidental, en Espaa an de forma

incipiente, vienen tomando fuerza los estudios de gays y lesbianas, y ms
concretamente los llamados estudios queer (trmino ingles que
significa extrao, raro, excntrico). En Teora Torcida Ricardo Llamas realiza
una de las primeras y ms completas aportaciones de la teora queer en
Espaa. Se trata de una teora crtica que ampla el campo de estudio gay y
lsbico abarcando todas las sexualidades denominadas perifricas
(bisexuales, transexuales, y conductas transgnero).

El libro se abre con una (dis)torsin en la que el autor se desmarca de las

expectativas acadmicas acerca de un trabajo relativo a la "homosexualidad. Se distancia
asimismo de cualquier tipo de rectitud (haciendo un juego de palabras con el trmino
ingls straight y su acepcin, heterosexual). Llamas propone el trmino
teora torcida como posible traduccin del trmino ingls queer (y su etimologa
latina: torquere). En los Puntos de partida, el autor presenta los discursos, conceptos e
ideas a analizar, los debates que van a ser resituados y las herramientas de anlisis que
usar el autor. En primer lugar, en La inflacin discursiva del secreto muestra como las
distintas instancias de ordenacin de la realidad (la Iglesia, la medicina, la familia y el
sistema educativo, la judicatura, los medios de comunicacin...) implican prcticas ms
o menos institucionalizadas en lo que se refiere a la homosexualidad con criterios a
menudo incoherentes pero efectos que, sin embargo, presentan regularidades (p.1). El
autor acota la pertinencia de su anlisis a las sociedades occidentales pero matiza que
tanto los prejuicios como los referentes de liberacin han experimentado en los ltimos
tiempos un rpido proceso de internacionalizacin que podra permitirnos cierto juego
de extrapolacin a otras geografas (p. 3).
Imprescindible para entender el libro es el recurso a la idea foucaultiana de la
ubicuidad del poder, que: genera lo que despus controla y reprime y de este
modo autoriza tambin su liberacin; una relacin dinmica que nos lleva a un
proceso nico de sexualizacin de la persona (p.5). La represin y la
liberacin no son dos vectores (negativo y positivo, respectivamente) opuestos
sino que ambos poderes intervienen en la construccin de la idea de
sexualidad. Sugerente es la consideracin que hace Llamas del papel
contradictorio que pasa a jugar el sexo como nueva entidad simblica; no
tiene ningn protagonismo en trminos de colectividad social pero resulta
esencial para la existencia individual (p.6).
En El rgimen de la sexualidad, Ricardo Llamas define este concepto clave de
su teora y sus funciones como modelo abstracto que se establece en Occidente
ligado a las formas de organizacin social. A continuacin plantea un
desarrollo clave de la teora queer: El rgimen de la sexualidad establece dos
cuerpos, dos tipos de roles y dos identidades que conjuntamente y de manera
simultnea constituyen la diferencia sexualPero tal dicotoma no puede dar
cuenta de la multiplicidad de posibilidades en funcin de las cuales se puede
estructurar la vida afectiva y sexual de las personasde ellas slo un nmero
nfimo tiene una existencia reconocida, an como no ortodoxa. El modelo
legtimo es slo uno (p.15). Por otra parte plantea existencia de mltiples
oposiciones jerarquizadas por un cierto maniquesmo que se constituyen en
forma de pares ordenados entre los que destaca el paradigma
(homosexualidad, heterosexualidad). Acerca del debate sobre lo privado
y lo pblico, Llamas deja entrever un doble proceso: la puesta en discurso
de la sexualidad (la implantacin perversa foucaultiana), hace que sta se
universalice y su significacin verdadera pase a ser controlada por ciertas
instancias del saber. Por otro lado, sus manifestaciones correctas o
desviadas son relegadas a la esfera privada (p.7). La "homosexualidad" ser
la sexualidad secreta por excelencia... clandestina y prohibida... objeto de todas
las ansiedades; el terreno en el que se localizan los fantasmas colectivos...
estereotipo de una hipersexualidad desbordante y sofisticada como fantasma del
orden heterosexual (p.19). Y a continuacin otra idea fundamental: el sexo
errneo ser psicologa y no sociologa, economa y poltica; es naturaleza o
biologa pero no cultura o historia. El sexo disidente, como quintaesencia de lo
privado se construye como femenino y como homosexual; se asocia con el
consumo y no con la produccin (p.20). Importante destacar aqu una
adjetivacin tpica de Llamas y de su entorno militante, la idea de sexo
disidente que aparece de forma recurrente en textos y acciones de La Radical
Gai y de LSD, dos de los principales grupos de militancia queer espaoles. Por
otra parte aclara Llamas que la distincin privado-pblico, pese a ser
tpicamente burguesa, impregn por completo, con la excepcin de Reich, o la
Escuela de Francfort, la teora y prctica revolucionarias o reformistas al
considerar la sexualidad y el gnero como parte de las superestructuras. No
obstante, indica: El pensamiento feminista y la reciente teora gay-lsbica y
queer han demostrado que el gnero y la preferencia sexual juegan un papel
determinante en la produccin y reproduccin de la realidad social, al mismo
nivel que las estructuras econmicas del trabajo y la produccin (p.20).
El ttulo del tercer punto de partida: Construccin social o esencia, los lmites
de una dicotoma, es clarificador en s mismo. Llamas empieza hablndonos
de lo que considera como paradoja fundamental del rgimen de la sexualidad,
la contradiccin entre la idea del sexo como esencia en el individuo y su
construccin histrica.
La incertidumbre en el debate sobre el origen de la atraccin afectiva o sexual
provoca la dicotomizacin entre preferencia u opcin sexual y orientacin o
tendencia sexual. Ambas posibilidades son origen de estrategias de represin,
la eleccin supondra un vicio susceptible de castigo (Cap.4) y la tendencia, una
enfermedad susceptible de ser curada (Cap.5). Las asociaciones triviales:
construccionismo - opcin sexual igualdad, y por otra parte: esencialismo -
orientacin sexual diferencia, no dejan espacio a otras posibilidades de
combinacin de variables y limitan el discurso y las prcticas reivindicativas.
Aqu Llamas recurre a otra de sus grandes musas, Judith Butler, para introducir
la deconstruccin como alternativa a la estrechez del debate (p.29). Dicho esto,
nos ubica su anlisis de los discursos (segunda parte del libro) en el marco de
los postulados construccionistas.
Por ltimo, en Las realidades gays y lsbicas y el acceso a estas (y a otras)
subjetividades, el autor nos describe cmo la epistemologa de la
homosexualidadestablece las formas legtimas de conocimiento y
reconocimiento de aquellos que no se ajustan a la norma heterosexual, norma
que se define por negacin del modelo denostado. Se impone la
problematizacin colectiva de unas desviaciones de carcter individual. La
imposicin del secreto (el consabido armario) por parte del rgimen de la
sexualidad impide cualquier viso de colectivizacin con lo cual estas realidades
permanecen atomizadas. Llamas apunta a un supuesto de coherencia del
rgimen de la sexualidad en el que estara basada la construccin de una
"realidad homosexual" problematizada y estereotipada frente a la idea de unas
realidades gays y lsbicas que tendran un carcter autoreferencial El
entrecomillado de la palabra "homosexualidad" a lo largo de todo el libro, y en
el ttulo del mismo, es fruto de estas reflexiones. La consideracin de las
realidades gays y lsbicas seala para Llamas los lmites de una perspectiva
construccionista pura (p.39). Por otra parte dicho supuesto de coherencia
acta reduciendo el espectro de realidades diversas a un estatuto nico; la
consideracin preferente o exclusiva de una homosexualidad masculina
supondr la negacin del lesbianismo como realidad y como posibilidad para
muchas mujeres. Llamas introduce la idea de alienacin para quienes no aman
segn la norma (heterosexual) y en consecuencia les es negada la posibilidad
de subjetividad y de existencia autnoma (p. 38).
El resto del libro est compuesto de dos partes que incluyen cada una tres
captulos: en la primera, Las formas espontneas del prejuicio, desenmascara el prejuicio
presentado como natural y la permeabilidad de este a travs de mltiples mbitos, su
universalidad. En el captulo primero: Ser o no ser. Profusin terminolgica y censura
selectiva, la "homosexualidad" se constituye como objeto, alienada y designada desde
fuera, heternoma. Nombrada por un exceso de terminologa recargada de sarcasmo e
irona cuya funcin es deformar y excluir. Llamas establece una arriesgada analoga, el
gay va a ser al poder heterosexual lo que la mujer al patriarcal y ms adelante y en relacin
con esta, de la opresin del hombre sobre la mujer procede la feminizacin de lo excluido
(p.60). Las relaciones lsbicas han sido histricamente ignoradas o trivializadas.
Sugerente es la idea de que la ausencia de consideracin de las mujeres como audiencia,
como posibles espectadoras, por el rgimen de representacin (ambos conceptos
desarrollados por Llamas en Miss Media, 1997) sea la razn de que el lesbianismo forme
parte del imaginario pornogrfico masculino heterosexual y sea ignorado como
posibilidad de disfrute independiente del hombre as como del supuesto antierotismo de
las mujeres deportistas (p.176).
Imposible construir un presente y un futuro para las realidades gays y lsbicas sin
contar con referentes positivos; de lo que se encarga la censura, la imposicin del secreto,
la vergenza y el miedo (p.78).
El segundo captulo, el ms extenso de todos, muestra la brillantez intelectual de
Llamas al estructurar la topologa del poder heterosexual y cmo sita ste, siempre
alejadas de la posicin de poder legtimo, a las realidades gays y lsbicas. El otro
filosfico aplicado a las concepciones sobre la "homosexualidad". La construccin del
captulo es magistral y la superposicin de los epgrafes muy clarificadora. En el apartado
2.1, Extranjera superlativa, tenemos: Nuestra nacin; Nuestra
ideologa; Nuestra clase, nuestra raza; Nuestra fe; Nuestra especie; En
resumen: nuestro enemigo. El locus "homosexual" es siempre extranjero y est
siempre en otra parte, nunca con nosotros. En el apartado 2.3, Ms all del principio
del dolor, se encuentra otra de las grandes aportaciones de la teora de Ricardo Llamas,
el desarrollo de la construccin del deseo de muerte, la constante asociacin de lo gay y
lsbico con el dolor y la celebracin y promocin del suicidio. Llamas, no obstante, acaba
el captulo con un epgrafe militante: La necesidad de superar el victimismo. El anlisis
de las simbologas usadas por las comunidades gays y lsbicas resulta revelador (p.166).
Se vislumbra claramente en este epgrafe la especial preocupacin de Llamas por la
pandemia del SIDA y la consecuente soltura en los argumentos ya trabajados por l en su
compilacin: Construyendo SIDentidades (siglo XXI, 1995).
El tercer captulo, Prcticas de autorrepresin. Sublimacin, negacin, agresin,
nos muestra como el rgimen de la sexualidad promociona y consigue al fin que la funcin
represora sea, en muchos casos, asumida por los propios sujetos oprimidos, y cmo este
proceso deja va libre en ltimo extremo a la irracionalidad de la violencia y la
agresin. Varios elementos confluyen aqu para tal fin: la sublimacin del deseo sexual
a travs del deporte, la consideracin del deseo como pasajero y adolescente (siguiendo
las tesis freudianas), el encubrimiento de las relaciones bajo formas ms asimilables por
la sociedad: amistad especial, admiracin intelectual, relaciones arquetpicas: maestro-
discpulo, protectora-protegida (p. 186), y la consideracin de que el propio afecto o deseo
no tenga implicaciones sobre el resto de la existencia personal. Llamas finaliza el
captulo describiendo la agresin como fenmeno natural y comprensible para el rgimen
de la sexualidad, un salto a la irracionalidad con la caracterstica principal de que no
necesita explicacin ni justificacin alguna. El estigma sobre las realidades gays y
lsbicas es ya una invitacin a la agresin y al escarnio, el llamado pnico homosexual es
digno de ser comprendido por la sociedad, y la "homosexualidad", por otra parte, lleva
incorporada a su esencia la idea de desgracia. El linchamiento en todas sus variantes es
por tanto perfectamente legtimo. Por ltimo cabe resaltar como, al igual que sucede en
el caso de la violencia patriarcal contra las mujeres, se produce el fenmeno de la
culpabilizacin de la vctima.
En la segunda parte del libro, Los discursos articulados y sus implicaciones,
Ricardo Llamas nos conduce al anlisis de los discursos acerca de la
"homosexualidad" de dos de los ms importantes mbitos, el jurdico y el
cientfico. Otras instancias tales como los medios de comunicacin de masas o la
medicina han sido ya analizadas por Llamas en sus libros: Miss Media (una lectura
perversa de los medios de comunicacin de masas) (Ediciones la tempestad, 1997) y el
mencionado Construyendo SIDentidades (siglo XXI, 1995) respectivamente. Adems en
el tercer captulo el autor incluye el anlisis de los discursos autorreferenciales. La
estructuracin de esta segunda parte coincide con el recorrido histrico de los discursos,
Llamas destaca tres momentos fundamentales: preponderancia moral desde la edad media
hasta es siglo XIX, una progresiva importancia de las visiones cientficas desde mediados
del siglo XIX, y por ltimo a partir de la dcada de los setenta del siglo XX, los discursos
en primera persona (p.208).
Los discursos analizados parten de mbitos concretos y aspiran a la universalidad
de sus postulados sin excesiva preocupacin por la coherencia interna, adems son
discursos que se apelan entre s, se remiten unos a otros pese a ser, en la mayora de los
casos, incompatibles. La compatibilidad de las formulaciones se basa ms en la
coincidencia de efectos deseados que en su supuesta coherencia (p. 210).
Es interesante la idea de que algunos postulados producidos por una
determinada instancia pueden ser rescatados por otra con la misma
intencionalidad: la instancia jurdica recupera anlisis cannicos o morales, o
con la opuesta: recuperacin de la terminologa despectiva por parte de algunos
grupos militantes, especialmente la militancia queer, para autodesignarse,
transformando as una prctica de represin en un ejercicio de provocacin,
autoafirmacin, orgullo y autonoma (p. 212).
En el captulo cuarto, Los discursos de una moral excluyente y su trascendencia
jurdico-legal, empieza Llamas por dar una definicin de moral y por constatar la
asombrosa parquedad terminolgica con que la moral cristiana, frente al lenguaje popular
y el cientfico, nombra al pecado nefando (p.217). El apartado primero sobre La difcil
caracterizacin del sujeto excluido. Contra natura, sodomita y el epgrafe: el control de
s y la demonizacin del abandono del placer es muy interesante, de nuevo Llamas
recurre a Foucault para explicar como las ideas sobre el autocontrol y el dominio sobre
las pasiones son anteriores al Cristianismo. Adems, indica Llamas, trascienden a este
impregnando las teoras racionalistas de la ilustracin con Descartes a la cabeza (p.
228). Esa demonizacin va a desembocar en la consideracin de la hipersexualidad
sodomita como peligrosa. Aqu Llamas separa el anlisis del lesbianismo ya que las
mujeres no son consideradas como interlocutoras vlidas de su propia sexualidad y estar
excluidas de los mbitos pblico y poltico las va a situar fuera del debate (p. 230). Sobre
esta cuestin se echa en falta un anlisis que tome en cuenta la consideracin de tipo
simblico hecha por, entre otras, Simone de Beauvoir, en El segundo sexo de cmo la
mujer es para el imaginario patriarcal un ser de una sexualidad desbordante y peligrosa
(pensemos, por ejemplo, en el mito acerca de la mantis religiosa). En este sentido el
prejuicio sobre el sodomita puede de nuevo no ser ms que otra consecuencia de su
feminizacin. Ricardo Llamas demuestra a lo largo de todo el libro ser un gran conocedor
de muchos de los debates de la Teora poltica feminista y de hecho en este caso nos
deleita con el famoso debate pro y contra la pornografa que tiene mucho que ver, en
efecto, con la expropiacin por parte del patriarcado de la sexualidad femenina pero, no
obstante, no implicara que la lesbiana, como mujer que es, se viera libre del mito
patriarcal de la hipersexualidad femenina.
Llamas sita el desarrollo de la terminologa cientfica en el siglo XIX como
consecuencia de la necesidad por parte de los sistemas jurdicos de hacer razonable el
castigo desde una perspectiva legtima de tipo laico (p. 237). La aplicacin de la condena
no se lleva a cabo de manera exhaustiva sino ms bien ejemplificadora. De ella se salvan
desde las altas jerarquas del Vaticano hasta algunos miembros de la monarqua. En la
articulacin de leyes represivas analiza los casos de las legislaciones (muy explcitas y
precisas) alemana, inglesa y norteamericana as como los casos francs y espaol. Es
curioso observar como algunas leyes como el conocido prrafo 175 (de origen prusiano)
en el caso alemn sobreviven a lo largo del tiempo (no es derogada hasta el ao 1994)
conviviendo con regmenes polticos de corte ideolgico muy diverso.
En el captulo quinto, Los efectos teraputicos de los discursos cientficos, hace
Llamas el anlisis del discurso de la ciencia, la medicina, la psiquiatra, y la sexologa y
de sus implicaciones de carcter teraputico. Aqu sita Llamas al "homosexual del
siglo XX, como manifestacin ms acabada de los discursos de la Ciencia (p. 268), otro
motivo ms para entrecomillar la "homosexualidad". La caracterizacin del sujeto
patolgico (ahora de forma crnica) frente al sujeto pecador consigue hacer llegar el
prejuicio a sitios donde la moral cristiana no llegaba. Los cambios en la percepcin social
de lo que es lo enfermo y lo saludable van a incidir en la transicin de la medicina legal,
a la sexologa o al psicoanlisis (p. 273). La connivencia entre moral y ciencia va a primar
sobre el conflicto, ambos mbitos se solapan. Es curioso observar la superposicin en el
tiempo de las intervenciones quirrgicas de Lpez Ibor en 1973, por poner un ejemplo,
con argumentos de la sexologa mucho ms benvolos con la "homosexualidad" como el
conocido informe Kinsey publicado en 1948.
En el captulo sexto encontramos el anlisis de los discursos autorreferenciales,
desde el tercer sexo uranista (muy cercano a la ciencia sexolgica y especialmente
orientado al mundo masculino) y el movimiento homfilo, anteriores a los
enfrentamientos con la polica neoyokinas (Stonewall) del 28 de Junio de 1969 (origen
de la actual celebracin del Da del orgullo), hasta el movimiento gay y lsbico y el
pensamiento y activismo queer. Nuevos discursos que nacen a partir de la contestacin
a los discursos de orden represivo pero que acaban trascendiendo el espacio de lo
contestatario y ejerciendo a su vez ese control desde nuevas perspectivas (p. 350). Los
discursos homfilos que surgen de la militancia semiclandestina europea y
norteamericana de las dcadas 50 y 60 persiguen la integracin, cierto grado de
respetabilidad, y la tolerancia (asimilacionismo) y renuncian a cualquier tipo de
especificidad. Han sido objeto de duras crticas por su connivencia con un rgimen de la
sexualidad represivo (p. 363). El discurso gay y lsbico, radicalmente construccionista,
mantiene la idea de igualdad como postulado bsico. Por otra parte genera un movimiento
de autoafirmacin colectivo de importante dimensin social que acaba derivando hacia
una progresiva institucionalizacin (p. 370). La exclusin de otras minoras sexuales, el
papel secundario de las lesbianas en los grupos mixtos y los conflictos dentro del
lesbianismo separatista, otros factores de exclusin (de clase y de raza) y la incapacidad
del discurso gay y lsbico de hacer frente a la crisis que plantea la pandemia del SIDA
son las principales causas del surgimiento a partir de mediados de los ochenta del
movimiento queer. Estrategia discursiva que parte de una determinada prctica militante
y defiende la libre opcin y el carcter poltico de esa eleccin. Postulados de la
diferencia que rechazan la igualdad por ficticia e indeseable y buscan desarrollar espacios
de autonoma (p. 372). Reniega de cualquier viso de respetabilidad y defiende la
pluralidad de identidades, afectos y placeres. Llamas acaba el epgrafe apuntando a un
discurso post-queer que vendra representado por el movimiento anti-Gay ingls.
En definitiva, estamos ante un libro de estudio indispensable para los interesados
en temas de sexualidad y homosexualidad. Denso y difcil, con un tipo de exposicin
argumental enrevesada para el que es imprescindible hacerse con un determinado
vocabulario y marco conceptual de cara a ser entendido en profundidad. Comentario
aparte merecen las citas que Llamas incluye al comienzo de cada captulo, seccin o
epgrafe. Escogidas con un muy buen criterio, ilustran a la perfeccin cada argumento
que preceden. Por otra parte, es importante destacar el enfoque interdisciplinar del libro
y lo exhaustivamente documentado que est. Basta dar un breve paseo por su impresio-
nante y variada bibliografa.