Errico Malatesta

Teoria e Estratgia Anarquista

Felipe Corra
Apresentao, formador e influncia de Malatesta
- Apresentao, como as outras, elaborada para o curso sobre
anarquismo e sindicalismo no SINSCOPE (fevereiro, 2013).

- Formador editor, pesquisador (ITHA e outros) e militante da

Organizao Anarquista Socialismo Libertrio (OASL), de So Paulo,
que faz parte da Coordenao Anarquista Brasileira (CAB), com
presena consolidada em nove estados do Brasil e alguns outros em
processo de articulao.

- Posies tericas e estratgicas de Malatesta possuem influncia

significativa na Federao Anarquista Uruguaia (FAU), fundada em
1956, existente at o presente, principal inspirao do que se vem
chamando de anarquismo especifista do Brasil.
DADOS BIOGRFICOS E
AMBIENTE POLTICO
Dados biogrficos
Nascimento e morte: Itlia
Sta. Maria Capua Vetere, 1853 Roma, 1932

Regio de Campnia Regio de Lcio

Dados biogrficos
- Filho de uma famlia de comerciantes com algum recurso, a qual lhe
proporcionou condies para os estudos num Liceu (de Sta. Maria) e,
depois, o ingresso na Faculdade de Medicina (Universidade de
Npoles); os contratempos da vida fizeram com que abandonasse os
estudos e vivesse de biscates, dentre eles os ofcios de mecnico e
eletricista.

- Quando jovem, teve algum tempo de crena no republicanismo de G.

Mazzini e logo o abandonou; foi convertido ao anarquismo entre 1871
(ano de seu ingresso na AIT italiana) e 1872; M. Bakunin foi relevante
neste processo. Defendeu o anarquismo at sua morte.

- Quase 80 anos de vida, dos quais mais de 60 no anarquismo;

acompanhamento dos fluxos e refluxos dos movimentos, das idias e
prticas hegemnicas.

- Dificuldade de uma abordagem terica; foco nas continuidades e

permanncias.
Dados biogrficos
- Militncia em distintas localidades da Europa, Amricas, frica e
sia: Itlia, Espanha, Frana, Sua, Blgica, Inglaterra, Romnia,
Egito, Sria, Estados Unidos, Cuba, Argentina, Uruguai...

Participao:

- Organizaes especficas anarquistas: Aliana de 1872 (com

Bakunin), Aliana de 1877 (com Kropotkin), Partido Revolucionrio
Socialista Anarquista de 1891, Partido Anarquista de Ancona de 1913,
Unio Comunista Anarquista Italiana / Unio Anarquista Italiana de
1919/20...

- Organizaes e movimentos de massa: Seo italiana da AIT, a

partir de 1871; fundao dos primeiros sindicatos na Argentina, no fim
dos anos 1880; greves na Blgica em 1893, protestos contra o aumento
do po na Itlia em 1898; contribuies com a Unio Sindical Italiana
(USI); greve geral e Semana Vermelha de 1914 na Itlia; articulao da
esquerda antifascista na Aliana do Trabalho, no incio dos anos 1920...
Dados biogrficos
- Insurreies (incluindo anti-imperialistas): 1874 (Apulia); 1876, srvios
contra a Turquia preso no caminho; 1877 (Benevento); 1882, revolta
Arabi Pasha, no Egito (egpcios contra ingleses) no conseguiu chegar
tambem...

- Propaganda oral e escrita, incluindo conferncias, livros, brochuras e

participao nos peridicos: Il Popolo, LInsurrezione, La Questione
Sociale, LAssociazione, LAnarchia, LAgitazione, LInternazionale,
Volont, Pensiero e Volunt, Umanit Nova...

- Preso muitas vezes na vida (13?), passou praticamente 10 anos nas

prises.
 ANARQUISMO NA EUROPA (anos 1870 aos 1930)

1a onda (at 1894) 2a onda (1895-1923) 3a onda (1924-1949)

Hegemonia anarquismo de massas Hegemonia anarquismo insurrecionalista

Ambiente poltico (debate e interlocutores)
- Teorias evolucionistas (teleolgicas), determinismo
estrutural/econmico, cientificismo/positivismo presentes no campo do
socialismo em geral (incluindo o anarquismo):
- Histria ruma naturalmente ao socialismo;
- Estrutura da sociedade (principalmente de base econmica) determina
as esferas poltica/jurdica/militar e ideolgica/cultural;
- Cincias sociais devem ter como modelo as cincias naturais.

- Polmicas anarquismo de massas e anarquismo insurrecionalista

(organizao, reformas, violncia); anos 1880 e 1890 com fora da
propaganda pelo fato.
- Organizar-se ou no? Como?
- Reformas e ganhos de curto prazo devem ser defendidos pelos
anarquistas?
- Qual o papel da violncia no processo revolucionrio?
Ambiente poltico (debate e interlocutores)
- Fora dos antiorganizacionistas
- Em especial na Itlia com L. Galleani e outros.

- Influncias burguesas no anarquismo (expresso de Fabbri)

- Em especial o individualismo liberal.

- Junto a isso, o senso comum

- Relacionando o anarquismo com caos, desorganizao,
espontanesmo etc.

- Retomada do sindicalismo de inteno revolucionria

- Principalmente com a fundao da CGT, em 1895;
- Anarquistas voltando estratgia de promover o sindicalismo
dissolvendo-se dentro dos sindicatos (Monate);
- Outros buscam fundir sindicalismo e anarquismo (anarco-sindicalistas).
Ambiente poltico (debate e interlocutores)
- Contexto da Segunda Internacional
- Fortalecimento das estratgias socialistas eleitorais e parlamentares;
- Perda de anarquistas para a social-democracia/possibilismo (A.
Costa, P. Brousse, B. Malon etc.)

- Primeira Guerra e o apoio que 16 anarquistas do aos aliados (Kropotkin,

J. Grave etc.); relao entre o anarquismo e o antimilitarismo.

- Revoluo Russa e desenvolvimento do bolchevismo

-Ditadura do proletariado, partido e Estado, estatizao do trabalho,
coletivizao forada do campo, etc.

- Ascenso do fascismo na Itlia e retomada da problemtica do

nacionalismo (forte no momento de ingresso de Malatesta no movimento,
com o processo de unificao italiana e as foras de Mazzini e Garibaldi).
TEORIA SOCIAL E
ANARQUISMO
Cincia/teoria e ideologia/anarquismo
- Fundamental diferenciar cincia/teoria de ideologia/anarquismo, suas
distintas naturezas e funes.

- Funo da cincia/teoria: conhecer a realidade.

- Funo da ideologia/anarquismo: intervir na realidade para transform-la

- No h socialismo cientfico; anarquismo um tipo de socialismo e, por

isso, uma ideologia, uma doutrina poltica.
Cincia/teoria e ideologia/anarquismo
Cincia/teoria diz o que e no o que deve ser; no funciona
necessariamente para libertar ou para oprimir

A misso da cincia descobrir e formular as condies nas quais o

fato necessariamente se produz e se repete: ou seja, dizer o que e o
que necessariamente deve ser. (Richards, p. 41)

A cincia [...] serve indiretamente para o bem e para o mal, para a

libertao e para a opresso. (Richards, p. 42)
Cincia/teoria e ideologia/anarquismo
Campo cientfico/terico, no que diz respeito sociedade, sempre
provisrio e de incertezas

Na cincia, as teorias, sempre hipotticas e provisrias, constituem um

meio cmodo para reagrupar e vincular os fatos conhecidos, e um
instrumento til investigao, as descobertas e a interpretao de
novos fatos: mas no so a verdade. (Richards, p. 39)

A dvida deve ser a posio daqueles que aspiram cada vez mais
chegar verdade ou, pelo menos, a essa poro de verdade que
possvel alcanar. (Richards, p. 40)
Cincia/teoria e ideologia/anarquismo
Confuso de cincia/teoria com ideologia/socialismo-anarquismo

O cientificismo (no digo a cincia) que prevaleceu na segunda metade

do sculo XIX produziu a tendncia de considerar verdades cientficas, ou
seja, leis naturais e, portanto, necessrias e fatais, o que era somente o
conceito, correspondente aos diversos interesses e s diversas
aspiraes, que cada um tinha de justia, progresso etc., da qual nasceu
o socialismo cientfico e, tambm, o anarquismo cientfico que, mesmo
professados por nossos grandes representantes, sempre me pareceram
concepes barrocas, que confundiam coisas e conceitos distintos por
sua prpria natureza. (Richards, p. 39-40)
Cincia/teoria e ideologia/anarquismo
Relao entre ideologia anarquista e cincia/teoria

O anarquismo , distintamente, uma aspirao humana, que no se

funda em nenhuma necessidade natural verdadeira ou supostamente
verdadeira, mas que poder se realizar segundo a vontade humana.
Aproveita os meios que a cincia proporciona ao homem na luta contra a
natureza e contra as vontades contrastantes; pode tirar proveito dos
progressos do pensamento filosfico quando eles servirem para ensinar
aos homens raciocinar melhor e distinguir com maior preciso o real do
fantstico; mas no se pode confundi-lo, sem cair no absurdo, nem com a
cincia e nem com qualquer sistema filosfico. (Richards, p. 43)
Cincia/teoria e ideologia/anarquismo
Concluses:

- Tratar, conceitualmente, o conhecimento da realidade e a interveno

sobre ela, de maneira distinta

- Compreender a realidade possui relao com a cincia, com a teoria;

entretanto, o anarquismo no se resume a esse campo, mas ao campo da
poltica. Relaciona-se com a cincia, mas implica aspiraes e desejos
futuros, de como a vida deve ser, e, portanto, extrapola o campo
cientfico.

1. A teoria social de Malatesta

2. O anarquismo de Malatesta
TEORIA SOCIAL
Socializao: indivduo e sociedade
O indivduo um produto da sociedade e est completamente vinculado
a ela; sua ao essencialmente social

O indivduo humano no um ser independente da sociedade, mas

seu produto. Sem sociedade ele no poderia ter sado da animalidade
brutal e fora da sociedade retornar, mais ou menos rapidamente,
animalidade primitiva. (Recortes, p. 101)

A ao social no nem a negao e nem o complemento da iniciativa

individual, mas puramente o resultado da iniciativa dos pensamentos e
das aes de todos os indivduos que compem a sociedade. (Recortes,
p. 117)

Entre o homem e o ambiente social h uma ao recproca. Os

homens fazem a sociedade ser o que , assim como a sociedade faz os
homem ser o que so. (Recortes, p. 202)
Conflitos sociais e foras em jogo
A sociedade caracteriza-se por seus distintos conflitos que a vm
estruturando; sua situao corresponde sempre a uma determinada
posio das diversas foras em jogo

A sociedade atual o resultado das lutas seculares que os homens

empreenderam entre si. (Sindscope, p. 144)

Conflitos de interesses e de paixes existem e existiro sempre pois,

ainda que se conseguisse eliminar aqueles existentes at o ponto de se
chegar a um acordo automtico entre os homens, outros conflitos se
apresentariam a cada nova idia que germinasse em um crebro humano.
(Recortes, p. 102)

Somos somente uma das foras que atuam na sociedade e a histria

caminhar, como sempre, segundo a resultante das foras. (Recortes, p.
72)
Ao humana e estrutura social
So as vontades humanas as responsveis pelas mudanas sociais; a
histria social feita pelos homens

A histria feita pelos homens, e no queremos permanecer

espectadores indiferentes e passivos diante da tragdia histrica, mas,
contrariamente, queremos concorrer com todas as nossas foras para
determinar os acontecimentos que nos parecem mais favorveis nossa
causa. (Recortes, p. 175)

necessrio admitir uma fora criadora, ou causas independentes do

mundo fsico das leis mecnicas, e esta fora o que chamamos de
vontade. (Recortes, p. 68)

A existncia de uma vontade capaz de produzir novos efeitos,

independentes das leis mecnicas da natureza, um pressuposto
necessrio para aqueles que sustentam a necessidade de reformar a
sociedade. (Recortes, p. 28)
Ao humana e estrutura social
Entretanto, essa ao humana voluntria possui limites estruturais

Certamente, essa vontade no onipotente, visto que est

condicionada. [...] E como no h somente um homem no mundo, a
vontade de cada um mais ou menos eficaz na medida em que as
vontades de outros modifiquem ou contrastem sua vontade. (Recortes,
p. 29)

Todo anarquista, todo socialista compreende as fatalidades econmicas

que hoje limitam o homem, e todo bom observador v que a rebelio
individual impotente contra a fora preponderante no ambiente social.
Mas igualmente certo que, sem a rebelio do indivduo, que se associa
com outros rebeldes para resistir ao ambiente e tratar de transform-lo, esse
ambiente no mudaria nunca. (Recortes, p. 104)

- As esferas econmica, poltica/jurdica/militar e ideolgica/cultural

possuem capacidade de se determinar e influenciar mutuamente
Crticas ao evolucionismo, ao determinismo e ao
positivismo
A teoria social de Malatesta busca contrapor: as posies
evolucionistas (teleolgicas), o determinismo estrutural/econmico e o
positivismo/cientificismo; para ele, histria no possui caminho
determinado, as esferas influenciam-se, a estrutura social interage
permanentemente com a ao humana e as cincias sociais so
diferentes das cincias naturais

No h lei natural que obrigue a evoluo em um sentido progressivo

em lugar do regressivo: na natureza, h progressos e regressos.
(Recortes, p. 30)

Os mecanicistas dizem e pensam que tudo est submetido mesma

lei mecnica, que tudo est predeterminado pelos antecedentes fsico-
qumicos: assim ocorre com o curso dos astros, o aparecimento de uma flor,
a agitao de um amante, o desenvolvimento da histria humana.
(Recortes, p. 67)
 ANARQUISMO,
IDEOLOGIA E ESTRATGIA
Crtica da dominao em todas as esferas
A explorao capitalista e a propriedade privada

A opresso que hoje pesa de uma forma mais direta sobre os

trabalhadores, e que a causa principal de todas as sujeies morais e
materiais que eles sofrem, a opresso econmica, quer dizer, a
explorao que os patres e os comerciantes exercem sobre o trabalho,
graas ao aambarcamento de todos os grandes meios de produo e de
troca. (Sindscope, p. 152)

Toda apropriao do trabalho alheio, de tudo aquilo que serve a um

homem para viver sem dar sociedade sua contribuio produtiva, um
roubo, do ponto de vista anarquista e socialista. (Recortes, p. 41)
Crtica da dominao em todas as esferas
A dominao estatista e governamental

Os anarquistas se servem normalmente da palavra Estado para exprimir

todo esse conjunto de instituies polticas, legislativas, judicirias,
militares, financeiras etc., pelas quais subtrai-se ao povo a gesto de
seus prprios negcios, a direo de sua prpria conduta, o cuidado de
sua prpria segurana para confi-las a alguns indivduos que, por
usurpao ou delegao, se encontram investidos do direito de fazer leis
sobre tudo e para todos, de coagir o povo a se conformar com isso,
servindo-se para essa finalidade da fora de todos. Nesse caso, a palavra
Estado significa governo ou, se quiser, expresso impessoal, abstrata desse
estado de coisas do qual o governo a personificao. (Anarquia, p. 14-15)

O governo a conseqncia do esprito de dominao e de violncia

que homens impuseram a outros homens, e, ao mesmo tempo, a
criatura e o criador dos privilgios, e tambm seu defensor natural.
(Sindscope, p. 156)
Crtica da dominao em todas as esferas
Educao, religio e patriotismo

Pode-se ainda [para alm da opresso econmica e poltica] oprimir

os homens agindo sobre sua inteligncia e seus sentimentos, o que
constitui o poder religioso ou universitrio. (Anarquia, p. 23)

O governo e as classes dominantes se servem do sentimento

patritico (como daquele outro defeito humano, que o sentimento
religioso) para fazer com que se aceite melhor pelo povo seu poder e para
arrastar o povo a guerras e iniciativas coloniais realizadas para seu [do
governo e das classes dominantes] prprio proveito. (Recortes, p. 129)
Crtica da dominao em todas as esferas
Relaes entre a dominao econmica e poltica

Explorao econmica e dominao poltica so dois aspectos de um

mesmo fato, ou seja, a sujeio do homem ao homem, e se resolvem sempre
um no outro. (Richards, p. 141)

Oprimem-se os homens de dois modos: diretamente, pela fora brutal,

pela violncia fsica; ou indiretamente, subtraindo-lhes seus meios de
subsistncia e reduzindo-os, assim, impotncia. O primeiro modo
originado pelo poder, pelo privilgio poltico; o segundo, pelo privilgio
econmico. (Anarquia, p. 23)

Os partidos do governo so, no plano poltico, o que as classes

proprietrias so no plano econmico. [...] Toda a histria o confirma: a
propriedade individual e o poder poltico so dois elos de uma mesma
corrente que esmaga a humanidade. [...] impossvel libertar-se de um
se no se liberta tambm do outro. Se abolirem a propriedade individual
sem abolir o Estado, ao que ela se reconstituir graas aos governos. Se
abolirem o governo sem abolir a propriedade individual, os proprietrios
reconstituiro o governo. (Cortez, p. 12)
Crtica da dominao em todas as esferas
Dominao significa violncia sistmica cotidiana

Milhes de criaturas morrem atualmente no mundo por falta de devida

assistncia. Milhes de proletrios morrem prematuramente do mal da
misria, depois de uma vida mesquinha, sem prazer e sem esperana.
(Recortes, p. 49)

A idia central do anarquismo a eliminao da violncia da vida

social, a organizao de relaes sociais fundadas sobre a liberdade dos
indivduos. Por isso, somos inimigos do capitalismo, que obriga os
trabalhadores, apoiando-se sobre a proteo policial-militar, a deixar-se
explorar por proprietrios dos meios de produo e, inclusive, a permanecer
ociosos, ou a sofrer de fome, quando os patres no tm interesse em
explor-los. Por isso somos inimigos do Estado, que a organizao
coercitiva, ou seja, violenta, da sociedade. (Recortes, p. 51)
Classes e luta de classes
As classes sociais no so uma categoria completamente econmica

Atravs de uma rede complicada de lutas de todos os tipos, invases,

guerras, rebelies, represses, concesses feitas e retomadas, associao
dos vencidos, unidos para se defenderem, e dos vencedores, para atacarem,
chegou-se ao estado atual da sociedade, em que alguns homens detm
hereditariamente a terra e todas as riquezas sociais, enquanto a grande
massa, privada de tudo, frustrada e oprimida por um punhado de
proprietrios. Disto depende o estado de misria em que se encontram
geralmente os trabalhadores, e todos os males decorrentes: ignorncia,
crime, prostituio, definhamento fsico, abjeo moral, morte prematura. Da
a constituio de uma classe especial (o governo) que, provida dos meios
materiais de represso, tem por misso legalizar e defender os proprietrios
contra as reivindicaes do proletariado. Ele se serve, em seguida, da fora
que possui para arrogar-se privilgios e submeter, se ela pode faz-lo,
sua prpria supremacia, a classe dos proprietrios. Disso decorre a
formao de outra classe especial (o clero), que por uma srie de fbulas
relativas vontade de Deus, vida futura, etc, procura conduzir os
oprimidos a suportarem docilmente o opressor, o governo, os
interesses dos proprietrios e os seus prprios. (Sindscope, p. 145)
Classes e luta de classes
Classes em luta: de um lado, trabalhadores, camponeses e pobres em
geral; de outro, proprietrios, governantes, clero etc.; oprimidos X
opressores

Hoje o povo, ou seja, a totalidade de indivduos que habitam um

territrio, est dividido em distintas classes que tm interesses e
sentimentos opostos e cujo antagonismo cresce medida que se
desenvolve nas classes submetidas a conscincia da injustia da qual so
vtimas. (Recortes, p. 120-121)

O salrio, a durao da jornada de trabalho e as demais condies da

situao do trabalhador so o resultado da luta entre patres e
empregados. (Recortes, p. 79)

Os interesses dos trabalhadores tornam-se solidrios quando os

prprios trabalhadores aprendem a amar-se e querem estar todos bem: a
luta torna-se luta de classes quando uma moral superior, um ideal de
justia e uma maior compreenso das vantagens que a solidariedade pode
proporcionar a cada indivduo, vem fazer com que fraternizem todos aqueles
que se encontram em uma posio anloga. (Recortes, p. 197)
O anarquismo
Surgimento entre os oprimidos num momento histrico determinado

O anarquismo em suas origens, aspiraes, em seus mtodos de luta,

no est necessariamente ligado a qualquer sistema filosfico. O
anarquismo nasceu da revolta moral contra as injustias sociais. Quando
apareceram homens que se sentiram sufocados pelo ambiente social em
que eram obrigados a viver, que sentiram a dor dos demais como se ela
fosse a sua prpria, e quando estes homens se convenceram de que boa
parte do sofrimento humano no conseqncia inevitvel das leis
naturais ou sobrenaturais inexorveis, mas, ao contrrio, que deriva de
realidades sociais dependentes da vontade humana e que podem ser
eliminados pelo esforo humano, abria-se ento o caminho que deveria
conduzir ao anarquismo. (Anarquismo e Anarquia)
O anarquismo
Mtodo coerente (em termos estratgicos) para se chegar anarquia e
um tipo de socialismo

O anarquismo o mtodo para realizar a anarquia, por meio da

liberdade, sem governo. (Richards, p. 21)

A organizao direta, livre e consciente da vida social, feita e

modificada quando preciso, por todos os interessados, cada um na esfera
de seus interesses, sem delegao de poder fictcia, sem elos inteis, sem
obrigaes arbitrariamente impostas: a anarquia. (Cortez, p. 5)

Socialismo e anarquismo no so termos opostos e nem equivalentes,

mas termos estritamente vinculados entre si, como est o fim com seu meio
necessrio, e como est a substncia com a forma, em que se encarna.
(Richards, p. 142)
O anarquismo
Contra o antiorganizacionismo

Ns j o repetimos: sem organizao, livre ou imposta, no pode existir

sociedade; sem organizao consciente e desejada, no pode haver nem
liberdade, nem garantia de que os interesses daqueles que vivem em
sociedade sejam respeitados. E quem no se organiza, quem no procura
a cooperao dos outros e no oferece a sua, em condies de reciprocidade
e de solidariedade, pe-se necessariamente em estado de inferioridade e
permanece uma engrenagem inconsciente no mecanismo social que
outros acionam a seu modo, e em sua vantagem. (Escritos
Revolucionrios, p. 39)

Permanecer isolado, significa condenar-se fraqueza, desperdiar sua

energia em pequenos atos ineficazes, perder rapidamente a f no objetivo
e cair na completa inao. (Escritos Revolucionrios, p. 55)
O anarquismo
Contra o individualismo

"Existem indivduos fortes, inteligentes, apaixonados, com grandes

necessidades materiais e intelectuais que, encontrando-se por acaso na
classe dos oprimidos, procuram a todo custo emancipar-se e no recuam
diante da idia de ser, por sua vez, opressores; so indivduos que se
sentem aprisionados na sociedade atual e chegam a desprezar e odiar
qualquer tipo de sociedade; vendo que absurdo querer viver fora da
coletividade humana, procuram submeter sua prpria vontade e
satisfao de suas paixes todos os homens, a sociedade inteira. s vezes,
quando so intelectuais, consideram-se super-homens. No tm
escrpulos, querem viver sua vida; ridicularizam a revoluo e qualquer
aspirao futura: querem gozar sua vida aqui e agora, a qualquer preo e
s custas de quem quer que seja; sacrificariam a humanidade inteira por
uma nica hora de vida intensa (conforme seus prprios termos). Estes
so rebeldes, mas no anarquistas. Possuem a mentalidade e os
sentimentos do burgus frustrado e, quando podem, transformam-se
efetivamente em burgueses, e no menos perigosos. (Anarco-Comunismo
Italiano, p. 78)
O anarquismo
Estratgia geral anarquista: acumular fora popular classista para um
processo revolucionrio; preocupao de coerncia entre meios e fins

Devemos trabalhar para despertar nos oprimidos o desejo vivo de uma

transformao social radical e persuadi-los que, unindo-se, eles tm a
fora necessria para vencer; devemos propagar nosso ideal e preparar as
foras morais e materiais necessrias para vencer as foras inimigas e
organizar a nova sociedade. (Recortes, p. 94)

Os fins e os meios esto intimamente ligados, sem dvida nenhuma,

se bem que a cada fim corresponde, de preferncia, tal meio, ao invs de
tal outro; assim, tambm, todo meio tende a realizar o fim que lhe natural,
inclusive fora da vontade daqueles que empregam este meio, e contra ela.
(Cortez, p. 6)

Os anarquistas no lutam para conseguir uma posio de exploradores

nem de opressores modernos. [...] Crem que a liberdade e a felicidade no
podem ser concedidas humanidade por um homem ou um partido; todos os
homens devem, por si mesmos, descobrir suas condies e conquist-las.
(Recortes, p. 58)
O anarquismo
Organizao em dois nveis: o partido e os movimentos populares

A questo da organizao tripla: a organizao em geral, como

princpio e condio da vida social, hoje e na sociedade futura; a
organizao do partido anarquista e a organizao das foras
populares. (Escritos Revolucionrios, p. 49)

Se o nico organizado fosse o nosso partido, se os trabalhadores

permanecessem ilhados como outras tantas unidades indiferentes entre si e
somente vinculados pelas correntes em comum, se ns mesmos, alm de
estar organizados em um partido, no estivssemos com os
trabalhadores, j que somos trabalhadores, no alcanaramos nada ou,
nos casos mais favorveis, s poderamos nos impor... E ento j no seria o
triunfo do anarquismo, mas o nosso triunfo. (Recortes, p. 71)

Favorecer as organizaes populares de todos os tipos a

conseqncia lgica de nossas idias fundamentais e, assim, deveria fazer
parte integrante de nosso programa. (Escritos Revolucionrios, p. 41)
O partido anarquista
Organizao poltica: conceito, fora organizativa e objetivos

Associao com um objetivo determinado e com as formas e os meios

necessrios para atingir este objetivo. (Escritos Revolucionrios, p. 51)

A organizao deve ser secreta ou pblica? [...] Deve-se fazer

publicamente o que convm que todos saibam e, secretamente, o que
convm ser oculto. (Recortes, p. 31)

Se no quiser permanecer inativo e impotente, [o militante anarquista]

dever procurar outros indivduos que pensem como ele, e tornar-se
iniciador de uma nova organizao. (Escritos Revolucionrios, p. 60)

Queremos agir sobre ela [a massa] e impeli-la ao caminho que

acreditamos ser o melhor; mas como nosso objetivo libertar e no dominar,
queremos habitu-la livre iniciativa e livre ao. (Cortez, p. 87)
O partido anarquista
Disciplina e critrios de unio

Ns tambm pedimos disciplina, porque, sem entendimento, sem

coordenao dos esforos de cada um para uma ao comum e
simultnea, a vitria no materialmente possvel. Mas a disciplina no
deve ser uma disciplina servil, uma devoo cega a chefes, uma
obedincia quele que sempre diz para no se mexer. A disciplina
revolucionria a coerncia com as idias aceitas, a fidelidade aos
compromissos assumidos, sentir-se obrigado a partilhar o trabalho e os
riscos com os companheiros de luta. (Cortez, p. 24)

Gostaramos de poder estar, todos ns, de acordo, e reunir em um

nico feixe poderoso todas as foras do anarquismo. Mas no
acreditamos na solidez das organizaes feitas fora de concesses e
de restries, onde no h entre os membros simpatia e concordncia
real. melhor estarmos desunidos que mal unidos. Mas gostaramos que
cada um se unisse com seus amigos e que no houvesse foras isoladas,
foras perdidas. (Escritos Revolucionrios, p. 62)
O partido anarquista
Propaganda e educao: potencialidades e limites

Fazemos a propaganda para elevar o nvel moral das massas e induzi-

las a conquistar por si mesmas sua emancipao. (Richards, p. 171)

Trata-se, em suma, de educar para a liberdade, de elevar a

conscincia de sua prpria fora e de sua capacidade dos homens que
esto habituados obedincia e passividade. (Richards, p. 170)

A propaganda isolada, casual, que se faz constantemente para acalmar

a prpria conscincia ou simplesmente para desafogar a paixo de
discutir, serve pouco ou nada. [...] O terreno demasiadamente ingrato
para que sementes lanadas ao vento possam germinar e constituir razes.
necessrio um trabalho contnuo, paciente, coordenado, adaptado aos
diversos ambientes e s diversas circunstncias. (Richards, p. 172)
O partido anarquista
Propaganda e educao: potencialidades e limites

Enganaramos ao pensar que a propaganda suficiente para elev-los

[os homens] ao patamar do desenvolvimento intelectual e moral necessrio
realizao de nosso ideal. (Sindscope, p. 149)

Os educacionistas, por sua parte, acreditaram e ainda crem, todavia,

que por razo de propagarem a instruo, de defenderem o livre
pensamento, a cincia positiva etc., de fundarem universidades
populares e escolas modernas, pode-se destruir nas massas o
preconceito religioso, a sujeio moral ao domnio estatal, a crena nos
direitos sacro-santos da propriedade. [...] Os educacionistas deveriam,
assim, ver o quo impotentes so seus generosos esforos. [...] Enquanto
durarem as condies econmicas e polticas atuais, no podemos ter a
iluso de elevar sensivelmente a conscincia das massas e nem
transformar o ambiente de modo adequado e capaz de realizar nossos
ideais. (Recortes, p. 193)
O partido anarquista
Trabalho de base e organizativo

preciso, portanto, em tempos normais, realizar o trabalho amplo e

paciente de preparao e organizao popular e no cair na iluso da
revoluo em curto prazo, factvel somente pela iniciativa de poucos, sem
participao suficiente das massas. A essa preparao, contanto que ela
possa ser realizada em um ambiente adverso, h, entre outras coisas, a
propaganda, a agitao e a organizao das massas, que nunca devem
ser descuidadas. (Recortes, p. 31)

Propaganda do ideal; organizao das foras populares; combate

contnuo, pacfico ou violento, segundo as circunstncias, contra o
governo e os proprietrios, para conquistar o mximo de liberdade e bem-
estar para todos. (Sindscope, p. 160)
As organizaes de massa
A relevncia das massas: protagonistas da transformao social

No queremos esperar que as massas se tornem anarquistas para fazer

a revoluo. [...] Como precisamos do concurso das massas para constituir
uma fora material suficiente, e para alcanar o nosso objetivo especfico
que a mudana radical do organismo social graas ao direta das
massas, devemos nos aproximar delas, aceit-las como elas so e, como
parte das massas, faz-las ir o mais longe possvel. (Cortez, p. 55)

No queremos emancipar o povo, queremos que o povo se emancipe.

(Escritos Revolucionrios, p. 40)

No que acreditamos que as massas tm sempre razo ou que

queiramos sempre segui-las em seus humores mutveis. Temos um
programa, um ideal a fazer triunfar, e por isso que nos distinguimos da
massa e somos homens de partido. Queremos agir sobre ela, impeli-la ao
caminho que acreditamos ser o melhor; mas como nosso objetivo libertar e
no dominar, queremos habitu-la livre iniciativa e livre ao. (Cortez,
p. 87)
As organizaes de massa
Movimento operrio e sindicalismo: potencialidades e riscos

Por meio das organizaes fundadas para a defesa de seus interesses,

os trabalhadores adquirem a conscincia da opresso em que se
encontram e do antagonismo que os divide de seus patres, comeam a
aspirar uma vida melhor, habituam-se luta coletiva e solidariedade, e
podem chegar a conquistar aquelas melhorias que so compatveis com a
persistncia do regime capitalista e estatal. (Anarquistas Movimentos
Operrios)

O movimento operrio [...] sempre teve em mim um defensor resoluto,

mas no cego. Eu o considero um campo particularmente propcio para a
difuso da propaganda revolucionria e tambm como um ponto de contato
entre os anarquistas e as massas. (Grandes Escritos, p. 207)

Os sindicalistas [...] tm uma certa propenso para transformar os

meios em fins e para considerar as partes como sendo o todo. E desse
modo, para alguns dos nossos, o sindicalismo comea a se transformar
numa nova doutrina que ameaa a prpria existncia do anarquismo.
(Grandes Escritos, p. 208)
Anarquismo e movimentos populares
Criar e fortalecer os movimentos, permanecendo anarquistas

Lamentei, no passado, que os camaradas se isolassem do movimento

operrio. Lamento hoje que, caindo no extremo oposto, muitos entre ns
se deixem tragar pelo movimento. Uma vez mais, a organizao da classe
operria, a greve, a ao direta, o boicote, a sabotagem e a prpria
insurreio armada so apenas meios; a anarquia o fim. (Grandes
Escritos, p. 212)

Mesmo dentro dos sindicatos, preciso que permaneamos

anarquistas, com toda a fora e amplitude implcitas nessa definio.
(Grandes Escritos, p. 208)
Anarquismo e movimentos populares
Posio dos anarquistas nos movimentos de massa: ideologia dentro
do movimento e no o contrrio

Existem muitos companheiros que gostariam de unificar o movimento

operrio e o movimento anarquista, pois, dessa forma, seria possvel dar
s organizaes operrias um programa claramente anarquista, como
acontece na Espanha e na Argentina, um pouco na Itlia, na Frana, na
Alemanha, etc. (Anarquistas Movimentos Operrios)

Hoje, como ontem, sou um sindicalista no sentido de que defendo os

sindicatos. No estou exigindo sindicatos anarquistas, o que resultaria
imediatamente no aparecimento de sindicatos social-democratas,
republicanos, monarquistas e muitos outros, e acabaria por lanar, mais do
que nunca, a classe operria contra si mesma. (Grandes Escritos, p. 208)
Anarquismo e movimentos populares
Posio dos anarquistas nos movimentos de massa: fora, classismo,
combatividade, autonomia, ao direta, democracia direta e perspectiva
revolucionria

Unio, entendimento, luta solidria contra o explorador, so coisas que

s podem ser obtidas hoje se os operrios, animados pela concepo de
um ideal superior, aprenderem a sacrificar seus interesses exclusivos e
pessoais aos interesses comuns, os interesses do momento aos interesses
do futuro; e esse ideal de uma sociedade de solidariedade, de justia, de
fraternidade, s pode ser realizado pela destruio desafiando qualquer
legalidade das instituies existentes. Oferecer aos operrios este ideal;
colocar os interesses amplos do futuro antes dos interesses estreitos e
imediatos; tornar impossvel a adaptao s condies presentes; trabalhar
sempre pela propaganda e pela ao que conduziro e realizaro a
revoluo, eis os objetivos aos quais devem tender os anarquistas nos
sindicatos e fora deles. (Anarco-Comunismo Italiano, p. 73)
Anarquismo e movimentos populares
Posio dos anarquistas nos movimentos de massa: fora, classismo,
combatividade, autonomia, ao direta, democracia direta e perspectiva
revolucionria

Os anarquistas nos sindicatos deveriam lutar para que eles

permanecessem abertos a todos os trabalhadores, qualquer que seja sua
opinio e seu partido, com a nica condio de forjar a solidariedade na luta
contra os patres; deveriam opor-se ao esprito corporativo e a qualquer
pretenso de monoplio da organizao e do trabalho. Deveriam impedir
que os sindicatos servissem de instrumento de politicagem para fins
eleitorais ou para outros propsitos autoritrios, e praticar e defender a
ao direta, a descentralizao, a autonomia, a livre iniciativa; deveriam
esforar-se para que os organizados aprendam a participar diretamente da
vida da organizao e a no criar a necessidade de chefes e de
funcionrios permanentes. (Anarquistas Movimentos Operrios)

O papel dos anarquistas despertar os sindicatos para esse ideal,

orientando-os gradualmente para a revoluo social, mesmo que, ao
faz-lo, corram o risco de prejudicar as vantagens imediatas que tanto
parecem agrad-los. (Grandes Escritos, p. 210)
Reformas e ganhos de curto prazo
Podem ou no contribuir com uma perspectiva revolucionria; a
pedagogia das lutas reivindicativas

Tomaremos ou conquistaremos as eventuais reformas no mesmo

esprito daquele que arranca pouco a pouco do inimigo o terreno que ele
ocupa, para avanar cada vez mais. (Cortez, p. 146)

Incitamos os trabalhadores a querer e a impor todas as melhorias

possveis e impossveis, e por isso que gostaramos que eles no se
resignassem a viver em ms condies hoje, esperando o paraso futuro. E
se somos contra o reformismo, no porque as melhorias parciais no nos
interessam, mas porque acreditamos que o reformismo um obstculo no
somente revoluo, mas at mesmo s reformas. (Cortez, p. 67)

Uma pequena melhoria, arrancada com a prpria fora, vale mais por
seus efeitos morais, e mais amplamente, inclusive por seus efeitos
materiais, que uma grande reforma concedida pelo governo ou pelos
capitalistas com fins astutos, ou ainda pura e simplesmente como
benevolncia. (Recortes, p. 78)
Violncia revolucionria
Necessidade, moralidade e durao

No h meios pacficos nem legais para sair de tal situao e natural

que assim seja, pois a lei foi feita pelos privilegiados expressamente para
defender seus privilgios. Contra a fora fsica que nos impede de
caminhar, s h a fora fsica, a revoluo violenta. (Recortes, p. 49)

Na maioria das vezes, defender a resistncia passiva [no-violncia na

proposta de Tolstoi, por ex.] significa assegurar os opressores do temor da
rebelio, e portanto, trair a causa dos oprimidos. (Recortes, p. 53)

Os anarquistas s admitem a violncia como legtima defesa; se hoje

eles so a favor da violncia porque consideram que os escravos esto
sempre em estado de legtima defesa. (Cortez, p. 70)

Sendo a revoluo, pela fora das coisas, um ato violento, tente a

desenvolver o esprito da violncia [...] Mas a revoluo, conduzida como a
concebem os anarquistas, a menos violenta possvel; ela procura
interromper toda violncia to logo cesse a necessidade de opor a fora
material fora material do governo e da burguesia. (Cortez, p. 70)
Meios e fins: estratgia
Objetivo determina a estratgia, e esta, a ttica: necessidade de
coerncia estratgica

O fim justifica os meios. Execrou-se muito esta mxima, mas, na

realidade, ela um guia universal de conduta. No entanto, seria melhor dizer:
cada fim requer seus meios. [...] Estabelecido o fim que se deseja chegar,
por vontade ou necessidade, o grande problema da vida consiste em
encontrar o meio que, segundo as circunstncias, conduza com maior
segurana e de modo mais econmico ao fim estabelecido. (Richards, p.
69)

Mas no basta desejar uma coisa: se se quer obt-la, preciso, sem

dvida, empregar os meios adaptativos sua realizao. E esses meios
no so arbitrrios: derivam necessariamente dos fins a que nos propomos
e das circunstncias nas quais lutamos. Enganando-nos na escolha dos
meios, no alcanamos o objetivo contemplado, mas, ao contrrio,
afastamo-nos dele rumo a realidades freqentes opostas, e que so a
conseqncia natural e necessria aos mtodos que empregamos. Quem se
ope a caminho e se engana de estrada, no vai aonde quer, mas aonde o
conduz o caminho tomado. (Sindscope, pp. 146-147)
Disputa do Estado: eleies e parlamento
Se o Estado a instituio das classes dominantes, conquistar o poder
do Estado s pode significar elevar um setor dos trabalhadores
condio de opressores

Combatemos os socialistas parlamentares e temos razo porque, em

seu programa e sua ttica, h o germe de uma nova opresso. Se algum
dia triunfassem, o princpio do governo que conservam destruiria o
princpio da igualdade social e abriria uma nova era de luta de classes.
(Cortez, p. 14)

As eleies, quando so toleravelmente livres, s possuem valor

simblico: demonstram o estado da opinio pblica, que teria sido imposto
com meios mais eficazes e com maiores resultados, se no tivesse sido
canalizada nas eleies. (Richards, p. 79)

Somos firmemente contrrios a toda participao nas lutas eleitorais e

a toda colaborao com a classe dominante; queremos aprofundar o
abismo que separa o proletariado do patronato e tornar a luta de classes
cada vez mais aguda. (Cortez, p. 32)
Disputa do Estado: revoluo e ditadura do
proletariado
A instituio de uma ditadura de Estado implica uma opresso dos
trabalhadores por seus supostos e autointitulados representantes

Detestamos a mentira democrtica que, em nome do povo, oprime o

povo, no interesse de uma classe; detestamos, mais ainda, se isso for
possvel, a ditadura que, em nome do proletariado, pe toda a fora e
toda a vida dos trabalhadores nas mos de criaturas de um partido
chamado de comunista, que se perpetuaro no poder e terminaro
reconstruindo o capitalismo em benefcio prprio. (Richards, p. 139)

A ditadura de um partido, ou melhor, dos chefes de um partido; uma

ditadura verdadeira, no sentido prprio do termo, com seus decretos, suas
sanes penais, seus agentes de execuo e, sobretudo, sua fora armada.
(Cortez, p. 60)
Processo revolucionrio
Radicalizao das lutas econmicas, polticas e ideolgicas;
protagonismo das massas impulsionadas pelos anarquistas; socializao
econmica e poltica

Queremos que o prprio ato da revoluo, ainda que nos permita a derrota
do poder militar burgus por iniciativa livre de todas as organizaes
operrias, de todos os grupos conscientes [...] pratique imediatamente, no
mesmo instante, a expropriao e a socializao de toda a riqueza existente
para proceder, sem perda de tempo, organizao da distribuio, a
reorganizao da produo segundo as necessidades e os desejos das
diversas regies, das diversas comunas, dos diversos grupos, e chegar, assim,
sob o impulso das idias e das necessidades, aos entendimentos, aos pactos,
aos acordos que so necessrios para a vida social. (Richards, pp. 95-96)

Imediatamente depois, ou talvez, se for possvel e necessrio, durante a

prpria insurreio, trataramos de desenvolver nossas idias, nos opondo
constituio de qualquer governo, de qualquer centro autoritrio, e
impulsionando as massas para a tomada imediata de todos os meios de
produo e de toda a riqueza social e organizao direta da nova vida
social. (Richards, p. 145)
Processo revolucionrio
Lutas violentas de massas e insurreio armada; expropriao dos
proprietrios e abolio do Estado

A greve geral sempre me pareceu um excelente meio para comear

uma revoluo social. preciso, no entanto, que estejamos atentos para
no cair na desastrosa iluso de que a greve geral elimina a
necessidade de uma revolta armada. (Grandes Escritos, p. 210)

Essa revoluo deve, necessariamente, ser violenta, ainda que a

violncia seja, em si mesma, um mal. (Richards, p. 55)

Expropriao dos detentores do solo e do capital em proveito de

todos e abolio do governo. (Sindscope, p. 160)
Socialismo libertrio: a anarquia
Organizar o futuro e a liberdade para todos

verdade que a terra pode alimentar abundantemente a todos seus

habitantes e que o trabalho pode ser organizado de modo a ser um prazer,
ou um leve esforo que todos faro voluntariamente; mas necessrio
organiz-lo. (Recortes, p. 103)

Trata-se de modificar o modo de viver em sociedade, de estabelecer

relaes de amor e solidariedade entre os homens, de conseguir a
plenitude de desenvolvimento material, moral e intelectual, no para um
indivduo, nem para os membros de uma determinada classe ou partido, mas
para todos os seres humanos. (Recortes, p. 93)
Socialismo libertrio: a anarquia
Processo de socializao

Queramos que os trabalhadores da terra que hoje trabalham para os

patres no reconhecessem mais os proprietrios e que seguissem e
intensificassem o trabalho por sua prpria conta, estabelecendo relaes
diretas com os operrios das indstrias e dos transportes para a troca de
seus produtos; que os operrios das indstrias, incluindo engenheiros e
tcnicos, tomassem posse das fbricas e que continuassem e
intensificassem o trabalho por conta prpria e da coletividade,
transformando em seguida todas as fbricas que hoje produzem coisas
inteis ou daninhas em produtoras de coisas que mais urgem para satisfazer
as necessidades do pblico; que os ferrovirios continuassem a conduzir
os trens, mas em servio da coletividade; que comits de voluntrios ou
de pessoas eleitas pela populao tomassem posse, sob controle direto
das massas, de todas as instalaes disponveis, para alojar da melhor
maneira possvel no momento os mais necessitados; que outros comits,
sempre sob controle direto das massas, pudessem prover
aprovisionamento e distribuio dos artigos de consumo. (Recortes, p.
152)
Socialismo libertrio: a anarquia
Distribuio e coletivizao das propriedades rurais

Triunfar o comunismo produo associada e consumo livre para todos

, o coletivismo produo comum e repartio dos produtos segundo o
trabalho de cada um , o individualismo a cada um a posse individual dos
meios de produo e o usufruto do produto integral do prprio trabalho , ou
outras formas compostas? [...] Provavelmente todos os modos possveis
de posse e de utilizao dos meios de produo e todos os modos de
repartio dos produtos sero experimentados juntamente [...] e se
entrelaaro e combinaro de diversas maneiras, at que a prtica ensine
qual a melhor forma ou quais so as melhores formas. (Richards, p. 102)

O comunismo forado seria a mais odiosa tirania que uma mente

humana poderia conceber. (Richards, p. 101)

O princpio pelo qual devemos combater e sobre o qual no devemos

transigir [...] que todos tenham os instrumentos de produo, para
poder trabalhar, sem submeter-se explorao capitalista, grande ou
pequena. (Richards, p. 101)
Socialismo libertrio: a anarquia
Processo poltico compartilhado socialmente

Tudo isso [...] seria feito por obra de voluntrios, de vrios tipos de
comits, de congressos locais, intercomunais, regionais, nacionais, que
proporcionariam a coordenao da vida social, tomando as decises
necessrias, aconselhando e realizando aquilo que pensassem ser til, mas
sem ter qualquer direito ou meio para impor sua vontade pela fora e
confiando, para encontrar apoio, somente nos servios prestados e nas
necessidades da situao reconhecidas pelos interessados. (Richards, p.
159)
Bibliografia
Livros e textos de E. Malatesta:

MALATESTA, Errico. Ideologia Anarquista. Montevidu: Recortes, 2008. [Recortes]

_____________. A Anarquia. So Paulo: Imaginrio, 2001. [Anarquia]
_____________. Escritos Revolucionrios. So Paulo: Imaginrio, 2000. [Escritos
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_____________. Programa Anarquista. In: Cadernos de Formao 1. Rio de Janeiro:
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[Anarquistas Movimentos Operrios ] (http://www.anarkismo.net/article/21322)
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_____________. Todos artigos da polmica com Makhno sobre a Plataforma. In: Nestor Makhno
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_____________. Intervenes no Congresso de 1907. In: ANTONIOLI, Maurizio. The International
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Bibliografia
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MALATESTA, Errico; FABBRI, Luigi. Anarco-Comunismo Italiano. So Paulo: Luta Libertria, 2003.
[Anarco-Comunismo Italiano]
MALATESTA, Errico; MERLINO, Saverio. Democracia ou Anarquismo: a clebre polmica sobre as
eleies, o parlamentarismo, a liberdade, o anarquismo e a ao revolucionria que
apaixonou a Itlia rebelde. Faro: Sotavento, 2001.
RICHARDS, Vernon (org.) Malatesta: pensamiento y accin revolucionrios. Buenos Aires: Anarres,
2007. [Richards]

Estudos biogrficos:

FABBRI, Luigi. Life of Malatesta. In: Libcom, 2010. (http://libcom.org/library/life-malatesta-luigi-

fabbri)
NETTLAU, Max. Errico Malatesta: la vida de un anarquista. Rosrio: Pensamiento y Voluntad, 2012.
_____________. Introduo. In: MALATESTA, Errico. Escritos Revolucionrios. So Paulo: Hedra,
2008.
RICHARDS, Vernon. Notas para uma biografa. In: Malatesta: pensamiento y accin
revolucionrios. Buenos Aires: Anarres, 2007.
Bibliografia
Sites com textos de E. Malatesta:

* Anarchy Archives
http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/malatesta/MalatestaCW.html

* Anarchist Library
http://theanarchistlibrary.org/authors/errico-malatesta

* Libcom
http://libcom.org/tags/errico-malatesta

* Marxists Archive
http://www.marxists.org/archive/malatesta/index.htm
OBRIGADO!

Felipe Corra
felipe@riseup.net