El credo que acepta como fundamento de la moral la Utilidad (*), o el Principio

de la mayor felicidad, mantiene que las acciones son correctas en la medida en que
tienden a promover la felicidad, incorrectas en cuanto tienden a producir lo
contrario a la felicidad. Por felicidad se entiende el placer y la ausencia de
dolor; por infelicidad el dolor y la falta de placer [...] El placer y la exencin
del sufrimiento son las nicas cosas deseables como fines (MILL, J.S., El
utilitarismo, trad. de E. Guisn, Alianza, Madrid, 2002, p. 50).(*) Con mayscula
en el original Texto n2: Resulta degradante la comparacin de la vida epicrea
con la de las bestias precisamente porque los placeres de una bestia no satisfacen
la concepcin de felicidad de un ser humano. Los seres humanos poseen facultades
ms elevadas que los apetitos animales, y una vez que son conscientes de su
existencia no consideran como felicidad nada que no incluya la gratificacin de
aquellas facultades [...] No existe ninguna teora conocida de la vida epicrea que
no asigne a los placeres del intelecto, de los sentimientos y de la imaginacin, y
de los sentimientos morales, un valor mucho ms elevado en cuanto placeres que a
los de la pura sensacin (El utilitarismo, cit., p. 51). Texto n3: Es del todo
compatible con el principio de utilidad el reconocer el hecho de que algunos tipos
de placer son ms deseables y valiosos que otros. Sera absurdo que mientras que al
examinar todas las dems cosas se tiene en cuenta la calidad adems de la cantidad,
la estimacin de los placeres se supusiese que dependa tan slo de la cantidad
(El utilitarismo, cit., p. 52). Texto n4: Un ser con facultades superiores
necesita ms para sentirse feliz, probablemente est sujeto a sufrimientos ms
agudos, y ciertamente los experimenta en mayor nmero de ocasiones que un tipo
inferior. Sin embargo, a pesar de estos riesgos, nunca puede desear de corazn
hundirse en lo que l considera que es un grado ms bajo de existencia (El
utilitarismo, cit., ps. 53-54). Texto n5: Es mejor ser un ser humano
insatisfecho que un cerdo satisfecho; mejor ser un Scrates insatisfecho que un
necio satisfecho (El utilitarismo, cit., p. 55). Texto n6: En relacin con
la cuestin de cul de dos placeres es el ms valioso, o cul de dos modos de
existencia es el ms gratificante para nuestros sentimientos, [...] el juicio de
los que estn cualificados por el conocimiento de ambos o, en el caso de que
difieran, el de la mayora de ellos, debe ser admitido como algo definitivo. [...]
No contamos con otro tribunal [...] Qu medio hay para determinar cul es el ms
agudo de dos dolores, o la ms intensa de dos sensaciones placenteras, excepto el
sufragio universal de aquellos que estn familiarizados con ambos? (El
utilitarismo, cit., ps. 56-57). Texto n7: Cuando las personas que son
tolerablemente afortunadas con relacin a los bienes externos no encuentran en la
vida goce suficiente que la haga valiosa para ellos, la causa radica generalmente
en la falta de preocupacin por los dems. [...] Aquellos que han cultivado un
sentimiento de solidaridad respecto a los intereses colectivos de la humanidad,
mantienen en la vspera de su muerte un inters tan vivo por la vida como en el
esplendor de su juventud o de su salud. Despus del egosmo, la principal causa de
una vida insatisfactoria es la carencia de cultura intelectual. Una mente cultivada
no me refiero a la de un filsofo, sino a cualquier mente para la que estn
abiertas las fuentes del conocimiento y a la que se ha enseado en una medida
razonable a ejercitar sus facultades- encuentra motivos de inters perenne en
cuanto le rodea (El utilitarismo, cit., p. 61). Texto n8: Algunos
intrpretes de Mill colocan la cantidad (intensidad + duracin), de un lado, como
una propiedad emprica [de los placeres] y la calidad, de otro lado, como una
propiedad misteriosa, oscura y normativa. [...] Pero Mill no considera que slo la
calidad sea normativa; estima que tanto la cantidad como la calidad de los placeres
son normativas, productoras de bien [productive of good]. Tambin las considera a
ambas como propiedades empricas. [...] El valor o bondad de una accin vienen
determinados por la cantidad y la calidad del placer que proporciona (DONNER, W.,
Mills utilitarianism, en SKORUPSKI, J.(ed.), The Cambridge Companion to Mill,
Cambridge University Press, Cambridge, 1998, p. 263; en los textos en lengua
extranjera, ofrezco mi propia traduccin). Texto n9: Mill parti del
benthamismo en el que su padre le haba iniciado, nunca lo refut formalmente y
siempre retuvo elementos de l [...]. Entre las ideas introducidas por Mill [nuevas
respecto a la formulacin benthamiana del utilitarismo], la principal fue la de las
diferencias cualitativas intrnsecas entre los placeres [...] [Ahora bien] la idea
de que el reconocimiento de diferencias cualitativas intrnsecas es compatible con
el benthamismo es totalmente injustificada. Y el porqu es evidente. Si queremos
discernir entre distintos placeres sin introducir otra norma o criterio que el
placer mismo, el principio de discriminacin puede ser slo cuantitativo, aunque
Mill diga lo contrario. En este sentido Bentham adopt la nica posible actitud
consistente. Si, no obstante, optamos por reconocer diferencias cualitativas
intrnsecas entre los placeres, tendremos que encontrar otra norma distinta del
placer mismo. [...] De hecho, Mill introduce otra norma distinta del placer mismo
[...]. En el ensayo Sobre la libertad cita, aprobndola, la afirmacin de Wilhelm
von Humboldt, segn la cual el fin del hombre es el desarrollo ms alto y ms
armonioso de sus potencias hacia un conjunto completo y consistente. [...] Mill
[...] insiste [...] en las posibilidades de perfeccionamiento y progreso de la
naturaleza humana, y en la idea de individualidad. As dice, por ejemplo, que
individualidad es lo mismo que desarrollo, y que slo el cultivo de la
individualidad produce o puede producir seres humanos bien desarrollados
(COPLESTON, F., Historia de la filosofa, vol. 8, trad. de V. Camps, Ariel,
Barcelona, 1980, ps. 44-46). Texto n10: James Mill y Bentham no haban deseado
ms que el placer, obtenido por el mtodo que fuera ms efectivo. [...] Bentham y
[James] Mill crean que la educacin y las leyes eran los caminos de la felicidad.
Pero si se hubiera llegado a descubrir un camino ms corto, en forma de pastillas,
tcnicas de sugestin subliminal o cualquier otro medio de condicionar a los seres
humanos cosas en las que tantos progresos nuestro siglo ha hecho- ellos, hombres
fanticamente consecuentes, lo hubieran aceptado como una alternativa mejor, por
ms eficaz y menos costosa, que los medios que haban predicado. Ahora bien, John
Stuart Mill, como claramente demostr en su vida y sus escritos, hubiera rechazado
con todas sus fuerzas tal solucin. La hubiera condenado como degradante para la
naturaleza humana. Para l, el hombre se diferencia de los animales no tanto por
ser poseedor de entendimiento como por tener capacidad de eleccin [...]; por ser
buscador de fines, fines que cada uno persigue a su manera, y no slo de medios.
Con el corolario de que cuanto ms variadas sean esas maneras, tanto ms ricas
sern las vidas de esos hombres [...] (BERLIN, I., John Stuart Mill y los fines
de la vida, en BERLIN, I., Cuatro ensayos sobre la libertad, trad. de J. Bayn,
Alianza, Madrid, 1988, p. 14). Texto n11: Frases como el poder de los
pueblos sobre s mismos no expresan la verdadera situacin de las cosas; el pueblo
que ejerce el poder no es siempre el mismo pueblo sobre el que es ejercido; y el
gobierno de s mismo del que se habla no es el gobierno de cada uno por s, sino
el gobierno de cada uno por todos los dems. Adems la voluntad del pueblo
significa, prcticamente, la voluntad de la porcin ms numerosa o ms activa del
pueblo; de la mayora o de aqullos que logran hacerse aceptar como tal; el pueblo,
por consiguiente, puede desear oprimir a una parte de s mismo [...] Por tanto, la
limitacin del poder del gobierno sobre los individuos no pierde nada de su
importancia an cuando los titulares del poder sean regularmente responsables hacia
la comunidad, es decir, hacia el partido ms fuerte de la comunidad (MILL, J.S.,
Sobre la libertad, trad. de P. de Azcrate, Alianza, Madrid, 1984, ps. 58-59).
Texto n12: Cuando es la sociedad misma el tirano la sociedad
colectivamente respecto de los individuos aislados que la componen- sus medios de
tiranizar no estn limitados a los actos que puede realizar por medio de sus
funcionarios polticos. La sociedad puede ejecutar, y ejecuta, sus propios
decretos; y si dicta malos decretos, en vez de buenos, o si los dicta a propsito
de cosas en las que no debera inmiscuirse, ejerce una tirana social ms
formidable que muchas de las opresiones polticas, ya que si bien, de ordinario, no
tiene a su servicio penas tan graves, deja menos medios de escapar a ella, pues
penetra mucho ms en los detalles de la vida y llega a encadenar el alma (Sobre la
libertad, cit., p. 59). Texto n13: El objeto de este ensayo es afirmar un
sencillo principio destinado a regir absolutamente las relaciones de la sociedad
con el individuo en lo que tengan de compulsin o control [...] [:] Que la nica
finalidad por la cual el poder puede, con pleno derecho, ser ejercido sobre un
miembro de una comunidad civilizada contra su voluntad, es evitar que perjudique a
los dems. Su propio bien, fsico o moral, no es justificacin suficiente. Nadie
puede ser obligado justificadamente a realizar o no realizar determinados actos
porque eso fuera mejor para l, porque le hara feliz, o porque, en opinin de los
dems, hacerlo sera ms acertado o ms justo (Sobre la libertad, cit., p. 65).
Texto n14: La nica
parte de la conducta de cada uno por la que l es responsable ante la sociedad es
la que se refiere a los dems. En la parte que le concierne a l, su independencia
es, de derecho, absoluta. Sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y espritu, el
individuo es soberano (Sobre la libertad, cit., p. 66). Texto n15: [La
libertad humana] comprende, primero, el dominio interno de la conciencia; exigiendo
la libertad de conciencia en el ms comprensivo de los sentidos: la libertad de
pensar y sentir; la ms absoluta libertad de pensamiento y sentimiento sobre todas
las materias, prcticas o especulativas, cientficas, morales o teolgicas. La
libertad de expresar y publicar las opiniones puede parecer que cae bajo un
principio diferente por pertenecer a esa parte de la conducta de un individuo que
se relaciona con los dems; pero teniendo casi tanta importancia como la misma
libertad de pensamiento y descansando en gran parte sobre las mismas razones, es
prcticamente inseparable de ella. En segundo lugar, la libertad humana exige
libertad en nuestros gustos y en la determinacin de nuestros propios fines:
libertad para trazar el plan de nuestra vida segn nuestro propio carcter, para
obrar como queremos, sujetos a las consecuencias de nuestros actos, sin que nos lo
impidan nuestros semejantes en tanto no les perjudiquemos, aun cuando ellos puedan
pensar que nuestra conducta es loca, perversa o equivocada. En tercer lugar, de
esta libertad de cada individuo [...] se desprende la libertad de asociacin entre
individuos: libertad de reunirse para todos los fines que no sean perjudicar a los
dems [...] No es libre ninguna sociedad, cualquiera que sea su forma de gobierno,
en la cual estas libertades no estn respetadas en su totalidad (Sobre la
libertad, cit., ps. 68-69). Texto n16: Cada uno es el guardin natural de su
propia salud, sea fsica, mental o espiritual. La humanidad sale ms gananciosa
consintiendo a cada cual vivir a su manera que obligndole a vivir a la manera de
los dems (Sobre la libertad, cit., p.69). Texto n17: Si toda la humanidad
menos una persona fuera de una misma opinin, y esta persona fuera de opinin
contraria, la humanidad sera tan injusta impidiendo que hablase como ella misma lo
sera si teniendo poder bastante impidiera que hablara la humanidad. [...] [Cada
vez que se] impide la expresin de una opinin se comete un robo a la raza humana;
a la posteridad tanto como a la generacin actual; a aquellos que disienten de esa
opinin, ms todava que a aquellos que participan de ella. Si la opinin es
verdadera, se les priva de la oportunidad de cambiar el error por la verdad; y si
errnea, pierden lo que es un beneficio no menos importante: la ms clara
percepcin y la impresin ms viva de la verdad, producida por su colisin con el
error [...]. Nunca podemos estar seguros de que la opinin que tratamos de ahogar
sea falsa, y si lo estuviramos, el ahogarla sera tambin un mal (Sobre la
libertad, cit., p. 77).Texto n18: El hombre es capaz de rectificar sus
equivocaciones por medio de la discusin y la experiencia. Las opiniones y las
costumbres falsas ceden gradualmente ante los hechos y los argumentos; pero para
que los hechos y los argumentos produzcan algn efecto sobre los espritus es
necesario que se expongan (Sobre la libertad, cit., p.81).Texto n19: El hbito
constante de corregir y completar su propia opinin comparndola con la de los
dems, lejos de causar duda y vacilacin al aplicarla en la prctica, es el nico
fundamento slido de una justa confianza en ella: pues conocedor de todo lo que al
menos obviamente puede decirse contra l y habiendo tomado su posicin contra todos
sus contradictores sabiendo que ha buscado las objeciones, en vez de eludirlas, y
que de ninguna parte ha podido obtener nueva luz que lanzar sobre el asunto-,
tiene derecho a considerar su juicio mejor que el de cualquier otra persona o
multitud que no haya hecho pasar la suya por un proceso semejante (Sobre la
libertad, cit., ps.81-82).Texto n20: [Frente a los que estiman que el gobierno
debe promover o reprimir determinadas opiniones en funcin, no de su verdad o
falsedad, sino de su utilidad social]: Los que eso piden no piensan que la
presuncin de infalibilidad no ha hecho ms que cambiar de sitio. La utilidad de
una opinin es en s materia opinable, tan discutible como la opinin misma y que
exige, con la misma fuerza que ella, una discusin. Juez tan infalible es necesario
para decidir si una opinin es nociva como para decidir si es falsa [...] (Sobre
la libertad, cit., p.83).Texto n21: La verdad de una opinin es parte de su
utilidad. Cuando pretendemos saber si es o no deseable que una proposicion sea
creda, cmo es posible excluir la consideracin de si es o no verdadera? (Sobre
la libertad, cit., p.84).Texto n22: [...] este aserto de que la verdad triunfa
siempre de la persecucin es una de esas falsedades que los hombres se van
transmitiendo de unos a otros, hasta llegar a ser lugares comunes, a pesar de que
la experiencia las rechaza por completo. La Historia nos ofrece ejemplos de
verdades arrolladas por la persecucin; que, si no suprimidas para siempre, han
sido, al menos, retardadas durante siglos. [...] Es un vano sentimentalismmo decir
que la verdad goza, como tal verdad, de un propio poder del que el error carece
para prevalecer contra las prisiones y la hoguera (Sobre la libertad, cit., ps.90-
91).Texto n23: Descartando la suposicin de que las opiniones recibidas
[acrticamente de los que nos precedieron] puedan ser falsas, demos como bueno que
sean verdaderas y examinemos el valor de la manera como son mantenidas cuando su
verdad no es libre y abiertamente debatida [...] Por muy verdaderas que sean, sern
tenidas por dogmas muertos y no por verdades vivas, mientras no puedan ser total,
frecuente y libremente discutidas [...] Aunque la opinin verdadera se mantenga en
el espritu, lo hace como un prejuicio, como una creencia, independientemente de su
razn y de la prueba contraria, y no es esta la manera cmo la verdad debe ser
profesada por un ser racional (Sobre la libertad, cit., ps.98-99).Texto n24: Si
el cultivo de nuestro entendimiento consiste, con preferencia, en algo, es
seguramente en averiguar los fundamentos de nuestras propias opiniones. Cualquier
creencia [...] debera, al menos, poder ser defendida contra las objeciones
ordinarias [...] Quin slo conozca un aspecto de la cuestin no conoce gran cosa
de ella. Sus razones pueden ser buenas y puede que no haya nadie capaz de
refutarlas. Pero si l es igualmente incapaz de refutar las razones de la parte
contraria, si las desconoce, no tiene motivo para preferir una u otra opinin
(Sobre la libertad, cit., ps.99-100).Texto n25: De igual modo que es til, en
tanto la Humanidad sea imperfecta, que existan diferentes opiniones, lo es que
existan diferentes maneras de vivir; que se deje el campo libre a los diferentes
caracteres, con tal de que no se perjudique a los dems; y que el valor de las
distintas maneras de vivir sea prcticamente demostrado (Sobre la libertad, cit.,
p.126).Texto n26: Las facultades humanas de percepcin, juicio, discernimiento,
actividad mental y hasta preferencia moral slo se ejercitan cuando se hace una
eleccin. El que hace una cosa cualquiera porque esa es la costumbre, no hace
eleccin ninguna. No gana prctica alguna ni en discernir ni en desear lo que sea
mejor. Las potencias mentales y morales, igual que la muscular, slo se mejoran con
el uso (Sobre la libertad, cit., p.129).Texto n27: Las circunstancias que rodean
a las diferentes clases e individuos, formando sus caracteres, se hacen cada da
ms anlogas. Antiguamente, los diferentes rangos, las diversas vecindades, las
distintas industrias y profesiones vivan en lo que podan ser llamados mundos
diferentes; actualmente viven en un cierto grado en el mismo. Ahora leen, oyen y
ven las mismas cosas, van a los mismos sitios y tienen los mismos objetos de
esperanzas y temores, los mismos derechos y libertades [...] Y la asimilacin sigue
su marcha. Todos los cambios polticos de la poca la favorecen, en cuanto tienden
a elevar al de abajo y a rebajar al de arriba. Toda extensin de la educacin la
fomenta, porque la educacin pone al pueblo bajo influencias comunes y le da acceso
al caudal general de hechos y sentimientos (Sobre la libertad, cit., ps.147-148).
Texto n28: Los actos de un individuo pueden ser perjudiciales para otros, o no
tener la debida consideracin hacia su bienestar, sin llegar a la violacin de
ninguno de sus derechos constituidos (Sobre la libertad, cit., p.154).Texto n29:
En muchos casos un individuo, persiguiendo un objeto lcito, causa legtimamente
dolor o prdida a otro, o intercepta un bien que ste tena una esperanza razonable
de obtener. [...] Cualquiera que tiene xito en una profesin difcil, o en un
concurso cualquiera, [cualquiera] que es preferido a otros en la lucha por
conseguir un objeto que ambos desean se beneficia con la prdida de otros, con sus
esfuerzos frustrados y con sus desengaos. Pero [...] la sociedad no admite ningn
derecho legal ni moral, por parte de los competidores fracasados, a la inmunidad
frente a esta clase de sufrimiento, y slo se siente llamada a intervenir cuando se
han empleado [en la competicin] medios inadmisibles, [...] [como] el fraude, la
traicin o la fuerza (Sobre la libertad, cit., p.180).Texto n30: El gobierno
representativo, como otro cualquiera, no sera posible donde no concurriesen tres
condiciones fundamentales [...]: 1 Que el pueblo est dispuesto a aceptarlo; 2
Que tenga la voluntad y la capacidad de hacer lo necesario para mantenerlo; 3 Que
tenga voluntad y capacidad para cumplir los deberes y llenar las funciones que le
imponga (MILL, J.S., Del gobierno
representativo, trad. de M.C.C. de Iturbe, Tecnos, Madrid, 1985, p.44).Texto n31:
El alimento del sentimiento est en la accin. [...] Privad a un hombre de la
posibilidad de hacer algo por su pas y no se cuidar de l para nada. Se ha dicho
que con el despotismo hay como mximo un patriota: el propio dspota; y esta idea
descansa en una exacta apreciacin de los efectos de la sumisin absoluta, aunque
se trate de un dueo bueno y prudente (Del gobierno representativo, cit., p.32).
Texto n32: A pesar de los defectos del sistema social [existencia de la
esclavitud, etc.] [...], la prctica de los asuntos judiciales y polticos elev el
nivel intelectual de un simple ciudadano de Atenas muy por encima del que haya
alcanzado nunca ninguna otra sociedad antigua o moderna. [...] En Inglaterra las
clases ms humildes hallan una ventaja del mismo gnero, ya que no del mismo grado,
en llenar las funciones de jurados o las parroquiales [...] [Si bien ello,
desgraciadamente, no puede compararse] a la educacin pblica que al ciudadano de
Atenas le daban sus instituciones democrticas (Del gobierno representativo, cit.,
p.42).Texto n33: [Es muy valiosa] la instruccin adquirida por el acceso del
ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones pblicas. [El ciudadano
que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar intereses que no son los
suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias, otras reglas que sus
inclinaciones particularpor el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras
veces, a las funciones pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve
llamado a considerar intereses que no son los suyos; a consultar, frente a
pretensiones contradictorias, otras reglas que sus inclinaciones particulares; a
llevar necesariamente a la prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda
en el bien general [...] [As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y
que el inters pblico es tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu
pblico [...] No hay ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el
pblico. El individuo o la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de
inters o de deber. No se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El
prjimo aparece slo como un rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses
colectivos. El prjimo aparece slo como un rival y en caso necesario como una
vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses
que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias, otras
reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la prctica
principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...] [As]
Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe
esta escuela de espritu pblico [...] No hay ningn sentimiento desinteresado de
identificacin con el pblico. El individuo o la familia absorben todo pensamiento
y todo sentimiento de inters o de deber. No se adquiere nunca la idea de intereses
colectivos. El prjimo aparece slo como un rival y en caso necesario como una vct
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones
particulares; a llevar necesariamente a la prctica principios y mximas cuya
razn de ser se funda en el bien general [...] [As] Llega a entender que forma
parte de la comunidad, y que el inters pblico es tambin el suyo. Donde no existe
esta escuela de espritu pblico [...] No hay ningn sentimiento desinteresado de
identificacin con el pblico. El individuo o la familia absorben todo pensamiento
y todo sentimiento de inters o de deber. No se adquiere nunca la idea de intereses
colectivos. El prjimo aparece slo como un rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico.
El individuo o la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters
o de deber. No se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo
aparece slo como un rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano,
aunque tenga lugar raras veces, a las funciones pblicas. [El ciudadano que
desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar intereses que no son los
suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias, otras reglas que sus
inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la prctica principios y
mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...] [As] Llega a entender
que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es tambin el suyo. Donde
no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay ningn sentimiento
desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o la familia absorben
todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No se adquiere nunca la
idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un rival y en caso
necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en
el bien general [...] [As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y
que el inters pblico es tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu
pblico [...] No hay ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el
pblico. El individuo o la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de
inters o de deber. No se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El
prjimo aparece slo como un rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
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se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
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prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
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[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
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la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
por el acceso del ciudadano, aunque tenga lugar raras veces, a las funciones
pblicas. [El ciudadano que desempea cargos pblicos] Se ve llamado a considerar
intereses que no son los suyos; a consultar, frente a pretensiones contradictorias,
otras reglas que sus inclinaciones particulares; a llevar necesariamente a la
prctica principios y mximas cuya razn de ser se funda en el bien general [...]
[As] Llega a entender que forma parte de la comunidad, y que el inters pblico es
tambin el suyo. Donde no existe esta escuela de espritu pblico [...] No hay
ningn sentimiento desinteresado de identificacin con el pblico. El individuo o
la familia absorben todo pensamiento y todo sentimiento de inters o de deber. No
se adquiere nunca la idea de intereses colectivos. El prjimo aparece slo como un
rival y en caso necesario como una vct
es; a llevar necesariamente a la prctica principios y mximas cuya razn de ser se
funda en el bien general [...] [As] Llega a entender que forma parte de la
comunidad, y que el inters pblico es tambin el suyo. Donde no existe esta
escuela de espritu pblico [...] No hay ningn sentimiento desinteresado de
identificacin con el pblico. El individuo o la familia absorben todo pensamiento
y todo sentimiento de inters o de deber. No se adquiere nunca la idea de intereses
colectivos. El prjimo aparece slo como un rival y en caso necesario como una vct