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1. Introduccin ............................................................................................. 2
Relaciones Genricas ............................................................................... 3
Correlacin de la Economa con otras ciencias ............................ 3
Cambio de Pensamiento y ayuda de la lgica ............................... 3
Accin del tiempo en la economa ..................................................... 4
2. Cuerpo ........................................................................................................... 5
Relaciones en la Lgica Economica ................................................... 5
El capital en Hegel. Estudio sobre la lgica econmica de la
Filosofa del Derecho................................................................................ 6
Validacin de la Lgica ......................................................................... 10
Conclusin ..................................................................................................... 15
1. Introduccin
Los conceptos aqu manejados son bsicos para el anlisis econmico, se estudia la
oferta y la demanda y como los precios actan sobre las mismas.
Relaciones Genricas
3. Esas diferencias en relacin con la medicin del tiempo, nos ensean que por
motivos polticos, religiosos, dogmticos o caprichos de los gobernantes, durante
muchos siglos se distorsionaron y desaprovecharon descubrimientos cientficos y
tecnolgicos en perjuicio de la sociedad. Aun la Iglesia Catlica, principal depositaria
del saber humano durante siglos, en diversas pocas conden y persigui a algunos
cientficos por considerar sus afirmaciones contrarias a la doctrina catlica. Tal fue
el caso del fsico y astrnomo italiano Galileo Galilei (1564- 1642), quien esboz las
leyes de la aceleracin en la cada de los cuerpos, incorpor el pndulo al reloj y
construy el primer telescopio. Galileo fue acusado de hereje por algunos miembros
de la Iglesia Catlica por afirmar, basado en las teoras de Coprnico, que la Tierra
giraba alrededor del Sol. Durante mucho tiempo hasta los mapas y la geografa
estuvieron supeditados a dogmas y mitos. Sin despolitizacin de los conocimientos
no hay ciencia En el siglo XX afortunadamente las ciencias fsicas, qumicas y
biolgicas han sido despolitizadas y des dogmatizadas. Actualmente resultara
ridculo, o fuera de lugar, hablar de una fsica de derecha y otra de izquierda; biologa
slo para pases desarrollados o de una qumica catlica y otra budista. Los
principios cientficos tienen una validez universal, si no, no seran cientficos. Las
vicisitudes e impugnaciones que sufrieron las ciencias fsicas, astronmicas,
qumicas y geolgicas, entre otras, durante los siglos pasados, aun las padecen las
ciencias sociales y en especial la ciencia econmica hasta finales del siglo XX. Todava
un gran nmero de estudiosos de la economa no reconocen, por ignorancia o
dogmatismo, los principios de la ciencia econmica. Analizan los fenmenos
econmicos bajo un prisma poltico o ideolgico, que los legitima o condena por
considerarlos de derecha, izquierda o neoliberales. Otros analistas consideran los
principios econmicos con una validez temporal, histrica o geogrfica. Hablan de
principios econmicos
2. Cuerpo
La lgica supone relaciones fijas entre unidades invariables. As puede un globo azul
no ser verde y dos ms dos son cuatro. La lgica favorece la forma frente al contenido
lo que impide que pueda ser el fundamento de la investigacin en las ciencias
sociales. Pero es razonable el objetivo de fijar un marco donde diferenciar los
argumentos tiles de los intiles, sin embargo la lgica formal corre siempre el
riesgo de ser tautolgica. Qu significa la identidad A=A o sea 2 + 2 = 4 diferente
a un perro es un perro?
Se puede utilizar el axioma A=A slo dentro de ciertos lmites. Cuando los cambios
cuantitativos en A no son significativos para las observaciones entonces se puede
aceptar que A=A. De esta manera, por ejemplo, observan el comprador y el vendedor
medio kilo de azcar, la temperatura del sol y, hasta hace poco, se consideraba en
forma idntica el poder de compra del dlar. Pero los cambios cuantitativos pueden,
por encima de lmites determinados, transformarse en cualitativos. Medio kilo de
azcar bajo los efectos del agua o el querosene deja de ser medio kilo de azcar. Un
dlar en la mano de un presidente podra no seguir siendo un dlar. Determinar en el
momento correcto el punto crtico, donde la cantidad se transforma en calidad es una
de las tareas ms importantes y ms complicadas en todas las reas del saber (Woods,
Grandt 2002:115).
El autor toma el concepto de Capital como clave para captar la lgica econmica
presente en los Principios de la Filosofa del Derecho. El ttulo de la obra de Claudio
Aliscioni no puede no evocar a la obra de Marx y despertar la curiosidad por ver de
qu modo semejante concepto opera en una de sus fuentes filosficas ms
importantes y ms criticadas. Como admite Aliscioni, la ocurrencia del trmino (das
Kapital) en la obra hegeliana es escasa, puesto que en la concepcin de Hegel el
Capital forma parte de un elemento ms abarcador, designado con el trmino
"Patrimonio" (das Vermgen). No obstante, su aparicin en relacin con este ltimo
es suficiente para observar de qu modo Hegel ya est captando de qu modo en la
vida social, econmica y poltica de su tiempo (1795-1830) opera un nuevo
fenmeno que, si bien puede llevar a una evolucin en el bienestar y la libertad de
muchos individuos, librado a s mismo, sin embargo, lleva al crecimiento de la
brecha entre ricos y pobres, y as al colapso social. Si son principalmente las teoras
econmicas de A. Smith, D. Ricardo y J. B. Say las que le permiten a Hegel una
comprensin de la lgica de este nuevo fenmeno -sumadas a la aguda y persistente
observacin por parte del filsofo-, sostiene Aliscioni que en cierta medida la teora
econmica del escocs J. Steuart, lejanamente la concepcin aristotlica y sobre todo
la tradicin cameralista germana son las que le ofrecen la perspectiva para proponer
una instancia superadora de las contradicciones que se generan en el mbito del
mercado (Cap. I). Como tal, dicha tradicin implicaba no slo una doctrina destinada
a la formacin de los futuros funcionarios, con sus pensadores propios (J. von Justi,
F. Hermann, G. von Schmoller), sino toda una prctica de estatuto ambiguo; ella se
basaba oficialmente en el propsito del prncipe de velar por el bienestar material
de sus sbditos, pero a su vez naca del temor por la insurreccin.
El autor nos muestra (Cap. II) cmo dicha articulacin en dos instancias
fundamentales, que toma esquemas de la Ciencia de la Lgica, opera en varios
niveles del planteo hegeliano sobre la economa. As, las teoras de Smith, Ricardo y
Say representan la aproximacin limitada y abstractiva propia del Entendimiento
(Verstand); en la tradicin cameralista germana y en la concepcin aristotlica se
hace eco en cambio la comprensin de la Razn (Vernunft), que pone en relacin a
las abstracciones propias del entendimiento dentro de una totalidad de la que
forman parte. El enfoque de la Razn nos libera de la tergiversacin a la que lleva el
Entendimiento cuando pretende entronizar un aspecto unilateral como si fuese la
totalidad. La instanciacin mencionada tambin refleja aproximadamente la
relacin entre el momento del sistema de las necesidades y las diversas
intervenciones polticas por parte del Estado, que lejos de sustituir a aqul, lo
encauza en vistas al bien de la totalidad y evita el colapso tico, poltico y econmico.
Los captulos finales apuntan a mostrar cmo las mediaciones que llevan al inters
egosta a transformarse progresivamente en comportamiento tico, operan desde el
seno de la sociedad civil tambin con instituciones estatales como la administracin
de la justicia, la polica y de la corporacin. Aliscioni muestra el alcance que para la
tradicin cameralista tena el instituto de la polica (Caps. VII); sta no se limitaba a
la garanta de la seguridad de los ciudadanos y de sus propiedades sino que abarcaba
un amplio abanico de intervencin -control de precios, aduana, conservacin del
empleo y otros factores- en el mbito econmico de la sociedad civil. La exposicin
acerca de la corporacin (Cap. VIII) se encuentra en esta direccin. Propugnada por
la tradicin cameralista, busca reducir los contrastes entre quienes son propietarios
y quienes slo poseen habilidades y fuerza de trabajo.
Las Conclusiones a las que llega Aliscioni se articulan en dos rdenes. En el aspecto
tcnico de la teora econmica, en primer lugar, el autor detalla cmo los
instrumentos que utiliza Hegel presentan importantes carencias ya para su poca. Y
para colmo, el universo conceptual de la disciplina de entonces es prcticamente
obsoleto. Tambin confirma Aliscioni crticas clsicas por las cuales ciertas
soluciones hegelianas estaran marcadas por el telos prefijado por su Lgica, pero
que a nivel tcnico econmico seran muy difciles de defender.
En lo que respecta a las fuentes, el autor funda sus estudios en la versin alemana
de la obra de Hegel. Complementa su interpretacin con la referencia a los diversos
escritos previos de Hegel sobre la eticidad y a las ediciones alemanas de las lecciones
que Hegel imparti sobre el derecho en su estada en Berln. Tambin tiene en
cuenta en forma detallada varios de los estudios ms importantes en diversas
lenguas sobre la filosofa hegeliana del derecho.
Validacin de la Lgica
Esta sistemtica, no obstante, se rompi primero en la segunda mitad del siglo XIX,
bajo la influencia de autores como Mach, Poincar y Duhem, y ms tarde debido a la
fuerza creciente del positivismo lgico del Crculo de Viena. El Crculo de Viena (para
una explicacin en detalle, cf. Caldwell, 1994) naci con las reuniones de un grupo
de matemticos y cientficos en torno a la figura del fsico y filsofo Moritz Schlick.
Estas reuniones, que comenzaron a mediados del decenio de 1920, progresivamente
dieron origen a una nueva filosofa, el positivismo lgico. El grupo recibi el nombre
de Crculo de Viena, y entre sus miembros ms destacados pueden citarse Carnap,
Feigl y Karl Menger (hijo del conocido economista). Se consideraban herederos de
la tradicin de filsofos como Russell o Wittgenstein y, en general, de aquellos que
hubieran trabajado en el campo de la lgica simblica ; tambin reconocan haber
experimentado influencia de autores ligados al empirismo. Aunque el grupo se
desintegr a fines de la dcada de 1930, el positivismo lgico ejerci una
considerable influencia en la filosofa de la ciencia del siglo XX. Este procedimiento
se consagr como la nica forma vlida de explicacin cientfica en 1948, con la
publicacin del trabajo de Hempel y Oppenheim Studies in the Logic of Explanation.
Como es lgico, los autores integrantes del Crculo reciban la herencia intelectual
de una serie de corrientes de pensamiento destacadas ; de una parte, el positivismo
de Compte, con sus rasgos propios27 de oposicin a la metafsica, fe en la razn -
que puede as aplicarse a todos los campos de la existencia del hombre - monismo
metodolgico y depuracin de consideraciones normativas de la ciencia positiva. De
otra, del empirismo ingls y el relativismo. El Crculo de Viena puede entenderse as
como una cierta sntesis entre las dos corrientes ms influyentes en la filosofa
occidental, el empirismo anglosajn y el racionalismo continental. De ah, quiz, que
en ocasiones no resulte sencillo captar su aportacin porque armoniza puntos de
vista aparentemente contrapuestos Bsicamente, el Crculo de Viena propugnaba
que la metodologa inductivista descrita anteriormente se reemplazara por un
procedimiento basado en dos principios : el mtodo hipottico-deductivo y la
verificacin. Por lo que respecta al mtodo hipottico - deductivo, la estructura
lgica de la explicacin cientfica deba ser la siguiente : en primer lugar, la
formulacin de una ley universal y de unas condiciones iniciales relevantes, que
constituan la premisa o explanans. El punto de partida de esta ley universal no es la
induccin sino ciertas conjeturas inspiradas (Blaug, 1992, p. 5). A continuacin se
deduca el explanandum mediante la lgica deductiva. La ley universal poda
consistir en una proposicin semejante a la siguiente: Cuando A sucede, B sucede.
A su vez, poda ser determinista o estadstica, caso en el cual la ley universal se
matizara en la forma siguiente: Cuando A sucede, B sucede con probabilidad P.
Una consecuencia que se deriva de este modo de concebir la formulacin de leyes
universales es que la explicacin es equivalente a la prediccin. La nica diferencia
entre ambas es que la explicacin tiene lugar a posteriori, una vez que acontecen los
hechos, mientras que la prediccin opera a priori. Es esta la tesis de la simetra entre
la explicacin y la prediccin. Otro de los puntos claves del Crculo de Viena es el
principio de la verificacin. Para entenderlo es necesario realizar una clasificacin
de los juicios en analticos o sintticos. Los juicios analticos son aquellos que
encierran una verdad en la definicin de sus propios trminos (Un tringulo tiene
tres lados) mientras que los juicios sintticos aportan una verdad gracias a la
experiencia prctica (Los cisnes son blancos). Ahora bien, los juicios sintticos,
segn los miembros del Crculo de Viena, tenan significado si y slo si eran
susceptibles de verificacin emprica, y este principio fue empleado por los
componentes del Crculo para eliminar de las ciencias aquellas afirmaciones que
pudieran ser calificadas de metafsicas, como por ejemplo Los cuadros de
Velzquez son bellos. Las proposiciones metafsicas, por consiguiente, quedaban
fuera del dominio de la ciencia. Se trataba, en suma, de una corriente cientifista, ya
que en ltimo trmino se conceba la ciencia experimental como el nico modo de
acceso vlido a la realidad. En definitiva, el Crculo de Viena pretenda establecer
una nica metodologa que fuera apropiada para todas las ciencias (monismo
metodolgico), al mismo tiempo que depuraban la ciencia de perniciosos elementos
metafsicos. 3. 1. 3. Popper y el falsacionismo. Al planteamiento anterior pueden
formulrsele varias crticas. En primer lugar, esta lgica cientfica, en ltimo
trmino, supone explicar sin entender. El problema de fondo que aflora en este
punto es que el mtodo hipottico - deductivo, tal y como se ha descrito, se basa
implcitamente en el concepto de causalidad de Hume, segn el cual la causalidad es
la conjuncin de dos sucesos A y B que son contiguos en tiempo y espacio, de modo
que el episodio anterior, A, se llama causa y el posterior, B, efecto ; ahora bien, no
existe conexin necesaria entre ambos episodios, de modo que la causalidad puede
ser simplemente una correlacin espurrea entre dos fenmenos que se suceden en
el tiempo. Los oponentes del Crculo de Viena, sin embargo, critican esta nocin
humana de causalidad y postulan en cambio que la explicacin y la prediccin
cientficas deben incluir un mecanismo que conecte causa y efecto, de modo que se
asegure que la correlacin entre dos sucesos es necesaria y no meramente
accidental. Volviendo al ejemplo anterior, sera necesario saber por qu B sucede
cuando A sucede, y no slo que ambos sucesos ocurren en el tiempo con una
determinada secuencia. En segundo lugar, el positivismo lgico - y en particular el
principio de verificacin - incurre en el conocido problema de la induccin, que ha
preocupado a los filsofos desde David Hume: ningn nmero arbitrariamente
grande de verificaciones puede probar que una teora es cierta porque las
inferencias de lo particular a lo general carecen de una justificacin lgica. Dicho de
otro modo, una afirmacin general no puede derivarse lgicamente de afirmaciones
singulares, incluso aunque el nmero de esas afirmaciones singulares sea elevado;
por el contrario, cualquier afirmacin universal puede contradecirse lgicamente
por una afirmacin singular. Empleando el ejemplo clsico (que tiene su origen en
Stuart Mill), de la observacin de un milln de cisnes blancos no puede obtenerse la
inferencia El cisne es blanco, pero basta ver un cisne negro para que la afirmacin
El cisne es blanco se refute. Karl Popper - cuya obra principal es La lgica de la
investigacin cientfica (de 1934, traduccin espaola de 1962) - defiende la
racionalidad lgica y la importancia del mtodo hipottico deductivo en la
elaboracin de las teoras. Ahora bien, Popper supo ver con claridad esta asimetra
existente entre la induccin y la deduccin, la verificacin y la falsacin (Blaug, 1992,
p. 13) e insisti en la idea de que mediante el recurso a la contrastacin de las teoras
se puede mostrar que algo es falso pero no se puede demostrar que algo es
verdadero. El siguiente paso de Popper es definir la ciencia como un conjunto de
proposiciones sintticas sobre el mundo real que pueden, por lo menos en principio,
ser falsadas mediante la observacin emprica. De aqu se siguen una serie de
matizaciones relevantes ; en primer lugar, la ciencia se caracteriza por su mtodo de
formular y contrastar proposiciones, el recurso a la evidencia emprica. En segundo
lugar, el cambio de matiz en el mecanismo de validacin de las teoras es importante
: el Crculo de Viena propugnaba la observacin emprica como mecanismo de
verificacin,
Conclusin
Para realizar este estudio hemos investigado y analizado diferentes conceptos lo que
representan las teoras y los modelos y la determinacin de los mismos.
En nuestro pas estn sucediendo una serie de procesos a todos ya que somos
participes de los mismos.