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Existen dos teoras principales que se mencionan al hablar sobre la diferenciacin de esta
identidad individual o la identidad social, algunas teoras biologistas hablan sobre una clara
y gran diferencia entre estos trminos, esta teora se inclina por lo individual, procesos
propias de la persona que nada tienen que ver con el mbito social, de hecho, se puede
hasta mencionar que cabe en una especie de reduccionismo en donde el mbito social y los
estmulos o gatillantes que all pueden haber no existen no toman nada de importancia en
el sujeto, por el contrario la teora que crea S. Freud que menciona desde el Psicoanlisis,
pone al sujeto enfrentado (junto con sus procesos biolgicos) a estmulos exteriores, los
cuales explican el comportamiento de ste, esta teora es la que cobra ms importancia en la
edad contempornea, ya que hace hincapi en que la identidad individual y la identidad
social se van gestando o edificando de una manera conjunta, eso es prcticamente lo que
menciona el psicoanlisis, no puede haber una entidad social sin individuos por s mismo,
ni mucho menos haber individuos sin una identidad social. Es por esto que ambas se
necesitan e interactan mutuamente. (Margot P, pp. 7-10)
El termino agencia lo entendemos esta posibilidad individual de nosotros mismos con
respecto a la toma de decisiones, es decir, nosotros nos vamos o vamos formando nuestra
identidad en base a cmo y de qu manera decidimos actuar sobre algo que nosotros
mismos nos propongamos. Por ejemplo; tenemos una tarea X la cual queremos ejecutar, y
nos decidimos a hacerla o emplearla, algo que nosotros mimos nos imponemos y nosotros
mismos tambin, decidimos cmo hacerlo, es la voluntad que tenemos para auto
convencernos de hacer algo y lograrlo. Aun as, existen limitantes, las cuales lo impone la
sociedad, el cmo yo efecto algo, debe ser aceptado por lo social, es decir, tenemos la
voluntad, pero debemos responder a las leyes sociales (que claramente pueden variar,
dependiendo de la cultura, tipo de sociedad, poltica, etc.) (Margot P, pp. 16-18)
La narrativa de s mismo est ms que ligada al lenguaje, esto debido a que tal como lo dice
el nombre la narrativa es lo primordial, es decir, nosotros creamos de manera simblica con
el lenguaje las caractersticas de la sociedad, ya sea con adjetivos, pronombres, etc.
Nosotros interpretamos al ambiente social y le ponemos un nombre o un significado
simblico el cual sea legible y entendible por los dems (Margot P, pp. 18-20)
La identidad dentro se las categoras sociales es muy pequea, lo vimos al inicio con el
tema de la teora Biologisista y Psicoanaltica, las personas para describirse a s mismas lo
hacen dando caractersticas sociales, claro estas no siempre son las mismas, por ende eso
las lleva a ser nicas, las personas se tienen que sentir parte de algo social para que asi
puedan entregar o elaborar una descripcin individualista de s mismas, caractersticas que;
las hacen parte de algo y a la vez nicas.
Por eso es tan importante que claro, cada uno tiene sus caractersticas individuales, pero si
estas mismas personas no se sintieran parte de algo social ms grande, perderan su
identidad propia, es una especie de tira y afloja en cuanto a lo social y lo individual.
En conclusin pertenecer a un grupo social te hace una persona nica ya que no todos o
el 100% estar incluido en esta categora social. (Margot P, pp. 23-28)
Quin necesita identidad?
La identificacin se edifica en una base del reconocimiento de algn origen comn o unas
particularidades compartidas con otra persona o grupo o con un ideal, y con el vallado
natural de solidaridad y la lealtad establecidas sobre este fundamento.
Para Freud en el uso psicoanaltico, este concepto de identificacin hereda un rico legado
semntico. Freud lo llama "la primera expresin de un lazo emocional con otra persona"
La identidad cultural ese yo colectivo o verdadero que se oculta dentro de los muchos otros
"yos", ms superficiales o artificialmente impuestos que en un pueblo con una historia y
una ascendencia compartida tiene en comn (Hall S, pp 15-16)
Este concepto alude a que las identidades no se unifican y que cada vez est ms
fracturadas y fragmentada en los tiempos de la modernidad tarda donde no existe una
singularidad sino q estn construidas de muchas maneras a travs del discurso, prcticas y
posiciones diferentes
Las identidades tienen que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos de la
historia, la lengua y la cultura en el proceso de devenir y no de ser; no "quines somos" o
"de dnde venimos" sino en qu podramos convertirnos, cmo nos han representado y
como atae ello al modo como podramos representarnos. (Hall S, pp 17)
Laclau menciona que la constitucin de la identidad social emerge por un acto de poder ya
que si una objetividad logra afirmarse parcialmente, slo lo hace reprimiendo lo que la
amenaza.
Identidad para referirme al punto de encuentro, el punto de sutura entre, por un lado, los
discursos y prcticas que intentan "interpelarnos", hablarnos o ponernos en nuestro lugar
como sujetos sociales de discursos particulares y por otro, los procesos que producen
subjetividades, que nos construyen como sujetos susceptibles de decirse. "saber"(Hall S, pp
20)
Por otro lado Butler argumenta que todas las identidades actan por medio de la exclusin,
a travs de la construccin discursiva de un afuera constitutivo y la produccin de sujetos
abyectos y marginados, aparentemente al margen del campo de lo simblico, lo
representable (Hall S, pp 33-34)
Bibliografa.