SE POATE S FII CSTORIT I FERICIT?

Cstoria este un angajament de 50%-50%: tu-i faci partea ta, iar eu mi-o fac pe a mea.

Nu investi prea mult n soul tu, pentru c va profita doar de pe urma ta.

ncearc s obii ct poi de mult din relaia de cstorie, fr s te implici prea tare
emoional.

Ce rost mai are s te cstoreti? De ce s strici o relaie care merge aa de bine?

Revistele i emisiunile televizate sunt pline de asemenea mesaje pe care le transmit tinerilor
cstorii sau celor care doresc s fac acest pas. n acest context socio-moral denaturat, nici nu
este de mirare c multora le vine greu s cread c se poate s fii fericit chiar dac eti cstorit.
Dac vrem s aflm fericirea n cadrul cstoriei, trebuie s mergem la Cel care a creat-o.
Dumnezeu, care a inventat cstoria ne spune nu doar c se poate s fii mplinit i fericit n
relaia de cstorie, dar c acesta este singurul cadru pe care l-a intenionat pentru desfurarea
relaiei dintre un brbat i o femeie. Din moment ce cstoria a fost ideea lui Dumnezeu, mi se
pare nelept s cutm sfaturi la Cel care a creat-o i o protejeaz i nu la cei care mai degrab o
distrug.

CE NE MPIEDIC S FIM FERICII N RELAIA DE CSTORIE?

1. EGOISMUL este cel mai mare impediment n calea fericirii unui cuplu cstorit. Muli
nu vor fi de acord cu aceast afirmaie, deoarece este foarte nepopular. Toi prietenii,
familia i chiar specialitii n probleme de familie ne sftuiesc s cutm propria fericire, s
ncercm s obinem ct mai mult de la cellalt. n economia lui Dumnezeu, ne spune Tim
LaHaye (2002), un renumit consilier marital, nu obii nimic ncercnd s obii. Modalitatea
de a obine ceva este druind. Trebuie s avem gndirea lui Hristos, ne spune apostolul
Pavel n Filipeni 2:3-4: Nu facei nimic din ambiie egoist sau din mndrie, ci, n umilin,
considerai-i pe alii mai presus dect voi niv. Fiecare dintre voi ar trebui s fie preocupat
nu doar de interesele lui, ci i de ale altora. Dac intrm n cstorie cu aceast idee, c nu
este datoria partenerului nostru s ne fac fericite, ci s ne concentrm toat atenia asupra
responsabilitii noastre de a-l face fericit, vom gsi c acest lucru ne aduce mult mplinire.
2. Un alt motiv care-i mpiedic pe muli s se bucure de relaia lor de cstorie sunt
ATEPTRILE NEREALISTE. Muli tineri se cstoresc avnd n minte un anumit model
de soie sau de so, reprezentat poate de proprii lui prini i se ateapt ca partenerul de
cstorie s se poarte n acelai fel. Cnd acest lucru nu se ntmpl, exist dezamgiri
profunde de ambele pri. Multe schimbri intervin i odat cu apariia copiilor. Prinii tineri
se ateapt ca toate lucrurile s revin la normal odat ce copilul se nate, iar cnd aceast
normalitate ntrzie s mai apar apar frustrri i nenelegeri cu privire la mprirea noilor
responsabiliti.
3. NEMULUMIREA este o stare ce mpiedic multe cupluri s se bucure de relaia lor.
Fericirea adevrat nu depinde de mprejurri, de sentimente sau de alte persoane, este o
stare a inimii, nu o stare de lucruri. (Linda Dillow, 2002) Cu toate acestea, puine cupluri
reuesc s se bucure de relaia lor indiferent de circumstane i se amgesc c fericirea lor
depinde de contul din banc sau de marca mainii pe care o conduc. Adevrul este c, cine
nu se tie bucura de puine lucruri, va gsi motive de nemulumire i atunci cnd are multe,
 iar cine ateapt perfeciunea de la partenerul de cstorie pentru a fi mulumit nu va avea
parte dect de frustrare.
4. STRESUL I NGRIJORAREA au capacitatea de a distruge orice relaie dac nu sunt
inute sub control. Stresul poate avea multe cauze: oboseala, lipsa de timp a celor doi
parteneri unul pentru cellalt, conflicte latente, rmase nerezolvate, problemele legate de
copii. Exist ceva n natura noastr care nu ne las s ne bucurm de momentele cnd ne
merge bine ci ne face s ne ngrijorm cu privire la ceea ce s-ar putea ntmpla. Motivele de
ngrijorare sunt i ele diverse, pe primul loc fiind banii: cu ce vom plti chiria luna aceasta?
voi avea bani s le cumpr copiilor de mncare? Alte motive de ngrijorare ar fi fericirea
relaiei de cstorie, fidelitatea partenerului, posibilitatea mbolnvirii acestuia i multe
altele. Din nou, Dumnezeu ne cere un lucru ieit din comun, i anume s nu ne ngrijorm cu
privire la aceste lucruri, pe care oricum nu le putem controla, ci, prin credin, s acceptm
faptul c avem un Dumnezeu cu resurse inepuizabile care se poate ngriji de problemele
noastre.

CINCI PAI SPRE FERICIREA N RELAIA DE CSTORIE

1. MATURITATEA
Dac cel mai mare impediment n calea fericirii conjugale este egoismul, primul pas spre o via
de cstorie fericit i mplinit l reprezint maturitatea, ne spune Tim LaHaye (2002).
Maturitatea se definete prin echilibrul emoional i lipsa de egoism a partenerilor. Fr aceste
caliti, n primii ani de cstorie n mod special se pot nate o serie de conflicte de interese.
Cnd doi tineri obinuii s ia decizii bazate doar pe nevoile i dorinele lor trebuie s nvee s
in cont i de nevoile celuilalt, se pot nate o serie de conflicte, n funcie de gradul de
maturitate al partenerilor. Acesta se poate determina i n funcie de motivul pentru care fiecare
dintre parteneri a intrat n relaia de cstorie: pentru a scpa de situaia nefericit de acas,
pentru c s-au sturat ca prinii s le spun tot timpul ce s fac, pentru c au vrut ca cineva s-i
iubeasc. Toate acestea sunt motive imature pentru a ncepe o csnicie i dac pe cei doi nu-i
leag i o dragoste lipsit de egoism i care nu caut doar interesul propriu, problemele nu vor
ntrzia s apar. Tinerii ar trebui s se cstoreasc cu scopul de a-i face partenerul fericit,
neateptnd nimic n schimb. Propria maturitate va determina n timp creterea n maturitate i a
partenerului, deschiznd cheia spre o via de cstorie fericit i mplinit.
2. DRAGOSTEA
Am ntlnit muli tineri care doreau s se cstoreasc, dar refuzau sfatul sau ajutorul oricui,
susinnd sus i tare: Dar noi ne iubim! Probabil c acesta este cel mai popular, dar i cel mai
puin neles termen. n mod car, este legat i de maturitate, deoarece dragostea presupune lipsa
de egoism i druirea necondiionat, fr a atepta ceva n schimb, iar acest lucru nu se poate
ntmpla fr un anumit grad de maturitate. Dumnezeu cere i soiilor s-i iubeasc soii (Tit
2:4), dar cere n mod special brbailor s-i iubeasc soiile ca pe trupurile lor (Ef.5:25, 28, 33),
i este imposibil ca o soie care este iubit n acest mod s nu ntoarc dragostea soului ei.
3. COMUNICAREA
Dragostea presupune i cunoaterea partenerului de cstorie, iar cunoaterea nu se poate realiza
fr comunicare. n general, cuplurile necstorite sau cstorite de curnd neleg acest lucru i
nu au probleme de comunicare. Totui, dup o perioad, aceast capacitate de a comunica
eficient dispare, lsnd loc conflictelor nerezolvate, certurilor explozive sau, dimpotriv, lipsei
de comunicare. Multe cupluri, n special cele de vrsta a doua, nu au nvat niciodat s
comunice i se mulumesc cu o csnicie de mna a doua, deoarece nu sunt dispuse s depun nici
un efort. Exist mai multe piedici n calea unei comunicri eficiente ntre parteneri. Probabil c
cea mai mare piedic o constituie auto-protecia. tim c, n timp ce comunicm, ne facem
vulnerabili n faa partenerului i atunci preferm s ne protejm imaginea proprie, emoiile i
sentimentele. O modalitate de exprimare a auto-proteciei o reprezint mnia exploziv. Cnd
partenerul ne descoper o slbiciune, cutm repede s ne protejm, comunicndu-i c, dac se
apropie mai mult de noi, vom exploda. Dac n general brbaii tind s foloseasc aceast arm,
femeile se apr ntr-un mod mai subtil i aparent mai nevinovat, dar n realitate mai duntor,
pentru c nici mcar nu este contientizat ca atare. Femeile izbucnesc n lacrimi cnd sunt
confruntate cu neajunsurile lor, transmind acelai mesaj: Nu-mi dezvlui slbiciunile, pentru
c te voi face s te simi prost pentru asta i voi ncepe s plng! Bineneles, nu de fiecare dat
cnd o femeie plnge o face pentru a se auto-proteja. Brbaii trebuie s nvee s disting ntre
lacrimile de auto-protecie i cele cauzate de emoie, stres, bucurie sau suprare. Cea de-a treia
arm de aprare este tcerea sau nchiderea n sine. Aceasta este o arm deosebit de periculoas
i este alimentat n special de mnie. Din nou, aceast tactic este folosit cu precdere de
brbai pentru a-i pedepsi soiile ntr-un mod mai subtil, dar este foarte duntoare relaiei i
ntristeaz pe Duhul Sfnt (Efeseni 4:30-32). Nici un so sau o soie nu poate spune c are pe
Duhul Sfnt i n acelai timp s in mnie pe partenerul de cstorie, pedepsindu-l prin lipsa de
comunicare.
4. RUGCIUNEA
Rugciunea este cel mai bun mijloc de comunicare dintre doi oameni, susine Tim LaHaye
(2002), care a vzut multe cupluri complet transformate odat ce au nceput s se roage
mpreun. Acesta este un pas important n calea spre fericirea n relaia de cstorie. Cineva
spunea odat: Nu te poi certa cu femeia cu care te rogi n fiecare zi. Dac ar nelege
importana i beneficiile rugciunii, mult mai multe cupluri s-ar bucura de o relaie armonioas
i de o comunicare real.
5. HRISTOS
Dac cei doi parteneri au amndoi o relaie personal i real cu Hristos, atunci vor avea o relaie
bun i unul cu altul. Nici o cstorie care nu l are n centru pe Hristos nu va experimenta
binecuvntarea lui Dumnezeu peste acea relaie. Hristos sfinete relaia dintre cei doi parteneri
i vrea ca ei s se bucure unul de altul: bucur-te de nevasta tinereii tale(); fii mbtat tot
timpul de drgliile ei, fii ndrgostit necurmat de dragostea ei! (Prov.5:18, 19) Fr ndoial,
Hristos reprezint cea mai important cheie spre fericirea n cstorie.

Dup toate aceste impedimente care stau n calea fericirii i dup aa un efort ce trebuie
depus pentru a pstra o relaie de cstorie, muli se ntreab dac merit, dac exist cupluri
care au reuit s aib o via de cstorie fericit i mplinitoare. Am adunat cteva mrturii ale
unor cupluri ce sunt fericite dup ani de zile de cstorie i n ciuda dificultilor prin care au
trecut:
M simt ca o ghind ce a fost aruncat ntre o grmad de pietre. N-am avut niciodat
lumina de care aveam nevoie sau un pmnt bun, aa c am ajuns s fiu un stejar ndoit i
strmb. Dar n cei zece ani de cnd suntem cstorii, simt c ai fcut imposibilul. M-ai
transplantat ntr-un pmnt bun, cu mult soare, unde pot n sfrit s cresc drept i nalt.

Cu slujba pe care o am, de multe ori simt c merg pe un drum prin deert n mijlocul
verii. Dup ce m lupt toat ziua cu cldura i cu cactuii care m neap, ajung n sfrit la o
oaz de verdea, unde gsesc un izvor de ap rece din care pot bea i unde m pot odihni. Aa
m simt cnd vin acas la soia mea. Dup patruzeci de ani de cstorie, nc simt c venirea
acas la soia mea dup o zi istovitoare de munc este ca o oaz de verdea.

Dragostea ta, puternic i rezistent, este ca un munte care se ridic n mijlocul

cmpiilor, la care m pot uita ntotdeauna i a crui frumusee m impresioneaz. tiu c este
acolo i mi d un sentiment de siguran.