EL CIEGO DE NACIMIENTO

una historia de conversin

(Juan 9,1-41)

Este texto, ms que la narracin de un milagro es la historia de una

conversin. En efecto, el ciego curado culmina su itinerario de
transformacin postrndose ante Jess y diciendo: Creo, Seor (v.
38). El ciego del relato jonico evoca el camino de todos los que,
habiendo encontrado a Jess, pasan de las tinieblas de la
incredulidad a la luz de la fe.

El relato es ambientado por Juan en la fiesta de las tiendas o de los

tabernculos, memoria gozosa de la estada de Israel en el desierto
(Jn 7,2). En ocasin de la fiesta, el sacerdote sacaba agua de la
piscina de Silo y la derramaba sobre el altar y, al atardecer, toda la
ciudad santa de Jerusaln era iluminada fantsticamente por
hogueras y antorchas que se colocaban sobre los muros del Templo.
Agua y luz, por tanto, eran los smbolos centrales de esta fiesta juda.
Agua y luz sern tambin los elementos centrales del milagro
realizado por Jess en aquel hombre ciego.

El hecho de abrir los ojos a los ciegos era ya, en la teologa del
Antiguo Testamento, un elemento especficamente mesinico (Is 6,9-
10; 29,9-12; 35,4). Jess es el verdadero Mesas, luz del mundo
(Jn 8,12). En nuestro texto Jess es justamente comparado con el
da (v. 4). l es la verdad luminosa que abre a la humanidad un
horizonte infinito de vida y de esperanza.

Las aguas de la piscina de Silo, por su parte, haban sido ya

presentadas por el profeta Isaas en clave simblica. Sus aguas, que
corren tranquilas y discretas, son smbolo de la secreta pero eficaz
accin de Dios que salva y protege a su pueblo, en contraposicin
con los turbulentos y majestuosos ros de las superpotencias militares
y polticas, como en el caso de Egipto y Babilonia. El evangelista
incluso, forzando la real etimologa, interpreta el sustantivo Silo en
clave mesinica: Silo significa Enviado (v. 7). Para Juan, las
aguas de Silo, por tanto, no slo evocan el poder divino, sino
tambin la obra mesinica y salvadora de Cristo.

La tradicin cristiana ha visto con razn este texto el itinerario de la

conversin, de la fe y de la regeneracin bautismal. El ciego que pasa
de las tinieblas a la luz es, en cierto modo, el modelo de la fe que
crece y madura. Su camino es un progresivo reconocimiento de la
verdad de Jess, desde el momento inicial en que se encuentra con l
hasta el momento supremo de la confesin de fe. Al inicio ve en
Jess solamente un hombre (v. 11: Ese hombre que se llama
Jess), luego confiesa a los fariseos que es un profeta (v. 17), ms
tarde lo ve como uno que viene de parte de Dios (v. 33: si ste no
viniera de parte de Dios, no podra hacer nada) y, finalmente, lo
confiesa como Hijo de Dios y Seor, postrndose a sus pies en un
acto de culto propio del creyente (v. 38: Creo Seor). El texto, en
efecto, concluye con la adoracin y la aclamacin litrgica Kyrie,
Seor!

Al progresivo acercamiento
hacia la luz, de parte del
ciego, corresponde
negativamente la progresiva
ceguera de los Judos, grupo
que simboliza la incredulidad
y el rechazo de la fe. Los
Judos juzgan a Jess, el
ciego se abre a una verdad
nueva. Los Judos razonan
desde la ley y desde la
observancia externa. Creen
saber. Y por eso no se abren
a la luz. Su saber arrogante no les permite conocer la verdad de
Jess y acaban ciegos. Se terminan cerrando en las tinieblas de la
incredulidad. El ciego razona desde su pobreza y desde su ignorancia.
Slo sabe que ha sido salvado y que gratuitamente ha sido llevado a
la luz. Progresivamente profundizar en su nuevo saber hasta llegar a
la fe completa. Esta contraposicin es para Juan central en la obra de
Jess, que dir al final: Para un juicio he venido al mundo: para que
los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos (v. 39).

El camino de fe del ciego de nacimiento es un itinerario modelo para

todo creyente. Su paso de las tinieblas a la luz coincide con un
progresivo crecimiento en el verdadero conocimiento de Jess. Es
necesario que todo cristiano crezca continuamente en el conocimiento
de Dios para que el bautismo y las dems expresiones rituales de la
fe no se reduzcan a actos mgicos y estriles.