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A IMPORTNCIA DA FELICIDADE NA
FILOSOFIA CNICA
Rafael Parente Ferreira Dias1
Universidade Estadual de Roraima (UERR)
RESUMO:
Este artigo pretende apresentar a viso cnica sobre a Felicidade e os meios
para atingi-la. Opondo-se aos costumes sociais, os cnicos faro severas
crticas sociedade grega. A Filosofia cnica surge como um antdoto a
essas intempries sociais, propondo uma mudana de paradigma,
denunciando como falsas s ambies humanas e indicando um novo
caminho: o domnio de si, a indiferena aos prazeres convencionais como
nica via de acesso Felicidade.
Introduo
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Mestre em Filosofia pela Universidade Gama Filho (UGF), Rio de Janeiro Brasil.
Professor da Universidade Estadual de Roraima (UERR), Roraima Brasil. E- mail:
rafael.dias@uerr.edu.br.
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Autrkeia,termo grego traduzido como auto-suficincia, de acordo com o lxico de
Peters (1974).
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Os escritos de Digenes de Lartius (Sc. III d.C.) constitui a principal fonte bibliogrfica
sobre Digenes de Snope. O trabalho valoroso porque contm uma coleo copiosa de
anedotas ilustrativas da vida e da doutrina de inmeros filsofos gregos.
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Ataraxia, termo grego traduzido como tranqilidade de alma, de acordo com o lxico de
Peters (1974).
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pode ser bem exemplificada quando, certa vez, Digenes pedia esmolas a
uma esttua e, quando lhe perguntaram por que fazia isso, respondeu: para
habituar-me a pedir vo (LARTIUS, 2008, p. 164). Portanto, bastar-se a
si mesmo, para um cnico, aceitar o fluxo natural da vida, sem desejos,
sem apetites, apenas vivendo de forma simples, como a natureza determina.
Apresentamos uma citao aristotlica, encontrada na obra de Navia, que
traduz bem o estilo de vida cnico:
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Esta a stima proposio de Long acerca das bases do cinismo que expus na segunda
pgina.
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com que o indivduo seja gradualmente mais artificial, com mais angstias,
com mais necessidades e menos liberdade. A vida social distrai, perverte as
metas mais elevadas da vida, no nos ajuda a perceber a causa de nossa
infelicidade, pelo contrrio, de forma quase automtica, fomenta nossa
adeso ao mundo das frivolidades, das convenincias sociais, e nos cobra
alto preo pela adeso - a Felicidade!
Concluso
Conta-se que Digenes teria dito que qualquer um que quisesse ser
feliz deveria comear seguindo a trajetria inversa da maioria das pessoas.
Ele exemplificou essa ideia entrando nos teatros ao cabo das apresentaes,
justo quando os espectadores saam, ou caminhando para trs pelas ruas.
(NAVIA, 2009, p. 166) Diante de tal situao, qual base filosfica ser mais
importante do que aquela que busque mostrar todos estes vituprios
humanos? O olhar trgico dos cnicos, judiciosamente, repercute em sua
filosofia de vida; ora, na viso cnica, trgica a condio humana, ento
trgica tambm deve ser o antdoto para cur-la. O antdoto mais eficaz
encontrado por Digenes foi transformar-se em um fiel defensor da vida
abnegada, isto , o homem simples, cuja vida est voltada para a virtude
interior, estar mais prximo de ser livre e feliz, mesmo vivendo na polis.
Ora, em um mundo cujos valores morais se alteram constantemente, onde a
competio entre os indivduos fomentada por promessas cada vez
maiores de bens materiais; evocar a filosofia cnica acreditar que a moral e
a filosofia podem servir de fundamento para uma melhor qualidade de vida
individual e coletiva.
Este artigo tem como principal escopo a reflexo moral de nossas
aes. Os atos excntricos de Digenes, no fundo, visavam a esta mudana
de paradigma social, a uma inverso dos valores morais vigentes. Digenes
queria acabar com a marcada tendncia de se acreditar que os bens materiais
podem nos trazer a felicidade; conforme a viso cnica, a cegueira da
sociedade traduz-se pela insacivel cobia por ttulos, status, dinheiro; toda
riqueza externa conduz no s o indivduo, mas tambm a coletividade para
um diminuto avano moral. Portanto, faz-se necessrio um
redirecionamento tico, uma reflexo sobre a moralidade, uma revalorizao
das virtudes, bem como uma releitura do cinismo, com o intuito de ampliar
e aprofundar criticamente nossos conceitos morais.
Referncias bibliogrficas
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Griot Revista de Filosofia v.10, n.2, dezembro/2014 ISSN 2178-1036
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