Perspective Metodologice de Formare Dezvoltare A Competentelor Disciplinare Ale Elevilor in Context Axiologic

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI
INSTITUTUL DE TIINE ALE EDUCAIEI
PERSPECTIVE METODOLOGICE
DE FORMARE / DEZVOLTARE
A COMPETENELOR DISCIPLINARE
ALE ELEVILOR N CONTEXT AXIOLOGIC
CULEGERE DE ARTICOLE
Chiinu-2015
1
CZU 37.017=135.1=161.1
P 52
Colecia TIINE ALE EDUCAIEI, coordonat
de Lilia POGOLA, doctor habilitat, confereniar universitar
Aprobat spre editare de Consiliul tiinifico-Didactic

al Institutului de tiine ale Educaiei
Lucrarea a fost elaborat n cadrul proiectului: Principii i metode de

integrare naional-european a valorilor educaiei umaniste n gimnaziu i
liceu.
Coordonator: TAMARA CAZACU, doctor n pedagogie
AUTORI:
TAMARA CAZACU, doctor
ADRIAN GHICOV, doctor, confereniar universitar
NELU VICOL, doctor, confereniar universitar
LIUBA CIBOTARU, cercettor tiinific
LILIA FRUNZE, doctor
DOINA USACI, doctor, confereniar universitar
UGENIA NOVAC , doctor, confereniar universitar
ION GUU, doctor, confereniar universitar
VICTOR MPU, cercettor tiinific
VERONICA BLICI, doctor, confereniar cercettor
OXANA UZUN-NEGRESCU, cercettor tiinific
NATALIA ODOLEANU, cercettor tiinific
SNEJANAVORNICES, profesoar, LT Cotiujeni, Briceni
LILIA NICA, profesoar, gimnaziul Terebna, Edine
n contextul abordat, prezenta lucrare elaborat de Sectorul Educaie

Lingvistic, Literar i Artistic al Institutului de tiine ale Educaiei reprezint
demersul de generalizare a parcursului unei experiene de cercetare teoretico-
metodologic n domeniul integrrii naional-europene a valorilor educaiei umaniste
n viaa real a elevului, prin activitatea de formare i dezvoltare a competenelor i
atitudinilor axiologice, ntr-o perspectiv fezabil de asimilare a acestor valori cu
aplicarea adecvat i eficient a instrumentarului necesar.
ISBN 978-9975-48-087-1. Institutul de tiine ale Educaiei, 2015

2
CUPRINS
PRELIMINARII
REPERE TEORETICE ALE INTEGRRII NAIONAL-EUROPENE
A VALORILOR EDUCAIEI UMANISTE
Puterea educaional a integralitii axiologice A. Ghicov 6
Coerena valorilor (Repere epistemologice) N. Vicol 12
COORDONATE TEORETICO-DIDACTICE DE FORMARE/

DEZVOLTARE A VALORILOR EDUCAIEI UMANISTE
E D U C A I A B I L I N G V
Educaia bilingv. Repere didactice de nsuire a unei discipline
T. Cazacu 21
n limba romn din perspectiv axiologic
Formarea/ dezvoltarea competenelor elevilor din perspectiv
L. Cibotaru 38
axiologic
Cultivarea valorilor naional-europene la leciile de Educaie
L. Frunze 49
civic n clasele de liceu
Integrarea valorilor educaiei interculturale n cadrul
D. Usaci 61
nvmntului superior
LIMBI STRINE

.
( 5-6 , 69
T.
)
Dimensiunea metodologic a formrii competenelor axiologice
I. Guu 84
la limba strin n gimnaziu
L I M B A I L I T E R AT U R A R O M N
Educaia elevilor prin i pentru valori: abordare curricular V. mpu 95
Aspecte metodologice privind formarea/ dezvoltarea
competenei de comunicare a elevilor la limba romn din V. Blici 102
perspectiv axiologic
L I M B A I L I T E R AT U R A G G UZ
Formarea i dezvoltarea universului axiologic al elevului gguz O. Uzun-Negrescu 114
GEOGRAFIA
Formarea orientrilor axiologice n cadrul educaiei prin geografie N. Odoleanu 118
E D U C A I A PAT R I OT I C
N. Vicol
Contextualizarea metodologic a educaiei patriotice
S. Vornices 131
i a valorificrii sentimentului patriotic
L. Nica
3
PRELIMINARII
N SPIRITUL VALORIC AL EDUCAIEI UMANISTE

Sensul global al lumii este raportat i legat de valori, de crearea, re-crearea,
realizarea i asumarea acestora de ctre fiina uman. Valorile, aadar, provin
din tririle axiologice ale omului i devin tot mai pregnante, cu ct mai profund
este trirea mplinirii asociat realizrii acestora. Atunci cnd contiina
receptoare este insuficient cultivat sau cnd este pervertit, ea influeneaz i
valorile pe care le cuprinde. Atitudinea pseudovaloric este un mare pericol,
susine N. Rmbu, deoarece n felul acesta se pierde sensul activitii n general,
iar, dac ne referim la coal, se pierde sensul activitii educaionale.
Fiind expresia teoretico-didactic a unei cercetri pedagogice susinute
i a unui experiment educaional, cartea se adreseaz cadrelor didactice din
nvmntul preuniversitar i cel universitar, masteranzilor i cercettorilor
n tiinele educaiei, care au dominanta profesional de explorare a educaiei
axiologice, de formarea i dezvoltarea acestor competene prin curricula
colare i sincronizarea lor cu alte elemente curriculare de nivel naional i/ sau
european n domeniu.
Or, n procesul educaional autentic cadrul didactic tinde s formeze i s
dezvolte personalitatea elevului n baza potenelor lui intelectuale i spirituale,
care, spre deosebire de cele naturale, nu se actualizeaz de la sine dat fiind faptul
c spiritul nu se realizeaz fr efort din partea elevului. El poate fi comparat
cu o voce interioar care l ndeamn s devin ceea ce este, s acioneze astfel
nct prin el nsui s se realizeze valorile intelectuale, spirituale. Atunci cnd
spiritul elevului nu este ajutat s se elibereze din materia care-l ine captiv,
devine el singur un factor distructiv, prefcnd valorile n nonvalori. Rolul
profesorului n acest cadru valoric este extrem de important, pentru c valorile
l cheam pe elev, ns nu toate o fac la fel de tare, la fel de insistent i nu toate cu
aceeai cerere necondiionat. Realizarea valorilor teoretice, s zicem, nu poate
avea niciodat un caracter imperativ, ns fiecare elev trebuie nvat s aib
contiina i obligaia de a deveni o personalitate de maxim valoare etic.
Astfel, cititorul i/ sau beneficiarul real, vizat, prezumtiv sau virtual al acestui
volum va actualiza, va personaliza i va corela domeniile curriculare din spaiul
didacticii lingvoliterare, artistice i socioumane cu aspecte de coninut valoric
al acestora i cu anumite componente ale cmpului axiologic vizat n procesul
educaional: valori fundamentale, valori general-umane, valori europene, valori
naionale i valori personale etc.
4
Prin valorizarea taxonomic a principiilor educaiei lingvistice i literar-
artistice, a principiilor educaiei multilingve i plurilingve, dar i ale celor
care se refer la educaia pentru mediu, autorii vin n sprijinul colii actuale i
recomand aplicarea n practica educaional a urmtoarelor idei-ancor:
Valoarea de baz a Educaiei lingvistice i literar-artistice este formarea
cititorului orientat axiologic n literatura de orice gen, prin o scar
valoric proprie, cu atitudini i competene de integrare social i
cultural, realizat prin obiective de cunoatere artistic, estetic,
atitudinal, utilitar.
Perceperea valorilor umaniste integrate n text poate fi realizat prin
contiina unui cititor iniiat (profesor/ elev) care vede textul ca pe un
organism viabil, ce funcioneaz n baza unui angrenaj de valori care
interacioneaz i pe care cititorul este motivat s le gndeasc liber i s
le transfere valoric.
Metodologia formrii competenelor axiologice prin nvarea unei
limbi strine este de natur complex i necesit o corelare continu cu
Cadrul European Comun de Referin pentru Limbi, Curriculumul de
limbi strine, manuale, alte suporturi i activiti didactice, ce conduc
valoric la elaborarea produselor colare originale.
Valorile educaiei multilingve ofer deschideri didactice pertinente
pentru dezvoltarea competenelor de comunicare n limba romn
ca valoare apropriat, aplicnd, din perspectiv axiologic, metoda
integrrii unei discipline de studiu i a unei limbi nonmaterne.
Cunoaterea fenomenelor i contientizarea rolului practic al geografiei,
investigarea componentelor naturii n mediul n care exist elevii i
formarea unei atitudini responsabile fa de mediu sunt coordonate
valorice indispensabile unui comportament uman adecvat n situaii
cotidiene concrete.
n felul acesta, tentativele de a reintroduce, redimensiona valoarea n
definirea educaiei pune n acord teoretico-praxiologic inteniile cercettorilor
sectorului pentru a postula drept condiie esenial a valorii n educaie cteva
linii punctuale, ceea ce denot apartenena plenar a valorii att la spaiul
naional ct i celui european, ntr-o integralitate absolut.
Autorii
5
REPERE TEORETICE
ALE INTEGRRII NAIONAL-EUROPENE
A VALORILOR EDUCAIEI UMANISTE
PUTEREA EDUCAIONAL A INTEGRALITII AXIOLOGICE

Adrian GHICOV
I. ANCORAJ ARGUMENTATIV
n majoritatea rilor din Uniunea European elaborarea viziunilor privind
problemele educaiei, n general, i a celei umaniste, n special, este nsoit de
ample dezbateri publice i de implicarea unui numr mare de actori sociali,
aceast practic fiind una de escort, care vizeaz o schimbare semnificativ
n domeniul educaiei sau, n fapt, o schimbare de paradigm, aceasta fiind o
paradigm educaional-umanist n contextul postmodernitii. Paradigma
umanist opteaz pentru un sistem de nvmnt deschis i pentru o coal
care favorizeaz participarea activ a celui ce se educ la crearea mesajului,
a sensului, a semnificaiilor, a valorii. Educaia umanist rmne una dintre
cile fundamentale ale cultivrii capacitii subiectului de a comunica, de a se
raporta la realitate i de a da credinelor personale finalitatea cea mai potrivit:
nelegerea sinelui, a culturii, a lumii i judecarea acestora.
Trebuie s menionm c interesul pentru pedagogia umanist nu este o
cucerire a acestui secol, ns postmodernitatea i-a imprimat un pronunat
caracter antropocentrist. Paradigma umanist se axeaz pe ideea centrrii pe
subiect, a subiectului privit ca finalitate, accentuarea extraraionalitii acestuia,
a vieii sale interioare (intuiie, afectivitate), norma umanist prevznd
promovarea n educaie a subiectivitii celui care se educ.
Discursul pedagogic umanist distinge valorile specifice cmpurilor culturale
de valorile educaiei specifice, fiind un discurs al calitii, nelegerii i claritii,
dovada lui fiind salvarea de eroare, de disperare. De asemenea, este un discurs
al forrii spre umanitate, al constrngerii la gndire, la valori nalte: critica,
gustul, judecata, admiraia, fervoarea uman [2].
Educaia n spiritul valorilor europene urmrete: dobndirea identitii
europene n consonan cu identitatea naional i etnic; exercitarea drepturilor
i asumarea obligaiilor ca viitori ceteni europeni; modelarea contiinei i a
condiiei individuale i comunitare n sensul perceperii i asumrii valorilor
europene; dezvoltarea sentimentului de apartenen la cultura i civilizaia
european, n deplin respect fa de culturile i civilizaiile neeuropene.
6
Scopul educaiei n spiritul valorilor europene este de a contientiza
identitatea european n concordan cu identitatea naional.
II. COORDONATE EPISTEMOLOGICE I TELEOLOGICE

Teoriile socioculturale ale educaiei (Y. Bertrand, P. Valois, P.L. Berger,
T. Luckmann)
Fiind rodul refleciei n legtur cu activitile fundamentale i cu
posibilitile de evoluie ale societii, se definesc printr-un set de valori aprate
printr-un ansamblu de credine, concepii, tehnici acionale i simboluri, care
le exprim i care se refer la problemele cele mai importante din societate:
relaiile dintre oameni, interesele ce delimiteaz cmpurile de aciune, tipurile
de practici culturale. Educaia umanist reproduce la nivel de subsistem social
coordonate fundamentale ale paradigmei socioculturale existeniale. Aceasta
este profund integrat n cultura postmodern, prevznd construcia unei
societi preocupate n mod fundamental de fiina uman, preocupare care
produce mutaii valorice semnificative: naturaleea, firescul, autenticitatea,
integralitatea, totalitatea fiinei, subiectul care se construiete pe sine.
Indivizii i societile progreseaz atunci cnd oamenii sunt mputernicii s
ating scopurile pe care ei nii i le-au propus. nsi contiina trebuie s se ia
pe sine ca obiect, s recunoasc faptul c procesul de formare a identitii trebuie
s se bazeze pe ceea ce vor nii elevii, ce gndesc i simt i, mai important, ceea
ce deja tiu. Umanitatea este o valoare cultural sintetic. Ea exprim tendina
de demnitate a omului prin adevr, bine, creativitate, frumos, sntate etc.
Dup cum i formeaz societatea omul, aa l are. Dac l formeaz
ca pe un consumator sau ca pe un distrugtor, aa l are. l modeleaz dup
valorile umaniste sau dup nonumaniste, antiumaniste. l investete cu
puterea informaiei n favoarea ameliorrii condiiei umane sau suport efectul
bumerangului, acela al deteriorrii condiiei umane.
n contextul acestor teorii, FINALITILE PROIECTATE ale educaiei
umaniste, urmrite prin cercetare, sunt urmtoarele:
1. Preocuparea colii de democratizarea judecii subiectului, ajutndu-i
pe elevi s devin adevrai gnditori, care s gseasc n sine premisele
accesului la universalitate i umanitate;
2. Elaborarea modelelor de ntlnire a culturilor, a raportrii valorilor
educaiei cu viaa, deoarece valorile educaiei trebuie s corespund acesteia;
3. Fundamentarea integrrii socioculturale a elevului n baza valorilor
europene ale libertii, poziiei civice, democraiei.
Teoriile pedagogiei axiologice (O. Reboul, M. Clin, P. Andrei, L. Antonesei)
Din perspectiv umanist, subiectul trebuie s-i triasc propriile valori, s
i le actualizeze n existena sa. Manifestarea autentic a subiectului este ansa
7
evoluiei sale: dac o fiin uman se accept pe ea nsi, este n acord cu ea nsi
asupra valorilor vehiculate n educaie, ea nu va fi n stare de agresiune, nu va fi
defensiv, nu va avea tendina de a se elibera de influena altuia. Privirea n sine
nu este un act egoist, ci este baza deschiderii spre altul, a comprehensiunii altuia.
Vorbind despre umanizarea fiinei umane, avem n vedere ceea ce face omul
pentru a deveni om. coala lucreaz cu termenul de cultur, propunndu-i s
pregteasc accesul fiinei umane la propria umanitate, i croiete acces la cmpul
culturii, devenind capabil de a se cultiva. Cultura nu este educativ n sine, ci
devine educativ prin relaia cu subiectul, prin faptul c acesta nva prin cultur
lucruri despre lume, despre el nsui. Educaia exist atunci cnd aceast activitate
cu coninut specific permite subiectului s devin contient de sine, s neleag
epoci i idei diferite i, mai presus de toate, s neleag natura uman.
Respectul de sine constituie o precondiie pentru educaie, iar educaia
poate fi considerat, ntr-un anumit sens, un tip de terapie, ajutnd subiecii
s-i construiasc identitile.
Relaia dintre valoare i educaie este important pentru ntregul sistem
de nvmnt, deoarece cunoaterea i valorizarea valorilor este reperul
fundamental al umanizrii subiectului uman i al dezvoltrii potenialului su
creativ psihologic i social.
n orice cultur se reunesc cele mai diverse valori cu semnificaii specifice
care exprim dintr-o perspectiv educativ ceea ce este omul i ceea ce el poate
deveni sau trebuie s fie datorit asimilrii i rennoirii valorilor culturii i
civilizaiei umane. Valorile umane generale sunt considerate ca valori-scop:
adevrul, binele, dreptatea, frumosul, iar valorile democratice sunt nelese ca
valori-mijloc: libertatea, drepturile omului, solidaritatea, tolerana. n relaie cu
sistemul de valori se afl formele, scopurile i coninuturile educaiei, precum
i msurarea i evaluarea comportamentelor umane n contextul educaiei. A
educa, din punct de vedere axiologic, nseamn a-l nva pe subiect s poat lua
atitudine, a manifesta gusturi, predilecii, simpatii, dorine, interese n spiritul
umanitii. Prin educaie se produce un proces de cunoatere a valorilor i altul
de punere a valorilor n valoare, adic de recunoatere i de valorificare a lor. Un
rol important joac faptul de a vedea funcionarea valorilor ca scop i mijloc: ca
scop, n sensul c valorile ne cluzesc existena, ca mijloc n sensul c valorile
contribuie la dezvoltarea strilor subiective pozitive.
1. coala urmeaz s elaboreze repere asupra varietilor posturilor pe care
le va actualiza subiectul care se educ: accesul la cultur prin impregnare,
subiectul fiind consumator de cultur; accesul la cultur prin specializare,
cnd subiectul devine artist din propria plcere, simindu-se existnd n
plcerea culturii; adoptarea a ct mai multor posturi culturale.
8
2. Este necesar de a oferi ct mai multe ocazii de umanizare: elevul trebuie
s aib posibilitatea s se plaseze n locul creatorului, a interpretului,
criticului, istoricului de art, de cultur, s se realizeze ca subiect n
domeniul culturii. Elevul trebuie format s aib contiina valorilor
prin exersarea gndirii caracteristice cmpului cultural respectiv.
3. A forma respectul de sine ca o precondiie a educaiei.
4. Formularea unei valori-scop la scar naional i european, apoi
universal, aceast valoare fiind model de educaie; a forma fiina uman
nu doar dup starea actual, ci dup o stare ideal a fiinei umane n lume.
5. Formarea elevului pentru a lua atitudine, a manifesta gusturi,
predilecii, simpatii, dorine, interese n spiritul umanitii.
Teoriile umaniste ale educaiei postmoderniste (J.P. Pourtois i N. Desmet)

Prezentul educaiei este cel al emergenei absolute a unei noi civilizaii,
marcat de umanism ntr-un grad cu mult mai mare ca pn acum. Educaia
n postmodernitate este mai mult ca oricnd preocupat de problemele valorii,
de concilierea pluralitii de valori cu universalitatea acestora. Se instaureaz
o practic de examinare a lucrrilor i practicilor de pretutindeni i din toate
timpurile pentru a extrage i a valorifica elementele considerate relevante. Nevoia
de educaie n prezent este foarte vast, iar complexitatea este valoarea care poate
face gndirea despre educaie s se remarce ca o prezen cultural. Mediul n
care exist fiina uman este impregnat de valori, norme, cunotine diverse,
coduri, dispoziii de aciune care genereaz aciuni de un anumit tip. Finalitatea
central a educaiei actuale este cea a comunicrii cu marile opere ale culturii
umane a nelege i a interpreta emoii, expresii culturale, favoriznd nelegerea
creaiei umane i a viitorului umanitii. Finalitatea culturii i a educaiei are trei
componente: (a) relaia dintre fiina uman i cultur, (b) comunicarea fiecrui
individ cu propria interioritate, (c) comunicarea interpersonal. Cultura este
factorul fundamental al judecii umane, cea mai nalt valoare a educaiei din
perspectiva discursului pedagogic umanist. Cultura condiioneaz originalitatea
personalitii umane. n cultura postmodern este important deci comunicarea
cu elementele culturii, cu sine, cu viitorul, cu alii, subiectivitatea fiind o condiie
pentru realizarea acestor deziderate.
Pedagogia postmodern ncearc s demonstreze, prin varianta sa umanist,
c trebuie realizat o educaie consonant cu abordarea existenial a
personalitii, mergnd pe ideea c accentuarea subiectivitii permite fiecruia
s-i ia n sarcin personalitatea n totalitatea i unicitatea ei, s se accepte ca sine.
1. Asigurarea accesului subiectului la valori prin procesualitatea acesteia
pe parcursul ntregii cariere colare;
9
2. Elaborarea i argumentarea, printr-un aparat conceptual, a metodei
interpretative n domeniul educaiei umanitare;
3. Activitatea de mediere cultural implic securizarea personalitii
umane, de echilibrare a cesteia n vastul proces de evoluie cultural i
civilizaie (a ti s fii);
4. A ajuta subiectul s se dezvolte, oferindu-i posibilitatea s-i valorifice
potenialitile, organizndu-le ntr-o manier dinamic, prin aciune, ca
expresie a totalitii sale umane; formarea imaginii autentice de sine.
Teoriile constructiviste (J. Wilson, S. Kerka, J. Delors, H. Siebert, E. Joia)

Epistemologia constructivist actual afirm c la baza cunoaterii st
axioma fenomenologic ca relaie ntre fenomenul cunoaterii care este obiectiv
i modalitatea subiectiv a celui ce cunoate; axioma teleologic, care exprim
intenionalitatea, finalitatea actului cognitiv: capacitatea de interpretare a
cunotinelor prin referire la finaliti. Constructivismul explic mecanismul
real al nvrii prin cunoaterea i nelegerea individual asupra proceselor de
prelucrare a informaiilor din mediu, utiliznd structurile semnificrii n mod
special. n baza unui consens, ca model, elevii i acomodeaz interpretrile,
schemele mentale, experienele cognitive proprii i-i dezvolt dorina de explorare
a altor situaii i triri afective. Dup activitatea independent iniial, prin treapta
social: cooperare, comunicare, colaborare, dezbatere, negociere, verificare
etc. are loc apoi interiorizarea, ntregirea cunoaterii i a tririi individuale.
Constructivismul social accentueaz rolul instrumentelor culturale: limbajul,
credinele, normele, regulile, simbolurile, creaiile care faciliteaz interaciunea.
Limbajul, ca purttor al cunotinelor socioculturale, este considerat ca instrument
principal n construirea cunoaterii. Constructivismul aduce n prim-plan
problematica cunoaterii, a modului de realizare, de producere a cunotinelor,
nu a cunotinelor date, ca produse n sine. Elevii trebuie s capete experiene de
nvare, iar nu s asimileze cunotine transmise, s utilizeze idei, s le produc,
s cerceteze, s-i imagineze, s se ntrebe. Constructivismul apropie pedagogia
colar de abordarea umanist, axiologic, semnificativ, deoarece nvnd n
mod constructivist elevul i construiete o anume imagine asupra realitii,
problemei, situaiei, bazat pe o nelegere autonom, prin filtrare subiectiv,
emoional, motivat. Se pune accentul pe echilibrarea dezvoltrii spirituale
cognitive afective sociale morale profesionale, afirmarea gndirii critice
independente, rezolvarea independent a problemelor proprii, asumarea de
responsabiliti, posedarea unor puncte de referin intelectuale: a nelege lumea,
a avea libertatea de a gndi, a crea, a se afirma, a avea iniiativ.
10
1. Elevii singuri s-i construiasc propriile valori, n baza extinderii
nelegerii valorilor generale i specifice;
2. Organizarea educaiei valorice n context natural, real, autentic;
3. Elaborarea mecanismelor de echilibrare a dezvoltrii spirituale
cognitive afective sociale morale profesionale.
Tendinele globalizrii i integrrii europene (G. Berger, A. King, Z. Bauman)

Globalizarea este un fapt pe care nu-l mai pune nimeni la ndoial. Ceea
ce nu de mult se afirma despre economie, acum este valabil i pentru educaie,
care nu mai are statutul unei insulie. Integrarea economic, a sferei spiritual-
informaionale a majoritii rilor lumii, sporirea contactelor culturale au drept
impact interinfluenarea culturilor, formarea unor norme culturale necesare,
valori generale comune, dac nu pentru toi, cel puin pentru majoritatea
culturilor. Acest proces este numit universalizare cultural. Globalizarea
este tratat ca un proces natural de diseminare a realizrilor culturilor nalte
asupra ntregii lumi. Rspunderea i responsabilitatea gestionrii globalizrii,
ca realitate i ca tendin de evoluie i proces, aparin tuturor instituiilor i
organizaiilor supranaionale, zonale i regionale, guvernelor, instituiilor
statale i ale celor ce le reprezint. Unul dintre pilonii gestionrii acestui
proces este Uniunea European. Educaia n spiritul valorilor europene are
drept paradigm: crearea climatului favorabil cunoaterii i asimilrii
valorilor europene, n deplin respect fa de valorile altor culturi i civilizaii,
dobndirea i asumarea identitii europene n consonan cu cea naional.
1. Asigurarea formrii spiritului european, de apartenen la cultura
i civilizaia european, prin revizuirea coninuturilor nvrii, prin
adaptarea curricula colare, care ar include informaii privind valorile
culturii i ale civilizaiei europene actuale;
2. Oferirea, n mod direct, a informaiilor ce vizeaz trecutul, prezentul
i viitorul Uniunii Europene, fundamentarea unui acquis al valorilor
europene;
3. Formarea/ dezvoltarea/ cultivarea elevilor n raport cu exigenele
valorice europene;
4. Contientizarea identitii europene grefate pe identitatea naional,
etnic; formarea atitudinilor i a convingerilor de aderen la valorile
europene;
5. Formarea comportamentelor i a valorilor democratice.
11
Referine bibliografice:
1. Brlogeanu L. Paradigma educaional-umanist n contextul
postmodernitii. n: Pun E., Potolea D. Pedagogie. Fundamentri
teoretice i demersuri aplicative. Iai: Polirom, 2002, p. 25-46.
2. Bertrand Y., Valois P. Fondements ducatifs. Paris: Nouvelles, 1999.
3. Berger P.L., Luckmann L. Construirea social a realitii. Bucureti: Art, 2008.
4. Reboul O. Les valeurs de lducation. Paris: PUF, 1992.
5. Clin M.C. Filosofia educaiei. Bucureti: Aramis, 2001.
6. Pourtois J.P., Desmet H. Lducation postmoderne. Paris: PUF, 1997.
7. Macavei E. Tratat de pedagogie. Propedeutice. Bucureti: Aramis, 2007.
8. Joia E. Instruirea constructivist o alternativ. Fundamente. Strategii.
Bucureti: Aramis, 2006.
9. Huntington S. Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale.
Bucureti: Antet, 2000.
10. Mariano A. Pentru Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i
culturale. Iai: Polirom, 2005.
11. Bauman Z. Globalizarea i efectele ei sociale. Bucureti: Antet, 2006.
12. Antonesei L. O introducere n pedagogie. Dimensiunile axiologice i
transdisciplinare ale educaiei. Iai: Polirom, 2002.
COERENA VALORILOR
Nelu VICOL
Principiul promovrii coerente a valorilor n educaie. Este tiut c rosturile

colii n evoluia umanitii sunt bine definite. Una dintre problemele nc
nerezolvate rezonabil i consecvent de ctre coal i societate vizeaz problema
cultivrii coerente a valorilor, educaia prin i pentru valori, ea fiind actual
mai mult ca oricnd n frmntatele timpuri n care trim. Astzi se constat
necesitatea valorificrii depline a educabilitii i o mai temeinic legtur ntre
via i coal i, implicit, ntre coal, educator, elev i societate [5].
n viaa colii rolul valorii devine din ce n ce mai important, acesta derivnd
din idealul colii care semnific pregtirea copilului pentru via, din datoria de
a-l nva i a-l educa pe copil astfel nct s tie nu numai s triasc, dar i cum
s triasc. Acest postulat pedagogic (formarea i dezvoltarea competenelor
vitalist i bioetic) i are sorgintea n adevrul c fiecare fiin uman are
aceeai valoare ca i obiectul strduinelor sale, acest obiect fiind, n primul rnd,
trirea vieii; s lum aminte c fiecare vrst i are felul ei de a fi i este trit
ntr-un anume mod. coala este instituia n care se identific desfurarea
12
normal a potenelor culturale, valorice i educative ce le poate pretinde elevului,
iar atare nobil druire de valori, atare atitudine pentru valori, care-l intereseaz
i l formeaz pe copil pentru anumite realiti sociale, semnific, n viziunea
noastr, preludiul maternitii i cel al paternitii.
Produsul inestimabil al educaiei, al colii l reprezint intelectualul, deci
personalitatea elevului (S. Cristea) [5], cruia trebuie s i se formeze integritatea
sa axiologic. Responsabil de aceast formare o poart profesorul care
examineaz ntregul set de valori, identificnd valorile de care dispune elevul,
coala sau comunitatea, care se extind i asupra unor elemente mai practice din
via [16]. Or, personalitatea elevului se formeaz n baza setului axiologic, n
baza valorilor umanitii, oferindu-i mediul adecvat de stimulare a valorilor prin
combinarea cunotinelor cu practica; atare adecvare semnific ansa de a genera
i a administra att propriul set de valori, ct i al colii i al comunitii.
n contextul acesta exist necesitatea unui proces integral de contientizare
din partea profesorului colii comunitii, deoarece este important ca fiecare
elev s contientizeze ce este valoros i adecvat i ce nu este valoros i adecvat n
procesul de educaie i de socializare. De aceea este ct se poate de important,
n primul rnd, formarea profesional iniial ad valorem a profesorilor, acetia
fiind, n prim-planul demersului respectiv, tinerii profesori, care sunt cei mai
receptivi i cei mai api de a schimba populaia i contiina acesteia. Avansm
atare idee deoarece, pentru a produce anumite schimbri reale, trebuie s mergi/
s vezi mai departe de politicile, mesajele, demersurile i ideile de educaie. Aici
intervine ntrebarea: stau oare toate acestea la baza schimbrilor n educaie?
Este posibil s fie aa, ns nici un plan sau proiect de anvergur nu funcioneaz
fr aciuni concrete, unificate i n derulare i de aceea formarea profesorului
este posibil doar n baza acelorai valori, configuraii de valori sau contexte
axiologice pe care le avanseaz umanitatea, societatea, comunitatea, individul
i mediul (educaional). Valoarea constituie un atribut, o achiziie spiritual,
material etc. de relaii funcionale ce se stabilesc ntre subiect (fiina uman)
i obiect (lucrul). Valorile reprezint bunuri materiale i spirituale, producnd
satisfacie estetic i asigurnd eficiena culturii i educaiei fiinei umane.
Valorile culturale, sociale, educaionale, economice, izvorte din istorie,
ajut fiina uman s descopere, prin toate avatarurile, sensul destinului su.
ntr-o astfel de abordare, a cunoate nu mai semnific a copia realul, ci a
aciona asupra realului, a-l transforma; a cunoate nu mai constituie un scop n
sine, ci scopul const n aciunile pe care le permite cunoaterea.
Fiina uman acioneaz asupra realului i i desfoar cuprinderea
realului datorit perspectivei c:
1. valenele sunt arborate de mediu ca posibilitate, ca nsuire, ca valoare,
ca semnificaie de dezvoltare, dat fiind c orice mediu (natural, social,
13
individual etc.) este contientizat att de ctre fiecare individ, ct i de
ntreaga comunitate. Cuvntul valen mai are sensul i de capacitate
de combinare, dar i de diversificare valoric ori semnificativ. Valena,
de la valent, mai nseamn i ceea ce valoreaz un lucru, un eveniment,
un mediu, o persoan, o idee;
2. valorificarea, n contiina uman, dezvluie sensul de a pune n valoare
ceva, a scoate n relief valoarea unui lucru nscris, a unui obiect etc., a
selecta din valorile antrenate ale culturii pe acelea ce rspund noilor
cerine ale epocii;
3. valoarea este privit ca nsuirea unor obiecte, fenomene, fapte, idei de
a corespunde trebuinelor sociale i idealurilor generate de acestea, ca
suma calitilor ce dau pre unui obiect, unei fiine, unui fenomen, ca
nsemntate, ca merit, dar i ca eficacitate i putere;
4. mediul este acceptat att cu sens de aspect natural, cultural, social,
populaional, ambiental, educaional, ct i cu sens de complex al factorilor
ce afecteaz viaa i dezvoltarea organismelor umane i non-umane [15].
Lumea nu este fixat sub forma unui obiect aprioric, pe care subiectul s i-l
apropie prin raionamente explicative. Att obiectul, ct i subiectul se afl ntr-o
relaie de construcie reciproc. Din punctul de vedere al subiectului, obiectul
nu exist ca un fundament definitiv, pe care s-i nale un edificiu teoretic
durabil. Obiectul este o lume n continu micare, n funcie de reprezentrile
i evoluia subiectului. La rndul su, pe msur ce i amelioreaz cunoaterea,
prin reglarea imaginilor sale mentale i apropierea de starea real a obiectului,
subiectul cunosctor devine tot mai competent, mai contient i mai capabil s
raionalizeze obiectul analizat.
n sistemul de nvmnt, formarea intelectualului trebuie integrat formrii
profesionale iniiale i continue, fundamentat pe dimensiunea axiologiei educaiei,
care semnific un context valoric, iar cercetrile psihologice ale valorilor [1] concepiile
personalist, materialist i cea a simirii intenionate relev relaiile ntre subiect
i obiect ca fiind simire i raiune deoarece fiina uman stabilete valorile conforme
scopului spre care aspir, circumstanelor exterioare, dispoziiilor sale sufleteti.
Este necesar ca formarea intelectualului i formarea profesional axiologic
iniial i continu s se desfoare coerent prin proba timpului valorile
eterne/perene (adevrul, dragostea, tolerana, mila, comptimirea, puritatea,
desvrirea...), prin proba social valorile comunitii naionale sau
general-umane (patriotismul, devotamentul, prietenia, munca, libertatea, bunul
sim, bunvoina, omenia...) i prin proba contemporaneitii valorile epocii
(egalitatea, fraternitatea, pacea, democraia, interculturalitatea...).
Ilustrul savant i pedagog Virgil Mndcanu menioneaz c dac nu vom
stabili asupra cror valori e necesar s-i concentreze eforturile un sistem educativ
14
performant, nu vom izbuti s crem un ideal educativ modern. Idealurile tuturor
societilor, comunitilor i tuturor timpurilor au fost adecvate valorilor acceptate
de ceteni, de comunitate, de naiune [10]. De aceea, idealul educaiei l reprezint
tipul de personalitate pe care dorete s-l formeze, s-l aib comunitatea respectiv
ca viitor cetean dotat i nzestrat cu un anumit set i statut axiologic.
Discutnd teoretic i acionnd practic, idealul educativ se edific prin
scopuri educative, ele fiind obiective i finaliti educaionale. n contextul
acesta este necesar a fi determinat i acceptat riguros o anumit configuraie de
valori, ce ar semnifica o reunire de valori n ideal educativ [10], ea desemnnd
perspectiva axiologic, filosofic, pedagogic, psihologic, teologic, cultural,
estetic, sociologic, etnologic i comunicativ a formrii intelectualului i
formrii profesionale iniiale i continue.
Aceast idee a noastr se sprijin pe convingerea c profesorul trebuie s poat
i s tie a deslui el nsui idealul ctre care tinde omul, adevratul ideal aflat n
spatele aparenelor, i de aceea profesorul are nevoie de o filosofie corespunztoare
a valorilor timpului i ale societii, o filosofie ce nu poate fi decretat, ci care
apare ca o eviden i necesitate... att dasclului, ct i discipolului [11]. De
aceea axiologicul oblig profesorul s cunoasc sistematic elevul, angajndu-i
voina lui n unitate cu raiunea i cu sentimentul i cultivndu-i astfel dorina
lui de a veni sufletete n nfptuirea oricrei iniiative de perfeciune moral i
intelectual. Acest demers al activitii profesorului se identific n contextul
educaiei autentice care respect i favorizeaz libertatea uman prin ncurajarea
binelui, disciplinei libere, autoguvernarea grupului de elevi, crearea mediului de
dezvoltare psihologic a elevului, pe stimularea gndirii active a lui n problemele
i deciziile morale [7]. Iat de ce este veridic dezvoltarea stadial a personalitii
morale a elevului care presupune formarea capacitii sale de a evalua dup
criterii valorice i seturi de valori, acesta fiind efortul cel mai dificil de realizat [13]
n educaie, dar i cel mai important ntr-o societate democratic.
Spiritualitatea european a dezvoltat istoric raionalismul critic i
constructiv, a ntemeiat raional credina pe aspiraia omului spre perfeciune.
Din aceast perspectiv s-a dezvoltat i spiritualitatea naional n cadrul creia
se recunoate ca valoare n societatea noastr dorina de libertate, neleas ca
afirmare a nevoilor i a credinelor proprii, ca sacrificiu n situaii limit pentru
aceast libertate. n acest context se identific i educaia patriotic i dezvoltarea
sentimentului de patriotism [17].
n cercetrile sociologice, psihologice, filosofice spiritul axiologic omenesc
i ndreapt atenia asupra a tot ceea ce este n contact cu sine. Contiina
omeneasc n genere tinde ctre dou scopuri i anume:
a explica lumea, universul din care facem parte;
a nelege rostul existenei noastre i valoarea ei.
15
Aadar, omul are nevoie de un sens al existenei sale i valoarea este aceea
care poart n coninutul ei realitatea actual a exigenelor privind realizarea
sensului vieii; normele valorice au rolul de a proteja o judecat de valoare acolo
unde ea este posibil. Numai activitatea spiritual confer valorii o maxim
consisten, dat fiind c spiritul se filtreaz printr-un dublu efort:
valorizeaz realul prin efort intelectual;
realizeaz valoarea prin efort moral, volitiv i de depire a limitelor
realului.
Limitele realului se gsesc mereu angajate n valorile spirituale, iar
depirea lor prin efortul creaiei de valori depinde de fiecare dintre noi. De
aceea sentimentul valorii aparine numai n conformitatea dintre activitate i
pasivitate i acest sentiment al valorii declaneaz judecata de valoare i dorina
de participare prin efort i creaie [9].
ntrebndu-ne asupra sensului vieii, ajungem tot la formularea unor valori
absolute, pe care dorim s le determinm, s le cunoatem ct mai aproape.
Deci, pe lng problema cunoaterii valorii se adaug i cea a realizrii valorii.
Vedem c valoarea se impune spiritului nostru att n cercetarea teoretic dar
i n viaa practic.
Coerena valorilor este n raport cu efortul necesar pentru a le deosebi i a le
pune n oper/ n activitate. Coerena de promovare a valorilor (particulariti
constructive) se interpreteaz astfel:
valoarea ca motiv (dorit) de depire a limitelor;
valoarea drept orientare n judecata de valori;
valoarea ca generare de valori;
valoarea ca ideal efortul libertii spirituale.
Astfel, imanena finalitii educaiei prin i pentru valori o reprezint procesul
de stimulare a creaiei de valori, a judecilor de valoare ntemeiate pe sentimentul
participrii, pe aspiraiile spre ideal. Aici se evideniaz rolul determinant al
efortului contiinei umane n momentul creaiei de valori [2]. De aceea dinamica
dezvoltrii personalitii de la stadiul eteronomiei morale la stadiul autonomiei
morale presupune formarea capacitii de a evalua dup criterii valorice [13].
Asimilarea valorilor de ctre elevi i coerena de promovare a valorilor n
educaie se fundamenteaz pe dimensiunea pedagogic a acestora ce se identific
pe o dinamic a elementelor de moralitate i de cultur, acestea semnificnd
tendina de trecere a elevilor de la starea de realism moral (cnd elevul respect
normele din varii motivaii) la starea de relativism moral (cnd elevul raporteaz
critic normele la situaie). Aceast tendin se identific i se observ la vrsta
adolescent. La preadolesceni apar i elementele de decizie moral ce evolueaz
de la autonomia nentemeiat valoric/axiologic (fac ceea ce vreau!) la autonomia
ntemeiat valoric/axiologic (atitudine critic, judeci morale, tendine de
16
activism). Atare perspectiv a axiologicului face posibil att evidenierea rolului
determinant al efortului contiinei umane n momentul creaiei de valori, ct i
evidenierea importanei altor factori n momentele de difuziune i de disoluie a
valorilor. Toate acestea sunt vizualizate ca realizare n cadrul pedagogic.
Dimensiunea pedagogic a valorilor. Axiologicul marcheaz astfel domeniile
principale cognitive ale educaiei prin i pentru valori, acestea fiind:
raporturile subiect-obiect (S-O): elevul lumea;
tipurile principale de activitate uman (ca expresie a raporturilor subiect-
obiect);
limbajele, a cror menire este de a marca raporturile S-O i activitile
subiectului, de a produce comunicarea ntre S-O.
Problema valorilor este indispensabil legat de fiina uman. Specific
umanului este i educaia, care se realizeaz n baza anumitor structuri axiologice
al cror nivel de implicare poate fi diferit de la strategii la finaliti, iar raporturile
de determinare teleologic, existente ntre sistemul social i sistemul educaional,
servesc drept surs de viabilitate a valorilor pedagogice.
Formarea i dezvoltarea omului const, de fapt, n sensibilizarea lui la valori,
n formarea personalitii umane prin valori i pentru valori. Asimilarea valorilor
n procesul educaional trebuie s se transforme ntr-un act creativ, sistematic i
prospectiv, care asigur coerena dintre contiina i conduita uman.
K. Uinski definete educaia n tridimensionalitatea psiho-antropo-
cultural, asigurnd procesul prin acumulri i stratificri valorice [14, p. 38].
Referindu-se la valorile educaionale i pedagogia valorii, J. Dewey susine
c valorile cele mai des cultivate sunt cultura, disciplina, informaia (sau
cunoaterea), precum i utilitatea. [8, p. 44], ele fiind numite de autor faze ale
procesului educaional n care nevoile specifice ale situaiilor diverse le scot n
eviden mereu. Cea mai important valoare educaional, dup J. Dewey, este
cultura, ca model nemijlocit al vieii, ca instrument de cretere a experienei, de
reorganizare i acumulare a acesteia prin intermediul educaiei; cultura este
scop fundamental al educaiei, int, dar i mijloc de prelungire i emancipare
a vieii [Idem, p. 45], dat fiind c ultima finalitate a educaiei este viaa nsi.
C. Cuco evideniaz o strns corelare ntre educaie i cultur. Cultura
reprezint valoarea primordial a modelului de via n educaia permanent. Ea
este mijlocul de prelungire i de emancipare a vieii. Mai nti, cultura este neleas
ca totalitate a valorilor realizate de spiritul uman, vehiculate n tiin, art, moral,
religie, drept. Este o creaie a omului ce se obiectiveaz n cri, tablouri, monumente.
Prin intermediul lor omul se educ [6, p. 35-43]. n procesul de cunoatere, de
valorificare, de cultivare i de creare a valorilor, trebuie avut n vedere valena social
a culturii. Prin cultura propriu-zis trebuie s nelegem realizarea tuturor valorilor;
cultura este o obiectivizare a spiritului omenesc n activitate, n opere [Idem, p. 177].
17
Conform lui S. Cristea, axiologia educaiei reprezint o disciplin integrat
n domeniul tiinelor educaiei, cu un obiect specific de cercetare valorile
pedagogice fundamentale (binele moral, adevrul tiinei, eficiena tiinei
aplicate, frumosul, sntatea), stabile din punct de vedere psihosocial, care stau
la baza activitii de formare/dezvoltare permanent a personalitii umane [8].
Astfel, n viziunea lui S. Cristea, valorile din perspectiv pedagogic sunt:
multiaspectuale;
angajate la diferite niveluri ale procesului educaional;
motivate prin raportul a trei sisteme complexe, implicate ca scop i ca
instrument [Idem, p. 375]
Dup cum menioneaz M. Clin, axiologia, cu toate c a aprut n secolul
XIX, s-a maturizat n secolul XX i exist n diferite coli de axiologie. n pedagogia
romneasc axiologia educaiei a debutat cu problema devenirii culturale a omului,
fiind conceptualizat ca pedagogie a culturii [3, p. 106]. n baza clasificrii lui T.
Vianu, M. Clin d o clasificare pedagogic a valorilor, care sunt urmtoarele:
a) valori vitale, necesare securizrii vieii i mediului, cum sunt sntatea,
tonusul i fora fizic, frumuseea i armonia organismului, starea de
echilibru a mediului, bunurile materiale i prosperitatea economic;
b) valori morale, politice, juridice i istorice, indispensabile existenei unui
stat i naiuni, cum sunt: democraia, suveranitatea, binele, dreptatea,
curajul, nelepciunea, independena, legalitatea, iubirea de neam;
c) valori teoretice, necesare cunoaterii i creaiei umane, cum sunt:
adevrul, evidena, obiectivitatea, imaginaia tiinific, creativitatea;
d) valori estetice i religioase, care privesc contemplarea lumii i creaiei
umane [3, p. 109].
Scopul pe care i-l asum axiologia educaiei vizeaz realizarea activitii
de formare/ dezvoltare a personalitii umane pentru i prin valori. Vl. Pslaru
susine c educaia constituie factorul definitoriu care i asum responsabilitatea
schimbrii n pozitiv i a desvririi fiinei umane [12, p. 54]; n acest contest
se ntrevede conceptul-cheie al raportului valori educaie. Astfel, educaia se
axeaz pe principiul fundamental de clasificare a valorilor n raport cu educaia,
definit ca penetrabilitate universal a valorilor n sistemul educaional i conform
cruia valorile fundamentale ale omenirii se gsesc, n forme decompozate, n
orice aciune educaional, dup formula:
valorile fundamentale: Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea.
valorile dominante ale disciplinei colare:
valorile fundamentrii conceptuale ale disciplinei colare (epistemologia);
valorile sistemelor de obiective (teleologia);
valorile coninuturilor educaionale;
valorile tehnologiilor educaionale;
valorile evalurii succesului colar.
18
valorile contextuale: valorile care se produc/ apar n timpul activitii
educaionale, sursa lor fiind una dintre componentele curriculumului
colar epistemologia, teleologia, coninuturile, tehnologia predrii
nvrii evalurii (de exemplu, imaginea unui peisaj creat n opera
literar, a unei lupte descrise n manualul de istorie, operaiile de
gndire, percepie, comunicarea etc.); fiecare disciplin colar dispune
de resurse proprii, specifice, de educaie axiologic i de resurse comune
tuturor disciplinelor colare.
valorile personale (achiziionate de elev): competene (cunotine,
capaciti, atitudini emoii i sentimente, opinii, convingeri, idealuri,
acte volitive, aprecieri i autoaprecieri).
n viziune pedagogic, axiologicul se identific n varietatea de idei, concepte
i principii care ofer posibilitatea de realizare a principiului de coeren a
valorilor n coala contemporan exprimat prin:
identificarea valorii cu cultura, cu viaa, cu educaia, cu personalitatea
celui educat (dar i a educandului);
nelegerea valorii ca activitate de construire a fiinei umane;
explorarea pedagogic a valorilor n funcie de generalitatea/
universalitatea/ etnicitatea/ individualitatea acestora;
explorarea pedagogic a valorilor n funcie de structura demersului
educativ modern, identificat de structura curriculumului colar etc.
model care a fost luat n vedere n explorarea conceptului de educaie
patriotic la elevii de gimnaziu.
Coerena valorilor n perspectiv pedagogic descoper o individualitate
uman capabil de cunoatere i aciune, preocupat de perfeciune indicator
al msurii n care omul se construiete pe sine, n funcie de experienele sale de
via, de codurile culturale i de sistemele de cunotine achiziionate.
Conform acestei coerene, att mediul cultural-spiritual i mediul educaional,
ct i mediul social global, care cuprinde un ansamblu de condiii istorico-
culturale, axiologice, instituionale de organizare social, i mediul psihosocial, ce
include relaiile interpersonale, statusurile psihosociale ale indivizilor, modelele lor
comportamentale, complexul de norme i de valori urmate ce interacioneaz cu
educaia, ale crei scop i coninut se modific n funcie de cerinele sociumului,
reprezint un factor important de formare/ dezvoltare a personalitii umane.
Coerena valorilor este n raport cu efortul de securitate a fiinei umane,
care ea nsi poart responsabilitate pentru a-i asuma libertatea acestui
efort i momentul oricrei valori l reprezint sacrificiul pe care l presupune.
Argumentul rezid n nsi esena oricrei valori:
caracterul ei spiritual;
opoziia cu realul;
exigena realizrii ei;
19
micarea interioar de la intenie la efort;
ataamentul de valori ca o creaie de sine i o unire cu semenii;
intensitatea voinei de depire a limitelor existente;
coincidena voinei cu idealul.
n consens, cofniia i emoia n asimilarea valorilor favorizeaz plasarea
educaiei pe firmamentul axiologic naional i european.
1. Andrei P. Filozofia valorilor. Bucureti, 1995.
2. Cazacu T., Blici V. Valoarea stimulent al aciunii. n: Educaia pentru
dezvoltare durabil: inovaie, competitivitate, eficien (coord. t.: L.
Pogola, N. Bucun). Chiinu: Print-Caro, 2013, p. 690-694.
3. Clin M. Teoria educaiei. Bucureti: Editura Aramis, 2001.
4. Chircev A., Bazele psihologice ale formrii contiinei morale a elevilor.
n: Psihologie pedagogic, sub red. A. Chircev, V. Pavelcu, Al. Roca, B.
Zorgo. Bucureti: EDP, 1967.
5. Cristea S. Dicionar de pedagogie. Chiinu: Grupul Editorial Litera
Internaional, 2000.
6. Cuco C. Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale. Iai: Editura
Polirom, 2000.
7. Dewey J. Democraie i educaie. Bucureti: EDP, 1972.
8. Dewey J. Fundamente pentru o tiin a educaiei. Bucureti: EDP, RA, 1992.
9. Domenach J.M. Anchet despre ideile contemporane. Bucureti: Humanitas,
1991.
10. Mndcanu V. Etica pedagogic. Chiinu: Liceum, 2001.
11. Narly C. Educaie i ideal. Bucureti: Casa coalelor, 1927.
12. Pslaru Vl. Principiul pozitiv al educaiei: studii i eseuri pedagogice.
Chiinu: Editura Civitas, 2003.
13. Piaget J. Judecata moral la copil. Bucureti: EDP, 1977.
14. Uinski K.D. Omul ca obiect al educaiei. O experien de antropologie
pedagogic. Bucureti, 1974.
15. Vicol N. (coord.) et al. Valorificarea n curriculum a valenelor mediului
rural. Ghid metodologic pentru profesorii de liceu. Chiinu: tiina, 2007.
16. Vicol N. Formarea profesional per valorem. n: Modernizarea standardelor
i curricula educaionale deschidere spre o personalitate integral (coord.
t.: L. Pogola, N. Bucun). Chiinu: IE (Print-Caro SRL), 2009, Partea II,
p. 164-170.
17. Vicol N., Vornices S. Educaia patriotic: un concept desuet? Patriotismul:
un sentiment perimat? n: Educaia pentru dezvoltare durabil: inovaie,
competitivitate, eficien (coord. t.: L. Pogola, N. Bucun). Chiinu: IE
(Tipogr. Print-Caro), 2013, p. 58-62.
20
COORDONATELE TEORETICO-DIDACTICE
DE FORMARE/ DEZVOLTARE A VALORILOR
EDUCAIEI UMANISTE
EDUCAIA BILINGV
EDUCAIA BILINGV. REPERE DIDACTICE DE NSUIRE A UNEI

DISCIPLINE N LIMBA ROMN DIN PERSPECTIV AXIOLOGIC
Tamara CAZACU
Cine nu s-a avntat de mic s fac ce nu poate,

nu va face mai trziu nici ce poate.
C. Petrescu
Elevul nu este o mrime constant,
ci o individualitate irepetabil.
V. Karakovski
Reforma, n orice domeniu, inclusiv n cel educaional, trebuie realizat

fundamental ca i temelia unei construcii, case, deoarece de durabilitatea
temeliei depinde i cea a casei n general. Un constructor bun nu economisete
la temelie.
Una din grijile vitale ale ranului o constituie smna, smna pentru
viitoarea road. ranul, ca i constructorul, nu face economii pe socoteala
viitoarei roade, de aceea cte lipsuri n-ar avea, el nu va folosi n alimentaie
smna menit pentru semnat.
Smna sunt copiii n care este codificat nu doar soarta rii, dar i a
tuturor locuitorilor planetei Pmnt [7].
Cnd e vorba de dezvoltarea rii, unii zic c este necesar, n primul rnd
economia, apoi coala, cultura. Dar cu cine s dezvoltm economia dac nu
vom avea specialiti?!
n condiiile actuale, istoria colii mondiale consider c unica ieire din
situaia dificil este aplecarea spre valorile fundamentale care s-au cristalizat
de-a lungul istoriei civilizaiei. Cuvntul decisiv trebuie s-l aib oamenii de
tiin, metodologii.
n cercetarea noastr, formarea/ dezvoltarea competenelor disciplinare,
nsuirea limbii romne din perspectiv axiologic, ne-am axat pe valorile
21
fundamentale, naionale, de familie, individuale etc., dar i pe cele europene,
democratice, cercetnd i sistematiznd metodologii eficiente, atractive, interactive,
dezvoltnd n mod insistent i competena elevilor de a nva s nvee.
Cadrele didactice au nevoie, n activitatea educaional, de sugestii privind
selectarea valorilor, de recomandri metodologice, n mod special cnd este
vorba despre nsuirea de ctre elevii alolingvi a unor discipline n limba
romn, limba romn ca valoare statal, dar i european. Eforturile sunt
ndreptate n a le oferi materiale accesibile att din punct de vedere tiinific, ct
i metodologic, dar i al limbajului.
Bilingvismul ca obiectiv educaional determin o persoan ca fiind bilingv
n situaiile n care aceasta:
este capabil s comunice cu purttorii limbii la acelai nivel sau la unul
apropiat,
i-a nsuit competenele comunicativ, cognitiv i afectiv ale
comunitii lingvistice,
se identific cu grupul lingvistic respectiv, avnd i o gndire pozitiv
(Franois Grosjean, Joshua Fishman, Tove Skutnabb-Kangas, Bernard
Spolsky, Colin Baker).
Educaia bilingv sau multilingv presupune c:
o parte a curriculumului se pred ntr-o alt limb dect limba matern,
o disciplin de nvmnt se pred ntr-o alt limb dect limba matern
.a.
Sunt cunoscute diferite metode de nsuire eficient a limbilor, una dintre
care este i STUDIEREA INTEGRAT A UNEI DISCIPLINE N ALT
LIMB DECT MATERNA (Content and Languaje Integra ted Learning
CLIL sau IILSCD, adic nvarea integrat a limbilor strine/ nonmaterne i
a coninutului unor discipline). (sau limba de instruire). Abordarea, bazat pe
coninuturi, prevede dou aspecte eseniale:
a. coninutul disciplinei (de exemplu, educaia civic, educaia tehnologic,
istoria .a.) se integreaz la leciile de limb (n cazul nostru particular,
la leciile de limba romn), iar
b. nsuirea limbii (romna) la leciile disciplinei de studiu (geografia
care se pred n limba romn).
Particularitile educaiei bilingve n sistemul de nvmnt const n
folosirea a dou limbi (L1 i L2) ca limb de instruire, dar i ca disciplin de
studiu (de exemplu, limba romn i limba rus n instituiile de nvmnt
din Republica Moldova).
Aplicarea metodei presupune nsuirea: (1) vocabularului/ terminologiei,
modelelor de vorbire, diferitor structuri i (2) coninuturile disciplinei de studiu
(istoria, de exemplu predat elevilor alolingvi n limba romn).
22
Abordarea descris are dou direcii deosebit de importante: coninuturile
disciplinei se integreaz la lecia de limb, iar nsuire a limbii la lecia de
istorie (de exemplu).
Termenul educaie multilingv sau IILSCD se folosete pentru a desemna
orice form de educaie privind limbile n care obiectul de studiu este predat
ntr-o alt limb dect limba de instruire (ntr-o a doua limb sau ntr-o limb
strin, n limba statului n condiiile Republicii Moldova), fiind vorba despre o
deplasare semnificativ a accentului de la predare spre nvare.
Rezultatul de succes al conceptului menionat se datoreaz i respectrii
unor condiii de nsuire a limbii i a disciplinelor colare (coninuturilor) i
anume: motivaia, integrarea limbii i a coninuturilor unei discipline, mediul
lingvistic (social) susinut n clas i de instrumente de nvare expuse la vedere
perei gritori (tabele, scheme de gramatic, diferite structuri, modele de
vorbire etc.); tehnologii didactice eficiente, adecvate, variate, atractive, nvare
activ (limitele de timp verbale ale elevilor pe parcursul leciei le depesc
substanial pe cele ale pedagogului de 80%: 20%) cooperarea n rezolvarea
sarcinilor, n planificarea unor activiti, n aprecierea rezultatelor, progresul
etc.). La etapa iniial a educaiei bilingve elevii pot utiliza i limba matern sau
cea de instruire, profesorul ns folosete doar limba-int (L2).
Rezultatele elevilor privind dinamica nsuirii limbii depind de:
Cine nva (profesorul, elevul). Esenial este personalitatea
profesorului (competene profesionale; relaii cu prinii, elevii; stil de
lucru; calitatea diciei etc., etc.) i cea a elevului (capacitile intelectuale
particulare, motivaia, ritmul individual de munc etc.)
Ce limb se nva (statutul, din ce grup de limbi face parte, dac sunt
nrudite, ct de mult se aseamn cu L1/ materna etc.).
Ct de mult se nva (ct de intensiv este cursul: de cte ori pe sptmn
sau cte ore pe zi).
n ce condiii se nva (metodele aplicate; folosirea materialelor auxiliare;
confortul psihologic, designul slii de curs sau a ncperii n general;
varietatea slii de curs, adic desfurarea activitilor de nvare n parc,
bibliotec, la magazin, la medic etc.; aplicarea principiului un profesor o
limb: trei zile pe sptmn se comunic n L1, iar n celelalte zile n
L2 i alte condiii (Bernard Spolsky) [3].
Temerile prinilor, a unor manageri ai instituiilor de nvmnt cu
referire la eventualele consecine negative cu referire la nvarea unor discipline
colare n limba romn sunt nentemeiate. Drept argument o constituie opinia
psihologului A.A. Leontiev care subliniaz c de rnd cu avantajul de extindere a
posibilitilor persoanei de a se realiza n aspect profesional, social, cunoaterea
unei limbi strine contribuie i la:
23
formarea unei poziii personale active,
dezvoltarea creativitii, a abilitilor/ competenelor de a lua n mod
independent anumite decizii ce in de problemele vieii, activitii,
relaiilor etc. [1].
Subliniind anterior personalitatea profesorului ca factor primordial n
nsuirea de ctre elevi a unei limbi, inem s menionm n mod deosebit (n
special la etapa incipient de studiu) rolul adaptrii limbajului profesorului la
particularitile de vrst i nivelul lingvistic al elevilor. Particularitile pot fi
stabilite orientativ prin:
Evaluarea iniial a elevilor (oral, n scris), n temeiul Curriculumului de
limba i literatura romn (instituiile cu predare n limba rus) pentru
clasa respectiv. Curriculumul pentru etapa primar conine, la Anexe,
minimul lexical, pe clase i modele de vorbire; la Coninuturi materia
lingvistic prevzut pentru nsuire.
Coninutul manualului care conine componenta vocabular romn-rus;
rus-romn.
Materialele didactice: manuale, ghiduri, tabele de gramatic, caiete,
dicionare, repere didactice etc., etc.
Cerine fa de limbajul profesorului:
Folosirea de ctre profesor a enunurilor scurte, clare, care conin uniti
lexicale, structuri lexico-gramaticale, modele de vorbire cunoscute/
nsuite.
Utilizarea limbajului nonverbal (mimic, gesturi)
Utilizarea imaginilor, schemelor, desenelor, tabelelor care faciliteaz
nelegerea.
S nu uitm: mai bine s vezi o dat.
Evidena stilurilor de nvare ale elevilor n alegerea metodelor.
Pronunie clar, n tempo normal.
Repetarea instruciunilor n formula iniial.
Fr grab! Non multa, sed multum (Nu multe, ci mult) etc.
RBDARE, RBDARE, RBDARE.
Materia ce urmeaz a fi nsuit se propune n formula unor compartimente
tematice (texte, informaii, situaii) n perspectiva unei canavale axiologice care
vizeaz subiecte de moralitate (respectarea principiului fundamental: Poart-te
cu oamenii dup cum vrei ca ei s se poarte cu tine sau versiunea popular invers:
Ce ie nu-i place, altuia nu-i face.), promovnd Buntatea Binele, cumsecdenia,
hrnicia, modestia, caritatea etc. Gritoare, n acest context, este afirmaia lui S. Lem:
Ne salvm toi mpreun sau aproape nimeni nu se salveaz [apud Karakovski 6].
Activitatea de formare a valorilor ncepe, credem, cu ntrebarea: Ce valori
s alegem? Cum s le alegem pentru a le forma, deoarece n via exist situaii
24
cnd Rul este atractiv, Buntatea se ntoarce prin cruzime, Generozitatea
n risip etc.
E atractiv, curios i, suntem siguri, productiv sistemul de valori aplicat de
pedagogul V. Karakovski.
Pmntul (casa comun a Umanitii, a oamenilor i naturii); ara (Patria,

plaiul, oferit de soart, motenit din strmoi), Familia (mediu natural pentru
dezvoltarea copilului, se pun bazele personalitii); Munca (temelia existenei,
caracterizeaz esena omului. n activitatea sa Suhomlinski aplica diferite
metode eficiente de educaie. Spre exemplu, fiecare elev de cl. 1 sdea un mr
pentru mama (mrul mamei) pe care l ngrijea, l uda ..., iar primul mr l
ducea mamei); Cunotinele (rezultatul muncii multilaterale, creative); Cultura
(inteligena e antipodul ignoranei); Pacea (linitea i buna nelegere dintre
oameni, popoare, state condiia nr. 1 de existen a Pmntului i omenirii);
Omul (valoarea suprem, unitatea de msur a tuturor lucrurilor, scopul,
mijlocul i rezultatul educaiei) cu titlul de valori general-umane [6].
Pe parcursul experimentului pedagogic realizat n cadrul Sectorului
Educaie Lingvistic, Literar i Artistic s-a insuflat copiilor c a face bine e
cea mai mare satisfacie. n activitatea experimental s-a mbinat deci nsuirea
coninuturilor la disciplinele educaia civic, educaia tehnologic, tiine .a.
cu predarea n limba romn i orientarea axiologic a elevilor. Recomandm
cadrelor didactice respectarea unor aspecte eseniale ale algoritmului de
integrare a unei discipline colare cu disciplina limba romn care faciliteaz
nsuirea i aplic reperele Modelului de integrare naional-european a
valorilor educaiei umaniste n nvmntul secundar general elaborat anterior,
validndu-l cu succes.
25
REPERE DIDACTICE/ ETAPELE ESENIALE DE PREDARE
PRIN IMERSIUNE A UNOR DISCIPLINE COLARE ELEVILOR ALOLINGVI
1. Anunarea obiectivelor disciplinei, limbii romne.
2. nsuirea lexicului/ terminologiei, diferitelor structuri (pot cuta n mod
independent cuvinte necunoscute n dicionare sau online, n fiele didactice).
! Primele dou aspecte constituie circa 20% din timpul leciei 15 min.
Algoritmul recomandat n scopul nsuirii eficiente a unitilor lexicale
(aplicat n funcie de tem, clas etc.):
PERCEPEREA CUVNTULUI (pronunarea de ctre profesor sau audierea
cuvintelor nregistrate)
CONTIENTIZAREA SENSULUI CUVNTULUI (semantizarea prin):
demonstrarea obiectelor sau a imaginilor acestora;
sinonime, antonime;
context;
tlmcirea cuvintelor n limba-int (definiiile) sau n limba matern a
elevului;
mimic, gesturi;
analiz etimologic;
traducere n limba matern a elevului.
IMITAREA (pronunarea de ctre elev)
UTILIZAREA (folosirea de ctre elev n mbinri de cuvinte, enunuri, texte
scurte).
3. Lucrul cu textul/ sursa:
verificarea nelegerii globale,
explorarea textului,
compararea informaiilor/ abordrilor ctorva surse,
rezumatul informaiei,
aplicarea metodelor/ activitilor specifice disciplinei (hri, experiene etc.)
N.B.
Elevul i face notie doar n romn!
La orele de romn se folosesc teme, termeni de la disciplina care se studiaz n
romn colaborare strns ntre profesori.
Nu este eficient corectarea greelilor elevilor la tot pasul, se intervine doar
dac se denatureaz sensul enunului, n celelalte cazuri i le putem indica
elevului n mod individual sau i transmitem informaia corespunztoare
profesorului de romn. (Aplicarea pe larg a fiei de observare.)
Doar unele explicaii n rus. Cu ct elevului i se va permite s rspund mai
mult n rus, cu att rezultatele vor fi mai modeste cerine psiho-pedagogice.
Fiele didactice pentru elev i profesor elaborate n cadrului experimentului

includ etapele eseniale:
(1) nsuirea lexicului/ terminologiei (n conformitate cu algoritmul indicat),
26
(2) activiti de nsuire a coninuturilor disciplinei (modaliti de
prezentare a informaiei n formule adecvate, atractive, accesibil
structurate etc., nsoite de imagini, scheme, tabele),
(3) activiti de formare/ dezvoltare a orientrii axiologice a elevilor.
(1) NSUIREA LEXICULUI/ TERMINOLOGIEI

TEMA: PDURILE PLMNII PMNTULUI
I. OBIECTIVELE:
ASTZI VOM AFLA DESPRE:
PDURI, DESPRE TIPUL/ ZONELE DE PDURI,
CE COPACI, PLANTE CRESC,
CE ANIMALE TRIESC,
CUM S AJUTM PDUREA.
CUVINTE-CHEIE:
plmni
fabricat (de la fabric) fcut, produs
necesar care trebuie
se comport
abundent
suprafa uscat
con conuri (, ) o foaie dou foi
S REPETM!
o var dou veri un plop doi plopi
blnd blnzi un stejar doi stejari
des dese un frasin doi frasini
a curge un ac dou ace
sol soluri mltinos
un mesteacn doi mesteceni
ciocnitoare Cioc! Cioc!
II. S NE AMINTIM:
27
TEMA: JUNGLA PDURI TROPICALE
S REPETM! FAMILII DE CUVINTE:

des, nalt ploaie ploios plou
condiii umed ud
verde umezeal
a cdea uscat a se usca
hran nalt nlime pianjen liliac
insecte via a supravieui-
trunchi vieuitoare
a pierde a crete creterea
de aceea soare (lumin)
solar(-)
frunz frunzi arpe vultur
CUVINTE NOI: SINONIME:
a strbate copac arbore pom
aproape ,
n fiecare zi ANTONIME:
o specie dou specii, uscat umed
uimitor broasc-estoas
(psri de) prad
()
o pan dou pene,
pericol
COMPAR!
jungl venic ,
musca ee
liane
TEMA: SAVANA RAIUL IERBURILOR

MBINRI DE CUVINTE:
cald nalt aspr
timp iarb clim

gros frumoas spinos
trunchi via copac
pitic
PROPOZIII-MODEL:
1. n sezonul umed, cnd plou, pmntul este mltinos. 2. Arborii depoziteaz
apa n trunchiuri.
28
Stejarul are flori mici, galbene. Din lemnul
de stejar se fabric mobil, iahturi,
parchet .a. Veveriele mnnc alune.
Mistreii mnnc ghinde.

TEMA: LIVEZILE I PODGORIILE MOLDOVEI

REINE!
POMI FRUCTE
UN MR, DOI MERI UN MR, DOU MERE

UN PR, DOI PERI O PAR, DOU PERE
UN PIERSIC, DOI PIERSICI O PIERSIC, DOU PIERSICI
UN CAIS, DOI CAII O CAIS, DOU CAISE
UN GUTUI, DOI GUTUI O GUTUIE, DOU GUTUI
UN VIIN, DOI VIINI O VIIN, DOU VIINE
UN CIRE, DOI CIREI O CIREA, DOU CIREE
UN PRUN, DOI PRUNI O PRUN, DOU PRUNE
UN ZMEUR, DOI ZMEURI O ZMEUR, DOU ZMEURE
UN COACZ, DOI COACZI O COACZ, DOU COACZE
(2) MODALITI DE PREZENTARE A INFORMAIEI

INFORMAII-REZUMAT:
TEMA: ZONELE DE PDURI
MIXTE:
CONIFERE
FOIOASE
VULPI, JDERI, CIOCNITORI, LUPI, URI, CPRIOARE,

?
BUHA, COCOUL-DE-PDURE CERBI, BURSUCI, FAZANI
29
Elevii lucreaz n 4 grupuri. Fiecare grup i alege o informaie, o citete
cu atenie. Gr. 1 povestete informaia gr. 2; gr. 2 grupului 3 etc. (fiecare elev
memorizeaz, cnd citesc, 1-2 aspecte, idei i le prezint pe roluri).
TEMA: PDURILE TROPICALE
30
TEMA: PDUREA O CETATE VERDE
31
TEMA: SAVANA RAIUL IERBURILOR
32
TEMA: MEDII DE VIA
(3) ACTIVITI DE FORMARE/ DEZVOLTARE

A ORIENTRII AXIOLOGICE. MODELE.
Comenteaz situaia. Poi scrie i n limba rus.
SITUAIE CE FACI TU? 4-5 propoziii
A. _______________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Acesta este un bar. n baobab. _________________________________
B. _______________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Aceasta este o jungl. Oamenii _________________________________
taie muli copaci. Trieti i tu _________________________________
acolo. Ce faci tu?
33
C._______________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Un indian din America de Sud a _________________________________
venit ntr-un ora mare. Erai i tu _________________________________
cu colegul tu. El spune c nu vrea _________________________________
s stea lng un indian. _________________________________
_________________________________

D._______________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Este luna noiembrie. Peste cteva _________________________________
zile va fi ger, zpad. Dar n livad _________________________________
sunt nc multe mere. Ce faci tu? _________________________________
_________________________________
_________________________________
E._______________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
E luna septembrie. Ziua ta de _________________________________
natere. Invitaii i-au adus _________________________________
muli-muli struguri. Daca vor sta _________________________________
mai multe zile, nu vor fi buni de _________________________________
consumat. Ce faci tu? _________________________________
_________________________________
34
ACTIVITATE INDIVIDUAL
OPINIA PERSONAL: COPIAI
VARIANTELE POTRIVITE PENTRU VOI.
CUM SUNT EU?
: 1,
2 3- .
A. Cred c sunt un om bun.
Sunt gata s mpart tot ce am cu prietenii;
Nu sunt ntotdeauna darnic, mi pare ru
s dau ceea ce este al meu;
Cred c n via nu este nevoie de
buntate.
B. Cred c sunt un om grijuliu.
Manifest grij fa de cei bolnavi, de cei n
vrst, fa de cei mici;
Nu am bani ca s cumpr hran psrilor,
animalelor;
Iubesc psrile, animalele, de aceea am
grij de ele, iubesc natura;
Nu tiu ce nseamn s ai grij de cineva;
Nu-mi place s fac ordine n curte, parcuri
etc.
OPINIA PERSONAL: COPIAI
SITUAIA
VARIANTELE POTRIVITE PENTRU VOI.
Dirigintele le-a spus elevilor c a fcut rost doar de 18 bilete gratuite la patinoarul
Bravo. El a explicat: n clas suntei 30 de elevi. V iubesc pe toi i nu pot s
decid cui s dau biletele. Hotri singuri, eu v propun cteva variante pentru
depirea acestei situaii. Alegei varianta care v convine sau propunei altele.
A propune s tragem la sor, s nu s se
supere nimeni;
A propune s rezolvm situaia prin
votare: s ia bilet acel ce merit;
A propune s oferim bilete celor care
merit datorit rezultatelor bune la
nvtur i activitate;
35
Voi spune c nu voi merge, voi oferi biletul
altora;
Alt decizie.
Comenteaz situaia n tabel. Scrie n limba rus.
.
TO ?
5 .
Bine sau ru
Odat Petric i Nicu au gsit pe drum doi arici. Petric i-a luat un arici i Nicu
i-a luat un arici. S-au dus acas foarte bucuroi.
Peste cteva zile se ntlnesc bieii i ncep s se laude () cine
dintre ei este mai grijuliu (). Petric spune:
Eu hrnesc ariciul cu lapte. I-am fcut i un pat moale.
Dar Nicu spune:
Eu i-am dat ariciului dou mere i l-am dus n pdure.
Scrie aici!
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Cercetarea experimental demonstreaz c n cazul nvrii prin imersiune

() timpurie:
1. Elevii nsuesc dou limbi aproape la acelai nivel.
2. nsuirea concomitent a dou limbi ofer prioriti de dezvoltare de
ordin intelectual i lingvistic.
3. Bilingvii obin mari avantaje n planul stpnirii limbilor n general.
4. Profesorul trebuie, n primul rnd, s fie convins de importana activitii
realizate, cci pedagogul, care i-a pierdut ncrederea n menirea,
potenialul su, nceteaz s mai existe ca pedagog.
5. Pedagogul care n fiecare zi vede ochii copiilor, care mparte zi de zi
i bucuriile i necazurile tiu cu siguran c educaia este o realitate
obiectiv care a fost, exist i va exista atta timp ct exist copiii.
36
6. Nu are importan n ce limb se nsuesc cunotinele, acestea trec
dintr-o limb n alta, esenial este s nelegi coninutul (Jim Cummins).
Avantajul const n faptul c elevul nsuete dou limbi care i ofer
largi posibiliti vitale.
7. n experiment ne-am convins c metodele trebuie selectate riguros,
analiznd factorii reali (expediii virtuale, excursii, dezbateri, colocvii etc.)
n concluzie putem afirma c abordarea studierii limbii romne prin
imersiune de ctre alolingvi ar facilita substanial nu doar calitatea nsuirii
limbii, concept validat de practica predrii-nvrii unor discipline ntr-o
limb strin, dar i de confortul absolvenilor, al prinilor acestora ptruni
de satisfacia comunicrii libere ntr-o alt limb dect materna, cu att mai
mult c este vorba de limba statului n care triesc. Aspectele valorice realizate
i promovate sistematic, n complex cu obiectivele educaionale n general
contribuie la orientarea axiologic a elevilor, ceteni activi ai Europei.
1. Leontiev A.A. Psiholingvistica aplicat. n: Psihologia bilingvismului,
1986, p. xx-xx.
2. Marsh D., Maljers A. & Hartila A.-K. Profiling European CLIL Classrooms.
Languages Open Doors. 2001.
3. Spolsky B. Conditions for second languaje learning. Oxford University,
1989.
4. Van de Craen P. Content and language integrated learning, culture of
education and learning theories. In: M. Bax & J.-W. Zwart (ed) Festschrift
Arthur Van Essen. Amsterdam: John Benjamins, 2001, p. xx-xx.
5. . : . :
2010. Mock, 2011.
6. .. .
- . ,
1993.
7. http:/ / www.integrationresearch.net (Kazahstan, 2011).
37
FORMAREA/ DEZVOLTAREA COMPETENELOR
ELEVILOR DIN PERSPECTIV AXIOLOGIC
Liuba CIBOTARU
Imperativul colii contemporane este formarea i dezvoltarea la elevi

a competenelor disciplinare care s le permit acestora integrarea rapid n
societatea naional i european. Avnd n vedere schimbrile permanente
care au loc n societate, realitile cu care se confrunt elevii zilnic n viaa
colar i n afara ei, profesorii vor tinde s elaboreze i s realizeze proiecte
care s valorifice coninuturile curriculare n funcie de necesitile iminente
ale elevilor. Dezintegrarea valorilor constituie cea mai evident i dureroas
problem a societii noastre i menirea profesorului este s genereze n cadrul
leciilor noi valori, dar i s le activeze pe cele lsate n umbr. Limba i literatura
romn, fiind una dintre disciplinele-cheie ale Planului de nvmnt din
coala cu instruire n limba rus, este chemat s promoveze prin coninuturile
sale sistemul de valori care s-l ajute pe elev s-i formeze propriul sistem de
valori capabil s-i construiasc personalitatea i s-i completeze formarea.
Ideea predrii alolingvilor unor discipline colare n limba romn
ofer oportunitatea de a amplifica procesul de formare a competenelor i de
valorificare a valorilor.
Curriculumul la disciplina Limba i literatura romn pentru alolingvi
stabilete ca finalitate a studierii limbii i literaturii romne formarea competenei
de comunicare oral i scris, competen care s-l ajute pe absolvent s se
integreze eficient n societate. n curriculum i n produsele curriculare propuse
competena colar este definit ca ansamblu sistem integrat de cunotine,
capaciti, deprinderi i atitudini dobndite de ctre elevi prin nvare i
mobilizate n contextul specific de realizare, adaptate vrstei elevilor i nivelului
cognitiv al acestuia, n vederea rezolvrii unor probleme cu care acesta se poate
confrunta n viaa real. Curriculumul dezvolt componenta despre cunotine
i capaciti, dar nu precizeaz esena componentei atitudinale, latur extrem
de important n realizarea complet i complex a unei competene.
Dicionarul explicativ prezint mai multe sensuri ale cuvntului atitudine,
iar printre acestea l menionm i pe cel de: fel de a fi, de a se comporta; modalitate
relativ constant de raportare a individului sau a grupului fa de anumite
lucruri ale vieii sociale i fa de propria persoan. Termenul de competen
include, aa dar, mai multe componente, iar realizarea acestor componente,
dar i a competenei n general presupune respectarea de ctre profesor a unui
algoritm bine gndit, stabilit. Amintim, n aceast ordine de idei, i prezentarea
ealonat a componentelor competenei de comunicare a lui C. Simard. Autorul
structureaz competena de comunicare n ase componente: componenta
38
verbal integreaz componentele limbii i conine la rndul ei o dimensiune
lingvistic, o dimensiune textual i o dimensiune discursiv; componenta
cognitiv, enciclopedic, ideologic, literar i social-afectiv. Menionm c
aceast ultim component include o reea de concepii, sentimente i valori ce
influeneaz comportamentul verbal al elevului.
Cunotinele care formeaz componenta verbal sunt importante n
stabilirea competenei i sunt, din punctul nostru de vedere, mai uor de asimilat/
acumulat. n coal prevaleaz metodele demonstrative de predare/ asimilare a
cunotinelor, iar formele de lucru, n cazul achiziionrii cunotinelor, sunt
cele frontale sau de grup. Focalizarea excesiv asupra asimilrii de cunotine
i de formare a abilitilor de aplicare nu va face posibil formarea pe deplin a
competenei de comunicare oral i scris a elevilor. Comunicarea presupune,
n primul rnd, prezena unei probleme (revine profesorului misiunea de a
formula, prezenta i ghida soluionarea problemelor n funcie de vrsta
elevilor, de interesele i aspiraiile lor, dar i n funcie de subiectul leciei sau al
unitii), a punctelor de vedere i a inteniei, a dorinei elevilor de participare la
discuii i prezentare a soluiilor. De aici i necesitatea de a integra practica limbii
n spaiul unor teme de reflecie, teme legate de existena cotidian a elevului,
teme legate de dialogul lor cu ceilali i cu ei nii, teme centrate pe formarea de
valori. Elevii, indiferent de motivaia i dorina pe care o demonstreaz n cadrul
leciilor de predare i asimilare primar a materiei, ascult i achiziioneaz
n mare parte informaia. Profesorul de limba i literatura romn trebuie s
depun mai mult efort la aplicarea acestor cunotine n practic. Acest efort
va trebui depus i de elevul care azi nu mai consider important s scrie sau s
practice oral nite sarcini n vederea formrii de abiliti i capaciti. Devine, n
aceast ordine de idei, tot mai dificil i realizarea celei de-a treia component
a competenei, cea afectiv, iar nereuita realizrii pe deplin a ultimelor dou
componente face imposibil realizarea competenei n general.
Motivarea elevilor pentru o comunicare oral i scris de calitate poate fi
stimulat prin crearea unor situaii de scriere reflexiv, care includ nu doar
scrisoarea familial, scrisoarea de felicitare sau relatarea unor ntmplri
personale despre care elevul, la o vrst timpurie, nu vrea i nu are despre ce
relata; dar i a textelor care, doar la prima vedere, poart un caracter personal, dar
presupun mai mult imaginaie, pentru c elevul va trebui s scrie i s comunice
oral despre personaje inventate, iar acest lucru necesit nu doar ealonarea unor
date cronologice, ci i inventarea acestora. E clar c elevii vor apela i la alte surse
informaionale dect manualul colar, dar, pe noi, profesorii, ne va interesa nu att
sursa, ct rezultatul. Astfel elevul va fi rugat s relateze ntmplri din viaa unui
semen, care, voluntar sau involuntar, va avea similitudini cu viaa lui personal,
sau s redacteze un curriculum vitae sau o fi autobiografic.
39
Un exerciiu de cultivare a comunicrii orale i scrise a elevului poate s
nceap cu obinuitul mi amintesc, dar neobinuit poate s devin tratarea
exerciiului prin sarcinile suplimentare pe care le precizeaz profesorul, cum
ar fi, de exemplu: amintirea trebuie s fie legat de o persoan anume: mama,
fratele, bunica; s se desfoare ntr-un an anume, anul de natere sau n viitor;
ambiana n care se produce evenimentul s fie i ea una special: n cmpul cu
flori, n pdure, n ograda casei etc. n situaia n care, prin acest exerciiu, se
urmrete i structurarea unei naraiuni coerente, activitatea de redactare poate
fi ealonat de nite pai, etape:
Elevilor li se propune s-i aminteasc/ s improvizeze un moment
interesant al vieii lor; timpul de gndire i modul de prezentare va fi
precizat.
Elevii relateaz evenimentele colegilor de clas, acetia sunt rugai s dea
feed-back, s cear explicaii unde povestirea nu a fost suficient de clar.
Folosind feedbackul colegilor, elevii i scriu naraiunea, fiind ateni la
organizarea textual.
Textul scris poate fi nc o dat citit colegilor sau colegului de banc
pentru o evaluare final, apoi verificat i notat de ctre profesor.
O alt posibilitate de stimulare a motivaiei pentru scriere, dar i pentru
lectur, poate fi ntocmirea de ctre elev a unui jurnal al lecturii care ofer
posibilitatea nregistrrii experienei de lectur, manifestat n reaciile
emoionale i n refleciile provocate de ntlnirea cu cartea.
Designul, la baza oricrei comunicri este textul literar i nonliterar
pe care profesorul l selecteaz cu grij i responsabilitate i l aduce n faa
elevului. Textul ofer posibiliti multiple de interpretare i de realizare a
tuturor componentelor competenei de comunicare. Depinde de miestria i
creativitatea profesorului valorificarea complex a fragmentelor, formularea
subiectelor i a ntrebrilor de comprehensiune, analiz, sintez i ghidarea
activitii elevilor n albia realizrii competenelor i aproprierii valorilor pe
care le promoveaz literatura.
Competena de comunicare format n cadrul leciilor de limba i literatura
romn permite alolingvilor de a studia i alte discipline de nvmnt n
limba romn. Ideea i-a gsit realizare n unele instituii de nvmnt din
republic i rezultatele sunt pe msura ateptrilor. Vorbim i de predarea
disciplinei Educaia civic care permite, pe lng posibilitatea realizrii pe
parcursul leciilor a competenelor disciplinare specifice i promovarea valorilor
naionale i europene i nsuirea limbii romne, respectiv, pregtirea elevilor
pentru via. n curriculumul disciplinar gimnazial la educaia civic urmrim
dimensiunile pe care se concretizeaz disciplina, acestea fiind definitorii pentru
formarea unui tnr, cu o personalitate puternic i complex: educaia pentru
40
identitate, educaia pentru valorile naionale i general-umane, educaia pentru
democraie i civism, educaia pentru promovarea sntii fizice i psihice,
educaia pentru creterea personal i carier etc.
Scopul major al disciplinei educaia civic este formarea calitilor
ceteanului activ i responsabil, promotor al valorilor naionale, general-
umane, democratice etc., capabil s-i asume responsabilitatea pentru propriul
destin i destinul comunitii.
Actualitatea disciplinei este determinat i de Recomandarea Parlamentului
European i a Consiliului Uniunii Europene privind competenele-cheie din
perspectiva nvrii pe parcursul ntregii viei (2006/ 962/ EC) care contureaz,
pentru absolvenii nvmntului obligatoriu, un profil de formare european.
n acest sens disciplina educaia civic urmrete formarea sentimentului de
devotament statului Republica Moldova la toi cetenii, indiferent de originea
etnic, cultur, convingeri, precum i formarea identitii, manifestat n
identitate personal i identitate civic, n vederea participrii lor active la
construirea unei societi democratice la nivelul comunitii locale, naionale,
europene i globale.
Competenele specifice ale disciplinei educaie civic, stipulate de
curriculumul disciplinar permit formarea/ dezvoltarea valorilor naionale n
cadrul leciilor de limba i literatura romn care sunt urmtoarele:
1. Investigarea/ aprecierea faptelor i evenimentelor sociale din comunitatea
local, naional, european;
2. Ilustrarea prin fapte a apartenenei la familie, comunitate, statul Republica
Moldova, Europa;
3. Aplicarea strategiilor de prevenire i ameliorare a problemelor de sntate;
4. Cooperarea n realizarea unor proiecte la nivel de instituie/ comunitate;
5. Valorificarea oportunitilor de dezvoltare personal i integrare socio-
profesional reuit.
Competenele menionate se realizeaz n baza unor subiecte comune
pentru toate clasele gimnaziale:
Omul fiin social.
Societatea democratic.
Viaa i sntatea valori personale i sociale.
Dezvoltarea personal i orientarea pentru carier.
Pentru realizarea competenelor n baza unitilor de coninut, am elaborat
un vocabular care s-l ajute i s-l ncurajeze pe elev n studierea disciplinei
n limba romn. Menionm c vocabularul tematic este valabil pentru toate
clasele etapei gimnaziale.
41
Unitile de vocabular sunt selectate n funcie de subiectele prevzute de
curriculumul disciplinar. Dup unitile de coninut, se propun sarcini didactice
care s sporeasc eficiena dezvoltrii competenelor disciplinare i care parcurg
drumul de la simplu la compus, de la particular la general.
Propunem, n continuare, exemple de aplicare a vocabularului tematic cu
sarcini de lucru.
VOCABULAR TEMATIC CU SARCINI DE LUCRU

A a favoriza a soluiona
A acorda abilitate a neglija
a asocia a solicita a diminua
a exploata a risca asisten
a exprima administraie atenie
abuz accesibil atitudine
adevr inaccesibil avantaj
Sarcini de lucru:
1. Scrie trei enunuri n care vei utiliza, la alegere, trei verbe la timpul trecut.
2. Scrie cte dou adjective pentru substantivele adevr i administraie.
3. Explic cu cuvinte proprii sensul cuvntului abuz.
4. Formeaz adjective de la substantivele abilitate, atenie, avantaj.
5. Scrie antonimele cuvintelor adevr, avantaj.
6. Include cuvintele a solicita, solicitare n enunuri.
7. Numete formele de plural ale cuvintelor: abilitate, avantaj, adevr.
8. Descrie caracterul unui coleg de clas utiliznd cuvintele de mai sus.
9. Improvizeaz un dialog din patru replici cu tema: Adevrul este o
valoare venic i comun pentru toate popoarele.
10. Scrie o scrisoare prietenului despre Minciun i adevr.
B
Ban bine
bani banc
banilor bunstare
un bnu bancher
bniori
Sarcini de lucru:
1. Scrie dou enunuri n care vei utiliza la timpul viitor, verbele: a vinde,
a cumpra.
2. Include cuvintele bniorii, banilor n enunuri proprii.
3. Scrie antonimul cuvntului bine.
42
4. Explic cu cuvinte proprii sensul cuvntului bunstare.
5. Scrie enunuri n care cuvntul banc va avea sensuri diferite.
6. Improvizeaz un dialog din patru replici la temele: La banc, La magazin.
7. Formuleaz dou argumente pro i dou argumente contra: Banii nu
aduc fericirea.
8. Scrie un text coerent din cinci enunuri despre ce nu poi cumpra cu bani.
9. Explic, n trei-patru enunuri, fratelui tu, dac sunt sau nu banii o
valoare.
C
Calamitate comunitate corectitudine
cauz condiie copil
cale, ci conflict a caracteriza
cetean constructivism a colabora
caracteristic contiin a corecta
cod, cod etic control a condiiona
carier convenie capabil
colaborare copie corect
cas curajos
comportament contiincios
Sarcini de lucru:
1. Scrie formele de plural ale substantivelor: calamitate, cas, convenie,
condiie, copie, copil.
2. Scrie enunuri cu formele omonime ale substantivelor: copii, copii.
3. Scrie dou enunuri cu formele: Conflictului, ceteanului.
4. Formeaz familia de cuvinte de la verbul a colabora.
5. Numete antonimele cuvintelor: capabil, curajos, corect.
6. Scrie forma de Imperativ a verbelor: a corecta, a colabora.
7. Selecteaz cte dou adjective pentru substantivele: cas, carier,
compatriot.
8. Scrie un text coerent din cinci ase enunuri despre cariera pe care vrei
s-o ai n viitor.
9. Descrie n apte enunuri casa viitorului.
10. Imagineaz-i c eti n Parlamentul Republicii Moldova. Vorbete n
apte enunuri despre rezolvarea conflictului transnistrean.
D Democraie destin
dezavantaj
diversitate
drept
43
Sarcini de lucru:
1. Scrie formele de plural pentru substantivele de mai sus.
2. Scrie sinonimul cuvntului destin.
3. Include mbinarea Facultatea de drept n enun.
4. Numete antonimul cuvntului dezavantaj.
5. Selecteaz patru adjective pentru substantivul Democraie.
6. Numete dou drepturi ale elevului din Gimnaziu.
7. Explic cu cuvinte proprii cum nelegi noiunea de Democraie.
8. Numete dou ri, care, din punctual vostru de vedere, sunt democratice.
Argumenteaz.
9. Redacteaz un eseu din cinci enunuri cu tema: Destinul e aa cum i-l
face omul.
E
Educaie efort a explica
a educa a evolua educat
efect emoie eficient
a exersa a evalua emotiv
eficien empatie empatic
a emoiona a emana a depune efort
evoluie
Sarcini de lucru:
1. Scrie enunuri cu cuvintele educaie, a educa, educat.
2. Selecteaz cte dou adjective pentru substantivele: efect, emoie.
3. Numete pluralul substantivelor: efect, efort, evoluie.
4. Scrie un enun cu expresia: a depune efort.
5. Scrie dou enunuri cu verbele: a evolua, a evalua.
6. Scrie un sinonim pentru verbul a emana.
7. Include cuvintele educaie, evoluie, emoie ntr-un singur enun.
8. Scrie un text coerent despre Educaia n Republica Moldova.
9. Numete trei argumente: De ce omul trebuie s fie instruit i educat?
F Factor formare
Familie fiin
Fundament frumos
Sarcini de lucru:
1. Scrie formele de plural ale substantivelor de mai sus.
2. Numete verbul care se formeaz de la cuvntul formare.
3. Scrie enunuri cu sensul propriu i figurat al cuvntului fundament.
4. Numete sinonimul cuvntului fiin.
5. Numete antonimul cuvntului frumos.
44
6. Scrie patru enunuri despre familia ta.
7. Include cuvintele n enunuri: Nume, nume de familie, prenume.
8. Dezvolt n cinci enunuri tema: Familia mea mare Moldova.
9. Argumenteaz ideea: Europa trebuie s devin o familie mare.
G
Ghid grup guvern
a ghida grupuri a guverna
grupe guvernare
Sarcini de lucru:
1. Scrie dou enunuri cu conjunctivul verbelor a ghida, a guverna.
2. Include n enunuri proprii cuvintele: Guvern, guvernare, a guverna.
3. Cum se numete persoana care st n fruntea Guvernului?.
4. Cine guverneaz o coal, dar o banc, dar o ar .... ?
5. Pune n locul spaiilor punctate formele verbului a ghida:
6. Ieri eu lucrul colegilor. Mama zilnic copilul. Profesorul trebuie
munca elevilor si.
7. Scrie cuvinte care vor conine grupurile de litere: ghi, ghe, gi, ge.
8. Continu gndul: Din Guvernul Republicii Moldova fac parte .
9. Dezvolt ideea: Cnd voi ajunge la guvernare, eu voi .
10. Scrie cinci enunuri pe tema: Eu sunt ghidul vieii mele.
H L
Hruire nvare Laic
a hrui lege
limit
I J
Interes Justiie
intimitate a justifica
izvor
Sarcini de lucru:
1. Scrie sinonime pentru cuvintele: a hrui, laic.
2. Include cuvintele: hruire, intimidate, lege n enunuri proprii.
3. Cum nelegi expresia: izvor de inspiraie?
4. Cum crezi, cu ce se ocup justiia militar?
5. Include verbul a justifica n enun. Care este sinonimul acestui verb?
6. Cum nelegi expresia: Legea e dur dar e lege?
7. Formuleaz dou ntrebri utiliznd cuvintele: interes, lege.
8. Descrie n cinci enunuri Legea suprem a statului Constituia.
9. Formuleaz trei legi de funcionare n coal.
45
M N O
Manier Neglijare Obligaiuni
minor nevoie, nevoi ocupaie
motivaie norm, norme oportunitate
munc organe
Sarcini de lucru:
1. Include grupurile de cuvinte n enunuri: motivaia a motiva; munc
a munci.
2. Numete organele de control ale colii voastre.
3. Descrie pe scurt obligaiunile unui elev.
4. Include expresia: a avea nevoie n enun.
5. Tradu cu ajutorul dicionarului: norm, normativ.
6. Descrie oportunitile unui elev care cunoate mai multe limbi.
7. Numete ocupaiile de vacan ale unui elev.
8. Dezvolt proverbul: Munca l nnobileaz pe om.
9. Scrie trei argumente pro i trei argumente contra: Eu lucrez ca s
mnnc sau mnnc ca s lucrez.
P
Parlament persoane protecie
preedinte profesie a promova
pierdere, pierderi promotor a proteja
Sarcini de lucru:
1. Continu enunurile:
2. Preedintele Parlamentului Republicii Moldova este . Preedintele
Republicii Moldova .
3. Numete profesiile prinilor ti.
4. Descrie o profesie, la alegere.
5. Numete antonimul cuvntului a pierde.
6. Include verbele a proteja, a promova n enunuri proprii.
7. Descrie persoana care te influeneaz pozitiv i are un impact serios
asupra ta.
R
Reacie a se recrea a risca
a reaciona religios respect
recreare responsabil a respecta
recreaie risc, riscuri respectuos
46
Sarcini de lucru:
1. Include n enunuri proprii cuvintele; respect, a respecta, respectuos.
2. Scrie antonimul cuvntului religios.
3. Pune verbul a se recrea la Prezent, perfectul compus, viitor, persoana a
treia, singular.
4. Gsete dou substantive pentru adjectivul responsabil.
5. Cum crezi, care este cea mai mare recompens pentru faptul c nvei
bine, dar care este riscul de a nu nva.
6. Dezvolt n apte enunuri ideea: Eu trebuie s fiu un elev responsabil.
S T
Sntate simbol Toleran
srbtoare societate trafic
semen, semeni solidaritate
sfnt coal
Sarcini de lucru:
1. Continu enunul: ntr-un corp sntos .
2. Numete Srbtorile naionale ale Republicii Moldova.
3. Descrie n cinci enunuri despre cea mai ateptat srbtoare pentru tine.
4. Numete trei lucruri sfinte pentru tine.
5. Numete Simbolurile rii noastre.
6. Descrie n apte enunuri societatea n care trim.
7. Scrie un enun cu adjectivele: solidar, solitar.
8. Cum nelegi expresia: coala vieii.
9. Cum nelegi expresiile: a fi tolerant, trafic de oameni.
10. Scrie dou enunuri cu dou sensuri ale cuvntului trafic.
11. Include verbul a tolera n enun propriu.
U V
Uman Valoare
Umilin Via
Unicitate Violen
Vrst
Sarcini de lucru:
1. Scrie enunuri cu cuvintele: umil, umilin, a umili.
2. Cum nelegi expresia: a fi unic.
3. Include adjectivul uman n enun propriu.
4. Care este antonimul cuvntului uman.
5. Numete patru valori naionale i patru valori europene.
6. Cum nelegi termenul valoare.
47
7. De ce viaa este o valoare, explic n dou enunuri.
8. Unde se poate manifesta violena, explic n dou enunuri.
9. De ce trebuie s ajutm oamenii mai n vrst, de ce trebuie s-i ajutm
pe copii. Explic n patru propoziii.
10. F un rezumat al esenei disciplinei educaia civic, utiliznd expresiile:
aciuni de sprijin,
capaciti empatice,
munca minorilor,
respectarea, nerespectarea valorilor,
riscuri de munc,
persoane-resurs,
promovarea valorilor,
respectarea drepturilor de exercitare a responsabilitilor,
valori n comunicare,
vizite de documentare.
EVALURI FINALE
Lucrul n grup
Selecteaz o tem din cele nvate i pregtete n grup o comunicare de
cinci minute. Comunicarea poate fi nsoit de materiale ilustrative.
1. Omul, fiin social.
2. Societatea democratic.
3. Viaa i sntatea valori personale i sociale.
4. Dezvoltarea personal i ghidarea n carier.
Alege i dezvolt n cinci enunuri unul din citate:
1. Omul bun vede binele peste tot, omul ru nicieri.
2. Spiritul este adevrata fiin.
3. Dei iubim i prietenia i adevrul, totui e o datorie sfnt s preuim
mai mult adevrul. (Aristotel)
4. Egalitatea este sufletul prieteniei. (Aristotel)
Materialele experimentale propuse profesorului de educaie civic, dar i
elevilor din clasele a asea au sporit interesul pentru aceast disciplin, dar a
constituit i un fundament pe care profesorul i-a construit activitile de
predarenvareevaluare. Elevii au lucrat cu dicionarele pentru a afla sensul
cuvintelor necunoscute, integrndu-le ulterior n comunicarea oral i scris
n cadrul leciilor de educaie civic, dar i n viaa cotidian. Li s-au prut
interesante i utile sarcinile de lucru, sarcinile aplicative, dar i cele cu caracter
creator. Materialele didactice propuse elevilor i profesorilor au eficientizat
i procesul de nsuire a limbii romne, au sporit considerabil formarea
competenelor de comunicare oral i scris.
48
1. Costea O. Didactica lecturii O abordare funcional. Institutul European,
2006.
2. Coteanu I. Gramatic, stilistic, compoziie. Bucureti: Editura tiinific,
1999.
3. Gavrili C., Dobo M. Compendiu de teorie literar i critic. Iai:
Polirom, 2003.
4. Pamfil A. Limba i literatura romn n gimnaziu. Structuri didactice.
Piteti: Paralela 45, 2007.
CULTIVAREA VALORILOR NAIONAL-EUROPENE

LA LECIILE DE EDUCAIE CIVIC N CLASELE DE LICEU
Lilia FRUNZE
ntr-un studiu recent am gsit o ierarhizare a valorilor naionale ale

romnilor. M-a incitat ideea de a cerceta aceast ierarhizare i de a gsi unele
afiniti i diferene ntre ele, de a le studia mpreun cu elevii la leciile de
educaie civic, predate n limba romn limb nonmatern a elevilor. n
studiul menionat, romnii clasific valorile dup cum urmeaz.
Pe primele zece poziii se situeaz:
1. Credina 5. nelepciunea 9. Politeea
2. Generozitatea 6. Hrnicia 10. Entuziasmul
3. Compasiunea 7. Sacrificiul
4. Zmbetul 8. Rbdarea
Dup acestea, urmeaz valori precum:

11. Smerenia 16. Perseverena 21. Nobleea 26. Abnegaia
12. Sntatea 17. Iertarea 22. Armonia 27. Fidelitatea
13. Devotamentul 18. Sacralitatea 23. Puritatea 28. Consecvena
14. Bunvoina 19. Afeciunea 24. Altruismul
15. nelegerea 20. Verticalitatea 25. Candoarea
Am propus elevilor s realizeze i ei o ierarhizare a valorilor cunoscute. Iat

primele zece poziii n clasamentul valorilor indicate de elevi:
49
1. nelegerea 6. Fidelitatea
2. Devotamentul 7. Credina
3. Sntatea 8. Rbdarea
4. Afeciunea 9. Dreptatea
5. nelepciunea 10. Libertatea
Dintre valorile naionale i europene elevii au dat prioritate urmtoarelor:

1. Libertatea 5. Solidaritatea 8. Pacea
2. Comunicarea 6. Egalitatea 9. Democraia
3. Tolerana 7. Pluralismul 10. Unitatea
4. Respectul
Este foarte mbucurtor faptul c ntr-o societate n care cetenii, n marea
lor majoritate, i formeaz doar cultul banilor i nu i fundamenteaz spiritul
valorilor naionale i universale, al naltelor valori moral-spirituale civice,
elevii dau prioritate acestor valori. Considerm c astfel generaia tnr nu se
va expune unui risc mare de degradare intelectual. O societate n care cresc i
sunt educai astfel de tineri nu va fi uor manipulat. Dac elevii dau prioritate
toleranei, respectului, dreptii i libertii intelectuale, atunci, cu siguran,
identitatea personal i social o vor regsi n legile rii, n drepturile, libertatea
i moralitatea comunitii.
Din cercetrile realizate putem deduce c la leciile de educaie civic elevii
alolingvi nva s comunice i s convieuiasc ntr-o atmosfer de armonie,
toleran i nelegere cu semenii si, dar i cu ceilali membri ai societii
noastre. Ei neleg c promovarea, cultivarea i perpetuarea valorilor naionale,
a tradiiilor culturale i sociale reprezint un act de responsabilitate i de
obligativitate civic.
Elevii mediteaz mai profund asupra noiunilor de valori naionale i valori
europene, comparndu-le i interpretndu-le conform refleciei lor despre via,
informaiilor i explicaiilor obinute la coal. Atunci cnd elevul realizeaz
c principiile i valorile unui stat specific demnitatea uman, libertatea,
democraia etc., el i pune ntrebri cu privire la acest stat, n care triete el
i semenii si, este acest stat cu adevrat unul liber, democratic i independent?
Ce trebuie s fac elevul pentru a tri ntr-un stat de drept, cine i va apra
interesele n acest stat i de unde, de la cine s ear ajutor, consiliere etc.?
La acestea i la multe alte ntrebri elevul identific rspunsul clar n cadrul
disciplinei colare Educaia civic. Elevul realizeaz c o persoan poate s se
dezvolte multilateral doar ntr-o societate n care prevaleaz pluralismul de
idei, nondiscriminarea, tolerana, n care i onoreaz datoria justiia, educaia,
medicina etc. Astfel, elevul poate s contientizeze noiuni, precum: demnitatea
uman, libertatea de opinie, democraia n stat, egalitatea n drepturi,
50
discriminarea sexual, social etc. Elevul este el care va alege i va promova
n via nelegerea i buna armonie n familie i la serviciu, devotamentul i
nelepciunea, afeciunea, fidelitatea, credina, rbdarea, dreptatea. El va putea
cu siguran s fie tolerant, s fie fidel familiei, s fie rbdtor cu aceia care l
nconjoar, va putea fi neles i i va nelege pe semenii si.
Astfel, n contextul anumitor teme (Identitatea i personalitatea, Relaiile
dintre generaii, Dreptatea i legea, Legile naionale i europene, Viaa i conflictul
de valori etc.), elevul reliefeaz i concluzii respective: societatea noastr trebuie i
vrea s respecte valori ca demnitatea uman, libertatea, democraia, egalitatea, statul
de drept, drepturilor omului. Elevul poate reflecta corect asupra persoanei i al
colectivitilor la propria identitate, analizeaz diferenele dintre valorile mprtite.
n cadrul temelor Relaii interpersonale, Comunicarea i responsabilitatea n
relaii de cuplu fiecare elev a nsuit termeni i noiuni precum familia, comunitate
etnic, comunitate religioas, comunitate naional, comunitate internaional,
responsabilitate n relaii, de cuplu. El nelege c viaa i identitatea persoanei
sunt strns legate de comunitile din care persoana face parte, sesizeaz c
apartenena sa la o comunitate, precum i modul de organizare pe care o are
i o impune societatea l influeneaz puternic. n cadrul temelor Demnitatea
uman i Demnitatea naional elevul nva s deduc din texte, din definiii ce
semnific i valoreaz noiunile de demnitate uman i naional, nelege cum
trebuie s se comporte n contextul dat un cetean simplu, dar i el u funcie
nalt n stat, analizeaz situaii din care vor trage concluzii i ia anumite decizii.
La majoritatea temelor care se studiaz n clasa a X-a, elevul alolingv
nelege semnificaia cuvntului libertate i sesizeaz valoarea lui att personal,
ct i colectiv. Elevul deduce c toi oamenii doresc s fie liberi n a gndi i
n a-i manifesta propria personalitate. El sesizeaz societatea noastr tinde
spre democraie, libertate i c aceste valori sunt un drept al nostru. La orele de
educaie civic, elevul percepe sensul deplin al cuvntului democraie, ptrunde
n esena acestui cuvnt de care ine egalitatea n faa legii, dreptul la opinie,
pluralismul, de limitarea i separarea puterilor n stat. La temele Republica
Moldova-parte component a civilizaiei europene, Legile naionale i legile
europene, Viaa i conflictul de valori elevul nelege c democraia i respectarea
drepturilor omului sunt noiuni i valori inseparabile. De asemenea, el distinge
i nsuete concepte-valori ca egalitatea n drepturi, discriminarea (pe diverse
criterii), tolerana, respectul fa de sine, fa de ceilali i, nu n ultimul rnd,
fa de legile statului i fa de societate.
n cadrul acestor lecii, elevul este pus n diverse situaii ca s neleag i
s aprecieze nu numai valorile naionale i europene, dar i cele personale i
sociale. La temele Sntatea i cultura, Cultura alimentrii i starea de sntate,
Viaa i conflictul de valori, Probleme stringente ale societii contemporane
51
elevul nva s descopere ce este sntatea, s neleag c sntatea lui depinde
de cultura vieii fiecruia. Astfel el poate concluziona i medita asupra:
igienei muncii intelectuale i a muncii fizice;
riscurilor infeciilor pentru sntate;
stresului i consecinelor acestuia, considerat flagelul numrul unu n lume;
culturii alimentrii i importanei acesteia pentru sntate;
conflictului de valori;
problemelor stringente ale societii contemporane etc.
Un interes aparte pentru elevul alolingv semnific subiectele Succesul
profesional, Antreprenorul de succes, Oportuniti pentru dezvoltarea activitii
profesionale i a afacerilor, Micul i marele business, Stilul de via calitativ: garanie
a succesului profesional. n cadrul acestor lecii elevul a neles ce semnific
antreprenoriatul, a aflat despre succesul unor mari antreprenori autohtoni i de
peste hotare, a ncercat s-i imagineze/ s-i proiecteze propriul business, a neles
ce nseamn marele i micul business, s-a informat de cadrul legal al activitii
antreprenoriale n Republica Moldova, a discutat cu colegii si ce nseamn o
afacere reuit. Elevul are posibilitatea de a deduce independent dac este sau nu
Republica Moldova o ar bun pentru investiii externe. El a ncercat s discute i
s analizeze ct de profitabile sunt afacerile la noi n ar, s compare experiene
ale diferitor antreprenori i s fac concluzii. La aceste teme s-au elaborat proiecte
de grup pe postere ori n Power Point, n care elevii au demonstrat schematic cum
poi s-i iniiezi o afacere, ce acte trebuie s prezini, ba au alctuit i business-
planuri etc. Aceste tehnici i metode au permis elevului alolingv s nsueasc mai
bine limba romn i s neleag noiunile descrise anterior.
De exemplu, la tema: Stilul de via calitativ garanie a succesului profesional,
elevii au nvat s aprecieze, i s cultive astfel de valori ca viaa i calitile ei, ce
este mila, comptimirea, nelegerea, cum trebuie s-i manifeti dragostea, ce este
stima, respectul, de ce trebuie s-i ajutm pe cei mai triti ca noi etc.
Cu siguran, aceste valori elevii le achiziioneaz i n cadrul altor
discipline, dar la leciile de educaie civic ele vor fi relevate, analizate i sesizate
mult mai amplu.
Leciile de educaie civic n limba romn s-au construit pe trei obiective:
nsuirea coninuturilor disciplinei Educaia civic prin formarea
competenelor stipulate n curriculumul;
nsuirea eficient a limbii romne (formarea competenelor specifice
disciplinei);
intensificarea orientrii axiologice/ formarea unui comportament
adecvat valorilor naional-europene.
Materialele experimentale elaborate ne-au permis s realizm obiectivele
respective, dezvoltnd elevilor gndirea logic i critic, mbogind semnificativ
52
vocabularul, dezvoltnd competenele de comunicare, dar i receptivitatea lor la
limbaj, n procesul de contientizare a valorilor naionale i europene. Exemplificm
cele afirmate prin secvene de fie didactice ce prevd trei componente eseniale:
I. nsuirea vocabularului/ terminologiei;
II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei;
III. Cultivarea valorilor:
a) Valori fundamentale (Adevrul, Binele, Dreptatea, Frumosul,
Libertatea);
b) Valori general-umane (viaa, egalitatea, sntatea, sacrul);
c) Valori individuale (cariera, identitatea, demnitatea, familia, credina,
prietenia, dragostea, preferinele);
d) Valori naionale (tradiiile i obiceiurile statului, limba matern i cea
a rii, ara, simbolica statului, credina etc.);
e) Valori democratice-europene (libertatea de exprimare, tolerana,
cetenia, incluziunea, interculturalitatea, plurilingvismul).
Un rol esenial l are adaptarea limbajului profesorului n funcie de
etapa leciei, de condiiile concrete (nivel verbal, capaciti intelectuale, ritm
individual de lucru etc.).
Aceste comportamente au semnificat demersul didactic al temelor pe care
le explicitm mai jos.
TEMA: RELAIILE INTERPERSONALE. PASIUNEA I SENTIMENTUL

I. nsuirea vocabularului/ terminologiei:
Lexicul:
Relaie o interaciune
interpersonal ntre persoane, grupuri perfeciune
conduit comportament, purtare pasiune
apartenen a aparine unui grup sentiment
referin cu referire a satisface
presiune a se afilia (a se altura)

Comparai:
intimitate spontan
realizare a contacta
adecvat
Reinei:
adecvat inadecvat
structurat nestructurat
afiliat neafiliat
53
Formai familii de cuvinte, apoi enunuri:
Persoan, a aparine, perfect, sentiment
II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei:

Completai tabelul cu informaii din text.
Grup Nevoile Tipuri de relaii
Relaii interpersonale
social grupului social interpersonale

1. Imaginai-v c doi colegi de clas, care sunt i cei mai buni prieteni,
s-au certat. Cum vei proceda ca s-i mpcai? Propunei 2-3 soluii.
2. Cum credei, cine/ ce influeneaz/ poate influena o relaie:
Prinii, profesorii, prietenii, modul de via, greutile, Dumnezeu,
banii, locul de trai, altceva. Argumentai.
3. Privii imaginile. Cum credei, ce fel de relaii interpersonale se ntrevd
n situaiile prezentate? Alctuii un monolog la tem din 4-5 enunuri.
TEMA: PRODUCTORUL I CONSUMATORUL:

CADRUL LEGISLATIV. BUNURI I SERVICII PUBLICE.
I. nsuirea vocabularului/ terminologiei
Cuvinte-cheie:
Productor a recupera
Consumator ofert
ntreprindere prejudicii (morale, materiale)
A achiziiona a cumpra, a procura profit ctig, venit
A despgubi
Alctuii familii de cuvinte de la:
Consumator Profit
cheltuieli prejudicii
54
Comparai:
Economie publice
Producie naional
Alctuii mbinri de cuvinte, apoi propoziii:
Drepturi a angaja
Bunuri a funciona
Profituri a recupera
II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei

1. Citii textul i rspundei la ntrebarea: Ce trebuie s fac productorul
ca s poat obine profit?
Productorul produce bunuri economice i servicii. Acestea sunt oferite
consumatorului. n acest sens, spunem ca productorul este purttorul ofertei.
Consumatorul este cel ce utilizeaz sau consum ceea ce fabric productorul.
Productorul produce bunuri, ofer servicii. Consumatorul folosete

bunurile produse i serviciile.
Productorul i desfoar activitatea n mod organizat (ntr-o firm sau
ntreprindere):
creeaz condiiile necesare;
procur unelte, instalaii, materii prime, materiale etc.;
angajeaz lucrtorii.
Scopul productorului este s obin profit maxim, i de aceea firma are
caracter comercial. Firmele, ntreprinderile se ocup de aprovizionare, adic
asigurarea resurselor necesare, i vnzarea bunurilor obinute din activitatea
sa. Productorul trebuie s-i recupereze cheltuielile i s obin ctig.
Productorul este obligat s comercializeze numai produse calitative care nu
pun n pericol viaa i activitatea consumatorului.
Principalele drepturi ale consumatorilor sunt:

procurarea/ folosirea bunurilor (produse, mrfuri), serviciilor de calitate,
care nu le pun sntatea, viaa n pericol,
informarea complet, corect i precis asupra caracteristicilor eseniale
ale produselor i serviciilor,
55
acces deplin la pieele care le asigur o gam variat de produse i servicii
de calitate,
despgubirea total pentru prejudiciile aduse de calitatea necorespunz-
toare a produselor i serviciilor, folosirea n acest scop mijloacele prev-
zute de lege,
organizarea n asociaii pentru protecia consumatorilor n scopul
aprrii intereselor lor.
Bunurile publice i serviciile publice reprezint o marf sau un serviciu
oferit unui individ i care rmne disponibil i altor persoane, fr cheltuieli
suplimentare.
Exist cteva categorii de bunuri i servicii publice:
Bunuri publice pure Servicii publice
Aprarea naional; Serviciul de ap i canalizare;
coli, universiti, cldiri publice; Serviciul informaii;
Protecie din partea poliiei etc. Serviciul transport public;
Serviciul drumuri i autostrzi etc.
2. Rspundei la ntrebri:
a) Cine este productorul? b) Ce face consumatorul? c) Care este scopul
productorului? d) Numii drepturile consumatorului. e) Ce este bunul public?
f) Numii bunurile i serviciile publice.
3. mprii-v n dou echipe i organizai o dezbatere la tema:
Consumatorii: stpni sau victime?
4. Povestii o ntmplare din familie cnd vou sau prinilor votri v-au
fost nclcate drepturile de consumatori.
Model: ntr-o zi am cumprat o pereche de adidai...
5. Alctuii un dialog dup imagini:
III. Cultivarea valorilor

Situaie. Ai procurat dintr-un supermarket o salat. Ai ajuns acas
i ai consumat salata aceasta. Peste cteva ore te-ai simit ru, te-ai
intoxicat. Alege din lista propus aciunea/ aciunile pe care o/ le vei
ntreprinde mai trziu i argumenteaz, n 5-6 enunuri alegerea:
Variante:
56
Depun plngere la poliie i la protecia consumatorului,
Dau n judecat managerii magazinului,
Cer de la managerii magazinului despgubiri,
N-o s cumpr niciodat produse din acest magazin,
Cnd m voi simi mai bine i voi arta eu managerului,
l voi lua la btaie pe vnztorul care mi-a vndut salata,
Voi sftui toi prietenii mei s nu mai cumpere nimic din acest
supermarket,
Varianta ta.
TEMA: PROIECTUL INDIVIDUAL DE CARIER

I. nsuirea vocabularului/ terminologiei
Cuvinte-cheie:
amplu detaliat capacitate
experien aptitudini
concis succint, comunitate societate
a alctui disponibilitate
anterior nainte a se angaja
a presta servicii

Alctuii familii de cuvinte de la:
A se angaja a alctui disponibilitate
Alctuii mbinri de cuvinte, apoi propoziii:
amplu a alctui concis a presta
II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei

Scrisoare de prezentare
Dac experiena ta profesional este zero, atunci ansele tale de angajare

sunt foarte puine. De aceea, ar fi bine s alctuieti o scrisoare de prezentare. Ce
reprezint ea? Este un tip de prezentare mai ampl, un CV n care angajatorul ar
gsi mai mult informaie despre tine i experiena ta ntr-un domeniu sau altul.
Scrisoarea ar trebui s conin:
Activiti profesionale anterioare; Cursuri de pictur, grafic, calculatoare .a.
Servicii prestate sezonier; Capaciti practice: dactilografiere,
Munci realizate n interesul cunotine de mecanic auto etc.)
oamenilor; Aptitudini personale: design vestimentar,
cunoaterea unor limbi strine etc.)
57
Trebuie neaprat s faci legturi clare ntre calitile tale i cerinele locului
de munc pe care doreti s-l obii.
Scrisoarea trebuie s fie scris corect, clar, concis, nu mai mult de o pagin
imprimat. Persoana care o citete trebuie s afle despre tine c ai capaciti de
organizare, sintez, logic i altele.
CURRICULUM VITAE (CV)

Ce trebuie s conin?
1. Rspundei la ntrebri:
1. De ce avem nevoie de o scrisoare de prezentare? 2. Ce trebuie s conin
o scrisoare? De ce? 3. Cum trebuie s scriem acest document? 5. Ce este CV-ul?
6. Ce trebuie s conin un CV? 7. Cum crezi, sunt importante pentru noi aceste
acte? 8. Sunt necesare ambele acte sau este suficient unul din ele?
2. Formai dou echipe. Improvizai un interviu dintre un grup de
angajatori i un angajat (colegii l susin, completeaz). Stabilii instituia
unde vrei s v angajai.
3. Privii imaginea. Cum credei, au ansa de a fi angajate cele dou
persoane (din dreapta)? Aducei argumente pro/ contra.
4. Alctuiete o scrisoare de prezentare, folosind reperele (ex. 3).

5. Redacteaz un CV pentru a fi angajat/ ntr-o companie din Romnia
de proiectare n construcii, de exemplu, sau alt tip, la dorin.
III. Cultivarea valorilor

1. Situaie. Imagineaz-i c ai fost selectat la un serviciu foarte bun. Dar
58
cnd te-ai ntlnit cu angajatorul, i-a refuzat postul din cauza vrstei, eti
prea tnr. Cum vei proceda:
vei mai ncerca s-l convingi;
l vei implora s te angajeze;
vei striga la el, dovedindu-i dreptatea;
l vei insulta i vei cuta alt post;
l vei da n judecat;
vei trnti ua cu suprare;
varianta ta.
2. Alctuiete un cod de reguli n care s indici cum trebuie s se prezinte
un tnr/ - la un interviu de angajare la serviciu.
Model:
EXTERIORUL:
PRIMA FRAZ
EXPRESIA FEEI
VOCEA, RITMUL
etc.
TEMA: DREPTUL LA PROPRIETATE I APRAREA PROPRIETII PRIVATE

Situaii:
Imaginai-v c odat cu mrirea suprafeei Aeroportului Internaional
Chiinu, 5-10 gospodrii din preajma aeroportului vor fi expropriate.
Comentai aceast situaie din punct de vedere juridic, dar i din punct
de vedere al necesitii de modernizare a aeroportului.
n procesul de reparaie a gazoductului de pe strada Deleanu, 20, fost
deteriorat i o poriune de pmnt ce aparinea unor pensionari din
preajm. Cine poart rspundere pentru aceast nclcare? Ce drept li s-a
nclcat pensionarilor? Ce pot ei ntreprinde pentru a li se face dreptate?
Imaginai-v c n apropierea casei voastre se construiete o grdini
de copii. Construcia ei afecteaz cteva apartamente din blocul vostru.
Ce trebuie s ntreprind gestionarii blocului ca s nu le fie nclcate
drepturile acestor locuitori?
TEMA: PREGTIREA PENTRU VIAA DE FAMILIE. PARENTALITATEA

1. Aplic tehnica 6 De ce? pentru a comenta urmtoarele imagini.
59

n urma acestor trei aspecte studiate i descrise anterior, am analizat i am

selectat unele dintre cele mai ingenioase rspunsuri ale elevilor:
Dac a fi judector, a aresta toi parlamentarii Moldovei.
Dac a fi parlamentar, a lucra pentru binele oamenilor sraci, nu pentru
buzunarele mele.
O persoan matur nu va gndi ca mine, ci va lua decizii corecte.
Eu sunt detept i voi fi angajat repede n cmpul muncii.
Certurile nu m deranjeaz, m-am obinuit cu ele, acas e la fel.
Normele sunt alctuite pentru a le nclca.
Dragostea pentru mine este mai presus dect prietenia.
Nu a putea tri fr pasiune i sentimente.
CONCLUZII
Fiele utilizate n cadrul experimentului au contribuit la formarea
competenelor specifice disciplinei de studiu (educaia civic).
Utilizarea fielor la leciile de educaie civic au contribuit la consolidarea
eficient a competenelor de comunicare n limba romn ca valoare
individual/ colectiv.
Majoritatea elevilor au nsuit terminologia respectiv, utiliznd-o
eficient i n alte contexte.
S-a observat o dinamic pozitiv n orientarea axiologic a elevilor
bazat pe valori naional-europene.
1. Cartaleanu E. Educaie civic, manual pentru clasa a X-a. Chiinu:
tiina, 2012.
2. Cazacu T., Frunze L. Valori ale educaiei multilingve. Predarea unor
discipline n alt limb dect materna: abordri, concepte i metodologii.
n: Univers Pedagogic, 2012, nr. 27, p. ?
3. Curriculum Educaie civic. Clasele a V-a a IX-a. Chiinu: Editura
Arc, 2000.
60
4. Curriculum Educaie moral-civic. Clasele I-a a XII-a. Chiinu:
Univers Pedagogic, 2006.
5. Dandara O., Cerbuc P., Mija V., Parlicov E. Educaia civic. Ghid de
implementare a curriculumului modernizat pentru treapta liceal. Ediia
I. Chiinu: Cartier, 2010.
6. Dinic S. Cetenia european o nou identitate. n: Revista Educaie
pentru cetenie democratic, Bucureti, 2005, p. ? Disponibil: www.
slideshare.net/MdlinBlidaru/valorile-europene.
7. Frunze L. Fie didactice la Educaia civic, clasa a X-a. Chiinu, 2012.
Disponibil: http://www.civicaonline.ro/cetatenie_europeana/cetatenie_
europeana.html
8. Iacob M., Blidaru M., Sava V. Valorile europene. 2012.
9. Istrate G., Neamu M., Preda D. Dezbatere Romnia 2030: Identitate
naional. Disponibil: http://romaniajuna.lsrs.ro/files/2011/10/Romania-
Juna-Raport-IDENTITATE-NATIONALA-10-05-2011-1.pdf.
10. Parlicov E., Pogola L., Solovei R. et al. Curriculumul liceal la educaia
civic, clasa a X-a. Chiinu: Editura Cartier, 2010.
INTEGRAREA VALORILOR EDUCAIEI INTERCULTURALE

N CADRUL NVMNTULUI SUPERIOR
Doina USACI
Educaia intercultural promoveaz capacitatea de a te identifica i de

a participa la culturi diferite i, n consecin, faciliteaz att integrarea n
societate, ct i coeziunea social. Prin urmare, trebuie educat acceptare a
celuilalt, iar diferena reprezint surse de creativitate i de bogie spiritual.
Or, valorificarea limbilor moderne reprezint unul din mijloacele de integrare
socio-cultural att n context naional, ct i n cel european.
n conformitate cu ideile Consiliului Europei enunate n Carta european
a plurilingvismului, o societate plurilingv (i, implicit, pluricultural) este
alctuit din indivizi care sunt n majoritate plurilingvi, spre deosebire de
o societate multilingv care poate fi alctuit din indivizi monolingvi, dar
vorbitori de limbi diferite.
Societatea contemporan este, din ce n ce mai mult, o societate modelat
educaional, n primul rnd, privind interaciunile umane, modelare aflat din
ce n ce mai mult sub incidena conceptelor de interculturalitate. Recursul la
educaia de tip intercultural a fost determinat, n principal, de caracteristicile
societii contemporane, respectiv, de accentuarea caracterului democratic
al organizrii sociale, de gradul ridicat de mobilitate individual, de cultura
61
postmodern centrat pe individ i pe individualism, inclusiv, de numrul
mereu n cretere al celor care emigreaz din ara de origine n zone i arealuri
culturale, uneori radical diferite n raport cu specificul culturii natale.
n acest context, studiile universitare ar trebui s se axeze att pe formarea
profesional i cercetarea tiinific, ct i pe dezvoltarea competenelor
plurilingvistice i, implicit, interculturale, finalitile ultimei contribuind la
lrgirea orizontului profesional, oferind un sens deosebit vieii i activitii
umane. Prin calitatea pregtirii, universitatea i pune amprenta asupra
evoluiei societii, a nivelului general de cultur profesional i de cunoatere,
influennd puternic forele de producie, relaiile de munc i cele sociale,
calitatea i eficiena activitii n toate domeniile.
Misiunea strategic incontestabil a colii superioare rezult din rolul universitii
n sistemul social, cu care este investit i, n acelai timp, pe care i-l asum.
Or, formarea profesional este n relaie direct cu formarea culturii
generale a studentului, cci nvmntul superior are nu numai sarcina
de a pregti omul ca element activ al vieii sociale i ca for de munc, ci
i ca subiect al propriei formri cultural-spirituale. Astfel, ne referim aici la
promovarea prin coala superioar i a unei formri valorice, a unor relaii
indispensabile ntre diversele culturi, etnii, religii aflate n contact. Sistemul
educaional ar trebui s asigure interaciuni culturale autentice, prin nvarea
limbilor, familiarizarea cu tradiiile, cultura, realitile social-economice etc.
Prin urmare, predarea limbilor trebuie s fie un dialog intercultural.
Punerea n contrast a dou limbi/ culturi este mai mult dect o confruntare
de fapte i aspecte geografice, istorice, gramaticale etc. nvarea unei limbi
noi presupune cunoaterea unor structuri spirituale noi, a unor sisteme de
valori, scheme de judecat i accepiuni de moral.
Interculturalitatea este un proces de schimbare, n mersul de la Europa
de azi, care este multicultural (caracterizat prin coexistena mai multor
grupuri culturale, cu accentul pe pstrarea diferenelor culturale i afirmarea
identitii culturale specifice), la Europa de mine, care va fi intercultural
(diferite grupuri culturale care coexist n acelai spaiu, ntreinnd relaii
deschise de interaciune i influene reciproce, schimb i recunoatere mutual,
respectndu-se reciproc valorile i modurile de via).
n acest scop, n noiembrie 2003, Conferina european a minitrilor
educaiei de la Atena a adoptat Declaraia privind educaia intercultural n noul
context european, care ntre altele recunoate importana educaiei interculturale
i a integrrii perspectivei interculturale n formarea profesional. Promovarea
prin educaie a deschiderii i receptivitii fa de valorile altor sisteme culturale
i fa de valorile universale ale omenirii este singura n msur s ofere
posibilitatea unui dialog intercultural autentic i a unor conexiuni viabile ntre
diversele modele culturale existente n prezent.
62
Republica Moldova este un stat multietnic i noiunile precum prietenie
i toleran trebuie nvate la coal, odat cu primele litere din alfabet. Noi
trim ntr-o societate n care diferena este adesea vzut negativ i devine o
justificare major pentru discriminare. Fora creatoare i originalitatea unei
culturi nu constau n puritate etnic, ceea ce implic intoleran i exclusivism,
ci n capacitatea de asimilare i reconstrucie, n deschidere benefic fa de
adevratele sale surse de creaie. Noi am fost i suntem situai geografic i
istoric, la confluena celor dou lumi, mprejurare din care au decurs pericole i
frustrri, dar i mari anse pentru viitorul nostru dac tim s prelum ceea ce
este mai bun i mai corespunztor cu nevoile noastre, pentru o dezvoltare liber.
Aparinnd Europei, fcnd parte ca i descenden spiritual din Rsrit,
cultura i istoria noastr modern i-a ndreptat ciclic privirile spre occident.
Pe teritoriul rii noastre au existat ntotdeauna, pe lng confruntri, tensiuni
i conflicte de tot felul, un dialog benefic al diferitelor forme de cultur, ceea ce
presupune interinfluene, circulaia de modele i impulsuri reciproce.
n linii generale, interculturalitatea n spaiul romnesc este o realitate nu
numai n domeniul cultural-artistic, dar i naional, economic, social, religios,
fr a nltura sau diminua specificul naional, dimpotriv mbogindu-l. n
aceast ordine de idei, se impune necesitatea de a dezvolta i promova o societate
intercultural n care toate etniile ntrein relaii deschise de interaciune,
respectnd valorile i modurile de via. Pentru ca o societate s devin real
intercultural, fiecare grup social trebuie s fie capabil s triasc n condiii
de egalitate privind cultura, stilul de via i originea lor. Educaia are rolul
de a dezvolta persoana i de a face ca ct mai muli oameni s beneficieze de ea,
condiie fundamental a coeziunii sociale.
n acest context, predarea limbii romne n grupele academice alolingve
are o misiune deosebit: se propune nu doar educaia lingvistic a studenilor
alolingvi n baza limbii romne, dar i abordarea nvmntului din perspectiva
intercultural. Or, interculturalitatea reprezint unul din instrumentele
principale pe care le avem astzi ca s ne ajute s avansm n posibilitile
oferite de societile multiculturale.
Acest proces implic nelegerea, aprecierea i valorizarea culturii proprii la care
se adaug respectul bazat pe o informare autentic i pe construirea curiozitii fa
de cultura etnic a celuilalt. Interculturalitatea este un rezultat care se produce la
intersecia dintre culturi, nefiind un scop n sine, dar care poate deveni o finalitate
atunci cnd sunt sesizate transformrile nefireti sau comportamentele nefaste
la acest nivel de intersectare a culturilor. A nelege o realitate strin nseamn
a explicita clasificrile proprii fiecrui grup i a identifica principiile care fac
distincia ntre un grup i altul. Reprezentrile permit problematizarea relaiei
dintre cultura matern i cultura-int. Confruntarea lor n contextul educaiei
interculturale duce, astfel, la o reflecie asupra stereotipurilor.
63
Educaia intercultural, n opinia lui P. Dasen, presupune:
Recunoaterea diversitii reprezentrilor, referinelor i valorilor;
Dialogul, schimbul i interaciunea ntre aceste diverse reprezentri i
referine;
n mod deosebit, dialogul i schimbul ntre persoanele i grupurile ale
cror referine sunt diverse, multiple i, adesea, divergente;
Interogaie n reciprocitate, prin raport cu viziunea egocentric (sau
socio-, etno-, culturo- etc.) din lume i din relaiile umane;
O dinamic i o relaie dialectic de schimbri reale i poteniale, n
spaiu i timp. Odat cu dezvoltarea comunicrii, culturile i identitile
se transform i fiecare particip la transformarea altor culturi [2, p.
152-153].
n contextul nvmntului superior, educaia intercultural are ntre
obiective:
Dobndirea de cunotine privind cultura n general i impactul acesteia
asupra comportamentelor individuale i de grup, privind propria
cultur i privind alte culturi (o persoan curioas poate fi o persoan
intercultural).
Dezvoltarea de deprinderi legate de viaa ntr-o societate multicultural/
intercultural (contientizarea propriilor determinri culturale,
stereotipuri i prejudeci, identificarea acestora la ceilali, capacitatea de
a relativiza punctele de vedere, abiliti comunicaionale i relaionale);
este de subliniat c nu exist culturi superioare, respectiv inferioare,
deoarece culturile nu se compar.
Formarea de atitudini cum ar fi respectul pentru diversitatea cultural,
pentru identitatea cultural proprie i a celorlali, refuzul discriminrii
i intoleranei (motorul societii fiind nu conflictul, ci diversitatea
ceea ce duce la conceptul c dac toi ar fi la fel, ar fi plictisitor).
Stimularea participrii i aciunii n sensul promovrii principiilor
unei societi interculturale (este ceea ce foarte bine pot face profesorii
minoritilor naionale).
Este necesar contientizarea faptului c, dac dou culturi sunt diferite,
aceasta nu nseamn c sunt i divergene, c promovarea sistemului de valori pe
care se ntemeiaz o anumit cultur nu invalideaz demersul axiologic propus
de alte culturi. n acest sens este recomandat punerea n eviden a simbolurilor
i elementelor culturale comune diverselor comuniti, transformarea acestora
ntr-o baz care s asigure integrarea valorilor particulare, specifice fiecrei
culturi, n sistemul valorilor universale ale omenirii.
Actul educaional, conform cercettorului Vl. Pslaru, este echivalent cu
procesul formrii unor atitudini fundamentale, care sunt nglobate de termenul
64
generic cultur. Aria semantic a cuvntului cultur exprim totalitatea relaiilor
oamenilor cu natura, societatea, cu ei nii ca indivizi i cu sfera metafizic sau
religioas. Deci, problema primordial a colii superioare contemporane este
condiionat de atitudinea sa fa de valorile culturii... Nici o valoare nglobat
de termenul cultur nu se produce altfel dect prin cuvnt. Generaia tnr se
integreaz valoric n cultur prin cuvntul matern [6, p. 47-48].
Astzi valorile culturale se redefinesc la alt nivel de percepie, n special
prin prisma universalizrii i globalizrii, de aceea o cunoatere implic i ea
o restructurare, o micare spre alte dimensiuni ale orizontului valoric. Valorile
se supun exerciiului formativ, n diverse circumstane ale existenei umane, de
aceea nelegerea i ntrebuinarea valorilor culturale devine, treptat, o alternativ
formativ destul de influenabil n formarea profesional a studenilor.
n aceiai ordine de idei, Vl. Pslaru susine ideea c studiul limbii romne
este o sarcin cu caracter conceptual, ndeplinirea creia conduce la nsuirea
limbii drept primul edificiu i exponentul de baz al culturii; cea mai fireasc
i mai necesar condiie de dezvoltare integral a personalitii la toate etapele
nvmntului; forma principal a viziunii despre lume [7, p. 78]. Dac valorile
constituie elementul central al culturii, logic este ca i educaia care este
ntotdeauna selectiv s se desfoare tot prin raportare la valori.
Or, afirm M. Minder, educaia asigur, pe lng formarea unei culturi
generale fiecrui educat, i reproducia lrgit a forei de munc, producndu-
se astfel i ca un factor social al procesului social. Cele dou sfere, general i
profesional, interacioneaz, jonciunea omului cu societatea din care face
parte realizndu-se prin intermediul culturii, deci acumularea i diversificarea
elementelor acesteia se rsfrnge n mod inevitabil asupra integrrii sale sociale
[4, p. 28].
n Tratatul de pedagogie colar, cercettorul I. Nicola, n cadrul culturii
generale, distinge dou niveluri:
1. Instrumental, care presupune asimilarea unor cunotine, formarea unor
priceperi, deprinderi i capaciti, care devin mijloace n vederea asimilrii i
consolidrii ulterioare a culturii generale. De ex., cititul, scrisul, diferite reguli
fundamentale specifice disciplinelor colare/ de studiu, care sunt instrumente
indispensabile pentru asimilarea ulterioar a altor cunotine;
2. Operaional, care presupune folosirea cunotinelor, priceperilor,
deprinderilor i capacitilor n vederea rezolvrii diverselor probleme teoretice
i practice ce se ridic n activitatea subiectului prin aplicarea lor la alte cazuri,
prin elaborarea de soluii originale, prin concretizarea lor ntr-un domeniu
oarecare de activitate, devenind componente ale culturii profesionale. Din
acest punct de vedere, cultura general constituie fondul pe care se grefeaz
cunotinele de specialitate sau cultura profesional [5, p. 194-195].
65
Cultura profesional, conform aceluiai autor, cuprinde sistemul de
cunotine, priceperi, deprinderi i capaciti necesare pentru exercitarea unei
profesiuni sau a unui grup de profesiuni nrudite. Ea asigur condiiile necesare
integrrii n societate prin intermediul profesiunii. Altfel spus, profesiunea
devine un mijloc al socializrii umane, oferind condiii prielnice pentru
afirmarea personalitii [Ibid., p. 196].
Cultura general constituie baza culturii profesionale.
n context, conform Planului-cadru pentru studii superioare, aprobat prin
Ordinul Ministrului Educaiei nr. 455 din 03.06.20.11, componenta de formare
a abilitilor i competenelor generale este obligatorie i include un curs
pentru studierea la anul I, iar la solicitare i la ali ani de studii, a limbii oficiale
a statului de ctre studenii din grupele alolingve. n scopul facilitrii inseriei
pe piaa muncii a absolvenilor din grupele alolingve, pentru aceast categorie
de studeni se introduc la anii superiori 2-3 cursuri (Tehnici de comunicare/
Coresponden de afaceri etc.) cu predare n limba romn.
Astfel, savanta T. Callo susine c s-a modificat scopul nvrii limbilor,
deoarece problema se pune nu de a cunoate dou, trei sau mai multe limbi
luate izolat, ci de a forma un repertoriu comunicativ, n care sunt antrenate
toate competenele lingvistice, aceasta presupunnd ca studenii s-i dezvolte
o competen lingvistic n baza mai multor limbi [1, p. 29]. Aceasta este o
competen indispensabil pentru a ocupa anumite funcii, fiind i o condiie
important pentru o promovare mai rapid n cariera profesional.
Cert este faptul c acumularea cunotinelor profesionale n baza nsuirii
limbii romne poate ameliora perspectivele de carier a studenilor alolingvi, iar
o reform a mentalitii studenilor alolingvi n raport cu limba romn ar trebui
s devin o prioritate n formarea culturii generale i profesionale a acestora.
Pentru realizarea obiectivului de formare a competenei de comunicare,
competen care ofer posibiliti reale absolvenilor de a se ncadra n viaa
social-economic a rii, precum i de continuare a studiilor profesionale i
de ndeplinire a obligaiunilor de serviciu, instituiile de nvmnt superior,
n planurile de nvmnt pentru ciclurile de studii universitare, n grupele
alolingve, au inclus cursurile: Cultura vorbirii, Psihologia comunicrii,
Comunicare n afaceri, Managementul comunicrii, Arta comunicrii n
afaceri, Deontologia comunicrii cu predare n limba romn.
Or, definirea raportului cultur general-cultur profesional include
i comunicarea interpersonal, n care profesorul i studentul fac parte din
acelai grup social, care realizeaz dou feluri de circuite prin care se realizeaz
comunicarea: vertical (profesor-student) i orizontal (studeni-studeni). n
opinia lui John Fiske, comunicarea este o dimensiune central a vieii noastre
66
culturale; fr ea, orice tip de cultur moare. n consecin, studiul comunicrii
presupune studiul culturii n care este integrat [3, p. 29].
n vederea realizrii obiectivelor n cauz, n cadrul Universitii Slavone,
predarea n limba romn a cursului Cultura comunicrii n grupele alolingve
are menirea de a contribui, pe de o parte, la dezvoltarea lingvistic n limba
romn a studenilor, implicit, asimilarea unei culturi spirituale i dezvoltarea
calitilor general-umane; pe de alt parte, const n formarea unui orizont
cultural i tehnologic cu privire la o anumit profesiune, care include dezvoltarea
unor competene, caliti, comportamente i aptitudini.
De menionat c, potrivit testului de diagnosticare, aplicat la nceputul
anului de studiu, muli dintre studenii alolingvi recunosc faptul c n perioada
preuniversitar nu au acumulat cunotinele necesare care s le asigure formarea
profesional n limba romn. Totodat, foarte puini studeni vorbesc despre
implicarea sa personal n activitatea independent n procesul de nsuire a
limbii romne, care este unul din factorii principali n dezvoltarea limbajului
activ. Or, efortul personal trebuie s fie pus permanent n valoare, n caz
contrar, aciunile profesorului au puine anse de reuit, n special la nivelul
nvmntului universitar.
Totui, este mbucurtor faptul c majoritatea studenilor contientizeaz c
limba romn i va ajuta n cariera profesional, acest lucru indicnd, de asemenea,
i nsuirea social a limbii. n ceea ce privete necesitatea predrii unor discipline
de specialitate n limb romn, consider oportun i necesar aceast cunoatere
muli dintre studenii respondeni, acest indicator fiind suficient pentru predarea la
anii superiori universitari a mai multor cursuri n limba romn.
n ceea ce privete comunicarea intercultural, muli studeni au recunoscut
faptul c nu manifest suficient rbdare n discuie, nu sunt empatici, iar atunci
cnd discut cu o persoan de etnie strin, se limiteaz doar la cteva fraze comune
i puin se intereseaz se realitile socio-culturale ale semenilor altor popoare.
Opiniile studenilor au constituit un cadru de elaborare a direciilor de
activitate n vederea selectrii acelor aciuni formative care, pe lng faptul c ar
pune n prim plan formarea lingvistic n limba romn a studenilor alolingvi,
ar lua n considerare i dezvoltarea sistemului lor de valori.
n context, conceptul de interculturalitate, folosit astzi n domeniul tiinelor
educaiei, implic interrelaii lingvistice, raporturi situative i schimburi ntre
culturi diferite. Activitatea de predare a cursului Cultura comunicrii n grupele
alolingve este orientat spre formarea/ dezvoltarea competenelor de a percepe,
identifica, stoca i utiliza corect anumite uniti lexicale n activitatea verbal.
Topicul situaiilor de comunicare formative corespunde tematicii materiei de
studiu din curriculum-ul la disciplina n cauz: Norme de etic n comunicarea
oral; Normele de logic n comunicarea oral; Normele de limb n comunicarea
oral; Cultura comunicrii n scris etc.
67
Rezultatele obinute ne conving c situaia de comunicare are o mare
influen asupra dezvoltrii lingvistice, ceea ce face studentul s se simt mai
liber n vorbire i s-i modeleze propria persoan prin comportamente verbale
nuanate, oferindu-i posibilitatea de a aciona din partea Eu-lui personal, adic
de a-i realiza inteniile comunicative.
Astfel, n viziunea noastr, valoarea pragmatic a studierii n limba romn
a cursurilor universitare este dependent de problema necesitilor specifice ale
studenilor alolingvi n exercitarea profesiei n limba studiat.
Totodat, utilizarea corect a situaiilor de comunicare ncadreaz efectiv
studentul n activitate, nvioreaz maximal aspectul general al orei practice,
sporete activismul i interesul studenilor, face ca activitatea lor s vin din
interior, genereaz interpretri noi, dezvolt necesitatea comunicativ,
stimuleaz dorina de a se afirma, de a-i expune opinia, promoveaz concurena
verbal, realizeaz interaciuni culturale autentice, limba romn fiind primul
edificiu i exponentul de baz al culturii romneti.
n procesul de formare i evaluare a gradului de dezvoltare a interculturalitii
la studeni se iau n considerare mai muli indicatori, inclusiv, comunicarea cu
reprezentanii altor etnii; includerea n activitile interculturale; manifestarea
respectului fa de valorile culturale ale etniilor autohtone etc.
Stabilim, aadar, c predarea limbilor trebuie s fie un dialog intercultural.
Punerea n contrast a dou limbi/ culturi este mai mult dect o confruntare de fapte
i aspecte geografice, istorice, gramaticale etc. nvarea unor limbi noi presupune
cunoaterea unor structuri spirituale noi, a unor sisteme de valori, scheme de
judecat i accepiuni de moral; este o cerin dictat de nevoia consolidrii
componentei umanistice a colii, de explorare a culturii naionale, aceasta fiind o
aciune favorabil dezvoltrii libere i a personalitii, i a culturii naionale.
1. Callo T. Educaia comunicrii verbale. Chiinu: Editura Litera+Litera
Internaional, 2003.
2. Dasen P., Perregaux Ch., Rey M. Educaia intercultural. Iai: Editura
Polirom, 1999.
3. Fiske J. Introduction to communication studies. Routledge, 2nd edition,1990.
4. Minder M. Didactica funcional. Chiinu: Cartier Educaional, 2003.
5. Nicola I. Tratat de pedagogie colar. Bucureti: EDP, 1996.
6. Pslaru Vl. Introducere n teoria educaiei literar-artistice. Chiinu:
Museum, 2001.
7. Pslaru Vl. Principiul pozitiv al educaiei. Chiinu: Civitas, 2003.
68
LIMBI STRINE

( 5-6 , )
,

.
, -
- ,
, ,
.
1.
69
2.

. , - ,
.. [7, . 15]
,
.
,
, .

, ,
.
,
, ,
.,
[5].
/

, ..
.

. -

: .
70

, ,
V
.
, ,

.
,

.
, ,
VI
() .

, .
,

, .

.
,

.
,
, ,
. :
;

; ..;
( ) ,

.
:
.

I

II
5-

III

71
!
I
.

!
()
.
6-
II
!

III
.

,
.

.

,
.

1. ,
,
( ) :
(4 ). , , ,
, .
2. .
. , ,

. .
3.
. , .
. . :
?

. .
,
.
, !
.
?
72
4. .
, .
. 2-3
. .
.
. .
:

.

.
5.
? .
.
?
6.
. . :

7.
( . :
) , ,
, ,
. ,

.
8. , -
.
. .
9.
.
.
10. : 3
. ; .
.
; .
.

: , ,
.
.
73
, ,

. -
6- ( Ginta Latin, . , -
..) .
. ,
. , ,
. Aleea Clasicilor.
, , .
tefan cel Mare. ,
.
, .
. ( )
. .
. ,
, . , ,
.
. .
. ( )
. ,
. .
.
. ( )
(N.B! - ,
.)

.
.
-

.

:

;
-
;
;

.
74
-

.

,
, .

.
. :
() ;
.
, -
.
.

: ?

.
, ( . ),
, .
,
.
. .
. . ?
:
.
.
: , !.

.

. (N.B. 5-6
.)

,
.
, .
75
:
,

,
, : ? ?
.
, ,
(-) , ;
(),
;
, ;
.

, ;
, ;
, ;
.
,
.
, -
:
. -
, .
.
. .
.
?
/
. .
,
[6]:
;
;
.
, .
,
18 . :
30 . ,
. .
76
. ,
, .
?
:
1) , ;
2) , ; ,
;
3) , , ;
4) .
?

: , .

.

.
:
;
;
;
-;
( ;
, .)
,
, -
:
(, ) . .
:

? ?

?
:
?
.
:
.
77
-
5- , Ginta Latin, . ,
- ..
5 . , ,
, . .
, . ,
, , .
Grdina Public tefan cel
Mare, . .
.
. ( )
4 . , .
, .
, .
,
.
.
. . ( )
, , .
.
. .
. ,
.
. .
. ( )
,
5-6
.
,

( [], ).
(
!) .

.
()
. :

;
78
;
..
-
-,
.

, , .
[8].
:

. -
,
.
79

.
()

,
3 ,
.

2 ,
.
,
1
.
,
0
.
5-
,
3
.
,
2 ,
.
,
1
.

0
.

3 ,
.

2 ,
.
,
1
.
0 .
80
,
3
.
,
- 2
.

,
1
.
0 .
,
3
.

2
.

1
- .
0 , .

6
.
.
, ,
3
.

2
. .
,
1
.
0 .
3 , .
, ,
2
.
. ,
1
.
,
0
.

, .

.
81
,
.
.
, .
.
1. :
,
.;
(,
);

.
2. :
,
;
- ;

;
, ;
, ,
;
,
.
3. :
, ;
;
, ,
.
4. :
,
;
;

;

.
5. :
;
,
;
82

;
;
,
.

5-6 , .

,
.

1. .., .. . :
, 2001.
2. .. .
- . ,
1998.
3. . , 2001.
4. .. : 2 . , 1990.
5. .. -
. , 1981.
6. .. . (
, . .)
, 2002.
7. .. . :
, 2002.
8. ..
. , 2003.
83
DIMENSIUNEA METODOLOGIC A FORMRII COMPETENELOR
AXIOLOGICE LA LIMBA STRIN N GIMNAZIU
Ion GUU
nvarea de valori d valoare nvrii.

J. Simonneaux
1. Educaia axiologic: argumente pro
Timpurile crizelor actuale (financiare, economice, sociale, politice, care
altele ?) impun nevoia unor dezbateri chinteseniale despre originea, cauza i
impactul acestora asupra destinului umanitii per ansamblu i al individului n
particular. Dezbaterile ar putea continua la nesfrit, dar poate ar fi mai raional
s acceptm volens-nolens prezena unei crize a valorilor umaniste? Or, anume
aceast lacun existenial condiioneaz o preocupare mult mai pripit pentru
propria stare material, deseori exuberant de luxoas, dect pentru starea
altuia sau starea unei naiuni ntregi, ce zace n mizerie i ai crei generaii n
cretere nu au acces la valorile materiale minime necesare supravieuirii, la
valorile spirituale fr de care nici un popor nu se poate autoidentifica i, mai
ales, la valorile educaionale prin care se cultiv i se formeaz tot evantaiul
de valori umane. Credem c rspunsul este clar exprimat i c aceast nobil
misiune i revine pe deplin sistemului educaional contemporan. Problema
consist n faptul cum percepe sistemul educaional modern aceast preocupare
i duc o consider drept prioritate prin care poate fi evaluat importana
educaiei n general i a sistemelor educaionale n special. Aceasta necesit o
politic bine definit asupra nvrii de valori i a dezvoltrii umane, care s
pun accentul pe valori i principii democratice, precum libertatea, justiia,
altruismul, corectitudinea, responsabilitatea, respectul, tolerana, incluziunea,
diversitatea. De unde i importana coninuturilor i metodelor de predare prin
care, conform unor autori [1, p. 9], att n nvmntul secundar, ct i n cel
universitar educaia interdisciplinar i intercultural trebuie s predomine
asupra nvmntului specializat.
Absena unor strategii educaionale bine chibzuite i centrate pe valori
umaniste a fost reliefat la multiple forumuri naionale i internaionale, inclusiv
de ctre subsemnat [2; 3; 4], fapt ce oblig sistemul educaional actual s-i
stabileasc drept prioritate formarea unor personaliti nu doar multilateral,
ci i armonios dezvoltate, nu doar n baz de competene generale, ci i prin
competene axiologice, nu doar ca i consumatori/ promotori de valori, ci i ca
generatori de valori pe tot parcursul vieii. n cazul sistemului educaional
moldovenesc dezvoltarea unei educaii axate pe competene axiologice a
constituit nc de la primele experiene curriculare o preocupare, concomitent
cu cultivarea i formarea cunotinelor, aptitudinilor i abilitilor disciplinare de
84
baz (comunicative, metodologice, pragmatice etc.), dar care nu a fost stipulat
ca prioritate. Cazul limbilor strine reprezint un exemplu manifest de formare
a valorilor educaiei umaniste, ntruct curricula naionale de limbi strine au
fixat, chiar din prima perioad (1996-1997), faptul c o limb strin vehiculeaz
nu doar coninuturi lingvistice, ci i axiologice prin cultura, civilizaia, literatura
rii alofone respective. Problema consista n a elabora i a dezvolta metodologia
implementrii unei educaii formatoare de competene axiologice la toate ciclurile,
inclusiv n cadrul limbilor strine ca parte a unui proces educaional complex.
Provocrile au inut prin excelen de elaborarea domeniilor curriculare i a
coninuturilor curriculare adiacente educaiei umaniste, de stabilirea tipului de
competene i de dimensiunea lor axiologic, de conceperea, dar i de punerea n
aplicare a proiectelor de lecii i a metodelor efective de formare a competenelor
axiologice, de implicarea nu doar formal, ci i real a elevului ca subiect i
coparticipant inter/ activ al unui astfel de proces educaional.
Conceperea unor proiecte educaionale capabile s demonstreze
aplicabilitatea i utilitatea dezvoltrii competenelor axiologice la nivel de
gimnaziu i liceu este necesar, iar cazul Proiectului instituional i al Modelului
teoretic elaborat i dezvoltat de Sectorul pentru Educaie Lingvistic, Literar i
Artistic a Institutului de tiine ale Educaiei reprezint una din pistele reale
de lansare i implementare a unor astfel de metodologii, inclusiv pentru limba
strin, la etapa de gimnaziu i liceu.
2. Componenta epistemologic a dezvoltrii competenelor axiologice

Cunoaterea prin valori i nvarea de valori d valoare oricrui sistem
educaional, ntruct asigur o educaie dominat de spiritul umanismului,
de nevoia formrii unor personaliti ale mileniului III capabile s gndeasc
axiologic, s elaboreze i s aplice proiecte de via n beneficiul umanitii i
nu doar n scopuri personale, s gestioneze conflicte internaionale i diferene
interculturale sau interlingvistice n stil consensual, cooperant i tolerant. n
acest scop, orice sistem educaional este invitat s iniieze, s formeze i s
dezvolte componentele generale ale cmpului axiologic i tipologia valorilor,
s asigure discriminarea ntre valori non-valori anti-valori pseudo-valori,
s contientizeze specificitile intercategoriale i impactul acestora asupra
raporturilor umane variate. Mai mult, cunoaterea prin valori trebuie s devin
o prerogativ educaional a fiecrei discipline n parte i a tuturor deopotriv
prin elaborarea i implementarea studiilor de caz sau a proiectelor cu impact
interdisciplinar prin care se va dovedi importana i contribuia fiecrei discipline
la formarea unei personaliti promotoare i generatoare de valori proprii fiecrui
domeniu al activitii umane. Spre exemplu, cunoaterea personalitilor istorice
care au avut impact benefic asupra evoluiei umanitii poate deveni subiect de
85
dezbateri i surs de formare a competenelor axiologice i la lecia de limb
strin sau matern; i invers, cunoaterea i utilizarea corect a limbii materne
i/ sau a limbii strine trebuie s fie interiorizat ca o necesitate i un atu al unei
personaliti contemporane culte. Or, Homo Europeanus-ul modern i plurilingv
nu se mai poate imagina n afara frontierelor unei Europe deschise ce asigur
posibiliti enorme nu doar pentru deplasri i cltorii, ci i pentru a cunoate
i a se autocunoate, a se informa i a se auto/ forma prin familiarizarea cu alte
ri i culturi, prin comunicarea cu semenii si de peste hotare, prin realizarea de
studii i cercetri n limbi strine. Chiar i rolul sistemelor educaionale europene
cunoate schimbri, aa cum acestea au nceput s promoveze politici educaionale
axate pe plurilingvismul personalitii armonios dezvoltate. Construirea unui
multilingvism societal european revine sistemelor educaionale de pe continent
care trebuie s propun oferte conforme cererilor societii vorbitoare de mai multe
limbi. Prin consecin, sistemul educaional naional, ncepnd cu ciclul primar
i dincolo de cel universitar, trebuie s asigure pe tot parcursul vieii condiii
necesare i favorabile constituirii unei personaliti plurilingve ce stpnete att
limba matern, ct i multe alte limbi strine, regionale sau internaionale, ce-i
aduc contribuia la formarea competenelor axiologice.
Pentru implementarea cu succes a proiectelor de acest gen, sistemul
educaional naional trebuie s-i definitiveze eichierul axiologic n baza
cruia se va face educaia umanist i formarea competenelor axiologice.
Drept rezultat al mai multor experiene tiinifico-practice, Modelul teoretic
de integrare a valorilor educaiei umaniste elaborat la Sector pentru nivelul de
gimnaziu i liceu a convenit s stabileasc, conform ariei i impactului axiologic,
urmtoarea tipologie ierarhic a valorilor:
valori fundamentale (Adevrul, Binele, Dreptatea, Frumosul, Libertatea);
valori general-umane (Viaa, Egalitatea, Sacrul, Sntatea, Pacea,
Cooperarea, Respectul etc.);
valori democratice/ europene (democraia, multilingvismul, plurilingvismul,
interculturalitatea, libertatea de exprimare, libertatea de circulaie,
tolerana cultural/ naional/ lingvistic, unitatea, demnitatea uman,
nediscriminarea, pluralismul, asigurarea pcii, libertatea, solidaritatea etc.);
valori naionale (ara, poporul, simbolica statului (imnul, stema, drapelul),
limba matern, limba statului, istoria, cultura naional, credina, tradiiile
etc.);
valori individuale (identitatea, familia, prietenii, dragostea, muzica,
dansul, sportul, cltoria, lectura, cariera etc.).
Cunoaterea acestei palete de valori se va face n baza principiilor
epistemologice i psihopedagogice generale: de la simplu la compus, n
progresiune ascendent, conform specificitilor psihofiziologice ale educatului
86
i n baza coninuturilor educaionale proprii fiecrei discipline. n cazul
limbilor materne i strine procesul cognitiv axiologic comport un caracter
dialectic de re/actualizare, re/construire i re/valorificare de ctre elev a valorilor
operelor literare i de re/contientizare a importanei fenomenelor artistice.
Prin consecin, valorile cmpului axiologic inserate n coninuturile educaiei
vor fi suplimentate de ctre elev prin aportul personal i plus valoarea proprie,
produs n procesul interpretrii valorilor imanente, n ncercarea permanent
i ascendent de a delimita valorile de non/ anti/ pseudo-valori.
3. Metodologia formrii competenelor axiologice la limba strin n

gimnaziu
nainte de toate, e necesar de menionat faptul c metodologia de formare/
dezvoltare a competenelor axiologice la limba strin a fost implementat n baza
experimentului pedagogic efectuat la lecia de limb francez din clasa a VIII E
a Liceului romn-francez Gheorghe Asachi din Chiinu, profesor Nina Tudor.
Experimentul a dovedit c dezvoltarea competenelor axiologice n gimnaziu
este complex, cunoate mai multe etape de parcurs i se bazeaz pe principiile
de selectare a componentelor cmpului axiologic i a tipologiei de valori sus-
menionate prin corelarea cu exigenele Cadrului European Comun de Referin
pentru Limbi [5] i cu coninuturile educaionale ale Curricula naionale la limbi
strine [6], prin conlucrarea cu manualele colare i prin completarea acestora,
prin exploatarea metodelor i tehnicilor adecvate, prin elaborarea i fabricarea
unor produse finale inedite, prin evaluarea i autoevaluarea complex.
3.1. Corelarea cu CECRL

Nevoia corelrii metodologiei de formare a competenelor axiologice
cu referenialul european rezid n oferta variat de strategii propuse pentru
optimizarea procesului de predare-nvare i de evaluare-autoevaluare n
cunoaterea unei limbi strine, mai ales n:
gama de metodologii propuse pentru predare-nvare (ndeosebi
perspectiva acional),
insistena promovrii plurilingvismului i multilingvismului ca valori
educaionale europene,
propunerea metodologiilor de evaluare sub forma descriptorilor de
competene necesare pentru comprehensiunea oral i scris, exprimarea
oral i scris, interaciunea oral i scris, medierea,
centrarea pe educat i pe competene,
stabilirea nivelurilor de competene ale celui care nva (A1, A2, B1, B2, C1,
C2), aa nct n spaiul geodidactic moldovenesc acestea au fost racordate
pentru clasele obinuite ale ciclului primar la nivelul A1, gimnazial A2
i liceal B1,
87
identificarea tipurilor de competene n cunoaterea limbilor strine
lingvistice, pragmatice, sociolingvistice, culturale etc., care au
servit la discriminarea mai multor tipuri de competene specifice sau
subcompetene n curricula naionale modernizate la limbi strine,
definirea domeniilor curriculare (public, personal, educaional,
profesional) n care sunt supuse evalurii tipologia de competene
acumulate.
La nivel de sugestii metodologice la aceast etap, inem s menionm
faptul c dezvoltarea competenelor axiologice s-a produs n cadrul domeniilor
CECRL, dar care au fost completate n aria curricular naional cu altele din
cadrul Curriculumului Massachussets [7], la fel ca i tipurile de competene care
au fost extinse i racordate la aceste domenii i despre care vom vorbi mai jos.
3.2. Corelarea cu Curricula modernizate la limbi strine

Necesitatea corelrii cu Curricula la limbi strine pentru ciclul de gimnaziu
reiese din ajustarea metodologiei de formare a competenelor axiologice la
principiile, domeniile i tipurile de competene fixate n aceste documente
educaionale. Astfel:
domeniile curriculare, preluate din CECRL n care sunt supuse evalurii
tipologia de competene acumulate, inclusiv cele culturale i civice, au fost
adaptate i mbinate n experiena didactic moldoveneasc a limbilor
strine cu alte cinci (Comunicare, Cultur, Comparaie, Conexiune,
Comunitate) ale Curriculumului american din Massachussets [ibidem],
tipurile de competene, preluate din CECRL i de la Comisia european,
au fost extinse n cunoaterea limbilor strine i au servit la discriminarea
mai multor tipuri de competene specifice sau subcompetene n
curricula naionale modernizate la limbi strine. n aa fel, formarea
competenelor axiologice poate fi efectuat prin dezvoltarea valorilor
pentru limb (dragostea pentru limb, cultura limbii, plurilingvismul
etc.) n cadrul domeniului Comunicare i a valorilor prin limb
(interculturalitatea, dragostea de ar, tolerana lingvistic/ cultural
etc.) n cadrul domeniilor Cultur i Comunitate.
n calitate de sugestii, inem s menionm faptul c experimentul a permis
i poate contribui nu doar la completarea Curricula cu noi coninuturi, ci i
concretiza tipuri de valori noi pentru aceste coninuturi i competene.
3.3. Corelarea cu manualele de limbi strine pentru ciclul de gimnaziu

Etapa urmtoare de implementare a metodologiei de formare a
competenelor axiologice vizeaz lucrul cu manualele pentru ciclul gimnazial
din republic. Am menionat anterior c la nceput curricula naionale au
88
promovat ideea implementrii valorilor educaiei umaniste, dar fr o viziune
metodologic concret. Acest lucru necesita o completare a curricula elaborate
i implementate fie prin alte articole tiinifice, fie prin compendiumuri la
curricula, fie prin proiecte tiinifice importante, precum Modelul teoretic
al Proiectului instituional elaborat. Aa cum curricula modernizate la limbi
strine sunt axate pe principiile Cadrului European Comun de Referin pentru
Limbi, pe domenii curriculare i pe competene, Modelul teoretic a promovat
aceste dominante prin selectarea Manualului de Francez pentru clasa a VIII-a
din Republica Moldova (autori M. Cotlu, M. Guzun, M. Scobioal) [8] i a
Manualului internaional Horizons francophones: Des Balkans au Caucase
(autori I. Guu, T. Petcu et alii), elaborat la editura CLE INTERNATIONAL,
Frana [9, 2010]. ntruct ambele manuale sunt axate pe Curricula modernizate
i pe CECRL, sarcina a fost de a alege unitile tematice apropiate n baza crora
ar putea fi demonstrat posibilitatea de formare a competenelor axiologice n
cadrul mai multor domenii curriculare, a discriminrii valorilor de anti-valori,
a capacitii de a exprima propria prere etc. Concertrile comune cu profesoara
de limba francez din liceu au condus spre selectarea unitii Nr IX: Les Voyages
et les Aventures cu 5 teme din manualul moldovenesc i a unitii Nr X Voyages,
Voyages... din manualul internaional cu 5 teme, ambele dedicate cltoriilor
i aventurilor i care convin intereselor de vrst i gusturilor elevilor clasei a
VIII-a. Coninuturile curriculare au reflectat domenii precum Comunicarea,
Cultura i Comunitatea, conform principiilor CECRL i ale curricula naionale
modernizate.
3.4. Implementarea experimentului pedagogic

Experimentul pedagogic a vizat grupa de experiment (15 elevi din clasa
a VIII E) i grupa de control (15 elevi din clasa a VIII D) i a urmat etapele
standard de realizare: de constatare, de formare i de control.
Testul de diagnostic a coninut 8 itemi care vizau ntr-o form explicit sau
implicit cunoaterea tipologiei de valori i contientizarea importanei acestora
pentru educaia axiologic a tinerei generaii cu respectarea celor trei niveluri:
cunoatere (3 itemi 10 puncte), aplicare (2 itemi 12 puncte), integrare (3
itemi 24 puncte). Exemplu:
1. Ecris ce que tu connais sur les valeurs culturelles dune de ces villes de la
rgion balkanique en citant 3 curiosits historiques importantes 3 p.
Ohrid/ Macdoine ------------- Berat/ Albanie ------------ Triavna/ Bulgarie
4. Explique en 3 noncs pourquoi lglise de Cueni reprsente une valeur
nationale? 6 p.
5. On dit que les voyages forment la jeunesse. Commente en 3 noncs le sens
de ce dicton 6 p.
89
Elaborarea itemilor a fost efectuat pentru un numr total de 46 de puncte,
destinate formrii a 5 tipuri de valori. Structurarea itemilor s-a produs conform
ierarhiei axiologice stabilite i expuse anterior:
valori fundamentale: Frumosul prin exploatarea textului narativ Les
voyages forment la jeunesse;
valori general-umane: Respectul pentru limbi prin textul-scrisoare Lettre
a une Francaise;
valori democratice/ europene: tolerana cultural prin textul Voyage en
Roumanie;
valori naionale: cultura naional (biserica Adormirii Maicii Domnului)
prin textul Cuseni: lglise Lassomption de la Vierge;
valori individuale: cltoria/ aventura prin textul Aventures de voyages.
Iat cum poate fi structurat algoritmul corelaiei dintre CECRL, curricula
de limbi strine, manualele folosite i componentele educaiei axiologice la
limba francez:
Tabelul 1.
Componentele cmpului axiologic

(ciclul, clasa, nivelul)
(tipuri de valori)
Etapa de formare
Coninuturi
curriculare
curriculare
general-umane
Domenii
fundamentale
personale
europene
naionale
Valori
Valori
Valori
Valori
Gimnaziu Comuni- Unitatea Frumosul Respectul Tolerana Cultura Valori

Cltoria
Clasa VIII care Nr. IX pentru cultural naional: Aventura
Nivelul A2 Cultur Unitatea limbi biserica
Comuni- Nr. X Adormirii
tate Maicii
Domnului
din
Cueni
Rezultatele testului de diagnostic au scos la iveal un nivel redus i

aproximativ echilibrat de competene al celor chestionai i au demonstrat
nevoia formrii permanente a competenelor axiologice, avnd urmtoarea
configuraie:
90
Figura 1.
Testele de formare s-au bazat pe unitile i activitile didactice din

manualul de baz, dar care au fost completate cu uniti, activiti i produse
finale din manualul internaional. Unitile selectate au permis prin testele de
formare timp de 2 trimestre formarea mai multor tipuri de valori.
Metodele de cercetare au fost utilizate cu trecere de la dimensiunea naional
integralizarea valorilor educaiei umaniste la nivel de curricula disciplinare i
arii curriculare, spre cea european corelarea sistemelor de valori ale educaiei
umaniste naionale cu valorile educaiei moderne ale comunitii europene.
Formarea a fost realizat prin metode:
teoretice: analiza, comparaia, sinteza, deducia, modelizarea teoretic;
practice: convorbirea, dezbaterile publice, validarea experilor etc.;
experimentale: experimentul de constatare, de formare i de control;
statistice: inventarierea i depozitarea datelor cercetrii.
n aspectul strategiilor didactice au fost folosite toate cele 4 categorii de
metode cu adaptare la specificul etapei de gimnaziu:
a) metode informativ-participative (expunerea, conversaia prin toat gama
lor funcional: euristic, explicativ, de sintez, de formare, de auto/
evaluare oral/ scris, dialogul, comentariul lingvistic/ literar/ artistic);
b) metode informative-non participative (expunerea, explicarea, povestirea);
c) metode formativ-participative (nvarea prin aciune, prin cercetare
individual, prin descoperire);
d) metode formative-non participative (exerciiul, algoritmul cu funcia de
identificare i caracterizare, de manipulare a formelor lingvistice, de
compunere, de evaluare i control).
Metodele au fost adaptate i exploatate conform opiunilor metodologice
(tradiionale, comunicative, acionale, de integrare interdisciplinar) i
pedagogice (abordarea individual, coparticiparea elevului la actul educaional,
lucrul n echip, jocul de rol etc.). Acestea au fost completate cu metode directe
91
(audio-vizuale) de predare a limbii franceze ce implic cunoaterea att de ctre
profesor, ct i de ctre elev a tehnicilor naintate: mijloace audio, video, CD,
televizorul etc.
Tehnologiile de evaluare au avut att caracter tradiional (forme i mijloace ale
evalurii formative i sumative), ct i specific, propriu formrii competenelor
axiologice.
Activitile de nvare au purtat att caracter tradiional, ct i specific.
Ele au vizat tipul de arie curricular, tipul de competen format, tipul de
valoare propus spre formare, aa cum sunt fixate n algoritmul integrrii
educaiei umaniste naional-europene la nivel de gimnaziu i liceu. Totodat,
elevul a fost invitat s interpreteze valorile n funcie de autor (dimensiunea
axiologic auctorial), context social (dimensiunea axiologic societal) i lector
(dimensiunea axiologic lectorial).
Produsele finale au vizat ntocmirea unei scrisori imaginare adresate unei
prietene din Frana, elaborarea unui vocabular tematic i stabilirea arborelui/
evantaiului axiologic n baza competenelor axiologice dezvoltate. Aducem
unul din aceste exemple:
Figura 2.
92
Testul de control a permis s stabilim o dinamic pozitiv a formrii
competenelor axiologice la elevii clasei a VIII E n raport cu cei din clasa martor,
care au cunoscut o evoluie mai modest n baza unitilor i competenelor
elaborate de autorii manualului de baz. Rezultatele testelor de control sunt
evidente:
Figura 3.
CONCLUZIE
Metodologia formrii competenelor axiologice este de natur complex,
cunoate mai multe etape de parcurs educaional, necesit o corelare continu
cu CECRL, Curricula de limbi strine, manualele de baz, prin completarea
acestora cu alte suporturi i activiti didactice, care ar putea clotura cu
elaborarea unor produse colare finale originale. Experimentul i Modelul dat
sunt valabile i pot fi exploatate pentru alte uniti tematice din ambele manuale,
cu includerea altor domenii curriculare (Conexiunea, Comparaia) la alt nivel
de formare, cum ar fi liceul, i pentru alte limbi strine studiate n sistemul
educaional naional.
Impactul experimentului i al metodologiei de formare ine de nevoia
completrii cu coninuturi educaionale axiologice att a manualelor, ct i a
Curricula naionale de limbi strine, inclusiv a CECRL, prin compendiumuri,
scheme/ algoritmuri de formare a valorilor umaniste, arbori/ evantaiuri
axiologice, activiti didactice originale, exerciii novatoare etc.
Contientizarea dezvoltrii competenelor axiologice trebuie s vizeze att
educatorul, ct i educatul prin activiti curriculare i extracurriculare concertate.
93
1. Cadre europen commun de rfrence pour les langues: apprendre, enseigner,
valuer Conseil de lEurope/ Conseil de la Coopration culturelle/ Comit
de lducation/ Division des langues vivantes. Paris: Didier, 2001.
2. Cotlu M., Guzun M., Scobioal M. Manuel de Franais. 8e. Chiinu:
Arc, 2010.
3. Guu I. Axarea pe valori i modele de integrare a educaiei umaniste n
gimnaziu: cazul limbilor strine. n: Educaia pentru dezvoltare durabil:
inovaie, competitivitate, eficien. Materialele Conferinei tiinifice
Internaionale, 18-19 octombrie 2013, IE. Chiinu: IE (Tipogr. Print-
Caro), 2013, p. 672-675.
4. Guu I. Les valeurs de lducation humaniste aux cours de franais dans
la vision du curriculum modernis moldave. In: Francopolyphonie:
linterculturalit travers la linguistique et la littrature. Revue annuelle
accrdite (catgorie B), 2012, Numro 7, vol. 1. Chiinu: ULIM, p. 253-261.
5. Guu I., Brnz E. et al. Curriculum pentru disciplina Limba strin 1.
Clasele V-IX. Chiinu: Cartier, 2010.
6. Guu I., Petcu T. et al. Horizons francophones: Des Balkans au Caucase.
Paris: CLE INTERNATIONAL, 2010.
7. Guu I., Petcu T., Tudor N. Dimensiunea curricular a integrrii valorilor
educaiei umaniste n gimnaziu i liceu. n: Probleme de lingvistic
general i romanic. Colocviu cu participare internaional. Chiinu,
14 decembrie 2012. Chiinu: CEP USM, 2013, p. 199-205.
8. Massachusetts Foreign Languages Curriculum Framework The
commonwealth of massachusetts department of education. Malden,
1999.
9. Robin J. De la croissance conomique au dveloppement humain. Paris:
Editions du Seuil, 1975.
94
LIMBA I LITERATURA ROMN
EDUCAIA ELEVILOR PRIN I PENTRU VALORI:

ABORDARE CURRICULAR
Victor MPU
Obiectivele curriculare privind educaia literar-artistic prin competene,

cunotine, capaciti, atitudini se refer la: valorile literaturii naionale i
celei universale; extrapolarea valorilor literaturii naionale pentru cunoaterea
literaturii universale; integrarea atitudinal (motivaional), afectiv n sistemul
de valori ale literaturii naionale, care conduc la contientizarea semnificaiei
primordiale a limbii i literaturii romne prin formarea identitii naionale
pentru o integrare a viitorului absolvent n spaiul comunitar european.
Cultivarea valorilor este prezent i n obiectivele generale transdisciplinare
prin:
Cunotine: valori fundamentale (adevr, bine, frumos, dreptate, libertate
etc.) valori estetice, morale, religioase etc.
Atitudini fundamentale: manifestarea contiinei de apartenen la o
comunitate naional i general-uman; respectul valorilor general-
umane, sociale, culturale; toleran, solidaritate uman.
Contextul valorilor specifice ELA

Factorul cultural. Stabilirea unui raport armonios i suplu ntre apartenena
persoanei la etnos, valorile culturii i limba de studiu este un reper al
curriculumului disciplinar.
Prima categorie de idei presupune:
transferul valorilor existente vs. cerinele vieii contemporane;
valorile spirituale vs. valorile materiale.
Fundamentele sociale n proiectarea curriculumului vizeaz:
Politica educaional, care reprezint expresia unei anumite alegeri de
valori.
Valorile, modurile de gndire, tipul de existen mediul social etc.
Obiectivele transdisciplinare pentru nvmntul general includ:
Cunotine
Cunotine din domeniul artei, n sensul larg al cuvntului: valori
fundamentale (adevr, bine, frumos, libertate etc.), valori estetice, morale,
religioase etc.
Atitudini fundamentale
Manifestarea contiinei de apartenen la o comunitate naional i general-
uman.
95
Respectul valorilor general-umane, sociale, culturale etc., recunoscute ca
atare de ctre comunitate.
Toleran i solidaritate uman.
Formarea de atitudini:
Contiina apartenenei la neam i la o comunitate uman;
Contientizarea individualitii umane ca valoare suprem;
Respectarea valorilor general-umane, sociale, culturale, morale,
naionale etc.
Obiectivele generale la limba i literatura romn prevd ca elevul:
s neleag semnificaia limbii i literaturii romne n conturarea
identiti naionale i n integrarea acesteia n contextul culturii
universale;
s interiorizeze valorile culturale, naionale, europene i universale
vehiculate prin limb i literatur, ca premis a propriei dezvoltri
intelectuale, afective i morale;
s-i structureze un sistem axiologic coerent, fundament al formrii unei
personaliti autonome i independente, integrate dinamic n societate.
Materiile de studiu se constituie din: a) valorile fundamentale ale omenirii
(Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea); b) valorile specifice ELL
(estetice, morale, teoretice, religioase) i c) valorile contextuale, produse de
activitatea literar:
clasele V-VII: mama, limba matern, poporul i naiunea, patria,
prietenia, natura, universul ideatic i spiritual al personajelor literare
i al autorilor; copilria i adolescena; valoarea in actu a cititorului de
literatur artistic; morala comun i cea cretin; cunotinele teoretice
ca valori instrumentale;
clasele VII-IX (cl. V-VII) +: prietenia i dragostea, viaa i moartea, omul
n raport cu natura, cosmosul, universul; creaia; sacrul i profanul;
clasele X-XII: competene valorice: acceptarea unei valori; preferina
pentru o valoare; angajarea personal i organizarea valorilor acceptate
ntr-un sistem; perceperea limbii romne ca parte a culturii spirituale
a poporului romn i ca reprezentant al grupului de limbi romanice;
cunoaterea i nelegerea procesului literar romnesc n contextul
culturii naionale i universale etc.
Demersurile examinate contureaz cmpul de valori al idealului ELA:
domeniul frumosului artistic, neles ca unitate a creaiei i receptrii;
sacrul i profanul, ale cror interrelaii cu aspiraii spre unitate se produce
sub semnul valorii estetice;
natura spiritualizat;
idealul moral i atitudinea estetic;
96
autoeducaia, autodefinirea personalitii dinspre principiile artei;
proiecia idealizat a viitorului, a unor caliti umane virtuale, imaginea
virtual a omului;
priceperi sociale i practice, competene de lectur etc.
Activitatea profesorului n contextul formrii/ dezvoltrii axiologice
integratoare ale elevilor presupune o realizare optim a obiectivelor, valorilor
care vor fi orientate la interiorizarea i dezvoltarea estetic prin stimularea lor
permanent. Realizarea acestei activiti este posibil pe experienele estetice,
pe gustul estetic echilibrat, pe evaluarea, autoevaluarea obiectiv, interpretarea
afectiv a coninutului receptat. Astfel o achiziie axiologic din perspectiva
textului literar va implica o receptare adecvat o decodare/ reproducere
(trire estetic, moral; re-creare a textului literar), care va fi interiorizat,
contientizat ca proprie de ctre elev.
Achiziia implic reflexivitatea, care se manifest prin gndirea raional
a propriei fiine n raport cu mediul social, atitudine fa de sine i valorile
specifice, aferente educaiei literar-artistice.
Valoarea lecturii, ca i valorile achiziionate prin lectur, sunt determinate de
faptul dac tii a citi, tii cum s citeti, tii ce s citeti. Valoarea textelor literare
cu att este mai mare cu ct lectura nsi este realizat pe texte de valoare.
Valoarea, dar mai ales valoarea literar artistic, este congruent
conceptului educaional modern: i valoarea, i educaia reprezint raporturi
de natur subiectiv obiectiv, n care receptorul/ educatul se manifest ca al
doilea subiect creator al valorii literar artistice al propriei fiine.
Educaia elevilor prin i pentru valori poate fi abordat optimizat numai
din perspectiva integrrii. Integrarea cunotinelor, capacitilor, aptitudinilor
i atitudinilor raportate la valorile culturilor europene, care se va manifesta
prin comportamente intelectuale de nelegere, nsuire a situaiilor de natur
axiologic prin stabilizarea unui context interaxiologic Ideal educaional
Valori fundamentale ale umanitii Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea,
Libertatea: studierea comparat a literaturilor, culturii naionale din perspectiva
integrrii.
Astfel integrarea este procesul de interaciune axiologic a oamenilor,
culturilor, creaiilor, viziunilor prin care nu se produc antipozii i diminuarea
valorilor personale, colective, naionale, ci are loc afirmarea, mbogirea lor.
Integrarea axiologic pune accent pe gndirea contextual, care actualizeaz
diferite semnificaii tiinifice, cultural-istorice ntr-o unitate indestructibil.
Astfel o oper din literatura clasic romneasc prin abordare axiologic
va fi interpretat n raport cu limba (contribuia operei scriitorului la edificarea
limbii literare), cu istoria (C. Negruzzi Alexandru Lpuneanu; B. Delavrancea
Apus de soare; A. Mureanu Deteapt-te, romne); cu mitologia (G. Asachi
97
Traian i Dochia; L. Blaga Meterul Manole); cu folclorul (A. Pann Povestea
vorbei, I. Creang Poveti); cu tradiiile, srbtorile calendaristice etc.
Un curent literar trebuie contextualizat, scos din perimetrul literaturii
romne coraportat cu toate domeniile cunoaterii, cu necesar portan
ideatic i filosofic. Un scriitor este un creator unic i irepetabil, el creeaz
un cmp de fore de cunoatere artistic, afectiv, estetic. n acest context
putem vorbi despre opera literar din perspectiva valoric, c aceasta poart un
caracter integrator, care dac nu direct, atunci tangenial are ieire spre valorile
europene, istoric sau actualizat.
Capacitatea elevului de a nva independent (a citi, a lectura) n stilul su
propriu, avnd posibilitatea de a se autoaprecia, autoevalua prin perfecionarea
tehnicilor de lucru (viteza lecturii) de la cunoatere spre propriul progres
axiologic, spre achiziia competenelor corespunztoare.
Valorile specifice ELA se formeaz i rezult din: mediul social, sistemul
educaional, valorile fundamentale, valorile complementare. Pe parcursul
formrii se menine o dinamic i un echilibru cultur-valori-educaie.
Valoarea de baz a ELA este i rmne formarea cititorului orientat axiologic
n literatura de orice gen prin o scar valoric proprie cu atitudini i competene
de integrare social, cultural adecvat. Valorile de lectur achiziionate se pot
perfeciona, fiind constante pe parcursul ntregii viei i se vor realiza prin
obiective de cunoatere artistic, estetic, atitudinal, utilitar.
Ca formare dezvoltare axiologic a elevului abordarea teleologic
presupune: formarea de ansamblu a personalitii elevului; educarea axiologic
la treapta de nvmnt; corelarea optim dintre obiective-coninuturi
curriculare i metodologia de predare-nvare n realizarea lor; orientarea
activitii didactice la proiectarea i realizarea practic care vizeaz atitudinea
i comportamentul uman n situaii corelate la valori i educaia axiologic;
parteneriat egal: profesor-elev; formarea-dezvoltarea axiologic a elevilor din
perspectiva integrrii europene a valorilor ELA.
Abordarea metodologic prevede proiectarea i desfurarea demersurilor
didactice din perspectiva axiologic la nivelul raporturilor: obiective-
coninuturi-predare-nvare-evaluare. Activiti cu obiectivul de baz: lectura
ghidat de profesor i lectura independent.
Profesorul prin experiena trit, potenialul valoric al coninuturilor,
educaiei literar-artistice, pornind de la obiective spre finaliti formeaz-dezvolt
prin situaia de nvare (receptare, interpretare, judecare, apreciere, delectare,
concluzionare, nsuire, achiziionare etc.) orientndu-i cunotinele, capacitile
(zona proxim de dezvoltare) la un comportament axiologic decent, cult, civilizat.
Valorile specifice ELA sunt interconexe valorilor EL (competene
comunicativ-lingvistice) prin cuvntul (matern, scris, artistic etc.), astfel
98
absolventul se integreaz n viaa cultural, social, economic servindu-i la
aceasta comunicarea cult, inteligent. Este un obiectiv dificil i delicat, dar pn
la urm realizabil pentru propria identitate prin orientri i tendine axiologice
de depire a hotarelor naionale, printr-o integrare valoric echilibrat n spaiul
comunitar european. Aceasta presupune realizarea i respectarea unor principii
(perenitatea valorilor fundamentale n sistemul ELA; adecvarea valorilor
curriculumului disciplinar particularitilor de vrst ale elevilor; proiectarea
oportunitilor realiste; libertatea cititorului etc.); condiii (stabilirea raportului
intervaloric; atitudinea ca valoare de pre; prezena valorilor colective condiia
comunitii identitare; raportarea valorilor cu viaa prin nsuirea de a nva s
fii; cunoaterea i sensibilizarea elevului la valori i al asimilrii lor creative etc.);
factori (entitile valorice de baz n formarea personalitii; libertatea ca valoare
definitorie a lumii moderne; valorile ca modele de comportament; echilibrul
n promovarea unor tradiii i valori naionale i preluarea (adaptarea) creativ
a valorilor culturii europene etc.); metode (lectura, expunerea, dezbaterea,
observaia, corective, activ-participative etc.).
Educaia ca proces al cunoaterii i sensibilizrii omului la valori prin
asimilarea lor creativ de ctre educator sau educatul ca factor consumator
de valori interiorizate n aprecieri, emoii, sentimente, scopuri, convingeri fac
posibil o integrare social optim prin obiectivele:
Formarea i consolidarea valorilor i comportamentelor democratice.
Libertatea cititorului.
Responsabilitatea asumat.
Ptrunderea, recrearea mesajului operei literare.
Creativitatea literar.
Manifestarea valorilor: comportament individual, relaii cu alii.
Racordarea i ataamentul personal al elevilor la valorile fundamentale
ale umanitii.
Permeabilitatea la admisibilitatea de valori posibile.
Considerarea dimensiunii axiologice n dezvoltarea elevilor prin
abordri comparate a literaturii i culturii europene.
Analizarea i sintetizarea informaiei asupra circulaiei temelor i a
motivelor literare n context naional i/ sau universal.
Realizarea acestora vor contura competene specifice.
Identificarea unor conexiuni motivante ntre literatura romn i
literaturile altor popoare.
Compararea evoluiei micrilor/ curentelor din literatura romn cu
micri/ curente din literatura european (universal).
Dar i competene-cheie/ transversale; competene culturale, interculturale
(de a recepta i de a crea valori); competene de toleran n receptarea valorilor
interculturale, care se vor consolida prin valori i atitudini.
99
Acestea din urm vor determina formarea unor reprezentri culturale
concrete asupra dezvoltrii literaturii romne n raport cu progresele
paradigmatice n spaiul literar universal; dezvoltarea gndirii critice prin
lectura operelor de referin ale literaturii universale/ romne n scopul
autodezvoltrii continue i al autorealizrii personale.
Valorile semnificative se manifest prin perceperea vieii ca valoare
suprem, intercorelarea valorilor ca un sistem axiologic propriu prin atitudini i
comportamente decente, civilizate n spiritul democraiei, libertii, solidaritii.
Caracteristicile integratoare ale valorilor presupun:
prezena unui univers afectiv-estetic;
stabilitatea unitii i relaiilor axiologice individ-indivizi-societate;
intercorelarea valorilor ELA de la contientizarea i interiorizarea
teoretic la atitudini i comportamente practice.
Prin caracteristici se reliefeaz c valorile:
Sunt un act, dat fiind c n experiena formrii/ dezvoltrii valorii
intervin voina, doleana, sentimentele, cunoaterea;
Relaioneaz un obiect (material, spiritual, comportamental) i un
subiect care apreciaz obiectul;
Nu pot fi direct observate;
Se constituie i funcioneaz la nivel social;
Prin relaia de apreciere se exprim preuirea acordat de o persoan
sau colectivitate obiectelor i faptelor materiale sau spirituale vizavi de
doleane, trebuine, aspiraii;
Comport dinamicitate prin doleane, sensibilizri din partea
subiectului;
Se asociaz cu normele, cu moralitatea, n sensul respingerii sau
acceptrii acestora;
Prin judecile de valoare sunt preuite, apreciate faptele, ideile, frumosul,
adevrul, demnitatea etc.;
Sunt viziuni despre ceea ce este dezirabil;
Sunt relevante, semnificative pentru viaa uman.
Pentru realizarea acestor deziderate sunt eficiente metodele: lectura;
expunerea; povestirea; dezbaterea; asaltul de idei; sinectica; observaia;
dramatizarea; monitorizarea; de contracarare; corective etc. i nu n ultima
instan metodele activ-participative, care presupun:
Aciunea didactic proiectat (obiective coninut metode de
predare nvare evaluare) este orientat la nevoile cognitive,
afective, motivaional volitive, atitudinal comportamentale spre
schimbarea calitativ a elevului ca subiect al educaiei.
Motivaia axiologic are caracter cognitiv, afectiv, atitudinal-
comportamental.
100
Elevul achiziioneaz cunotine, abiliti, capaciti, atitudini integrate
valoric.
Elevul se afirm i realizeaz axiologic nu numai n cadrul orelor de
studii, dar i n rezolvarea unor probleme cotidiene la nivel de clas,
coal, comunitate.
Prioritatea nvrii se manifest ca un fapt contientizat de elev, orientat
spre dezvoltarea axiologic.
Cunotinele rmn a fi prioritare, n special cnd elevul n viaa
cotidian este pus n situaia de a-i aplica cunotinele prin acte de
natur axiologic.
Motivaia este orientat spre autoperfecionare, autodezvoltare, de aceea
alturi de caracterul cognitiv, ea l preia pe cel moral, estetic, axiologic.
Elevul i formeaz competene, caut soluii i posibiliti de rezolvare a
unor probleme cotidiene ce in de sistemul personal al valorilor.
Integrarea principiilor i metodelor valorilor ELA cu valorile europene
i universale este posibil de la general prin definirea epistemei valorii, spre
particular prin nsuirea i achiziia valorilor proiectate n piesele curriculare.
Sistemul de principii educaionale de formare axiologic a elevilor la treapta
gimnazial i liceal n context integrator presupune contientizarea propriei
identiti de apartenen la limba i literatura naional; aproprierea valorilor
ELA cu deschiderea spre cmpul valoric european (universal).
1. Andrei P. Filosofia valorii. Iai: Polirom, Fundaia Academic Petru
Andrei, 1997.
2. Bagdasar N. Scrieri. Bucureti: Editura Eminescu, 1988.
3. Curriculum de Limba i literatura romn. Clasele V-IX. Iai: Dosoftei,
2000.
4. Curriculum de Limba i literatura romn pentru nvmntul gimnazial.
Chiinu: Univers Pedagogic, 2006.
5. Curriculum pentru disciplina Limba i literatura romn. Clasele a V-a
IX-a. Chiinu: tiina, 2010.
6. Limba i literatura romn. Curriculum pentru clasele a X-a a XII-a.
Chiinu: tiina, 2010.
7. Proiectarea Curriculumului de Baz. Ghid metodologic. Chiinu:
TIPCIM, 1997.
101
ASPECTE METODOLOGICE PRIVIND FORMAREA/
DEZVOLTAREA COMPETENEI DE COMUNICARE A ELEVILOR
LA LIMBA ROMN DIN PERSPECTIV AXIOLOGIC
Vera BLICI
Ca urmare a cercetrii realizate a fost definit un cadru de idei cu privire la

algoritmul de formare a competenelor disciplinare la limba romn n perspectiva
orientrii axiologice, au fost stabilite noiunile-cheie n acest scop: motivaia
intrinsec (care are valoare afectiv, adic reprezint n cazul registrului nostru
de valori o energie motivaional), limbajul (care este aciune), argumentaia (nu
putem avea atitudini n absena argumentaiei, de aici importana major a
limbajului n tiinele umane), atitudinile (exprim aderarea la anumite valori i
sunt argumente), valorile in actu (valorile devin motiv al aciunilor).
ATITU D IN APR O PR
ARGUM I IE R E
E NTAIE D E VALO
LIM BA J R I/
D E Z VO L
TA
M OTIVA D E CO M R E
IE PE T E N E
INTR E N S
EC
Pentru nceput am ales un Exerciiu al valorilor, cu urmtoarele instruciuni:

1. Alegei din lista de valori dat doar 10, pe care le considerai mai
importante pentru viaa dumneavoastr, ncercuii-le.
1. Cariera. 11. Adevrul.
2. Libertatea. 12. Credina.
3. Sacrul. 13. Tolerana.
4. Demnitatea uman. 14. Unitatea.
5. Familia. 15. Viaa.
6. Dragostea. 16. Binele.
7. Frumosul. 17. Cunoaterea.
8. Istoria. 18. Prietenii.
9. Pacea. 19. ara.
10. Limba. 20. Sntatea.
102
2. Tiai cu o linie 5 valori, la care putei renuna, din cele 10 ncercuite.
3. Renunai la 4 din cele 5 valori rmase i scriei mai jos doar una, aceea
la care nu putei renuna. Descriei n 2-3 cuvinte starea pe care o trii.
Exerciiul valorilor a solicitat din partea elevilor o maxim concentrare i
deliberare cu privire la locul i rolul valorilor n viaa personal. Contientizarea
propriei poziii, a atitudinilor fa de complexitatea lumii valorilor a culminat
cu exprimarea complex a lumii interioare a elevilor prin comunicarea
sentimentelor i argumentelor cu privire la subiectul abordat printr-o discuie
liber. Din lista de 20 valori de la primul punct, elevii clasei a XII-a B au
considerat mai importante pentru viaa lor urmtoarele: familia (11 elevi),
viaa (9 elevi), sntatea, dragostea (7 elevi). Limba, libertatea (cte 4 elevi
pentru fiecare). Foarte puini elevi au ales credina (3), prietenii (3), cariera (2),
demnitatea uman (2), cunoaterea (2), istoria, adevrul, binele (doar cte un
elev). Cu prere de ru, sacrul, pacea, unitatea, ara au rmas n afara conului
de lumin a contiinei.
Elevii clasei a XII-a A au fcut, n esen, aceleai alegeri: familia (10 elevi),
viaa (9 elevi), dragostea (7 elevi), libertatea, demnitatea uman, sntatea (cte
5 elevi pentru fiecare). Puini elevi s-au artat atrai de valori precum cariera,
pacea (cte 3 elevi pentru fiecare), cunoaterea, binele (cte 2 pentru fiecare).
La fel au rmas n afara luminozitii contiinei valorice urmtoarele: sacrul,
frumosul, credina, ara, adevrul.
n linii generale, am putut stabili c cei mai muli elevi n-au putut renuna
la familie, ea fiind valoarea suprem spre care ader fiecare 9 din 17 (XII B)
i 6 din 17 (XII A). Nu pot renuna la via 3 (XII B) i 6 (XII A) din
numrul total de 17. Dintre valorile la care nu s-a putut renuna se mai nscriu
urmtoarele: dragostea (2), libertatea (2), demnitatea, sntatea, prietenii,
cunoaterea cte un elev.
Elevii din clasa a XII-a B recunosc c acest exerciiu i-a fcut s se simt
derutai, pierdui n alegere, fiind complicat s fii obligat s renuni la unele.
Ei s-au simit frustrai, dezamgii, constrni, nesiguri, triti: Am simit o
pierdere din mine, zicnd nu celorlalte valori pe care le cred importante pentru a
tri, scrie un elev. Alii mrturisesc faptul c simt o acut durere sufleteasc, au
devenit ngndurai, ncordai, nesatisfcui i nesiguri fa de valorile excluse.
O elev afirm: La prima alegere m simeam liber i la fiecare cuvnt n parte,
m gndeam mult, iar dup ce trebuia sa aleg altul din cele 5 rmase, m simeam
mai ncordat deoarece mi-a fost greu s renun la ele. Un elev mrturisete
sincer: Nu pot renuna la toate doar pentru o valoare. Doar 3 elevi s-au simit
linitii i mulumii de situaia n care au fost pui.
Elevii clasei a XII-a A scriu: Nu a renuna nici la o valoare atta timp ct
exist mcar o minuscul posibilitate de a o salva i a lupta pentru ea. Exerciiul
103
acesta m-a pus pe gnduri. Altcineva afirm: Sunt indignat i jignit de acest
exerciiu; Simt dubii, confuzie i, totui, siguran pentru alegerea corect:
demnitatea uman. Alte confesiuni: Sunt foarte confuz; Constrns de
sarcina exerciiului; Frustrare!; Simt o greutate i panic sufleteasc. Sunt
civa elevi care s-au simit mulumii de sine, fericii i liberi. Cineva afirm:
Nu pot face alegerea corect, lipsa valorilor m face s simt c sunt un om
nemplinit, fr un rost n via.
Sacrul, frumosul, credina, ara, adevrul, limba valori care contribuie
la internalizarea altora, sau, mai corect spus ar fi le includ pe altele, nu mai
puin importante, sunt contientizate de un procentaj mic de elevi i indic o
formare reticent a competenei elevilor de a-i apropria valori (fundamentale,
mai nti de toate!) prin educaia lingvistic (limb), care este una dintre cele
mai sigure posibiliti de formare a atitudinilor i de apropriere a valorilor.
Rceala pentru anumite valori fundamentale este o consecin a aceleiai
probleme: educaia lingvistic trebuie s pun la dispoziia elevilor instrumente
de transgresare a lingvisticului pur i a exerciiilor mecanice de dezvoltare a
competenei de comunicare, iar cultura trebuie abordat dintr-o perspectiv
larg cea a descoperirii, cuprinderii (cunoaterii) i creaiei valorilor multiple.
Elevii au fcut alegeri corecte acestea fiind valorile eseniale pentru oamenii
de orice vrst, dar problema const, mai degrab, n faptul c ei nu percep
adevrul, binele, sacrul, frumosul, credina, ara drept valori fundamentale,
care le includ pe celelalte i fr de care este ndoielnic a-i putea ntemeia i
pstra o familie, a-i pstra iubirea, sntatea i chiar viaa.
Discuia liber care a urmat acestui exerciiu, n care elevii i-au argumentat
alegerea fcut, a demonstrat adevrul stabilit de noi: contiina uman este
asemeni unui con de lumin (un mnunchi de raze care pleac dintr-un punct
i cad pe o suprafa), care nu poate cuprinde prin ngustimea ei ntregul cmp
valoric. Aceasta este aspectul dramatic al culturii n realizarea de valori (N.
Rmbu), opinie pe care o susinem n totalitate. Prin urmare, menirea cadrelor
didactice const n re-stabilirea i re-constituirea n timp a unui echilibru
axiologic al valorilor n cadrul realizrii educaiei lingvistice a elevilor.
Manifestarea valorilor educaiei lingvistice prin limba matern este la
un nivel diminuat, n care integralizarea naional-european a valorilor
merge nspre o nelegere fragmentar a realitii. Aciunile experimentale
de constatare, avnd obiectivul de a stabili nivelul de percepere/manifestare
a valorilor (nu numai comunicativ-lingvistice), au confirmat ideea necesitii
dezvoltrii la elevi a competenelor de comunicare prin contiin lingvistic,
prin argumentaie, prin formare/cultivare de atitudini n scopul aproprierii
valorilor educaiei umaniste din perspectiva integralizrii naional-europene.
104
Activitile desfurate, n urmtoarea etap, demonstreaz un anumit
nivel de intensificare a orientrii axiologice. Pentru etapa de formare am ales
o activitate n care multitudinea de valori i pune pe elevi n situaia de a le
culege, simi i tri mai intens i mai profund.
Aceasta a presupus urmtoarele instruciuni:
1. Citii cu mare atenie textul Fefeleaga de I. Agrbiceanu.
2. Reflectai i apoi descriei (ntr-un cuvnt, ntr-o expresie sau ntr-o
propoziie, deci foarte succint) prima impresie a dumneavoastr despre
acest text.
3. Cum este limbajul textului? Selectai, ncercuii i argumentai ntr-un
enun.
Limbajul acestui text este: a) greoi; b) frumos; c) plictisitor; d) elocvent; e)
alte variante.
4. Identificai n text i scriei n cele 2 colonie ct mai multe:
Valori Non-valori
5. Alegei, bifai i argumentai n 4-5 enunuri o variant.
Fefeleaga este:
- o via lipsit de sens, de vreme ce sfrete n eec pur.
- cumplit destin din lumea oamenilor simpli.
- model de via liturgic pe pmnt romnesc...
- un eroism fr seamn al rutinei, cu biruin final...
- o minunat fptur, un model de curaj i putere.
- Femeie uria, sub a crei pai pmntul geme supus i rbdtor.
- alte variante.
6. Ce legtur poate avea cu viaa dumneavoastr ntlnirea cu personajele
textului?
105
Respondenii clasei a XII-a B gsesc textul captivant, foarte profund, care
poate fi raportat la viaa de astzi, care impresioneaz, dar, n acelai timp, las
un sentiment de tristee, dramatism, nostalgie, tragism. Unii vd n text un
destin cumplit, jalnic, care trezete mult mil i nedumerire.
Majoritatea elevilor afirm c limbajul este greoi, deoarece reflect viaa
oamenilor de la ar, greu de imaginat astzi, i limbajul este pe msur,
necesit o capacitate mare de comprehensiune pentru a fi neles. Dei este greoi,
textul are un oarecare farmec, care diminueaz acest neajuns, deci este frumos.
Suficieni elevi consider limbajul textului, totui, frumos i elocvent.
Valorile cel mai des gsite n text sunt:
- familia 12;
- munca (hrnicia) 12;
- buntatea 9;
- iubirea 8;
- credina 6;
- perseverena 4;
- sinceritatea 3;
- rbdarea; grija; copiii; smerenia 2;
- alte valori responsabilitatea, ngduina, francheea, determinarea,
compasiunea, mila, devotamentul, corectitudinea, fidelitatea,
respectul, patriotismul.
i non-valori:
- lcomia 12;
- minciuna 9;
- rutatea 8;
- zgrcenia 6;
- trdarea 5;
- ironia 3;
- indiferena 2;
- alte non-valori ura, batjocura, disperarea, lenea, ipocrizia,
resemnarea, egoismul, supunerea.
Din clasa a XII-a B, 6 elevi consider Fefeleaga o via lipsit de sens, de
vreme ce sfrete n eec pur, argumentnd n felul urmtor: Toate deciziile
luate de doamna Maria au fost greite i au condus-o pe o cale greit; ...ea a
pierdut totul, s-a retras n sine. Interpretnd evenimentele i tririle sufleteti
ale Mariei Dinului mot mot, elevii nu au putut merge mai departe n refleciile
lor, rmnnd la suprafaa lucrurilor, la prima claritate.
n schimb, cei 11 elevi care au ales varianta a 2-a de rspuns cumplit destin
din lumea oamenilor simpli se situeaz deasupra unor interpretri simpliste,
deseori fiind n contradicie cu propriile idei. Iat unele exemple de interpretare
106
destul de rigid: Fefeleaga este exemplul viu despre cum poate fi tratat omul lipsit
de protecie social; Destinul ei a fost unul greu, a rmas singur, fr nici un
sprijin i vreo alinare...; Fefeleaga se resemneaz, ea nu ncearc s schimbe ceva,
s lupte, ea merge conform circumstanelor vieii. i alt exemplu de contradicie
n cazul n care elevul, dei alege varianta a 2-a de rspuns, vede n Fefeleaga
un model de via, de un eroism fr seamn al rutinei: ...nu toi ar rezista la
aa mod de via, plin de tragedie i chin. Destinul ei te face s crezi i s vezi
c problemele tale sunt minore pe lng acelea pe care le triete ea. Tot aa i
n urmtoarele cazuri, n care elevii recunosc, n exemplul vieii acestei femei,
Femeia uria, sub a crei a pai pmntul geme supus i rbdtor: ...atitudinea ei
este impresionant, mai ales tria ei de caracter i curajul ei de a tri mai departe;
...Fefeleaga ne demonstreaz puterea omului n lupta lui cu propriul destin.
Fenomenul contradiciei, ca fenomen n analiza vieii eroinei, este
demonstrat de faptul c elevii au putut s simt lucrurile cu mult profunzime,
profundul ieind la suprafa ca valoare a unei contientizri a supremelor valori
pentru care Maria a trit i n care a gsit sensul vieii ei: credina, demnitatea,
sperana, rbdarea, dragostea, responsabilitatea, sacrificiul, familia.
n clasa a XII-a A rspunsurile s-au clasat n felul urmtor:
- O via lipsit de sens, de vreme ce sfrete n eec pur 5 elevi;
- Cumplit destin din lumea oamenilor simpli 7 elevi;
- Un eroism fr seamn al rutinei, cu biruin final 2 elevi;
- O minunat fptur, cu o purtare pricinuitoare pentru noi de curaj i
putere 1 elev;
- Femeie uria, sub a crei pai pmntul geme supus i rbdtor... 1
elev.
Deci, cei 5 elevi care ader la prima variant de rspuns consider c viaa
ei este lipsit de sens, deoarece adevratul destin al fiecrei femei sunt copiii
ei. Maria este o femeie nefericit. i-a pierdut copiii, soul i la sfrit i calul...
Aceste idei le repet toi cei 5, dei identific valori precum sperana, demnitatea,
iubirea, dragostea de familie, rbdarea, srguina. Cum putem considera un
destin lipsit de sens, cnd cel care-l triete se conduce de asemenea valori?!
Argumentele celor 7 elevi care consider destinul Fefelegei cumplit, vin,
din nou, n contradicie cu propriile reflecii: Fefeleaga a avut o soart dur.
Dei nenorocirile se ineau lan, ea a continuat s munceasc. A lucrat pentru
copiii si, pe care i iubea. Ea nu este un personaj unic n felul su n literatura
romn. i n viaa de toate zilele, am aduga noi. Vom insista n continuare
asupra aceluiai paradox: elevii, dei nu vd n Maria Dinului un model de via
sau o fptur minunat etc., identific toi aceleai valori ale destinului acestei
femei: iubire, speran, ncredere, tenacitate, demnitate, hrnicie, consecven,
onoare, capacitate de sacrificiu.
107
La un nivel cu totul superior se manifest atitudinea altor elevi, care
consider destinul acestei femei de un eroism fr seamn, cu biruin final, o
minunat fptur, cu o purtare model de curaj i putere, Femeie uria, sub ai
crei pai pmntul geme supus i rbdtor... De exemplu: Femeia este o femeie
curajoas i puternic, pentru c a muncit toat viaa pentru a-i ntreine copiii.
Ea reprezint un exemplu pentru noi i un mijloc de inspiraie pentru caracterul
personal; Fefeleaga este femeia uria, sub ai crei pai pmntul geme supus
i rbdtor. Am ales aceast variant de rspuns, deoarece argumentul forte este
c ea i duce povara, n orice moment, cu demnitate, nu se ncrede niciodat n
oameni, nu le-a cerut ajutorul..., Mi-a plcut firea Mariei! Foarte puternic i
muncitoare! Nici moartea familiei nu a putut-o distruge.
Opt elevi din clasa a XII-a B sunt de prere c ntlnirea cu personajele
acestui text nu au nici o legtur cu viaa lor. Alii ns cred c n urma lecturii
acestui text au devenit mai buni, mai receptivi i mai miloi, deoarece personajul
este ntruchiparea triei de caracter i un model de via (iari contradicie,
deoarece acest elev la punctul 5 a gsit de cuviin s argumenteze, de fapt, c
femeia aceasta a dus o via lipsit de sens). Un elev scrie: Am nceput a accepta
anumite valori ale vieii. Alt elev vede legtura dintre personajele textului
i viaa ei personal prin depirea obstacolelor vieii, prin curaj i voina de a
tri: Acest personaj mi-a trezit anumite sentimente pe care le simt i eu cnd mi
este greu pe suflet, prin urmare, legtura este destul de puternic cu ntlnirea
personajelor date: Voi fi mai nelegtoare cu oamenii sraci, cu vduvele. O
bun parte dintre copii consider c asemenea situaii tragice ntlnim n fiecare
zi i ele sunt foarte dureroase, mai ales pentru prinii care i pierd copiii. E
nevoie de ambiie pentru a depi condiia uman. A nelege c am o via
fericit este concluzia unui elev. Cineva crede c aceste personaje nu sunt
actuale deoarece el, personal, nu le-a ntlnit n via.
n cealalt clas doar patru elevi consider c personajele textului nu au nicio
legtur cu viaa lor. Cea mai contradictorie atitudine o manifest elevul care
alege la punctul 5 varianta Femeie uria, sub ai crei pai pmntul geme supus
i rbdtor, fr s poat depista valorile care o fac pe Maria s fie aa i nu altfel.
Nu se va schimba nimic n viaa mea! ce optimism copleitor! La fel
gndesc nc doi elevi, care consider c pretutindeni exist asemenea oameni,
dar acetia nu le pot afecta viaa personal. Dup lectura acestui text, mrturisete
o elev, trebuie s m gndesc bine ce reprezint valori importante pentru mine i
s m in bine de acestea. Sau: Dac a ntlni-o pe Fefeleaga, a putea s nv
de la ea cum s lucrez mereu, indiferent de durere. Nici acest elev nu a vzut n
aceast femeie un model de via, de curaj i putere. Probabil c att n viaa
Mariei, ct i n viaa mea au fost foarte multe greuti, dar am trecut peste toate
cu sperana n bine. Altcineva a neles un lucru extraordinar: S-mi iubesc
108
copiii i s le ofer un viitor ct mai bun. Personajele textului l impresioneaz
prin tria lor pe altul dintre elevi, care mrturisete: Nu tiu dac a fi putut
s pstrez o atitudine calm, n care se afla Fefeleaga. Iat nc un exemplu, n
care respondentul scrie c ntlnirea cu personajele textului mi-ar provoca doar
sentimentul de compasiune i regret, cu toate c identific n text valori precum
sperana i tenacitatea. La fel se ntmpl i n cazul respondentului care susine
c personajele respective i provoac doar tristee i sentimente negative, dei
rbdarea i perseverena sunt considerate valorile cele mai nalte.
Contradicia, n general, prezent pe ntreg parcursul analizelor efectuate

de ctre elevi, se manifest ca o stare de opoziie, n care rspunsurile sunt
contrarii sau opuse unei idei. Aceasta produce o tensiune instabil, o stare de
derut, o tulburare a strii de contiin, provocat de un oc emotiv [12, p.
172; 7, p. 260]. Prin urmare, este adevrat faptul c la primele atingeri de lucruri
(aici a ideilor), claritatea nu vine niciodat imediat. Este nevoie de timp i
reflecii pentru obinerea unui spor de inteligen. Aproape n fiecare dintre
aceste aprecieri pline de sensibilitate, elevii manifest prin alegerile fcute acest
fenomen al contradiciei. Problema mai rezid, probabil, n capacitatea slab
format de a argumenta o opinie, o idee. Elevii sunt n dificultate atunci cnd
trebuie s-i exprime argumentele. Dei muli elevi vd semnificaii profunde n
ideile, evenimentele i personajele propuse spre analiz, o parte bun dintre ei
mai formuleaz rspunsuri de suprafa, nereflexive, tradiionale.
Ultima prob s-a referit la urmtoarele:
1. Care este, totui, diferena dintre libertate i responsabilitate?
109
2. Dragi prieteni,
n cadrul Exerciiului valorilor, pe care l-ai realizat n prima etap, v-ai
simit, pe bun dreptate, frustrai, indignai, jignii, deoarece, ntr-adevr, nu
putem renuna la nicio valoare. Din ele se constituie ntreaga noastr via
spiritual.
Cum credei, ce putem face pentru a nu le pierde? (rspundei succint) Ce
sfaturi le putei oferi celor maturi?
Dintre elevii clasei a XII-a B, 15 nu au separat aceste dou concepte n
mod radical, ceea ce presupune o nelegere mult mai profund a valorilor i
a rolului i locului lor n viaa noastr. Iat unele idei pe care le-am spicuit
din rspunsurile adolescenilor: Libertatea reprezint libertatea drepturilor
pe care le ai, responsabilitatea reprezint o serie de obligaiuni; Libertatea
se ntlnete mai rar azi i este o caracteristic a copiilor mici, noi deja avem
mai multe responsabiliti...; Libertatea presupune lipsa de interdicii i
posibilitatea de a aciona oricum, responsabilitatea presupune aciuni peste
care nu putem trece; Libertatea reprezint libertatea aciunilor pe care le faci
din voin proprie fiind contient de ceea ce faci. i responsabilitatea presupune
asumarea unor obligaiuni; Libertatea nseamn s faci ceva fr a prejudicia
pe cineva, responsabilitatea e ceea ce lum noi sub protecia noastr.; Chiar
dac eti liber, nu-i poi permite s faci ce vrei.; Pentru mine nu este nici
o diferen dintre libertate i responsabilitate.; Libertatea este valoarea care
permite omului s se simt liber, s triasc cum dorete. Responsabilitatea este
valoarea pe care o alegi pentru a face ce trebuie i cum trebuie.; ntre aceste
valori nu este nici o diferen; Libertatea este o valoare de care omul are nevoie
pentru a se dezvolta ca individ. Responsabilitatea este un pilon al libertii,
susine libertatea pentru a crea o personalitate raional..
La ntrebarea Cum credei, ce putem face pentru a nu pierde valorile? Ce sfaturi
le putei oferi celor maturi?, elevii scriu: Nu renunm la principii i nu criticm
principiile altora (doar dac acestea nu sunt ilegale); Consider c toate valorile
trebuie educate din cea mai fraged vrst. Prinii trebuie s neleag acest
lucru i s ofere tot ce e mai bun copiilor; S fim buni, nelegtori, blnzi; Este
nevoie de o analiz pentru a putea s nelegem bine ce este mai important pentru
noi. Trebuie s cntrim valori, s vedem ce vrem noi i ce vor alii.; Maturii
trebuie s fie mai optimiti i s triasc viaa frumos.; S respectm tot ce ne
nconjoar: vom fi respectai i noi.; Pentru a nu pierde valorile, trebuie s le
inem n vizor. Cu ajutorul valorilor ncercm s trim frumos i corect.; Orice
pas trebuie s fie bine gndit, iar maturii s fie responsabili de viaa lor i de viaa
copiilor.; Pentru a pstra valorile este nevoie s avem un scop n via, pe care
s nu-l abandonm. S respectm anumite norme pe care niciodat s nu le
nclcm. Doar doi elevi din clasa a XII-a B nu au putut rspunde la ntrebare.
110
Rspunsurile elevilor clasei a XII-a A s-au repartizat invers: 10 dintre ei
vd un mare antagonism ntre libertate i responsabilitate, care nu au nimic
n comun, n-au nici o legtur. Un elev scrie: Libertatea presupune lipsa
responsabilitii.; Libertatea i responsabilitatea prin esen sunt antagoniste..
Ne bucur rspunsurile elevilor care scriu c libertatea i responsabilitatea au
o legtur evident, ele fiind dependente una de alta. Nu poi fi liber fr a
fi responsabil!; Responsabilitatea nu poate exista fr libertate; Libertatea
este un drept prin care poi face orice fr s ncalci legea. Responsabilitatea
este omenia. i reflect personalitatea; ... mai bine este s ai responsabiliti,
atunci eti susinut i iubit de cei dragi; Cnd eti liber faci ce vrei, dac ai
responsabilitate iubeti.
Exist elevi care au considerat ntrebrile noastre ordonare: Nu-mi pas
de valorile morale deloc. Cei mai muli, totui, consider c trebuie s fim
responsabili: Pentru a pstra valorile trebuie s avem principii, s ne conducem
de ele; Valorile pot fi pstrate doar sub form de principii, pentru c sunt foarte
multe ispite ce ne pot transforma; Nu trebuie niciodat s ne pierdem sperana
cu privire la valorile nalte. Cei maturi ar trebui s observe frumuseea vieii n
lucrurile mici; Pentru a nu pierde valorile este important s rmnem contieni
i responsabili, s gndim liber, s nu ne lsm nghiii de rutin; S inem la
valorile noastre, s ntreprindem aciuni pentru a le menine, s reflectm ct mai
des care sunt valorile principale ale vieii; Adulii ar trebui s acorde o atenie
minim prii materiale a vieii, cci ea nu aduce fericire dac devine valoare
suprem; S fim oameni! Buni la suflet i minunai!; Fii naivi ca nite copii!.
Ce frumos pot gndi copiii notri i ei au ntotdeauna dreptate!
LIBERTATE
RESPONSABILITATE
Analizele rezultatelor obinute n cadrul experimentului confirm ideile

teoretice pe care ne-am bazat iniiind acest proces. Elevii nva prin intermediul
nvrii sociale, interiorizeaz acele valori care le sunt transmise i pe care le
111
triesc, elaborndu-i propriile standarde de valori. n plus, doar atitudinile
solicitate n mod frecvent, se pot stabiliza, pot deveni principii de via. i dac
atitudinea este o stare latent care nu poate fi msurat n mod direct, dar poate
fi inferat [7, p. 125], atunci e nevoie de exerciii i iar exerciii! n formarea
atitudinii elevilor, scrie prof. T. Callo, trebuie s ne bazm pe experiena lor
direct i indirect, s valorificm situaii neobinuite, aa, precum considerm
noi, ne-a prilejuit textul Fefeleaga de I. Agrbiceanu [1, p. 225-232]. Or, coala
trebuie s-i asume ntr-o manier sistematic responsabiliti formative n
domeniul atitudinilor, s creeze situaii n care elevii s-i cunoasc nu numai
limitele..., ci i resursele [2, p. 49-50].
Metodologia privind formarea/dezvoltarea competenei de comunicare
la limba romn din perspectiv axiologic ine de libertatea activitii
profesorului. i totui, metodologia trebuie s fie consonant cu toate
modificrile i transformrile survenite n ceea ce privete finalitile educaiei,
coninuturile nvmntului, noile cerine ale societii [5, p. 288]. Educatorul
este somat s anticipeze natura i nivelul modificrilor ce trebuie produse n
fiina elevilor si, iar finalitile vor condiiona alegerea metodologiei, alegerea
metodei i a funciei celei mai adecvate a acesteia. Metodele trebuie privite,
apreciate n aciunea lor concret i n raport cu ce anume funcii pot ndeplini
n anumite situaii date [3, p. 29-33]. Cu riscul de a ne repeta, insistm asupra
ideii c atunci cnd ne referim la finaliti, vom inti spre cele mai largi
perspective pe care le poate deschide educaia fiinei umane n formare, una
dintre cele mai actuale abordri ale educaiei fiind,,contientizarea i nelegerea
lumii [9, p. 321]. Pentru aceste finaliti generale, exist o metodologie general
ai crei poli principali sunt: a citi, a scrie i a vorbi [8, p. 138]. Conform opiniei
cercettorului I. Cerghit, nvarea prin cultur este susinut de teoriile
antropologice-culturale i se bazeaz pe metodele de comunicare oral i scris,
care se modernizeaz i se ajusteaz continuu la exigenele timpului [3, p. 97].
Propunem nvarea prin observare sau modelajul. Lecturile bune sunt foarte
indicate n procesul de formare a atitudinilor i de aderare la valori etc.
Analizele rezultatelor obinute n cadrul experimentului permit formularea
urmtoarelor concluzii. Cultura este realizare de valori spirituale. Este un
ideal de neatins pentru omul concret, care nu poate s cuprind ntregul cmp
valoric din cauza ngustimii contiinei axiologice. Acesta este, n opinia lui
N. Rmbu, aspectul tragic al culturii ca realizare de valori, care,,se manifest
att n descoperirea valorilor ct i n cuprinderea (cunoaterea) i creaia
valorilor [11, p. 360-361]. Un alt fenomen distructiv este orbirea axiologic,
care se manifest prin faptul c,,o singur valoare acapareaz personalitatea
ntr-o msur covritoare, aceasta devine insensibil la celelalte valori din
universul axiologic [ibidem, p. 363], sau, aa cum a demonstrat experimentul
112
nostru, zguduie fiina uman din interior, i produce acele tensiuni i stri
de oc emotive dureroase ca urmare a fenomenului contradiciei i confuziei
(nu putem renuna la familie, via, prieteni, dragoste, dar ne putem imagina
viaa noastr fr Adevr, Bine, Sacru, Pace, ar ?). Soluia ar fi contientizarea
acestei orbiri, n baza creia pedagogul, graie responsabilitii sale, ar putea
restabili, n primul rnd, echilibrul axiologic al valorilor (nu numai lingvistice
i comunicative). Avem nevoie, afirm n continuare autorul citat, de armonia
axiologic a celor mai nalte valori. Statutul unei valori este perceput n mod
adecvat doar n sinteza valorilor celor mai nalte. Prin urmare, cultura, educaia,
trebuie abordate dintr-o perspectiv foarte larg cea a descoperirii, cunoaterii
i creaiei valorilor multiple i, foarte important, de restabilire de ctre pedagog
a unui echilibru axiologic al valorilor (nu numai lingvistice i comunicative);
atitudinile elevilor fa de lumea complex a valorilor este dependent de cultura
i de experiena lor format pe parcursul anilor de colarizare, de aceea, educaia
lingvistic trebuie s pun la dispoziia elevilor instrumente de transgresare a
lingvisticului pur, este necesar a le dezvolta o sensibilitate sporit fa de limbaj
(el nu este neutru, el are valoare afectiv i acional) ntru contientizarea
valorilor axiologizare a procesului educaional etc.
1. Buga I. Plinirea Potirului Credinei. Bucureti, 2006.
2. Callo T. Pedagogia formrii/cultivrii atitudinilor. n: Formarea
personalitii elevului n perspectiva educaiei integrale. Chiinu: IE
3. Cerghit I. Metode de nvmnt. Iai: Polirom, 2006.
4. Coeriu E. Lingvistica integral. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale
Romne, 1996.
5. Cuco C. Pedagogie. Iai: Polirom, 2006.
6. Curriculum colar la Limba i literatura romn. Cl. a V-a a IX-a.
Chiinu: Lyceum, 2010.
7. Marele dicionar al psihologiei. Bucureti: Editura Trei, 2006.
8. Minder M. Didactica funcional. Chiinu: Cartier Educaional, 2003.
9. Negre-Dobridor I. Teoria general a curriculumului educaional. Iai:
Polirom, 2008.
10. Perspectiva axiologic asupra educaiei n schimbare. Coord. t. M.
Hadrc. Chiinu: Print-Caro, 2011.
11. Rmbu N. Tirania valorilor. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic,
R.A., 2006.
12. chiopu U. Dicionar de psihologie. Bucureti: Editura Babel, 1997.
113
LIMBA I LITERATURA GGUZ
FORMAREA I DEZVOLTAREA
UNIVERSULUI AXIOLOGIC AL ELEVULUI GGUZ
Oxana UZUN-NEGRESCU
Cultivarea valorilor n cadrul studierii limbii i literaturii gguze

printr-o abordare integrat (text artistic, istoric, utilitar) orienteaz elevii spre
o contientizare i asimilare a acestora, pe baza prii de vorbire verbul i
categoriile lui gramaticale.
Aceast abordare prin sistemul de exerciii atractiv, divers, util pune o baz
temeinic la nsuirea timpului verbelor, care este dificil, deoarece construcia
acestei pri de vorbire difer substanial de cea a limbii romne i a celei
ruse. Se are n vedere constituirea specific a limbii gguze, vocabularului,
interferenelor lingvistice, dominantelor sintetice sau analitice etc.
Pornind de la aceste premize pentru profesorii i elevii antrenai n cadrul
experimentului le-au fost propuse chestionare pentru a depista: metode i
tehnologii folosite pentru dezvoltarea axiologic i lingvistic a elevilor;
corespunderea coninuturilor manualelor cerinelor vieii cotidiene; nelegerea
care sunt valorile general-umane, naionale cile de pstrare, dezvoltare i
respectare a acestor valori n opinia elevilor.
Ca exemplu prezentm un exerciiu din chestionarul pentru elevi:
Descriei urmtoarele valori, caliti (ce includ, n ce constau?)
Model: Patriotism dragostea i respect fa de patrie, de popor.
Buntate ____________________________________________
Cultur _____________________________________________
Munc ______________________________________________
Din 31 elevi au rspuns:
Buntate s ai o inim bun, s ajui pe toi oamenii din preajma ta 17 elevi;
Buntate s iubeti tot ce te nconjoar (prinii, natura...) 6 elevi;
Buntate s dai o bucic de pine celor flmnzi, s hrneti animalele care
sunt fr stpni, s duci mncare pentru animale slbatice... 7 elevi;
Buntate s mprumui bani, cnd omul este la nevoie 1 elev.
Figura 1.
114
Analiznd rspunsurile obinute, bucur faptul c circa 97% din cei 31 de
elevi neleg i tiu ce nseamn buntatea uman, ce nseamn s fii binevoitor.
n opinia elevilor Buntatea include i ajutorul, i respectul reciproc, faptul
s fii binevoitor cu persoanele n vrst, dragostea nemrginit fa de tot ce ne
nconjoar, grija pentru animale domestice/ slbatice. Constatm c 3% (1 elev)
din 31 de elevi a rspuns c buntatea este un mprumut de bani oamenilor
nevoiai. Dei e important i aspectul material al vieii, menionm c elevul nu
acord ajutor material unui nevoia, ci i mprumut. Se subnelege c fcnd
fapte bune omul atept neaprat s fie mulumit.
Ca urmare a activitii de cercetare, constatm c problema punctat
n experimentul de constatare poate fi soluionat printr-un demers practic
coerent, motivndu-se utilitatea dezvoltrii axiologice a elevilor gguzi i
anume dificultile n comunicare ce vizeaz partea de vorbire verbul i
categoriile sale gramaticale.
Analiza i sistematizarea materialelor experimentului de constatare ne-a
determinat c la elaborarea chestionarelor, testelor pentru experimentul de
formare trebuie s alegem i s includem ct mai multe exerciii, texte care s
reflecte valori general-umane i anume: buntatea, adevrul, valorile spirituale.
Ca obiective au fost propuse:
Respectarea valorilor general-umane, sociale, culturale, moral, naionale
etc.
Dezvoltarea competentelor comunicative la elevi pe baza exerciiilor
tematice elaborate: familie, patrie, prietenie, credin, cinste, dragoste
fa de natur etc.
Manifestarea respectului fa de valorile general-umane, sociale,
culturale, spirituale, etc.
Spre exemplu: testul cu tema Familia la nsuirea timpului prezent al
verbului s-a pornit de la Fericire, care poate fi perceput, nc din leagn, pe
parcursul copilriei, n afara familiei. La fel i tema Prinii care sunt izvorul
vieii pe pmnt, cu exemplele lor purttoare de valori prin: munc, cinste,
respect, cumsecdenie, ajutor dezinteresat, atitudine binevoitoare etc.
Ca exemplu, prezentm un fragment din textul Sunt fericit propus elevilor.
Sunt fericit c m-am nscut pe pmntul acesta sfnt, Bugeac! Sunt fericit
c fac parte din etnia gguz! Sunt fericit c triesc ntr-o ar binevoitoare i
prietenoas! Sunt fericit c am o familie cu sufletul bogat!
Nu-mi obosesc ochii s vd cum oamenii trudesc, cum femeile noastre es
covoarele cu ornamente naionale. Sunt fericit c neleg: cum oamenii neamului
meu reuesc s aib grij de familiile lor, casele lor ngrijite i zi de zi s munceasc!
M mndresc cnd printre alte popoare, etnii aud i despre gguzi (cu studii
superioare, politicieni, sportivi)! M mndresc c neamul meu, familia mea,
merge nainte, chiar dac drumul nostru spre viitor nu e chiar uor! Sunt fericit!
115
1. Citete atent textul. Prezint ntr-o coloan condiiile necesare pentru
ca omul s fie fericit.
Omul fericit
______________________ ____________________
Rspunsurile elevilor sunt reflectate n figura de mai jos.
Figura 2.
Realiznd testul cu tema Credin, elevii vor nsui valorile lumii spirituale
a omului, care prin sfinenie, puritate l nal pe om fcndu-l mai bun, mai
onest, mai omenos, prelund valori religioase. Ciorchinele valorii sntatea
l face pe elev s mediteze, s treac de la simpla comunicare la comunicare
contientizat i comportamente care vizeaz sntatea lui spiritual i fizic.
Prin materialul experimental Valorile naionale se exprim respectul fa
de Republica Moldova, Drapelul de Stat, Gguzia, limb, obiceiuri, tradiii,
pace, prietenie etc. Obiectivul experimentului s-a realizat avnd la baz ideea
formrii elevilor ca ceteni activi i cunosctori ai istoriei, tradiiilor rii n
care locuim, dar i a celor naionale.
Menionm i aspectele interculturalitate, comunicare ntre etnii i populaia
autohton prin materialul experimental Bogia omului n cunoaterea
limbilor. S-a evideniat c bucuria comunicrii pornete de la cuvnt ca
unitate i valoare semantic, edificndu-se n acea bogie inepuizabil care este
limba matern. Buna nsuire, cunoatere a ei deschide porile spre alte limbi,
descoperind noi i noi valori.
Cu ajutorul materialelor experimentului de formare ne propunem, de
rnd cu nsuirea verbului, vocabularului, s explorm ct se poate de eficient
dimensiunile axiologice n formarea/ dezvoltarea elevilor. Vocabularul
116
exerciiilor corespunde vrstei i dezvoltrii psihice a copiilor clasei a 8-a fiind
nsoit cu imagini adecvate.
Analiznd coninutul axiologic al experimentului de formare ne-am
convins, c valorile general-umane se exploreaz eficient prin temele din via
cotidian i situaii reale din viaa colii.
Prin exerciiile propuse n materialele experimentale elevii ncearc (cu
succes i mai puin reuit) s prezinte i s argumenteze prerile lor fa de
valorile naionale.
Ex.: Tema Familia, exerciiul:
Scrie toate izvoarele vieii pe pmnt. Cine/ ce este/ sunt izvorul vieii
pe pmnt?
_______________________________________________________
ntlnim urmtoarele rspunsuri: Dumnezeu, ap, aer, prini, strmoi i
doar 1 dintre 31 de elevi a rspuns Nu tiu, iar 1 a scris Nu pot s rspund.
Sistemul de exerciii propus n cadrul experimentului a demonstrat
eficien prin utilizarea corect de ctre elevi a verbelor, comparativ cu datele
experimentului de diagnosticare. Concomitent, se prezint drept un material
util profesorului, fiind un suport practic de exersare a categoriilor gramaticale
n comunicare. Se recomand i exerciii pentru dezvoltarea competenei de
exprimare a opiniei personale (improvizarea dialogurilor, rspunsurile la
ntrebri, scrierea eseurilor etc.).
Formarea i dezvoltarea axiologic a elevilor sunt de actualitate. Materialul
didactic elaborat din punctul de vedere al strategiilor lingvistice moderne, cu
un coninut interesant i captivant, metodologic este accesibil pentru subiecii-
int elevii gguzi din clasa a VIII-a.
Exerciiile gramaticale permit avansarea achiziiilor i experienelor
lingvistice n limba gguz ca valori personale ale elevilor.
1. Cuco C. Pedagogie i axiologie. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic,
1995.
2. Brbu ., Constantinovici E., Callo T. Predarea i nvarea limbii prin
comunicare. Ghidul profesorului. Chiinu: Cartier, 2003.
3. Goia V., Drgotoriu . Metodica predrii limbii i literaturii romne.
Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, 1995.
4. Uzun-Negrescu O. De la Buntate ... la Om: Auxiliar didactic la limba
gguz pentru clasa a 5-a. Chiinu: Institutul de tiine ale Educaiei
(Tipogr. Print Caro), 2013.
117
GEOGRAFIA
FORMAREA ORIENTRILOR AXIOLOGICE

N CADRUL EDUCAIEI PRIN GEOGRAFIE
Natalia ODOLEANU
Una dintre direciile actuale ale procesului educaional, inclusiv i la

geografie, este formarea valorilor elevului. n literatura de specialitate se
urmresc diferite interpretri ale noiunii valoare.
n opinia profesorului Vl. Pslaru, valoarea desemneaz totalitatea
lucrurilor semnificative pentru om: un lucru este recunoscut ca valoare abia
n momentul n care omul se raporteaz n mod personal la acesta. Lucrurile
necunoscute omului nu reprezint valori [3].
Analiznd relaia perspectiva valoric educaia prin geografie, pot fi
identificate valori ale geografiei cu referire la procesul educaional. Geografia,
care include un mare potenial umanitar, studiaz rolul omului i al ntregii
omeniri pentru nveliul geografic. De aceea, elevii chiar la etapa nvmntului
secundar general, nva s neleag reprezentanii altor culturi, s neleag
locul i rolul su n protejarea mediului care l nconjoar. Geografia contribuie
la cunoaterea trecutului i a viitorului teritoriului studiat, i, n primul
rnd, a rii noastre. Geografia deci ajut elevii s contientizeze importana
naturii pentru societate, s neleag c natura este izvorul valorilor umane, s
contientizeze necesitatea atitudinii responsabile i grijulii fa de aceasta.
Coninutul nvmntului geografic, considerat drept valoare, reprezint
un ansamblu de cunotine, abiliti intelectuale, modele atitudinale i
comportamentale, organizate sistematic i etapizat pe cicluri colare, n scopul
formrii unei personaliti armonioase n concordan cu cerinele actuale i
viitoare ale dezvoltrii societii [1].
Geografia are un rol deosebit n pregtirea elevilor pentru via, n formarea unui
comportament adecvat n natur, societate. n acest scop ncercm s identificm
valori ale educaiei prin geografie. Importana cunotinelor geografice i a culturii
geografice, ca o component a culturii umane n general, bazele creia se stabilesc n
coal, este indiscutabil. Din perspectiv axiologic, funciile educaiei geografice
pot fi reorientate att spre nsuirea cunotinelor, ct i spre formarea valorilor
culturale, respectnd principiile ecologice .a.; spre dezvoltarea personalitii, a
individualitii sale, autorealizrii i autodezvoltrii, a formrii unui sistem de
valori, a cultivrii unei experiene creative, a gndirii geografice.
Formarea culturii geografice este un mijloc de armonizare a relaiilor dintre
societate i natur, orientat spre pstrarea planetei, activitatea social-economic
118
contient a societii, de nelegere a sensului celor trei nceputuri ale existenei
umane: Natura, Omul, Societatea. Or, educaia prin geografie trebuie s se
realizeze n scopul dezvoltrii valorilor, formrii competenelor geografice.
Conform prevederilor curriculumului de geografie, procesul educaional la
aceast disciplin se realizeaz n scopul formrii competenei de soluionare
a problemelor ce in de interaciunea culturii umane i a activitii economice,
formrii capacitilor de adaptare rapid i responsabil a personalitii la
cerinele actuale de aplicare a realizrilor tiinifico-tehnice, de valorificare
cultural a informaiei furnizat de mijloacele audiovizuale, a responsabilitii
civice n raport cu problemele specifice populaiei [1].
n acest context, este important de studiat, cum se formeaz valorile
geografice elevilor de clasa a 5-a. Pentru investigaie au fost selectate patru
clase, foarte diferite ca nivel de pregtire intelectual, aspiraii i inteligen.
Este important de stabilit:
dac elevii consider c disciplina geografie este o valoare,
atitudinea lor fa de geografie,
valorile care se formeaz prin geografie,
nivelul de colaborare cu prinii, colegii, profesorul,
cum se pot autoevalua, evalua reciproc etc.
De fapt, la faza iniial de lucru cu aceti copii, activitile au fost orientate
spre contientizarea de ctre elevi a necesitii studierii geografiei, a faptului c,
de rnd cu alte discipline colare, i geografia este o valoare. Treptat, elevii au
nceput s-i schimbe spre bine atitudinea. Pe parcurs s-au conturat principalele
direcii n formarea axiologic a elevilor: disponibilitatea pentru cunoaterea
permanent a mediului geografic; interes de cunoatere a lumii contemporane;
atitudinea pozitiv fa de cunoatere; responsabilitatea pentru folosirea
raional a componentelor mediului geografic la nivel local; curiozitatea pentru
explorarea mediului geografic n care exist elevul; cultivarea unei atitudini de
toleran i de colaborare dintre diferite etnii.
Elevilor le plcea tipologia sarcinilor didactice propuse, caracterul captivant
al modalitii de prezentate, cum au fost nsuite coninuturile, de exemplu, unii
termeni geografici dificili i li s-au prut chiar uor de memorat (sistem fluvial,
bazin fluvial, izvor, gur de vrsare, albie).
Este reprezentativ faptul, c majoritatea elevilor de obicei neleg subiectul
principal al leciei. Astfel, majoritatea elevilor (93%) au indicat c au neles totul
(n viziunea lor).
La ntrebarea Ce m-a pus pe gnduri astzi la lecie? elevii au menionat
situaia privind originea diferitor lacuri (40%), lupta permanent dintre ruri
i relief (22%). La fel, pe elevi i-au pus pe gnduri situaiile interesante privind
viaa lacului, faptul c rurile nu se termin, sau Cum adic rurile au
119
gur? ultima idee au menionat-o i la alte ntrebri. Rspunsurile elevilor
reflect interesul general i curiozitatea elevilor.
La fel de interesante au fost rspunsurile elevilor la ntrebarea Ce a
schimba la lecia de astzi, dac ar fi posibil s-o fac?. Este important de
stabilit, dac elevii i pot aprecia obiectiv propria activitate, a colegilor i a
profesorului. La ntrebarea Cu ce not (sau calificativ) i apreciezi activitatea
la lecie, am constatat c ei i supraapreciaz activitatea (un specific multor
elevi). Surprinztor este ns faptul c s-au apreciat cu not negativ 1% dintre
elevi. Totui majoritatea elevilor au o atitudine critic fa de sine, apreciindu-se
relativ obiectiv.
Se observ c muli elevi au cerine mult mai mari fa de colegii si dect
fa de sine. De aici se profileaz clar ce urmeaz de ntreprins n acest context:
evaluarea obiectiv care urmeaz s devin valoare pentru fiecare elev.
Un factor al succesului nvrii este relaia copiilor cu prinii, dac
ei mprtesc prinilor ceea ce fac la lecie. La ntrebarea Ce voi povesti
prinilor despre lecia mea de geografie (Fig. 1) elevii au rspuns urmtoarele.
Figura 1. Ce voi povesti prinilor despre lecia de geografie
Voi povesti despre aceea ce m-a impresionat mai mult (lacurile, rurile, fora
creatoare a apei, 70%). 16% au spus c le vor povesti totul. De la nceputul anului
de studii s-a lucrat foarte mult, insistent i sistematic n direcia apropierii
copiilor de prinii si. Astfel, la sfritul fiecrei lecii de geografie, un punct
din tema pentru acas, de obicei, punctul 3, totdeauna era: S ntreb prinii/
buneii/ fraii despre aceea ce tiu ei privind tema studiat astzi de mine la
lecia de geografie. Iniial, n septembrie, muli elevi ntrebau: Dar de ce s le
povestim prinilor despre ceea ce nvm noi la lecia de geografie? Treptat,
elevii au neles, c astfel cum prinii muncesc, i ei muncesc (!) la coal i
trebuie s aib un rezultat. i tot ce fac i cum fac, i ce rezultat au trebuie s
mprteasc prinilor. Mai mult ca att: i prinii au succese i probleme la
serviciu, iar mpreun (copiii i prinii) le pot soluiona. i cel mai important:
120
este mai uor de obinut un succes, cnd tii, c cei apropiai se intereseaz de
tine. Acest subiect a fost pus n discuie de ctre profesorul de geografie i cu
prinii elevilor la adunrile cu prinii.
Cu regret, 8% de copii nu vor s povesteasc nimic prinilor: Pe prinii
mei nu-i intereseaz ce fac eu la coal. Un profesor care a depistat aceast
situaie, nu trebuie i el s fie indiferent fa de copil.
n scopul sporirii motivaiei elevilor pentru studierea geografiei i formrii
valorilor, o atenie deosebit s-a atras selectrii sarcinilor didactice. Tabelul 1
ofer exemple reprezentative de sarcini de nvare, aplicate n clasele gimnaziale,
elevii obinnd rezultate remarcabile.
Tabelul 1. Modele de sarcini didactice experimentate
n scopul formrii valorilor prin geografie
Scopul
Competena Sarcina
Stabilirea gradului de dezvoltare a disponibilitii
pentru cunoaterea permanent a mediului geografic
Stabilirea Gndete-te, i formuleaz un argument privind ideea: ce
contientizrii valoare are, pentru tine personal, studierea la geografie a
de ctre elevi a subiectului de astzi.
necesitii studierii
Not: n continuare, urmeaz subiectul studiat la lecia
geografiei pentru
concret. Elevii, singuri, nestudiind nc tema, formuleaz
via, a rolului practic
un argument, avnd la baz opinia personal. aplicat
al geografiei.
sistematic, la nceputul fiecrei lecii de geografie; n
rezultatul experimentului de formare s-a vzut c aceast
sarcin didactic i motiveaz foarte mult pe elevi, i face s
gndeasc privind la ceea ce are de fcut, de ce trebuie s-o
fac, s ia decizii. n final, sarcina este inclus ca prima, la
nceputul absolut al fiecrui paragraf din caietul de geografie
pentru elevi.
Stabilirea Dedu, cum va fi vremea n funcie de particularitile
competenei indicate n afirmaiile de mai jos. Alege una dintre
de observare i variantele de rspuns posomort ori senin i scrie
nelegere de ctre rspunsul pe linii.
elevi a fenomenelor a) Dimineaa pe iarb este mult rou; b) rndunelele
geografice. zboar mult mai jos dect de obicei; c) iarna stelele
strlucesc intens pe cer; d) n pdure nu se aud psrile.
121
Stabilirea importanei Explic care vor fi primele dou aciuni, pe care le vei
cunotinelor face tu, dac n momentul declanrii unui cutremur de
geografice pentru pmnt, te gseti: a) n locuina voastr; b) n strad, ntr-
formarea unui un trafic intens, n calitate de pieton; c) ntr-o cldire nalt;
comportament d) n sala de clas. Argumenteaz rolul aciunilor pe care
adecvat n situaii le-ai indicat ca principale.
concrete cotidiene.
Not: Interesant de remarcat, c n sptmna imediat
urmtoare dup studierea subiectului n toamna 2013 n
clasa a 8-a, s-a produs un cutremur de pmnt, noaptea.
Din spusele multor copii, chiar n momentul seismului, copiii
explicau prinilor cum ei, la lecia precedent de geografie,
s-au antrenat pentru un comportament adecvat n momentul
seismului i le enumerau prinilor regulile respective.
Stabilirea gradului de formare a valorii
Interes de cunoatere a lumii contemporane.
Deducerea ctorva
exemple privind
importana climei
Clima ntotdeauna a influenat viaa omului. De
pentru viaa omului.
aceea, toate modificrile din atmosfer, ce schimb clima,
se reflect asupra activitii umane i sntii omului.
Descrie, prin trei exemple, n ce const rolul climei pentru
familia ta (ori pentru tine personal).
Stabilirea prilor
orizontului, folosind
semnele locale din
Dac un coleg de al tu s-ar rtci, cum
natur.
l vei sftui s stabileasc prile orizontului, analiznd
imaginea alturat? Argumenteaz fiecare caz n parte.
Interpretarea
materialelor grafice
i celor cartografice
la caracterizarea
componentelor
naturii.
Analizeaz direciile vntului la staia meteorologic

Briceni, folosind figura alturat i harta fizic. Stabilete: a)
direcia predominant a vntului; b) cauza care determin
direcia; c) importana direciei vntului pentru activitatea
agricol a omului.
122
Investigarea Afl, din figura alturat, ce particulariti ale rurilor racti
componentelor de relieful teritoriului traversat. Observ pe exemplul
naturii n mediul, n unui ru din localitate (dac exist), dovezi pentru fiecare
care exist elevul. particularitate. Povestete, ce importan, n opinia ta, are
cunoaterea dependenei rurilor de relief pentru viaa
omului, inclusiv i pentru tine.
Determinarea rolului Consultnd diferite surse, descrie un exemplu privind

practic al plantelor, importana speciilor de arbuti din pdurile rii noastre
studiind diverse pentru sntatea omului,.
surse.
Pducelul stpnul inimii

Identificarea
principalelor adaptri
ale plantelor la
condiiile mediului,
Identific o adaptare a plantei indicate la
analiznd o imagine/
condiiile climatice din step, analiznd figura alturat i
alte surse.
alte surse.
Stabilirea gradului de formare
a atitudinii pozitive fa de cunoatere
Formarea mparte foaia de caiet n patru pri. Deseneaz (cum poi
interesului elevului tu): a) o ploaie vesel i fericit, cu un curcubeu, care a luat
pentru studierea azi nota 10, pentru c elevii din clasa a 5-a au aflat c ea se
fenomenelor formeaz n nori, la temperaturi pozitive; b) o ploaie foarte
geografice. suprat, pentru c ea nu a venit singur din cer, dar cu
grindin, care se formeaz la temperaturi negative; c) un
fulg de zpad vesel, zglobiu, jucu, fericit, pentru c
elevii din clasa a 5-a au neles c zpada se formeaz doar
la temperaturi mai joase de 0! d) un viscol de la Baba
Dochia, o zpad care nu mai muc, dar e suprat
nc!!!
123
Not: Copiii, acas, pot continua acest exerciiu n felul
urmtor, dac doresc: s deseneze o ploaie linitit sau o
cmpie nzpezit, unde oamenii au semnat toamna i
la var aici se va ntinde un lan de gru; s alctuiasc o
scrisoare Zpezii, Ploii sau Grindinei, n care s le spun ce au
aflat astzi la lecie despre ele etc.
Motivarea elevului Observai, pe parcursul vacanei, dac dorii: ce fenomene
spre autoformare i interesante se produc n localitatea voastr ori n alte locuri
autodezvoltare n care le vizitai; ce facem noi, oamenii, zilnic, pentru a pstra
domeniul geografic. frumuseea mediului n care existm. Proiectai doar cteva
aciuni n scopul studierii i proteciei naturii din localitatea
voastr pentru perioada vacanei de var. Succes! Nu uitai:
cuibuorul n care existm mereu ne optete: Preuiete-
m i iubete-m, omule, cci toate frumuseile mele, pdurile
cu poienile, vile i izvoarele, crrile i crestele, piscurile cu
toate vieuitoarele i florile, ie i le druiesc, s te bucuri de
ele, s devii mai puternic, mai bun, mai nelept.
Alctuirea unui text
geografic, analiznd
diferite surse.
Alctuiete o comunicare
despre caracteristicile deosebite ale unor specii de animale
din Australia, indicate n figura alturat (la alegerea ta),
studiind surse suplimentare. Explic, de ce este important
pentru tine ca s le cunoti?
Formarea responsabilitii pentru folosirea raional
a componentelor mediului geografic la nivel local
Identificarea Enumer dou msuri concrete, care le-a realizat familia
msurilor de voastr (sau tu personal) n scopul proteciei naturii n
protecie a mediului localitate.
natural.
Stabilirea evoluiei Calculeaz, cu ci centimetri poate crete un strat de sol pe
unui fenomen parcursul a circa 75 de ani, dac n 100 de ani se formeaz
natural, rezolvnd o doar 1 cm de sol.
ntrebare-problem.
124
Formarea unei
atitudini responsabile
fa de mediul
natural. Efectueaz, cu colegul de banc, o
excursie imaginar n silvostepa Republicii Moldova,
studiind figura alturat. Descrie impresiile tale din timpul
acestei cltorii. Mrturisii-le unul altuia. Gndii-v: de ce
este important s protejm natura silvostepei?
Manifestarea unui Elaboreaz, mpreun cu colegii de clas, un Cod ecologic
comportament al bunelor maniere fa de mediul din localitatea voastr.
ecologic adecvat n Propagai-l. Respectai-l.
mediul n care exist
elevul.
Dezvoltarea curiozitii pentru explorarea
mediului geografic n care exist elevul
Determinarea Alctuiete o scrisoare geografic cu tema Eu tiu, scump
particularitilor Moldov, unde s te gsesc!. Urmrete n scrisoarea ta
poziiei fizico- algoritmul de caracterizare a poziiei fizico-geografice a
geografice a rii, rii.
analiznd harta.
Stabilirea originii Indicai, ce origine totui, are depresiunea Mrii Caspice,
obiectelor naturii, comentnd, succint, corectitudinea afirmaiei: Marea
analiznd o Caspic este mare, dar nu e mare, ns e mare pentru c
ntrebare-problem. este foarte mare; dar ea este un lac, i nu mare, ns, totui,
e mare, pentru c este mare.
Deducere a relaiilor Care este opinia voastr privind corectitudinea afirmaiei:
cauzale ntre ntr-un curent oceanic cald apa poate fi mai rece,
dou fenomene comparativ cu temperatura apei ntr-un curent oceanic
geografice, rece. Indicai doi cureni oceanici concrei pentru aceast
comparnd hrile. situaie, analiznd harta fizic.
Crearea unui text
geografic, analiznd
o imagine
Sub protecia zpezii plantele se odihnesc
i ateapt venirea primverii Descrie, ce importan are
stratul de zpad pentru plantele i animalele care pot s
triasc aici. Cum consideri, cu ce ai putea tu s ajui acestor
vieti?
125
Determinarea
condiiilor de trai
ntr-o zon climatic,
analiznd o imagine. Descrie, n ce condiii climatice, n opinia
ta, triete aceast broscu, analiznd imaginea alturat.
Oare cum ar fi viaa acestei broscue, dac activitatea
omului ar continua n direcia nclzirii extreme a climei?
Ce ai face tu, dac ai putea, pentru ca viaa acestei broscue
s fie mai uoar (dac vrei s faci)?
Cultivarea unei atitudini de toleran
i de colaborare dintre diferite etnii
Dezvoltarea unei
atitudini tolerante
fa de diferite etnii.
Analizeaz, n imaginile
date, particularitile fizice ale reprezentanilor din Africa
(1) i din America de Sud (2). Gndete-te: oare cum e viaa
lor? Ce ai vrea s le povesteti despre tine?
Formarea unei
atitudini grijulii fa
de natur, oameni i
sine.
Analiznd
imaginile alturate, exprim-i opinia ta: ce reprezint aceste
imagini; cum organismele reprezentate supravieuiesc n
mediul lor; ce ai putea nva tu de la aceste vieti; de ce
este bine mereu s le studiem natura care ne nconjoar.
Pe parcursul procesului de predare-nvare-evaluare s-au aplicat diferite
tehnici, printre care menionm cteva: jocul didactic, posterul, descrierea,
investigaia, predare-nvarea reciproc, dialogul, prezentarea electronic etc.
Jocul didactic. n cadrul experimentului au fost aplicate diferite jocuri
didactice att la predare-nvare, ct i la evaluare. Un exemplu reprezentativ, n
acest sens, este urmtoarea situaie. La studierea subiectului Scara hrii, unul
dificil pentru elevii de clasa a 6-a (e vorba de aceeai copii, care n anul precedent
erau n clasa a 5-a), o parte dintre elevi au neles insuficient subiectul, cauza fiind
doar dificultatea mare i incoerena, n acest sens, a curriculumului de geografie
cu cel de matematic. Astfel, unii elevi au neles cu greu tehnologia rezolvrii
urmtorului exemplu: Determinai, care hart este alctuit ntr-o scar mai
mare: harta fizic cu scara 1:50 000 000 sau harta Antarctidei alctuit n scara
1:500 000. Rspunsul corect este 1:500 000, pentru c mrimea scrii hrii
126
depinde de gradul de detaliere a elementelor reprezentate pe hart. n primul caz,
cu toate c cifrele sunt mai mari, n aceeai unitate de pe hart (un centimetru),
elementele din natur vor fi reprezentate mai generalizat deci, gradul de detaliere
este mai mic. Cu toate c, n cadrul explicrii repetate s-a aplicat expunerea
profesorului, rezolvarea n comun a exerciiilor, rezolvarea independent, analiza
diferitor hri, n procesul evalurii, sarcinile erau dificile pentru elevi. n aceast
situaie, profesorul a propus elevilor un joc de rol elevulprofesor: Imaginai-
v c alctuii un dialog cu mama/tata/bunicii/prietenii i le povestii (n scris
i prin desen) despre faptul cum se determin care scar este mai mare dintre
dou propuse. Reprezentai aceast situaie pe un poster. Rezultatele au fost
extraordinare! Elevilor le-a plcut foarte mult aceast form de lucru. Mai mult ca
att: elevii au alctuit nu doar un simplu exemplu, ci mult mai multe. Acest lucru
demonstreaz c i n situaii dificile, neclare la un anumit moment, dac calea de
soluionare o gsete chiar elevul, succesul este asigurat.
Posterul. Aceasta este o tehnic aplicat frecvent n activitatea de nvare.
n cadrul experimentului, ne-am axat pe posterele alctuite pe parcursul leciilor,
n procesul propriu-zis de nvare, i nu ca sarcin pentru acas. Menionm
urmtorul aspect important: momentul-cheie este elevul (de ce i trebuie s studieze
acest subiect? De ce elevul reprezint subiectul prin poster? Cum vrea elevul s
arate posterul su? Vrea s lucreze singur ori alturi de unul sau doi colegi? Punem
accent pe aceste ntrebri, pentru c, de regul, n cazul aplicrii posterului n grup,
lucreaz doar unu-doi elevi, restul fiind doar n calitate de decor. De aceea, optm
pentru postere simple dar cu sens geografic, important fiind atitudinea elevului
fa de subiectul studiat i importana acestuia pentru viaa elevului.
O variant a jocului didactic este scrisoarea/ telegrama/ povestea
geografic, aplicat cu succes la geografie. Iniial, muli profesori nu nelegeau
sensul i modalitatea realizrii acestui procedeu. Elevii, ns, mult mai repede
au prins firul ideii.
De exemplu, dup studierea subiectului Poziia fizico-geografic a
Africii, muli elevi au alctuit scrisori Africii, n care ei trebuiau s reflecte
algoritmul de caracterizare a poziiei fizico-geografice a Africii; Republicii
Moldova. Elevii scriu ce au aflat la lecie despre aceast ar deosebit etc.
Foarte eficiente au fost telegramele la prima etap alctuite de ctre profesor,
apoi de ctre elevi. Astfel, la studierea unui subiect dificil Coordonatele
geografice elevii primesc o astfel de telegram de la Pepi oseica:
Scumpi copii din clasa a 6-a, ajutor! M-am rtcit, scumpi prieteni! Vreau s
revin acas, tiu doar coordonatele unde trebuie s ajung: 57o30 lat. N, 12o long.
E. Unde trebuie s m duc, scumpi prieteni?. Menionm c telegrama este
frumos redactat, motivndu-i pe elevi s o ajute pe fetia ndrznea. Aceast
sarcin didactic din mai multe considerente este foarte interesant. Important
127
este integrarea geografiei cu literatura: coordonatele geografice indicate sunt
ale oraului natal al scriitoarei suedeze Astrid Anna Emilia Lindgren, autoarea
vestitei povestiri despre Pepilota. n prezent, anume n oraul de batin este
amenajat un cartier ntreg Parcul Pepilotei pentru distracia copiilor. De
remarcat c subiectul dat a incitat curiozitatea i a profesorilor de geografie
(dup publicarea n manualul de Geografie, clasa a 6-a).
Un alt exemplu, nregistrat la studierea subiectului Evoluia geologic a
Africii un subiect foarte dificil pentru clasa a 6-a care trebuie studiat, conform
curriculumului. Elevii au compus o poveste: A fost o dat, demult, demult, vreo
patru miliarde de ani n urm, o platform. i se numea aceast platform Arabo-
African. Trecea timpul Platforma, fiind foarte puternic atrgea n jurul ei
teritoriile vecine. Astfel, n partea sa nordic i sud-estic, s-au alipit nite regiuni
nalte, nsoite de cutremure de pmnt i de vulcani. tii, anume acolo s-au format
sudul Munilor Atlas, Munii Scorpiei i Munii Capului! i aceasta s-a ntmplat n
timpuri vechi, ndeprtate, adic n Era Paleozoic Dar timpul trecea cu nemiluita
i acum 130-150 milioane de ani, cam pe atunci cnd dominau pe Pmnt dinozaurii,
s-a ntmplat un mare eveniment geologic: s-a fragmentat Gondwana! Adic s-au
desprit i s-au ndeprtat de Africa America de Sud, Australia i Antarctida!
Urme ale acestui eveniment le vedem i astzi pe hart ns nu demult, doar n
Era Neozoic, s-a produs un alt eveniment deosebit s-a format Marele Graben
Est-African, ce se gsete chiar n inima Africii! Vulcanii situai la ecuator, dar n
vrf cu cciuli de ghea (Kilimanjaro), depresiunile adnci unde poi vedea deriva
continentelor (Depresiunea Afar), cutremurele de pmnt toate ne vorbesc c scoara
terestr a Africii nc nu s-a linitit Ea se formeaz i se modific mereuIat aa
s-a format teritoriul Africii, plin de farmec i taine, care doar ateapt s le aflm.
Oare cum va fi acest teritoriu peste timpuri?. Aici este important s menionm
faptul c elevii ne imit pe noi, profesorii, i n felul de a gndi, i n a ne expune ei
deprind repede totul i bine i ru. Este important ca elevii s aib ncredere n
profesor, s neleag, c profesorul este interesat n succesul elevului. i ntotdeauna
profesorul trebuie s fie exemplu pentru elev n toate, n primul rnd n atitudinea
fa de ceea ce face zilnic, la leciile cele ai obinuite.
Menionm faptul, c n clasa de control, n care s-a aplicat studierea
tradiional doar prin analiza textului i a tabelului respectiv din manual
subiectul a fost studiat cu mai multe dificulti.
Un alt moment asupra cruia ne-am axat n cadrul experimentului a fost
implicarea elevilor cu dizabiliti n procesul de nvare. Dintre toi elevii
implicai n experiment, astfel de copii mai gravi sunt doi un elev cu dificulti
de auz i de vorbire i o elev cu rmnere n urm n dezvoltarea intelectual.
Mai ales, c n acest grup de copii sunt acei elevi cu nivel mediu i mai jos de
nivelul mediu. Biatul, Sandu din clasa a 7-a, mai eficient lucreaz individual,
128
fiind monitorizat de profesor pe parcursul leciei. Din cauza deficienelor
n vorbire, el nu se poate manifesta la lecii, de rnd cu restul elevilor, dar se
manifest foarte bine la rezolvarea exerciiilor cu ajutorul hrii, are o memorie
foarte bun la studierea poziiei elementelor geografice pe hart, dar mai greu
nsuete subiectele ci in de relaiile cauzale dintre diferite componente ale
naturii. n discuiile cu profesorul, Sandu vorbete tare, nejenndu-se i el
explic aceasta prin ncrederea care o simte din partea profesorului. Urmtoarea
etap, proiectat de profesor mpreun cu Sandu, a fost ieirea n faa clasei. i
aceasta s-a ntmplat, chiar n decembrie 2013! Elevul era fericit: ele prezenta o
Valoare n faa sa n primul rnd!
Mai dificil este situaia cu eleva din clasa a 5-a, Valeria: ea mai greu a
fost acceptat de colectivul clasei. Odat ce aceast situaie s-a simit la una
dintre leciile de geografie, prin discuii foarte discrete cu elevii, cu Valeria,
prin implicarea Valeriei n activitatea de nvare, prin punerea n eviden a
calitilor frumoase ale fetiei (buntatea, colegialitatea, dorina de carte), prin
atenia sistematic acordat fetiei de ctre profesor. Indirect, elevi au fost adui
la convingerea i contientizarea situaiei c ei sunt sntoi, c ei au norocul de
a fi sntoi, c ei au posibilitatea fericit s cunoasc multe lucruri interesante la
toate leciile, c, n final, sntatea lor este o valoare pentru fiecare, c Valeria nu
are nici o vin n faa nimnui, i mai mult n faa lor. Minunat a fost situaia,
cnd la aceleai exerciii dificile privind scara hrii, cu care Valeria, sigur, nu
s-a descurcat de la prima ncercare, o alt feti, Liuba foarte bine dezvoltat,
dar nrit pe lume (aa era ea la nceputul experimentului), atunci singur a
spus: Eu vreau s o ajut pe Valeria, vreau s-i explic, vreau s nv cu ea, eu
vreau ca i ea s tie!. Mare a fost uimirea (dar i bucuria!) c ambele fetie s-au
apropiat fiecare cu greutile sale dar ambele au fcut un Bine: Liuba a fcut
bine prin faptul c a ajutat, Valeria prin faptul c i-a dat posibilitate s fac
bine (cci foarte des astfel de elevi ca Valeria refuz ajutorul cuiva).
O alt categorie de elevi (i deseori acest grup e foarte mare) o constituie cei
rmai n urm din diferite motive. Ei se deosebesc prin indiferen, timiditate,
nu doresc s participe n procesul de discuie privind temele studiate, nu vor
s vorbeasc n faa colectivului de elevi. Din mrturisirile elevilor, aceasta se
ntmpl din diferite motive, precum sunt urmtoarele: ignorana profesorilor
ori a colegilor, teama de a rspunde greit, teama de a lua o not nedorit, teama
de a fi pedepsit fizic ulterior de ctre prini, subaprecierea sa, nivelul jos de
pregtire intelectual etc. Astfel, Alexandru (acum n clasa a 8-a), la momentul
actual, a depit situaia i a nceput s rspund, ia aprut zmbetul pe fa.
Dar, la nceput (i acest nceput a fost de durat mare) abia de deschidea gura.
n nici un fel nu vroia s discute cu elevii sau cu profesorul, se limita doar la
rspunsurile scrise. Discutnd ndelungat cu Alexandru, implicndu-l n micile
129
activiti pe care el le fcea foarte uor i corect, biatul a nceput s capete
ncredere n capacitile sale. n prezent Alexandru cu plcere lucreaz n
caiet, pe hart, n pereche cu colegul de banc. Este important, c el depune
foarte mult strduin pentru a nva, cu toate c i este destul de greu, dar,
proiectnd mpreun cu profesorul pai mici, i realizeaz cu succes, fie i pe
nota 6, dar e foarte bine. Deci, Alexandru s-a convins, c el nsi este o valoare
n primul rnd pentru sine nsi, apoi pentru cei din jur. Motivul situaiei de
la nceput, n cazul lui Alexandru, era frica de mama sa, care l pedepsea fizic
pentru oricare not negativ, fapt care, pe lng nchiderea psihic a biatului,
s-a manifestat prin psoriaz.
Considerm c profesorul trebuie s fie foarte atent absolut cu fiecare elev,
indiferent de preferinele noastre. Fiecare elev este o valoare i nu o ntmplare,
fiecare elev este o comoar doar trebuie s i tratm ca pe propriii notri copii.
Toate au atunci alt sens, toate le privim altfel. Deci, i n acest caz, Dragostea
pentru copii este calea prin care formm valori.
Deci, putem concluziona, c, treptat, elevii devin contieni de necesitatea
studierii geografiei, aceast disciplin devenind o valoare pentru ei. Elevii
neleg c i prin geografie ei se formeaz mereu nu doar studiaz geografia,
ci nva s fie tolerant, s comunice cu semenii si, s-i formeze abiliti de
prezentare. Este att de atractiv chiar i cu elevii de clasa a 5-a! Ca rezultat, elevii
i schimb atitudinea fa de nvare n general.
Aadar, toi elevii sunt buni: i cei care nsuesc mai uor, i acei care mai
dificil, i cei mai cumini, i cei mai obraznici cu lacune n educaie. Elevii sunt
oglinda celor care i nconjoar: a prinilor (aceasta se manifest prin atitudinea
fa de carte, de colegi, de profesor); a profesorilor (se manifest n atitudinea
elevului fa de carte, de colegi, de profesor, n final de prini), deseori a
mediului colar n care se gsete copilul (i aici elevul are cteva ci: ori rmne
pe poziia de a nva bine cci nu i influeneaz mediul att de puternic; ori
trece n tabra elevilor obraznici i, deseori, rmn n urm privind reuita;
ori rmn n grupul elevilor absolut indifereni). Sub acest aspect, n clasele a
5-a, la etapa lunii martie 2013, e foarte mare grupul elevilor dornici de carte,
s-a conturat exact grupul elevilor cu care nc mai este de lucru la capitolul
motivaie i disciplin, i s-a evideniat grupul elevilor indifereni, de obicei, cei
mai timizi sau bolnavi, dar care, nu va trece mult timp, i vor fi motivai, deci i
pentru ei Geografia va fi o valoare, chiar dac nu vor avea cele mai mari note!
Nu vom putea cultiva valori doar n cadrul unei discipline, izolat de restul, de
activitatea educativ a diriginilor, de rolul prinilor: formarea valorilor este
un complex de aciuni a tuturor celor implicai n procesul de formare a elevului
i mijlocul principal este colaborarea continu a acestora.
130
1. Codreanu I. et al. Curriculumul de geografie. Clasele 5-9. Chiinu, 2010.
2. Dualm M.E. Didactica geografic. Cluj-Napoca, 1998.
3. Odoleanu N., Ungurean L. Geografia fizic a Republicii Moldova. Caietul
elevului. Clasa a 8-a. Chiinu: Arc, 2013.
4. Sochirc V., Odoleanu N., Boboc N., Mihilescu C. Geografia fizic a
Republicii Moldova. Manual. Clasa a 8-a. Chiinu: Arc, 2013.
5. Sochirc V., Odoleanu N. Geografia fizic a Republicii Moldova. Ghid
pentru profesori. Clasa a 8-a. Chiinu: Arc, 2008.
6. Pslaru Vl. Valoare i educaie axiologic: definiie i structurare. n:
Didactica Pro, 2006, nr. 1 (35), p. 5-10.
CONTEXTUALIZAREA METODOLOGIC A EDUCAIEI

PATRIOTICE I A VALORIFICRII SENTIMENTULUI PATRIOTIC
Nelu VICOL
Snejana VORNICES
Lilia NICA
Component fundamental a moralei sociale, menioneaz Ioan Nicola [9,

p. 290], patriotismul este determinat n mod obiectiv de existena unor patrii,
ca entiti distincte, cu particulariti socioculturale specifice. Constituirea
popoarelor i a naiunilor s-a fcut n limitele unui spaiu geografic, fapt care a
generat un anume segment de reuniune ntre membrii colectivitii respective
i a condus la conturarea unui sentiment de apartenen fa de acel spaiu. De
aici, patriotismul este o stare a omului ntr-o existen social concret, n dubla
sa ipostaz istoric i actual. Cele dou dimensiuni se prezint ntr-o relaie
de complementaritate ce se amplific i se mbogete cu noi nuane, pe msura
naintrii n istorie, a scurgerii prezentului din i n trecut.
n sensul su extensiv i intensiv, patria trebuie neleas ca mediu geografic,
politic, social i cultural n care s-au nscut, au trit i au muncit generaii dup
generaii, n care individul triete i i desfoar activitatea. Recunoaterea
acestui mediu, n toate determinaiile sale, ca fiind ceva distinct specific,
susine autorul citat mai sus, constituie suportul obiectiv al patriotismului [9,
p. 289]: patria reprezint deci o component de baz a existenei umane care s-a
cristalizat i s-a mbogit continuu de-a lungul vremurilor, prin lupta i prin
sacrificiile membrilor si.
Termenul patriotism este extrem de complex prin accepiunile pe care le
poate cuprinde, n funcie de contextul unui anumit moment cronologic. n
131
general, suntem dispui s asociem patriotismul cu dragostea de ar, cu
devoiunea fa de prosperitatea rii/ comunitii naionale i suntem tentai
a crede c nu este nimic greit n asta. Alte tipuri de definiii privesc eronat
patriotismul ca fiind ceva perimat sau contraproductiv, desuet, adesea asociat
naionalismului, radicalismului de dreapta sau de stnga.
Trebuie subliniat c odat cu apariia ideilor de patrie i patriotism, acestea au
fost indisolubil legate de interesul naional. Indiferent de etapa istoric pe care a
parcurs-o, patriotismul s-a definit ca fiind capacitatea individului de a identifica
interesul naional i de a-l urma n toate aciunile sale. El a constituit ns
ntotdeauna o variabil istoric. Astfel, naiunile i l-au definit n funcie de stadiul
de dezvoltare n care s-au aflat. Interesul naional i-a schimbat radical valenele
la sfritul acestui secol, n condiiile n care societatea noastr se confrunta,
pe lng dificultile de ordin intern, cu o serie de provocri ale modernitii:
parcursul de integrare european, procesul de globalizare economic. n
contextul fenomenului de globalizare, noiunea de patriotism pare s-i fi pierdut
semnificaia pe care a avut-o n afirmarea statelor naionale. Mai mult, sunt voci
care susin c acest concept s-a devalorizat i c ar trebui s renunam la el, n
condiiile n care chiar noiunea de suveranitate este pus n discuie.
Ne mir ataamentul fa de simbolurile naionale la englezi, americani,
francezi etc. E simplu: au fost i sunt educai n acest fel. n Republica Moldova,
adulii, avnd problemele cotidiene i amintirile simbolurilor impuse, au
exagerat conotaia srbtorilor i simbolurilor naionale. Societatea civic n
adevratul sens al cuvntului nu exist. Este tocmai motivul pentru care dorim
s ameliorm procesul educativ privind profilul axiologic al tnrului, cruia
s nu-i fie ruine c este la el acas i care s aib spiritul civic i sentimentul
apartenenei care actualmente i se pare total desuet.
La ora actual nu se mai monitorizeaz sentimentul patriotic, ci moralul, ale
crui criterii de apreciere sunt altele dect cele de monitorizare a sentimentului
patriotic. Cultivarea patriotismului nu trebuie fcut forat. Exist riscul de a
aluneca pe panta naionalismului. Trebuie fcui pai inteligeni n acest sens.
Cultivarea sentimentului patriotic nu trebuie realizat prin lozinci. Principala
determinant este ncrederea de sine [7, p. 225, 294-308].
Patriotismul nu este altceva dect o rezultant a procesului de socializare. Un
individ cu ct este mai aproape, mai integrat n societate, cu ct deine mai multe
norme i valori temeinice, caracteristice societii din care face parte, cu att va
simi mai mult un ataament mai puternic fa de societatea de apartenen. Mihail
Eminescu meniona c patriotismul nu este numai iubirea pmntului n care te-ai
nscut, ci, mai ales, iubirea trecutului, fr de care nu exist iubire de ar.
Patriotul nu trebuie s fie neaprat militar. Sentimentul patriotic vine din
cei apte ani de acas, pentru c, nainte de a fi patriot pentru ara ta, eti patriot
132
pentru prinii ti, pentru apropiaii ti. Patriotismul are la baz educaia, dup
care el se lefuiete n timp, n concordan cu particularitile de vrst ale
copiilor.
Se impune ns precizarea c acest caracter general-uman al patriotismului
cunoate o evoluie specific i mbrac un coninut concret n funcie de condiiile
social-istorice, condiii care, pentru poporul nostru, au condus la constituirea
unei fizionomii spirituale inconfundabile. Statornicit n contiina oamenilor din
cele mai vechi timpuri, patriotismul s-a modelat treptat, prin experiena social-
istoric. Prin coloratura sa moral, patriotismul impune slujirea intereselor patriei,
mergnd pn la supremul sacrificiu n situaii extreme. Marile btlii sociale n
care s-a hotrt destinul patriei au evideniat cu pregnan profundul patriotism al
maselor populare i al personalitilor de seam, concretizat prin lupta lor pentru
emancipare social i naional a poporului, pentru independena i suveranitatea
patriei, fundamentnd aceast legtur indisolubil a omului cu patria din care
face parte. Scriitorul Barbu tefnescu Delavrancea [4] menioneaz c patria este
nluntrul nostru i o ducem cu noi peste ri i mri Patria nu este pmntul pe
care trim din ntmplare, ci este pmnt plmdit cu sngele i ntrit cu oasele
naintailor notri Prinii, moii i strmoii sunt patria noastr; ei, care au
vorbit aceeai limb, care au avut acelai dor, aceleai suferine, aspiraiuni, sunt
adevrata noastr patrie. Dar astzi ce loc i se rezerv rii i Patriei n arhitectura
Noii Ordini Mondiale? Dar n arhitectura educaiei, ce loc ocup segmentul
de educaie patriotic i cum reacionm sau mai bine zis, cum acionm noi?
Avem vrsta deplinei contiine de sine a fiecrui membru, a deplinei cunoateri
a semenilor i a lumii creia i este contemporan? Atare disciplin i vrst
nseamn constructivism de educaie, de cultur, de valoare, de social, de politic,
iar a construi nseamn a colabora cu pmntul rii, deci cu Patria, a pune
pecetea uman asupra unui peisaj moral, valoric, politic, educaional, cultural,
spiritual etc., care va contribui la acea lent schimbare ce este definit drept viaa
oamenilor. Finalmente, aceasta mai nseamn i colaborarea cu timpul, sub chipul
su de trecut, prinzndu-i sau transformndu-i spiritul, slujindu-l ca o trsur de
unire ctre un viitor mai puin srac, mai puin iritat, mai puin brfitor i mai
mult benefic.
Sigur, cei mai muli dintre oameni se consider i vor s fie patrioi. Alii
caut s fac din patriotism valoarea politic suprem ori s-i conving pe
ceilali c patriotismul reprezint pentru ei un astfel de demers. n acest caz,
propaganda prelucreaz polisemic toate nuanele patriotismului, acordndu-le
o valoare predominant politic.
Fiind pedagogi i profesori de carier, contientizm c sistemul educaional
este un mediu puternic dominat de miturile organizaionale. Patriotismul este o
valoare care st la baza multora dintre ele. n ce msur se mai cultiv sau se ntreine
133
sentimentul patriotic n aceast perioad caracterizat mai degrab de nlocuirea
pattern-urilor tradiionale, deja n curs de deteriorare, de regres, cu cele asociate
noilor proiecte educative? Rspunsul l desfurm n rndurile ce urmeaz.
Educaia este unul dintre fenomenele care au aprut o dat cu societatea
uman: tot ce ine de umanitate limbaj, raiune, sentimente, art, moral
se realizeaz numai prin educaie. Problematica lumii contemporane,
provocrile acesteia i consecinele din domeniul educaiei au dus la impunerea
i operaionalizarea n plan teoretic-explicativ, dar i practic-aplicativ, a
educaiei patriotice. De aceea patriotismul este unul dintre sentimentele ce
ar trebui s marcheze pozitiv spiritul elevilor, dar nu patriotismul ovin sau
cel de bravad, ci adevratul patriotism care a cluzit mereu poporul i i-a
iluminat calea i soarta, de-a lungul veacurilor. Pentru ca elevii s simt i s
se comporte n spirit patriotic, educaia moral-patriotic trebuie s demareze
de pe bncile colii, cnd copilul ncepe s disting valorile care-l nconjoar,
proces ncepnd n cadrul familiei i continund n colectivitatea colar, spre
a fi desvrit n cadrul societii. Integrarea social a individului nseamn i
contientizarea apartenenei la patrie. Acestea sunt motivaiile care genereaz
conduita patriotic i care conduce elevul s-i simt rdcinile solid nfipte n
pmntul patriei, pmnt din care ne tragem seva i n afara cruia nu ne vom
regsi niciodat adevrata identitate.
Componenta cognitiv este necesar, dar nu i suficient, menioneaz A.
Chircev [2]. Subaprecierea sau neglijarea acestui adevr psihologic genereaz
iluzii i impresii, de cele mai multe ori favorabile, despre rezultatele educaiei,
ce mascheaz ns contradiciile reale dintre contiina patriotic i conduita
patriotic. Ca atare, aprecierea rezultatelor doar dup ceea ce tiu elevii despre
patrie este unilateral i insuficient. Doar acionnd constructiv i urmrind
cum se manifest i cum elevii rspund unei activiti, ne putem forma o imagine
ct mai ampl cu privire la rezultatele propriei noastre munci. Conduita reprezint
deci cel mai edificator criteriu n aprecierea nivelului de dezvoltare atins de elevi
n acest domeniu. Ea este etalonul concordanei dintre cunotinele elevilor despre
patrie i faptele lor n folosul patriei. Urmrind dinamica acestei concordane,
profesorul are prilejul s evalueze modul n care se nfptuiete manierea de la
idei i convingeri patriotice la fapte i manifestri patriotice (problema educaiei
pentru valori i prin valori i a celei patriotice a fost cercetat de mai muli
specialiti, printre care: G. Antonescu, C. Cuco, M. Clin, J. Dewey, M. Terentii,
N. Silistraru, E. Macavei, P. Andrei, L. Blaga, T. Vianu, L. Antonesei, N. Vicol, M.
Hadrc, T. Cazacu, T. Callo, Vl. Pslaru, V. Mndcanu etc.).
Patriotismul se manifest prin ataament fa de pmntul natal, prin
identificarea deplin cu poporul din care facem parte, prin aprecierea i
respectarea limbii materne, a valorilor culturale, prin cinstirea trecutului istoric
134
al patriei. Mijlocirea relaiei copilului cu acest univers valoric, prin explicare
i implicare, reprezint esena educaiei patriotice. Evident, aceast mijlocire
se realizeaz, din punct de vedere psihologic, prin procesul interiorizrii ca
rezultat al simbiozei dintre cognitiv, afectiv i voliional.
Educaia patriotic este un proces multilateral i nentrerupt care se
exprim n conduita copiilor. Toate aciunile ntreprinse n acest scop presupun
mbogirea volumului de informaii al elevilor despre patrie, concomitent
cu antrenarea lor n formele vieii sociale, menite a le mbogi experiena de
via, ca viitori ceteni ai patriei. Asimilarea unui echilibru ntre aciunile
preponderent informative i cele preponderent formative este indispensabil.
Convingerile i conduita patriotic nu se transmit, ci se elaboreaz n i prin
activitate. Prin rezonana pe care o are asupra personalitii umane, educaia
patriotic reprezint un factor integrator al profilului moral, prin sensul pe care-l
confer devenirii umane n esena ei. Nimic nu poate fi mai nobil i mai nltor
pentru om dect slujirea patriei sale.
De ce se impune imperios educaie patriotic n contemporaneitate?
Argumente evocatoare ale rspunsurilor ncadreaz patriotismul ca fiind
trstura personalitii fiecrui om. Aceast trstur se cristalizeaz de la
cea mai fraged vrst i se mbogete cu noi dimensiuni pe tot parcursul
existenei umane, ca urmare a dinamicii relaiilor dintre indivizi i patrie. Un
rol important n formarea reprezentrilor patriotice l are cuvntul, limbajul i
mesajul, limba matern demonstrat prin admiraie fa de creaiile folclorice.
Prin expresivitatea, nuanarea limbajului i prin expresiile emotive care nsoesc
mesajul povestirilor, descrierilor luptelor, versurilor cu nuan patriotic, dar i
cunoaterea evenimentelor i a personalitilor istorice se pot forma, n cadrul
disciplinelor colare, dar, mai ales, cele de istorie i de educaie civic, reprezentri
saturate afectiv, care sensibilizeaz copilul fa de mesajul patriotic [3].
n contextul acesta, se impune a corela patru noiuni fundamentale,
i anume: patrie patriot patriotism pace [8, p. 127-136]. De ce anume
aceast corelare? E necesar un atare demers deoarece n interiorul corelrii se
regsete cmpul lexical-semantic al fiecrui cuvnt care consun ca grupare
de constelaii ale semnificantului i semnificatului, de solidariti semantice n
chiar contiina lingvistic, individual i social a cetenilor. Astfel, cmpul
lexical-semantic se manifest i se identific n:
organizarea ntr-o reea de relaii foarte complexe ale cuvintelor patrie-
patriot-patriotism-pace;
puterea dominativ i nu doar semnificativ;
globalitatea maxim a semnificatului cu sensurile lui succesive ori
coexistente;
valenele semantico-sintactice de combinalitate prin tipurile de valori
ncorporate;
135
dozrile coezive logico-semantice i adecvate pragmatic (la intenia
comunicativ a vorbitorilor, spre a o deosebi optim sau a accepta
combinaii ghidate de actul de cugetare i de realitatea reflectat i
verbalizat);
grupul de tip logic: cunoaterea lumii de ctre om n baza categoriilor
logice (colectivitate, drept, instituie, politic, aprare naional, rzboi,
confesiune, religie) referitoare la om ca fiin social, precum: via social
n genere, organizarea societii, limba, relaii sociale, omul n munc, n
aciune profesie, proprietate, locuin, transport, telegraf, telefon etc.;
grupul de tip asociativ care se bazeaz pe conexiunile psihologice, att
ntre obiecte i noiuni, ct i ntre semnele acestea, deci ntre cuvintele
nsei, atraciile specifice dintre acestea mediate de aciunea retroactiv
a limbii asupra gndirii i mai largi, deci a contiinei. De-a lungul acestor
tipuri vorbitorul se mic atunci cnd i caut n memorie noiunea sau
cuvintele necesare;
grupul de tip hiponimic, el fiind al subordonrii noiunilor cu precizarea
c un cmp lexical realizat printr-o vocabul dat i prin familia ei
acoper doar o parte a cmpului conceptual, o alt parte a acestuia fiind
acoperit de un cmp lexical.
Conceptele de patrie patriot patriotism pace sunt fundamentale, ele
viznd starea de baz, normal (cea de echilibru, de linite, de siguran) a
condiiei umane, a capacitii de reflectare i de cunoatere i a vieii interioare
a omului, a fiinrii lui n societate, n familie, n colectivitate, a coexistenei i
a conlucrrii comunitilor, n ultim instan, starea originar a nceputurilor
acestuia. Ca atare, aceste lexeme generice fac sau ar trebui s fac parte din
vocabularul fundamental al limbajului elevilor, ca miez al vocabularului (cupluri
antonimice, cuvinte sau frazeologisme, substantive abstracte n opoziie cu cele
concrete, precum: a certa a mpca, lege, srbtoare, soart, spaim, arm,
plumb, pmnt, printe, ca aductor de pace ntre odraslele certate, sgeat,
scnteie, scut, tmie, ideal, simbol).
Registrul polisemic bogat i bine structurat, dezvoltnd o bogat reea
sinonimic i numeroase cupluri antonimice, precum i o solid familie
lexical de creaie intern amplificat printr-o serie de mprumuturi
neologice savante, dar mai ales prin numeroase frazeologisme, dup cum
urmeaz: ar, cas, vatr, plai, batin, erou, viteaz, pacifist, a crea - a
face - a ncheia - a lega - a aeza - a pune, pace, ceart, nenelegere, vraj/
vrajb/ vrajd, a da bun pace, a lsa pe cineva n pace, mergi n pace, pace
vou, Pax vobiscum, pace bun, a dormi n pace, stare de linite n patrie,
pace nedreapt, pace onorabil, unire, concordie, carte de pace, revolt,
agitaie, pacea codrilor, colectivitate belicoas/ rzboinic, a fi pe picior de
136
rzboi, conflict armat, brigandaj, jaf, prdciune, stpnitori, summa in
pace (desvrita pace), Pax romana (pacificare a Imperiului), Pace ac bello
(n timp de pace i de rzboi), ...bucuroi vom duce toate,/ De e pace, de-i
rzboi (M. Eminescu), Pax zeia pcii, a avea contiina n pace, umanitate,
popor, consens, lume, prieten, atac, aprare, cetate, tranee, cazemat, pace
lingvistic, armistiiu, armonie, calm, toleran, ajutor mutual acordat, pact,
nelegere, nvoial, asentiment, aderen, liber ataament, adevr, minciun,
salvare, trdare, Nos patriam fugimus (fugim din patria noastr), patria n
noi, patria pentru noi, noi pentru patrie, noi despre patrie, patria-mam etc.
Referitor la simbol, este de menionat c acesta reprezint un pluralism
psihic al omului manifestat prin dou matrice arhetipale, productoare de
imagini, organizate n dou regimuri mitice, i anume Animus i Anima, ele
pluralizndu-se ntr-un veritabil politeism psihologic [5, p. 147-177], dat
fiind c orice gndire uman este re-prezentare, adic trece prin articulaii
simbolice. n acest context, se prefigureaz i se descifreaz sensul dublu
al simboluri: un sens concret, propriu, i alt sens aluziv, figurat, care sunt i
de dimensiuni instaurative, amplificatoare i escatologice. Astfel, simbolul
restabilete echilibrul vital compromis de nelegerea neadecvat a valorilor;
pedagogic, simbolul semnific restabilirea echilibrului psihosocial i echilibrului
antropologic, tustrele aceste echilibruri constituind umanismul sufletului
omenesc al nsui fiecrui cetean.
Adoptarea unor strategii de aciune educaional va da posibilitatea tuturor
cadrelor didactice s se perfecioneze permanent i s realizeze activiti cu
coninut patriotic cu rezultate deosebite [13, p. 179]. Organizarea judicioas a
activitilor de educaie patriotic asigur nsuirea cunotinelor, nelegerea
fenomenelor sociale accesibile, fixarea unor reprezentri, formarea deprinderilor
elementare de munc, educarea sentimentelor morale nalte, formarea
comportamentelor morale. De aceea, din bogatul tezaur de evenimente istorice
dasclul trebuie s le selecioneze pe acelea care nal sufletul tinerei generaii,
iar analiz acestora trebuie s fie fcut cu discernmnt deoarece colarii sunt
sensibili la argumente de natur emoional, dar n acelai timp ei gndesc
raional, critic, vor s fie convini de ceea ce li se spune [11, p. 5].
n consecin, importana educaiei patriotice n promovarea educaiei
prin i pentru valori [15, p. 164-170] este una principial. Interesant pentru
demersul nostru ne apare i definiia patriotismului formulat de I. Nicola, prin
particularizare la patria noastr. n viziunea autorului, patriotismul presupune
contiina apartenenei la popor, la mediul naional, social i cultural, identificarea
cu interesele patriei, aprarea independenei i suveranitii, simul rspunderii
fa de valorile fundamentale ale existenei sociale i spirituale ale naiunii. n
acelai timp patriotismul incumb ataamentul fa de pmntul natal, aprecierea
137
i respectarea tradiiilor istorice progresiste, a limbii i culturii, lupta i spiritul
de sacrificiu pentru libertatea patriei, ncrederea n prosperitatea ei [a]. Or, aceste
precizri identific registrul moral al fiecruia i al comunitii umane luat
n ansamblul ei i de aceea obiectivele educaiei patriotice se pot desprinde cu
uurin prin particularizarea obiectivelor educaiei morale n general:
a. formarea contiinei patriotice, constnd din cunotine despre patrie,
ataamentul fa de valorile patriei, inclusiv de teritoriu; sentimente i
convingeri referitoare la aprarea i dezvoltarea patriei;
b. formarea conduitei patriotice, constnd att din deprinderi i obinuine
de comportare n spirit patriotic, ct i considerarea patriotismului ca
una dintre trsturile fundamentale ale caracterului moral; evident, aici
se include i formarea voinei necesare unui comportament patriotic,
pn la jertfirea de sine n situaii deosebite [17, p. 10-11].
n acest context, cadrele didactice au datoria i responsabilitatea s deschid
porile sufletului elevilor spre cunoaterea trecutului poporului nostru care a
fost demn i plin de semeie, trebuie s-i adape i pe ei din aceast fntn a
gloriei poporului i mpreun cu ei s poat a rspunde la ntrebarea: Ce este
patriotismul?.
Sentimentul patriotic se manifest n comportamente pozitive fa de mediul
social cu care interacioneaz, fa de membrii comunitii, fa de valorile
culturale create de popor. Acest sentiment se nate prin acumulri lente, de mai
mult durat i n condiiile unor situaii concrete.
Una dintre componentele sentimentului patriotic este dragostea fa de
patrie, manifestat prin dragostea fa de familie, de coal, de oraul ori satul
natal, fa de natura rii. Sentimentul patriotic exteriorizat demonstreaz cum
elevul a nsuit anumite norme de conduit moral-civic i patriotic n familie,
n colectivul de elevi, n relaiile cu adulii, n mijlocul naturii.
O alt component o constituie dragostea fa de popor manifestat prin
preuirea trecutului istoric, admiraia fa de folclor, respectul fa de activitatea
social a contemporanilor, fa de fiina uman, fa de alte popoare. Existena
acestor sentimente demonstreaz c elevul a perceput valoarea afectiv-
patriotic a evenimentelor istorice, culturale, economice prezentate la nivelul
su de nelegere. Cunoaterea unor personaje istorice, culturale, a faptelor i a
operelor lor l ajut pe copil s se familiarizeze cu personalitile de marc ale
neamului i s porneasc pe drumul descoperirii identitii naionale.
Sentimentul patriotic include i dragostea de limba matern, demonstrat
prin admiraie fa de creaiile folclorice. Condiia de baz a dezvoltrii
sentimentului patriotic este articularea tririlor subiective cu activitatea copilului.
Profesorul trebuie s aib n vedere ca sentimentul acesta s nu se reduc la
triri subiective, ci s se traduc n aciuni cu valoare patriotic.
138
Prin intermediul educaiei patriotice, profesorul are posibilitatea s formeze
trsturi de caracter i comportamente pozitive, contribuind, astfel, la alte
trsturi structurale ale personalitii copiilor. Profesorul trebuie s-l fac pe elev
s neleag c Patria este tot ce-l nconjoar. O sarcin permanent a profesorului
este de a face cunoscute elevilor cele mai nsemnate realizri din ara noastr.
Adoptarea unor strategii de aciune educaional va da posibilitatea tuturor
cadrelor didactice s se perfecioneze permanent i s realizeze activiti cu
coninut patriotic rezultative. Organizarea judicioas a activitilor de educaie
patriotic asigur nsuirea cunotinelor, nelegerea fenomenelor sociale
accesibile, fixarea unor reprezentri, formarea deprinderilor elementare de munc,
educarea sentimentelor morale nalte, formarea comportamentelor morale.
O condiie ce se dovedete a fi important n realizarea activitilor cu
coninut patriotic este i aceea de a ocaziona elevilor satisfacii n legtur cu
propriile acte prin care respect i cinstesc memoria strmoilor notri, a eroilor
neamului, a acelora care s-au jertfit pentru libertatea i independena poporului
nostru, de ex., prin depunerea unor flori la monumentele eroilor neamului, prin
realizarea unor serbri cu coninut patriotic, excursii, dar i prin realizarea unor
simple aciuni de munc patriotic pentru nfrumusearea spaiului ambiant
etc. Contactul cu marile valori ale muncii i creaiei spirituale naionale se poate
realiza nu numai prin vizite (n muzee, lcauri de cultur, fabrici, pe ogoare), ci,
mai ales, n participarea efectiv la acte de munc i de creaie n formele cele mai
simple, accesibile lor. Avem n vedere faptul c activitile consacrate dezvoltrii
limbajului pot adopta drept coninut unele dintre poeziile care s exprime un
pregnant mesaj patriotic i s fie reale valori artistice; de asemenea, activitile
de desen, modelaj, construcie pot aduce n atenie modele ale creaiei populare
n care se obiectivizeaz cele mai elevate virtui ale spiritualitii noastre, pe care
elevii trebuie s le cunoasc i s le preuiasc i n spiritul crora trebuie s le
cultivm propriile lor virtui. Acest contact nemijlocit cu valorile creaiei populare
este un minunat prilej optimizator pentru educaia patriotic [9, p. 290].
Predarea istoriei patriei reprezint un serios sprijin n educarea patriotic
a colarilor. Elevii dobndesc cunotine despre trecutul glorios de lupt al
poporului pentru independen naional. La lecii rolul profesorului este acela
de a solicita, de a orienta, de a corecta, de a completa cunotinele i observaiile
elevilor. De aceea, din bogatul tezaur de evenimente istorice dasclul trebuie
s le selecioneze pe acelea care nal sufletul tinerei generaii, iar analiz
acestora trebuie s fie fcut cu discernmnt deoarece colarii sunt sensibili la
argumente de natur emoional, dar n acelai timp ei gndesc raional, critic,
vor s fie convini de ceea ce li se spune [3, p. 5].
Activitatea profesorului demareaz de la axioma c sentimentele se triesc, ele
nu se nva aa cum se nsuesc noiunile cu caracter tiinific. Prin tot ceea ce face
139
profesorul trebuie s fie model pentru tinerele vlstare, iar chipul su dinuie n
amintirea elevilor ca o icoan, precum au fcut-o strmoii notri, ale cror fapte
nepieritoare ni le-au lsat motenire voievozii, domnitorii i scriitorii: tefan cel
Mare, Mihai Viteazul, Alexandru cel Bun, Mircea cel Btrn, Mihail Eminescu,
Ion Creang, Mihail Sadoveanu, Ion Luca Caragiale etc. [11, p. 108-109].
Realizarea unitii ntre contiina patriotic i conduita patriotic a elevilor
este un proces foarte complex i dureaz timp ndelungat. Atare activitate
presupune urmtoarele dimensiuni:
A. Principii ale educaiei patriotice:
a) principiul social-istoric i al umanizrii educaiei;
b) principiul infuziunii i difuziunii al actului socio-cultural n educaie;
c) principiul socializrii;
d) principiul comunicrii interpersonale;
e) principiul intersubiectivitii i al interacionismului simbolic;
B. Condiii:
a) promovarea continuitii sistemului de formare profesional iniial i
continu n contexul axiologicului;
b) instituirea consoriilor privind educaia permanent;
C. Factori:
a) atitudinile culturale, publice i politice fa de educaie;
b) societatea civic;
c) liderii i intelectualii minoritilor naionale;
d) prinii, elevii, studenii;
e) mass-media;
f) uniunile de creaie, asociaiile obteti, ONG-urile etc.
Importana educaiei patriotice n promovarea educaiei ad valorem (pentru
i prin valori) [15] este una de prim-plan. Procesul educaiei patriotice ncepe
cu o aciune de informare asupra patriei sub raport geografic, istoric, cultural
etc., dat fiind c educatul nu poate iubi ceea ce nu cunoate. Prioritar trebuie
s fie aciunea de ataare a individului de pmntul patriei, cci cine nu are
un ogor, cine nu e legat de un anume loc din ara sa, acela nu e nrdcinat n
solul patriei sale (t. Brsnescu) [13, p. 543]. Modul cel mai firesc de informare
debuteaz cu povestiri i legende istorice, cu piese folclorice adecvate, lecturi ce
redau ntr-o form accesibil ceea ce a fost patria n trecutul istoric. Ulterior
se adaug informaia istorico-tiinific propriu-zis, ceea ce permite apariia
i fundamentarea pe baze raionale a sentimentului patriotic, graie cruia
copilul se integreaz n grupul etnic i statal. Important este ca informarea s
se ngemneze la un moment dat cu activiti practice cu caracter patriotic:
participarea elevilor la mpdurirea terenurilor degradate sau a celor cu o
tectonic instabil, la curarea punilor comunale, la ngrijirea drumurilor
140
i podurilor, vizitele i excursiile la monumente i locuri istorice, precum i
alctuirea de ctre elevi a albumelor culese pe viu, cu subiecte istorice sau cu
referire la frumuseile rii [17, p. 11].
Dragostea de ar este unul dintre sentimentele cele mai adnci, instinct
natural, dup cum spunea R. Martin du Gard, sentiment puternic care nu se nva,
ci se triete. Datoria noastr, a dasclilor, este s deschidem porile sufletului
elevilor spre cunoaterea trecutului poporului nostru care a fost demn i plin de
semeie; trebuie s-i adpm i pe ei din aceast fntn a gloriei poporului i
mpreun cu ei s putem rspunde la ntrebarea: Ce este patriotismul?.
Ca s identificm rspunsul, am desfurat experimentul pedagogic,
pornind de la ideea c educaia vizeaz realizarea activitii de formare i de
dezvoltare permanent a personalitii umane prin i pentru valori. De aici i
abordarea valoric a educaiei patriotice. n experiment au participat elevi ai
Liceului Teoretic Cotiujeni, Briceni: clasele a V-a i a VI-a.
Au fost aplicate urmtoarele strategii didactice: chestionarea cu itemi, lucrul
independent (studiul personalitilor marcante ale istoriei), expunerea, analiza,
dezbaterea, discuia, Galeria valorilor: poster, portret, desen, comentarea, lecie
combinat (educaia civic i limba i literatura romn): conversaia, audiia,
recitarea/declamarea, dialogul dirijat, interpretarea, jocul de rol, problematizarea,
clusteringul, explozia stelar, brainstormingul, cinguel, metoda Piramidei,
diploma grafic, eseul, proiectul, concursuri, interviul, comparaia.
Scopul experimentului a fost stabilirea modului de percepere a educaiei civice
i a istoriei n formarea sistemului de valori din perspectiva educaiei patriotice.
Au fost aplicate dou chestionare a cte 6 itemi, prin care s-a urmrit
identificarea patriotismului n valorile educaionale. Pentru a stabili dac elevii
cunosc sau nu noiunea de valoare, primul item al chestionarului nti este:
1. Definii noiunea de valoare.
2. Ce valori ale societii contemporane cunoatei?
Au fost enumerate mai multe valori: Binele deschide topul valorilor, iar
procentajul minim dragostea.
Binele 100% (87 elevi);
Adevrul 73,95% (85 elevi);
Banul 71,34% (82 elevi);
Libertatea 68,73% (79 elevi);
Frumosul 60,03% (69 elevi);
Prietenia 60,03% (69 elevi);
ncrederea 54,81% (63 elevi);
Patriotismul 48,72% (56 elevi);
141
Bunul sim 43,50% (50 elevi);
nelepciunea 35,67% (41 elevi);
Responsabilitatea 13,05% (15 elevi);
Tolerana 9,57% (11 elevi);
Dragostea 4,35% (5 elevi).
Analiznd aceste rspunsuri concluzionm c dei elevii sunt nc copii, valorile
ca responsabilitatea, tolerana, patriotismul, nelepciunea nu lipsesc din list.
Pentru a scoate n eviden valorile promovate la leciile de istorie i de
educaie civic, am aplicat itemul urmtor.
3. Ce valori general-umane/ naionale sunt promovate la orele de istorie i
educaie civic?
Elevii au evideniat c istoria promoveaz dragostea de ar n multiplele ei
semnificaii (100%, 87 de elevi): dragostea fa de satul natal, dragostea pentru
graiul matern, dragostea pentru strmoi, dragostea fa de frumosul plaiului
natal etc., dar i valoric: Frumosul 73,95% (85 de elevi); Binele 73,08% (84 de
elevi); Fericirea 66,99% (77 de elevi); Libertatea 60,03% (69 de elevi); Cinstea
54,81% (63 de elevi); Adevrul 52,20% (60 de elevi); Curajul 45,24% (52 de
elevi); Sinceritatea 11,31% (13 elevi).
Pentru a stabili valorile viabile ale elevilor nepromovate la leciile menionate,
am propus itemul:
Ce valori personale nu au fost reflectate la aceste lecii?
Rspunsuri: Banul 68,73% (79 de elevi); Mndria 60,03% (69 de elevi);
Indiferena 12,18% (14 elevi); Rul 0,87% (1 elev). Trei elevi n-au rspuns la
ntrebare. Am fost mirai i de faptul c pentru unii dintre elevii indiferena i rul
prezint valoare. n discuii s-a motivat c rul, ca i binele, este o valoare, care
prin nsi existena lui, prin cunoaterea lui subliniaz/ accentueaz valoarea
binelui. n ceea ce privete indiferena ca valoare, motivaia a fost urmtoarea:
cu ct eti mai indiferent la nedreptile vieii, cu att eti mai fericit.
Pentru a depista dac istoria neamului prezint i valori neviabile pentru
tinerii de astzi, am aplicat urmtorul item:
Care dintre valorile promovate la istorie le considerai neactuale pentru voi?
15 elevi n-au rspuns la aceast ntrebare, pentru ceilali elevi, sunt neactuale
valori ca: Patriotismul 60,03% (69 de elevi); Sinceritatea 45,24% (52 de elevi);
Trecutul istoric 11,31% (13 elevi).
O ntrebare ce vizeaz manualele de istorie i educaie civic: Care dintre valorile
viabile pentru voi le gsii reflectate n manualele de istorie i educaie civic?
Elevii au rspuns la fel, incluznd att valori ca Adevrul, Binele, Frumosul,
Libertatea, Patriotismul, ct i caliti ca hrnicia, omenia etc., argumentnd c
orice manual promoveaz i formeaz valori.
142
Pentru a face o legtur ntre noiunea de valoare i cea de patriotism am propus
chestionarul al doilea, care ncepe cu o ntrebare direct: Ce este patriotismul?
Ne bucur faptul c fiece rspuns al elevilor coninea ideea c patriotismul este
o valoare, fapt ce ne-a permis analiza itemului 2 al chestionarului respectiv:
Patriotismul este o valoare actual?
Rspunsul s-a suprapus cu rspunsul itemului 5 al chestionarului 1:
Patriotismul e valoare actual 23%;
Patriotismul nu este o valoare actual 77%.
Cauza procentajului mic n ceea ce privete actualitatea patriotismului am
ncercat s o surprindem prin intermediul urmtorilor itemi:
1. n ce msur este dezvoltat sentimentul patriotismului n cadrul orelor de
istorie i educaie civic?
Elevii au rspuns c patriotismul este dezvoltat mai mult n cadrul colii
dect n cadrul societii, ndeosebi la leciile de istorie prin intermediul
studierii personalitilor istorice, faptelor eroice; la leciile de educaie civic n
cadrul crora neleg rolul ceteanului n destinul rii i, deci, pentru viitorul
nostru; la leciile de limba i literatura romn la studierea operelor n care este
valorificat trecutul istoric.
2. n afara leciilor de istorie i educaie civic, unde/ de ctre cine mai este
cultivat patriotismul?
La acest item au rspuns 82 de elevi (95,65%), argumentndu-i opinia
c leciile de istorie promoveaz, n primul rnd, valorile naionale, inclusiv
patriotismul, iar leciile de educaie civic sunt intermediare n promovarea
valorilor ca Binele, Frumosul, Adevrul, Libertatea, Altruismul, iar patriotismul
nu este o excepie 5 elevi (4,35%).
Un alt item utilizat pentru a accentua importana istoriei i a educaiei civice
pentru cultivarea i dezvoltarea valorilor a fost: Care sunt beneficiile cetenilor
care au cultul patriotic? Elevii au formulat diverse rspunsuri, care exprim
punctul lor de vedere. Unii elevi (3,56%) susineau c purttorii cultului patriotic
nu au nici un beneficiu, deoarece cultiv zilnic alte valori, mai importante n
societatea de azi. Marea majoritate ns susine c fiecare i are orizontul su
valoric, pe cnd patriotismul e o nglobare a tuturor valorilor naionale, terii
afirm c patriotismul prezint un adevrat model de a deveni i a fi Om. La
finalizarea chestionrii am propus i itemul: Care ar fi destinul rii, n cazul
cnd cetenii nu ar avea format cultul patriotic?
A prevalat ideea c destinul rii e strns legat de destinul fiecrui cetean,
ara fiind o familie mare, n care membrii se stimeaz reciproc i pentru fiecare
este important destinul celuilalt (96,34%).
n concluzie menionm c am evideniat c educaia patriotic i educaia
prin valori i pentru valori poate fi realizat nu numai prin intermediul educaiei
formale, dar i prin intermediul educaiei nonformale i informale.
143
Pentru elevi, valorile care i formeaz ca ceteni sunt: patriotismul (100%),
libertatea i adevrul (90%), altruismul i binele (85,72%), dreptatea (66,6%), tolerana
(23,15%). Elevii au considerat c patriotismul i formeaz ca ceteni, i ndeamn la
fapte mree, la promovarea de valori, la druirea cu trup i suflet pentru neam i
pentru ar. Pentru o vizualizare mai detaliat propunem Diagrama 1:
Diagrama 1. Setul valoric al ceteanului
Pentru a ilustra calitile unui adevrat patriot, le-am propus itemul 2: Ce

caliti/ valori ale ceteanului de azi pot demonstra c el este un adevrat patriot?
Cele mai convingtoare rspunsuri le-au dat elevii claselor a VI-a, dar i cei
din clasele a V-a. Au fost indicate caliti precum:
Diagrama 2. Calitile valorice ale patriotului
Pentru a compara calitile necesare unui adevrat patriot n actualitate i

ale personajelor din trecutul istoric, am ntrebat elevii: De care caliti/valori
necesare unui adevrat patriot dispuneau personalitile istorice?
Rspunsurile obinute:
Diagrama 3. Caliti/ valori patriotice ale personalitilor istorice

144
Argumentul a fost c n prezent e nevoie de mai multe caliti dect n trecut,
pentru c, odat cu progresul n societate, lumea a devenit mai ireat, mai
lacom, mai la, de aceea aceste trsturi nu sunt att de necesare cetenilor
actuali, dar de prim necesitate celor din trecutul istoric. Un elev din clasa a
VI-a a declarat c nici o trstura necesar patrioilor trecutului istoric nu poate
fi astzi ignorat, fiindc prezentul se sprijin pe trecut i trecutul este asimilat
de prezent i viitor. Pentru a face o corelare ntre patriotism i valorile poporului,
le-am propus urmtoarea ntrebare: Ce valori ale poporului sunt preluate din
trecutul istoric i promovate prin patriotism? Elevii au afirmat c patriotismul
nglobeaz valori ale neamului precum cele reflectate n Tabelul 1.
Tabelul 1. Valori ale neamului
Nr. Valorile Rspunsul elevilor

1. Adevrul 89,28%
2. ndrzneala 85,71%
3. Voinicia 82,14%
4. Tolerana 64,28%
5. Dreptatea 62,50%
6. Curajul 60,71%
7. Libertatea 57,14%
8. Egalitatea 35,71%
Diagrama 4. Promovarea/ coerena valorilor
Aceste valori ajut adevratului patriot n diferite situaii a-i apra ara i a
iei nvingtor. Aceste trsturi s-au format pe parcursul evoluiei unui adevrat
patriot.
145
Le-am propus i, itemul ce se refer la valorile general-umane:
5. Ce valori general-umane atestm n formarea unui patriot?
Elevii au enumerat un ir de caliti i valori general-umane precum:
Nr. d/o Valorile Elevi antrenai n experiment
1. Vitejia 98,33%
2. Adevrul 96,66%
Diagrama 5. Valori general-umane implicate n formarea patriotismului
Din cele expuse s-a constatat c elevii au interiorizat noiunea de valoare. Au

exemplificat valori general-umane ca adevrul, binele, dreptatea, libertatea. Aceste
valori au fost depistate anume n situaiile n care au fost prezentate personalitile
istorice actualizndu-le. Un alt item a fost: Care dintre personalitile marcante ale
neamului (trecut i prezent) v ajut s devenii adevrai patrioi? n prim-plan a
aprut chipul lui tefan cel Mare, dar i alte personaliti:
Tabelul 2. Personalitile marcante ale neamului
Nr. Personaliti Rspunsul elevilor

1. tefan cel Mare 100%
2. Mircea cel Btrn 98,66%
3. Alexandru cel Bun 98,66%
4. Petru Rare 86,66%
5. Ioan Vod 83,33%
6. Mihai Viteazul 76,66%
7. Mihai Eminescu 50,00%
8. Grigore Vieru 50,00%
9. Dumitru Matcovschi 34,66%
10. Nicolae Dabija 23,34%
11. Mihail Sadoveanu 15,34%
146
Din cele expuse elevii neleg c, istoria n general i personalitile istorice,
n particular, reprezint valoarea spiritual a omenirii, a neamului, a fiecruia.
Ea educ, formeaz adevrai ceteni, adevrai patrioi.
CONCLUZII
Cercetarea noastr ne-a condus la reflecia c, surprinztor fapt, forumurile
tiinifice i culturale, cercurile publice acioneaz cu o timiditate suspect sau
nu acioneaz deloc n problema educaiei patriotice i a formrii sentimentului
patriotic.
Patriotismul a parcurs o evoluie ontogenetic i, sintetiznd-o, putem constata
c pe msura trecerii de la o vrst la alta se mbogete volumul de reprezentri i
noiuni, tririle afective se organizeaz i se unific ntr-un sentiment relativ stabil
de ataament fa de patrie, relaiile dintre contiin i conduit se restructureaz
continuu, prin coerena lor succesiv. Un rol important n formarea spiritului
civic, component a patriotismului, l are, mai ales n ultimii ani, mass-media,
care plaseaz individul n centrul evenimentelor locale i naionale, l informeaz
i l determin s formuleze judeci de valoare, luri de atitudine.
Cercetarea realizat s-a axat pe valorificarea i revalorificarea coninuturilor
semnificative pentru educaia patriotic i pentru dezvoltarea sentimentului
patriotic fundamentate de principiul de coeren a valorilor. Rezultatele
cercetrii sunt sintetizate n urmtoarele concluzii:
1. Receptarea valorilor naionale, contientizarea modelelor i a profilurilor
personalitilor istorice sunt elementele de baz ale educaiei patriotice i
surse ntemeiate ca sistem specific de valori.
2. Educaia patriotic reprezint valori ale educaiei naionale, ai crei
exponenii sunt personalitile neamului ce se regsesc n istorie,
literatur, cultur etc.
3. Valorile fundamentale ale omenirii adevrul, binele, frumosul, dreptatea,
libertatea, considerate surse venice ale educaiei, sunt percepute adecvat
de ctre elevi drept coordonate axiologice primordiale att n formarea
sentimentului de patriotism, ct i n formarea propriei lor identiti
axiologice.
4. Actul educaional general promovat n contextul formrii sentimentului
de patriotism este unul esenialmente marcat de ideile democraiei, care
are ca fundamentare i ca ideal libertatea omului.
Recomandrile vizeaz:
A. La nivel instituional/ local:
revalorificarea conceptelor patriotism i educaie patriotic n noile
condiii, n baza dezbaterilor, conferinelor, concursurilor etc. iniiate de
Direciile de nvmnt i de Administraia Public Local;
147
realizarea educaiei patriotice la lecii cu caracter inter- i transdisciplinar
n baza Curriculumului colar pentru nvmntul preuniversitar.
B. La nivelul structurilor centrale:
desfurarea studiului-diagnoz care s le ofere factorilor decizionali
o radiografie ct mai clar a sistemului educaiei permanente din ara
noastr, pe ansamblu i pe domenii (coal, familie, instituii cultural-
artistice, mass-media, organizaii profesionale etc.) i care s pun n
eviden (pe baza unei evaluri tiinifice i a unui set de indicatori bine
alei) principalele lui posibiliti i limite, avantaje i dezavantaje;
desfurarea studiului de prognoz elaborat pe baza realitilor
societii i a evoluiei probabile, n perspectiva urmtoarelor decenii. La
elaborarea acestui studiu s fie antrenai specialiti din diferite domenii
ale cercetrii tiinifice;
reconceptualizarea sistemului educaional preuniversitar i universitar
prin consolidarea educaiei ca schimbare, ca libertate i ca democraie n
mediul juvenil i n cel al populaiei adulte;
reconsiderarea conceptelor patriotism i educaie patriotic n noile
condiii, n baza unei dezbateri publice iniiate de diferite ministere n
colaborare cu uniunile de creaie. Pentru aceasta sunt necesare:
introducerea educaiei patriotice ca o component distinct n planul
activitii educative n nvmntul secundar general;
completarea fiei postului consilierului pentru proiecte i programe
educative colare i extracolare din unitile de nvmnt gimnazial,
liceal i profesional cu atribuii specifice educaiei patriotice (alturi
de educaia civic, moral-spiritual);
editarea (retiprirea) n tiraj de mas, n colecia Patria mea, a unor
lucrri cu coninut patriotic;
finanarea, cu prioritate de la bugetul statului, a filmelor care
promoveaz scenarii cu coninut patriotic, ca i a pieselor de teatru,
concertelor i expoziiilor care contribuie la educaia patriotic a
copiilor, tineretului i adulilor;
interzicerea difuzrii de materiale care, prin coninutul lor, pot
aduce grave prejudicii sentimentelor patriotice ale cetenilor rii i
demnitii lor naionale.
irul aciunilor poate fi completat prin contribuia tuturor factorilor interesai
n meninerea, consolidarea i dezvoltarea unui sistem de valori din care s nu
lipseasc cele referitoare la patrie i patriotism, nelese nu ca o adeziune formal,
declarativ la aceste valori, ci ca sentimente trainice, durabile, ca atitudine i
implicare responsabil n tot ce nseamn aprarea valorilor fundamentale ale
poporului nostru, creterea prestigiului rii ntr-o Europ unit i n lume.
148
C. La nivelul formrii profesionale:
Din punctul nostru de vedere, configuraia de valori n contextul formrii
profesionale iniiale i continue ar trebui s fie fundamentat de un algoritm
axiologic, n baza cruia se vor explora i se vor modela valorile socio-umane i
profesionale din perspectiv inter-/ transdisciplinar i se va operaionaliza:
a) sensul de posibilitate, de nsuire, de valoare, de semnificaie a dezvoltrii,
pe care l edific valenele mediului educaional;
b) sensul de selectare din valorile antrenate ale culturii pe acelea ce rspund
noilor solicitri ale educaiei; acest sens valorific valenele mediului
educaional;
c) sensul de nsuire, de nsemntate, de merit, de eficacitate, de putere i de
sum a calitilor ce dau pre unor fapte, fiine, fenomene, idei, pe care l
avanseaz cuvntul valoare n contextul sistemului educaional.
Doar astfel putem discuta, ncepnd de la realitile noastre. Patria noastr
trebuie s devin una modern i european. Aceasta nseamn repurtarea
victoriei, a puterii Patriei din noi prin:
reforma moral individual i a societii noastre, care este o condiie
esenial a democraiei;
relansarea economic real, creterea nivelului de trai al poporului i
promovarea unei protecii sociale autentice;
redeteptarea contiinei naionale;
revigorarea nvmntului i a culturii i definitivarea procesului de
integrare complet i complex cu nvmntul i cultura rilor cu o
experien avansat.
Pentru a face fa provocrilor i demersurilor noului mileniu, formarea
profesional iniial i continu ad valorem trebuie corelat ideii de a revalorifica
valorile naionale i de a nsui valorile pentru a aparine unui spaiu social
i cultural comun. Atare abordare i vizualizare a acestui proces avanseaz
cooperarea pentru educaia i formarea profesional transnaional.
1. Cerbuc P. Formarea orientrilor axiologice la adolesceni. Chiinu:
DEX, 1998.
2. Chircev A. Bazele psihologice ale formrii contiinei morale a elevilor.
n: Psihologie pedagogic, sub red. A. Chircev, V. Pavelcu, Al. Roca, B.
Zorgo. Bucureti: EDP, 1967.
3. Claparede Ed. Psihologia copilului i pedagogia experimental. Bucureti:
Editura Didactic i Pedagogic, 1975.
4. Delavrancea B. Jurnal de rzboi. Bucureti, 1972.
149
5. Durand G. Aventurile imaginii. Bucureti: Nemira, 1999.
6. Ilu P. Structurile axiologice. Bucureti: EDP, 1996.
7. Jinga I. Educaia i viaa cotidian. Ed. II. Bucureti: EDP RA, 2008.
8. Lobiuc I. Cmpul lexical-semantic al noiunii pace n limba romn.
Chiinu: CEP USM, 2000.
9. Nicola I. Tratat de pedagogie colar. Bucureti: Aramis Print, 2003.
10. Pslaru Vl. Principiul pozitiv al educaiei: studii i eseuri pedagogice.
Chiinu: Editura Civitas, 2003.
11. Rmniceanu I. Rolul colii n educarea patriotic a tineretului. n: Revista
de pedagogie, 1983, nr. 9, p. 5.
12. Uinski K.D. Omul ca obiect al educaiei. O experien de antropologie
pedagogic. Bucureti, 1974.
13. Viteanu V. Interdisciplinaritatea istorie literatura romneasc n coal.
n: Studiu i articole de istorie, XLII-XLIV. Bucureti, 1981, p. 108-109.
14. Vicol N. (coord.) et al. Valorificarea n curriculum a valenelor mediului
rural. Ghid metodologic pentru profesorii de liceu. Chiinu: tiina, 2007.
15. Vicol N. Formarea profesional per valorem. n: Modernizarea standardelor
i curricula educaionale deschidere spre o personalitate integral (coord.
t.: L. Pogola, N. Bucun). Chiinu: IE (Print-Caro SRL), 2009, Partea II,
p. 164-170.
16. Vicol N., Vornices S. Educaia patriotic: un concept desuet? Patriotismul:
un sentiment perimat? n: Educaia pentru dezvoltare durabil: inovaie,
competitivitate, eficien (coord. t.: L. Pogola, N. Bucun). Chiinu: IE
17. http://www.scribd.com/doc/25781950/teoria-educatiei.
150
NOTE
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
.............
3
Recenzeni:
Angela CARA dr., conf. cercet., IE
tefania ISAC dr., conf. univ., IE
Redactor:
STELA LUCA
Redactor tehnic:
MARINA DARII
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Perspective metodologice de formare/dezvoltare a competenelor disciplinare
ale elevilor n context axiologic: Culegere de articole. / aut.: Tamara Cazacu, Adrian
Ghicov, Nelu Vicol [et al.]; Acad. de tiine a Moldovei, Inst. de tiine ale Educaiei.
Chiinu: Institutul de tiine ale Educaiei 2015 (Tipogr. Cavaioli). 152 p. (Colecia
tiine ale educaiei, ISBN 978-9975-48-093-2).
Texte: lb. rom., rus. 25 ex.
ISBN 978-9975-48-087-1.

Perspective Metodologice de Formare Dezvoltare A Competentelor Disciplinare Ale Elevilor in Context Axiologic

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Perspective Metodologice de Formare Dezvoltare A Competentelor Disciplinare Ale Elevilor in Context Axiologic

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI

INSTITUTUL DE TIINE ALE EDUCAIEI

Aprobat spre editare de Consiliul tiinifico-Didactic

Lucrarea a fost elaborat n cadrul proiectului: Principii i metode de

Coordonator: TAMARA CAZACU, doctor n pedagogie

n contextul abordat, prezenta lucrare elaborat de Sectorul Educaie

ISBN 978-9975-48-087-1. Institutul de tiine ale Educaiei, 2015

COORDONATE TEORETICO-DIDACTICE DE FORMARE/

N SPIRITUL VALORIC AL EDUCAIEI UMANISTE

PUTEREA EDUCAIONAL A INTEGRALITII AXIOLOGICE

II. COORDONATE EPISTEMOLOGICE I TELEOLOGICE

Teoriile umaniste ale educaiei postmoderniste (J.P. Pourtois i N. Desmet)

Teoriile constructiviste (J. Wilson, S. Kerka, J. Delors, H. Siebert, E. Joia)

Tendinele globalizrii i integrrii europene (G. Berger, A. King, Z. Bauman)

Principiul promovrii coerente a valorilor n educaie. Este tiut c rosturile

EDUCAIA BILINGV. REPERE DIDACTICE DE NSUIRE A UNEI

Cine nu s-a avntat de mic s fac ce nu poate,

Reforma, n orice domeniu, inclusiv n cel educaional, trebuie realizat

Pmntul (casa comun a Umanitii, a oamenilor i naturii); ara (Patria,

Fiele didactice pentru elev i profesor elaborate n cadrului experimentului

(1) NSUIREA LEXICULUI/ TERMINOLOGIEI

S REPETM! FAMILII DE CUVINTE:

TEMA: SAVANA RAIUL IERBURILOR

TEMA: LIVEZILE I PODGORIILE MOLDOVEI

UN MR, DOI MERI UN MR, DOU MERE

(2) MODALITI DE PREZENTARE A INFORMAIEI

VULPI, JDERI, CIOCNITORI, LUPI, URI, CPRIOARE,

TEMA: PDURILE TROPICALE

(3) ACTIVITI DE FORMARE/ DEZVOLTARE

SITUAIE CE FACI TU? 4-5 propoziii

Cercetarea experimental demonstreaz c n cazul nvrii prin imersiune

Imperativul colii contemporane este formarea i dezvoltarea la elevi

VOCABULAR TEMATIC CU SARCINI DE LUCRU

CULTIVAREA VALORILOR NAIONAL-EUROPENE

ntr-un studiu recent am gsit o ierarhizare a valorilor naionale ale

Dup acestea, urmeaz valori precum:

Am propus elevilor s realizeze i ei o ierarhizare a valorilor cunoscute. Iat

Dintre valorile naionale i europene elevii au dat prioritate urmtoarelor:

TEMA: RELAIILE INTERPERSONALE. PASIUNEA I SENTIMENTUL

II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei:

III. Cultivarea valorilor:

TEMA: PRODUCTORUL I CONSUMATORUL:

II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei

Productorul produce bunuri, ofer servicii. Consumatorul folosete

Principalele drepturi ale consumatorilor sunt:

III. Cultivarea valorilor

TEMA: PROIECTUL INDIVIDUAL DE CARIER

II. Studierea/ interpretarea textului/ informaiei

Dac experiena ta profesional este zero, atunci ansele tale de angajare

CURRICULUM VITAE (CV)

4. Alctuiete o scrisoare de prezentare, folosind reperele (ex. 3).

III. Cultivarea valorilor

TEMA: DREPTUL LA PROPRIETATE I APRAREA PROPRIETII PRIVATE

TEMA: PREGTIREA PENTRU VIAA DE FAMILIE. PARENTALITATEA

n urma acestor trei aspecte studiate i descrise anterior, am analizat i am

INTEGRAREA VALORILOR EDUCAIEI INTERCULTURALE

Educaia intercultural promoveaz capacitatea de a te identifica i de

nvarea de valori d valoare nvrii.

2. Componenta epistemologic a dezvoltrii competenelor axiologice

3. Metodologia formrii competenelor axiologice la limba strin n

3.1. Corelarea cu CECRL

3.2. Corelarea cu Curricula modernizate la limbi strine

3.3. Corelarea cu manualele de limbi strine pentru ciclul de gimnaziu