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Introduccin

Mi nombre es Sergio Magaa y nac en Mxico, una tierra don-


de los sueos y las prcticas perceptivas ancestrales han sido
secretos durante siglos, si bien ahora se estn empezando a re-
velar. Mi misin en la vida es difundir este conocimiento secre-
to por el mundo. Pero es imposible entender esta misin sin
tener en cuenta el pas de Mxico, un pas cuyo destino se escri-
bi con la sangre de los indgenas que murieron en l hace 500
aos.
En la historia oficial del siglo xvi de la conquista de Mxico, la
que los mexicanos aprenden en el colegio, Moctezuma II, el tlatoa-
ni, portavoz y gobernador de los aztecas,1 fue un traidor que se
rindi a los conquistadores espaoles sin luchar y que fue asesina-
do por ellos. Sin embargo, la tradicin oral de Mxico cuenta una
versin distinta en la que el mundo de los sueos es fundamental.
Segn esta tradicin, Moctezuma II era un maestro en el
arte de los sueos y las profecas, como se esperaba de cualquier
gobernador y guerrero en aquel tiempo, y en un sueo lcido y
proftico vio el futuro de Mxico. Saba que el pas sera con-
quistado, que habra una gran mezcla de razas y que l no po-
dra hacer nada al respecto. Fue el sueo del Centeotl, el prin-
cipio creativo del universo. As es que decidi dar su tierra a los
nuevos propietarios sin luchar, para evitar el sufrimiento y el
derramamiento de sangre.

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Sin embargo, otra historia, tambin propagada por la tradi-


cin oral, afirma que Cuitlhuac, sucesor directo en la lnea de
sangre del trono del tlatoani, se neg a obedecer la orden de
rendicin y orden secretamente el asesinato de Moctezuma II.
En su calidad de tlatoani, orden ms tarde a los mexicas y a
sus aliados que atacaran. Hubo una sola batalla, la Noche Tris-
te, en la que los conquistadores y sus aliados nativos sufrieron
una derrota aplastante, y Hernn Corts, al mando del ejrcito
espaol, se vio obligado a retirarse de Tenochtitln, conocido
ahora como Ciudad de Mxico. Se dice que Hernn Corts se
sent bajo un rbol y llor por la derrota.
Pero el sueo proftico de Moctezuma II estaba destinado a
cumplirse. Los espaoles estaban infectados de viruela, una en-
fermedad inexistente en Mxico en aquel tiempo, y muchos de
sus cadveres cayeron a la laguna que rodeaba Tenochtitln.
Los guerreros aztecas se lavaron sus heridas en ella y se conta-
giaron con la enfermedad. Cuitlhuac fue el primero en morir.
Puesto que le haban seguido todos sus hombres, ahora los az-
tecas estaban indefensos y ya no quedaban ms guerreros que
pudieran salvar a Mxico de su destino.
Tenochtiltn qued en manos de Cuauhtmoc, un tlatoani
joven, mientras los espaoles y sus aliados se reagrupaban y
volvan con un nuevo ejrcito. Tras presenciar cmo se cum-
pla el sueo de su predecesor, Cuauthmoc no se dedic en
aquel intervalo a defenderse, sino a esconder el tesoro de Mxi-
co. Los cdices antiguos y una cantidad inmensa de piedras sa-
gradas fueron enterrados en varios lugares, como Tula y Teoti-
huacn. Muchos de esos tesoros todava no se han encontrado,
pero segn la tradicin algunos saldrn a la luz pronto y enton-
ces se sabr la verdadera historia.
El 12 de agosto de 1521, poco antes de la cada de Tenochtit-
ln, defendida a esas alturas sobre todo por mujeres y nios, el
joven Cuauhtmoc pronunci una consigna a los cuatro vien-

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tos para que se propagara por todo el imperio, un mensaje lleno


de poesa y verdades.2 Se ha conservado en la tradicin oral y en
la actualidad cuenta con siete versiones distintas, todas muy
parecidas, como la que se escribi en castellano en el Templo
Mayor, el templo antiguo de los aztecas. Citar solo un peque-
o fragmento de la consigna, a la que el mundo est ahora re-
accionando:

Nuestro sol se ha ocultado.


Es una noche triste para Tenochtitln, Texcoco, Tlatelolco.3
La luna y las estrellas estn ganando esta batalla,
dejndonos en la oscuridad y la desesperacin.
Encerrmonos en nuestras casas,
dejemos desiertas las calles y los mercados,
ocultemos en el fondo del corazn nuestro amor por los
cdices, el juego de pelota, las danzas, los templos,
conservemos en secreto la sabidura que con tanto amor
nos ensearon nuestros honorables abuelos,
y este conocimiento se transmitir de padres a hijos, de maes-
tros a discpulos,
hasta la llegada del Sexto Sol,
momento en que los nuevos hombres sabios lo recuperarn y
salvarn Mxico.
Entretanto, dancemos y recordemos la gloria de Tenochitln,
el lugar donde el viento sopla con fuerza.

Es una versin resumida de aquella consigan, escrita con la


sangre de la derrota de Mxico. El conocimiento de la tradicin
se fue transmitiendo de padres a hijos y de maestros a discpu-
los, y ahora es el periodo de la llegada del Sexto Sol, el momen-
to en que esta tradicin ancestral est resurgiendo gracias a los
mexicas, los hombres y mujeres sabios que la siguen.
Ser mexica no tiene por qu significar haber nacido en M-

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xico. En la actualidad hay muchos mexicas de pases extranje-


ros que estn despertando al poder de los sueos. Yo he tenido
el honor de formar a algunos en la tradicin.
Los mexicas dicen: El que no recuerda sus sueos est
muerto en vida, porque no puede controlar su vida cuando est
despierto. La primera vez que lo o me ofend. En aquella po-
ca todava no haba practicado los sueos floridos, el nombre
con el que se conocen los sueos lcidos en la tradicin anti-
gua. Pero ms tarde, cuando empec a desarrollarlos, compro-
b que era una gran verdad.
Hoy da, segn mi propia experiencia, les aseguro que no
somos lo que comemos ni lo que pensamos, sino lo que soa-
mos. Como es natural, lo que comemos y pensamos constituye
una parte esencial de nuestra vida, pero lo que la mayora no
entendemos es que lo que soamos es lo que determina lo que
comemos y pensamos y quines somos.
Y, sin embargo, nuestra forma de hablar refleja esta verdad
antigua. Cualquier idioma tiene expresiones como la mujer de
mis sueos, el trabajo con el que siempre so, la vida con
la que siempre haba soado, etc., que nos demuestran que las
personas de antao del mundo entero saban perfectamente
que primero soamos algo y despus lo vivimos.
En una ocasin me hund en una depresin muy profunda
y fue gracias a los sueos que me cur de forma asombrosa. A
partir de entonces nunca he dudado de que los sueos son el
medio ms eficaz para transformarnos.
Pero eso no es todo. Durante miles de aos muchos pueblos
han experimentado con el mundo de los sueos y las prcticas
perceptivas y han obtenido resultados sorprendentes. Este es el
conocimiento que compartir con ustedes en este libro, la in-
formacin sobre una de las tradiciones ms antiguas de Mxico
y los resultados increbles que est dando a los que ahora la si-
guen.

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Tambin relatar las experiencias personales que viv con


mis maestros, y espero que esto ayude a los que sienten curio-
sidad por los sueos y a los que ya han odo la llamada de su
mente soadora y del Sexto Sol y deseen emprender el camino
del guerrero de los sueos.

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1 (CE)

Mis huellas en la Tierra

Segn la cosmovisin de los mexicanos antiguos, el cosmos era


como una flor. Basndonos en esta visin, narramos la historia
de nuestra vida de distinta forma. Sabemos que mucho antes de
nacer nuestra flor se empez a formar en la energa del univer-
so, preparndose para manifestarse en este tiempo y espacio.
En el ptalo norte de la flor reside la energa de nuestra
alma, nuestra teyolia en nhuatl, la antigua lengua prehispnica
de Mxico, y esa energa es la que crea las huellas que hemos
ido dejando a lo largo de nuestros numerosos viajes entre la
vida y la muerte. En el ptalo norte tambin se alberga la ener-
ga de nuestros antepasados, nuestro linaje. Esta determina en
quin nos convertiremos, ya que crea lo que llamamos huellas
azules en nuestro huevo energtico o aura, nuestro campo de
energa que se acaba transformando en la persona que ahora
somos. Por ese motivo la historia de mi vida no tendra sentido
si no les contara la historia de algunos de mis antepasados.

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MIS HUELLAS AZULES: LA HISTORIA


DEMIS ANTEPASADOS
Mi abuela Josefina
Aunque no tuve una relacin muy estrecha con ella cuando vi-
va, mi abuela Josefina se ha convertido ahora en la principal
influencia en mi vida.
Naci en Mxico a principios del siglo xx en una familia
con un gran poder poltico y econmico. El segundo marido
con el que su madre se cas era el to del primer presidente re-
volucionario: Francisco Ignacio Madero.1
Todos tenemos un mentor de los sueos, pero no solemos
reconocerlo hasta mucho tiempo despus. La mentora de mi
abuela era su madrina. En aquella poca todos los descendien-
tes de las familias europeas acaudaladas tenan sirvientes, la
mayora de los cuales eran indgenas que haban perdido sus
tierras al arrebatrselas los primeros colonizadores. A la madri-
na de mi abuela le sucedi lo mismo. Se apropiaron de sus tie-
rras y acab siendo una sirvienta, pero se convirti en la men-
tora de mi abuela y le ense el arte de los sueos, la adivinacin
y la magia.
Cuando mi abuela era muy joven su madrina le profetiz
que se casara con un hombre que llegara del mar. En aquel
tiempo, las familias ricas concertaban matrimonios entre ellas
para evitar mezclarse con las menos afortunadas o con aquellos
que consideraban inferiores, y la madre de mi abuela haba
apalabrado su casamiento con el hijo menor de uno de los te-
rratenientes ms importantes de San Luis Potos.2 Por eso cre-
y que su madrina se haba equivocado en su profeca.
Pese a haber nacido en Ciudad de Mxico, despus de con-
traer matrimonio mi abuela tuvo que ir a vivir a una hacienda,
un episodio que la marcara para toda la vida. A partir de en-

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tonces descubri las injusticias perpetradas a los indgenas de


Mxico, como las que tenan lugar en las tiendas de la empre-
sa del hacendado. Los jornaleros reciban un salario de tres
pesos, pero como para sobrevivir deban gastar cuatro o cinco
en esas mismas tiendas, siempre estaban en deuda con el pa-
trn. Y cuando moran, sus hijos heredaban las deudas y se
vean obligados a trabajar en una especie de esclavitud encu-
bierta.3
Mi abuela tambin presenci los maltratos brutales sufridos
por los trabajadores, a las mujeres que iban a dar a luz atadas a
un poste, poniendo su vida en peligro, mientras los terrate-
nientes se baaban en champn con sus queridas.
Las injusticias de aquellos das siguen perdurando en las
huellas de todos los mexicanos y la violencia que ahora estamos
sufriendo como nacin es el precio que estamos pagando por
ellas.
En la hacienda fue donde mi abuela sinti el acuciante deseo
que sigue vivo en m de defender a los indgenas y a los pobres.
En aquel tiempo, el hijo menor de la familia reciba un trato
muy distinto del que gozaba el primognito, el cual heredaba
las tierras, el dinero y las propiedades. El esposo de mi abuela se
top con esa penosa situacin y se convirti en un alcohlico.
Le haca la vida imposible a mi abuela y ella decidi obtener el
divorcio. En aquella poca las familias eran muy conservado-
ras, sobre todo en San Luis Potos, y el divorcio era impensable.
Con todo, mi abuela fue una de las primeras mujeres divorcia-
das de Mxico. Su madre se qued tan horrorizada que mand
a un grupo de soldados para que la echaran a la fuerza de la
hacienda.
Pero como he mencionado antes, mi abuela tena muy bue-
nos contactos y al cabo de poco empez a trabajar como acti-
vista social en el gobierno del presidente Lzaro Crdenas. Al
mismo tiempo tambin entabl una estrecha amistad con el

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hermano del hombre que acabara siendo el siguiente presi-


dente de Mxico, Manuel vila Camacho.
Maximino, el amigo de mi abuela, del que se deca que era
uno de los hombres ms poderosos de Mxico, ansiaba suceder
a su hermano como presidente del pas. Como conoca los do-
tes mgicos y profticos de mi abuela, la iba a ver a menudo
para pedirle consejo.
Mi abuela tuvo un sueo proftico. Nunca olvidar la forma
en que me lo cont. En su sueo vio al presidente entregndo
le la faja presidencial a su hermano Maximino, y a este yndose
muy contento, pero los dos vestan de negro y Maximino se fue
en direccin al mundo de los muertos. Mi abuela supo al ins-
tante que su gran amigo morira pronto.
Horrorizada, consult el otro arte adivinatorio que conoca:
la baraja espaola. Las cartas se lo confirmaron. Pero cuando se
lo cont a Maximino, l se lo tom como una profeca de su
victoria inminente en la lucha presidencial por el poder.
A las dos semanas muri en unas circunstancias sumamen-
te extraas y mi abuela se sinti muy culpable. Se jur a s mis-
ma no volver a recurrir nunca ms a los sueos profticos ni a
la baraja espaola, y se refugi en la fe cristiana en busca de
consuelo. Mantuvo su palabra hasta el da de su muerte, y estu-
vo defendiendo y ayudando a los pobres y practicando el cato-
licismo hasta el final. De nuevo, como ocurri en la conquista
de Mxico, el dios cristiano triunf sobre la tradicin antigua
del nagualismo y del poder de los sueos.
Pero mi abuela me dio una gran leccin, porque en aquel
sueo me revel algo que mis maestros me ensearan ms tar-
de: el poder del mundo de los sueos. Ella tambin me transmi-
ti el amor inmenso que senta por la sabidura de los pueblos
indgenas de Mxico y me ense otra leccin muy importante:
no permitas nunca que el miedo te aparte del camino de ser un
maestro de los sueos.

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Muchos aos despus, tras haber escrito varios libros e ini-


ciado a muchas personas en las tradiciones del Mxico antiguo,
empec a realizar con grupos de extranjeros viajes iniciticos a
las sabiduras tolteca y mexica. Los inici en una de las fechas
poderosas del calendario azteca: el 2 de febrero. Ese da presen-
t en una ceremonia la semilla que sembrara en ao nuevo, el
12 de marzo, a las flores, las direcciones, los cielos y la Tierra.
As no solo tendra un significado agrcola, sino tambin uno
espiritual: representara la semilla de una vida nueva.
Durante tres aos estuve viendo a mi madre llorar ese da y
siempre cre que era porque se emocionaba mucho durante las
ceremonias que realizbamos en el recinto del Templo Mayor,
el templo principal de los aztecas. Pero un da le pregunt:
Por qu lloras?. Ella me respondi algo que yo haba olvida-
do: Hoy es el cumpleaos de tu abuela. Y aadi: Cada vez
que llega este da, hablo con ella y le digo: Aqu tienes a tu
nieto haciendo lo que t queras hacer: celebrando y conme-
morando la sabidura del Mxico antiguo.
En la actualidad, cada vez que visito en mi prctica de sue-
os el Mictlan, la tierra de los muertos, mi abuela se aparece y

Mi abuela Josefina, y mi abuelo Miguel

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me da consejos. Ahora que ha fallecido mantengo una relacin


ms estrecha con ella que cuando viva.

Mi abuelo Miguel
Mi abuelo, hijo de un noble espaol, naci en Valencia (Espa-
a), donde estudi medicina. Pero mientras estaba terminando
los estudios estall la guerra civil espaola. Su padre, tras casar-
se con una campesina, fue desheredado por su propia familia,
pero todava segua teniendo poder poltico y buenos contac-
tos, y cuando a mi abuelo lo reclutaron para que se uniera al
ejrcito aprovech su influencia para que lo sacaran del pas.
En aquella poca el gobierno mexicano ofreca apoyo a los
refugiados republicanos procedentes de Espaa y mi abuelo
abandon el pas en un buque lleno de nios republicanos. El
buque se llamaba Mexique y a los nios los apodaron los Ni-
os de Morelia. Mi abuelo se convirti en el mdico de a bor-
do.
Despus de cruzar el Atlntico llegaron al puerto de Vera-
cruz. Como en aquel tiempo mi abuela era la representante gu-
bernamental del presidente Lzaro Crdenas, se ocup de ir a
recibirlos al puerto, acompaada de la hermana del presidente.
Mi abuelo se fij en ella mientras el buque atracaba y crey que
era la mujer ms hermosa que haba visto jams. Se enamora-
ron y se casaron.
El sueo proftico de la madrina de mi abuela se acab
cumpliendo, como tantos otros que he ido teniendo a lo largo
de los aos. Y el poder de la profeca no es ms que uno de los
muchos poderes del estado de sueo.
Mi abuela tena en aquel tiempo una gran influencia poltica
y con su ayuda mi abuelo hizo fortuna en Mxico. Pero a l esto
no le bastaba. Siempre haba aorado volver a su ciudad natal
espaola. Se iba de Mxico durante largos periodos, pero siem-

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pre regresaba. La amarga batalla que haba empezado 400 aos


atrs en Mxico volva a darse en mi propia familia, entre mis
abuelos, con mi abuela defendiendo Mxico y a sus gentes, y mi
abuelo menospreciando el pas en el que se haba enriquecido.
La situacin empeor tanto que, cuando mi madre tena tres
aos, su padre le deca: Querida hija ma, sabes que eres espa-
ola, verdad?. Pero como ella estaba muy unida a mi abuela,
le responda: No, no lo soy. Soy mexicana.
Estas heridas, causadas por la guerra entre dos pases y sus
gentes durante la conquista de Mxico, han seguido abiertas
hasta el da de hoy. Ahora es cuando pueden empezar a cicatri-
zar. Sin embargo, incluso en la poca de mis abuelos se forma-
ban a menudo parejas entre mexicanos y espaoles. Al final mi
abuelo contrajo un cncer en las cuerdas vocales. Se las tuvie-
ron que extirpar y las ltimas palabras que le dijo a su esposa
fueron: Josefina, has sido el amor de mi vida.
Me siento muy honrado por haber realizado una ceremonia
en nhuatl, la lengua del Mxico antiguo, en Montserrat (Espa-
a), en el solsticio del 21 de diciembre del 2012 para sanar lo
que llamamos los vientos antiguos, es decir, las antiguas for-
mas de pensar entre los dos pases y entre los miembros de mi
propia familia, y para compartir, con una actitud amistosa y
cordial, lo que ha permanecido oculto desde hace cinco siglos:
el tesoro verdadero de Mxico, no su oro, sino su sabidura.

MIS HUELLAS ROJAS: LAS HUELLAS DE MI


TIERRA YLASHUELLAS DE MI ALMA

Las huellas rojas de mi tierra


Las huellas rojas de mi tierra, Mxico, me dejaron sus marcas a
una edad muy temprana, primero mediante la herencia de mi

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abuela y luego gracias a un episodio muy importante en mi


vida.
En la catedral de Ciudad de Mxico hay una parte que no
est abierta al pblico: la cripta donde se encuentra enterrado
Fray Juan de Zumrraga, el primer arzobispo de Mxico. Me
enter primero por la tradicin oral y luego al leerlo en Regina,
un libro muy famoso, que en ese lugar se hallaba la llamada
piedra del trono. Era la piedra del trono de Cuauhtmoc,
Moctezuma y los aztecas, que se la haban arrebatado a los tol-
tecas, que a su vez se la haban quitado a los teotihuacanos, los
cuales afirmaban que se trataba de una piedra del trono de los
mixtecos, que a su vez se la haban quitado a pueblos indgenas
del periodo de soles anteriores. Contena, por tanto, toda la he-
rencia de Mxico.
No estaba seguro de si eso era cierto o no, pero tuve la opor-
tunidad de corroborarlo. Un da un amigo mo, un arquitecto y
antroplogo que era uno de los encargados de las excavaciones
que se estaban realizando debajo de la catedral, en particular en
la zona del Templo Mayor antiguo, me consigui un permiso
especial para visitar con l las excavaciones. Se sorprendi
aldescubrir que yo no quera visitar el templo del sol, sino la
cripta de Fray Juan de Zumrraga. Al entrar al recinto descubr
ante m la piedra blanca y azulada del antiguo trono de Mxico.
Y ahora, mientras escribo sobre ella muchos aos despus, me
doy cuenta de que fue un momento decisivo en mi vida.
Encima de la piedra, colocada bajo una mesa de mrmol,
reposaba una cruz cristiana: haban recurrido a la magia anti-
gua para someter al espritu de Mxico. Mi primera reaccin
fue sacar la cruz de encima de la piedra y apartar la mesa de
mrmol, pero si lo haca mi amigo y yo nos meteramos en un
serio problema, as que lo nico que se me ocurri fue tocar
con la frente cada uno de los cuatro puntos cardinales del tro-
no.

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Mientras lo haca sent una energa increble. Sent que tena


la aprobacin de los gobernadores antiguos de muchos pueblos
indgenas de hombres y mujeres sabios de Mxico, as como su
permiso para conocer y difundir su sabidura antigua.
En cuanto sal de la cripta le ped a mi amigo que me llevara
al templo del Tezcatlipoca negro (el Seor que rige el mundo
de los sueos). As lo hizo y me mostr un cuerpo que acaba-
ban de encontrar en l.
Mira, me dijo, un sacrificio ofrecido al dios Tezcatlipo-
ca.
Era el cuerpo de un joven en posicin fetal, desollado y con
siete piedras en forma de medialuna insertadas en el cuerpo en
los lugares correspondientes a los siete totonalcayos o chakras.
Para mi amigo, el antroplogo, se trataba de un sacrificio,
pero para m era el entierro de un joven muy importante. Los
totonalcayos tambin se llaman cuecueyos en nhuatl. Un cuey
es algo curvo en forma de medialuna que entra y sale. Insertar
un cuey en los siete totonalcayos es una tcnica muy avanzada
para sacar el alma del cuerpo, una tcnica que en la actualidad
ni siquiera conocen los practicantes espirituales ms avanza-
dos. La piel despellejada representa la eliminacin de la energa
antigua. Es el smbolo de Xipe Totec, el segundo Tezcatlipoca,
el rojo. Para m era evidente que al joven le haban insertado los
cuecueyos cuando ya estaba muerto y que le haban arrancado
la piel para que su energa cambiara y no tuviera que volver
nunca ms a este mundo.
Es una cuestin de sentido comn: si sacrificas a alguien no
te preocupas por sus chakras, o su piel, ni tampoco por colocar-
lo en una postura fetal, la cual tiene que ver con la forma en que
la conciencia entra y sale del cuerpo. Esto demostraba, por tan-
to, otra cosa que los guardianes de la tradicin oral han estado
afirmando: que nunca hubo sacrificios humanos en el Imperio
azteca.

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Cuando me di cuenta de ello, entend hasta qu punto se


haba difamado al pueblo azteca. La falta de comprensin y una
serie de mentiras fue lo que llev a la masacre en la que el no-
venta por ciento de la poblacin indgena de Mxico haba pe-
recido. Y en ese momento vi esa injusticia con mis propios ojos
y el corazn se me encogi de tristeza por los habitantes del
antiguo Mxico. Encima de su trono haban puesto una cruz y
haban tomado a sus muertos por sacrificios humanos. No qui-
se ver nada ms, ni siquiera el templo del sol, solo quera largar-
me cuanto antes del lugar.
Aquel da, sin embargo, me cambiara ms an la vida, aun-
que entonces no me di cuenta. En Mxico hay muchos bailari-
nes sagrados, personas que regentan temazcales las cabaas
sudatorias y curanderos que usan plantas, pero los autnti-
cos maestros de las tradiciones antiguas no son fciles de en-
contrar. Yo he descubierto a algunos, pero los ms importantes
siguen an ocultos. Empezaron a aparecer despus de mi ini-
ciacin con la piedra del trono, como si los tlatoanis de la anti-
gedad me los hubieran enviado.

Las huellas rojas de mi alma


Las razones principales para ser un soador, segn la tradicin,
son querer afrontar nuestras vidas pasadas y los fragmentos en-
terrados en el inframundo, y prepararnos as para la siguiente
muerte. Si somos conscientes mientras soamos, tambin lo
seremos al morir.
Tuve la oportunidad de demostrar que podemos recuperar
los recuerdos mediante un ejercicio en el que intentamos recu-
perar los recuerdos olvidados de nuestra vida, como los de los
sueos, los que tenemos mientras nos encontramos bajo los
efectos de la anestesia o cuando perdemos la conciencia de al-
guna otra forma y, por supuesto, los recuerdos de cuando est-

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bamos en el vientre materno. La tcnica, que ofrecer en un li-


bro futuro, tambin nos trae a la memoria recuerdos de vidas
pasadas. Y estos, a su vez, nos llevarn a otras vidas que las
precedieron, ya que estn siempre vinculadas.
Mientras realizaba este ejercicio logr recordar muchas co-
sas sobre mi vida, aunque no las describir todas para evitar
escribir un libro increble o sobre vidas anteriores. Solo men-
cionar los recuerdos ms significativos. He demostrado algu-
nos de ellos. Por ejemplo, record la msica que sonaba mien-
tras me estaban operando. Estaba bajo los efectos de la anestesia,
pero el mdico me lo confirm ms tarde.
Uno de los recuerdos ms importantes que me vino a la me-
moria fue el de estar en el seno materno. He de confesar que
siempre he tenido una relacin muy extraa con mi madre,
una relacin de amor y odio, de afecto y resentimiento a la vez.
No lo entenda hasta que record lo que haba sucedido mien-
tras estaba en su vientre.
Soy el benjamn de cuatro hijos. Despus de nacer mi her-
mana Karina, a mi madre le diagnosticaron un prolapso uteri-
no y le dijeron que no podra tener ms hijos. Por eso desde que
yo era pequeo mi madre siempre me haba dicho que era su
preferido. Y por eso mis hermanos me tenan celos. Pero en
una ocasin, mientras haca el ejercicio para recuperar los re-
cuerdos, regres al momento en que estaba en el vientre de mi
madre y la o llorar y decir: No quiero otro hijo, ya no tengo
paciencia para ocuparme de l!. Era exactamente lo contrario
de lo que me haba dicho.
Fui a ver a mi madre y le pregunt: Es cierto que no que-
ras tenerme porque se te haba acabado la paciencia y llorabas
por haberte quedado embarazada?.
Ella, palideciendo me pregunt: Cmo lo sabes?.
Le respond: Lo recuerdo.
Entonces se empez a justificar: En aquel tiempo mi rela-

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cin con tu padre no iba bien. Y adems me sorprendi haber-


me quedado embarazada, porque se supona que ya no poda
tener hijos.
Le dije: No te preocupes, solo quera saberlo. Necesitaba
descubrir si poda recuperar los recuerdos enterrados en las
profundidades de la mente, como los sueos.
Despus del episodio sent curiosidad por saber por qu ha-
ba yo decidido entrar en un ambiente tan hostil. Al hacer el
ejercicio una vez ms record mi estancia en el Mictlan, la tie-
rra de los muertos. Me encontraba entre vidas, lo cual es un
estado muy parecido al de los sueos. De hecho, para aquellos
de ustedes a los que les d miedo la muerte, estar muerto es en
cierto modo ms agradable que estar vivo.
De pronto una voz interrumpi mi sueo. No estoy seguro
de si era la ma o no, pero estoy seguro de que dijo: Tienes que
volver para arreglar lo que destruiste.
Un viento huracanado se levant de sbito y me sac de
donde estaba. Grit: No quiero volver all!, pero me arrastr
hasta dejarme caer en el vientre de mi madre actual.
Ms tarde me enter de que algunas enseanzas orientales
describen conceptos como este de una forma muy distinta a la
idea de la Nueva Era de elegir a nuestros padres y ponernos en
la cola para llegar a la Tierra en una determinada fecha. La edi-
tora de mi primer libro, una experta en budismo, me dijo: Ese
viento era el karma. En realidad, en nuestra tradicin los pa-
trones krmicos se llaman los vientos antiguos. Sea cual sea
el nombre que reciban, aquello me aspir y me oblig a volver.
En cuanto lo record, entend por fin que haba vuelto a esta
vida para recuperar una cultura que en el pasado haba ayuda-
do a destruir.
Al mismo tiempo entend por qu haba vivido la infancia y
la adolescencia sin ser consciente de la realidad. Nunca quise
venir a este mundo y las personas que se supona que me queran

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en l tampoco lo deseaban. Esos programas pueden ser muy pe-


ligrosos si no los descubres a tiempo. Es lgico que me volviera
un nio tmido y retrado que solo quera huir. Pero solo poda
huir de la realidad con mi imaginacin y las cosas que mi nie-
ra me enseaba, que ms adelante describir.

En la adolescencia intent evadirme de otra forma: con el alco-


hol y luego con las drogas. Aunque ahora pertenezca al linaje
tolteca, empec formando parte de uno de los linajes de la luna,
pero sin linaje alguno, ya que me encantaban las discotecas, el
baile y la evasin. Y agradezco mucho lo que aprend de esa
vida. Mi mente y mi percepcin se ensancharon y me sent libre
del rechazo de mi familia. Sin embargo, el alcohol y las drogas
son, como dice la tradicin, unos aliados muy peligrosos.
Y sin darme cuenta romp el acuerdo al que los seres de
energa haban llegado con la humanidad, y esto me caus un
gran dolor y sufrimiento. Al poco tiempo estaba tan deprimido
que tom el camino de la autodestruccin, hasta que descubr
algo mucho ms interesante que hacer: soar. La tradicin
mexicana antigua del nagualismo me salv la vida y ahora de-
dico mi vida a rescatarla.
Cul era el acuerdo que haba roto? La tradicin oral dice
que hace mucho tiempo los seres de energa llamados pipitlin y
yeyellis en nhuatl, conocidos en otras lenguas como ngeles y
demonios, estaban preocupados por la tristeza de los seres hu-
manos. (Aunque los yeyellis se alimenten de las emociones des-
tructivas, si los humanos estn muy tristes se acaban muriendo
y entonces los yeyellis se quedan sin comida.) As que enviaron
a tres pipitlin, Ameyalli (u Omeyalli), Maui y Meyahualli, a
ayudar a los humanos. Ameyalli u Omeyalli significa manan-
tial y Maui, rayos de luz, y esos dos pipitlin lograron meter-
se en el mezcal un licor, y el peyote, y devolver por medio

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de ambos la esencia de la felicidad a la humanidad. Meyahualli


se convirti en la esencia de una planta llamada maguey (Agave
americana, pita o aloe americana).
Omeyalli se compone de la palabra dos, ome, y se dice que
el acuerdo entre los seres de energa y los seres humanos fue
que estos podran tomar bebidas alcohlicas procedentes de
plantas, pero no ms de dos, aunque hoy da no estamos segu-
ros de qu significa esto exactamente: podra referirse a dos be-
bidas en toda nuestra vida o a dos al da. Sin embargo, si sobre-
pasamos esta cantidad, tarde o temprano caeremos bajo el
hechizo de la luna y haremos cosas horribles en un estado alte-
rado de conciencia, como yo hice, cosas que no hara estando
sobrio porque tarde o temprano producen mucho sufrimiento.
Hay tambin otra regla que se aplica a cada pueblo indgena
de Mxico, salvo a los huicholes: nunca hay que buscar las
plantas de poder sagradas, comprarlas ni pagar por ellas. Son
los aliados los que deben buscarnos a nosotros.
Tambin romp este acuerdo muchas veces: busqu las
plantas y las compr. Como muchas personas que conozco,
descubr que la experiencia de consumir plantas de poder no
me haba cambiado la vida en ningn sentido: no me produjo
ms que luces de colores, risas y diversin. En mi vida, el cam-
bio verdadero lleg de mi compromiso con la disciplina del
sueo del guerrero y el linaje tolteca. Este linaje nos permite
tomar dos bebidas (para trabajar con ms facilidad con los sue-
os) o ninguna.
No debemos romper nunca el acuerdo al que los seres de
energa llegaron con nosotros, aunque ignoremos su existen-
cia.

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MIS HUELLAS BLANCAS

Ahora lo nico que me queda para acabar de describir mi ener-


ga es hablar de las huellas ms importantes de mi vida: las del
conocimiento.
En el ptalo del este de la flor csmica es donde encontrars
las huellas blancas: las huellas de tus maestros, profesores y
guas, y las de las experiencias de tu vida.

Mi niera Rosita
Rosa Hernndez Monroy naci en la comunidad indgena oto-
m de San Pablo de Autopa, muy cerca de Toluca y de Ciudad
de Mxico. Era hija de Ernesto Hernndez, el curandero de la
comunidad. Su padre le transmiti el legado de sus conoci-
mientos, ya que al parecer era su sucesora ms directa. Sin em-
bargo, Rosa tuvo un destino muy distinto. Un hombre la rapt
cuando tena 14 aos y la oblig a casarse con l al dejarla em-
barazada. Le daba cada da unas palizas tan brutales que perdi
los hijos que esperaba varias veces. Un da Rosa le plant cara y
huy, descalza y sin hablar una sola palabra de espaol, a Ciu-
dad de Mxico.

Rosa, con mi sobrina

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Por lo visto la telaraa de los sueos colectivos nos reuni,


ya que Rosa acab trabajando en la casa de mis padres. Fue el
regalo ms maravilloso. Me convert en el hijo que ella no haba
podido tener y su amor ha sido el nico amor incondicional
que he conocido, un amor sin reservas por el que siempre le
estar agradecido. Como de nio mi madre estudiaba y traba-
jaba y apenas estaba en casa, la niera era la que se ocupaba de
m la mayor parte del tiempo. As fue cmo conoc a mi prime-
ra maestra sabia.
Cuando me dola algo, Rosa en lugar de darme una pastilla
me soplaba humo de tabaco y el dolor se me iba. Tambin usa-
ba otros mtodos curativos como tazas a modo de ventosas y
alcohol. Todava recuerdo el dulce sonido de la lengua otom
que hablaba y tambin algunas de las palabras que le oa pro-
nunciar: zinj, judas, mi, tortilla, deje, agua.
De nio tena pesadillas y fue la primera persona que me
habl de los sueos. En una ocasin, mientras Rosa me limpia-
ba pasndome un huevo de gallina alrededor de la energa que
irradiaba mi cuerpo, me dijo: El huevo simboliza un sueo
que no se cumplir. El sueo del huevo era convertirse en un
pollo, pero no lo llegar a ser, por eso cuando te limpio con el
huevo estoy impidiendo que tus pesadillas se hagan realidad.
Luego rompa el huevo, lo echaba en un vaso de agua e in-
terpretaba las formas que adquira. Sin saberlo, me estaba dan-
do una gran leccin, porque interpretamos el huevo de la mis-
ma forma que interpretamos los sueos. Es el mismo patrn
energtico. De esa manera aprend a interpretar los sueos a
una edad muy temprana. Todava hoy pienso que los sueos
son como un huevo que se expande en el agua y forma una
corriente en una sustancia viscosa como la del cerebro.
Rosita era mi defensora, adems de mi maestra. Me defen-
da de mis padres y sobre todo de mi hermano. l me daba
mucho miedo, fue la persona ms hostil con la que me top en

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la infancia. Rosa me ense a escaparme, mostrndome cmo


deba respirar y mover los ojos para que el mundo a mi alre-
dedor se oscureciera y desvaneciera. De esta forma aprend a
acceder a la percepcin de Amomati, el guila Negra, al esta-
do de sin mente. Y cuando mi hermano se portaba muy mal
conmigo, yo lo haca desaparecer. Si me aburra en clase, la
haca desaparecer. Y cuando la gente me rechazaba (yo lo vea
as) tambin los haca desaparecer. Aos ms tarde us esta
tcnica para curar a la gente y me volv muy clebre en Mxi-
co por ello.
Gracias a Rosa tambin aprend muchos mtodos distintos
de mejorar el arte de los sueos, como dejar unas tijeras abier-
tas debajo de la cama para cortar las pesadillas, o darle la vuelta
a la almohada para cambiar los sueos cuando eran espantosos.
Rosa Hernndez Monroy ya es ahora una seora mayor y
vive en casa de mis padres, pero seguimos estando en contacto,
de cuerpo y alma, y sentimos un amor incondicional mutuo
que no se puede explicar con palabras.

Hugo Garca o Hugo Nahui


Mi segundo maestro ms importante en el camino de los sue-
os fue Hugo Garca o Hugo Nahui (el nombre de su nagual,
significa cuatro). Cuando lo conoc yo acababa de combinar
lo que haba aprendido de Rosita con lo que me haba enseado
Laura Muoz, una maestra entraable con una gran experien-
cia, en algunos de sus cursos sobre energa, y yo haba creado
mis propias tcnicas de sanacin. Estas demostraron ser muy
eficaces y al poco tiempo la gente empez a ir a mi encuentro
para que los curara y les diera enseanzas. Ms tarde me hicie-
ron diversas entrevistas y poco tiempo despus me invitaron a
participar en un programa de radio conocido como 2012: los
aos por venir, que se haba estado emitiendo en Mxico du-

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rante 13 aos, y me hizo muy famoso, con miles de seguidores


en Ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey.
Durante varios aos, Hugo Garca haba seguido el camino
mexicano antiguo de los sueos y haba estado expandiendo su
conciencia a su manera como yogui. Cuando lo conoc trabaja-
ba de autobusero. Se haba prometido que solo enseara a los
viajeros que se subieran a su autobs. Y un da fui yo quien se
subi a l, aunque no fsicamente, como quizs haya credo,
sino desde la radio. Hugo haba puesto mi programa radiofni-
co y me reconoci como su tlatoani, la persona que difundira
su mensaje por el mundo.
Me vino a ver humildemente algo que siempre le agrade-
cer para ser alumno mo y se apunt a varios de mis cursos.
Pero un da me dijo que no haba venido a aprender de m, sino
a ensearme. As que se convirti en mi primer maestro oficial
de los sueos, el calendario azteca y la tradicin de la energa
mexihcayotl, mexica o tolteca.
Me daba una clase privada una vez a la semana y aprend
muchas cosas de l: la astrologa lunar mexica antigua, cmo
recordar los sueos, lo bsico del sueo lcido y la matemtica
de los sueos: cunto tarda un sueo en manifestarse. Tambin
me ense sus propias tcnicas para expandir la conciencia, al-
gunas de las cuales compartir en este libro.
Hace algunos aos me profetiz: Despus del eclipse del 11
de julio del 2010, el conocimiento mexica se expandir por
todo el mundo y t sers uno de sus mensajeros. Tu labor em-
pezar en Italia. No le cre, pero tampoco lo puse en duda,
simplemente me olvid de ello.
Un mes antes del eclipse, Elizabeth Jenkins, una gran amiga
ma de la tradicin andina, me invit para que diera una charla
sobre sanacin en un congreso. El tema principal era la tradi-
cin hawaiana, pero curiosamente entre los asistentes haba
muchos italianos, y ms tarde me invitaron a dar charlas en

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distintos lugares del mundo, pero sobre todo en Italia. Tam-


bin di una pequea charla en la librera Alma de Miln de Mi-
ln, y una de las seoras que asisti acabo publicando mi pri-
mer libro, 2012-2021: el amanecer del Sexto Sol. La profeca de
Hugo Garca se haba cumplido.
Desde entonces he estado recibiendo invitaciones para en-
sear por todo el mundo, pero mi punto de partida fue Italia, el
pas donde curiosamente me encuentro hoy escribiendo este
captulo, una tierra a la que le estoy profundamente agradecido
por la clida acogida que le ha dado a la sabidura ancestral
tolteca y mexica.
Al cabo de un tiempo le pregunt a Hugo: Por qu Ita-
lia?. Me respondi que Esteban, su maestro, lo haba visto en
sus sueos y que eran dos las razones principales para ello: la
primera, que Cristbal Coln era italiano y haba sido el prime-
ro en llegar en barco al Anhuac, conocido hoy como Amrica.
Y la segunda, la ms importante, que la religin catlica que
tanto sufrimiento haba causado en Mxico de manos de los
espaoles haca 500 aos tena su sede en Italia. Por eso, com-
partir los conocimientos ancestrales de los sueos algo ini-
maginable en aquella poca tambin empezara en Italia y
sanara las heridas y los vientos antiguos entre los dos pases.
Actualmente Hugo Garca vive cerca de Teotihuacn, en
Mxico. Es un gran amigo mo, mi maestro y alumno, y trabaja
conmigo en varios proyectos e iniciaciones. De nuevo, como en
mi primer libro, me gustara decir: Gracias, Hugo, por haber
visto mi futuro antes de que yo lo viera. Y ahora tambin me
gustara preguntarle: Es este tu sueo o el mo? Es este un
sueo compartido o un sueo colectivo?.
Estar esperando a que se publique este libro para conocer
la respuesta.

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