Vida Embrionaria y Vida Humana (de M C Shea)

Nota de Editor

Una nueva vida humana viene a existir no cuando hay simple vida celular en
un embrin humano, si no que cuando los rganos y sistemas del nuevo
cuerpo en desarrollo empiezan a funcionar como un todo, argumenta el
autor. Esto es simtrico con la muerte de una vida humana existente, lo cual
ocurre cuando sus rganos y sistemas han cesado permanentemente de
funcionar como un todo. Por ende una nueva vida humana no puede
empezar hasta el desarrollo de un cerebro funcional que ha empezado a
coordinar y organizar las actividades del cuerpo como un todo.

Aunque la ciencia no ha establecido cundo empieza una nueva vida

humana, se ha llamado al cuestionamiento de la una vez obvia respuesta, la
concepcin, por el descubrimiento de que la gemelacin puede ocurrir hasta
14 das despus de la fertilizacin, y que ocasionalmente los dos cigotos
entonces formados podran recombinarse en uno. Los cientficos trabajando
en fertilizacin in vitro (IVF) han encontrado que las clulas del cigoto pueden
desprenderse unas de otras y en ocasiones tienen que ser fsicamente
contenidas para sostenerlas.

Incluso si, como muchos podran decir, la llegada de un nuevo ser humano es
un proceso biolgico gradual, sigue siendo verdadero que en algn punto en
este proceso se alcanza un nivel en que no puede haber duda alguna de que
esta nueva vida es ahora completamente humana. Es necesario trazar una
lnea en alguna parte.

Un organismo es un todo organizado, cuyas partes comparten una vida

comn. Una clula individual responde a esta descripcin, pero parece que la
bola de clulas en multiplicacin en la que consiste el cigoto no. Todava no
es un todo organizado, si no una coleccin de organismos individuales
dbilmente unidos por la cubierta gelatinosa del ovum (huevo) original; una
colonia en vez de un organismo. Algunas de estas clulas eventualmente
formarn la placenta y otras el embrin. Al intentar establecer dnde
comienza la vida humana, por ende, la primera respuesta que necesita ser
buscada es, cundo se convierten aquellas clulas -que conformarn al
embrin- en un organismo?

La vida no es un estado, si no una actividad; la naturaleza de la vida de un

organismo viviente est indicada por la naturaleza de su actividad. Si la vida
del cigoto o ms bien, la vida de sus clulas individuales- todava no es una
vida humana, debe existir evidencia en un estado posterior de un cambio de
naturaleza del todava-no-humano al humano. Ese cambio sera evidente en
el de hacerse presente de nuevas actividades, o de nuevas habilidades que
otorguen la potencialidad para nuevas actividades: no un cambio de
actividad como el de una habilidad todava latente que comienza a
manifestarse, si no que un cambio que indica que nuevas habilidades y por
ende nuevas potencialidades se han hecho presentes. La segunda respuesta a
ser buscada, por lo tanto, es si existe en algn estado del proceso alguna
evidencia tal de un cambio de naturaleza.

El comienzo de la diferenciacin celular es evidencia de que el embrin se ha

vuelto ahora organizado, pero no hay evidencia desde su actividad para
sugerir que la vida de este nuevo organismo es humana. Construir el cuerpo
nuevo por replicacin celular segn la interaccin de instrucciones genticas
con factores ambientales no es ms que la actividad celular que seguir
construyendo y manteniendo y reparando los tejidos corporales por muchos
ms aos venideros. No es la actividad a la que nos referimos cuando
hablamos de vida humana.

El sistema nervioso empieza a formarse desde muy temprano durante este

proceso de actividad embrionaria; el cerebro se desarrolla a partir de l, y
est latiendo el nuevo corazn 7 u 8 semanas posteriores a la fertilizacin, el
hgado est en funcionamiento y la actividad cerebral ha comenzado. Se ha
establecido la base de los diversos rganos, aunque todava no estn
completamente desarrollados, y de forma de ir coordinando estas nuevas
partes y sistemas, se ha vuelto necesario un mayor grado de organizacin.
Cuando este organismo ms complejo empieza a funcionar como un todo
aparece otro nivel de actividad, construido sobre la primera: la recepcin y
sintetizacion por parte del cerebro de impulsos neurales que transmiten
informacin desde el interior del propio cuerpo del embrin y de sus
alrededores uterinos, una actividad que gatilla reacciones apropiadas para
controlar todas las partes y sistemas del cuerpo como uno solo. Este grado de
organizacin no fue necesitado al principio del estado embrionario, ni fue
posible hasta que pudo funcionar el sistema neural.

Sin esta nueva actividad, no solo no podra haber una organizacin como un
todo de un cuerpo tan complejo como el del humano, pero tampoco podra
haber ninguna base para las actividades ms avanzadas de pensamiento y
razonamiento, que comenzarn cuando el cerebro que las permite haya
madurado lo suficiente en experiencia y estructura. Experiencia en sintetizar,
comenzando por el nivel ms simple, es una necesaria preparacin del
cerebro para el pensamiento. El funcionamiento neural cumple la funcin
dual de organizar el nuevo cuerpo y, a medida que ste crece y se complejiza,
permitir esas actividades mentales que concuerdan con nuestro
entendimiento de la vida humana.

La evidencia originada por la organizacin y el comienzo de nuevas

actividades que dan nuevas habilidades y potencialidades, apunta a un
cambio de naturaleza cuando el cuerpo nuevo empieza a funcionar como una
unidad, un cambio que le permite alcanzar al nuevo organismo el criterio de
naturaleza humana.

Apoyo adicional para esta tesis viene dado por la definicin biolgica de un
organismo vivo: tal organismo es celular, puede almacenar y transmitir
informacin, reproducirse, y es el producto de un proceso evolutivo. Las
clulas individuales del cigoto satisfacen esta descripcin, como tambin lo
hacen ovocitos y espermios antes de la fertilizacin. Pero los seres humanos
y los mirlos, perros y chimpancs tambin por cierto- satisfacen la
definicin en 2 niveles, el celular y el holstico, y es en todos los casos slo en
el nivel holstico que la naturaleza del animal es evidente. Los innumerables
billones de clulas vivas de las que se componen nuestros cuerpos tienen la
habilidad de reproducirse por divisin, y de almacenar y de transferir entre
ellas la informacin gentica que nos ha sido dada por nuestros ancestros,
pero al mismo tiempo en un nivel holstico, tenemos la habilidad de
reproducirnos sexualmente y de almacenar y transmitir informacin
mediante la memoria y el lenguaje, y esta informacin es de un tipo
completamente diferente. Nosotros y los mirlos, perros y chimpancs-
aparentamos tener 2 niveles de vida. La muerte tambin llega a cada nivel
por separado, lo que sugiere que cada nivel de vida tiene su propio inicio
distintivo.

Claramente la actividad de nuestras clulas corporales no es comprensible

para nosotros como actividad humana. La naturaleza de la vida celular no
corresponde a la naturaleza de la vida humana, incuso cuando aquellas
clulas estn trabajando cooperativamente como en el caso del embrin. Y
en un funcionamiento holstico igualmente claro, con el complejo cerebro
humano como el punto central de intercambio de informacin, permite las
actividades humanas: vida de una naturaleza completamente diferente. La
vida humana, pareciera, es la actividad de un todo funcional.

De forma similar, la vida de los chimpancs es el funcionamiento de todo el

chimpanc, pero sus actividades reflejan la capacidad de su cerebro y su
estructura corporal. Bioqumicamente el embrin humano difiere del de
chimpanc en la misma medida que el embrin de chimpanc difiere del
embrin de un perro. Las clulas embrionarias de un perro no pueden
construir las alas de un pjaro, ni tampoco pueden las del chimpanc
construir un cuerpo humano, por lo que el funcionamiento holstico en
cualquiera de las especies significa el comienzo de la vida de un nuevo
individuo de esa misma especie. La bioqumica vuelve obsoleta la creencia de
una energa vital: la naturaleza de la vida difiere segn la bioqumica de la
especie. Slo los genes humanos pueden construir un organismo humano
funcional y por ende permitir el comienzo de vida humana.
Meiosis la formacin de los gametos (clulas sexuales)-, fertilizacin e
implantacin en el tero son todos procesos celulares sin cambio en alguna
actividad que pudiera sugerir un cambio de naturaleza. Pero el
funcionamiento holstico con transmisin y organizacin de informacin que
no sea gentica es irrefutablemente una nueva actividad y una que, junto con
la habilidad reproductiva dada por los rganos sexuales, da cumplimiento en
un segundo nivel a la definicin biolgica de vida. Todo indica a que es aqu
donde inicia una naturaleza nueva y ms compleja.

Este argumento le confiere apoyo a la idea de que, del mismo modo como el
cese permanente de toda actividad relevante (en Gran Bretaa, es la
actividad del tronco enceflico) en el cerebro humano seala el trmino de la
vida humana cuando las mquinas de apoyo vital, si estn en uso, pueden
ser apagadas- tambin entonces el inicio de tal actividad seala el comienzo
de una nueva vida humana, pero hay una distincin: esta actividad debe ser
la necesaria precondicin antes de que el todo pueda empezar a funcionar;
las neuronas deben necesitar volverse activas dentro de cerebro antes de
que puedan comenzar a coordinar el funcionamiento de todo el cuerpo. La
transmisin de informacin de toda ndole que no sea gentica puede haber
comenzado, pero como las neuronas del sistema nervioso central, a
diferencia de las otras clulas corporales, no pueden reproducirse, ste
todava no es un nuevo nivel de vida. La deteccin de actividad cerebral
podra indicar que el segundo nivel de vida prontamente muy
prontamente, dada la velocidad de desarrollo del embrin- comenzar, y de
este modo podra ser tomado para anunciar el inicio de una nueva vida
humana, y de forma similar al trmino de la vida el cese permanente de
actividad cerebral confirma que el todo ha dejado de funcionar.

Una objecin frecuentemente alzada en contra del criterio de actividad

cerebral y que podra tambin usarse contra esta teora del funcionamiento-
del-todo, es que el inicio de la vida no puede ser comparado a su final. Sin
embargo, que no pueda haber comparacin no vuelve errado al criterio; lo
que hace es decir que aquello que existe despus del trmino del
funcionamiento no es igual a aquello que existe antes de que empiece el
funcionamiento. Despus del trmino del funcionamiento del todo, aquello
que existe (aunque no por mucho tiempo sin asistencia artificial) es vida
celular humana, que ya no puede mantener la vida individual holstica que es
la vida humana. Antes de que empiece el funcionamiento en el embrin,
aquello que existe es vida celular humana en el proceso de construccin
hacia la vida individual holstica que es la vida humana. Es sta la diferencia
que las decisiones ticas deben tomar en cuenta.

Despus de que se ha alcanzado cierto grado de complejidad en el embrin,

la vida celular puede continuar solamente si las partes de esta complejidad
comienzan a funcionar juntas, pero este nivel holstico puede continuar slo
por un tiempo limitado, mientras el nivel celular contina manteniendo sus
partes. Los 2 niveles de vida se vuelven dependientes el uno del otro.

Para que funcione el todo como un organismo debe haber la suficiente

actividad cerebral para regular y coordinar los funcionamientos de los varios
rganos corporales y sistemas. Algunas veces la actividad del cerebro
humano es deteriorada por una enfermedad o accidente o alguna
malformacin gentica, pero mientras exista la suficiente actividad para
mantener algn grado de vida holstica esto es, mantener al sistema
nervioso trabajando como una unidad integrada, regulando sistemas
esenciales como lo es el cardiovascular (y si no hubiera actividad suficiente, la
vida no podra continuar ni en un nivel celular)- entonces esa vida es
humana. Es decir, la calidad del funcionamiento de los diversos rganos no es
el criterio de humanidad. Un individuo que es mentalmente defectuoso, sea
desde su nacimiento o por un accidente o por edad avanzada, es
completamente humano, del mismo modo que uno cuyos ojos o piernas son
defectuosas. Si toda la actividad holstica estuviera ausente, la vida en un
nivel celular no podra mantenerse; si algo de actividad holstica est
presente en un cuerpo que es genticamente humano, sin importar que tan
defectuosas sean sus partes, es vida humana.

En los casos en que se da asistencia vital, pareciera que el paciente est

viviendo nicamente porque las mquinas estn permitiendo el
mantenimiento del segundo nivel de vida, y esto permite que la vida celular
contine. Mientras quede actividad relevante en el cerebro, pareciera que
hay una posibilidad de que el funcionamiento natural del cuerpo como un
todo pueda ser retomado si las partes esenciales que han fallado se
recuperan lo suficiente o son reemplazadas.

Ha sido objetado que distinguir entre vida biolgica y vida donde las
caractersticas humanas son observables es filosficamente insostenible
porque todo es la vida de un organismo nico e individual, que est pasando
por varias etapas de crecimiento, y porque cada etapa en el desarrollo de un
nuevo individuo es condicin necesaria para la siguiente etapa, ningn
momento puede ser distinguido como ms decisivo que otro. Suponiendo
que, al menos desde el tiempo de implantacin o cerca de ste, hay un
organismo individual, si ese organismo cambia tanto la naturaleza de su
organizacin (como una consecuencia de una mayor complejidad), como la
naturaleza de su actividad, entonces los 2 niveles de vida pueden ser
distinguidos lgicamente. La evolucin siempre ha incluido el construir sobre
lo que vino antes: es en esta forma que lo ms complejo ha venido desde lo
menos complejo, y con mayor complejidad surgen nuevas propiedades, y con
nuevas propiedades surge una nueva naturaleza.

Aunque la teora propuesta aqu fue desarrollada desde una base evolutiva,
sigue sin presentar, a pesar de todo, contradiccin alguna incluso para la
filosofa Aristotlica o Tomista, porque un ser con 2 niveles de vida, uno
construido sobre el otro, y 2 niveles de actividad, uno celular y otro holstico,
razonablemente puede creerse que tenga una forma esencial o principio
organizador diferente de algn ser con solo 1 nivel de vida y 1 nivel de
actividad. Sin embargo, la teora no depende de ningn entendimiento
particular sobre cmo es que los cuerpos se organizaron.

La naturaleza del feto es observable y suficientemente diferente de la del

embrin para hacer evidente que un cambio de naturaleza ha ocurrido. Por
otro lado, como nada pareciera ocurrir al trmino de la etapa embrionaria
que pudiese ser usado como evidencia para sugerir que s ha habido otro
cambio de naturaleza, slo puede concluirse que el cambio en esa etapa es el
inicio de una nueva naturaleza humana; que el feto es un ser humano
completo.

Con el comienzo del segundo nivel de vida, todas las caractersticas

particulares de la especie se vuelven completamente potenciales. Aunque
manifestaciones de vida humana, como la marcha bpeda, conciencia propia,
habilidad racional, sentido moral y personalidad, vienen despus, ellas se
desarrollan en y son permitidas por esta bsica actividad holstica. Todo lo
requerido para su establecimiento est completamente presente: los
rganos estn presentes y el funcionamiento que las desarrollar ha
comenzado.

Aceleramiento no puede ser una indicacin de un cambio de naturaleza

porque el examen de ultrasonido muestra actualmente al feto movindose
muchas semanas antes de que pueda ser sentido por su madre, de hecho
muy poco despus del inicio del funcionamiento holstico, y razonablemente
se presume que este funcionamiento es el que permite que inicie el
movimiento.

El hecho de que a ciencia mdica ha ido retrasando la edad a la cual los

infantes prematuros pueden sobrevivir hace obvio que es la mejora del
ambiente, no un cambio en la naturaleza del infante, o que afecta la
viabilidad. El nacimiento a trmino tambin es un cambio de ambiente
traumtico, pero un cambio de ambiente no cambia la naturaleza de aquello
que lo experimenta, sin importar que tan traumtico.

Es probable que la personalidad va desarrollndose desde el tiempo en que

el sistema nervioso empieza a mandarle informacin al cerebro acerca de sus
alrededores uterinos, porque las experiencias mentales prenatales, aunque
son inconscientes o subconscientes, posiblemente influencian la estructura
del cerebro a medida que su patrn individual de conexiones neuronales se
fortalece y la corteza cerebral madura, y esto a su vez podra influenciar el
tipo de persona que ser, como tambin podra hacerlo la calidad de apego
materno incluso antes del nacimiento. Persona y psique ya estn en ese caso
formndose durante el perodo fetal, su desarrollo permitido e influenciado
por el funcionamiento neural, y la consciencia se desarrolla similarmente de
forma gradual a medida que el funcionamiento neural se vuelve ms
complejo. No hay evidencia de la posterior adicin de algo nuevo, la
personalidad, la cual no era todava potencial en el inicio mismo de la etapa
fetal y capaz de desarrollar lo que exista en ese entonces, y por ende no hay
evidencia de un cambio de naturaleza posterior a ese tiempo.

La naturaleza del recin nacido parece ser la misma que la del incipiente feto
en que tiene los mismos 2 niveles de vida, los mismos rganos y sistemas, las
mismas potencialidades, y aquello que est funcionando como un todo
consta de las mismas partes. Nada se ha sumado a sto, no ha aparecido un
tercer nivel de vida, ningn rgano nuevo; slo el crecimiento y desarrollo de
lo que ya exista. A lo largo de todo el proceso desde la meiosis hasta e
nacimiento y ms all, el comienzo del funcionamiento como un todo del
nuevo cuerpo formado parece ser el nico evento que puede afirmar que
trae un claro cambio de naturaleza en que hace de las partes un nuevo
organismo, establece un nuevo nivel de vida, y trae nuevas habilidades y
potencialidades que no estaban presentes antes y a lo cual nada se suma
despus. El criterio necesario y suficiente para una nueva vida humana fue
satisfecho en ese comienzo.

Sin embargo, el embrin humano, e incluso el cigoto, no pueden ser

desestimados como nada ms que material celular humano comparable con
la sangre humana o clulas de la piel, o incluso un tumor maligno,
primeramente porque es por naturaleza un embrin humano con potencial
gentico humano eso es, la potencialidad para construir un nuevo y nico
organismo humano- y tambin porque la fertilizacin del huevo puede hacer
una afirmacin particular como ningn otro evento puede. Todos los otros
procesos son llevados a cabo por el cuerpo segn las instrucciones genticas
que acarrean y sus provocaciones ambientales: la meiosis ocurre
automticamente, al igual que el desarrollo del huevo fertilizado y la
implantacin de la resultante bola de clulas en el tero; tambin lo hacen la
formacin del embrin y el inicio de las actividades cardacas, hepticas y
cerebrales, y el desarrollo del feto y el nacimiento del beb. Pero la
fertilizacin del huevo por el espermio no puede ocurrir por su propia cuenta.
Una nueva vida humana no es el producto automtico de la vida celular. La
fertilizacin slo puede suceder por la intrusin de la vida humana holstica.
Espermio y huevo deben ser juntados ya sea por relaciones sexuales o por
procedimientos de laboratorio, y slo entonces pueden las clulas sexuales,
si las condiciones les son propicias, unirse y comenzar los procesos que
construyen un cuerpo humano nuevo.

Esto podra decirse, por supuesto, de muchas especies animales, pero hay
una distincin en el nivel humano en que el comportamiento sexual animal
est genticamente dictado aunque sea una accin holstica: la bioqumica se
encarga (salvo accidentes que escapan de su control) de que el macho y la
hembra se apareen y en algunas especies incluso puede dictar qu individuos
podrn aparearse (el macho ms fuerte, por ejemplo), mientras que los
adultos humanos son capaces (o deberan serlo!) de anular, o de guiar el uso
de, los impulsos biolgicos y escoger libremente el tener relaciones sexuales
o no, o cundo y con quin tenerlas. La inteligencia humana, sentido moral,
libertad de los dictmenes genticos y la habilidad para escoger si crear o no
una nueva vida humana dentro de una relacin amorosa o con descuido
irresponsable, son nuevos factores que no estn presentes en otras especies,
y son un aspecto del humano completamente desarrollado como un todo, lo
que necesariamente participa en el traer a la existencia al embrin humano y
lo aleja ms de ser una creacin automtica de la bioqumica.

Por consiguiente, aunque el huevo humano fertilizado puede no ser todava

un ser humano como tal porque le falta el segundo nivel de vida de completa
humanidad, debe no obstante su existencia tanto a la vida holstica como a la
celular de sus padres. Es un producto de responsabilidad humana. Incluso si
la concepcin no fue querida, no hace diferencia al cigoto en s porque sigue
siendo el hecho que existe nicamente por accin del segundo y
completamente humano nivel, y esto, junto con su individualidad gentica, lo
sita en un estado transicional. No es el equivalente de otras clulas
corporales.
Con el inicio de la diferenciacin celular, se ha hecho un avance considerable
en este estado transicional, porque la diferenciacin sugiere que el embrin
ahora se ha vuelto organizado como un nuevo ser vivo aunque la
organizacin todava no puede ser de la sofisticacin que posteriormente
ser necesaria, y aunque la vida est presente en un solo nivel. Al trmino de
la etapa embrionaria, el perodo de transicin se completa y empieza una
vida de naturaleza nueva: la vida del todo funcional.

Implicaciones ticas

Si se concediera lo anterior y si en nuestra tica tomamos como regla general

ama a tu prjimo (vecino) como a ti mismo, se podra concluir que como la
vida del embrin no es todava humana, no hay necesidad de extender
nuestro amor vecinal hacia l bajo la forma de cuidado y proteccin. Se
abrira entonces el camino para usar embriones IVF (fertilizados
artificialmente) sobrantes (incluyendo los que estn en el lapso de las
primeras etapas despus de la fertilizacin) para fines mdicos. Sin embargo,
sto sigue causando vacilacin porque trata al embrin como si no fuera
nada ms que un pelo o una gota de sangre, y tampoco coloca lmites a su
uso.

Ponerse en el lado contrario, no obstante, y decidir que es mejor estar en el

lado seguro y prohibir todo el uso de embriones sobrantes, o prohibir IVF por
completo si es necesario para evitar el problema, tambin es causa de duda,
porque si, mediante el uso mdico de embriones, se pudieran encontrar
curas a enfermedades genticas y se pudieran probar drogas para ver que
tan seguras son, para nombrar algunas posibilidades, y si no hay ninguna otra
forma de llevar a cabo tales trabajos, entonces prohibirlo no es una ruta de
escape ticamente segura, si no una decisin de no usar recursos
disponibles para aliviar el sufrimiento humano.

El estado transicional del embrin apunta a una salida de este dilema, la

tercera opcin: extender el cuidado y proteccin a la vida embrionaria
aunque entre en conflicto con el bien de la vida completamente humana
tratar al embrin como nuestro vecino que pide nuestro amor siempre y
cuando el responder a ese llamado no le niegue el amor debido a aquellos
que son ms completamente nuestros vecinos.

sto no solamente le da al embrin su merecida dignidad transicional pero

adems, en el caso de los embriones IVF, otorga una medida para establecer
los lmites a su uso: si en el reconocimiento de su casi humanidad el amor es
extendido al embrin a no ser que sea anulado por el amor por el
completamente humano, entonces se desprende que el embrin podra ser
adecuadamente eso es, sin disminuir su propio valor apropiado, usado para
el alivio del sufrimiento humano incluso si l mismo no se beneficia, pero no
sera adecuado usarlo por cualquier otra razn salvo el de aliviar o prevenir el
sufrimiento humano que no puede ser eficientemente aliviado o prevenido
de cualquier otra forma.

De forma similar, la seleccin o rechazo de embriones IVF para el regreso a

sus madres sera limitado, bajo esta medida, por aquello que es esencial para
la eliminacin o prevencin de enfermedades humanas: la puerta no ser
abierta para la seleccin situada en la preferencia de un sexo (excepto en el
caso de enfermedades genticas relacionadas al sexo) o por la preferencia de
un color de pelo o por un talento en particular, porque eso no sera
consistente con el amor debido al embrin, ni para la mantencin de su
dignidad.

Ejercer incluso esta limitada seleccin por medio del aborto de un embrin,
ya sea uno IVF que ha sido devuelto a su madre, ya de uno concebido de la
forma normal, es una materia ms pesada. Terminar con la vida de un
embrin que est in utero (en el tero) no puede ser comparado a denegarle
la posibilidad de vida a un embrin en un laboratorio. El embrin que ya est
en su ambiente natural tiene todas las posibilidades de sobrevivir salvo que
se tomen medidas para impedirlo, mientras que el que est en el laboratorio
no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir y desarrollarse, a no ser que se
tomen medidas para darle los medios necesarios. Para el primero, la muerte
llega por la depravacin de algo que l ya tiene, al menos si ya se ha
implantado en la pared del tero, cuando se ha completado todo lo
necesario para que una nueva vida humana individual se desarrolle. Para el
segundo, la muerte viene por no haberle sido dado lo que a l le falta el
trabajo humano de asistir a la naturaleza para crear no ha sido an
completado.

Por otra parte, si un embrin IVF tiene requerimientos en abundancia,

entonces los medios para su continuada sobrevivencia y desarrollo
presumiendo que la gestacin de su propia madre son los medios adecuados-
no estn disponibles y su destruccin por ende no le niega la vida a ningn
ser humano que podra haber existido de otra manera. sto no puede ser
dicho del embrin in utero.

Si la consideracin debida es dada al estatus transicional casi-humano del

embrin, una decisin para abortar sera injusta, y por ende no tica, a no ser
que todos los datos relevantes fuesen sopesados. El diagnstico prenatal de
anormalidades embrionarias, frecuentemente no puede predecir el grado de
anormalidad del beb al momento de nacer y por lo tanto parecera que el
tico y mejor curso de accin sera esperar hasta el nacimiento y despus
hacer una decisin de vivir o dejar morir basada en su condicin actual.
Darle al embrin una posibilidad tambin parecera estar conforme al amor
vecinal que debera ser extendido a l de ser posible. El hecho que una
decisin negativa es ms fcil de hacer cuando el paciente todava no pude
ser visto no es una razn tica para hacerla en ese momento.

El argumento arriba expuesto, que una nueva vida humana empieza cuando
el cuerpo nuevo creado empieza a funcionar como un todo, y que el cigoto y
el embrin estn en estados transicionales, pareciera sugerir que el uso
mdico limitado de embriones IVF sobrantes es tico incluso que la
incapacidad de tomar esta oportunidad para aliviar el sufrimiento humano no
sera tico- y el lmite de tiempo de 14 das recomendado por el Comit
Warnock es razonable, pero que el aborto es ticamente dudoso incluso
antes de inicio de la etapa fetal.