Fora educaiei cretine- dragostea pentru copil

Un copil fr educaie , este

duman i vrjma comun al tuturora, i
al lui Dumnezeu, i al naturii, i al legilor
i al vieii de obte a noastr a tuturor" .
Sfntul Ioan Hrisostom

Educaia constituie o important component a procesului de spiritualizare a omului, o

modalitate eficient de cunoatere i autocunoatere . Prin intermediul ei tinerilor li se poate
dezvolta i responsabilitatea personal, responsabilitatea fiecruia pentru munc i rezultatele
sale. Deci scopul educaiei este formarea unui om moral. Un copil care a fost crescut astfel nct
s realizeze n el toate cerinele unei bune educaii este respectat i iubit de toi oamenii, chiar
dac ar fi mai srac dect toi; va fi respectat i iubit nu numai de ceilali oameni, dar mai cu
seam de prinii lui, nu att din pricina dragostei pe care acetia o au de la natur fat de el, ct
pentru c este virtuos. Un fiu bine crescut i va iubi prinii si, i va respecta, i va ajuta tot
timpul, dar mai ales la btrneile lor. Dar o bun cretere a copiilor nu se mrginete numai la
foloasele pe care le au prinii i copii, ci trece mai departe, din generaie n generaie. Dac
prinii cresc bine pe copii lor, le va da exemplu ca i acetia la rndul lor, cnd vor avea copii,
s-i creasc la fel i va merge ca un lan, ca un ir al unei bune vieuiri, care a luat de la prini
nceptura i rdcin, road mult adunnd educaia pe care au dat-o. Copilul trebuie ajutat de
prinii si s-i caute singur calea, s se formeze ca om, nu s-i impun modelul printesc ca
standard de via, pentru c aa cum este nvat de mic aa va fi i cnd va fi adult.
Aspectul formativ implic i antreneaz dou dimensiuni eseniale ale personalitii:
dimensiunea afectiv-emoional i cea acional, ceea ce presupune adeziunea afectiv a
individului la valorile, normele religioase, interiorizarea acestora (dimensiunea afectiv) i
manifestarea, traducerea acestora n plan comportamental (dimensiune acionat). Altfel spus,
formarea omului religios, a bunului cretin presupune deopotriv formarea contiinei i a
conduitei religioase, presupune cultivarea i dezvoltarea religiozitii la copii i tineri, acest
ultim deziderat nfptuindu-se prin nsuirea fenomenologiei religioase, a adevrurilor de
credine cuprinse n textele biblice, prin formarea personalitii religioase.
 Lucian Blaga afirma c normele morale pe care le acceptm, dar nu le realizm, sunt
un fel de parazii ai contiinei" . A-l nva pe un individ s lupte, s reziste, s nu cedeze
ispitelor etc. este coloana vertebral sau piatra unghiular a educaiei moral-religioase.
Caracterele morale cretine, reprezentnd statornicia vieii n Hristos, ca lucrare a
Duhului Sfnt, dovedesc concret aceast realitate prin cultivarea celor trei virtui teologice:
credina, ndejdea i dragostea. n felul acesta, prin cultivarea lor, educaia religioas i
mplinete scopul, crend caractere morale ce tind mereu s ating desvrirea sfineniei lui
Dumnezeu, dup ndemnul Mntuitorului: Fii desvrii precum i Tatl vostru cel din ceruri
desvrit este. (Matei 5, 48).
Fora educaiei cretine st n dragostea pentru copil, care ofer cel mai potrivit mediu
pentru desvrirea lui. Creaia lui Dumnezeu a izvort din dragostea Lui fa de lume, iar
reabilitarea i reaezarea omului pe calea desvririi nu pot constitui dect un act de iubire. .Din
dragoste izvorsc ncrederea dasclului n ucenic i a discipolului n magistru, care alimenteaz
entuziasmul i elibereaz fora spiritual, capacitatea de autodepire. Dragostea i ncrederea
sunt condiii ale libertii interioare, fr de care personalitatea nu poate fi conceput. De aceea,
libertatea este un factor esenial al educaiei cretine, implicnd necesar disciplina minii i a
sufletului .Deoarece toi cretinii sunt copiii lui Dumnezeu, educaia cretin cuprinde toate
vrstele: Necesitatea educaiei de-a lungul ntregii viei vine din convingerea c educaia este n
numele lui Hristos. Scopul nostru n educaie este s dobndim educaia desvrit, care este cea
cretin...".
Copilul nu este dect un om n devenire, iar devenirea trebuie controlat i orientat de
adult. El reprezint materialul care trebuie pregtit cu grij, format i formatat pentru ca n timp
s absoarb caracteristicile adultului ca atare copilul nu are o natur proprie , copilul nu exist
prin prezent, ci doar ca o proiecie n viitor, ca adult potenial. Nu putem spune ns c un copil
este o mas amorf ce primete totul de la adult , ci acesta are voin, interese i iniiative
proprii pe care aduii trebuie s le accepte. Toate aceste condiionri i stimulri ale dezvoltrii
psihice faciliteaz conturarea tot mai evident a trsturilor de personalitate i formarea unor
comportamente stabile. Maturizarea psihic, n general, i a personalitii, n special, creeaz
puberilor preocupri legate de viitorul lor. Interesul manifestat pentru cunoaterea unor domenii
posibile de activitate denot dobndirea contiinei de sine, a identitii personale i raportarea
potenialului su la exigenele comportamentale implicate n diferite profesii. Fenomenul va
continua s se dezvolte n adolescen i s fie complet motivat i intelectiv.
Cunoscnd particularitile individualitii elevilor cu care lucreaz, educatorul i va
putea alege cele mai eficiente metode de predate i intervenie psihopedagogic eficient.
De asemenea, o bun cunoatere psihologic a elevilor i va oferi cadrului didactic
posibilitatea ca, pe de o parte, s identifice cauzele ce conduc la manifestarea dificultilor de
nvare n cazul unor elevi, iar pe de alt parte s valorizeze disponibilitile psihice ale elevilor
capabili de performane colare superioare. n ultim instan, cunoaterea temeinic a
psihologiei elevului i permite cadrului didactic s realizeze obiectivele consilierii
psihopedagogice i a unei eficiente orientri colare i profesionale. Dac n problemele de
care ne ocupm a cunoate nseamn a nelege, a cunoate pentru a ndruma copilul nseamn
ns mult mai mult, nseamn un diagnostic, dar i un prognostic. n general, posibilitatea de a
lucra cu un om implic cunoaterea modalitilor sale de reacie, aceasta n vederea alegerii
celor mai eficiente procedee de stabilire a relaiei, ceea ce n plan practic nseamn a ti s
dozezi solicitrile, reaciile, atitudinile .
Bibliografie:
D. Fecioru, Ideile pedagogice ale Sfntului Ioan Hrisostom, n Rev. B.O.R, Nr. 7-10, 1937
Mariana Momanu, Introducere n teoria educaiei, , Ed.Polirom , Iai 2002
Corneliu Novac, Bazele psihologiei educaiei, ed. Universitaria, Craiova, 2006
Dumitru Salade, Dimensiuni ale educaiei, ed. Didactica i Pedagogic, Bucureti, 1998
Emil Stan, Educaia n postmodernitate, Ed. Institutul European, Iai,2007