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[...] naquele tempo no havia Faculdades de Filosofia, nem estudos superiores de letras. [...] * Agradeo ao Luiz Carlos Jack-
Representvamos, realmente, a ltima ou penltima gerao dos autodidatas; se acaso o autodida- son pelo convite, aos demais par-
tismo no representa uma condio intrnseca de toda formao intelectual, especialmente literria. ticipantes deste Dossi, Heloisa
Pontes e ao Sergio Miceli pelo
Assim como se nasce poeta, tambm se nasce crtico. [...] Como decididamente no nasci poeta [...]
debate franco, sugestes e crticas
possvel que tenha nascido crtico, ao menos como fazedor de crtica [...].
que ajudaram no rumo tomado
Lima, [1965] 1966a1, p. 29. pelo artigo. Agradeo tambm
ao Marco Aurlio Veloso, antigo
aluno Universidade Gregoriana
Alceu Amoroso Lima (1893-1983) passou a infncia em uma chcara no em Roma, pelas longas conversas
sobre Alceu Amoroso Lima e
bairro das Laranjeiras, no Rio de Janeiro; o bairro do Cosme Velho fica ao por ter me indicado a leitura
lado, um pouco acima, na ondulao da topografia carioca. A calada de sua de Les grandes amitis de Rassa
Maritain, livro que, apesar de no
rua era trajeto de Machado de Assis (Academia Brasileira de Letras/1897),
citado, ajudou em muito na fase
que mais de uma vez passou a mo nos cabelos do menino. No era amigo de concepo do artigo.
da famlia, mas tinha com ela relaes cordiais. Afonso Arinos (abl/1901), 1. As fontes preponderantes aqui
ao contrrio, privava da intimidade de sua casa e foi uma das referncias de citadas so artigos de imprensa,
de Alceu Amoroso Lima ou de
sua iniciao literria. No ginsio, no qual ingressou aos 9 anos, foi aluno seus interlocutores, republicados
de Coelho Neto (abl/1897); e na faculdade de direito, iniciada aos 15, em livros. As datas entre colchetes
referem-se edio original dos
teve Slvio Romero (abl/1897) como o professor de melhores lembranas. artigos ou de outras peas como
Antes de completar 21 anos, havia visitado quatro vezes a Europa (1900, introdues ou conferncias.
Elas so indicadas na primeira
1909, 1912, 1914). Em Paris, residiu por quase um ano no hotel Majestic, vez que a pea citada. Nas
na avenue Kleber, frequentou o terrao do hotel Ritz, em encontros com demais, indica-se somente a
edio utilizada.
Graa Aranha (abl/1897), acompanhou cursos na Sorbonne e conferncias
de Bergson no Collge de France.
Crtica, combate e deriva do campo literrio em Alceu Amoroso Lima, pp. 101-133
Etapas
1914-1925/1928
A fase do crtico agnstico, disciplinado e erudito, que teve como refe-
rncias literrias fundamentais Anatole France, Ea de Queirs e Machado
de Assis; que participou com senso de medida da virada modernista de
1922, caudatrio de Ronald de Carvalho e Graa Aranha, mas diante dos
quais no se comportou como epgono; muito ao contrrio, sobre A esttica
da vida foi demolidor, apontando no livro o verdadeiro horror anlise, o
diletantismo e a viso espetacular do universo, presentes na metafsica do
autor; o que no o impediu de estar entre aqueles que, em 1924, aplaudiram
e carregaram Graa Aranha nos braos, quando de seu famoso discurso em
prol do modernismo na ABL.
1928-1945
A fase do convertido, recrutado por Jackson Figueiredo, que assumiu
a posio de cruzado da igreja que, na orientao do papado de Pio IX,
recusava no apenas a modernidade, com seus males opostos e comple-
mentares do liberalismo burgus e do socialismo2, mas recusava tambm 2. Como mostra Miceli, A
postura doutrinria da Santa S se
os prprios tempos modernos nascidos no Renascimento, que haviam
consolidou atravs das encclicas
quebrado a unidade do cristianismo. Exemplo dessa postura a resenha do Quanta Cura e Syllabus Errorum
livro Maquiavel e o Brasil de Octvio de Faria, em que considera limitado (1864), que condenaram de
modo drstico os chamados erros
o quadro moral que orienta a crtica deste ao liberalismo burgus que, no modernos, a saber, o racionalis-
Brasil, no teria feito mais do que deixar o caminho aberto para a revolu- mo, o socialismo, o comunismo,
a maonaria, a separao entre a
o comunista; para Alceu, a tentativa de conciliao de Maquiavel com o Igreja e o Estado, as liberdades de
catolicismo revela no livro a ausncia de uma atitude filosfica e religiosa imprensa, de religio, em suma,
o progresso, o liberalismo e a
definida; o erro de Maquiavel no foi o maquiavelismo, mas o absolutismo: civilizao moderna. (Miceli,
A ciso entre a ordem natural e sobrenatural, que marca todos os desastres 2009, p. 18).
1964-1983
A fase do catlico aberto ao tempo, mudana, que se tornou um
paradigma da tolerncia, da defesa das liberdades e do pluralismo, que
combateu de forma corajosa a ditadura de 1964 e passou a ser visto como
um exemplo de brasileiro que soube mudar com o tempo.
Amoroso Lima, como tantos jovens que seguiram as conferncias de Berg- o de ttulos (cf. Charle, 1990).
Se essas foram caractersticas da
son no Collge de France, foi um recruta da robusta corrente catlica que ao do partido dos intelectuais
gravitou em torno da Action Franaise. no caso Dreyfus, foram tambm
as de seus detratores.
Nesse aspecto, como mostra Gisle Sapiro, h uma especificidade no
mbito da literatura, que distingue o escritor do msico ou do artista, a saber,
sua politizao acaba por se tornar um fator endgeno do campo, sobretudo
depois do affaire Dreyfus, quando cai em relativo descrdito a ideia de arte
pela arte e seu corolrio, a torre de marfim, cujos representantes tpicos eram
Gide e Valry (mesmo Gide desce da torre ao aderir ao comunismo entre
1932 e 1937). A responsabilidade tica do escritor, tanto direita como
esquerda, passa a ser um elemento esperado pelo pblico e definidor de sua
autoimagem (cf. Sapiro, 1999, pp. 69-70). Esse aspecto, que, na Frana, se
acelera com a Primeira Guerra Mundial, no Brasil, comea a ganhar fora
em meados da dcada de 1920 e envolve no apenas escritores, mas tambm
artistas e arquitetos, que vo aos poucos se distribuindo entre catlicos,
integralistas, comunistas. Mesmo que no tenha sido exatamente assim, a
imagem que Alceu Amoroso Lima produz de si nos textos memorialsticos
quer mostrar sua primeira fase como sendo a de um crtico exclusivamente
preocupado com questes estticas, na torre de marfim, da qual teria des-
cido para entrar no terreno dos combates ideolgicos, atrado por Jackson
de Figueiredo.
Estamos mais longe de 1907 do que de 1835. Com essa frase cifrada,
Alceu comea a crnica Aspectos brasileiros (Lima, [1925] 1966x, p. 965).
Mas a cifra no to complicada. A ideia subjacente que o momento
em que escreve apresenta no cenrio social e poltico os mesmos riscos de
desagregao presentes no Brasil no incio da Regncia, em 1835. No so
feitas aluses ao tenentismo, Revoluo de 1924 em So Paulo, Coluna
Prestes, porque desnecessrio para o leitor contemporneo. O ano de 1925,
vivido ento, o oposto de 1907, data que simboliza no texto a estabilizao
Joo Luiz Lafet faz um inventrio dos escritos de Alceu Amoroso Lima,
entre 1929 e 1941, e mostra que, nesse perodo, o projeto ideolgico tomou
o lugar do projeto esttico: dos 79 artigos que Alceu escreveu sobre letras,
apenas trinta so de crtica literria. Na primeira fase, certo que o exame
da literatura predominava, mas notvel a constncia de escritos sobre pro-
blemas brasileiros e, mesmo na crtica literria, estes quase sempre acabavam
por aparecer. A preocupao social e poltica, as incurses pela histria do
Brasil, so uma marca muito presente tambm do jovem Alceu. O retrato
da cultura do pas que se desenha nos textos busca quase sempre penetrar a
alma brasileira, entidade muito invocada, e esta estruturada por meio de
polarizaes: Machado (sbrio, frio, humorista) versus Euclides (opulento,
caloroso, eloquente), universal versus local, clssico versus romntico, in-
No correr de toda nossa histria literria, foi o contato da literatura importada com
esse elemento local [...] que provocou a diferenciao nacional de nossa literatura
e especialmente de certas figuras literrias. Da nasceram o americanismo, mais
tarde o brasileirismo e afinal o regionalismo, formas cada vez mais acentuadas
do esprito local (Lima, [1922] 1966j, p. 588).
garimpeiro , ganha sua verdadeira fibra durante a Guerra do Paraguai e as sertanismo, sobretudo porque o
clima nacionalista da poca acen-
experincias que esta suscitou. Nesse ponto, Alceu traa um paralelo entre tuou a busca de tipos genuina-
Argentina e Brasil. Neste, quando o romantismo cede ao realismo e se abre mente brasileiros. Comearam
a s ter interesse vaqueiros ou
o veio da literatura regional, no mesmo ano em que Taunay publicava aqui matutos, poemas em dialeto e
sua Inocncia, primeira obra em que o serto se revela como , vinha luz na peas de pseudoteatro em que
era feita a apologia do serto. O
Argentina um poema, que ficou at hoje como arqutipo da literatura gau- Brasil era apenas o sertanejo e logo
chesca: o Martin Fierro de Jos Hernandez [...] (Idem, p. 589)7. surgiu uma espcie literria ainda
sobrevivente, a do sertanejo de
E Visconde de Taunay ocupa no pensamento de Alceu um lugar de salo[...] (Lima, [1923] 1966r,
destaque. A polarizao entre o universal e o local no apenas uma chave p. 806).
Brasil, mas que aqui ainda rala e tnue. Atrao pelo mundo. Mais tarde,
essa polarizao acaba por ser invertida em outra formulao de Alceu:
[...] nessa luta entre as tendncias locais da razo e a atrao aliengena do sentimento
que reside o carter mais distintivo de nossas letras. Ao contrrio do que dizia Na-
buco, em literatura somos europeus de sentimento e brasileiros de razo. A cultura
tambm uma segunda natureza. Seduzidos por ela nos sentimos acanhados no
meio americano, ao passo que a razo nos mostra que s nele reside a esperana de
nossa possvel originalidade (Idem, p. 825, grifos meus).
como tambm viso com a qual, mais tarde, Antonio Candido abre
Formao da literatura brasileira: Nossa literatura galho secundrio da
portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim das musas [...]
(Candido, [1945] 1981, p. 9). No entanto, h em Alceu uma perspectiva
que embaralha esse processo de relativa linearidade. No comeando pelo
comeo, temos hoje, lado a lado, comeo e fim. [...] no possumos uma
velocidade uniforme de marcha. Possumos vrias velocidades. O Brasil tem
muitas idades (Lima, 1929, p. 60). Com essa viso, Alceu afina seu ataque
ideia de que somos primitivos, que julga estar presente na radicalizao
modernista de Oswald de Andrade, no momento da poesia pau-brasil.
Somos uma nacionalidade feita de cima para baixo. Tivemos o suprfluo
antes de ter o necessrio. Coroa antes de povo. Academias antes de folk-
lore. Luxo antes de riqueza. Somos uma nacionalidade precipitada (Idem,
ibidem). Digo aqui afina, porque o ataque j havia sido feito em 1925
e teve trs alvos paulistas. Alm de Oswald e Mrio de Andrade, tambm
Srgio Buarque de Holanda.
As crticas de Alceu de 1921, Afonso Arinos, que trabalho de mais flego
publicado em 1922, e os rodaps deste mesmo ano, no indicam grande
envolvimento com o movimento modernista. Predomina a mesma viso
ampla que vai da histria sociologia, literatura brasileira do sculo XIX,
literatura estrangeira, interlocuo constante com os anatolianos o
acompanhamento do que se publica na hora. Em janeiro, faz um elogio
a Menotti del Picchia sem, no entanto, qualific-lo ou associ-lo a movi-
mentos ou correntes. Em texto de junho de 1922, quando fala de Escola
Paulista, est se referindo a uma pliade de escritores que nesse sculo, e
mesmo desde a ltima dcada do sculo passado, vem lentamente criando
o ambiente intelectual da Pauliceia, que circunstncias mais remotas con-
correram tambm para tornar fecundo (Lima, [1922] 1966n, p. 690).
Da nova gerao paulista afirma que uma de suas caractersticas que os
poetas so subjetivistas e os prosadores nacionalistas. Est certo que aqui a
9. A resenha crtica em questo
do livro de Joo Pinto da Silva, voz no exclusivamente de Alceu, mas dos livros que resenha, por meio
Fisionomia de novos, de 1922, que dos quais expe e afina seu pensamento9. Na Escola Paulista esto Monteiro
Alceu considera deficiente no
que diz da Escola Paulista, mas
Lobato, Hilrio Tcito, Godofredo Rangel, Leo Vaz, Guilherme de Almei-
os aditamentos e correes que da, Martins Fontes, Afonso Schimidt, Menotti del Picchia, Paulo Setbal,
faz no colocam em questo a
diviso entre os modernistas e os
Cornlio Pires, Amadeu Amaral. Apesar de alguns modernistas estarem
que vieram antes e foram muitas citados, no h referncia Semana, ocorrida em fevereiro, e nem mesmo
vezes reativos ao movimento. A
imagem da Escola a de um
Mrio de Andrade ou Oswald de Andrade so referidos, figuras que naquele
continuum. momento j tinham algum destaque fora de So Paulo.
de exprimir quanto o de um estranho, no admira que escrever bem seja um se vale da psicanlise e supe
ainda uma espcie de interpene-
lento trabalho de destilao ou de apurao, que observadores superficiais trao anmica entre o crtico e o
podem confundir com simples exerccios gramaticais [...] (Lima, [1922] autor. No entanto, esse mtodo
no deve ser superestimado; em
1966m, p. 683). Afonso Arinos, de fato, ele sus-
Com isso, vai se fixando a imagem de um crtico moderno, procura da tenta a anlise, porm, na crtica
rotineira, as premissas dele apenas
originalidade da literatura brasileira, mas em constante dilogo construtivo ecoam. Um curto, mas certeiro
com a tradio; um crtico favorvel s experincias renovadoras, mas em comentrio a respeito desse m-
todo crtico pode ser lido em
nada iconoclasta. E, sobretudo, um crtico de clara orientao clssica, avesso Candido (1983).
retrica, ao gramaticismo, mas adepto do trabalho estilstico, do polimento
da linguagem, no como recursos ornamentais, mas como elementos deci-
sivos da expresso da personalidade. Modernismo tico.
Apenas em janeiro de 1923 que Mrio e Oswald de Andrade aparecem
pela primeira vez nos escritos de Alceu Amoroso Lima. Artigos elogiosos, mas
com certa distncia. Em face deste malcrismado futurismo, declara-se an-
tes de mais nada eternista. Pauliceia desvairada; Os condenados. Diante des-
ses livros lhe fica a impresso de um Mrio mais fremente de impacincias,
sonoro de imprecaes, em face de um Oswald mais sereno, porque apenas
construtivo (Lima, [1923] 1966q, pp. 773-775). A recepo do crtico
positiva, mas no deixa de apontar o defeito orgnico desse modernismo:
a sua transplantao, e sobre isso deixa claro que o lan que conduz Mrio
coisa de antes da guerra, enquanto a tendncia corrente no momento uma
volta disciplina sem sacrifcio da renovao (Idem, p. 768). Para Alceu, M-
rio conseguiu corajosamente quebrar convenes e expressar como ningum
as caractersticas de So Paulo: a trepidao, a variedade, a intensidade da vida.
Mas So Paulo, e o defeito desse impressionismo chegar ao regionalismo
urbano, de modo que seu livro s pode ser compreendido em seus pormeno-
Hoje, mais do que nunca, toda arte potica h de ser principalmente por quase
nada eu diria apenas uma declarao dos direitos do Sonho. Depois de tantos
sculos em que os homens mais honestos se compraziam em escamotear o melhor
da realidade, em nome da realidade temos de procurar o paraso das regies ainda
inexploradas [...]. S noite enxergamos claro (Holanda apud Lima, 1966z, p. 991)
Isso de impor poesia um cultivo intenso dos sonhos apenas arte potica para
poetas sem poesia. A inspirao uma fonte incessante que os verdadeiros poetas
precisam refrear. S os poetas sem inspirao, sem poesia, sem ter o que dizer, s os
poetas de viagem ou de salo que podem socorrer-se desses direitos inalienveis do
sonho e ho de passar a vida suando sobre o inconsciente para que este lhes fornea,
a muito custo, algumas gotinhas de poesia. O suprarrealismo foi um recurso de
desesperados (Lima,1966z, p. 991).
Ser clssico clarificar o esprito, submeter a criao crtica, absorver o roman- 12. Trata-se de uma viso do
classicismo bastante original no
tismo ambiente, o romantismo profundo do nosso subconsciente, o romantismo contexto em que foi formulada.
das foras de dissoluo, de anarquia, de hesitao, de paixo e de exuberncia, que Entre as noes de barroco e cls-
sico, romntico e clssico, predo-
andam esparsas no mundo exterior, e no nosso mundo ntimo, para coorden-las, minava a polarizao (normativa,
depur-las e chegar essncia e expresso (Idem, p. 925). antinormativa ou simplesmente
analtica como a de Wlfflin).
A discusso avana em muito
Um pouco como Goethe de quem se diz que foi clssico depois de quando Spitzer, em 1931, em
seu estudo sobre Fedra de Raci-
romntico. O clssico supera o romntico, mas sem suprimi-lo12. No se ne, introduz a noo de klassische
trata, portanto, de um classicismo cannico, mas de uma disposio, de Dmpfung, que tem o sentido de
atenuao clssica, ou efeito de
uma disciplina que tira a energia das foras vitais, pretendendo, contudo,
surdina. Essa noo foi essencial
domin-las. isso que Alceu Amoroso Lima apresenta no horizonte de sua para o entendimento do sculo
gerao quando dos combates generalizados da dcada de 1920. XVII francs, pois s por meio
dela a Frana deixou de ser vista
como uma fortaleza clssica cer-
Debandada modernista cada de foras barrocas por todos
os lados. Com essa chave, Spitzer
conseguiu demonstrar que Ra-
No possvel aferir por completo o papel e a dimenso que as crticas de cine foi um poeta barroco que
conseguiu submeter o fluxo das
Tristo de Athayde tiveram na desarticulao que o movimento modernista foras vitais medida clssica (cf.
viveu a partir de 1925. Isso porque houve tiroteio de todos os lados. Havia Spitzer, 1970). A ideia de classi-
cismo em Alceu segue a mesma
sem dvida uma questo de disputa entre os dois polos do campo intelectual lgica, mas operando com os ter-
e artstico que se formava. O Rio de Janeiro era capital cultural, de longa data, mos romntico e clssico.
deixa clara a grande diviso que se formou (cf. Holanda [1926] 1988b). importante, porque visa retirar
a aura de universalidade dos
Um texto estabanado, que provocou reaes de todo lado, inclusive dos paulistas, ou melhor, desacreditar
aliados, pois Mrio de Andrade no se sentiu bem-representado no ns de sua capacidade de falar pelo
Brasil, contestando com isso a
invocado contra os outros, os acadmicos modernizantes. Srgio colocou pretenso de liderana nacional.
a tropa em combate sem avisar inclusive os mais graduados. Estabanado
tambm porque mostra o quanto o autor havia sido dissimulado ao elevar
Graa Aranha condio de um homem essencial (cf. Holanda, [1924]
1988a). Foi do louvor ao vituprio sem muitas mediaes.
Mas o texto tem um mrito histrico, pois apresenta boas balizas para a
reflexo. Tirando o combate mido e alguns insultos jocosos (o ceticismo
boc, a poesia bibel) h, na definio dos dois lados, gente bem-intencio-
nada, cujo objetivo a formao de uma elite de homens inteligentes e sbios
que esteja altura de impor uma hierarquia, embora sem grande contato
com a terra e o povo; e a gente de vanguarda que representa o estouvamento
de povo moo e sem juzo. No h o que comentar da pretenso de repre-
sentar o povo, ancorada talvez no fato de ele e Prudente, adeptos dos hbitos
bomios, frequentarem ambientes populares. Mas h na definio dos dois
lados os adeptos da ideologia do construtivismo em contraposio aos
que se agitam no caos uma avaliao certa do ponto de vista da hierar-
quia do campo. Os primeiros eram estabelecidos, os segundos, pretendentes.
Entre os estabelecidos era claro que os ataques de Graa Aranha contra a
ABL no visavam suprimi-la, mas sim ganhar flego nas suas divises inter-
nas. Nas duas tropas, Srgio faz destaques de grande interesse: alinha Tristo 14. Mrio desloca o centro da
polmica do universo literrio
de Athayde aos construtivistas, mas ressalta que ele o mais considervel
para a discusso do catolicismo
e, do outro lado, a despeito do elogio a Mrio de Andrade, ressalta que lhe no Brasil em uma longa reflexo
desagrada sua atual atitude intelectualista. Faz, com isso, convergirem no de etnlogo sobre a diferena entre
religiosidade e catolicismo. Para
centro Alceu e Mrio. ele, no Brasil, o central a religio-
Nas rplicas a Alceu, percebe-se que tanto Mrio de Andrade ([1931] sidade e no o catolicismo. Ataca
ento o Alceu j convertido em
1972a) como Srgio Buarque de Holanda ([1928] 1988c) so muito mais idelogo catlico. Sobre literatura
moderados do que o crtico foi com eles. No respondem no nvel em que acentua sua discordncia com
Alceu reivindicando a autono-
foram confrontados14 e no deixam de expressar a admirao pelo inter- mia do campo: Est claro que
locutor. Mesmo a maneira como Mrio acaba seu ensaio sobre Tristo de sob o ponto de vista literrio
toda crtica dotada de doutrina
Atahyde plena de ambiguidade, pois, ao mesmo tempo em que projeta religiosa ou poltica falsa [...]
uma caricatura, d ao personagem uma dimenso extraordinria: (Andrade, 1972a, p. 7).
Toda a conciliao que se propuser entre esses dois planos no ser outra coisa que
um hibridismo inslito [...]. No se pode mais hoje, como no tempo de Santo
Agostinho, ser ao mesmo tempo e simultaneamente um cidado do cu e da terra.
E o pensamento que realmente quiser importar para a nossa poca h de se afirmar
sem nenhum receio pelos seus reflexos sociais, por mais detestveis que estes pare-
am. H de ser essencialmente um pensamento apoltico (Holanda, 1988b, p. 114).
Gerao de 1945
evidente que essas ideias de 1921 viram letra morta depois da conver-
so, que se processa entre 1925 e 1928. Nessa poca, Alceu pensava como
o Mrio de 1931 ao combater o Alceu catlico que, para ele, estava perdido
para a crtica:
Est claro que sob o ponto de vista literrio, toda crtica dotada de doutrina re-
ligiosa ou poltica falsa, ou pelo menos imperfeita. Pragmaticamente exata mas
Vejo a crtica, pois, como um recanto particular de uma filosofia total da vida,
que inclui o Tempo e a Eternidade, o homem e Deus. A crtica que entendo fazer
se baseia, pois, numa Metafsica Crist. E essa metafsica no repudia valor algum.
Procura, ao contrrio, colocar cada qual em seu lugar. Da o segundo fundamento
dessa crtica: a hierarquia de valores.
Essa hierarquia Arte, Cincia, Filosofia, Religio por sua vez se estende, no
numa subordinao absoluta de valores e sim numa disposio orgnica [...] (Idem,
ibidem, grifos do autor)
fazer uma crtica altamente impura, fora dos primeiros a defender a ideia da
anlise interna da obra. Um homem que havia desviado de rota, na defesa
da igreja catlica contra a modernidade, mas que no abandonou o ofcio
de crtico, ao contrrio, tornou-o mais complexo mas tambm menos
imanente ao ser um dos fundadores dos cursos de letras e de literatura
no sistema universitrio criado no Brasil entre as dcadas de 1930 e 1940.
Um homem que estava a par da progressiva conquista de hegemonia das
abordagens internalistas no mbito dos estudos literrios, o que se confir-
mava com a aproximao dos jovens da gerao de 1945 do New Criticism,
16. Afrnio Coutinho mais de jovens que acabaram por eleger Alceu como seu precursor no Brasil16, ao
uma vez faz essa aproximao.
Entre os precursores da nova
mesmo tempo em que, no plano externo, elegiam Eliot como a referncia
crtica indica Alceu de Amoroso decisiva no plano da poesia e dos estudos literrios. Para Alceu, a militncia
Lima, Mrio de Andrade e Eug-
crist e o sectarismo eram ento um estorvo, nos marcos de uma crtica que
nio Gomes: Tristo de Atade, o
grande crtico da poca modernis- se queria autotlica, mas ele continuava sendo uma liderana catlica e no
ta, lanou uma semente fecunda podia separar-se por completo do passado.
ao reivindicar, na obra Afonso Ari-
nos [...], um expressionismo crti- J em 1936 antes, portanto, do aggiornamento Alceu Amoroso Lima
co, como reao contra o anterior falava em ps-modernismo. Indicava a mudana de qualidade no clima inte-
impressionismo, e propondo uma
crtica em que predominasse o
lectual de ento em face do momento de crise que marcou a poca moder-
objeto, isto , a obra, em lugar nista (como se, em 1936, no houvesse crise no Brasil e no mundo). Segun-
do sujeito, o crtico, com suas
impresses (Coutinho, 1987, p.
do ele, um humanismo brasileiro e cristo, local e universal j deixara sua
455). marca nesta fase ps-modernista que estamos vivendo e que viu a falncia
dos artificialismos e dos exotismos mentirosos para assistir a um promissor
rejuvenescimento [...] (Lima, [1936] 1980a, p. 383). Parece claro que por
artificialismo e exotismos mentirosos deve-se entender modernismo, j que
nas suas crticas ao movimento o que mais fazia era denunciar as impor-
taes, os exotismos. De fato, o neomodernismo de 1945 no pode ser
entendido sem que se atente para o trabalho preparatrio de Alceu, que nas
histrias literrias sempre aparece como um dos mais importantes crticos
17. interessante notar que modernistas17. O que procurei mostrar nesse percurso foi o desconforto de
em Lima (1959) ele passa
pelo modernismo com muita
Alceu em face do modernismo, no apenas na face radical, que vinha de
exterioridade, por meio de um So Paulo. No Rio de Janeiro, tambm Graa Aranha figura central no
panorama predominantemente
cl dentro do qual Alceu era o jovem promissor parecia dotado de uma
descritivo de episdios, correntes,
autores e obras, para no ltimo gesticulao excessiva e de um desejo de chamar a ateno para sua presu-
captulo, dedicado ao neomo- mida liderana. Tambm os nacionalistas que se orientaram para posies
dernismo, escrever de forma
envolvente e problematizadora autoritrias, apesar disso, no podiam ter nele, do ponto de vista esttico,
sobre as perspectivas dos novos uma referncia, em razo da face cosmopolita de seu pensamento. Alceu
autores.
combateu de forma sistemtica o eixo mais original do modernismo de
1922, mas o movimento venceu. No plano simblico, conseguiu instituir
Sergio Milliet foi outro que viveu o modernismo e fez a passagem para
as novas tendncias posteriores a 1945. Ele afirma que o modernismo havia
legado no plano da poesia uma srie de truques fceis, a piada, o trocadilho,
a associao de ideias, toda uma farmacopeia irritante. Entretanto, a reao
de equilbrio a est, visvel no despojamento consciente de alguns novos
([1946] 1983)
.
Com isso, no apenas saudava a renovao potica dos neo-
modernistas, como tambm associava seu nome a eles ao fazer parte como
conselheiro e colaborador da Revista Brasileira de Poesia18, um dos ncleos 18. Alm de Alceu e de Milliet,
a Revista Brasileira de Poesia rei-
mais expressivo da gerao de 1945, em So Paulo, no qual se destacaram vindica Mrio de Andrade como
Pricles Eugnio da Silva Ramos, Carlos Burlamaqui Kopke e Domingos precursor, porque sua defesa do
artesanato e da conscincia tc-
Carvalho da Silva. A esse ncleo, associou-se um grupo do Rio de Janeiro
nica redundou em uma poesia
que teve Afrnio Coutinho como figura central, ao qual estiveram ligados descarnada, sbria e digna, que
perodos mais recentes ainda pouco estudados. Alm dos seis nomes citados,
participaram tambm do projeto Armando Carvalho, Segismundo Spina,
Jos Aderaldo Castelo, Jamil Almansur Haddad, Antonio Candido, Dcio
de Almeida Prado. Candido tambm colaborou com a Revista Brasileira
de Poesia, publicando dois artigos sobre poetas-chave da gerao: Elliot e
Pound. Pode-se dizer que Clima e Revista Brasileira de Poesia so gmeas do
ponto de vista geracional, com Mrio de Andrade e Milliet na condio de
precursores de ambas. No entanto, claramente fazem bifurcao geracional,
tanto no plano poltico, como na viso de literatura e cultura.
No que diz respeito a Alceu Amoroso Lima, se o modernismo j era
ento incontornvel, no entanto, podia considerar que seu combate de
1925 havia surtido efeito. Seus apelos eternistas e seu classicismo encontra-
ram eco em uma gerao de crticos e poetas mais jovens, no to sensveis
aos apelos religiosos, mas, no seu entender, mais maduros ao enfrentar os
dilemas do ofcio.
Srgio Buarque de Holanda, outra vez no polo oposto de Alceu, viu nos
poetas de 1945 a expresso do refluxo (cf. Holanda, 1996a, p. 331-345).
Para alm das divergncias poticas, o que incomodava Srgio Buarque era
o conservadorismo que se anunciava com o gosto mais clssico das novas
geraes. E, para ele, era sintomtico que Eliot chegasse com elas ao Brasil,
no como fenmeno pessoal extraordinrio, mas como respeitvel ins-
tituio cheia de tradicionalismo: O tradicionalismo poltico, religioso
high church e em certos pontos at literrio de um Eliot e de um Pound,
tradicionalismo que o coronel Lawrence, em uma das suas cartas, compara
finamente ao af do homem novo em busca de antepassados ilustres (Eliot
e Pound so americanos do Middle West), concordam bem com esse gosto
(Holanda, 1996b, p. 391). Mas se, para Srgio, o gosto clssico representado
por esses poetas resultava de
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Referncias Bibliogrficas
Verssimo, Jos. (1977), Literatura regional. In: Teles, Gilberto Mendona (org.).
Teoria, crtica e histria literria. So Paulo, Edusp, pp. 83-87.
Resumo
O artigo trata dos anos de formao de Alceu Amoroso Lima, na poca em que se emerge
como um dos principais crticos da dcada de 1920. Destaca o papel combativo que
fez dele um homem da continuidade e um adversrio dos modernistas de So Paulo
Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Srgio Buarque de Holanda que, apesar de
fustigados, reconheceram sua potncia crtica. Trata tambm das duas reorientaes que
o levaram, primeiro, condio de paladino do catolicismo ultramontano e, depois,
ao aggiornamento, na mudana de rota da igreja catlica no ocaso do fascismo, o que
fez dele homem-chave na contenso das tendncias radicais do modernismo e tambm
no advento da gerao de 1945. O resgate da trajetria do crtico permite o exame das
relaes entre os campos poltico, religioso e literrio, na primeira metade do sculo XX.
Palavras-chave: Alceu Amoroso Lima; Crtica literria; Pensamento brasileiro; Moder-
nismo; Gerao de 1945.
Abstract
Critique, combat and drift of the literary field in Alceu Amoroso Lima
The article focuses on the intellectual formation of Alceu Amoroso Lima, during a
period in which he emerged as one of the foremost critics of the 1920s. It highlights
the combative role that made him an advocate of tradition and an adversary of the
So Paulo modernists Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Srgio Buarque de
Holanda who, though lambasted by him, recognized his critical potential. The text
also examines two shifts that led him first to become a champion of Ultramontane
Catholicism, and later to endorse the aggiornamento, the Catholic Churchs change in
direction following the collapse of fascism, which made him a key figure in containing
modernisms radical tendencies and also in the advent of the 1945 generation. Docu-
Texto recebido e aprovado em
menting the critics trajectory allows us to examine the relations between the political, 30/7/2011.
religious and literary fields in the first half of the 20th century. Guilherme Simes Gomes Jnior
Keywords: Alceu Amoroso Lima; Literary criticism; Brazilian thought; Modernism; professor do PEPG em Cin-
cias Sociais e do Departamento
1945 generation. de Antropologia da PUC-SP;
livre-docente em Sociologia da
Cultura (USP) e doutor em His-
tria Social (USP). autor de
Palavra peregrina (Edusp/Fapesp,
1998) e de Borges:disfarce de autor
(Educ, 1991). E-mail: <gomesjr@
uol.com.br>.