Blas Matamoro La regeneracin

El desierto es una metonimia de Utopa, el pas donde no ha ocurrido la historia,

el grado cero del tiempo histrico. En l, resulta posible empezar de nuevo, descargarse
de los errores del pasado, regenerar. Para ello hace falta una nueva generacin.
El regeneracionismo vincula a los jvenes del 37 con el romanticismo y con la
crtica de la revolucin. Si bien ellos no son romnticos de escuela, es decir, no
pertenecen al mundo contrarrevolucionario que, a fines del XVIII vuelve sus ojos hacia
una remota repblica catlica medieval que repare los horrores de la revolucin
burguesa, estn en la rbita de la sensibilidad romntica o, de la retrica romntica de la
sensibilidad.
Los del 37 intentan datar y fijar en el espacio el momento fundacional de la
nacin y aceptan como fundacional el hecho de la revolucin.
La busca del origen involucra un elemento regenerador. Es la preocupacin por
hallar lo primigenio, lo que no tiene antecedente.
La vuelta al origen obliga a una reflexin crtica sobre la historia patria y, en
sentido contrario, es una imposicin de la misma historia vivida. Los jvenes del 37
aceptan el programa de la revolucin pero no sus consecuencias histricas. Estos
jvenes son antirrevolucionarios, aunque no contrarrevolucionarios.
Ser antirrevolucionario implica rechazar la ruptura revolucionaria como mtodo
de cambio social, y ello tiene especial importancia en una poca que no conoce, todava,
el ocaso de las revoluciones.
Nuestros escritores, por el contrario, miran con malos ojos la violencia
revolucionaria, porque implica la eclosin de la plebe inculta y el montante del
caudillismo. Esta es la peor consecuencia de la revolucin: la destruccin del orden
colonial y la disolucin de la antigua burocracia virreinal espaola ha dado espacio para
la insurgencia de los comandantes de campaa, los pequeos caciques regionales que
han impuesto un orden brbaro, personificacin de las ms retrgradas tradiciones del
Antiguo Rgimen.
De tal modo, la revolucin ha logrado lo contrario de cuanto se propona. Los
jvenes prescinden de los padres y se sitan en el lugar de los abuelos, para reconducir,
desde l, el curso de la historia.
La propuesta de reconduccin histrica implica, ante todo, un recambio en la
dirigencia. Para regenerar no sirven los militares ni los terratenientes ni los
comerciantes del puerto ni, mucho menos, el clero catlico. Los jvenes del 37 se
proponen como colectivo conductor a partir de su propia condicin de letrados: la
revolucin ser cumplida por un gobierno de mandarines.
La intelectualidad se propone a la sociedad como un colectivo homogneo que
se sita por encima de los dems colectivos, como el estrato pedaggico, magistral,
modlico, de los dems componentes del complejo social.
El modelo de conducta de este colectivo es la clericatura. Se trata de tomar el
paradigma del clero y profanizarlo.
En lugar del antiguo sacerdote, el moderno mandarn reclama su tarea de educar
al pueblo, es decir, de hacer comprensible a la masa la verdad de la revelacin. Slo
que, ahora, lo revelado no proviene de un acto trascendente, un contacto con la
divinidad, sino del proceso mismo de la historia.
En el exilio, que marca a todos ellos, se fragua un pas del que han sido
expulsados, como la mayor parte de los lderes americanos de la independencia, por
sociedades que han retrocedido al ms intransigente sectarismo. Estn exiliados de una
nacin inexistente, a la que intentan dar una existencia objetiva pero ideal, a travs de
un corpus literario.
 La Argentina empieza a ser, entonces, un tema literario, un asunto a resolver en
los libros que remiten a otros libros.