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(1) Una observacin. Observemos atentamente que la iglesia de Cristo (a) no es una
sinagoga juda. El Antiguo Testamento, el fundamento del judasmo, ya ha sido apartado
(Romanos 7:4; Colosenses 2:14, 17; Hebreos 8:8-13). Adems de esto, (b) la iglesia de
Cristo no es una denominacin protestante. Todas las denominaciones de estos das
fueron establecidas por hombres, cientos de aos despus de establecida la iglesia de
Nuestro Seor el da de Pentecosts, Hechos 2, Ao 33 D.C. (Marcos 9:1; Hechos 1:8;
Hechos 2:1-4, 47). Todo rasgo denominacional est conspicuamente ausente en la
iglesia de Cristo: altares de oracin, votar por los candidatos al bautismo, instrumentos
mecnicos para la msica en el servicio de adoracin, organizaciones universales o
territoriales, etc. (c) La iglesia de Cristo no es la Iglesia Catlica. La iglesia Catlica
Romana no estuvo plenamente en existencia hasta el ao 606 de D.C., cerca de 600
aos despus que la iglesia del Seor fue establecida en el ao 33 de D.C., como antes
se ha dicho. Las doctrinas cardinales del catolicismo no estn en armona con la
enseanza bblica, como se puede observar escrituralmente en muchos de los captulos
que componen este volumen.
(2) La iglesia definida. La palabra "iglesia" viene del trmino griego ecclesia, y significa
"los llamados". Por tanto, la iglesia es aquel conjunto de gentes que han sido sacados
fuera del mundo por el evangelio (2 Tesalonicenses 2:14), por la obediencia a ste (2
Tes. 1:7-9). Cristo gobierna como la nica cabeza de la iglesia (Colosenses 1:18), y el
Espritu mora en ella (Efesios 2:22, 23).
(3) El nmero de la iglesia es singular. Hay un solo rebao (Juan 10:16). La iglesia es
ese rebao (Hechos 20:28). Hay un solo cuerpo (Efesios 4:4); ese cuerpo es la iglesia
(Efesios 1:22, 23). El seor ense la monogamia en el matrimonio (Romanos 7:1-4) y la
iglesia es su desposada (Efesios 5:22-23).
(a) Sealada como: iglesia de Cristo (Ro- manos 16:16), iglesia de Dios (1 Cor. 1:2),
iglesia del Seor (Hechos 20:28 ASV).
(d) Gua: la doctrina de los apstoles era su nica regla de fe y prctica (Hechos 2:42;
Glatas 1:6-9; Apocalipsis 22:19).
(d) La iglesia de Cristo se gua nicamente por la doctrina de los apstoles, el Nuevo
Testamento (la cual recibieron de Cristo).
(e) Condiciones para entrar: haber credo, haberse arrepentido, haber confesado a Cristo
y haber sido bautizado (Hechos 8:26-40).
(e) Se puede pertenecer a iglesia de Cristo al creer, arrepentirse, confesar a Cristo y ser
bautizado.
NOTA: Una cosa se compone de la suma de todas sus partes. Por consiguiente, se
puede ver que la iglesia de Cristo no es una entre muchas; pero ms bien es la nica,
iglesia verdadera del Nuevo Testamento.
(1) Nuestro Seor no estableci alianza con ningn partido o divisin durante su
peregrinaje terrestre. Mientras nuestro Seor vivi en la tierra, existan cuatro divisiones
principales entre los judos: los fariseos, los saduceos, los herodianos, y los esenios.
Aunque cada uno de ellos podan atriburse algo de la verdad, nuestro Seor no se
identific con ninguno de ellos. Esto es muy significativo.
(2) Notemos, adems: (a) Nuestro Seor oraba por la unidad, que es anttesis del
denominacionalismo (Juan 17:20, 21); (b) nuestro Seor pag por la unidad, anttesis del
denominacionalismo (Efesios 2:16); (c) nuestro Seor suplic por la unidad, anttesis del
denominacionalismo (1 Cor. 1:10); y (d) nuestro Seor planific por la unidad, anttesis
del denominacionalismo (Efesios 4:1-6). Por tanto, nuestro Seor era no-denominacional
y anti-denominacional. Y as debe ser su iglesia!
(3) Sealada por nombres bblicos. (Romanos 16:16; Hechos 20:28; 1 Cor. 1:2).
(3) Con nombres de hombres, formas de gobierno clerical, virtudes, "decretos" sobre
das, etc. Sin embargo, debemos hablar como los orculos de Dios. (1 Pedro 4:11).
(4) Tuvo su origen en el primer siglo. (Hechos 2:47).
(6) Slo la Biblia. (Hechos 2:42; 1 Pedro 4:11; Glatas 1:6-9; Apoc. 22:18, 19; Judas 3).
(6) Credos, manuales, disciplinas, confesiones de fe, catecismos. Esto choca contra la
total suficiencia de la palabra de Dios (2 Tim. 3:16,17).
(7) Afiliarse o unirse. Usted no se une a la familia de Dios; ms bien usted es aadido a
ella (1 Tim. 3:15).
(8) Puede ser salvo sin ser nunca miembro de una denominacin determinada. Por tanto,
el denomi- nacionalismo se condena a s mismo como innecesario y sin relacin alguna
con la salvacin.
(11) La iglesia que Cristo escogi (Mateo 16:18, 19; Colosenses 1:24).
(12) Aadido porque crey, se arrepinti, confes, y fue bautizado (Hechos 2:36-47;
8:26-40).
(12) Leyes humanas de introduccin. Un hombre, habiendo sido informado de que deba
haber experimentado una experiencia de gracia antes de con-siderrsele candidato a
membresa en una denominacin especfica, fabric una historia. Despus de lo cual
esta denominacin vot y fue aceptado. Ms tarde su conciencia le redarguy a causa de
su mentira. Por tanto, regres confesndola y fue expulsado de esa denominacin. El
hizo esta observacin concisa: "Votaron a mi favor cuando les dije una mentira, y luego
votaron en mi contra cuando les dije la verdad!"
(13) Jerusaln el nacimiento o comienzo (Zacaras 1:16; Isaas 2:1-4; Marcos 9:1; Lucas
24:46; Hechos 1:12-4).
(13) Lugares variados para su comienzo, no siendo Jerusaln el lugar del comienzo para
ninguna de ellas.
LA IGLESIA DE CRISTO
NO ES UNA DENOMINACION
6. El denominacionalismo es una tentativa vana para servir a Dios (Mateo 15:9; Salmo
127:1).
7. El denominacionalismo divide los hogares, cuando Dios quiere los hogares unidos
(Josu 24:15; Ams 3:3; Marcos 3:25).
Debemos someternos sin reserva a la Biblia como el nico criterio objetivo en materia de
religin. Si tres personas difieren en cuanto a la hora del da, pueden resolver sus
diferencias consultando la hora oficial del observatorio naval. Estosoluciona el problema
y produce unidad. Si un hombre va a tres diferentes oficinas postales, le ser informado
el mismo franqueo para el envo de su paquete. Por qu? Porque cada empleado postal
consulta la misma gua. La unidad existe a causa de su lealtad a una autoridad objetiva
nica. En la misma manera, cuando todos los hombres desechen sus credos, disciplinas,
manuales, confesiones de fe, catecismos, yo-creo, puede-ser, y sentimientos subjetivos,
y cada uno, con un corazn receptivo y sin prejuicios se vuelva a la palabra de Dios,
entonces, y slo entonces, llegaremos a la unidad, que constituir el toque de difunto del
denominacionalismo. Debemos comprometernos a ser, llamarnos, obedecer, y decir
nada ms y nada menos, aqullo que ha sido autorizado por la palabra de Dios. Slo
entonces tendremos "la unidad del espritu" de Efesios 4:1-6: un cuerpo -- unidad de
organizacin; un Espritu -- unidad de guianza; una esperanza -- unidad en la aspiracin;
una fe -- unidad en el mensaje; un Seor -- unidad en la autoridad; un bautismo -- unidad
en la prctica; y un Dios -- unidad en la adoracin.
Mirndolo de otra forma, una de las leyes inmutables de Dios es que la semilla produzca
fruto segn su gnero (Gnesis 1:12). De la misma manera, si se predica slo el
evangelio, en nuestros das producir la nica, verdadera iglesia neotestamentaria que
ste produjo en los das de los apstoles cuando no existan las denominaciones. Creer
otra cosa es repudiar una de las leyes inmutables de Dios!
PREGUNTAS
Diga cuatro razones por las cuales la iglesia de Jesucristo no es una denominacin.