Piensa bien antes de actuar, habla de acuerdo con la verdad, mira por donde caminas y

filtra el agua que has de beber (manu)

El derecho indo
Codigo de Manu
Segn el texto, esas doctrinas fueron dictadas por el sabio Manu (quien en el hinduismo
es el antepasado comn de toda la humanidad) hace varios cientos de miles de aos a
los rishis que le haban pedido que los iluminara acerca de ese tema.
Muestra de la literatura hind comprende, por ltimo, el Cdigo de Man, escrito hacia
el ao 200 a. C., pero que, segn la leyenda, fue dictado por Suayamb, regenerador de
la humanidad despus del diluvio. Este salvador del mundo y primer rey de la India
estableci leyes teocrticas y elabor una cronologa de la creacin, que l mismo haba
recibido de Brahma, creador del universo. El Cdigo de Man resume un conjunto de
normas para llevar una vida justa y alcanzar la felicidad.
Contenido del Cdigo
Aqu es donde explica enteramente cual es el cdigo de man , la historia de los arios en
donde no fueron los primeros habitantes del Valle de Ganges, despus donde y cmo
vivan su manera de establecerse, a quienes adoraban, quienes eran sus dioses, sobre
todo describe las clases sociales en las cuales ellos estaban divididos. Se comenta
tambin como fue creado el universo, quien lo hizo y como el creador hace y deshace
todo lo elaborado. Al igual que explican la manera de comportamiento y reglas en las
cuales la mujeres tiene que vivir.
Objetivo de la creacin del Cdigo
El objetivo de este cdigo es establecer lo bueno y lo malo, lo que esta permitido hacer
y no hacer para que de esta manera se pueda manejar bien una vida con tranquilidad y
siguiendo las normas establecidas tanto en la moral como en la social, que en este caso
es el cdigo.
Como se crearon los seres de todas las clases
El causante de todos estos actos fue el ser supremos, el hizo desde lo mas mnimo hasta
que se transformo todo, de esta manera surgi en las aguas en ellas dej un germen
fecundo, el cual se transformo en un muy brillante huevo de oro, y en l, el ser supremo
se revel en forma de brahma. El ser supremo al formar a cada criatura distinta les
adquiri a cada una de ellas una clase social o una categora diferente. Cada clase social
tenan muy bien definido su deberes, religin y sus obligaciones que a cada una de ellas
inculc. Pero eso si depende la diferente clase de gente que estaba en casa clase social
era la Universidad Francisco de Paula Santander Docente: LUIS EDUARDO
TRUJILLO 2 forma de trato de cada uno de ellos reciba.
El cdigo sobre las mujeres y su comportamiento
Como antes ya comentamos este cdigo indica que comportamiento debe de tener una
mujer, principiando con algunos de sus comportamientos en especial es de que la mujer
debe de ser fiel a lugar a dudas, ya que desde el momento en que cualquier mujer
contrae matrimonio con cualquier hombre ella deja de tener ojos y voz para otro hombre
siendo ella siempre para el mismo hombre, se le tiene prohibido el hablarle , el ver a
otro hombre cuando no esta en compaa de su esposo, o de la misma manera ella no
puede ser vista por otros hombres sin su marido y en determinado caso en el cual el
marido de la mujer fallezca ella no podr rehacer su vida ya que ella tendr que
quedarse con algn familiar de su difunto esposo.
El castigo para el adulterio en hombre y en mujeres
En el caso del adulterio del hombre hacia su mujer, ste ser condenado al fuego, que
tendr que sufrir tendido en un lecho de fuego calentando al rojo por lumbre hecha de
bambes secos, y en el caso de la mujer cuando le es infiel a su esposo, el rey deber de
hacer que la devoren los perros en una plaza pblica. Tambin en estos castigos
interviene mucho la clase social de este modo di comenten adulterio con una mujer de la
clase de los brahmanes, un vaisa ser privado de sus bienes despus de un ao de
detencin; un chatria sufrir la pena de 1000 panas de multa, y su cabeza ser rasurada y
regada con orines de asno. Lo ms importante dentro de los castigos es que cualquier
hijo que nazca dentro de una relacin de una mujer infiel no ser reconocido como hijo
legtimo de la mujer.
Los cuatro fines que el hombre debe perseguir en su vida: dharma, artha, kma y
moksha.
Dharma, que deriva de la raz snscrita dhr, significa mantener, sostener. Dharma es lo
que sostiene al Universo, lo que mantiene unidas sus partes entre s, de una manera
ordenada.En lo referente al hombre dharma es la ley, lo que mantiene a la sociedad
ordenada. Son las normas que rigen la convivencia y las relaciones entre los seres
humanos.
Tipos de Dharma Pueden distinguirse dos tipos de dharma: el dharma comn o universal
El sdhranadharma . El svadharma. el dharma individual, matizado por la ley matizado
por la ley de cada casta.
 Tipos de Dharma Existen virtudes tales como el no robar, la continencia, el
conocimiento de las escrituras, y otras, que deben ser practicadas por todos los hombres.
Estas se encuentran dentro del sadharanadharma, el dharma comn o universal. Pero
hay otras virtudes a ser ejercidas, dirigidas a unos u otros en funcin de su status social
(varna) y de la etapa de la vida en la que se encuentre (ashrama). Esta idea de dharma
individual (svadharma) matizada por la casta y el ashrama se ha denominado
varnshramadharma.
Cuatro fuentes del dharma
Las Escrituras Reveladas, la Shruti
La conducta de los hombres virtuosos, conocedores de las Sagradas Escrituras;
La conciencia individual;
las escrituras de la tradicin, Smriti, fundamentalmente los Dharma Shstras.
Las Escrituras Reveladas, la Shruti
Dentro de la Smrti encontramos los Kalpa Stras, textos orales relacionados con el
ritual y el derecho, que pueden situarse entre los siglos VIII y IV aC., y son parte del
Vedanga, las ciencias auxiliares del Veda. Los textos shruti (lo que se oye, lo que
escucharon los sabios rishis Los textos shruti (lo que se oye, lo que escucharon los
sabios rishis directamente de Dios). Los hindes creen que los ruti no son directamente
de Dios). Los hindes creen que los ruti no son creaciones del hombre, no son obras de
origen intelectual, sino creaciones del hombre, no son obras de origen intelectual, sino
revelaciones directas de Dios a los hombres. Los rishis (sabios o revelaciones directas
de Dios a los hombres. Los rishis (sabios o videntes) fueron los intermediarios que
captaron esas revelaciones videntes) fueron los intermediarios que captaron esas
revelaciones divinas. Estos textos son universales y eternos. No pueden ser divinas.
Estos textos son universales y eternos. No pueden ser interpretados, sino seguidos al pie
de la letra. interpretados, sino seguidos al pie de la letra.
. Dentro de los Kalpa Stra se hallan los Dharma Stras que tratan del derecho y del
correcto comportamiento humano, son muy importantes en tanto que establecen las
reglas sobre la ejecucin del Dharma en el hogar.
Los Dharma Shstras que son textos algo ms tardos, ntimamente relacionados con
los Dharma Stras, se explayan mucho ms que estos en cuanto a los deberes
domsticos y contienen ms material de carcter jurdico.
Si bien el tema del dharma incumbe a todas las castas sociales, los escritos jurdicos se
han interesado principalmente en la casta sacerdotal.
Los Shstras reflejan la ideologa dominante de los brahmanes y una visin del orden
social en la que los brahmanes, la clase que disfrutaba de la mxima posicin,
mantenan un lugar nuclear como baluarte del ritual y la pureza moral, y se configuran
como los detentadores de las tradiciones sagradas.
. La idea de pureza es un concepto clave dentro de la visin hind, y las leyes en estos
textos establecidas estn estrechamente ligadas a este concepto. Para que el brahmn se
mantenga puro debe observar determinadas normas, sobre todo en la interaccin con
individuos de otras castas, en la que se marcan grandes restricciones, especialmente en
lo referente al matrimonio.
Dentro de los Dharma Shstras, Manava Dharma Shstra, que significa literalmente "el
libro de las leyes de Manu" es especialmente importante. Se dice que este cdigo de
leyes fue revelado por el mismo Brahma a Manu quien se los dict a los hombres. De
tradicin oral, fue compuesto alrededor de los siglos II y III aC., volcado por escrito en
los primeros siglos antes de nuestra era y traducido por primera vez al ingls por Sir
William Jones y publicado en 1794.
Sistemas de castas
Para la clasificacin de las castas se guiaron por los dogmas hindes que comparaban a
la sociedad con el cuerpo de Brahma: unos surgieron de la boca o cabeza, cuya
simbologa es hablar o predicar; otros de los brazos, que se asocia a la fuerza; los
terceros de las piernas y vientre, que es el caminar y hacer comercio; y la casta inferior
sali de los pies, la parte ms sucia e inferior del cuerpo.

Los brahmanes sacerdotes e intelectuales

El primer trabajo, el ms importante, era el de la educacin, y sta consista bsicamente
en saber leer e interpretar los textos sagrados, escritos en snscrito, que era la lengua
clsica que el pueblo en general no saba ni entenda. Se requera de un alto nivel
intelectual para aprenderlo, y quienes lo hacan formaban el primer estrato, la casta de
los sacerdotes, maestros y acadmicos. Aconsejaban a los reyes, elaboraban la filosofa
hinduista, mantenan viva la antigua sabidura. Ocupaban la posicin superior de la
sociedad y, segn ellos, eran quienes estaban ms cerca de Dios.
Por supuesto, ellos fueron creados de la boca de Brahma, y su color era el
blanco. Gandhi era brahmn.

Los kshatriyas guerreros y reyes

Constituan la casta de los polticos y guerreros. Se dice que Siddharta Gautama, quien
luego se convertira en Buda, perteneca a ella. Eran los que regan los destinos polticos
y militares, y los que se encargaban de defender el estado o impartir justicia.
Claro que eran pocos, como los brahmanes. Su color era el rojo.

Los vaisyas o vaishyas comerciantes

Era la casta de los comerciantes, los negociantes, los terratenientes y propietarios, los
agroganaderos y los artesanos, y de todos aquellos cuya responsabilidad era producir.
Surgieron del vientre de Brahma y su color era el amarillo.

Los shudrs siervos y esclavos

Eran los siervos, los esclavos, los obreros, los campesinos, en general la clase
trabajadora que forma la mayora de la poblacin.
Constituan la nica casta no-aria, descendientes de los dasyu sometidos; eran la clase
baja, y su color era el negro, pues haban salido de los pies de Brahma.

Los dalits: intocables

Por si fuera poco, exista y sigue existiendo una ltima clase, precisamente los
que estn fuera del sistema de castas: los dalits, o parias, o invisibles, o, y ste es su
nombre ms conocido, los intocables. stos son quienes hacen los trabajos peor pagados
y duros, los considerados impuros o sucios, como por ejemplo, limpiar las letrinas,
arreglar los cadveres en los crematorios, recoger la basura
Son llamados intocables pues los consideran fsicamente impuros: tocarlos o ser tocados
por ellos es contaminante, y en consecuencia, son intocables. Hay algunos estudiosos
que indican que se le daban a ellos este tipo de trabajos para que enfermaran, y as
fueran muriendo todos.
En la actualidad, si bien este sistema de castas fue oficialmente abolido por la
Constitucin de 1950, los miembros de las castas superiores siguen considerando
inferiores e impuras a las clases bajas. El matrimonio entre castas, aunque ocurren, no
son reconocidos por la ley, a pesar de no ser ilegales.
En las comunidades rurales hinduistas es especialmente notable la lealtad de clases, lo
que vuelve virtualmente imposible que las castas desaparezcan. De hecho,
el budismo surgi como una rebelin al sistema de castas.
Boda Hind
Segn el hinduismo, cuando el hombre fue creado no exista un ritual del matrimonio.
No haba reglas que determinaran quin deba casarse con quin. De esta forma,
cualquier personapoda tener sexo con quien deseara y as procrear.
Este tipo de relaciones hacan surgir muchas dudas en cuanto a la identidad de los
padres. As, las madres tenan mucha importancia, pues los hijos eran reconocidos con
el nombre de estas. Esto respondera a la idea antropolgica de que en pocas antiguas
todas las sociedades se habran basado en una primera etapa de matriarcado, quiz
debido a que no se saba nada acerca del papel reproductor del hombre.
Sea como sea, este sistema predominara durante el perodo vdico, hasta que
finalmente, los sabios que habitaban las montaas comenzaron a oponerse. Estos
hombres crean que estas relaciones eran bestiales, as pues, vieron oportuno crear las
primeras leyes de matrimonio.
El Manusmriti sera considerado como el primer libro del Mahabharata, un discurso
dado por Manu a un grupo de rishis sobre las leyes de los hombres. Los hindes
consideran que Manu sera el progenitor de la humanidad, algo as como el primer
hombre del mundo catlico, Adn.
Segn el Manusmriti existiran 8 maneras de casarse:
Brahmana. Esta opcin surge cuando el padre de la novia da en matrimonio a su hija a
un buen hombre de acuerdo a los Vedas.
Daiva. Opcin en la cual la novia se acicala con grandes joyas y se desposa a un
sacerdote que oficiar en un sacrificio.
Arsha. El matrimonio tendr lugar cuando el padre de la novia reciba del futuro marido
el precio de su hija en vacas y toros.
Parghpatya. Cuando el padre de la novia honra a un hombre y bendice a los futuros
marido y mujer con las palabras que ambos lleven a cabo sus deberes.
Asura. Cuando un hombre enriquece a la familia de la novia con el fin de casarse con
ella.
Gandharva. Esta sera la unin voluntaria de una pareja, slo por atraccin sexual.
Rakshasa. Este es el acto forzado de raptar a una muchacha de su hogar, asesinando a
todas su familia.
Paishaach. Sera la forma de casarse con una mujer mientras esta duerme o est
intoxicada.
Las dos ltimas opciones, segn el manuscrito, nunca debern llevarse a cabo. Adems,
hoy por hoy, la opcin ms empleada es la Brahmana, en la que el padre da a su hija en
matrimonio a un hombre bueno.
REY

PROPIEDAD
El derecho a poseer una propiedad es algo que se da por hecho en gran parte del mundo.
Sin embargo, en el caso de los ciudadanos indios, aunque pueden poseer propiedades,
ese derecho es limitado y tiene poca solidez legal. De hecho, la mayor parte de la tierra
es propiedad del Estado.

DERECHO HIND

El Derecho de India est basado en gran parte en el Common Law ingls, a causa del
largo perodo de la influencia colonial britnica. Mucha de las leyes indias
contemporneas muestran una gran influencia europea y estadounidense. Varios actos y
ordenanzas primero introducidas por los britnicos estn an vigentes.

Durante el diseo de la Constitucin de la India, leyes de Irlanda, de los Estados

Unidos, Reino Unido, y Francia fueron sintetizadas para conseguir un conjunto de leyes
indias, las que estn actualmente en vigor. Las leyes de la India se adhieren tambin a
las pautas de Naciones Unidas sobre el Derecho de los derechos humanos y Derecho
ambiental. Ciertos tratados internacionales sobre comercio, tales como los de propiedad
intelectual, son aplicados tambin en la India.

El Derecho civil indio es complejo, con cada religin teniendo sus propias leyes
especficas a que adherirse. En la mayora de los Estados, el registro de matrimonios y
los divorcios no son obligatorios. Hay leyes separadas que gobiernan a hindes, los
musulmanes, cristianos, sijs y seguidores de otras religiones. La excepcin a esta regla
est en el estado de Goa, donde funciona un cdigo civil uniforme portugus, en el que
todas las religiones tienen una ley con respecto a casamientos, los divorcios y la
adopcin en comn.
La Homosexualidad en la India es crimen bajo un estatuto criminal de la era victoriana
que actualmente presenta un desafo constitucional para el Tribunal supremo de Delhi.

Los ensayos del jurado fueron abolidos por el gobierno en 1960 ya que estos serian
seran susceptibles a medios e influencia pblica. Cada estado crea sus propias leyes, sin
embargo todos los estados tienen ms o menos las mismas leyes. Las leyes dirigidas por
el gobierno central y el Tribunal Supremo de India va precedente judicial o directivas
generales de poltica atan a todos los ciudadanos de cada estado. Cada estado tiene sus
propias leyes del trabajo y tasas de impuestos.

La pena capital en la India es legal pero raramente utilizada. La ltima ejecucin fue
realizada en 2004, cuando Dhananjoy Chatterjee fue colgado para la violacin y el
asesinato de una chica de 14 aos.

Mltiples ciudadanas han sido prohibidas tradicionalmente bajo la ley india de la

nacionalidad. El Parlamento de la India pas el 7 de enero de 2004, una ley que crea una
nueva forma de la doble nacionalidad muy limitada a la que llam la ciudadana
extranjera de India. Los ciudadanos extranjeros de la India no gozarn ninguna forma de
derechos ni participacin polticos en el gobierno, sin embargo, no hay planes de
publicar a ciudadanos extranjeros ninguna forma de pasaporte indio.

Despus de la independencia las leyes indias se han adaptado al mundo cambiante. El

caso ms reciente es el Acto de la Informtica (2000), que reconoce la validez de correo
electrnico, identificaciones digitales, y proporciona penas criminales para delitos
informticos.

Ubicado entre los derechos tradicionales el derecho hind aparte de regir la india,
Tambin tiene influencia en otros pases de Asia y frica que se han adherido al
hinduismo, como religin. el hinduismo, mas que una dogma, se puede considerar como
una determinada concepcin del mundo, y la manera en que los seres humanos deben
comportarse, seala un modo de vivir y sus preceptos representan mayormente, el rol
que en otras sociedades corresponde a aquel asumido por las reglas jurdicas
Por estas razones, el derecho autctono de la india es principalmente importante en el
mbito del estatuto personal, ms que en el campo del derecho publico, que muestra una
indudable influencia de las concepciones jurdicas inglesas. Los investigadores
franceses dividen el estudio del derecho hind en dos grupos que corresponden a dos
momentos histricos distintos: El derecho tradicional de la india y el derecho moderno
de la india.
Derecho Tradicional Hind.-

Comprende fundamentalmente a los libros llamados sastras, o reglas, que traducido

como ciencias y que estn compuestos por tres grupos o clases, que determinan el
comportamiento de las personas. En primer lugar, se sitan las reglas que se refieren a la
virtud, en segundo lugar, las que se refieren al inters y en tercer lugar, las que tienen
que ver con el placer.

En otras palabras, el primer grupo contiene las normas morales, que buscan la beatitud
eterna: el segundo, esta compuesto por las reglas que rigen el comportamiento de
gobernantes y gobernados, o sea normas polticas y finalmente, el tercero, se refiere a la
Naturaleza de cada quien y se supone que debe indicar la manera de alcanzar una vida
larga y feliz estos grupos de reglas o ciencias no se aplican de forma igualitaria y es as
que, si bien, las reglas del tercero, relativas al placer, se aplican por igual a todos los
hombres y mujeres, sucede que, las reglas de los otros dos grupos, las morales y las
polticas, se aplican en forma diferenciada, esto es de acuerdo con el estrato social al
que cada uno pertenezca. Este orden jurdico y social se complementa con la costumbre,
la legislacin y la jurisprudencia.

Derecho moderno Hind.-

A partir de 1600. Inglaterra jugo un papel predominante en el subcontinente en ese ao

la reina Isabel I autorizo la creacin de una sociedad comercial. La East India Company,
para encargarse del comercio con la india.

Lo que comenz como una aventura mercantil, trmino por ser una de tipo poltico, y la
regin cayo bajo el dominio de la corona britnica. Por esta razn, el derecho moderno
de la india pertenece, en gran parte, a la familia del Common Law, aunque existan
diferencias sustanciales entre el derecho de la india y el derecho ingles.

Por un lado, el derecho hind no conoce la divisin entre Common law y Equity. que es
una de las caractersticas sobresalientes del sistema angloamericano y por el otro,
aunque, en algunos aspectos, el derecho Hind conserva la terminologa inglesa, la
reglamentacin de que se trate es diferente, como en el caso de las normas que regulan
la tenencia de la tierra hay que agregar que cuando la india pudo sustraerse del dominio
ingles y promulgo su propia Constitucin, en el ao de 1950, aunque este cuerpo legal
reconoci la vigencia del derecho anterior, logro algo que Inglaterra nunca pudo
alcanzar, que fue la abolicin del sistema de castas.

Adems otras leyes, posteriores a la constitucin, han logrado modernizar al derecho

hind, por ejemplo, en el caso del matrimonio, que por virtud, requiri del
consentimiento de la mujer para celbralo, suprimi la poligamia e introdujo el divorcio.

SISTEMA POLITICO DE LA INDIA

Inspirada y guiada por Mahatma Gandhi y su singular filosofa de SATYAGRAHA y No

Violencia, la India obtuvo su independencia el 15 de agosto de 1947. Ms tarde, el
pueblo de la India "se dio as mismo" una Constitucin que, desde entonces, ha
gobernado la Repblica de la India. Presentamos abajo algunos detalles de su estructura
de gobierno como estn plasmados en la Constitucin de la India.

a. Sistema Federal.-

La India, una unin de estados, es una Repblica Democrtica, Soberana y Secular con
un sistema Parlamentario de Gobierno. La poltica de la India est regida por los
trminos de la Constitucin, la cual fue adoptada por la Asamblea Constituyente el 26
de noviembre de 1949 y entr en vigor el 26 de enero de 1950.

El Presidente es el jefe constitucional del Ejecutivo de la Unin. El poder ejecutivo real

recae en el Consejo de Ministros con un Primer Ministro a la cabeza de ste. El Artculo
74(1) de la Constitucin estipula que habr un consejo de Ministros encabezado por el
Primer Ministro para ayudar y asesorar al Presidente quien, en ejercicio de sus
funciones, actuar de acuerdo a ese asesoramiento. El Consejo de Ministros es
responsable colectivo de la Lok Sabha, la Cmara Popular o Cmara Baja. En los
estados, el Gobernador, como representante del Presidente, es el jefe del Ejecutivo, pero
el verdadero poder ejecutivo descansa en el Ministro Jefe quien encabeza el Consejo de
Ministros. El Consejo de Ministros de un estado es colectivamente responsable de la
asamblea legislativa del estado.

La Constitucin establece la divisin del poder legislativo entre el Parlamento y las

Legislaturas Estatales y estipula que los poderes residuales recaigan en el Parlamento.
El poder para enmendar la Constitucin tambin recae en el Parlamento. El Ejecutivo de
la Unin est constituido por el Presidente, el Vicepresidente y el Consejo de Ministros
con el Primer Ministro a la cabeza para ayudar y asesorar al Presidente.

b. El Presidente.-

El Presidente es elegido por un Colegio Electoral compuesto por miembros elegidos de

ambas Cmaras del Parlamento y por las Asambleas Legislativas de los estados, con un
adecuado balance dado a cada voto. El Presidente permanece en funciones durante
cinco aos.

Entre otros poderes, el Presidente puede proclamar una emergencia en el pas si est
convencido de que la seguridad del mismo o de cualquier parte de su territorio est
amenazada ya sea por una guerra, una agresin externa o una rebelin armada. Cuando
hay un fallo de la maquinaria constitucional en un estado, el Presidente puede asumir
todas o algunas de las funciones del gobierno de ese estado.

c. El Vicepresidente.-

El Vicepresidente es elegido por un colegio electoral conformado por los miembros de

ambas Cmaras del Parlamento de acuerdo al sistema de representacin proporcional, a
travs de un voto nico transferible. Est en funciones durante cinco aos. El
Vicepresidente es de oficio el Presidente de la Rajya Sabha, Consejo de Estado o
Cmara Alta del Parlamento.

d. El Consejo de Ministros.-

El Consejo de Ministros comprende el Gabinete de Ministros, el Ministro de Estados

(cargo independiente o no) y los Viceministros. El Primer Ministro comunica al
Presidente todas las decisiones del Consejo de Ministros relacionadas con la
administracin de los asuntos de la Unin y las propuestas de legislacin.
Generalmente, cada departamento tiene un funcionario designado como secretario ante
el Gobierno de la India para asesorar a los Ministros acerca de asuntos polticos y de
administracin general. El Secretario del Gabinete juega un importante papel
coordinador en la toma de decisiones al ms alto nivel y opera bajo la direccin del
Primer Ministro.

El brazo legislativo de la Unin, llamado Parlamento, est constituido por el Presidente,

la Rajya Sabha y la Lok Sabha. Toda legislacin requiere del consenso de ambas
Cmaras del Parlamento. Sin embargo, en casos de legislaciones monetarias, siempre
prevalece la voluntad de la Lok Sabha

e. La Rajya Sabha.-

La Rajya Sabha (Cmara Alta) est constituida por 254 miembros. De estos, 233
representan a los estados y los territorios de la Unin y 12 miembros son designados por
el Presidente de la India. Las elecciones de la Rajya Sabha son indirectas; los miembros
son elegidos por los miembros electos de la Asamblea Legislativa de los respectivos
estados. La Rajya Sabha no est sujeta a disolucin, un tercio de sus escaos se renueva
cada dos aos.

f. La Lok Sabha.-
La Lok Sabha (Cmara Popular o Cmara Baja) est compuesta de representantes del
pueblo elegidos directamente sobre la base del sufragio universal adulto. Actualmente la
Lok Sabha est constituida por 545 miembros, con dos miembros nombrados por el
Presidente para representar a la comunidad Anglo India. A menos que se disuelva por
circunstancias inusuales, el perodo de duracin de la Lok Sabha es de cinco aos.

g. Los Gobiernos Estatales.-

El sistema de gobierno en los estados se asemeja mucho al de la Unin. Hay 25 estados

y siete Territorios de la Unin en el pas.

Los Territorios de la Unin son administrados por el Presidente a travs de un

Administrador nombrado por l.