Une source mconnue de l'histoire des Berbres: le "Kitb al-Ansb li-Ab ayyn"

Author(s): Maya Shatzmiller

Source: Arabica, T. 30, Fasc. 1 (Feb., 1983), pp. 73-79
Published by: Brill
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4056338
Accessed: 06-04-2017 19:59 UTC

JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted
digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about
JSTOR, please contact support@jstor.org.

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at
http://about.jstor.org/terms

Brill is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Arabica

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 NOTES ET DOCUMENTS

UNE SOURCE MECONNUE DE L'HISTOIRE DES BERBERES:

LE KITAB AL-ANSAB LI-ABI HAYYAN

PAR

MAYA SHATZMILLER

En 1934, Evariste LUvi-Provengal publia a Rabat un ensemble de fragm

ayant pour sujet les hauts faits des Berberes intitule Mafaikhir al-Barbar'. Malgre
l'importance de cet ensemble, on ignorait a ce moment toute autre chose sur cet ouvrage
sauf sa date de composition, l'annee 712/1312. Vingt ans plus tard, en 1954, le regrette
arabisant publia dans ARABICA la traduction fransaise d'un <Nouveau recit de la
conquete de l'Afrique du Nord par les Arabes>> 2 qui a ete tire, nous dit-il (<d'un autre
opuscule figurant a la suite des Mafdhir al-Barbar dans les manuscrits que j'ai eus a ma
disposition>> (p. 23). En 1955 il publia dans la meme revue, le texte de trois documents
qui portent sur l'adoption du titre amir al-muslimin par le souverain almoravide Yiisuf b.
Tashufin, qui se trouvaient <dans un manuscrit moderne qui fait partie de ma collection
personnelle>>3. Il a ete encore impossible, a partir des maigres renseignements fournis,
de se faire une idee quelconque de l'original auquel appartenaient ces fragments, qui sont
donc restes un mystere pour les chercheurs interess&s par la question, et un sujet de
conjectures mal fondees4.
Or il parait que la Bibliotheque generale de Rabat possede un manuscrit qui contient,
en plus des ensembles de fragments publi&s par LUvi-Provenqal, un long passage sur les
Berberes airsi que d'autres fragments historiques arranges chronologiquement et thema-
tiquement de faqon a permettre d'&tablir qu'il s'agit d'un ouvrage homogene. C'est un
manuscrit inventorie sous le numero K1275, contenant 169 folios, dont 159 seulement en
texte integral, d'une compilatior (madjmfiah) qui parle des Berberes, d'avant l'Islam
jusqu'a l'epoque contemporaine de l'auteur (1312). II porte le titre Kitab al-ansdb li-abi
Hayydn.
Etant donne que divers fragments de ce manuscrit sont aux mains du public depuis un
moment 5, et en attendant la realisation du projet d'edition annonce en 1968 6; il nous a

1 E. LUvi-Provenqal: Fragments historiques sur les Berberes au Moyen-Age: extraits

inedits d'un recueil anonyme compile en 712/1312 et intitule Kitdb mafakhir al-Barbar
(Rabat, 1934).
2 E. L6vi-Provenqal: <<Un nouveau recit de la conquete de I'Afrique du Nord par le
Arabes)), dans Arabica, I (1955) pp. 17-43.
3 E. Levi-Provengal: <<Le titre souverain des Almoravides et sa 1lgitimation par le
califat abasside)), dans Arabica, 2 (1955) p. 271. Egalement A.M. al-Abbadi: Dirdsatfi
ta'rikh al-Maghrib wa-l-Andalus (Alexandria, 1967) et Al-Wathd'iq, madjmWtat dawriyya
tusdiruha mudiriyyat al-watha'iq al malikiyya, vol. I (Rabat, 1976).
4 Voir mon etude L'Historiographie merinide, Ibn Khaldun et ses contemporains,
(Leiden, 1982), pp. 122-123, 129-130.
5 En dernier lieu Maria J. Viguera: <<Las cartas de al-Gazali y al-Turtuisi al soberano
almoravid Yuisuf B. Ta?ufin>>, dans Al-Andalus XLII (1977) fasc. 2, pp. 341-374.
6 Par Mahmiid 'Ali Makki dans l'introduction a 1'edition du Nazm al-djumdn li-Ibn
al-Qattan, (Rabat, 1968) p. 3, note 1.

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 74 NOTES ET DOCUMENTS [2]

paru utile de donner quelques indications sur la structure, le contenu et la signification

de cette compilation. Par la suite on trouvera une description des parties de l'ouvrage,
les titres des chapitres, ainsi qu'une discussion sommaire de ses elements bibliographiques
et de son importance. Les noms des auteurs et les sources des fragments viendront en
appendice.
L'ouvrage est bati selon un plan assez particulier: il se compose de trois parties ayant
chacune un but egerement different, et composees de plusieurs chapitres dont le nombre
varie d'une partie a l'autre. La premiere partie qui occupe les Folios 2-57, debute par un
preambule ou l'auteur definit son but et sa methode:

?Nous commenqons, si Dieu le veut, notre propos sur la genealogie des habitants du
Maghreb et leur histoire par la mention d'Adam, puis Noe, puisqu'ils sont a l'origine
de l'humanite. Apres eux nous mentionnerons Abraham puisqu'il est A l'origine de
beaucoup de Prophetes, puis Moise et David puisqu'ils ont fait partir beaucoup de
gens de Syrie pour le Maghreb. Je fais confiance A Dieu et c'est en lui que je cherche a
me proteger des erreurs. Celui qui trouvera une erreur ou un defaut dans cette
compilation qu'il veuille bien le pardonner. J'&cris ce que j'cris A partir des livres
d'histoireet en partie de la bouche de gens savants, que Dieu veuille les pardonner>>.
(fol. 3)

(1) Fols. 2-16: Conformement A cette introduction, le compilateur reproduit un premier

ensemble de fragments qui parlent des personnages bibliques mentionnes, surtout de
Noe et de Ham son fils, designe comme l'ancetre des Berberes.
(2) Fols. 16-17: ?Mention des premiers habitants du Maghreb>>, compose d'un fragment
tire d'al-Bakri, (fol. 16) ft al-Masdlik.
(3) Fols. 17-19: ?Mention du Maghreb central>>.
(4) Fols. 19-22: ?Mention de la genealogie des habitants du Maghreb>>, chapitre parlant
de l'opinion des historiens sur l'origine des Berberes.
(5) Fols. 22-29: ?Mention des origines des habitants du Maghreb meridional>>, renseigne-
ments genealogiques sur les tribus habitants la partie sud du Maghreb.
(6) Fols. 29-32: ?Le debut de l'islamisation au Maghreb?, contient des traditions diverses
sur l'attirance des Berberes pour l'Islam avant la conquete.
(7) Fols. 32-38: ?Mention des groupes de Maghrebins qui sont arrives chez le Prophte>o.
(8) Fols. 3845: ? Mention du Maghreb central >> et ? La conquete du Maghreb meridional >>.
Ces deux chapitres constituent la section publiee par E. Levi-Provencal sous le titre
?Un nouveau recit de la conquete de l'Afrique du Nord par les Arabes>>.
(9) Fols. 45-58: ?Le debut de la creation de la terre et des climats>>. Informations
geographiques diverses, dont une partie concerne la determination de la <<qibla>> pour
les mosquees du Maghreb.

Deuxieme partie (fols. 58-119):

(1) Fols. 58-104: Un ensemble de fragments avec une introduction independante que
Levi-Provencal publia sous le titre Mafakhir al Barbar.
(2) Fols. 104-119: ?Antiquit6 des Berberes et leur gloire>>. Une section (fasi) parlant
de differents themes, en partie dejA mentionnes: une delegation de Berberes venue
chez le calife 'Umar b. al-Khatab; la mission d"Uqba b. Nafi', les tribus berberes
en Andalousie (renseignements reproduits par L6vi-Provenqal dans son Mafaikhir
pp. 78-92), l'origine arabe du Mahdi Ibn Tuimart, histoire des Idrissides.

Troisieme partie (Fols. 119-159): Un ensemble de fragments choisis par l'auteur pour
leur pertinence concernant le statut foncier des terres de l'occident, et le prelevement
de la djizya. Sans introduction, une seule phrase definit l'objectif de cette partie: (<Nous

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 [3] NOTES ET DOCUMENTS 75

avons acheve notre but dans cet ensemble, il ne nous reste qu'a parler du statut foncier
du Maghreb; fut-il conquit de gre ou de force ($ulhan ou 'unwatan). Je donne ici les
materiaux qui en parlent: 1'6pitre du sheikh Abi Hamid al-Gazali, avec d'autres epitres
qui appartiennent a cet ensemble?) (fol. 119).

(1) Fols. 119-140: Un ensemble d'epitres ecrites par divers personnages tel Ibn al-'Arabi,
al-Ghaz&li, Yuisuf b. Tashufin, Ibn Djahiz, et le calife al-Mustazhir.
(2) Fols. 140-159: Fragments traitants d'Ibn Hiid, des berberes Sanhadja en Andalousie.
La lecture du manuscrit dans son ensemble revele, malgre son aspect fragmentaire, des
similarites qu'on ne peut pas ignorer. Le contenu et la structure montrent qu'il s'agit
d'une unite historiographique, due au travail d'un seul redacteur, unite qui comporte
plusieurs elements. Tout d'abord l'unite thematique: tous les fragments cit&s concernant
un seul sujet historique - les Berberes. En deuxieme lieu -unite de sources. Toutes les
parties sont du genre MadjmiVah et sont composees de fragments tir&s d'un certain
nombre de sources qui se repetent. Troisieme facteur d'unite la continuite chrono-
logique - developpement temporel de l'histoire des Berberes. En quatrieme lieu
references d'une section a l'autre '. Cinquieme facteur d'unit -la mention frequente
du nom d'Ubayd Allah Slih b. 'Abd al Halim, personnage qui pourrait bien &re
contemporain de l'auteur, fournisseur de nombreux renseignements sans citation de
source, et qui figure dans toutes les parties de l'ouvrage 8.
Les e1lments historiographiques de cette compilation l'ont mit pourtant un peu hors
serie dans l'ensemble de l'historiographie marocaine de l'epoque a laquelle le R&cit et
le mafakhir furent toujours attribues. Si l'annee 712/1312 situe la redaction au Maroc
merinide, aucune reference au regime merinide ne figure dans le texte. Le fait que l'auteur
n'evoque pas le nom du souverain regnant, ni dans l'introduction, ni ailleurs, est contraire
a la pratique signalee pour les historiens merinides attaches a la cour. Par contre, ce fait,
avec d'autres e1lments indiquent que nous avons ici un maillon supplementaire de la
litt&ature post et pseudo almohade, un genre historiographique qui subsistait au Maroc
en plein regime m6rinide9. Ce genre, auquel appartiennent des ouvrages, telles le Bayan
d'Ibn 'Idh5r!, redige en 1312, et la Hulal al-mawshiya anonyme, redige en 1384, fleurit aux
frontieres du domaine merinide, soit au Sud, soit hors du Maroc, et se distingue par une
insistance particuliere sur la dynastie almohade et son r6le dans I'histoire maghrebine et
andalouse. Notre compilateur marque lui aussi son attachement a l'epoque almohade par
plusieurs moyens: a l'exclusion de toute autre dynastie, une enumeration detaillee des
souverains almohades a partir du Mahdi Ibn Tiimart jusqu'au dernier calife Abii Debbus,
figure dans l'ouvrage 10; une litterature historique detaillee sur les Almohades y est citee,
y compris le dernier ouvrage compose sous le mecenat almohade, le Nazm al djurndn d'Ibn
al-Qattan . L'invocation frequente de hadiths, fabriques localement, sur l'origine des
Berberes, indique aussi un penchant envers la litterature almohade12,

' Par exemple reference dans la premiere partie (fol. 34) A l'epitre d'al-Turtuishi qui
figure dans la troisieme partie. Egalement references dans l'introduction de la deuxieme
partie, Mafdkhir al-Barbar, (fol. 58) a l'6pitre d'al-Ghazali, qui figure dans la troisieme
partie, et r6ferences A la partie geographique qui figure dans la premiere partie.
8 Cite d'habitude comme 'Ubayd Allah, mais voir fols. 22 et 34 oiu son nom complet
apparait.
9 L'historiographie m&rinide, op. cit., p. 124 et sq.
10 Kitab al-ansdb, fols. 118-119.
1 Ibid., fols. 1 12, 117.
12 Par exemple fols. 27-29.

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 76 NOTES ET DOCUMENTS [4]

Le fait que l'identite de l'auteur soit restee obscure est une caracteristique supplemen-
taire de la litterature pseudo-almohade. Pour des raisons que nous ignorons et toujours
en contraste avec les ecrivains merinides, ces auteurs sont restes anonymes. Comme Ibn
'Idhari qui nous est reste presque inconnu, et l'auteur de la Hulal - toujours un mystere,
I'auteur du Kitab al-ansab a pris soin de ne pas s'identifier dans l'ouvrage. A qui donc
peut-on attribuer le Kitab al-ansab?
On se rappelle que L&vi-Provenqal avait attribue le oricit)> a Ubayd Allah Slih b.'Abd
al Halim et le MafaJkhir a Ibn 'Idhri'i3 - attributions qui se contredisent si la theorie
que je propose est exacte. Le nom d'Ubayd Allah revient tres souvent dans l'ouvrage, non
seulement dans le recit, comme source de traditions, compilateur de hadiths et temoin
occulaire. On peut avec raison etablir le fait qu'il s'agit d'un personnage contemporain
de la redaction, mais pas necessairement de l'auteur. Par contre, la toile de fond andalouse
de cet ouvrage, attestee par le nombre considerable d'ouvrages rediges en Espagne
musulmane cites et mentionnes dans le texte, donne une raison de plus pour prendre
davantage en consideration l'attribution de sa paternite a Abui Hayyan, que proclame le
titre du manuscrit.
Muhammad b. Yulsuf Abu Hayyan, grammairien et erudit en hadiths, est ne a Grenade
en 654/1256 et mort au Caire en 745/1344 apres avoir quitte son pays natal en 679/128014
Lui-meme d'origine berbere, il portait la kunya al-Nafzi, il a deploye son champ d'activite
litteraire dans ?le tafsir et le hadith, les biographies de personnages celebres, leurs classes
et leur histoire, surtout celles des Maghr6bins>> '. Malgre le fait que Pons Boigues ne
rappelle pas le titre du Kitdb al-ansab, parmi les compositions d'Abii Hayyan dans la
notice biographique qu'il lui a consacr&e, les disciplines ci-mentionnees sont pratiquement
les elements litteraires qui figurent dans l'ouvrage. II se peut bien qu'Abii Hayyan composa
le Kitdb al-ansdb en Orient, mais il nous semble impossible d'insister trop sur cette
attribution ou aucune autre, tant qu'une source exterieure ne viendra pas a notre secours.
Le particularisme historiographique de l'ouvrage et l'obscurite de son auteur ne doivent
pas nous faire perdre de vue qu'il traite un theme qui a et& a l'ordre du jour au Maghreb
et en Espagne musulmane beaucoup plus qu'on pouvait le penser anterieurement:
celui du mythe d'origine, designe par les auteurs de l'epoque comme genealogie et
gloire des Berberes 16 On se rend compte que la signification de cette compilation ne
reside pas dans les renseignements historiques qu'elle reproduit - la plupart de ces
renseignements, surtout dans la premiere partie, sont des traditions peu authentiques, ou
des synchronismes mal fondes - mais plut6t dans le fait qu'elle detaille les questions qui
composent la problematique de ce theme du mythe d'origine. A travers les fragments
reproduits, on est en mesure de reconstituer un nombre de questions de fond, auxquelles
ils viennent repondre. Ce sont des questions posees par l'islamisation de l'Afrique du
Nord a la conscience de soi et A l'identite historique des Berberes. Une premiere question
est l'anonymat, I'obscurite historique et le vide litteraire de l'origine et de la race
des Berberes, face A la science genealogique developpee des Arabes. Question A laquelle

13 Recit op. cit. p. 23.

14 F. Pons Boigues: Los historiadores y geografos arabigo-espanoles, (Madrid, 1898)
pp. 323-326, note 278. Lucien Bouvat: ?Notice bio-bibliographique sur Athir ad-Din
Mohammad ibn Yousouf Abou Hayyan al-Gharnati)>, dans Revue Hispanique X (Paris,
1903).
S Ahmad b. Muhammad al-Maqqari: Analectes sur l'histoire et la litttrature des Arabes
d'Espagne, publie par Dozy, Dugat, Krehle et Wright (Leiden, 1855-1861) vol. I, p. 823.
16 L'Historiographie me'rinide, op. cit. p. 115 et sq.

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 [5] NOTES ET DOCUMENTS 77

on repond dans le Kitab al-ansdb par la reproduction des historiens arabes, qui rattachent
les Berberes aux personnages bibliques, donc authentiques et legitimes. Une deuxieme
question est celle de la position des Berberes au sein de la communaute musulmane
compte tenu de leur resistance A la conquete, et ?ipso facto)> A l'islamisation. Pour
equilibrer et effacer cette resistance historique une serie d'informations, mi-1egendaires,
sont reproduites sur la reconnaissance de l'Islam par les Berberes avant meme la conquete
du Maghreb: ?On est venu vous trouver par l'amour pour l'Islam et la volonte de
l'adopter)) disent les Berberes au calife 'Umar 7. Une troisieme question concerne le
statut foncier du Maghreb, sujet de confusion survenu d'apres les juristes lors de la
conquete, ayant des cons&quences pour le statut fiscal de ses habitants. L'ensemble des
fragments de la derniere partie, et notamment l'6pitre d'al-Ghazall, sont reproduits pour
repondre A cette question 1
L'existence dans la mentalite maghrebine d'une telle problematique a ete egalement
manifestee A travers la litterature historique merinide des memes annees, et decrit par
nous ailleurs '9. Mais independamment de l'historiographie merinide, le Kitdb al-ansab
constitue une dimension supplementaire de ce theme qui est d'une importance non-
negligeable par son champ bibliographique. Dans le Kitab al-ansib on trouve utilisees pour
la premiere fois un nombre de sources variees, A peine soupsonn6es A partir du Kitab
al-'ibar d'Ibn Khald-un, le seul autre ouvrage connu ayant ce theme pour sujet. Ces
sources permettent sans difficulte d'attribuer les origines du ?motif berbere)> aux auteur
de la peninsule iberique, et montrent que contrairement A la theorie suggeree dans un
article vieilli de Rene Basset20, ce theme, genealogie et gloire des Berberes, n'est pas
ne A la conquete, mais est apparu au Xe siecle en Espagne musulmane, lie au role joue
par les Berberes dans la vie politique de ce pays. Les liens qui attachent le Kitab al-ansab
A la litterature que nous avons designee comme pseudo-almohade, nous poussent A
proposer l'hypothese que l'adaption maghrebine de ce motif fut faite surtout sous les
Almohades. Ce mouvement, qui d'un c6te a accorde A la langue berbere une legitimation
officielle A c6te de la langue arabe, a aussi confere un caractere sacre aux institutions
democratiques berberes en les assimilant aux conseils du Prophete. On sera justifie
d'attribuer A cet esprit de renaissance nationaliste la volonte de la reevaluation et de
la reinterpretation du role et de la place donnee aux Berberes dans l'histoire classique
musulmane. L'echec de cette litterature est evident: le traitement de l'ecole historio-
graphique hispano-maghrebine n'aboutissait qu'A soumettre davantage l'identite des
Berberes A la definition de I'histoire arabe. C'est-A-dire qu'il a demontre davantage que
l'origine et la gloire des Berberes, sujets dont la signification n'est pas seulement litteraire,
ne pouvaient etre determin&es, mesurees, appreciees et racontees que par cette histoire.
La decouverte de l'existence du Kitab al-ansdb est fort significative pour la compre-
hension du phenomene historiographique du Kitab al-'ibar. Bien au-dela d'un simple
contact direct entre les deux ouvrages, suggere par [kvi-Provencal21, le Kitab al-ansab
explique les renseignements et la conception de la redaction du Kitdb al-'ibar. La litterature
exposee dans le Kitdb al-ansab montre que l'<< bar>> n'etait pas un effort unique pour creer

17 Kitdb al-ansab, fol. 104 et egalement fol. 105.

18 Voir M. J. Viguera: <<Les cartas ... > op. cit. et Mohamed Talbi: L'Emirat aghlabide
(Paris, 1966) pp. 17-35.
19 L'Historiographie m&rinide, p. 115 et sq.
20 Rene Basset: <<Les g6nealogistes berberes>>, dans Archives Berberes, vol. I (1915) fasc
2, p. 4.
21 Mafdkhir al-Barbar, op. cit., pp. 1 1-11 1.

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 78 NOTES ET DOCUMENTS [6]

oex nihiloo une histoire des Berbe

<probleme berb6re>> et l'ont pres
dynastie 22.

APPENDIX

Noms des auteurs et des sources principales cites et utilises en reference dans le Kitdb
al-ansaib:
Abd Allah b. abi Zayd, fi kitab muhtasir al-tabyin.
Abd Allah al-Djarari, mu'alif kit7b al-hamasa.
Abd al-Barr, fi al-'isti'db, <kitib al-tamhid>> fi kitdb al-ansab.
Abd al-Malik b. Habib.
Abd al-Rahman b. 'Awn Allah, ft muhtasirihi li-ta'rikh Ibn Hayydn.
Abu Abd Allah Muhammad b. Hamadduhu al-Burnuisi al-Sabti, Kitab al-muqtabas
bi-akhbJr al-Maghrib wa-i-Andalus wa-Fais.
Abu al-'Abbas al-Azafi, fi karam/t al-shaykh Abi Ya'z-a.
Abu al-'Abbas b. al-'Arif al-Sanhadji al-Tandji, sahib kitib mahisin al-madjalis.
Abu 'Ali al-Raqiq, fi akhbar Ifriqiya.
Abu'Ali b. Rashiq, Mizan al-'amalft ayam al-duwal.
Abu Bakr b. al-'Arabi, fi 'amqan al-Maghrib fi shams al-Maghrib dhakara fthi akhbir
al-Mahdi, Kitib tartib al-rihla li-targhib fi al-mila.
Abu al-Hasan b. Hamadiihu al-Sanhadji, mu'alif kitdb al-nubadh al-muhtadja fi akhbair
mul/k Sanhadja.
Abu al Hasan, fi kitab al-amali.
Abu al Hasan Ali al-Tamimi al-andaluisi.
Abu al-Madjd al-Maghili, ft kitibihift ans/ib al-Barbar
Abu al-Qasim b. al-Mawa'i, mu'alif kita7b al-rihan wa-I- ri'an, kita7b Bughyat al-'amal
wa-hilyat al-djamal.
Abu al-Taqa Tahir b. abi al-Rahman, al-Mughrib ft akhbar al-Maghrib alafahu li-amir
baladihi Dja far b. Asim Sahib madinat Oriola min sharq al-Andalus.
Abu al-Walid b. Rushd, ft al-Bayin.
'Akrama.
'Arif b. Sa'id.
al-Bakri, fi al-Masalik.
al Baladhuri.
al-Djawzi, fi sharh al-sahihayn.
al-Djihani.
al-Fur'ani, fi ta'rikhihi.
Ibn 'Alqama, ft al-ta'rikh.
Ibn'Atiya, ft al-tafsir.
Ibn Bashquwal, ft kit/b al-sila.
Ibn Bassam, ft kitab al-dhakhira.
Ibn Hamad, ft ta'rikh al-Maghrib.
Ibn Hayyan, fi al-Muqtabis.
Ibn Hazm, ft kitab al-djamhara, ft naqt al-'ariis.
Ibn Himyar.

22 L'Historiographie merinide, p. 131 et sq.

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms
 [7] NOTES ET DOCUMENTS 79

Ibn al-Kalbi.
Ibn Mu'awiya, ft kitab tadjrid al-sihdh.
Ibn aI-Qattan, fi kitab nazm al-djuman ftma salafa min akhbar al-zamc7n.
Ibn Qutayba, fi kitaTb al-ma'rif.
Ibn Sahib al-saIlt.
Ibn Sahniun.
Ibn al-$ayrafi, kita7b al-anwar al-djaliyya ft akhbar al-dawla al-murdbitiya.
Ibn al-Wakil, al-Mughrib 'an al-Maghrib.
al-Ishbill, ft al-masdlik.

Khalid b. Kharas, fl ta'rikh Ifriqiya.

Kitab abi al-salat, alafahu li-l-Hasan sahib al-Mahdiya.
al-Mussabikhi, fi ta'rikhihi al-kabir.
Muslim al-Hadjdjadj, ft kitab al-djihad, bab futu.hat al-Muslimin.
al-Razi, fi kitab a'ayan al qaba'il [var. A'alam al-qaba'il.
al-Suhayli, ft sharh al-siyar, kitab al-ta'rif.
al-Tabari.
al-Tadili, ft kitab al-tashawuuf.
a]-Tha'dlibl.
al-Tudjibi, ft iftikhar manaqib fuqahd' al-Qarauiyyin wa-I-Qayrawan.
al-Turtashi, ft kitab sir]dj al-muhuk.
'Ubayd Allah Salih b. Abd al-Halim.
'Umara b. Watit, ft kitab al-badi wa-qisds al-anbiya.
al-W&qidi.
al-Warraq, fi al-miqbds ft akhbar al-Maghrib wa-Fas.
Yiisuf b. al-Ghamar.

Ouvrages sans citation d'auteur:

Kitab al-Mahdi
Kitab al-dibadja ft akhbar Sanhadja
KitaTb Rudjar
Kitab Sihib al-djugharaftya
Kitiab shadjarat al-khulaJa'.

This content downloaded from 41.226.124.37 on Thu, 06 Apr 2017 19:59:27 UTC
All use subject to http://about.jstor.org/terms