Os estudos sobre os pblicos de arte, no que concerne sociologia, oscilam principalemnte

entre uma estatstica das praticas culturais e uma sociologia do gosto, de natureza mais
qualitativa. I De um lado, os socilogos procuram associar as praticas culturais, ou os
repertrios de prticas culturais disciplinas ou gneros artsticos a um conjunto de de
indivduos agregados em grupos sociais. II De outro, eles se interessam sobretudo pelos usos
scias que os indivduos fazem destas praticas [a partir] do meio ou dos grupos sociais mais
ou menos diferenciados.

Em A Distino Bourdieu busca realizar suas anlises atravs das duas abordagens.

1) anlises quantitativas do comportamento cultural da populao francesa nos anos 60 que

demonstra uma forte correlao entre prticas culturais e estruturas sociais.
2) uma sociologia crtica da hierarqui da legitimiddae cultural deduzida do primeiro meodelo
e que e que tem como alvo o gosto puro situado no topo desta mesma hierarquia

Duas tradies

A tentativa d sntese feita por bourdieu

Os conceitos, as influncias [ou matrizes tericas]

Capital cultural
Numa perspectiva neomarxixta
Habitus

[como compreender este conceito sem recorrer a mecanicismos? Ele um motor de aes e
tomadas de posio ou mesmo uma matriz de comportamento]

estilo de vida Weber

classe social (concreta)

classe entre Marx e Durkheim
classe de gosto (abstrata ou lgica)
5 hipteses sobre as diferenas dos diagnsticos entre Peterson e Donnat

1 a mais simples atribuir a divergncia a uma diferena regional(e contextual). Nem

sempre nem para todos o consumo ou apreciao de arte marcador de distino social
significativo. Grande diferena entre Frana e Estados Unidos e maior entre Europa e
Amrica. Papel e peso diferente das instituies culturais.

Cf LAMONT, Michel

Amrica: mais vale, para se distinguir, uma competncia demonstrada em um setor de ponta
do que uma herana cultural dinstica.

Mesmo na Frana do sculo XX a utilizao da arte como marcador social j est

comprometida: efeito conjugado da exploso dos mercados culturais e das mdias, da
democratizao do sistema de ensino superior e de polticas culturais pblicas divulgao e
socializao ao menos relativa da arte.

2 hiptese: a figura do omnvoro camufla a dificuldade dos pesquisadores, tanto europeus

quanto norte-americanos, a traar hoje uma fronteira to ntida como no passado entre formas
de produes populares comercializadas e formas de produo cultivadas institucionalizadas.
as zonas cinzas entre estes dois plos so cada vez mais numerosas

(3 e 4 - esta ltima do Van Eijck)

cont. da pg GA11 5 hiptese (formulada por Warde, Martens, e Olsen)

omnivirismo corresponde apenas a um saber superficial que no pe verdadeiramente em
causa o sistema de preferncia hierrquica dos indivduos. Pode coexistir, no mesmo
indivduo, especializao e interesses mais vastos (e superficiais). Pode-se, assim ser
profundo e leve, de acordo com o contexto.

O modelo do omnvoro no nos diz nada a respeito da maneira atravs da qual o

consumidor combina e valoriza os diferentes aspectos do seu repertrio, nem
como ele pe em ao as diversas dimenses do seu capital cultural, ou
multicultural (compte tenu de / levado em conta a mistura possvel de diversos
sistemas de legitimidade)

Agora as hipteses dos autores:

1 - a maneira habitual de enfrentar a questo simplista: associa de forma unvoca disciplinas

a um gnero e a um s. [ acho que aqui disciplina , por exemplo, alta cultura, cultura popular
arte de vanguarda Esta atitude ligar gnero a disciplina no mais possvel. H comdias
cultas e rock (ou mesmo country) de vanguarda. H parada de sucessos para msica clssica
como para arte contempornea de ponta; e quando um respondente de uma sondagem declara
apreciar pera, no se pode nunca estar inteiramente certo se se trata mais de pera ou de
opereta, seno de pera rock, se se trata de Puccini ou de Wagner
j no final do artigo

consommation culturelle et univers socioprofessionnel

Os casos so atpicos [no se pressupe que estes sinalizem para um padro de

comportamento dos demais indivduos que constituem a amostra]

As especificidades da amostra so: renda elevada, diploma universitrio e ainda origem social

Tambm socializao geralmente precoce nas artes

Outro fator: 4 interlocutores sobre cinco no tm filhos pequenos

Capital cultural precoce

Estilo de vida distintivo, seno alternativo

2 caracterstica: status profissional ambguo dos indivduos

numerosos ocupavam funes em mais de um universo profissional

leva-se em conta no apenas o nvel do diploma mas o campo de estudo

o perfil escolar de vrios respondentes era distante de sua rea de atuao profissional
Ao ecletismo das prticas e gostos soma-se a polivalncia das qualificaes profissionais
freqentemente amplificada por uma exogamia profissional.

Por conta de diferentes valores e diferentes argumentos surge a questo: cultura e arte servem
coeso social?
R os autores acreditam que no.

Os registros (justificativas emoo, comunicao, inovao, vontade de interao)

fazem duvidar de uma tal legitimidade em ltima instncia

o que os autores enfatizam a existncia e prevalncia de diferentes comunidades de gosto.

Assim o que est sendo questionado esta noo mesmo de legitimidade em ltima
instncia, a possibilidade de se referir a um princpio do gosto puro pela arte pura.

No toa, portanto, que foram escolhidos os casos descritos. Todos eles colocam em
questo, de diferentes maneiras, aquele princpio.
Esses 3 casos se juntam, no entanto, segundo modalidades diferentes, para por em questo
aquele princpio. Com relao a isto, as noes de criao, de criatividade ou de trabalho
criativo, s quais todos fazem aluso (inclusive os dois primeiros interlocutores que tudo
separa no demais - par ailleurs) podem parecer nitidamente mais fdratrices. Coalizo de
partes [aliana liga]
Uma questo: trata-se de uma metamorfose do mesmo princpio de coeso (a autonomia da
arte) ou, ao contrrio de um princpio alternativo?

Nenhum dos interlocutores manifesta franca averso em relao cultura popular

Elle [la notion d aversion lgard de la culture populaire] parece antes (plutt) conjugar-se
com o universo culto para reformular um novo universo intermedirio, mais cultural que
culto

Se os interlocutores utilizam bem seu gosto mais variado (e, neste sentido, mais culto) para
marcar sua diferena, eventualmente seu status, FICA A QUESTO de em que medida o em
torno reconhece neles um status particular levando-se em conta a diferena percebida
A distino popular/culto tambm no permite manifestar / avaliar o verdadeiro grau de
abertura ou ecletismo dos caras.

ABERTURA TOLERNCIA ECLETISMO

A oposio antigo / novo divide mais nitidamente

os dois sistemas de distino se recortam / entrecruzam (recoupent) fortemente, sem, no

entanto, se sobrepor perfeitamente vindo a embaralhar fronteiras
Estas fronteiras cruzadas dissimulam de fato vrios outros sistemas de oposio:
a defesa da arte popular tradicional invoca assim (tudo) ao mesmo tempo a identidade,
a autenticidade, a emoo, o conhecido, o conforto, (ou o reconforto)
aquela da arte atual ou arte descoberta, invoca antes a modernidade, a mudana, o
saber, a razo, a experimentao, o desconhecido, o desconforto (e o
anticonformismo)

Opem-se tambm talvez mais fundamentalmente o culto dos mortos e o culto dos vivos
(ou das geraes futuras) mas que evoluem em um universo de crenas altamente secularizado
Os casos revelam tambm que o que pode parecer um ecletismo de repertrio ao nvel
agregado, dissimula, na realidade, usos muito discriminantes e muito contrastados do gosto
sobre o plano individual