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OBRA:
EL ESCRIBA DE DAMASCO
(participante)
AUTOR:
Mustaf Al-Kassim
CONTENIDO
5 Ritual de la memoria..25
1.3
Avataras y Profetas a este mundo han develado
la eidomaquia del diuturno transmigrar y de ese hado
que nos tasa y nos perfila por la vida y su sendero;
trasegamos los caminos y ciudades vueltos ciegos
a los temas del Espritu y los Cielos; somos legos
del Mensaje en ese INRI de Jess en el madero
(El Ignis Natura Renovatur Integram figura:
Con El Fuego Renuevas Incesantemente la Natura).
Somos lepra que carcome sin descanso a nuestras almas
y que pudre las mejores intenciones, nuestras calmas,
procelosas vibraciones de La Esencia procedente
del Eterno Padre Csmico Comn que siempre llama
a volver entre su Seno convertidos en la flama
obtenida al transmutar el plomo en oro en la fusente
otredad de la encendida fragua viva de lo humano
do el misterio dilucida la serpiente y el milano.
Somos parias de la Vida entre las garras del Maligno,
incapaces de Entender lo de la Esfinge y de su Signo.
1.4
1.5
Somos fichas, marionetas, en las manos del Destino;
nuestra lepra es la secuela de ignorancias, desatino.
Retornamos cada vez en circunstancias ms severas
ajustando sabiamente los efectos a la causa,
mecanismo infatigable que gobierna y nos encauza
en contextos restrictivos de las leyes austeras.
Todos somos pordioseros en el Reino de la Luz,
olvidados del Misterio y del Prodigio de la Cruz.
Desandar nunca sabemos nuestros pasos ateridos
y diuturnos trasegamos en las crcavas umbras
del deseo y la ignorancia con las rucas melarchas
arrastrando temulentos nuestros sueos carcomidos.
Las carcomas de los siglos nuestros cuerpos han podrido
y llenamos la existencia de cadveres y olvido.
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1.10
2.1
2- Mara de Magdala va prodigando sueos
2.2
2.3
Jess el Nazareno prosigue su enseanza
del Reino de los Cielos, Bondades y Milagros.
Mara de Magdala, de otrora con los magros
deliquios putrescentes, ponzoa y acechanza,
le escucha conmovida; con lloros se arrepiente,
contrito el corazn se transforma en llama ardiente
de Amor y de Bondad, y a los pies consternada,
del Gran Maestro Santo, confiesa sus maldades,
su incasto proceder, sus penas y saudades,
y unge con sus lgrimas los pies del Nazareno.
Y el Divino Rab dice: -Quedas perdonada!-
Y desde aqul entonces es diuturno este treno.
Jess con ojos dulces la san y la bendijo:
Del Padre es la mirada con los ojos del Hijo!
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2.8
2.9
2.10
3.1
3-Seguimos siendo del Edn proscritos
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3.3
3.4
3.5
3.6
La carcoma del tiempo y de los astros
es toda nuestra; lgrimas, cadastros,
algoritmia en el vuelo del milano;
enigma citadino nos compulsa
con el bodrio diuturno y con la insulsa
levedad; las costumbres, ritual vano,
turgente vacuidad y las callejas,
el ro y sus cadveres, las quejas,
las mujeres de luto, letanas,
en la cantiga ustoria del camino;
Mara de Magdala y su destino,
leprosos que burilan melarchas;
rutinas del Sistema, burdos mitos,
la espelunca vaca donde asoma
el paria de la calle y su carcoma,
la voz de su aquelarre y de sus gritos.
La cruda vaguedad del estornudo,
eso somos; nos dice un eco mudo:
Seguimos siendo del Edn proscritos!
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3.9
3.10
4.1
Oh! Que duro trasegar
para llegar a tu Cruz
4-Oh Jess Crucificado!
y saber que con Tu Luz
todo se puede lograr.
Como el milano al volar
lleva magia y melarcha
as Tu diva Ambrosa
nos redime del pecado
y desde la Cruz, clavado,
es Eterna Tu Vala.
Es Jess el Nazareno
redentor crucificado,
Dios hecho hombre ha salvado
al humano de su cieno,
lo ha librado del veneno
de la insidiosa serpiente;
lo san de ser leproso
le ha devuelto el reposo
de su ser eternamente
y lo ha llenado de gozo.
4.2
La Cruz Sagrada redime
la cruz del mal nos oprime.
Son las dinmicas fuerzas
que moldean lo creado,
arquetipos, nuestro hado,
en lo que estamos inmersas
las criaturas, lo que existe,
las cantigas de lo triste,
las alegras diversas
conque la calle reviste
las sandungas, pasmarotes,
de los parias con sus trotes;
las saudades conque viste
y se siente entre los plexos
a Jess el Nazareno
la edidomaquia de su treno
4.3
Oh Seor! Por tus heridas
y los clavos de tu muerte,
algoritmia de la inerte
levedad de las manidas
homilas del sochantre,
se solazan ego y diantre
con las sangres de Tu Cruz;
Tu conviertes agua en vino
y sealas el camino
a Tu Cielo y a Tu Luz.
Los leprosos se han curado,
has dado vida a los muertos
y conviertes los inciertos
devenires de nuestro hado
en Clara Luz del destino,
eres faro del camino
que conduce hasta Tu Cielo
de la eterna Dicha y Paz,
encarnando ese solaz
del milano con su vuelo.
4.4
Amor con Amor se paga
y Amor es clave del Cielo
y cual guila en su vuelo
que las alturas se traga
es Seidad, Paciencia y Daga
el Amor que Tu nos das.
Oh, mi Dios! Para quererte
y sanarme con Tu Cruz
es preciso ser la Luz
y el Secreto de Tu Muerte.
Con Mara de Magdala
y los muertos y leprosos,
4.5
As, clavado en Tu Cruz
y el cuerpo pleno de heridas,
se me agolpan las perdidas
existencias sin Tu Luz,
y me clama el orozuz
los silencios de Tu Muerte;
anso volver a verte
todo T resucitado
al vencer ese cruel hado
que nos oblig a perderte.
No es preciso que al quererte
T nos des Misericordia
ni que cese la discordia
con el infierno al temerte.
Con Mara de Magdala
los recuerdos se aglomeran
y las cantigas imperan;
se extasa en la Mandala
el diuturno anacoreta,
en su orar con la roseta.
4.6
Se celebra en la calleja
los rituales de la Cruz
y se va apagando la luz
del cadver con su queja
cuando baja por el ro
la metfora del fro
y se yergue entre la fronda
sin que nadie le responda
4.7
En sandungas, carnavales,
se han trocado los rituales
de la Cruz por estos das;
se organizan ordalas
con fandangos, lupercales,
y no estn en sus cabales
los sochantres y curacas
celebrando de alharacas
la semana de pasin;
ukeleles y matracas
con sus ritmos alebrestan
la oquedad del corazn;
los turistas bien se aprestan
a gozar con emocin
del jolgorio, saturnales,
homila y procesin.
Hoy se olvidan los rituales
del clavado en una Cruz,
su Mensaje con su Luz,
por sandungas, carnavales.
4.8
Van gritando las callejas
que ya todo ha terminado
y Jess Crucificado
con su Cruz y con sus quejas
4.9
Si volviera a ti a nombrarte
en dioramas de la luna
y volviera cual ninguna
tu presencia con el arte
que transmuta formas, cosas,
en las cunas y en las fosas,
necesario me sera
transformar pena y morria
del recuerdo con la nia
y su cruz y melarcha,
en la Paz del Nazareno,
su viacrucis y su treno
que con su eternal vala
ha salvado del humano,
como vuelo del milano,
su Destino y su Alegra.
Si volviera as a tenerte
con la noche entre mis brazos,
necesario que los trazos
fueran Vida, no de muerte.
4.10
5.1
All quedaba el ro
y ese ro era el grito de mi existencia austera,
algoritmia y rito de ancestros y cobaltos,
5- Ritual de la memoria
All quedaba el ro
y ese ro era el alma de mi existencia ida
donde le plugo a la hembra
cifrar su hechicera
sobre mi carne undvaga
plegada a la sisoria levedad de la noche,
entre la ustoria imagen de un Hombre-Dios
clavado en una Cruz, sufriente y aterido.
All quedaba el ro
y en el ro un manglar donde fue propincuo el sino
de la paciencia antigua,
donde no pudo medrar mi sangre de arabescos
y se pleg a la hirsuta levedad de mis astros
la dispora diuturna de mis pesados pies.
All quedaba el ro
y ese ro acun en su diorama y flujo
la cuenta de cadveres del lobo apocalptico,
mi canto y mi saudade, la huida entre la noche,
unidos para siempre al ritual de la memoria.
5.2
Aqu estamos. Hasta aqu hemos llegado
dejando colgajos de corazn y piel
en las pas coruscantes de la historia,
a ritmos de un Paraso
y de una Cruz donde un Hombre-Dios
est clavado a tajo seco en la memoria.
Los ayes lastimeros de leprosos
a la vera del camino, suplicantes;
levedad de las poses; vanistoria
la herencia de los siglos;
hasta aqu hemos llegado
y las trazas de nuestros pasos temulentos
sealan el azimut de las derrotas,
las carcomas del hombre y la mujer
desastrados por seguir los ardides de una sierpe,
el entramado de miserias y de ritos,
que configura los paradigmas del sistema.
5.3
Los pasos vienen del fondo de los siglos,
se anan al estertor de la memoria,
se hacen humo y cenizas en los huecos y recodo del camino,
en callejas obscuras de paredes vaporosas,
y extraen sus races de los cuerpos,
de los muchos cadveres que el ro
solivianta cuando pasa agreste
anunciando las tormentas ltimas all tras las montaas.
5.4
Las voces profundas de los tiempos
se audan al bullicio de la urbe
para fijar la ruta, el estropicio,
de los que van rumbo al silencio,
a las crcavas umbras, subterrneas,
donde medran sisimbrios, ciparisos y astromelias.
5.5
Los ojos que han surgido de los pastos
desdicen de la estrategia del gobierno,
de los planes de desarrollo a largo plazo,
del producto interno bruto en aumento,
y del bajo ndice de precios al consumidor.
Los ojos que han echado races bajo los ciparisos,
las fosas comunes, y los bcaros,
han visto trasegar las astromelias,
los llantos de mujeres y de nios,
las manos lnguidas que dej el verano,
por entre el estropicio de las romeras
al Cristo Milagroso y a la Virgen de los analfabetas.
5.6
Las manos acunan los destinos
desde las mismas races de la historia.
Las manos tiernas, amorosas, de las madres,
nos apacientan sabiamente,
nos arrullan el sueo y las heridas,
las trazas del destino y nuestros pasos.
5.7
Los desplazados, neo-miserables de albaal y los desechables
pueblan las noches y los das,
los parajes y los climas de la ciudad fusente;
visten de un sucio-mugre
la endecha de los astros y el canto de la estrige;
se anan al ambiente y al smog,
a la lluvia cida, a los escombros y detritos,
y al clamor de los exhostos y clxones.
5.8
La calleja estaba ustoria, temulenta.
Bulla espiraloide el rauco algoritmo
de los desposedos,
mientras los sochantres, curacas y de ms feligresa
rezaban letanas con la Procesin del Viernes Santo.
La miseria y la derrota bajaban y suban,
cruzaban de un lado a otro,
buscando con afn un rincn desocupado
para defecar con fruicin la agrura del desprecio
y el ruco desparpajo de las carnestolendas.
5.9
Los suasorios eventos citadinos
perfilan el devenir y la algoritmia
de los absintios cadveres al alba.
Los legistas de turno dictaminan
que las causas de los fallecimientos
son inherentes a la estructura, paradigmas,
de la ciudad fusente;
por lo tanto, el dictamen es:
-Muerte natural citadina-
Entre tanto, el ritual de la memoria
persiste en nombrarte da y noche:
el trasiego del sino con tus ojos,
del espejo en tu sonrisa iridiscente
son los dioramas y grisalla
sabedores de la vida y de la muerte,
de la cifra y enigma de la Esfinge,
del misterio proceloso de la madrugada.
5.10
Hubo un tiempo en que las formas chinescas del olvido
signaban la otredad de la manigua,
orlaban los espacios, los momentos,
aplicaban el baremo de las dudas
a los trasiegos del hombre-escapulario,
a las veleidades de la hembra-escaparate,
a los detritos que dej el milano,
a los cantos de ondinas y sirenas en los puertos.
6.2
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6.6
6.7
La cerasta de oculta levedad y ponzoa
acrisola la endecha de los cuerpos podridos,
acrecienta morrias de los raucos olvidos
y es deliquio del estro con su prole y su coa.
Un cendal de fonemas predispone la suerte;
cada paso que damos nos acerca a la muerte.
Extasiada en los ritos, la sagaz suripanta
va dejando una estela de lo bodrio, saudades,
lo procaz, putrescente, de sin fin veleidades
y la ustoria morria de la estrige que canta
al fragor de la luna de arabescos transida
y a danzar en la noche, la milonga convida
y se yergue suasoria levedad de la suerte;
somos todos la cifra del destino y su treno,
liviandad de los astros, su diorama y su cieno;
cada paso que damos nos acerca a la muerte,
olvidando enseanzas de Jess Nazareno.
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