EXAMEN FINAL DE TEOLOGIA DE LOS MINISTERIOS (prueba de argumentacin)
1. Capitulo 5 del tratado (vale 2,5) EXISTENCIA SACERDOTAL
Si planteamos la existencia sacerdotal a partir de las categoras culto, profeca y pastoreo; explique la evolucin ontolgica del sacerdocio desde la visin del profeta pasando por el sacerdocio del A.T. hasta llegar a la figura del pastor en el N.T
2. Capitulo 7 del tratado (vale 2,5) LA DOCTRINA DEL CARACTER
El carcter sacerdotal es marca de consagracin, pero lo es segn la manera misma en que Cristo fue consagrado para su ministerio sacerdotal en el mundo. El sacerdote es propiedad de Dios por un titulo ms especial, no nicamente en un movimiento que le une a Dios, sino tambin en el movimiento por el que Dios va hacia la humanidad para ser salvada. Haga un comentario que precise la diferencia entre el sacerdocio comn y el sacerdocio ministerial.
3. Cap. 9 del tratado (vale 2,5) EL PRIMADO DE PEDRO
Las funciones del ministerio ordenado, tomadas en su conjunto, constituyen, en razn de su nico fundamento, una indivisible unidad. Una y nica, en efecto, como en Cristo, es la raz de accin salvfica, significada y realizada por el ministro en el desarrollo de las funciones de ensear, santificar y gobernar a los fieles. Esta unidad cualifica esencialmente el ejercicio de las funciones del sagrado ministerio, que son siempre ejercicio, bajo diversas prospectivas, de la funcin de Cristo, Cabeza de la Iglesia. Si, por tanto, el ejercicio de parte del ministro ordenado del munus docendi, sanctificandi et regendi constituye la sustancia del ministerio pastoral, las diferentes funciones de los sagrados ministros, formando una indivisible unidad, no se pueden entender separadamente las unas de las otras, al contrario, se deben considerar en su mutua correspondencia y complementariedad. Slo en algunas de esas, y en cierta medida, pueden colaborar con los pastores otros fieles no ordenados, si son llamados a dicha colaboracin por la legtima Autoridad y en los debidos modos. Cmo sustentaras el carcter intransferible del ministerio, cuando en la actualidad algunos movimientos laicales apuntan a apropiarse tareas especificas en la predicacin y administracin de los sacramentos y sacramentales?
4. Comentar el Texto de J. Ratzinger (vale 2,5) El sentido del servicio sacerdotal.
Dios es el seor de la creacin y, por eso todo sacrificio expiatorio de becerros y machos cabros es infructuoso, porque ya desde la eternidad todo le pertenece. El hombre es insustituible y nadie puede ponerse en su lugar; ante Dios lo nico que vale es el s personal de este hombre (Mc 8,37); no hay otra adoracin verdadera que su entrega propia. As funda la carta a los Hebreos la inutilidad del culto precristiano. la muerte de Cristo como gesto de amor personal fue y es la verdadera liturgia de la reconciliacin csmica. El contenido de esta conciencia ,implcita en todo el N.T. y explicita en Hebreos, es el ncleo de la critica actual de la imagen clsica del sacerdocio. Jess no es jurdicamente un sacerdote, sino un laico. Tampoco era alguien que por s mismo quisiera crear algo nuevo opuesto al orden existente. Tampoco es colocado por la masa popular en la cumbre. Mas bien, Jess se autocomprende (Hb. 5,4) como quien desempea una misin que se le ha otorgado. El lugar de su existencia es la voluntad del Padre (Mc 8,31). l es y se sabe un enviado. Su existencia es misin, ser-desde-otro y ser-para-otros. Aqu se insina ya la estructura de los servicios cristianos: su fundamento no es la propia opcin, ni la mera conveniencia para la comunidad, sino el ser-llamado a adentrarse en la realidad de Aquel que es l mismo, la llamada, la Palabra. El ministerio cristiano hemos de comprenderlo desde este ncleo cristolgico: se basa en la misin de Jesucristo y en el ser enviado con l. ELIJA Y CONTESTE SOLO TRES PREGUNTAS (VALOR 3,33 CADA UNA) FELIZ NAVIDAD!