LA MORAL EN LA MODERNIDAD Y EN LA POSMODERNIDAD

Introduccin

Este trabajo se propone hacer una caracterizacin de la moral en las pocas moderna

y posmoderna, desde el punto de vista de los filsofos y socilogos Gilles Lipovetsky y

Zygmunt Bauman.

Para introducir el pensamiento de estos autores con respecto a la moral de estas dos

pocas, se considera importante en principio proporcionar una definicin general de lo que

es la modernidad y la posmodernidad, de esta forma se pueden conectar los sucesos

histricos, polticos, econmicos y culturales ocurridos en un determinado perodo con la

aparicin de fenmenos psicosociales de inters para la psicologa social, en este caso, el

desarrollo de una moral dependiente de un contexto.

A continuacin se brinda un anlisis de los principales conceptos y argumentos que

Lipovetsky y Bauman construyeron en torno al tema de la moral en la modernidad,

resaltando la descripcin de una moral heternoma propia de esta poca y las implicaciones

de la emancipacin de la moral religiosa como caracterstica sustantiva de esta poca. En lo

concerniente al perodo de la posmodernidad, se describen las caracterizaciones de

Lipovetsky respecto a las tendencias morales actuales que dan fundamento a su propuesta

de una moral inteligente, as mismo, se presentan los argumentos de Lipovetsky, quin

hace una teora de la gnesis de la moral basndose en premisas como la irracionalidad y el

sustrato individual de las manifestaciones morales.

Por ltimo, dentro de las conclusiones, se argumenta la importancia que reviste para

la psicologa social el estudio de la moral como unidad de anlisis o como variable que

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afecta a otras relaciones; as mismo se menciona la importancia del estudio de fenmenos

histricos y macrosociales a travs de constructos desarrollados por disciplinas afines,

como lo es la posmodernidad.

Modernidad

Para entrar en materia podemos definir a la modernidad a grandes rasgos como la

poca histrica que se inicia en Europa en el 1600 y perdura hasta mediados o finales del

siglo XX, una poca determinada por el influjo del Renacimiento y de la Revolucin

Industrial en sus caractersticas filosficas, religiosas, polticas, sociales y econmicas.

La modernidad se caracteriza por leyes uniformes (el sometimiento de la voluntad

general a reglas nacionales colectivas), por la veneracin a partidos polticos (que da pie al

autoritarismo), por el afn de conquistar, por la creencia en el futuro, en la ciencia, la

tcnica, la razn y la revolucin.

Del proyecto de la Ilustracin que sustentaba a la modernidad se alimentaron todas

las corrientes polticas modernas: el liberalismo y el marxismo, y tambin nuestra

definicin actual de democracia y Derechos Humanos. El proyecto de la Ilustracin trajo

consigo la creencia de que la luz de la razn y las ciencias naturales eventualmente

terminaran con la oscuridad trada por la supersticin, la religin y la tirana poltica.

La modernizacin significa el desencanto con el mundo, con las creencias

tradicionales. El complejo unificado de la religin, la metafsica y las supersticiones

colapsan por el impacto de la razn sustantiva o la racionalidad instrumental, que subordina

los medios a los fines. La poltica, la vida pblica, la vida privada y la religin se

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convierten en esferas separadas de existencia, mientras la razn misma se divide en los

reinos diferenciados, el de la ciencia, el de la moralidad y el del arte. Al tiempo que la

modernidad emancipa a los individuos tambin amenaza con presionarlos en la jaula de

hierro de una racionalidad impersonal y fra.

Posmodernidad

La posmodernidad es el perodo histrico subsecuente a la modernidad,

caracterizado por una forma de cultura y de vida distintas, que se configuraron a raz del

escenario dejado por la Segunda Guerra Mundial. De acuerdo a la mayora de los autores,

la posmodernidad est marcada por la ruptura con las pretensiones ilusorias y los grandes

ideales de la Ilustracin: el progreso, las verdades universales como la emancipacin, la

democracia y la solidaridad. Lyotard define a la posmodernidad como el fin de los grandes

relatos, en la religin, la poltica, la economa y la ciencia en cada uno de estos campos

se produce escepticismo.

La posmodernidad es una era caracterizada por la preminencia del mercado, la

tecnociencia y la cultura individualista. La fusin de la ciencia, la tecnologa y la

produccin no tiene precedentes, las nuevas tecnologas (la energa nuclear y las

computadoras) extienden la industrializacin a todos los sectores de la economa y la

sociedad. La sociedad post-industrial como caracterstica de la posmodernidad estara

basada ms en la produccin y manipulacin de conocimiento que en la produccin de

bienes.

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 El no tener una corriente de pensamiento unificado es una de las caractersticas de la

posmodernidad, en ella se manifiesta la moral secular y el relativismo, la multiculturalidad,

el pragmatismo y el escepticismo cientfico. Los relatos y proyectos breves, la historia

cultural de las minoras y los sujetos subalternos cobran importancia en la posmodernidad.

Para el individuo posmoderno el futuro y el pasado pierden importancia, lo

fundamental es la bsqueda de lo inmediato, los asuntos religiosos se desestiman, la

ideologa es reemplazada por la imagen, el culto al cuerpo y la libertad personal se instalan

como caractersticas socio-psicolgicas de la poca.

La moral en la modernidad

Para entender las caractersticas de la moral en la modernidad y la posmodernidad

debemos primeramente partir de una definicin de moral. Cuando hablamos de moral nos

referimos a un conjunto de costumbres, creencias, valores y normas que regulan el

comportamiento de una cultura o grupo social, la moral implica una distincin explcita del

bien y del mal. En este momento es adecuado precisar que uno de los autores que citaremos

a lo largo de este ensayo, el socilogo y filsofo polaco Zygmunt Bauman, hace una

distincin entre estudiar la moralidad (cmo vive la gente) y la tica (las costumbres y

valores), decantndose por lo segundo. Sin embargo, el concepto de moral del que partimos

incorpora de hecho los aspectos que Bauman ha rotulado bajo el concepto de tica (esto

es, las costumbres y valores de una poca).

Para empezar a describir la forma en que Bauman y Lipovetsky pensaron acerca de

la moral moderna podemos partir de los atributos de objetividad y universalidad. Para

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Lipovetsky, la moral en la modernidad era objetiva, esto significa que ciertas acciones eran

moralmente malas en s mismas, independientemente de la persona que la realizara. Este

aspecto lo resalta Bauman al referirse al carcter universal de la moral moderna, las

acciones eran ser juzgadas como buenas o malas sin ambigedades ni complicaciones, no

estaban sujetas a interpretacin dependiente de un contexto o a atenuantes.

Tras sealar esto cabe resaltar otro rasgo importante de la moral moderna (derivado

del espritu de la Ilustracin) que tanto Lipovetstky como Bauman sealan: el

debilitamiento de la creencia de que toda moral debiera emanar de la religin. Lipovetsky

seala que esto sucedi porque las guerras religiosas y los actos de la Inquisicin chocaban

con los ideales humanistas ilustrados. Es por esto que en la modernidad, la moral se centra

en la existencia terrenal del individuo y en su soberana, as como en la idea de igualdad

civil. De este nuevo espritu nace el iusnaturalismo: la idea de justicia y derecho natural se

convierte en un valor universal inviolable.

En este punto es importante considerar la influencia de movimientos culturales

importantes de la modernidad en la cuestin de lo moral: el Renacimiento y la Revolucin

Industrial. Bauman seala que un aspecto importante de la moral en el Renacimiento (y

tambin, dicho sea de paso, en la posmodernidad) es que en las personas est presente la

sensacin de que el hombre puede ser lo que desee ser. Es decir, para los renacentistas la

naturaleza humana se revela como potencia, al sustituirse la tica de inspiracin divina con

la tica de los filsofos.

Para el caso de los valores impulsados ms directamente por las necesidades de la

Revolucin Industrial, encontramos que Lipovetsky argumenta que para la moral moderna

los deberes ciudadanos revestan una importancia fundamental: las personas obedecan a

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patrones austeros de conducta, en los que sobresala el espritu de organizacin y el

autodominio el sacrificio en nombre de la familia o la patria era un valor apreciado.

Derechos y deberes estaban inextricablemente ligados, la obediencia incondicional a los

deberes era altamente valorada por los modernos, quienes subordinaban el individuo a la

colectividad.

En este sentido Bauman seala que, al ser el trabajo y la productividad, pilares

fundamentales de la modernidad, se consideraba entonces inmorales a los que por alguna

deficiencia, discapacidad, edad avanzada o cualquier otro tipo de condicin (o sin ella),

eran incapaces de trabajar, el ocioso era considera como moralmente vicioso indica

Lipovetsky.

Una caracterstica de la moral moderna para Bauman es la polarizacin en la

concepcin del ser humano: s seguimos a Hobbes el hombre es malo por naturaleza, s nos

guiamos por Rousseau la bondad es el atributo original del humano. Al respecto Lipovetsky

seala que la modernidad rehabilit el concepto de naturaleza humana al rechazar el dogma

religioso del pecado, as fue como la felicidad se convirti en un derecho ciudadano.

Sin embargo tras lograr una moral autnoma de la religin, al defender que los

deberes del hombre como ser social eran todo el sustento que la moralidad necesitaba,

Lipovetsky seala que las ms variadas ideologas (socialistas, materialistas, irracionalistas)

subordinaron a los individuos a los cdigos de los partidos, a las leyes de la historia, a los

ideales cientficos del marxismo. Esto lo vemos reflejado en los empeos de carcter social

o colectivista del hombre moderno: aquel involucrado en la defensa de su nacin, en el

progreso de su industria, en el avance de un partido o en la defensa de un movimiento

social.

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 Bajo esta mentalidad el mal es ahora aquello que es enemigo del bienestar pblico,

del progreso de la nacin sin embargo, esta moral fundada en el deber social se atena

paulatinamente y es contrarrestada entonces por el ya mencionado derecho a la felicidad

individual.

La modernidad acentu la idea de que el hombre tiene un valor absoluto, esto es,

independiente de todo. Este valor se halla en su libertad; y el poder obrar libremente es el

primer derecho individual y natural. La persona es el derecho subsistente: le es intrnseco el

poder hacer, obrar, sin ser impedido por los dems. La libertad no implica un deber hacia

los dems, sino un derecho a obrar. Por ello, en la modernidad comienza la desaparicin del

deber que se produce en la posmodernidad, de acuerdo a Lipovetsky.

A su vez, Bauman afirm que la modernidad es una larga marcha hacia la prisin,

pues consider que la fe en la objetividad, propia del pensamiento moderno, condujo al

sometimiento a gobiernos corruptos, absolutistas y coercitivos; y en el caso de rgimen

nazi, a la atrocidad hecha rutina, convertida en deber. En su anlisis sobre las causas que

posibilitaron el holocausto nazi Bauman argumenta que la burocratizacin y la confianza

ciega en la racionalidad como forma de obtener el progreso jugaron un papel central en la

disminucin de la inhibicin moral.

La moral en la posmodernidad

El paso a la posmodernidad est marcado por el desencanto con los valores de la

modernidad, ninguna autoridad religiosa, filosfica, poltica o cientfica fue capaz de

establecer un cdigo tico satisfactorio que protegiera a los individuos de los abusos del

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autoritarismo y la explotacin; como consecuencia de esto se produce, en trminos de

Lipovetsky, un eclipse del deber que propicia el surgimiento de una sociedad posmoral

y, siguiendo a Bauman, nos enfrentamos a una moral no racional y ambigua, con una

pluralidad de cdigos ticos. A continuacin expondremos brevemente las ideas del primer

autor, para despus analizar las propuestas de Bauman respecto a la moral posmoderna.

El eclipse del deber que describe Lipovetsky se produce en la posmodernidad

debido a que la abnegacin deja de ser una virtud, lo ms importante es ahora el individuo y

su derecho a la libertad, al placer a la gratificacin y a la felicidad intimista y materialista.

Es importante mencionar que el eclipse del deber no implica para Lipovetsky que la

posmodernidad sea una poca amoral o inmoral, l caracteriza a la moral posmoderna como

una moral social light y considera que las sociedad posmodernas se convertirn en

sociedades posmorales o diversamente morales.

Existen muchas causas en la posmodernidad que dan cuenta de los valores y el

espritu de responsabilidad de la poca: la biotica, la caridad meditica, las acciones

humanitarias, la salvaguarda del entorno, las cruzadas contra las drogas, los debates sobre

el aborto y el lenguaje inclusivo, son algunos ejemplos. Esta moral posmoderna tambin se

ha encargado de denunciar la hipocresa de los polticos que justificaron las guerras y

represiones del siglo XX en nombre de la utopa y la liberacin poltica.

En la vida posmoderna encontramos una contradiccin de difcil resolucin entre

una cultura de ensimismamiento individualista (que defiende por sobre todo el derecho a la

libertad) y los manifiestos que abanderan causas colectivas de solidaridad, responsabilidad

social y ecolgica.

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 Los modernos, por ser incapaces de juzgar fuera de sus presupuestos, consideraran

que la posmodernidad carece de moralidad. Desde el punto de vista moderno, la

decadencia moral de esta poca se pondra de manifiesto en los indicadores sobre

delincuencia y marginalidad, corrupcin y delitos financieros que atentan contra la

estabilidad de naciones enteras. Sin embargo Lipovetsky defiende que hay muchos

ejemplos que logran hacer patente que la sociedad del hiperconsumo no logr disolver los

principios morales; la multitud de asociaciones benficas y actos de solidaridad que se dan

hoy en da son la muestra de esto. De cualquier manera, destaca Lipovetsky, la ayuda a los

dems en la posmodernidad se rige por una tica mnima: el lejano no existe a menos que

la beneficencia meditica lo acerque; el cercano puede ser ayudado siempre que no moleste

con su pedido insistente.

En las sociedades actuales convive una paradjica valoracin de dos asuntos

dictomicos: la autonoma del ego y el respeto al entorno. La autonoma se identifica con

crear normas propias. Lipovetsky considera que las sociedades actuales tienden a ser

minimalistas en cuestin moral, a mantener normas indoloras (que no implican

sacrificios, desprendimientos o herosmo), sin embargo, esto no significa que en las

sociedades posmodernas reine una total permisividad, sino que de hecho convive la pugna

por la ampliacin de los derechos individuales con luchas enfrentadas a gran escala sobre

asuntos como el aborto, la droga o la censura.

Entonces para Lipovetsky se manifiestan dos tendencias morales en la posmodernidad: una

que tiene que ver con la atencin a la complejidad social individual y otra que involucra las

tendencias hacia un nuevo dogmatismo moral y jurdico. La primera impulsa cambios y la

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segunda acta como un freno que pone en evidencia la necesidad de intervenciones

polticas para un bien comn idealizado.

Ante las complejidades de la vida posmoderna manifestadas en el crecimiento

demogrfico, la formacin de grupos marginales, la multiplicacin de familias

disfuncionales, la proliferacin de la violencia juvenil, de las violaciones, los asesinatos y

las mafias, el posdeber da origen a respuestas contradictorias que se manifiestan, por un

lado en los intentos de rescate de las instancias tradicionales de control (iglesias, sindicatos,

familias, escuelas), y por el otro, en las manifestaciones de anomia, exclusin y

trivializacin de la delincuencia.

Estamos pues ante un contexto contradictorio en el que crece el nmero de delitos

pero tambin se habla de organizacin profesional y de un futuro planetario; y en el que la

competitividad va a la alza pero tambin se incrementan las donaciones filantrpicas

Adems de estas tendencias en el seno de la posmodernidad tambin se dan dos

lgicas individualistas contrapuestas: un individualismo responsable y un individualismo

irresponsable, el triunfo de esta ltima esta tendencia (relacionada con el neoliberalismo

econmico), significara el fin de la democracia, advierte Lipovetsky.

Finalmente, Lipovetsky considera que la moral posmoderna debera aspirar a

convertirse en una moral inteligente que busque compromisos, no sacrificios, y que est

fundamentada en los intereses individuales pero los modere. Una moral as estara alejada

de los extremos del moralismo y el desinters, y sera capaz de equilibrar la eficacia con la

equidad, la libertad con la solidaridad, el respeto del individuo con el bien colectivo; sera

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una moral dialogada de la responsabilidad: la respuesta posmoderna al vaco que

acontece ante la falta de credibilidad en el deber y en la justicia social.

Por su parte, Bauman adems de caracterizar la moral posmoderna, pretende hacer

una teora sobre la moral que opone a la de Durkheim, quien considera que las normas

morales son producto de una sociedad que determina lo que es malo y lo que es desviado,

imponindoselo al individuo. En oposicin a este punto de vista, Bauman rechaza que la

moral deba a obedecer a una estrategia de sobrevivencia, racionalidad, estatus, felicidad,

reciprocidad o cualquier otro tipo de razn instrumental social.

Para Bauman la preocupacin genuina por el bienestar de los otros es el sustento de

la postura moral, el inters egosta y el miedo no pueden ser parte de ella (mostrar respeto

por temor o por el inters de ser retribuidos, son conductas despreciables, no morales).

Bauman define entonces el acto moral como un acto de justicia y amor, que implica

la capacidad de ponerse libremente en el lugar del otro. Un acto moral es una apertura al

dilogo, en la que quedan fuera la jerarqua y la indiferencia. A esto se refiere con que la

moral es estrictamente no racional, no calculada, ni puede ser impuesta por otros; la

moral solo puede surgir del individuo, y ms especficamente, del sentimiento del individuo

o la responsabilidad sentida hacia el Otro (la moral es tambin, presocial).

Bauman seala, de manera similar a Lipovetsky, que el concepto moderno de deber

ha sido desechado por el de responsabilidad individual; la tarea colectiva se fragmenta y la

autoafirmacin del individuo se vuelve ms importante que el progreso, la idea de sociedad

justa cada vez est ms relacionada con el derecho de los individuos a ser diferentes.

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 Ante esta perspectiva se antoja imposible el regreso a una accin conjunta, a una

convergencia de las preocupaciones individuales y los intereses comunes (ms patentes en

la modernidad), Bauman considera que la individualizacion ha llegado para quedarse; el

bien comn ha sido dejado a un lado, en la posmodernidad los individuos deben buscar

satisfacerse a su modo, protegidos s acaso por la observancia de un poder pblico. Este

individualismo como fenmeno moral conduce tambin a la desintegracin del ciudadano.

Otro de los obstculos que tiene que superar la posmodernidad en cuestin moral es

la tendencia al desencuentro y la desatencin que se produce ante los extraos. En la

modernidad la marginalidad era temida, pero en la posmodernidad la marginalidad y la

pobreza se han naturalizado, convirtiendo a los pobres en enemigos declarados de la

sociedad, lo cual convenientemente elimina el impulso de sentirse responsable por el

malestar de los dbiles, al convertir la pobreza en delito. Ante el miedo que producen los

peligros de la sociedad, el individuo posmoderno decide refugiarse en la comunidad, en las

neotribus, asumiendo un estilo de vida ms intimista.

Recordando la confrontacin entre las ideas de Durkheim y Bauman sobre los

orgenes de la moral es conveniente reiterar que Bauman concluye que la moralidad no es

un atributo de la sociedad como planteara Durkheim, sino que esta surge de la

responsabilidad de las personas; es el alejamiento (con la consecuente ruptura de esta

responsabilidad hacia el Otro) que conduce a la desinhibicin moral, lo que hizo posible

una tragedia como el Holocausto. Para Bauman el Holocausto es un ejemplo de lo que

ocurre cuando las personas abandonan su libertad y responsabilidad personal para dejar en

manos del Estado y de las leyes el rol de autoridad tica.

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 Para finalizar esta exposicin del pensamiento de Bauman y Lipovetsky sobre la

moral en la modernidad y la posmodernidad, cabe resaltar que Bauman considera poco

afortunada la caracterizacin de Lipovetsky de la posmodernidad como una poca en la que

se produce un debacle de lo tico, tambin considera que la moral basada en el

individualismo responsable que Lipovetsky nos invita a aplaudir (por significar el fin de la

moral basada en deberes) no es algo digno de ser celebrado.

A Lipovetsky se le acusa de ser demasiado optimista respecto a los beneficios de la

moral autnoma posmoderna, pero l mismo reconoce que esta autonoma individualista

que surgi como reaccin frente a la moral represiva (originadora de histeria, explotacin y

otros malestares) no est libre de menoscabos, entre los que se encuentra la ansiedad y el

desequilibrio existencial; aunque, finalmente, adopta una postura alentadora de la moral

actual al concebirla como un progreso respecto a la moral heternoma moderna, su lectura

optimista puede resumirse en la frase la humanidad no dejar de inventarse y

reinventarse.

Por su parte Bauman, con una lectura menos esperanzadora, involucra directamente

a su disciplina -la sociologa- en la tarea de promover la responsabilidad moral, y a pesar de

su pesimismo, se esfuerza en alertar que ni la sociedad ni la moral son cuestiones

inamovibles y debemos resistir el impulso que nos presenta la sociedad posmoderna de

aceptar los escenarios actuales, recordando que las cosas no tienen por qu ser como

actualmente como actualmente son.

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Conclusiones

La moral es un aspecto clave de la transicin de la modernidad a la posmodernidad,

podemos decir que es el cambio de valores desde una moral heternoma basada en la

obediencia, a una moral autnoma fundada en la libertad individual, lo que permite la

diferenciacin entre estas dos pocas.

En la modernidad, la moralidad dependa de la productividad y el trabajo, era

objetiva y estaba impuesta por una autoridad; al mismo tiempo, la moral se independizaba

de la moral religiosa. Estas dos tendencias generales ponen de manifiesto las influencias

contradictorias en el seno de la modernidad: por un lado el del espritu de productividad

impulsado por la Revolucin Industrial que vea en el trabajo la mxima expresin de

virtud, y por el otro la crtica a la moral religiosa emanada del humanismo ilustrado que

eventualmente dara paso a la valoracin del individualismo y la autodeterminacin de los

sujetos.

Lipovetsky destaca los aspectos positivos del abandono de una moral heternoma

que acontece con el paso a la posmodernidad, para Lipovetsky el eclipse del deber no

conduce necesariamente a una sociedad contraria a la moral. Por su parte, Bauman advierte

sobre el peligro que implica el abandonar la responsabilidad individual en la toma de

decisiones morales. Para Bauman, la moral es una expresin humana, no racional, contraria

a la indiferencia y a la obediencia ciega: dos tendencias alarmantes que se deben evitar.

En palabras de Bauman, la responsabilidad moral es la ms personal e inalienable

de las posesiones humanas, y el ms preciado de los derechos humanos. No puede ser

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arrancada, compartida, cedida, empeada ni depositada en custodia... Existe antes que

cualquier reafirmacin o prueba, y despus de cualquier excusa o absolucin.

Mientras que esta oracin y algunas lecturas de la teora desarrollada por Bauman

alrededor de la moral, podran resultar de alguna forma controvertidas al afirmar la

prevalencia de lo individual en la constitucin de lo moral, no cabe duda que para la

psicologa social es importante estudiar los relatos macrosociales acerca de cuestiones tan

fundamentales para las personas y los grupos, como lo es la moral.

Tanto una moral individual como el espritu moral de una poca nos refieren a

relaciones sociales de mutua dependencia, que a su vez estn afectadas por el conjunto de

estructuras y procesos que ocurren en un momento histrico, propiciando que las personas

encuentren conveniente, por ejemplo, adherirse a un patrn de conducta dictaminado por

alguna autoridad religiosa o poltica, o en cambio, oponerse abiertamente a l.

En esto radica la importancia del estudio del espritu de una poca para la psicologa

social, estudio que nos es facilitado por el trabajo de filsofos, socilogos e historiadores

que dan cuenta de fenmenos y tendencias a gran escala, que en ocasiones pueden escapar

del rango de anlisis de la psicologa. Concentrarnos en la posmodernidad como objeto de

estudio o variable que influye en otros fenmenos de inters para la psicologa, puede

enriquecer de forma considerable la calidad de las descripciones y los anlisis acerca de los

procesos psicosociales que le interesan a nuestra disciplina.

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