STUDIUL

4 15-21 aprilie

Relaiile interumane

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Mai presus de toate, s avei o dragoste
______________ unii pentru alii, cci dragostea acoper _______
__________________________. (1 Petru 4:8)

Epistola lui Petru abordeaz deschis problemele sociale dificile din vre
mea sa. O prim problem este urmtoarea: Cum s triasc cretinii sub
o guvernare opresiv i corupt, ca aceea sub care se aflau atunci cei mai
muli dintre ei? Ce sfaturi le-a dat Petru cititorilor si i ce semnificaie au
ele pentru noi astzi?
Apoi, cum s se poarte sclavii cretini dac stpnii lor sunt aspri i
nedrepi? Relaiile dintre angajatori i angajai din timpul nostru difer
de relaiile din secolul I dintre stpni i sclavi, ns cuvintele lui Petru
vor avea n mod sigur ecou n inima celor care au efi absurzi. Ce intere
sant c Petru indic spre Isus ca model de comportament pentru cretinii
maltratai (1 Petru 2:21-24)!
De asemenea, cum s se poarte soii ntre ei cnd au convingeri diferite
n domenii fundamentale, ca de pild n cel religios?
i, n fine, cum s se raporteze cretinii la autoriti atunci cnd acestea
sunt n mod clar corupte i ostile credinei cretine?

53
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Bun venit la studiu fiecrui membru al grupei colii de Sabat i mu
safirilor!
2. Pregtii-v s mprtii n grup un rspuns primit la rugciune n
cursul sptmnii.
3. Pregtii-v s povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna tre
cut! Ce semnificaie credei c are evenimentul respectiv pentru
dumneavoastr personal, pentru biseric i pentru lume?
4. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:

Cineva din familie ___________________________________________________

_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

22 aprilie Ziua libertii religioase (colect)

54 STUDIUL 4
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE APLICAIE
Ce sfaturi d Petru cu privire la De ce trebuie s fim buni ceteni
1 atitudinea fa de conducerea chiar i sub o guvernare corupt
politic? i ostil?
Cum aplicm astzi mesajul nseamn c nu trebuie s con
2 despre supunerea sclavilor fa testm n nicio situaie deciziile
de stpni? patronilor/efilor?
Ce le recomand Petru soiilor Cum se aplic aceste sfaturi
3 cretine i soilor acestora? referitoare la familia cretin, n
contextul actual?
Care este poziia apostolului Pavel Ce implicaii are n prezent
4
cu privire la relaiile interumane? declaraia sa din Galateni 3:28?
n ce situaie a procedat Petru Unde se termin deci obligativi
5 contrar sfaturilor pe care le d tatea ascultrii de autoriti? De
cretinilor? ce?

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic putei nva din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? Discutai continuarea
lui sau, dac nu avei unul, alctuii-l!
3. n timp ce ascultai sau vizionai vestea misionar pentru Sabatul
acesta, culegei eventuale idei misionare pe care s le aplicai!

tirea misionar video poate fi descrcat i vizionat accesnd una

dintre urmtoarele adrese de internet: resurse.adventist.pro (seciunea
coala de Sabat) sau YouTube (canalul Scoala de Sabat).

Relaiile interumane 55
Duminic, 16 aprilie Biserica i statul

Dei scris cu mult timp n urm, Biblia abordeaz subiecte de interes i

pentru lumea de azi, cum ar fi relaia dintre cretini i conducerea rii lor.
Uneori, poziia pe care ei trebuie s-o adopte este evident. Apocalipsa
13 vorbete despre o situaie n care supunerea fa de autoritile poli
tice ar fi nesupunere fa de Dumnezeu. n astfel de situaii, este clar ce
avem de fcut.
1. Ce sfaturi d Petru cu privire la atitudinea fa de conducerea politic?
1 Petru 2:13-17
_________________________________________________________________
Relele din Imperiul Roman le erau foarte bine cunoscute celor care tr
iau pe teritoriul lui. El apruse din capriciul unor oameni ambiioi care
au recurs la fora armat brutal. Orice mpotrivire era ntmpinat cu
violen. Torturarea sistematic i moartea prin crucificare erau doar dou
dintre ororile la care erau supui condamnaii. Nepotismul i corupia erau
specifice guvernrii romane. Elita conductoare i exercita autoritatea cu
arogan i bestialitate.
Totui Petru i ndeamn pe cititorii si s accepte autoritatea institu
iilor imperiului, de la mprat pn la dregtor (1 Petru 2:13,14). Argu
mentul su: mpratul i dregtorii i pedepsesc pe fctorii de rele i i
laud pe cei ce fac bine (1 Petru 2:14).
De altfel, n pofida imperfeciunilor lui, Imperiul Roman a oferit stabilita
te. A pus capt rzboaielor. A mprit dreptatea, care, dei crud, se baza pe
o lege. A construit drumuri i a stabilit un sistem monetar pentru susinerea
necesitilor armatei. Prin acestea, Roma a creat un mediu n care a fost
posibil creterea i chiar, n multe cazuri, prosperitatea populaiei. Privite
din acest unghi, comentariile lui Petru despre stpnire sunt justificate. Ni
cio form de guvernare nu este perfect, deci nici cea sub care se aflau el i
cretinii de la data aceea. Aadar, el ne nva c datoria cretinilor este s
caute s fie buni ceteni, s se supun pe ct posibil legilor rii, chiar dac
regimul politic sub care triesc este departe de a fi desvrit.
De ce este important s fim buni ceteni, chiar i sub o guvernare rea?
Ce poi face pentru a contribui la progresul societii n care trieti?

56 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s observe c Dumnezeu a
stabilit n lumea aceasta diferite niveluri de autoritate i cretinii
sunt datori s se supun fa de aceste autoriti.
La nivelul sentimentelor: S aprecieze sistemul de ordine i autoritate
stabilit de Dumnezeu i s devin contieni c sunt datori s se
supun.
La nivel practic: S accepte sfatul lui Petru i exemplul lsat de Domnul
Isus n ce privete raportarea la autoritatea stabilit.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Sistemul de ordine stabilit de Dumnezeu
A. Potrivit lui Petru, ce responsabilitate avem fa de ordinea stabili
t de Dumnezeu? (Compar cu nvtura dat de Pavel n Romani
13:1-7.)
B. Care este voia lui Dumnezeu pentru poporul Su n ce privete face
rea binelui (1 Petru 2:15-17)?
II. Sentimente: S urmm pilda lui Hristos
A. Ce model ne-a lsat Hristos n ce privete atitudinea fa de ncer
cri i fa de suferina pe care acestea o pot aduce (1 Petru 2:21-24)?
B. Ce idee ne transmite Petru cnd l numete pe Isus Pstorul i
Episcopul sufletelor noastre? (Compar cu 1 Petru 5:2-4.)
III. Practic: Supunerea fa de ordinea stabilit de Dumnezeu
A. n lumina pasajului din 1 Petru 2:21-23, cum ar trebui s nelegem
sfatul dat de apostol slugilor de a fi supuse stpnilor lor?
B. Ce sfat le d Petru soilor i soiilor i pe cine le d ca model?

Rezumat: Petru arat care este voia lui Dumnezeu pentru cretini n ce
privete raportarea lor la diferitele niveluri de autoritate: s fac ce este
bine i drept pentru a-I aduce slav Lui. Aici, apostolul l d ca exemplu pe
Isus i amintete de femeile sfinte din vechime.

Relaiile interumane 57
Luni, 17 aprilie Stpni i sclavi

2. Citete 1 Petru 2:18-23. Cum aplicm astzi mesajul acestor versete?

_________________________________________________________________
Pasajul acesta, dei accept sclavia ca pe o stare care exist, ofer sfa
turi spirituale cu privire la o atitudine a minii potrivit n situaiile dificile
care nu pot fi schimbate.
Cuvntul tradus cu slugi n 1 Petru 2:18, oiketes, era utilizat pentru
sclavii folosii n gospodrie (argat). Cuvntul folosit mai frecvent pentru
sclav, doulos, apare n Efeseni 6:5 (rob), unde gsim sfaturi similare.
n societatea foarte stratificat a Imperiului Roman, sclavii erau consi
derai un bun legitim i stpnul, care i putea trata cu buntate sau cu
cruzime, avea drept de via i de moarte asupra lor. Sclavii proveneau din
armatele nfrnte, din copiii sclavilor sau din oamenii vndui ca s-i achi
te datoriile. Unor sclavi li se ncredinau rspunderi mari: administrau ave
rile, proprietile i afacerile stpnilor sau se ocupau chiar de educaia
copiilor acestora.
Ei i puteau cumpra libertatea i atunci se numeau rscumprai.
Pavel folosete acest termen artnd ce a fcut Isus pentru noi (Efeseni
1:7; Romani 3:24; Coloseni 1:14; 1 Petru 1:18,19).
S nu uitm c unii dintre primii cretini erau sclavi, prini ntr-un sis
tem pe care n-aveau puterea s-l schimbe. Situaia era i mai grea pentru
cei care aveau stpni severi i abuzivi, dar chiar i cei care aveau st
pni mai buni puteau suferi neplceri. Recomandrile lui Petru pentru toi
cretinii sclavi concord cu alte afirmaii din Noul Testament. Ei trebuiau
s se supun i s suporte, la fel cum Isus S-a supus i a suportat (1 Petru
2:18-20). Nu este nicio fal s suferi cnd eti pedepsit pentru o fapt rea.
Un cretin manifest adevratul spirit al lui Hristos atunci cnd sufer pe
nedrept. n aceste situaii, el trebuie s se poarte ca Isus, s nu rspun
d cu batjocuri, s nu amenine, ci s se supun lui Dumnezeu, dreptului
Judector (1 Petru 2:23).
Ce lecii practice se desprind din sfaturile lui Petru? nseamn c nu tre-
buie s lum poziie pentru drepturile noastre n nicio situaie? Prezint-i
rspunsul n grup.

58 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: 1 Petru 2:13-15.
Dac urmm exemplul lui Isus i al unor oameni cucernici din Scriptur,
vom recunoate c Dumnezeu a stabilit diferite niveluri de autoritate fa
de care ni se cere supunerea cuvenit, pentru Domnul i dup voia Sa
(1 Petru 2:13,15). (Pavel d nvturi foarte asemntoare n Romani 13,
Efeseni 5:21 6:9; Coloseni 3:18 4:1.) Din partea credinciosului se
ateapt s fie un model de conduit spre slava lui Dumnezeu, prin supu
nerea fa de autoritile stabilite, fie c ne referim la autoritile civile, la
cele de la locul de munc, la cele din familie sau din biseric.
n dezbaterea studiului, ar fi util s comparai pasajul din 1 Petru cu
pasajele din scrierile lui Pavel amintite mai sus, ca s v putei forma o
imagine de ansamblu asupra acestui subiect.

Activitate i discuie introductiv: Citii mpreun 1 Petru 2:13-15 i

Romani 13:1-5. Identificai punctele comune ale acestor dou pasaje i
discutai despre modul cum se susin i se confirm reciproc. Cum l intro
duce fiecare dintre ele n tablou pe Dumnezeu i voia Sa? Le ofer ele au
toritate total indivizilor sau funciile ori poziiile pe care acetia le dein
sunt nvestite cu autoritate? Explicai. Fa de ce alt autoritate mai nalt
li se cere acestor autoriti s se supun?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Compar 1 Petru 2:16 cu Galateni 5:13. Ce idee exprim aceste dou
pasaje? De ce este riscant s credem c suntem scutii de orice restricie
sau lege? Vezi 2 Petru 2:18-20. Dezbatei mpreun argumentul adus de
Pavel n Romani 6:15-22, legat de beneficiile de a fi robi ai neprihnirii i
nu ai pcatului. Ce loc ocup acest raionament n subiectul mai amplu din
1 Petru 2 legat de supunerea fa de autoritate? De ce ne ndeamn Petru
s ne purtm ca nite oameni slobozi, iar apoi ne cere s trim ca nite
robi ai lui Dumnezeu? Cum s nelegem aceasta aparent contradicie?

Relaiile interumane 59
Mari, 18 aprilie Soi i soii

3. Ce situaie concret aduce n discuie Petru? Ce relevan au afirmaiile

sale pentru csniciile din societatea contemporan? 1 Petru 3:1-7
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

n acest pasaj, avem un indiciu important care l ajut pe cititorul atent

s-i lmureasc problema abordat de Petru aici. n versetul 1, el se re
fer la familiile n care soul nu ascult Cuvntul. Prin urmare, el arat
ce ar trebui s fac o femeie cretin care este cstorit cu un brbat
necretin.
Femeia cretin se va confrunta cu multe dificulti dac soul ei nu-i
mprtete convingerile religioase. Ce ar trebui s fac? S se despart
de el? Petru, la fel ca Pavel, nu-i recomand s se despart (vezi 1 Corin
teni 7:12-16), ci mai degrab s duc o via exemplar.
Rolurile femeii n secolul I n Imperiul Roman depindeau n mare msu
r de societate. Femeile romane aveau mai multe drepturi n ce privete
proprietatea i despgubirile dect majoritatea femeilor crora le-a scris
Petru. ns femeile erau excluse din politic, din guvernare i din conduce
rea religioas. Petru le ndeamn pe femeile cretine s adopte standarde
superioare, n contextul n care triesc. El le ndeamn la curie i temere
(1 Petru 3:2). Le recomand s se preocupe mai mult de frumuseea inte
rioar dect de coafuri la mod, bijuterii i haine costisitoare (1 Petru 3:3-5).
Purtarea lor trebuie s fie de aa fel, nct s le recomande persoanelor
celor mai apropiate, adic soilor lor, cretinismul.
Cuvintele lui Petru nu trebuie luate de soi drept o dezlegare pentru a
abuza de soiile lor n vreun fel. Dup cum subliniaz el, soii ar trebui s
le arate consideraie soiilor lor (1 Petru 3:7).
Dei el se adreseaz aici unei situaii speciale (cstoria mixt), putem
ntrezri totui i elemente din idealul csniciei cretine: partenerii cretini
ar trebui s se susin reciproc i s duc o via integr, nchinndu-se lui
Dumnezeu prin activitile lor zilnice.

60 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

Comentariu biblic
I. Relaia angajat-angajator
(Revedei mpreun, n grup, 1 Petru 2:18-20.)
Dup ce vorbete despre supunerea fa de autoritate n general i fa
de autoritatea civil n special, Petru abordeaz relaia slug-stpn; as
tzi vorbim despre relaia dintre angajat i angajator. Termenul doulos se
refer la o diversitate de roluri ndeplinite de servitori sau sclavi, ns sen
sul cel mai comun este acela de munc individual n scopul achitrii unei
datorii. Indiferent ce trebuia s fac, persoana desemnat cu acest nume
i datora stpnului su loialitate, respect i slujire devotat. i i slujea
nu pentru c stpnul l trata bine, ci pentru c stpnul avea autoritate
i pentru c el era dator s i se supun. Supunerea n ciuda tratamentului
aspru era considerat ludabil, deoarece servitorul dovedea astfel c l
recunotea pe Dumnezeu ca Stpn sau Autoritate suprem (compar cu
Efeseni 6:5-9).
De discutat: Ce efect are modul n care m raportez la angajatorul meu
asupra celor care tiu c sunt cretin i mi urmresc comportamentul?
II. Pilda lui Hristos
(Revedei mpreun, n grup, 1 Petru 2:21-25.)
Petru insist ca aceia dintre cititorii si care aveau de suferit din cauza
unui lucru bun s urmeze pilda lui Hristos, care a suferit pentru ei, dei a
fcut binele. El n-a fcut pcat i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. Petru
citeaz din Isaia 53:9 pentru a arta c Hristos a fcut binele, apoi adaug:
Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri i, cnd era chinuit, nu
amenina, ci Se supunea dreptului Judector. Mai departe, mprumut
din nou din profeia mesianic din Isaia 53, conchiznd: El a purtat pca
tele noastre n trupul Su pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pca
te, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai.
Jertfa nlocuitoare adus de Isus pentru noi ne plaseaz sub obligaia
de a ne purta cu o smerenie ca a Lui i cu dispoziia de a suferi pentru un
lucru bun. Motivul: odinioar am fost ca nite oi rtcite, dar acum ne-am
ntors la Pstorul i Episcopul sufletelor noastre i suntem datori s clcm
pe urmele Lui, dup cum oile merg dup pstor.

Relaiile interumane 61
Miercuri, 19 aprilie Pavel, despre relaiile interumane

4. Ce asemnri gseti ntre urmtoarele sfaturi ale lui Pavel i cele ale lui
Petru din 1 Petru 2:11 3:7? Romani 13:1-7; Efeseni 5:22-23; 1 Corinteni
7:12-16 i Galateni 3:27,28.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Pavel abordeaz n mai multe locuri unele probleme ridicate n 1 Petru

2:11 3:7. Afirmaiile sale concord extraordinar de bine cu afirmaiile
lui Petru. De exemplu, i el i ndeamn pe cititorii si s se supun st
pnirilor celor mai nalte (Romani 13:1). Conductorii sunt rnduii de
Dumnezeu i sunt de temut doar pentru o fapt rea, nu pentru una bun.
De aici i ndemnul: Dai tuturor ce suntei datori s dai (vers. 3,7).
La fel, Pavel insist ca femeile cstorite cu brbai cu alte convingeri
religioase s duc o via exemplar pentru ca, n felul acesta, soii lor s
ia decizia de a se altura bisericii (1 Corinteni 7:12-16). i n concepia lui,
cstoria cretin se bazeaz pe principiul reciprocitii. Soii trebuie s-i
iubeasc soiile cum a iubit Hristos biserica (Efeseni 5:25). Iar sclavii trebu
ie s asculte de stpnii lor pmnteti ca de Hristos (Efeseni 6:5).
Deci Pavel a fost dispus s respecte limitele sociale recunoscute prin
lege. El a fcut distincie ntre aspectele sociale care puteau fi schimbate
i cele care nu puteau fi schimbate. Dar a vzut n cretinism acel germene
care avea s transforme concepia societii despre fiina uman. La fel
ca Isus, nici Petru i nici Pavel nu au cutat s produc o revoluie politic
pentru a schimba ordinea social. Ei au tiut ns c schimbarea avea s
aib loc prin influena exercitat treptat de oamenii evlavioi n societatea
n care se gseau.
Recitete Galateni 3:27-29. Dei declaraia aceasta este clar teologic,
ce implicaii sociale ar putea avea asupra modului n care se raporteaz
cretinii unii la alii, n virtutea lucrurilor pe care le-a fcut Isus pentru ei?

62 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

De discutat: Isus a ndurat suferina, privind permanent la inta Sa

(Evrei 12:2). Ce int ne poate ajuta s suferim cu rbdare, la fel ca El?
III. Relaia so-soie
(Revedei mpreun, n grup, 1 Petru 3:1-7.)
Continund s trateze tema supunerii fa de autoritate, Petru li se
adreseaz acum soiilor, ndemnndu-le s fie supuse brbailor lor. Sfatul
lui este asemntor cu cel dat de Pavel n Efeseni 5:22-23 i n Coloseni
3:18,19. Petru se refer explicit la soii necredincioi i declar c ei pot fi
ctigai pentru Hristos fr cuvnt, prin purtarea bun a soiilor lor i prin
trirea lor n curie i n temere.
Apoi, Petru vorbete despre frumuseea caracterului cretin pe care
ar trebui s-o aib soiile un duh blnd i linitit , n contrast cu
frumuseea exterioar dat de coafur, mbrcminte i bijuterii. Apoi le
d ca exemplu pe sfintele femei de odinioar, referindu-se la Sara, care
avea consideraie fa de soul ei i asculta de el, artndu-i respect.
n final, Petru se adreseaz soilor care, la rndul lor, trebuie s se poar
te cu soiile lor cu nelepciune, dndu-le cinste ca unui vas mai slab, ca
unele care vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedi
cate rugciunile voastre!
De discutat: Cuvntul slab nu denot neaprat slbiciune fizic sau
emoional. Se poate referi la finee. Apostolul i sftuiete aici, proba
bil, pe soi s se poarte cu soiile aa cum te pori cu un vas scump de
porelan, cu grij i atenie, ca s nu-l spargi. Expresia vas mai slab s-ar
putea referi la valoarea soiei i la atenia i fineea cu care ar trebui tratat.
ntrebri:
1. Cum ar trebui s le dm cinste autoritilor civile care poate c nu
acioneaz n acord cu principiile facerii binelui i pedepsirii rului?
2. De ce nu suntem ndreptii s justificm sclavia cu pasajul din
1 Petru 2:18-20?
3. La ce situaii concrete se refer Petru cnd se ocup de relaia so-soie?
3. APLICAIA
Cnd d ndemnul: Cinstii pe toi oamenii, Petru menioneaz trei
categorii de persoane, distincte de cele crora li se va adresa direct n

Relaiile interumane 63
Joi, 20 aprilie Cretinismul i ordinea social

Petru i Pavel tiau c instituiile i guvernrile omeneti sunt defec

tuoase i uneori chiar rele, ei nii avnd de suferit de pe urma stpni
rilor i a conductorilor religioi, i, cu toate acestea, i-au ndemnat pe
cretinii din biserica primar s se supun autoritilor omeneti (1 Petru
2:13-17; Romani 13:1-10), le-au recomandat s plteasc taxele i s i
ndeplineasc obligaiile de munc. Cretinii trebuiau s fie recunoscui ca
oameni coreci.
5. Citete Faptele 5:27-32. De ce n-a respectat Petru n aceast situaie sfa-
turile pe care li le d cretinilor n epistola sa (1 Petru 2:13-17)? Ce adevr
esenial trebuie s ne nsuim de aici?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

n urma creterii rapide a bisericii cretine, Petru i Ioan au fost arestai

(Faptele 4:1-4). Conductorii religioi, btrnii i crturarii i-au interogat,
apoi i-au eliberat i le-au poruncit s nu le mai vorbeasc oamenilor des
pre Isus (vers. 5-23). Petru le-a rspuns: Trebuie s ascultm mai mult de
Dumnezeu dect de oameni! (Faptele 5:29)
Petru nu era un ipocrit, nu spunea una i fcea alta. Cnd a fost pus n
situaia de a alege ntre ascultarea de Dumnezeu i ascultarea de oameni,
i-a fost clar ce trebuia s fac. Pn atunci ns, cretinii trebuie s susin
autoritatea statului, s i se supun i s susin schimbrile n favoarea
demnitii omului. Cnd sunt n discuie aspecte morale, cretinii s-au im
plicat i ar trebui s se implice n continuare n promovarea, n limitele
legii, a schimbrilor sociale care reflect valorile i nvturile lui Isus.
Procedura de urmat depinde de muli factori, dar a fi un cetean loial i
devotat nu nseamn n mod automat c nu poi sau nu ar trebui s con
tribui la mbuntirea societii.
Citete Leviticul 19:18 i Matei 22:39. Ce nseamn practic porunca de a
ne iubi aproapele ca pe noi nine?

64 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

continuare (slugile i stpnii, soii i soiile): fraii de credin, mpratul

i Dumnezeu. Dumnezeu Se afl pe treapta cea mai nalt i atitudinea po
trivit fa de El trebuie s fie temerea, adic respectul, veneraia, nchi
narea. mpratul sau regele reprezint nivelul cel mai nalt de autoritate
de pe pmnt i trebuie onorat mai presus de autoritile civile. Membrii
familiei credincioilor sunt toi egali ntre ei, cci nu mai este nici iudeu,
nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte brb
teasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Hristos Isus (Gala
teni 3:28). Noi suntem datori s-i iubim pe fraii i pe surorile noastre de
credin cu dragostea jertfitoare (agap) a lui Dumnezeu i a lui Hristos.
ntrebri pentru meditaie
1. De ce este important ca angajatul cretin s se supun cu tot respec
tul cuvenit efului sau angajatorului su, chiar i celui care este sever i
nedrept, la fel cum se supune celui bun i blnd?
2. Cum m port odat ce am contientizat c am fost chemat s calc pe
urmele lui Isus n ce privete suferina pentru o fapt bun?
3. Pe ce pun accent n via: pe dobndirea unui caracter frumos sau pe
nfrumusearea exterioar?
Discutai despre suferina Domnului Hristos pentru neprihnire i des
pre ce putei face concret pentru a clca pe urmele Lui.
4. ACTIVITATE
Cele patru exemple date de Pavel n pasajul n care vorbete despre
supunerea reciproc (Efeseni 5:21 6:9) sunt exemple de relaii n care, de
fapt, supunerea este unilateral i nereciproc: soiile fa de soi, biserica
fa de Hristos, copiii fa de prini i slugile sau sclavii fa de stpni.
Nu i invers. Autoritatea i supunerea acioneaz ntr-un singur sens, dup
cum arat apostolul Pavel n 1 Corinteni 11:3.
Membrii grupei s spun ce nvtur practic au gsit n acest studiu
i s se gndeasc la o relaie pe care ar putea s o mbunteasc apli
cnd sfaturile lui Petru.
Rugai-v mpreun pentru problemele concrete pe care le are din cau
za credinei, la serviciu sau n familie, unul dintre membrii grupei, un frate
sau un cunoscut.

Relaiile interumane 65
Vineri, 21 aprilie Un gnd de ncheiere

Ellen G. White a susinut ideea ca adventitii de ziua a aptea s fie

ceteni buni i s se supun legilor rii. I-a sftuit s nu ncalce n mod
ostentativ legile duminicale locale; cu alte cuvinte, dac pzeau smbta
ca zi sfnt, dup porunca lui Dumnezeu, nu nsemna c puteau nclca cu
bun tiin legile care interziceau munca n ziua de duminic. A existat
totui o situaie n care a artat clar c adventitii nu trebuiau s respec
te legea. Dac un sclav reuea s scape de stpnul lui, legea prevedea
ca persoana care l gsea s-l duc napoi la stpn. Ea a criticat aceast
lege i i-a sftuit pe adventiti s nu o respecte, n ciuda consecinelor:
Atunci cnd legile oamenilor intr n conflict cu Cuvntul i cu Legea lui
Dumnezeu, noi trebuie s ascultm de cele din urm, indiferent care ar fi
consecinele. Nu trebuie s ascultm de legea rii noastre care ne cere s
predm un sclav fugit n minile stpnului lui; aadar, trebuie s ne asu
mm consecinele nclcrii ei. Sclavul nu este proprietatea niciunui om.
Dumnezeu este stpnul lui de drept, iar omul nu are niciun drept s-l ia
n stpnire pe cel care este lucrarea minilor lui Dumnezeu i s pretind
c este al lui. Mrturii, vol. 1, ed. 2010, p. 175 (201202)
Pentru studiu suplimentar: Ellen G. White, Tragedia veacurilor, capi
tolele: Iminentul conflict, Scripturile, aprarea noastr i Criza final.

BIBLIA I CARTEA PROFEI I REGI STUDIU LA RND

Biblia: Proverbele 814

1. Cine are ca locuin mintea?

2. Unde pot fi gsii oaspeii nebuniei?
3. Cine i face bine sufletului su i cine i tulbur nsi carnea lui?
4. Ce anume l doboar pe om i ce l nveselete?

Profei i regi, capitolul 16

5. Prin ce sunt nlocuite astzi misterele nchinrii pgne?

66 STUDIUL 4