Frutos del Espritu Santo

Los Frutos del Espritu Santo son actos de exquisita virtud. As como el rbol produce sus
frutos, la persona que se ha ejercitado y entrenado en las virtudes y en la docilidad a las
mociones del Espritu Santo que actan a travs de los dones, produce frutos exquisitos y
deleitables, que no son nada ms (ni nada menos), que las virtudes actuadas por medio de
los dones del Espritu.

Por lo tanto, los actos producidos no son ya humanos ayudados por la gracia, como las
virtudes, cuya ejecucin se debe a la razn iluminada por la fe, sino que los frutos son actos
sobrenaturales y divinos, fciles de realizar ya para la persona, y no requieren del esfuerzo
actico de las virtudes, sino de la perfeccin mstica de la fidelidad ya corroborada en la
recepcin de la inspiracin del Espritu Santo a travs de los dones.

Por lo que los frutos son la virtudes actuadas por lo dones de manera constante, fcil y
deleitosa, a modo divino, sobrenatural o sobrehumano.

Se realizan con suavidad y dulzura. Los dones son su causa, actuando sobre las virtudes.
Los frutos son el efecto de la actuacin de los dones y de la respuesta fidelsima a las
inspiraciones divinas. La persona supo escuchar Su Voz.

Son contrarios totalmente a los deseos desordenados de la carne, que colocan al hombre,
varn y mujer, por debajo de su dignidad (Glatas 5, 19-21); los frutos mueven a lo que est
por encima de nosotros, hacia lo ms alto. Perfeccionan y desarrollan al ser humano, sin
llegar, sin embargo, a la cumbre de las bienaventuranzas, que trataremos en otro lugar ms
adelante.

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley (Gl. 5:22, 23).

El fruto del Espritu es la verdadera esencia de la vida cristiana. Aunque el apstol Pablo
presenta una lista de nueve diferentes aspectos de este fruto, sin embargo es un fruto y debe
ser visto de manera integral. El fruto del Espritu no nos dice lo que una persona puede ser
capaz de hacer para Dios por medio de dones espirituales y talentos. Ms bien, nos muestra
de qu modo la persona vive para Dios. Nos dice quin es la persona. Todas las virtudes
introducidas en Glatas 5:22 y 23 estn presentes en Jesucristo. Por ende, el fruto del Espritu
es la vida de Jesucristo en nosotros, hecha posible por medio del poder del Espritu Santo.

El fruto del Espritu no es algo que logramos meramente por esfuerzos humanos. Es posible
producir y mostrar algunas de estas mismas virtudes por medio del ejercicio de nuestra fuerza
de voluntad, pero esto no es lo mismo que lo que el Espritu Santo hace en nosotros. Lo que
producimos por nosotros mismos es como un fruto de plstico comparado con uno real. ste
no es manufacturado; crece a raz de una relacin. Cuando el Espritu nos conecta con Jess,
por medio de su Palabra escrita, sus caractersticas comienzan a ser reveladas en nuestra
propia vida.

Ciertamente les aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, se queda
solo. Pero si muere, produce mucho fruto (Jn12:24).
En Apocalipsis 22:2 leemos del rbol de la vida que produce doce frutos, dando
cada mes su fruto, y cuyas hojas son para sanidad de las naciones.

1 AMOR Es el primero de los frutos del Espritu Santo, fundamento y raz de todos
los dems. Siendo El, la infinita caridad, o sea, el Amor Infinito, es lgico que
comunique al alma su llama, hacindole amar a Dios con todo el corazn, con todas
las fuerzas y con toda la mente y al prjimo por amor a Dios. Donde falta este amor
no puede encontrarse ninguna accin sobrenatural, ningn mrito para la vida
eterna, ninguna verdadera y completa felicidad. Es lgico, tambin, que la caridad
sea un dulcsimo fruto, porque el amor de Dios, es alcanzar el propio fin en la tierra
y es el principio de esta unin en la eternidad. Es el afecto que se le muestra a Dios
y al hombre. Es producido por el nuevo nacimiento (1 Juan 4:7-8) y es descrito por
Pablo en 1 Corintios 13:1-8. Solamente cuando somos controlados por el Espritu
de Dios podemos amar verdaderamente.

2 ALEGRA Es el fruto que emana espontneamente de la caridad, como el

perfume de la flor, la luz del sol, el calor del fuego, da al alma un gozo profundo,
producto de la satisfaccin que se tiene de la victoria lograda sobre s mismo, y del
haber hecho el bien. Esta alegra no se apaga en las tribulaciones crece por medio
de ellas. Es alegra desbordada. Es la alegra santa que proviene de conocer a Dios
y al creer en sus promesas. Es necesario para el servicio cristiano (Deuteronomio
28:47; Salmo 51:12-13) y es un atributo de los cristianos que son llenos del Espritu.

3 P A Z La verdadera alegra lleva en s la paz que es su perfeccin, porque supone

y garantiza el tranquilo goce del objeto amado. El objeto amado, por excelencia, no
puede ser otro sino Dios, y de ah, la paz es la tranquila seguridad de poseerlo y
estar en su gracia. Esta es la paz del Seor, que supera todo sentido, como dice
San Pablo (Fil. 4,7) pues es una alegra que supera todo goce fundado en la carne
o en las cosas materiales, y para obtenerla debemos inmolar todo a Dios.

4 PACIENCIA Siendo la vida una permanente lucha contra enemigos, visibles e

invisibles y contra las fuerzas del mundo y del infierno, es necesaria mucha
paciencia para superar las turbaciones que estas luchas producen en nosotros, y
para encontrarnos en armona con las criaturas con que tratamos, de diferente
carcter, educacin, aspiraciones y a menudo dominadas por ideas fijas de todo
tipo.

5LONGAMINIDAD Este fruto del Espritu Santo, confiere al alma una amplitud de
vista y de generosidad, por las cuales, sta saber esperar la hora de la Divina
Providencia, cuando ve que se retrasa el cumplimiento de sus designios y sabe
tener bondad y paciencia con el prjimo, sin cansarse por su resistencia y su
oposicin. Longanimidad es lo mismo que gran coraje, y gran nimo en las
dificultades que se oponen al bien, es un nimo sobrenaturalmente grande en
concebir y ejecutar las obras de la verdad.
6 BENIGNIDAD Es disposicin constante a la indulgencia y a la fabilidad en el
hablar, en el responder y en el actuar. Se puede ser bueno sin ser benigno teniendo
un trato rudo y spero con los dems; la benignidad vuelve sociable y dulce en las
palabras y en el trato, a pesar de la rudeza y aspereza de los dems. Es una gran
seal de la santidad de un alma y de la accin en ella del Espritu Santo.
7 BONDAD Es el afecto que se tiene en beneficiar al prjimo. Es como el fruto de
la benignidad para quien sufre y necesita ayuda. La bondad, efecto de la unin del
alma con Dios, bondad infinita, infunde el espritu cristiano sobre el prjimo,
haciendo el bien y sanando a imitacin de Jesucristo.

8 MANSEDUMBRE La mansedumbre se opone a la ira y al rencor, se opone a la

ira que quiere imponerse a los dems; se opone al rencor que quiere vengarse por
las ofensas recibidas. La mansedumbre hace al cristiano paloma sin hiel, cordero
sin ira, dulzura en las palabras y en el trato frente a la prepotencia de los dems. Es
la disposicin de contenerse ante la provocacin causada por una consciencia de
nuestra propia perversidad (Mateo 5:4-5). Y es el Espritu Santo quien produce esta
humildad en los hijos de Dios.

9 FIDELIDAD Mantener la palabra dada, ser puntuales en los compromisos y

horarios, es virtud que glorifica a Dios que es verdad. Quin promete sin cumplir,
quien fija hora para un encuentro y llega tarde, quien es corts delante de una
persona y luego la desprecia a sus espaldas, falta a la sencillez de la paloma,
sugerida por Jesucristo e induce a los dems a la incertidumbre en las relaciones
sociales.

10 MODESTIA La modestia, como lo dice su nombre, pone el modo, es decir,

regula la manera apropiada y conveniente, en el vestir, en el hablar, en el caminar,
en el rer, en el jugar. Como reflejo de la calma interior, mantiene nuestros ojos para
que no se fijen en cosas vulgares e indecorosas, reflejando en ellos la pureza del
alma, armoniza nuestros labios uniendo a la sonrisa la simplicidad y la caridad,
excluyendo de todo ello lo spero y mal educado.

11 CONTINENCIA La continencia mantiene el orden en el interior del hombre, y

como indica su nombre, contiene en los justos lmites la concupiscencia, no slo en
lo que atae a los placeres sensuales, sino tambin en lo que concierne al comer,
al beber, al dormir, al divertirse y en los otros placeres de la vida material. La
satisfaccin de todos estos instintos que asemejan al hombre a los animales, es
ordenada por la continencia que tiene como fin energa, el amor a Dios.

12 CASTIDAD La castidad es la victoria conseguida sobre la carne y que hace del

cristiano templo vivo del Espritu Santo. El alma casta, ya sea virgen o casada
[porque tambin existe la castidad conyugal, en el perfecto orden y empleo del
matrimonio] reina sobre su cuerpo, en gran paz y siente en ella, la inefable alegra
de la ntima amistad de Dios, habiendo dicho Jess: Felices los limpios de corazn,
porque vern a Dios. Con la gracia de Dios.
Lee Juan 15:1 al 11. Por qu el fruto solo puede surgir de una relacin viva con Jess,
la vid? Por qu es tan importante permanecer en Jess? De qu manera
permanecemos en l?

Primer secreto del cristiano para dar fruto es permanecer en Cristo. Sin Cristo, no podemos
producir fruto espiritual genuino. El fruto del Espritu no se nos es impuesto desde afuera,
sino que es el resultado de la vida de Cristo en nuestro interior. En Juan 15:1 al 11, Jess nos
dice que el hecho de dar fruto es el resultado de la vida de Cristo, la vid, que fluye por las
ramas, es decir, los creyentes. El crecimiento del fruto es la obra de Dios por medio de
Jesucristo. La responsabilidad del creyente es permanecer en Cristo. Cuando Cristo habita en
nuestros pensamientos, se volver visible en nuestras acciones. Jess vive su vida en
nosotros. La vida que Cristo vivi ser reproducida en nosotros, en el sentido de que
reflejaremos su carcter.

El fruto del Espritu es el carcter de Jess, producido por el Espritu Santo en los seguidores
de Cristo. Cuando Cristo habite en nosotros, andaremos en el Espritu, y as jams satisfaris
los malos deseos de la carne (Gl. 5:16; RVA). En las palabras de Jess: As, todo buen
rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos
frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos (Mat. 7:17, 18). El fruto bueno es el resultado de
nuestra relacin de permanencia con Jess, por medio del Espritu Santo. Cuando
cooperamos con las impresiones internas del Espritu en nuestro corazn, el fruto del Espritu
se hace evidente en nuestra vida. Nuestro carcter ser transformado para reflejar el carcter
de Jesucristo en lo que decimos y hacemos, e incluso en lo que pensamos. El Espritu Santo
nos dar poder para vivir victoriosamente y para desarrollar las virtudes que son
caractersticas de aquellos que son hijos de Dios.