Cartilla I Semestre Mariologya

Escuelas Radiofnicas Marianas
RADIO MARA DE COLOMBIA
Octubre de 2013
Introduccin
INTRODUCCIN
Esperamos que con este aporte Radio Mara experimente
un salto de cualidad en el compromiso que el Papa
Francisco nos ha recordado en Ro de Janeiro de ir al
encuentro de las periferias existenciales para anunciar el
Amor de Cristo. Nos anima su propuesta y por eso mismo
intentamos, con humildad, a travs del medio radial, el
plpito ms cercano del pueblo de Dios (Cf. Papa
Francisco en Radio Catedral), formar a nuestros oyentes y
cibernautas para que ellos a su vez sean agentes de cambio
y propulsores del Evangelio en ciudades y campos.
Deseamos que estas escuelas sean ms ocasin de reflexin
y de oracin que de acopio de conocimiento. Este estudio
debe propiciar la meditacin y la comprensin de la riqueza
de la espiritualidad Mariana, fundamentada en la Palabra
Divina, en la Tradicin de la Iglesia y en su Magisterio.
La mariologa no puede desligarse de las ramas
teolgicas, por eso esperamos que este curso sea
2 ocasin para nuevas profundizaciones en la rica

doctrina de la Iglesia Catlica.
Radio Mara- Colombia
Que la Madre de Dios gue y acompae, como Maestra, esta
empresa, y el Espritu Santo la constituya en una realidad
que d frutos de vida eterna.
FUNDAMENTOS METODOLGICOS
1. Es un curso para dictar a travs de la radio, una hora

por semana, los mircoles a las 8:00 p.m. con repeticin los
jueves a las 4:15 p.m.
2. Este curso tendr una duracin de seis semestres
(tres aos) en los que buscamos no slo profundizar en las
verdades fundamentales en torno a la Madre de Dios, sino
generar procesos en los oyentes de insercin en sus
comunidades parroquiales y en sus dicesis.
3. Se llaman Escuelas Radiofnicas Marianas porque
Mara es la Maestra por excelencia; es a su vez la obra
Maestra de Dios y porque a travs de esta radio
generaremos un curso a distancia, para quienes estn
interesados, con el propsito de descubrir a Mara asociada
a Jesucristo en su verdadera dimensin dentro de Plan de
Salvacin.
4. Este curso pretende ser un complemento del
conocimiento de Jesucristo y de la Iglesia como aparece en
el Catecismo y en el propio Concilio Vaticano II, que
aborda como Mariano. 3

conclusin de la Constitucin Lumen Gentium el argumento
5. Este estudio de la Madre de Dios no es una

comprensin autnoma de Mara sino que ha de verse en
perfecta unin con el misterio de Cristo y de la Iglesia.
6. Del mismo modo haremos recurso de la Palabra
Divina, de la ms sana tradicin de la Iglesia y de su
magisterio.
Fundamentos
7. Lo ideal sera que esta Escuela Radiofnica

Mariana se estudie en pequeos grupos en los que se tenga
la oportunidad de compartir las reflexiones en torno a las
unidades temticas.
8. Las Escuelas Radiofnicas deben ser animadas por
la accin del Espritu Santo y por ende deben ser ante todo
acrecienten personal y comunitariamente la unin con Dios.
12. Este no es un curso para memorizar sino para reflexionar
y para asimilar de manera vivencial sus contenidos.
escuelas de oracin, en las que se recite el Santo Rosario y
se haga una breve meditacin antes de cada encuentro,
aunque se aceptar tambin a aquellas personas que por
diferentes circunstancias no puedan conformar parte de
estas pequeas comunidades.
9. Se pretende entonces despertar un gran amor a
Jesucristo y a su Santsima Madre, y al mismo tiempo
descubrir el papel protagnico de la Madre de Dios en esta
etapa de la historia humana.
10. Ser una oportunidad para ahondar en la riqueza de
los pensamientos de los padres de la Iglesia, en los dogmas,
en los documentos oficiales en relacin con la Santsima
Virgen Mara.
11. No interesa tanto el consumir aceleradamente los
argumentos, sino permitir que stos puntos de reflexin se
constituyan en verdaderos caminos de vida espiritual, que
OBJETIVOS DEL TRATADO
Al trmino del estudio de este tratado esperamos que el

alumno haya obtenido algunos resultados concretos; stos
constituyen nuestros objetivos generales:
A. Comprender el puesto privilegiado que le corresponde a
Mara en la historia de la salvacin
B. Entender la funcin que Mara Santsima est llamada a
cumplir en beneficio de la humanidad.
C. Incrementar el conocimiento, la devocin y el amor a la
Madre de DIOS.
A quien DIOS quiere hacer muy Santo,
lo hace muy devoto de Mara

San Luis Mara Grignon de Monfort
Unidad I
UNIDAD DIDACTICA 1
MARA EN EL MISTERIO DE CRISTO
CONTENIDOS
I. Quin es Mara?
II. Por qu estudiar un tratado sobre la Madre

de Dios?
III. Mara en la historia de la salvacin
Sinopsis
Objetivo: Comprender la importancia de la figura de la Madre
de Dios y cul es el enfoque correcto de la Mariologa.
idad I
Tal como se ha verificado en la vida de Jess en la que se

revela como hijo de Dios y salvador de los hombres,
Mara entra a formar parte de manera esencial1
De la estrecha relacin entre Mara y Cristo, muy presente

en los evangelistas Lucas y Juan, se desprende que el
Misterio de Mara recibe su luz del Misterio de Cristo2
El estudio de los misterios de Mara es preciso

encuadrarlo en el misterio global de Cristo3
La comprensin total del misterio de Cristo no es posible

sin Mara, porque Mara es parte integrante del misterio
de la encarnacin4.
Uno solo es el mediador entre Dios y los hombres: el

hombre Cristo Jess5
Toda mediacin humana y todo mediador queda

subordinado a Cristo6 colaboradora en la obra de la
redencin, por la vocacin 7 Mara aparece en las

fuentes de la revelacin como excepcional a ser la Madre
de Dios7
1 Plan de formacin teolgica, Mara la Madre del Seor,pg. 17 y 18, instituto

espaol de teologa a distancia plaza ramales,2 Madrid 1975
2 Ibid
3 Ibid
4 Ibid
5 Ibid
6 Ibid
7 Ibid
En la tradicin de la Iglesia, la fe cristiana avanza en la

interpretacin del SI de Mara como factor influyente
en la redencin objetiva.8
La figura real de Mara no es un obstculo, sino un

medio para llegar a la comprensin del misterio de
Cristo.9
La mariologa es una necesidad, porque nos da a

conocer facetas que afectan esencialmente el proceso de
la redencin.10
La mariologa tiene que aparecer siempre en conexin

con Cristo y con la Iglesia, de la que la Virgen Mara es
su modelo de santidad y tipo suyo de la fe, de la caridad
y de la unin con Cristo11
Prescindir en la teologa de la figura de Mara es

peligroso para la comprensin de la figura de Cristo12
8 Ibid
9 Ibid
10 Ibid
11 Ibid
12 Ibid
Unidad I
DESARROLLO DEL TEMA
I. QUIEN ES MARA
Mara fue una joven juda de Nazareth de Galilea, hija de
San Joaqun y Santa Ana, concebida sin pecado original,
Mara fue una virgen desposada con un hombre llamado
Jos, de la casa de David, el nombre de la virgen era
Mara.13
Mara en arameo significa Maram. Esta mujer vivi entre fines

del siglo I a.C. y mediados del siglo I d.C.
Mara es un nombre conocido en el Tanaj o Antiguo
Testamento, por haber sido el nombre de la hermana de
Moiss y Aarn.
En cuanto al significado de la palabra Mara, no se han
puesto todava de acuerdo los fillogos y lingistas. Las
principales versiones propuestas son: Seora, exaltada,
muy amada, mar amargo, estrella del mar (Stella
maris=gota del mar), iluminada, mirra, etc. Todas ellas
convienen a Mara en su sentido propio o alegrico.14
Mara en hebreo significa Seora. Es la mujer (Gl. 4, 4) con la

cual se abre la promesa de la antigua alianza (Gn. 3, 15) y con
la cual Simen cierra la antigua profeca (Lc. la Santsima
Trinidad. El Padre la selecciona entre todas las

Es la mujer que ha tenido el mayor contacto con
9 2, 25-35).
mujeres, el Espritu Santo engendr un Hijo en sus entraas

y la
segunda persona tom carne y sangre de su vientre.

El Padre de las misericordias quiso que el consentimiento
de la que estaba predestinada a ser la Madre, precediera a
la Encarnacin, para que, as como una mujer contribuy
13 (Cfr. Catecismo 488; Lc. 1, 26-27).
14 La Virgen Mara, Antonio Royo Marn, pg 6, BAC, Madrid 1968
a la muerte, as tambin otra mujer contribuyera a la vida. (L.G.
56; cf. 61)
La Iglesia Catlica ha definido cuatro dogmas de fe con
relacin a Mara, que se estudiarn a lo largo del presente
curso:
1. La Inmaculada Concepcin de Mara. Este dogma
lo proclam el Papa Po IX en la plaza de San Pedro
8 de diciembre de 1854.
2. La Virginidad Perpetua de la Madre de DIOS. Se
defini el dogma en el Concilio de Letrn, celebrado
en el 649, bajo el pontificado del Papa San Martn I.
3. La Maternidad Divina de Mara, Se defini el
dogma en el Concilio de feso, celebrado el 22 de
junio del 431, bajo el pontificado del Papa Celestino
I.
4. La asuncin de Mara en cuerpo y alma al Cielo. Lo
proclam el Papa Po XII en la plaza de San Pedro
el 15 de agosto de 1950.
Unidad I
La beata Ana Catalina Emmerick describe as la

concepcin de la Santsima Virgen Mara: He visto que cuando
se abrazaban Joaqun y Ana, estaban en xtasis. 10

ellos, sosteniendo una torre luminosa y recordando Estaban
sobre
rodeados de numerosos ngeles que flotaban

la torre de marfil, la torre de David y otros ttulos de las letanas
lauretanas. Desapareci la torre entre Joaqun y Ana: ambos
estaban llenos de gloria y resplandor. Al mismo tiempo, el cielo se
abri sobre ellos y vi la alegra de los ngeles y de la Santsima
Trinidad y la relacin de todo esto con la concepcin de Mara
Santsima. Cuando se abrazaron, rodeados por el resplandor,
entend que era
la concepcin de Mara en ese instante, y que Mara fue
concebida como hubiera sido la concepcin de todos sin el
pecado original15
Mara entra en la vida y en la doctrina de la Iglesia como

Madre de Jesucristo; y Jess es la segunda persona de la
Santsima Trinidad, el Hijo de Dios, hecho hombre para
rescatarnos de la esclavitud del pecado y del demonio, para
volvernos a conducir al Padre celestial, restaurando en
nosotros la adopcin de hijos de Dios. La maternidad de
Mara es una maternidad muy especial: ningn hombre le
prest concurso, como ocurre con las dems mujeres. Es
una maternidad virginal: fecundada por la virtud del
Altsimo, concibi en su seno al Hijo de Dios, y despus de
nueve meses, le dio a luz sin detrimento de su virginidad.
Aunque
no
encontramos mencin de Ella en la primitiva catequesis, o

sea en la predicacin hecha ordinariamente a los fieles, y
San Pablo nos diga de manera solo incidental que Cristo
naci de una mujer (Gal. 4,4), creemos, sin embargo, que
tambin el nacimiento de Cristo de una Virgen, contado por
San Mateo y San Lucas, deba formar parte de esta
catequesis primitiva, seguramente de una manera muy
concisa como aparece en el Credo de los Apstoles o en el
Credo de la misa: fue concebido del Espritu Santo y naci
de Santa Mara Virgen y se hizo hombre.
Efectivamente los primeros defensores de la fe cristiana

contra los herejes, que negaban la realidad de la humanidad de
11
Cristo, no se ponen a discutir con ellos, al menos en los primeros
tiempos, sino se limitan a recordar e inculcar esta verdad, como si
se tratase de una verdad perfectamente conocida.
15 Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick, Tomo II, de la

Natividad de la Sma. Virgen a la muerte del Patriarca San Jos, pg. 23
Unidad I
Lucas es el primero en iniciar este camino. Los misterios de

la infancia de Jess estn impregnados de la presencia de
Mara. Su inters est cifrado en darnos a conocer a Cristo,
pero se le impone como medio necesario para ello Mara.
Esta es la razn de que en su Evangelio, Mara no entre por
s misma, sino necesitada por Cristo. Los misterios que
narra no son mariolgicos sino cristolgicos.16
Esta relacin estrecha entre Mara y Cristo est muy

presente en los relatos de Juan. Tambin l pretende hablar
de Cristo y la presencia de Mara en sus escritos no es otra
cosa que la ocasin de revelar a la Iglesia el papel que en
ella le corresponde, por el hecho de haber estado
ntimamente asociada a su Hijo.17 Entonces:
1. El Misterio de Mara recibe toda su luz en el

Misterio de Cristo. No solamente no hay oposicin,
sino una conexin tan intima que solo en funcin de
Cristo puede llegarse a la verdadera comprensin de
Mara.
2. El estudio de los Misterios de Mara no puede
separarse 12 de su encuadre natural y

necesario en el misterio global de Cristo. La
reflexin teolgica acerca de Mara, si es verdadera,
no terminar en su persona, sino que descubrir en
el fondo la presencia de Cristo, al que est
subordinada en el plano de la salvacin. En este

sentido se puede afirmar: a Cristo por Mara
16 Plan fe formacin teolgica, Mara la Madre del Seor, pg 24, Instituto espaol de
teologa a distancia, plaza ramales,2 Madrid 1975
17 Ibid
3. Porque Mara es parte integrante del gran mosaico de la
encarnacin, no puede ser completo el estudio de esta, si se
prescinde de Mara. La comprensin total del Misterio de
Cristo es ininteligible sin Mara.18
DIOS cre el paraso para los hombres y

un paraso para S: Mara San Luis
Mara Grignon de Monfort
kkkkkkk
18 Ibid
Unidad I
II. POR QUE ESTUDIAR UN TRATADO SOBRE LA MADRE

DE DIOS.
Es la mariologa una ciencia teolgica?
La excelencia de una ciencia radica en la dignidad del

objeto que estudia. Ahora bien, si se estudia a Mara que
es la criatura ms noble, digna y santa- es lgico que la
ciencia que la estudia tenga del mismo modo esa nobleza y
esa dignidad.
Francisco Suarez ensea que la Gracia de la Santsima Virgen
Mara es superior a la de los ngeles y santos juntos.
Mara Santsima es, en efecto, la cumbre de la creacin, el
vrtice de las maravillas de Dios, la obra maestra de la
sabidura, del poder y de la bondad de Dios.
Mara es una obra maestra slo superada por su artfice (san
Epifanio).19 Mara no es suficientemente conocida, dir san
Bernardo: De Mara nunquam satis: Mara no ha sido an
ensalzada, honrada y servida como se debe.
La ciencia que trata de Mara Virgen ha sido designada en
el transcurso del tiempo con diversos nombres. San Alberto Magno
la llam Mariale, otros prefirieron el nombre de teologa Mariana;
otros la designaron como Theotoklogia, que significa Tratado sobre
la Madre de Dios; otros 14 simplemente la llaman

Mariologa, ttulo ms comn que ha prevalecido hasta nuestros
das.20
Pero si es verdad que Cristologa y Mariologa estn

relacionadas entre s por vnculos indisolubles, tambin es
claro que la Mariologa no puede considerarse como un
duplicado de la Cristologa, ni como un simple desarrollo
19 Epifanio el Monje: Vida de Mara; traduccin del griego, introduccin y notas de
Guillermo Pons Pons. Madrid: Ciudad Nueva, 1990
20 San Alberto Magno. Autor: P. Vicente Forcada Comins. Valencia, 1996
de la Cristologa. La verdad sobre Mara dice tambin
directa referencia a la verdad sobre la Iglesia. Ella es tipo
de la Iglesia y en Ella alcanza la Iglesia su ms alta
realizacin. Como Cristo se refleja en Mara, as tambin
se refleja en El la Iglesia. Por esta razn, la Mariologa
tiene por eso no slo significado cristolgico, sino tambin
significado eclesiolgico. Se puede ver en Mara a la
Iglesia, y en la Iglesia a Mara. Quien mira a la Iglesia
contempla a Mara. Con vigor describi esta unin Pablo
VI: Su esencia ntima (de la Iglesia), la principal fuente de
su eficacia santificadora, ha de buscarse en la mstica unin
con Cristo; unin que no podemos pensarla separada de
aquella que es Madre del Verbo encarnado, y que Cristo
mismo quiso tan ntimamente unida a s para nuestra
salvacin. As ha de encuadrarse en la visin de la Iglesia
la contemplacin amorosa de las maravillas que Dios ha
obrado en Mara. Y el conocimiento de la doctrina
verdadera catlica sobre Mara ser siempre la llave de la
exacta comprensin del misterio de Cristo y de la Iglesia.
Por otra parte en Mara se refleja como en ninguna otra criatura el
misterio de Dios y de la salvacin del hombre. Con formulacin
acertada y hermosa se ha llamado a santa Mara la mujer icono
del misterio. En efecto, en su persona realiz maravillas el
Omnipotente en forma singular y nica, y su historia es, al mismo
Unidad I
tiempo, salvacin para el gnero humano y arquetipo de la

correspondencia del hombre a la gracia divina. Esto hace
15 que la verdad sobre Mara est tambin

indisolublemente ligada a la Antropologa teolgica. En Ella se
manifiesta el cambio que se opera en el hombre redimido por
Cristo. Ella es la mxima realizacin y, al mismo tiempo, el ms
fiel reflejo, de cmo es la nueva criatura en Cristo y de cul es la
dignidad del hombre redimido en Cristo. Su santidad es llamada y
ejemplar de cmo es la santidad humana; su colaboracin en la
obra redentora pone de relieve que la salvacin operada por Cristo
llega hasta el punto de injertar al hombre en s mismo, como el
sarmiento en la vid (cf. Jn. 15,1-8), es decir, hasta el punto de darle
la propia vida y convertirlo en cooperador de su obra salvadora.
Finalmente, la verdad sobre Santa Mara afecta tambin a
la Escatologa. Su Asuncin en cuerpo y alma a los cielos
es una referencia de primer orden a la hora de considerar el
ms all de la muerte humana, la pervivencia del alma y la
relacin de la resurreccin de la carne con el
acontecimiento final de la historia de la salvacin
Por lo que se acaba de exponer se puede advertir que en la

Mariologa inciden de una forma u otra los diversos
tratados teolgicos: es un punto donde convergen una
riqusima concentracin de verdades teolgicas. Por esta
razn en la Mariologa se entrecruzan las nervaduras de la
construccin teolgica: desde las cuestiones cristolgicas y
eclesiolgicas hasta las relativas a la antropologa teolgica
y a la escatologa. Ello hace la observacin es usual entre
los telogos que la Mariologa sea tambin un punto de
referencia de primordial importancia a la hora del dilogo
ecumnico.21
Dadme un ejrcito que rece el Rosario y lograr con el

III. MARA EN LA HISTORIA DE LA SALVACION
Mara fue predestinada desde siempre para ser la Madre de

Dios y por eso fue redimida preventivamente desde la
eternidad y adornada con todas las gracias necesarias para
cumplir tal misin.
A lo largo de la antigua alianza, la misin de Mara fue
preparada y prefigurada por algunas santas mujeres. Al
conquistar el mundo.
San Po X.
21 Mariologa, D. Juan Luis Bastero de Elizalde, Curso 2, pg 1, Universidad

de Navarra.. Instituto Superior de ciencias religiosas
Unidad I
principio de todo estaba Eva: a pesar de su desobediencia

recibe la promesa de una descendencia que ser vencedora
del maligno (Cf. Gn. 3, 15) y la de ser la madre de todos
los vivientes (cf. Gn. 3, 20). En virtud de esta promesa,
Sara concibe un hijo a pesar de su edad avanzada (cf. Gn.
18, 10-14; 21, 1-2) contra toda expectativa humana, Dios
escoge lo que era tenido por dbil (cf. I Cor. 1, 27). Para
mostrar la fidelidad a su promesa: Ana la madre de Samuel
(cf. I Sam. 1), Dbora, Ruth, Judith, Esther y muchas otras
mujeres sern otras figuras que prepararn la venida del
Seor.
Mara sobresale entre los humildes y los pobres del Seor,
que esperan en El la salvacin, y la acogen con confianza.
Finalmente con Ella la excelsa Hija de Sin, luego de la
larga espera de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura
el nuevo plan de salvacin. (Cf. L.G. 55).
El nico mediador es Cristo para los catlicos. El Concilio
17
Vaticano II lo afirma sin rodeos: Uno solo es nuestro
mediador segn las palabras del Apstol: Porque uno es
Dios, y uno tambin el Mediador entre Dios y los hombres,
el hombre Cristo Jess, quien se entreg a s mismo para
redencin de todos (1 Tim 2,5-6). (LG=Lumen Gentium
60) Mara aparece en la fuente de la revelacin como
colaboradora a la obra de la redencin, con una
colaboracin especial y nica, que dimana de su vocacin
excepcional a ser madre de Dios.
Lucas no cierra el relato de la anunciacin con las palabras

del ngel, como acontece en las dems anunciaciones, sino
con la libre aceptacin de Mara. Este dato conlleva a la
conclusin que el SI de Mara es esperado por Dios, para
realizar el misterio de la encarnacin. Hemos citado
anteriormente las palabras del Vaticano II, en las que se
afirma que Dios quiso contar con el SI de Mara antes de
realizar la encarnacin. Por eso influye en ella el SI de
Mara. Ahora bien, como la encarnacin es ya por si misma
redentora, si Mara influye en la encarnacin, influye
tambin en la redencin.
Esto parece ser el sentir de los Padres de la Iglesia ya desde
Justino e Ireneo, cuando constituyen a Mara segunda Eva
al lado de Jess en su acto de obediencia a las palabras del
ngel, frente a la desobediencia de Eva. Por eso Mara es
causa de la salvacin para s y para toda la humanidad. Aqu
est el germen de lo que la teologa catlica llama la
mediacin de Mara.22
Es interesante recordar a este propsito el punto cuarto de

la declaracin ecumnica del VII Congreso mariolgico
18 telogos de distintas denominaciones cristianas. Dice as:

internacional celebrado en Roma en 1975. La suscriben
El fiat que conserva un carcter permanente, ha sido el libre
consentimiento de Mara a la Maternidad divina, y
consiguientemente a nuestra salvacin.23
Unidad I
22 cf. J. Ratzinger, Dios y el mundo, Ed. Galaxia Gutenberg, 2005, pp.287-288 23

cf. Roma: 7 Congreso Mariolgico y 14 Congreso Mariano Internacional, 1975
La unin del hijo y de la madre en la visitacin y
presentacin de Jess en el templo avalan esta estrecha
relacin de Mara con Cristo en la obra de la redencin
El misterio salvador de Cristo sigue presente en la historia
de los hombres por medio de la Iglesia. A ella se le ha
confiado por voluntad expresa de su divino fundador, el
encargo de hacerla asequible, a lo largo y ancho del mundo
y del tiempo, a todos los hombres el mensaje de salvacin.
La Iglesia es la presencia del misterio de Cristo. En ella se
perpetan la verdad de Cristo y de su Espritu santificador.
Su eficacia nace de su unin mstica con Cristo como seala
Pablo VI.24
Mara es la realizacin ms acabada de la esencia de la

Iglesia como ya se ha definido. Por este hecho se puede
afirmar que conocemos la Iglesia en razn y a la medida de
la ciencia que tenemos de Mara. Lo proclamaba Pablo VI:
El conocimiento de la verdadera doctrina catlica sobre
Mara ser siempre la clave de la exacta comprensin del
misterio de Cristo y de la Iglesia (n. 23 del discurso de
clausura de la III sesin del Concilio Vaticano II)
entregada por su Hijo como Madre; ella seal en las Bodas

de Can: Haced lo que El os diga (Jn. 2, 5). Por eso Mara
es ayuda valiossima para el cristiano en su camino hacia
Jesucristo. La Iglesia expresa la verdad de esta afirmacin
24 cf AAS,21 de noviembre de 1964, discurso de clausura de la III sesin del

Concilio Vaticano II
La Virgen Santsima nos configura con su Hijo y nos

conduce a l. Tengamos presente que Ella sostuvo la fe
vacilante de los apstoles antes de Pentecosts. Ella nos fue
con esta pequea jaculatoria: A Jess por Mara.

Sabiendo que no hay criatura ms excelsa que Mara, ni
quien ms ntimamente est unida a Dios, la Iglesia le
aplica estas palabras de la Escritura: Quien me hallare,
hallar la vida y obtendr el favor del Seor. (Prov. 1, 8-
35).
Mara como criatura ante Dios es menos que un tomo y
Dios hubiera podido hacerlo todo sin su concurso. Pero
para demostrar la altsima dignidad del hombre, toma desde
l a una mujer de nuestra raza, a la que dispone para
manifestarse en su Hijo Jesucristo. De esa manera, asocia
en la Santsima Virgen, a todo el gnero humano en el plan
de la salvacin y lo constituye plenamente a su imagen y
semejanza.
Quiso Dios hacerla socia de Cristo y causa instrumental en
el camino de la redencin de la historia humana, desde el
momento en que se nos asign como madre al pie de la cruz
en la figura de Juan. Por esta maternidad ella prolonga
hasta la consumacin de los siglos (cf. Jn. 19, 25-27) su
misin de llevarnos al pie de la cruz para alcanzarnos el
saludable efecto de la redencin. De ah se concluye su
importancia, como lo anota San Luis Mara Grignon de
Unidad I
Monfort, de tal modo que quien se experimente hijo suyo

no conozca la condenacin eterna.
CONCLUSION 20 Al finalizar el estudio de este tema

estamos en condiciones de sacar una conclusin clara: a pesar de lo
que puedan hacer creer otros datos en contra, el dilema Mara o
Cristo es tericamente falso en la Iglesia catlica. Tradicionalmente
se ha repetido el principio a Jess por Mara. Pero, si tenemos en
cuenta que Mara solo puede entenderse en funcin del misterio de
Cristo y de la Iglesia, tal vez tendramos que expresar esta realidad
invirtiendo
los trminos del principio, a Mara por Jess, y entender las
dos expresiones como verdades complementarias.
HIMNO
Estrella Del Mar

(San Bernardo)
Si se levanta la tempestad de las tentaciones, si caes en el escollo de

las tristezas, eleva tus ojos a la Estrella del Mar: invoca a Mara!
Si te golpean las olas de la soberbia, de la maledicencia, de la

envidia, mira a la estrella, invoca a Mara!
Si la clera, la avaricia, la sensualidad de tus sentidos quieren hundir

la barca de tu espritu, que tus ojos vayan a esa estrella: invoca a
Mara!
Si ante el recuerdo desconsolador de tus muchos pecados y de la

severidad de Dios, te sientes ir hacia el abismo del desaliento o de la
desesperacin, lnzale una mirada a la estrella, e invoca a la Madre
de Dios.
En medio de tus peligros, de tus angustias, de tus dudas, piensa en

Mara, invoca a Mara!
El pensar en Ella y el invocarla, sean dos cosas que no se parten

nunca ni de tu corazn ni de tus labios. Y para estar ms seguro de su
proteccin no te olvides de imitar sus ejemplos. Siguindola no te
pierdes en el camino!
Implorndola no te desesperars! Pensando en Ella no te

descarriars!
Si Ella te tiene de la mano no te puedes hundir. Bajo su manto nada

hay que temer.
Bajo su gua no habr cansancio, y con su favor llegars felizmente

al Puerto de la Patria Celestial! Amn!
Evaluacin 1
EVALUACION UNIDAD DIDACTICA 1
REFLEXION
Medite a lo largo de esta unidad didctica porqu Mara
siendo una mujer como todas, no es igual a todas.
Profundice en los ttulos de Mara, Madre de Dios y de
Mara, Inmaculada Concepcin
TEXTO PARA LEER

Lea el libro Secreto de Mara de San Luis Mara Grignon
de Monfort en su primera parte.
TALLER
1. Investigue cuatro poesas Marianas de Monseor
Eduardo Pironio. Comente una de ellas.
2. Investigue qu es un dogma.
TRABAJO PRCTICO
22 Intente
organizar un grupo de oracin Mariano en su entorno, unido por la
plegaria del Santo Rosario
Cmo explicar a quienes no lo aceptan el amor que se debe

a la Santsima Virgen Mara?
Nombre cinco santos devotos de la Santsima Virgen Mara
y destaque una idea central de su pensamiento
Elabore una reflexin personal dirigida a Mara, Madre de
Dios.
UNIDAD DIDACTICA 2
ACTUACION DE MARA EN LA NUEVA ALIANZA

CONTENIDOS
I. Mara En La Anunciacin
Unidad 2
II. Mara en La Visita A Santa Isabel III.

Mara en El Nacimiento De Jess
IV. Mara en La Circuncisin
V. Mara en La Presentacin
VI. Mara en La Huida A Egipto y Vuelta a Nazareth
Mara Al Pie De La Cruz
Sinopsis
Objetivo: Conocer desde la Palabra Divina el lugar que
ocupa Mara en la vida de Jesucristo y de su misin por el
Reino de Dios
Es de notar como los Evangelios y los escritos apostlicos
no desconocen a la Madre de Jess y su gran significado
VII. Mara en la Ausencia de Jess
VIII. Convivencia de Jess, Mara Y Jos
IX. Intervencin de Mara En Las Bodas de Cana
X. Mara En La Predicacin De Jess
XI. Elogio Que Jess Hace De Su Madre
XII.
XIII. La Resurreccin Gloriosa De Jesucristo
XIV. Mara coopera al nacimiento de la Iglesia
implorando la venida del Espritu Santo
teolgico, aunque no se
hace una citacin explicita de Mara
DESAROLLO DEL TEMA
ANUNCIO DEL NGEL GABRIEL

1. El ngel Gabriel saluda a Mara, no por su nombre
sino llamndola llena de gracia para indicar su santidad
especial, incomparable y sin mancha de pecado original.
Mara calla y reflexiona.
2. El ngel le presenta el mensaje vas a concebir en el
seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre
Jess. Mara pregunta cmo se realizar este misterio de
la maternidad divina: cmo ser esto pues no conozco
varn?
24 3. El ngel explica que va a concebir virginalmente a

Jesucristo, por obra y gracia del Espritu Santo: El Espritu
Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser
llamado Hijo de Dios. Mara expresa su consentimiento:
he aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu
palabra.
CONSIDERACIN
Unidad 2
Cristo naci
de la Virgen como hombre, a fin de que por el mismo
camino que tuvo principio la desobediencia de la serpiente,
por ese tambin fuera destruida. Porque Eva, cuando an
era virgen, habiendo concebido la palabra que le dijo la
serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte; mas la
Virgen Mara concibi fe y alegra cuando el ngel Gabriel
le dio la buena noticia de que el Espritu del Seor vendra
sobre ella y la fuerza del Altsimo la cubrira con su sombra,
por lo cual lo nacido de ella sera Hijo de Dios; a lo que
respondi: Hgase en mi segn tu palabra. Y de la Virgen
naci Jess, al que hemos demostrado se refieren tantas
Escrituras, por quien Dios destruye la serpiente y a los
ngeles y hombres que a ella se asemejan (San Justino,
Dilogo 100)25
MARA EN LA VISITA A ISABEL

Leemos en el Evangelio de Lucas 1, 39 56: Dilogo entre Mara
e Isabel:
En aquellos das, Mara parti y fue sin demora a un pueblo de la

montaa de Jud. Entr en la casa de Zacaras y salud a Isabel.
Apenas esta oy el saludo de Mara, el nio salt de alegra en su
seno, e Isabel, llena del Espritu Santo, exclam: T eres bendita
entre todas las mujeres y 25 bendito es el fruto de tu

vientre! Quin soy yo, para que la madre de mi Seor venga a
visitarme? Apenas o tu saludo, el nio salt de alegra en mi seno.
Feliz de ti por haber credo que se cumplir lo que te fue anunciado
de parte del Seor. Mara dijo entonces:
25
Catecismo Mariano popular, Gregorio Gaona, Pbro, pg 25 a 27, fundacin
Corazn Inmaculado de Mara, Bogot 1986,Ed.Talleres. litografa Guzmn Corts
Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi
espritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la
humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn
todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras
grandes por m. Su nombre es Santo y su misericordia llega
a sus fieles de generacin en generacin. l hace proezas
con su brazo, dispersa a los soberbios de corazn. Derriba
del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. A los
hambrientos los colma de bienes y a los ricos despide
vacos. Auxilia a Israel su siervo, acordndose de su
misericordia como lo haba prometido a nuestros padres en
favor de Abrahm y su descendencia por siempre. Mara
permaneci con Isabel unos tres meses y luego regres a
su casa.
CONSIDERACIN:
El Magnificat es el espejo del alma de Mara. En ese
poema logra su culminacin la espiritualidad de los pobres
de Yahv y el profetismo de la Antigua Alianza. Es el
cntico que anuncia el nuevo Evangelio de Cristo; es el
preludio del Sermn de la Montaa. All Mara se nos
manifiesta vaca de s misma y poniendo toda su confianza
en la misericordia del Padre. En el Magnificat se manifiesta
como modelo
para quienes no aceptan pasivamente las circunstancias
adversas de la vida personal y social, ni son vctimas de la
Unidad 2
26 que
Dios ensalza a los humildes y, si es el caso, derriba alienacin, como
hoy se dice, sino que proclaman con Ella
a los potentados de sus tronos (Juan Pablo II, Homila
Zapopan. Puebla 297).26
26 Ibid,pg 27-29
MARA EN EL NACIMIENTO DE JESS
Leemos en el Evangelio de Lucas 2, 1 20
En aquella poca apareci un decreto del emperador Augusto,

ordenando que se realizara un censo en todo el mundo. Este primer
censo tuvo lugar cuando Quirino gobernaba la Siria. Y cada uno iba
a inscribirse a su ciudad de origen. Jos, que perteneca a la familia
de David, sali de Nazareth, ciudad de Galilea, y se dirigi a Beln
de Judea, la ciudad de David, para inscribirse con Mara, su esposa,
que estaba embarazada. Mientras se encontraban en Beln, le lleg
el tiempo de ser madre y Mara dio a luz a su Hijo primognito, lo
envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar
para ellos en el albergue. En esa regin acampaban unos pastores,
que vigilaban por turno sus rebaos durante la noche. De pronto, se
les apareci el ngel del Seor y la gloria del Seor los envolvi
con su luz. Ellos sintieron un gran temor, pero el ngel les dijo: No
teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegra para
todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un
Salvador, que es el Mesas, el Seor. Y esto les servir de seal:
encontrarn a un nio
recin nacido envuelto en paales y acostado en un pesebre. Y
junto con el ngel, apareci de pronto una multitud del ejrcito
celestial, que en la tierra, paz a los hombres amados por l! Despus
que 27
alturas, y
alababa a Dios, diciendo:Gloria a Dios en las
los ngeles volvieron al cielo, los pastores se decan unos a

otros: Vayamos a Beln, y veamos lo que ha sucedido y
que el Seor nos ha anunciado. Fueron rpidamente y
encontraron a Mara, a Jos, y al recin nacido acostado en
el pesebre. Al verlo, contaron lo que haban odo decir
sobre este nio, y todos los que los escuchaban quedaron
admirados de lo que decan los pastores. Mientras tanto,
Mara conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn.
Y los pastores volvieron, alabando y glorificando a Dios
por todo lo que haban visto y odo, conforme al anuncio
que haban recibido.
CONSIDERACIN
El verbo de Dios tom la descendencia de Abraham, como
dice el Apstol; por eso deba ser semejante en todo a sus
hermanos, asumiendo un cuerpo semejante al nuestro. Por
eso Mara est verdaderamente presente en este misterio,
porque de ella el Verbo asumi como propio aquel cuerpo
que ofreci por nosotros. La Escritura recuerda este
nacimiento, diciendo: Lo envolvi en paales, alaba los
pechos que amamantaron al Seor y habla tambin del
Unidad 2
sacrificio ofrecido por el nacimiento de este primognito.

Gabriel haba ya predicho esta concepcin con palabras
muy precisas; no dijo en efecto: Lo que nacer en ti,
como si se tratara de algo extrnseco, sino de ti, para
indicar que el fruto de esta concepcin proceda de Mara
(S. Atanasio, Carta a Epitecto).27
MARA EN LA CIRCUNCISIN
Leemos en el Evangelio de Lucas, 2, 21:
28 Cuando se cumplieron los ocho das para circuncidarle,
se le dio el nombre de Jess, el que dio el ngel antes de ser

concebido en el seno.
Mara coopera a la inscripcin de Jess como Salvador en
el registro del pueblo judo, ofrecindolo a la ceremonia
sangrienta y dolorosa de la circuncisin.
27 Ibid,pg 29-31
CONSIDERACIN:
El nio es circuncidado. Quin es este nio sino aquel del cual se
ha dicho: Un nio nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado? Ha sido
colocado bajo la Ley, a fin de ganar a los que estaban bajo la Ley.
Todo varn que abre el seno materno ser llamado santo para el
Seor: estas palabras de la Ley prometan el fruto de la Virgen,
verdaderamente santo, porque era sin tacha. Por lo dems, que l es
el que la Ley designa, lo manifiestan las mismas palabras repetidas
por el ngel: El nio que nacer de ti ser llamado santo, Hijo de
Dios. Pues ningn comercio humano ha podido penetrar el misterio
del seno virginal, sino que una semilla sin tacha ha sido depositada
en sus entraas inmaculadas por el Espritu Santo; efectivamente, el
nico de entre los nacidos de mujer que es perfectamente santo es el
Seor Jess, que no padeci los contagios de la corrupcin terrena
por la novedad de su parto inmaculado y fue apartado por su
majestad celeste. (San Ambrosio. Sobre el Evangelio de San
Lucas).28
MARA EN LA PRESENTACIN
Leemos en el Evangelio de Lucas 2, 22 35:
La presentacin de Jess en el Templo
Cuando lleg el da fijado por la Ley de Moiss para la 29

Unidad 2
purificacin, llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor,

como est escrito en la Ley: Todo varn primognito ser
consagrado al Seor. Tambin deban ofrecer en sacrificio un par de
trtolas o de pichones de paloma, como ordena la Ley del Seor.
28 Ibid,pg 31-32
El canto de Simen
Viva entonces en Jerusaln un hombre llamado Simen, que era
justo y piadoso, y esperaba el consuelo de Israel. El Espritu Santo
estaba en l y le haba revelado que no morira antes de ver al Mesas
del Seor. Conducido por el mismo Espritu, fue al Templo, y
cuando los padres de Jess llevaron al nio para cumplir con l las
prescripciones de la Ley, Simen lo tom en sus brazos y alab a
Dios, diciendo: Ahora, Seor, puedes dejar que tu servidor muera
en paz, como lo has prometido, porque mis ojos han visto la
salvacin que preparaste delante de todos los pueblos: luz para
iluminar a las naciones paganas y gloria de tu pueblo Israel.
La profeca de Simen
Su padre y su madre estaban admirados por lo que oan decir de l.
Simen, despus de bendecirlos, dijo a Mara, la madre: Este nio
ser causa de cada y de elevacin para muchos en Israel; ser signo
de contradiccin, y a ti misma una espada te atravesar el corazn.
As se manifestarn claramente los pensamientos ntimos de
muchos.
1. Mara presenta a Jess como primognito: todo varn primognito
ser consagrado al Seor.
2. Mara es
llamada a
participar en
la obra de
salvacin
30 puesto para cada y elevacin de muchos en Israel, y

compartiendo los sufrimientos con Jesucristo: este est
para ser seal de contradiccin; a ti misma una espada te atravesar el alma.
CONSIDERACIN.
Mara es finalmente la Virgen oferente, como se ve en la
Presentacin de Jess en el Templo.
La Iglesia guiada por el Espritu Santo vislumbra en este episodio,
fuera del perfecto cumplimiento de las leyes sobre el ofrecimiento
del primognito y la purificacin de la madre, un misterio de
salvacin relativo a la historia de la misma salvacin. Pues observa
aqu la Iglesia la continuidad de aquella ofrenda primera que hizo el
Verbo encarnado al Padre cuando entr en el mundo, y ve
proclamada la universalidad de la salvacin, cuando Simen,
llamando al Nio Jess luz que ilumina a las gentes y gloria de
Israel, reconoce en l al Mesas y Salvador de todos; y comprende
la alusin proftica a la Pasin de Cristo en las palabras de Simen
que juntan en el mismo vaticinio, al Hijo signo de contradiccin y a
la Madre cuya alma sera traspasada por una espada, todo lo cual se
cumpli en el calvario. (Pablo VI, Maralis Cultus 20).29
MARA EN LA ADORACIN DE LOS MAGOS

Leemos en el Evangelio de Mateo 2, 1- 12:
Unidad 2
1. Mara recibe en nombre de Jess los regalos de los magos; entraron

en la casa; vieron al nio con su madre Mara y postrndose, le
adoraron; luego abrieron los cofres y le ofrecieron dones de oro,
incienso y mirra
2. Mara, en cambio, les presenta a Jess como Rey, como
Hombre y como Dios.

CONSIDERACIN
31
Hoy los magos encuentran llorando en la cuna al que buscaban
resplandeciente en las estrellas. Hoy los magos contemplan
claramente entre paales al que larga y resignadamente buscaban en
los astros: en la oscuridad
29 Ibid,pg 32-33
Unidad 2
de las seales. Hoy los magos revuelven en su mente con

profundo estupor lo que all han visto: el cielo en la tierra,
la tierra en el cielo, el hombre en Dios. Dios en el hombre,
y a aquel a quien no puede contener el universo encerrado
en un pequeo cuerpecillo. Y al verlo, lo aceptan sin
discusin, como lo demuestran sus dones simblicos, el
incienso, con el que profesan su divinidad; el oro,
expresin de la fe en su realeza; la mirra, como signo de su
condicin mortal. (San Pedro Crislogo, Sermn 160).30
MARA EN LA HUDA A EGIPTO Y VUELTA A

NAZARET
Evangelio de Mateo 2, 12 23
Mara comienza a experimentar la profeca de Simen: he
aqu que ste est puesto para cada y elevacin de
muchos en Israel.
CONSIDERACIN
Pablo VI seala la amplitud del servicio de Mara con
palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: Ella es
una mujer fuerte que conoci la pobreza y el 32 pueden

escapar a la atencin de quien quiere secundar con sufrimiento, la
huda y el exilio: situaciones stas que no
espritu evanglico las energas liberadoras del hombre y de la
sociedad. Se presentar Mara como mujer que con su accin
31
favoreci la fe de la comunidad apostlica en Cristo y cuya funcin

maternal se dilat, asumiendo sobre el calvario dimensiones
universales.31
30 Ibid,pg 34-35
Ibid,pg 35-37
MARA EN LA AUSENCIA DE JESS
Evangelio de Lucas 2, 40 50: La prdida y hallazgo de Jess en el
Templo. Dilogo entre Jess y Mara.
1. Mara expresa su afliccin: Hijo, por qu nos has hecho
esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando.
2. Jess declara su misin como Hijo de Dios: por qu me
buscabais? No sabais que yo deba estar en las cosas de mi Padre?
3. Mara experiment la oscuridad de la fe: ellos no
comprendieron la respuesta que les dio.
CONSIDERACIN
A los doce aos, segn leemos, comenz la enseanza del Seor.
No sin motivo, olvidndose de sus padres segn la carne, el que, an
era credo muerto. Por qu me buscabais? No sabas que
deba dedicarme en los asuntos de mi Padre? Existen en
Cristo dos filiaciones: una es de su Padre: otra de su Madre.
La primera, por su Padre, es toda divina, mientras que por
su Madre ha descendido a nuestros trabajos y costumbres.
(San Ambrosio, tratado sobre el Evangelio de San Lucas).32
32 Ibid,pg 37-39
Unidad 2
en su carne mortal, estaba lleno de la sabidura de Dios y de su

gracia, al cabo de tres das fue encontrado en el templo, como signo
de que a los tres das de su pasin triunfante, resucitado deba
presentarse a nuestra fe sobre el trono del cielo y entre hombres el
que CONVIVENCIA DE JESS, MARA Y JOS
Evangelio de San Lucas 2, 51- 52
Mara reflexionaba, meditaba sobre la persona de Jess y
contemplaba su desarrollo fsico, intelectual y moral: su
madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su
corazn. Jess progresaba en sabidura, en estatura y en
gracia ante Dios y ante los hombres.
CONSIDERACIN
Nazareth es la escuela donde empieza a entenderse la vida
de Jess, es la escuela donde se inicia el conocimiento de su
Evangelio Aqu, en esta escuela comprendemos la necesidad de
una discpula espiritual si queremos seguir las enseanzas del
Evangelio y de ser discpulos de Cristo Su primera leccin es el
silencio. Cmo desearamos que se renovara y fortaleciera en
nosotros el amor al silencio, este admirable e indispensable hbito
del espritu, tan necesario para nosotros, que estamos aturdidos por
tanto ruido, tanto tumulto Se nos ofrece adems una leccin de
vida familiar. Que Nazareth nos ensee el significado de la familia,
su comunin de amor, su sencilla y austera belleza, su carcter
sagrado e inviolable, lo dulce e irremplazable que es su pedagoga y
lo fundamental e incomparable que es su funcin en el plano social.
Finalmente, aqu aprendemos 34 tambin la leccin del
33
trabajo. Nazareth, la casa del hijo artesano. (Pablo VI. Palabras en

Nazareth, el 5 de enero
de 1964.33
INTERVENCIN DE MARA EN LAS BODAS DE

CAN
Evangelio de Juan 2, 1-11: Dilogo entre Jess y Mara
Ibid,pg 39-40
1. Mara interviene en la primera manifestacin de Jess como
Salvador, pidindole la realizacin del primer milagro: no tienen
vino.
2. Jess hace referencia a su muerte y resurreccin: qu tengo
yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora.
CONSIDERACIN
La Virgen Mara se hizo la sierva del Seor. La Escritura la muestra
como la que yendo a servir a Isabel en la circunstancia del parto, le
hace el servicio mucho mayor de anunciarle el Evangelio con las
palabras del Magnficat. En Can est atenta a las necesidades de la
fiesta y su intercesin provoca la fe de los discpulos que creyeron
en l. Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio a
Jess prefiere el parentesco espiritual al humano y familiar

presentando a su madre como modelo en el cumplimiento
de la voluntad divina: estos son mi madre y mis hermanos.
Quien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi
34 Ibid,pg 40-42
Unidad 2
invitarles a su obediencia: haced lo que l os diga. Por medio de

Mara Dios se hizo carne; entr a formar parte de un pueblo:
constituy el centro de la historia. Ella es el punto de enlace del cielo
con la tierra. Sin Mara, el Evangelio se desencarna, se desfigura y
se transforma en ideologa, en racionalismo espiritualista (Puebla
300-301).34
MARA CONCURRE A LA PREDICACIN DE JESS

Evangelio de Marcos 3, 31-35
hermana y mi madre.
35
Unidad 2
CONSIDERACIN
Mara, Madre, despierta el corazn filial que duerme en cada
hombre. En esta forma, nos lleva a desarrollar la vida del bautismo
por el cual fuimos hechos hijos. Simultneamente, ese carisma
maternal hace crecer en nosotros la fraternidad. As Mara hace que
la Iglesia se sienta familia. Mara es reconocida como modelo
extraordinario de la Iglesia en el orden de la fe. Ella es la creyente
en quien resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad.
Es la perfecta discpula que se abre a la palabra y se deja penetrar
por su dinamismo: Cuando no la comprende y queda sorprendida,
no la rechaza o relega; la medita y la guarda (Puebla 295-296).35
ELOGIO QUE JESS HACE DE SU MADRE
Evangelio de Lucas 11, 27 28

Jess presenta a Mara, su madre, como modelo de la disposicin
con que se debe escuchar la Palabra de Dios: Dichosos ms bien
los que oyen la Palabra de Dios y la guardan.
CONSIDERACIN
Mara es mujer. Es, la bendita entre todas las mujeres. En
36 Enmarca el Evangelio penetr la feminidad, la redimi y exalt.

ella Dios dignific a la mujer en dimensiones insospechadas.
Esto es de capital importancia para nuestro horizonte cultural, en el que la
mujer debe ser valorada mucho ms y donde sus tareas sociales se
estn definiendo ms clara y ampliamente. Mara es garanta de la
grandeza femenina, muestra la forma especfica del ser mujer, con
esa
vocacin
Unidad 2
de ser alma, entrega que espiritualice la carne y encarne el

espritu.(Puebla 299).36
35 Ibid,pg 42-43
36 Ibid,pg 43
ACTITUD DE MARA AL PIE DE LA CRUZ
Evangelio de Juan 19, 25 27
1. Mara estaba junto a la cruz de Jess, es decir sufra con su Hijo.

2. Se una a su sacrificio con corazn maternal.
3. Consenta con amor en la inmolacin de la vctima que ella haba
engendrado.
Fue entregada como madre al discpulo amado por el mismo Jess
moribundo en la cruz, con estas palabras: mujer ah tienes a tu hijo.
Luego dice al discpulo: ah tienes a tu madre.
CONSIDERACIN
Es evidente asimismo que la Virgen dolorossima, Madre de todos los
hombres, constituida por Jesucristo, por haberlos recibido como dejados a
Ella por testamento de infinita caridad, y por cumplir con maternal
benignidad el deber de defender su vida espiritual, no puede dejar de auxiliar
con mayor celo a sus queridsimos hijos adoptivos en el momento en el que
se decide su salvacin y santidad para siempre. Por eso la Iglesia misma en
muchas oraciones litrgicas pide a la bienaventurada Mara Virgen que asista
37 misericordiosa a los hombres que estn en la agona; y es muy

constante entre los fieles la opinin, comprobada con larga experiencia, de
que no perecern eternamente los que tengan a la misma Virgen por patrona.
(Benedicto XV, Epstola Inter Sodalicia).37
37 Ibid,pg 43-45
LA RESURRECCIN GLORIOSA DE JESUCRISTO
Evangelio de Lucas 24, 1-6
1. El mensaje central del cristianismo es ste: Dios nuestro
Padre, por la fuerza del Espritu Santo, resucit a Jess de entre los
muertos y lo exalt a su derecha, hacindolo Seor y Salvador de
todos los hombres.
2. Con esa Resurreccin ha quedado inaugurado definitivamente
el tiempo de la salvacin. Resurreccin que nos garantiza que
seremos totalmente transfigurados y transformados.
3. La resurreccin de Jesucristo es el principio de la
transfiguracin y transformacin final de todo el universo, porque
de ste forma parte la humanidad gloriosa de Jesucristo.
4. Los Sacramentos son para nosotros como el reemplazo de las
aspiraciones porque mediante ellos nos encontramos realmente con
Jess Resucitado.
CONSIDERACIN
El Seor siendo Dios, ser revisti de naturaleza humana, sufri por
nosotros que estbamos sujetos al dolor, fue 38 por nosotros, que

Unidad 2
estbamos bajo el poder del sepulcro; atado por nosotros, que estbamos
cautivos, fue sepultado
resucit de entre los muertos y clam con voz potente:
Quin me condenar? Que se me acerque. Yo he librado a los que estaban
condenados, he dado la vida a los que estaban muertos, he resucitado
a los que estaban en el sepulcro. Quin pleitear contra m? Yo soy
Cristo dice- el que he destruido la muerte, el que he triunfado del
enemigo, el que he pisoteado el infierno, el que he atado al fuerte y
he arrebatado al hombre hasta lo ms alto de los cielos.
Yo, que soy el mismo Cristo. Venid, pues, los hombres de todas las
naciones que os habis hecho iguales en el pecado, y recibid el
perdn de los pecados. Yo soy vuestro perdn, yo la Pascua de
Salvacin, yo el cordero inmolado por vosotros, yo vuestra
purificacin, yo vuestra vida, yo vuestra resurreccin, yo vuestra luz,
y vuestra salvacin, yo vuestro rey. Yo soy quien os hago subir hasta
lo alto de los cielos, yo soy quien os resucitar y os mostrar el Padre
que est en los cielos, yo soy quien os resucitar con el poder de mi
diestra (Melitn de Sardes, Homila sobre la Pascua).38
MARA COOPERA AL NACIMIENTO DE LA IGLESIA

IMPLORANDO LA VENIDA DEL ESPRITU SANTO
Hechos de los Apstoles 1, 12-14
Mara en su oracin perseverante y eficaz acompaa a la Iglesia
naciente en su preparacin para recibir la presencia y accin del
Espritu Santo: todos ellos perseveraban en la oracin y con un
mismo espritu, en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre
de Jess y de sus hermanos.
CONSIDERACIN
Asimismo en los
ltimos das de su
vida mortal, Mara se nos muestra como Virgen Orante, porque los apstoles
y Mara, la Madre de Jess y sus hermanos. Es justo, 39

perseveraban unnimes en la oracin junto con las mujeres
pues, ver a Mara en oracin en la Iglesia naciente, como siempre, y

tambin ahora cuando, exaltada en el cielo, no abandona su misin
de interceder y de salvar. (Culto a Mara, documento Maralis
Cultus de Pablo VI?).39
38 Ibid,pg 45-46
39 Ibid,pg 47-48
Unidad 2
CONCLUSION
Los textos ms antiguos referentes a Mara nos hablan de su
maternidad (Gal 4, 4 s, Mc 6, 3), por lo cual el Verbo adquiere
una naturaleza humana verdadera, y de su fe activa, por la que
Mara adquiri una comunin con Jess superior a la de su
misma maternidad biolgica (Mc 3, 31-35).
HIMNO
(Lope de Vega)
Salve, del mar Estrella,

Salve, Madre sagrada de

Dios y siempre Virgen,
tomando de Gabriel
40
el ave, Virgen alma,
mudando el nombre de Eva,
paces divinas trata.
la vista restituye,
las cadenas desata,
todos los males quita,
todos los bienes causa.
mustrate Madre, y llegue
por ti nuestra esperanza
a quien, por darnos vida,
EVALUACION naci de tus entraas.
DE LA UNIDAD entre todas piadosa,
DIDACTICA 2 Virgen, en nuestras almas,
libres de culpa, infunde
virtud humilde y casta.
vida nos presta pura,
camino firme allana;
que quien a Jess llega,
eterno gozo alcanza.
al Padre, al Hijo, al Santo
Espritu alabanzas;
una a los tres le demos,
y siempre eternas gracias.
Unidad 2
REFLEXION
Para esta unidad lea usted atentamente la Encclica Maralis Cultus
de Pablo VI y medtela con profundidad.
TEXTOS DE LECTURA
Conviene conocer los pensamientos de los padres de la Iglesia que
hablan de los Evangelios de la Infancia de Jess, en los que se subraya
la presencia de Mara.
Por favor exponga las ideas fundamentales de cada uno de los

siguientes autores:
TALLER
1. Explique cada uno de los misterios gozosos del
Rosario
2. Explique el segundo misterio de Luz
3. Expliquen el quinto misterio doloroso
san Justino, dilogo 100;

san Atanasio, carta a Epitecto;
san Ambrosio, sobre el Evangelio de san Lucas;
san Pedro Crislogo, sermn 160;
Pablo VI, Palabras en Nazareth 5 de enero de 1964.
4. Qu hara usted para demostrar su autntica devocin

a Mara Santsima?
5. Explique cules son los peligros de la falsa devocin a
la Santsima Virgen Mara, segn san Lus Mara
Grignon de Monfort.
kkkkkkk
Unidad 2
42
UNIDAD DIDCTICA 3
EL ESQUEMA MARIOLGICO DEL CONCILIO VATICANO II
(Captulo VIII de la Constitucin Dogmtica sobre la

Iglesia, Lumen Gentium)
CONTENIDOS
III. Valoracin de conjunto del texto

mariolgico del concilio
I. Mara Mediadora
II. Mara Madre De La Iglesia

Unidad 3
Sinopsis.
Objetivo: Ayudar al oyente-estudiante a situarse correctamente en el estudio

de la Mariologa, evitando cualquier extremismo, o exclusivismo en la
contemplacin de Mara.
* Desde el congreso mariolgico de 1958 el inters de los especialistas se
polariz en dos corrientes contrapuestas, que se enfrentaron con fuerza en el
Concilio: Mara como tipo de la Iglesia y Mara Madre de Cristo y de la
Iglesia
*Ni una ni otra escuela pueden hacer la sntesis de la Mariologa, que est
vinculada tanto a Cristo como a la Iglesia.
*Mara como madre de Cristo contiene toda una riqueza en la que tanto la
virginidad perpetua como su Concepcin Inmaculada y su Asuncin son una
exigencia de la maternidad divina.
*Para explicar la cooperacin de Mara en la obra de la redencin, se
distinguen dos momentos lgicos de la redencin objetiva:
I. MARA, MADRE DE CRISTO Y DE LA HUMANIDAD
El Padre acepta la redencin de Cristo solo a favor
El Padre acepta la pasin de Cristo y la compasin

de Mara a favor de todos los hombres.
1.
de Mara
2.
3. Sita a Mara en el vrtice de la Iglesia, pero exige que

su estudio se realice desde la cristologa.
4. Esta posicin exige construir una mariologa con base
en la Escritura y en la Tradicin.
II. MARA, TIPO DE LA IGLESIA

1. Parte de la idea fundamental de Mara figura de la Iglesia
2. Desde aqu se aclara la maternidad divina de Mara, como momento
de formacin de la Iglesia, su virginidad, su Concepcin Inmaculada
y su glorificacin en la Asuncin.
3. Como cooperadora en la redencin, Mara es junto a la cruz, la
representante de la Iglesia. Su aceptacin es personal y eclesial.
4. Esta tendencia pone el estudio de Mara en relacin con la
Eclesiologa y no con la Cristologa.
5. Su peligro consiste en dejar postergados los privilegios
verdaderamente excepcionales y nicos de Mara
Unidad 3
En el Concilio Vaticano II prim el esquema que en el discurso
de clausura de la tercera sesin, Pablo VI

a Mara como tipo de la Iglesia, sin embargo
45 present
proclam a Mara, Madre de la Iglesia. Se fund para ello en la

teologa del Cuerpo Mstico: si Mara es Madre de la Cabeza,
tambin es Madre de los miembros.
El texto del Concilio Vaticano II es una va media entre las dos
tendencias presentes.
Pretende situar a Mara en el conjunto del misterio de la
Redencin, para que no se quede como una pieza aislada,
poniendo de manifiesto su relacin con la Trinidad y con la
Iglesia.
Hay un esfuerzo por presentar una visin ms ecumnica de la
doctrina.
Aunque no recoge todo el temario de la mariologa, es el primer
texto conciliar de la historia de la Iglesia que trata con tanta
amplitud el tema de Mara.
DESARROLLO DEL TEMA

I. MARA MEDIADORA
Los padres conciliares que se oponan al tema de la mediacin no lo
hacan porque la consideraran sin fundamento teolgico, sino por razones de
oportunidad en un concilio con planteamientos ecumnicos. Son
significativos en este particular las palabras del cardenal Bea: No hablo de
Mara segn mi devocin personal, sino en la perspectiva del bien de la Iglesia
universal,
considerada en la coyuntura presente, sellada con la bsqueda de la unidad.

As, por ejemplo, acepto personalmente la mediacin Mariana tal y como ha
sido formulada por el Papa Len XIII. Pero no 46 por la Iglesia y que
este concilio encuentre una manera estoy seguro de que esta doctrina sea
sentida claramente
de exponerla con argumentos sacados de la Escritura y la Tradicin
Como se ve, pesa grandemente en el nimo de los oponentes el
problema ecumnico, sobre todo el protestante. La mediacin de
Mara es inadmisible para los que afirman la nica mediacin de
Cristo con una exclusividad tal, que excluye de raz toda otra
cooperacin humana. A su juicio
Unidad 3
poner en el texto el ttulo de Mara mediadora, sera abrir

un cisma entre las Iglesias de Cristo, con lo cual se creara
una dificultad en el dilogo ecumnico.
Por el contrario, los defensores del ttulo insistan en su
validez teolgica. De hecho Mara aparece en la revelacin
como colaboradora en la obra de la redencin. La Iglesia
as lo ha aceptado y ha sido objeto de las enseanzas de los
papas. El mismo ecumenismo exige que se recoja el ttulo
con una explicacin adecuada, que le haga inteligible a los
protestantes y satisfaga la piedad Mariana de los ortodoxos,
a quienes gusta considerar el papel maternal de Mara hacia
los hombres.
Terminada la discusin en el aula conciliar y presentadas
por escrito las enmiendas pertinentes al texto, la omisin
tena ante s tres soluciones posibles, segn las peticiones y
sugerencias recibidas:
Poner el ttulo y reafirmarlo, porque ya aparece en

documentos anteriores de la Iglesia y en la piedad de los
fieles.
Quitarlo, porque es reciente, supone un sistema
teolgico y dificulta el ecumenismo. lo dan tambin a Mara
en sus liturgias, en cuanto nos 47

juntamente con otros. Los orientales se
Poner el ttulo
dio a Cristo y nos protege. La posible confusin en el pueblo

cristiano se evita con una buena catequizacin.
- Colombia
La comisin opt por la tercera, aadiendo la explicacin

por la analoga de la fe, y dejando el camino libre a las
lucubraciones teolgicas (Lumen Gentium 62).
Como ya se ha aadido en el primer tema, la cuestin de la
colaboracin de Mara en la obra de la redencin con Cristo
y actualmente en la Iglesia est profusamente presente en
el esquema mariolgico.40
II. MARA MADRE DE LA IGLESIA

Al concluir la primera sesin conciliar los cardenales
Suenens y Montini haban pedido para Mara el ttulo de
Madre de la Iglesia. Corra el mes de diciembre de 1962.
Muchas fueron las incidencias en torno a este ttulo en las
diversas redacciones del esquema, que sera largo
enumerar. Baste recordarlas, para comprender la tensin
que se haba creado acerca de este ttulo.
El debate se centr en la inclusin o exclusin del ttulo.
Abogaban unos por la exclusin, porque ya eran
numerosas las referencias a la maternidad de Mara hacia
todos los hombres, porque era demasiado reciente, raro y
no tradicional, porque dificultaba la labor ecumnica.
Advertan que excluir no es condenar.
Los defensores de la inclusin lo consideraban necesario
para reconocer el puesto de Mara en la Iglesia, sobre la que ejerce
una proteccin maternal, como reconocen las mismas liturgias
Unidad 3
orientales. Lejos de dificultar el ecumenismo lo

favorecer.
48 haba de
La comisin opt por suprimirlo. Pero Monseor Roy haca dos

advertencias. Una: el ttulo puede admitirse
teolgicamente. Otra: est expresado equivalentemente en
el nmero 53 con las siguientes palabras: Por este motivo
es tambin proclamada como miembro excelentsimo y
enteramente singular de la Iglesia y como tipo y ejemplo
40 Plan de formacin teolgica, Mara la Madre del Seor, pg53 a 54,Instituto
espaol de teologa a distancia, Madrid, plaza de Ramales 2.1975
acabadsimo de la misma en la fe y en la caridad, y a quien
la Iglesia Catlica, instruida por el Espritu Santo, venera,
como Madre amantsima, con afecto de piedad filial.
El esquema fue solemnemente aprobado, quedando fuera el ttulo
de Mara, madre de la Iglesia.
No deja de sorprender esta negativa. Se admite la validez
teolgica del ttulo. Es ms, se afirma que est incluido en
expresiones equivalente y sin embargo se omite, a pesar de
las claras manifestaciones del papa Pablo VI a favor suyo.
Baste recordar su discurso de clausura de la segunda sesin,
pronunciado en la baslica de Santa Mara la Mayor, el 4 de
diciembre de 1963: De igual manera esperamos en este
Concilio la mejor y ms conveniente solucin a la cuestin
relativa al esquema de la bienaventurada Virgen Mara: el
reconocimiento unnime y devotsimo del puesto
enteramente privilegiado que la Madre de Dios ocupa en la
santa Iglesia, sobre la cual trata principalmente este
Concilio: despus de Cristo, el ms alto y a nosotros el ms
cercano, de forma que con el ttulo Mater Ecclesiae
podremos
- Colombia
venerarla para gloria suya y consuelo nuestro (nmero 20)

En el fondo de esta cuestin volvan a aparecer los antiguos
fantasmas entre las escuelas teolgicas. Crean muchos que llamar a
Mara Madre de la Iglesia equivala a sacarla comparndola con
Cristo. Este temor retrajo a quienes

los redimidos y ponerla sobre todos
49 de la comunidad de
no quisieron explicitar un ttulo, teolgicamente vlido y expresado

equivalentemente en el texto aprobado.
Por qu tienes miedo, por qu te preocupas? Acaso no
estoy Yo aqu que soy tu Madre, acaso no soy Yo tu ayuda
y proteccin.
Virgen Mara a San Juan Diego.

Intervencin de Pablo VI
Consciente de toda esta problemtica el papa Pablo VI
interviene en la clausura de esta tercera sesin con su
magisterio personal: As, pues, para gloria de la Virgen y
consuelo nuestro, Nos proclamamos a Mara santsima
Made de la Iglesia, es decir, Madre de todo el pueblo de
Dios, tanto de los fieles como de los pastores que la llaman
Madre amorosa y queremos que de ahora en adelante sea
honrada e invocada por todo el pueblo cristiano con este
gratsimo ttulo (Nm. 25)
Se funda el Papa para hacer esta declaracin en la teologa
del Cuerpo Mstico. Si Mara es madre de la cabeza, lo es
tambin por la misma razn de los miembros que a ella se
Unidad 3
unen. Es adems un ttulo que establece y corona la

relacin de Cristo, Mara y la Iglesia, conforme a la
doctrina expuesta por el Concilio. Por ltimo, ha sido
pedido por diferentes partes del orbe catlico y por
muchsimos padres conciliares. No extraa que las
palabras del Papa fueran refrendadas por la mayora de los
obispos. Un autor nada sospechoso en este particular, el
marilogo francs Laurentin, eclesiotipista, afirma que
cuatro quintas partes de la asamblea subrayaron con su
aplauso la decisin pontificia. (5).
El discurso de Pablo VI fue enjuiciado de muy diversas
50 entrar en detalle, creemos que se trata de un acto de

maneras segn los prejuicios de los comentaristas. Sin
magisterio ordinario y personal del Papa para toda la
Iglesia universal. Su valor no es definitorio, pero s reviste
una gran solemnidad, tanto por las circunstancias externas
como por el mismo rigor de sus palabras.41
41 Ibid. pg 54-55
III. VALORACIN DE CONJUNTO DEL TEXTO
MARIOLGICO CONCILIAR
El texto conciliar es una va media entre las dos tendencias

presentes en el concilio, Abiertamente lo reconoca
Monseor Roy repitiendo palabras que haba pronunciado
anteriormente el cardenal Frings de Colonia. En la
- Colombia
Congregacin General del 18 de septiembre, que cerraba el

debate mariolgico deca textualmente: Pido,
humildemente, hermanos, que todos estn dispuestos a
sacrificar algo de sus ideas, aunque justasAsintamos al
esquema, segn creo, el mejor entre los posibles, escrito
con mucho trabajo y sudor de las competentes comisiones
y Peritos. Una simple lectura del texto nos confirma que en
l se reflejan las dos tendencias mariolgicas de nuestro
siglo.
Se pretende situar a Mara en el conjunto del misterio de la
redencin, para que no quede como pieza aislada. Es el Padre el que,
al trazar el designio de salvacin, escoge como camino para su
realizacin la encarnacin del Hijo en el seno virginal de Mara
(nm. 53). Ms an, quiso el Padre de la Misericordia, que a la
encarnacin precediera la libre aceptacin de Mara, para que
quedase constituida nueva Eva (nm. 56). Es ah, en ese misterio
central de la fe, donde Mara tiene su puesto como elemento
integrador. manera singular con la Trinidad y con la Iglesia, de la
que 51 Su vocacin excepcional y nica la relaciona de una

como redimida forma parte, en la que se contina y revela
el misterio de la encarnacin (nms. 52-53). Por eso el
sagrado concilio al exponer la doctrina sobre la iglesia, en
la que el Divino Redentor obra la salvacin, se propone
explicar cuidadosamente tanto la funcin de la Santsima
Virgen en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo
Mstico, cuanto los deberes de los hombres redimidos para
con la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los
hombres, especialmente de los fieles (54). Siguiendo esta
Unidad 3
directriz conciliar peda Pablo VI en la Maralis cultus, que

los ejercicios de piedad Mariana ahondasen los aspectos
trinitarios, cristolgicos, pneumatolgico y eclesial, que les
son intrnsecos y esenciales (nms. 25-28).
No ha habido un progreso cuantitativo. No se han definido
nuevos dogmas ni se ha llegado a consecuencias nuevas en
la Mariologa. Como afirma el mismo concilio, ni siquiera
se recoge todo el temario de la Mariologa catlica. Esto
no quiere decir que sea minimalista. Ha sido la orientacin
eclesiolgica, que se haba fijado desde el principio el
mismo concilio, la que puso lmites a la exposicin.
No ha sido intencin del concilio frenar la reflexin
teolgica en este punto. Solemnemente declara que quedan
libres los estudiosos para proponer todas las cuestiones
disputadas, que estimulan la investigacin (nm. 54)
El culto y devocin a Mara han sido positivamente
avalados. Ya en la introduccin se recuerda que los fieles, unidos a
Cristo Cabeza y en comunin con todos los santos, deben venerar
tambin la memoria en primer lugar de la gloriosa siempre Virgen
Mara, Madre de nuestro Dios y Seor Jesucristo (Nm. 52).
Reconoce la legitimidad de su culto y exhorta a que se fomente de
una manera especial el litrgico, y a que se estimen en mucho las
prcticas
52 Magisterio en el curso de los siglos (nm. 67) y ejercicios

de piedad hacia ella recomendados por el
Un valor muy positivo del concilio es el esfuerzo realizado por
lograr una presentacin ms ecumnica de la doctrina.
Comenzar por los datos de la Escritura es un acierto. De
- Colombia
entrada se asienta la plataforma para un dilogo eficaz

entre los cristianos. Hay que destacar tambin en este
sentido un lenguaje, que podramos llamar teolgicamente
asptico con citas frecuentes de los padres de la Iglesia,
cuya autoridad crece de da en da en todas las confesiones cristianas.

Si se compara el texto aprobado con algunos de los esquemas que le
haban precedido se ver un recurso menor a las encclicas
pontificias, no por infravaloracin del magisterio, sino por un mayor
acercamiento a los hermanos separados.
Ni se da en la exposicin conciliar un progreso cualitativo. Se insiste
en los aspectos cristolgicos, eclesiolgicos y pneumatolgicos de
las verdades Marianas. De esta forma se retoman orientaciones de la
mariologa patrstica y se marcan nuevos derroteros a la reflexin
teolgica, cuyo cometido no ha de ser quedarse en la
fundamentacin de los dogmas Marianos, sino tambin abrir el
camino de su comprensin al hombre de hoy.
El vaticano II es el primer concilio en la historia de la Iglesia que
trata con tanta amplitud el tema de Mara. El captulo VIII de Lumen
Gentium adems de compendiar la teologa catlica acerca de Mara,
marca nuevos derroteros a la Mariologa y a la piedad Mariana.42
CONCLUSION
El texto conciliar, que se propone explicar la funcin de de los redimidos para
con la Madre de Dios, es una va 53

Mara en el misterio del Verbo encarnado y los deberes
media entre las dos corrientes mariolgicas presentes en el concilio.
Su insistencia en los aspectos cristolgicos, eclesiolgicos y
pneumatolgicos se puede considerar un progreso cualitativo en la

presentacin de los misterios Marianos.
42 Ibid,pg 55-57
Como consecuencia de la preocupacin del concilio, en este texto
se utiliza un lenguaje tomado de la Sagrada Escritura y de los Padres,
que puede ser fcilmente aceptado por todos los sectores cristianos.
Al trmino del estudio de esta unidad didctica es de esperar que
usted haya conseguido los objetivos propuestos al principio de la
misma: situarse correctamente en el estudio de la Mariologa,
evitando cualquier extremismo, o exclusivismo en la contemplacin
de Mara:
Ni maximalismo ni minimalismo. Mara no tiene razn de ser

por s sola ni ocupa el lugar de Cristo, pero es un camino
privilegiado para entenderlo a El y su mensaje.
Ni cristotipismo ni eclesiotipismo Marianos en exclusiva: estas

dos alternativas para comprender a Mara no son opuestas entre
s, sino complementarias: Mara es tipo de la Iglesia y a su vez
Madre de Cristo y de la humanidad; estos dos aspectos reclaman
un equilibrio.
Unidad 3
No slo la Escritura ni slo la Tradicin: La Escritura
54 con verdad acerca de Mara; pero la Tradicin

tampoco no contiene todo lo que la Tradicin a ha explicitado
ha extrado de la Escritura todas las riquezas que sta contiene sobre Mara.
Ni un falso irenismo que pretenda desvirtuar la pureza de la

doctrina catlica u obscurecer su verdadero y genuino sentido
ante los cristianos separados, ni una cerrazn que impida
reconocerlos como hermanos en el Seor en posesin de muchos
elementos salvificos o que obligue a imponerles ms cargas que
las necesarias(Conc. Vat. II, Decreto de ecumenismo, 3 y 18)
HIMNO
(Cardenal Eduardo Pironio)
Virgen de la esperanza,
Madre de los pobres,
Virgen de la esperanza, Amrica despierta.
Sobre sus cerros despunta la luz de una maana nueva.
Es el da de la salvacin que ya se acerca.
Sobre los pueblos que marchaban en tinieblas,
ha brillado una gran Luz.
Esa luz es el Seor que T nos diste,
hace mucho, en Beln, a medianoche.
Queremos caminar en la esperanza.

Seora de los que peregrinan: yenos.
Hoy te pedimos por Amrica Latina, el Continente que T visitas con los
pies descalzos, ofrecindole la riqueza del nio que aprietas en tus brazos.
Un nio frgil, que nos hace fuertes.
Un nio pobre, que nos hace ricos.
Un nio esclavo, que nos hace libres.

Unidad 3
Madre de los pobres: hay mucha miseria entre nosotros
Falta el pan material en muchas casas.
Falta el pan de la verdad en muchas mentes.
Falta el pan del amor en muchos hombres. Falta el Pan del Seor
en muchos pueblos.
T conoces la pobreza y la viviste.
Danos alma de pobres para ser felices. pero alivia la
miseria de los cuerpos y arranca del corazn de tantos
hombres el egosmo que empobrece.
Seora de los que peregrinan:
Somos el Pueblo de Dios, en Amrica Latina.
Somos la Iglesia que peregrina hacia la Pascua.
Que los Obispos tengan un corazn de padre.
Que los sacerdotes sean los amigos de Dios para los hombres.
Que los religiosos muestren
la alegra anticipada del Reino de los Cielos.
Que los laicos sean, ante el mundo,
testigos del Seor resucitado.
Y que caminemos juntos con todos los hombres compartiendo sus

angustias y esperanzas.
- Colombia
Que los pueblos de Amrica Latina
vayan avanzando hacia el progreso
por los caminos de la paz en la justicia.
Nuestra Seora de Amrica:
ilumina nuestra esperanza,
alivia nuestra pobreza,
peregrina con nosotros hacia el Padre.
EVALUACION DE LA UNIDAD DIDACTICA 3
REFLEXION
Mientras se estudia esta unidad didctica recomendamos la
meditacin de los textos que en san Lucas hablan de la
Santsima Virgen Mara y que muestran la realidad de la
Madre de Dios en la Sagrada Escritura.
Invitamos a leer Hechos de los apstoles captulo 2 que destaca a
Mara en la primera comunidad cristiana.
TEXTOS PARA LEER 57

Unidad 3
Es importante que usted analice con atencin, mientras

estudia esta unidad el captulo 8 de la Constitucin Lumen
Gentium, investigando cmo en sta es presentada la
Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia.
TALLER
1. En esta actividad se trata de conocer mejor la figura de Mara
como nos la presenta la Constitucin dogmtica Lumen
Gentium, en el captulo octavo.
2. Explique brevemente el significado de la carta del Apstol san
Pablo a los Glatas captulo 4, versculo 4.
3. A la luz de Lumen Gentium 53 seale cul es el motivo de la
veneracin de la Santsima Virgen Mara.
4. Describa a la luz de los nmeros 52 a 59 de Lumen Gentium, la
importancia de Mara en la historia de la salvacin.
TRABAJO PRCTICO
Por favor, apreciado oyente-estudiante, responda a estas preguntas:
3. Haga una sntesis de esta Unidad didctica en las

que establezca sus propias conclusiones. (en una
hoja tamao carta)
- Colombia
1. Desde Lumen Gentium diga cul es la funcin de la Madre

de Dios en la Iglesia.
2. Qu culto se le debe dar a la Madre de Dios, segn Lumen
Gentium 66?
UNIDAD DIDACTICA 4
MARA EN EL ITINERARIO DE LA FORMACIN DE
DISCPULOS MISIONEROS EN LA V CONFERENCIA
DEL EPISCOPADO DE AMRICA LATINA Y DEL
CARIBE EN APARECIDA.
CONTENIDOS
I. Mara, discpula y
misionera.
II. Misin de la Madre de Dios.
comunin.
IV. Mara, la gran

misionera.
V. Mara, Maestra en la
escuela de la fe.
VI. Mara en Amrica

Latina.
Unidad 3
III. Mara, artfice de
59
Unidad 4
Sinopsis
Objetivo: Permitir que los oyentes-estudiantes asuman un

compromiso desde el modelo de la Santsima Virgen, en
orden a encarnar, como ella, una autentica actitud de
discpulos misioneros siguiendo su ejemplo en Amrica
Latina.
La mariologa tradicional ha tenido rmoras en presentar a
Mara como discpula de Cristo. Demasiado fuerte era la
conciencia de la maternidad de la Virgen que llegaba hasta
el punto de conferir a la Madre, un poder sobre su Hijo y
por tanto, tambin el deber de educarlo; por lo que la
Madre es discpula de su Hijo significa, indudablemente,
contemplar a Mara de otra manera. Este es un aporte muy
original de la V Conferencia de Aparecida.
La utilizacin del texto de Gl 4, 4, enfatizando el
significado de llegada la plenitud de los tiempos en la
que es asociada Mara (267) en vez de nacido de mujer,
que es ms utilizado mariolgicamente tambin es
importante.
La pastoral Mariana tiene su base en la experiencia del
encuentro y del acontecimiento con Jesucristo.
60 Particularmente interesantes son las cinco tesis que se
proponen para la pastoral Mariana. Por el impacto posterior en el

Unidad 4
texto de Aparecida, se ponen de relieve los siguientes puntos:

Mara, educada por Cristo es nuestra educadora en ser
discpulos y misioneros, como puede observarse en el
acontecimiento guadalupano y en todo el proceso
evangelizador latinoamericano.
Mara, mujer y una correcta interpretacin de Mara en la
Trinidad. Ambos argumentos salen posteriormente en el
Documento de Sntesis y en el Documento de Aparecida,
aunque su enfoque va de ser diverso y desigual.
Surgen en Aparecida estas inquietudes:
Mara en la Iglesia: Sacramento de Comunin.

Dimensin pastoral;
Mara, mujer eucarstica en la liturgia;
Mara en la catequesis.
Mara, discpula misionera;
La siempre Virgen Santa Mara de
Guadalupe. Modelo de evangelizacin
perfectamente inculturada, formadora de santos;
Mara y las apariciones.
Como se puede observar la temtica es amplia y el impacto

en el texto de Aparecida y en su posterior aplicacin es
innegable.
Mara en la vida interior. Guardaba todas las cosas en

su corazn (Lc. 2, 51);
La Virgen Mara en la piedad popular de nuestros
pueblos;
Mara y nuestro compromiso social;

DESARROLLO DEL TEMA
Documento de Sntesis
Se trata del conjunto de aportes, no nicamente de los

enviados por las Conferencias Episcopales, aunque stos
constituyen su mayor parte. Este documento era el
Instrumentumlaboris de los participantes en la
Conferencia de Aparecida.
Respecto a Mara, el Documento de Sntesis contiene 20
prrafos en total. Trata sobre Mara de forma explcita en
dos secciones; una cuando expone la Iglesia, comunidad
misionera (161-162) y otra Los grandes modelos del
discipulado misionero (187-192). Los aspectos ms
resaltados sobre Mara son los siguientes:
Unidad 4
El acontecimiento de Guadalupe constituy un hito

importante en los inicios de la evangelizacin (11).
Patentiza la inculturacin del Evangelio en las
facciones indias, criollas, negras y mestizas (187), y
hoy acompaa a la Iglesia peregrina y misionera
(162).
62 pueblos latinoamericanos, especialmente en la piedad

Mara ocupa un lugar destacado en la fe de los popular Mariana(13,
274).
Mara madre, discpula y misionera. Estos aspectos

son los que mas sobresalen en el conjunto del tratamiento
Mariano (16, 362. 364). Un prrafo fue fuente de inspiracin
para los redactores del texto
Mariano de Aparecida: Mara por su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia

a la voluntad de Dios (cf. 1, 38), as como por su constante
meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess (cf. 2, 19.51),
es la discpula mas perfecta del Seor (cf. LG 53). Tuvo un papel
nico en la historia de la salvacin, concibiendo, educando y
acompaando a su Hijo hasta el sacrificio definitivo. En la figura de
la Madre junto a la cruz (cf. Jn 19, 25-26) se simboliza la
misericordia entraable de Dios, que vibra en el corazn materno
ante el dolor del Hijo y de todos los hijos. Desde la cruz de Jesucristo
confi a sus discpulos, representados por Juan, el don de la
maternidad de Mara. Ella, como Madre de tantos hermanos,
fortalece los vnculos fraternos entre todos, alienta a la
reconciliacin y el perdn, y ayuda a que los discpulos de
Jesucristo se experimenten como una familia, la familia de Dios
(161).
Mara, junto a los apstoles, coopero con el

nacimiento de la Iglesia peregrina y misionera (162) y es
modelo de testigo en ella (187).
Mara en el documento de Aparecida
Enfoque del tema
Mara mujer. Esta dimensin de Mara ocupa

en el Documento de Sntesis un lugar importante,
dedicndole varios prrafos: Mara, mujer de la
fe(189), mujer servicial y solidaria (190), mujer de
esperanza (191) madre y formadora de discpulos
(192)43
43 Mara en Aparecida. Discpula y misionera. Dr. Flix Javier Serrano Ursua.

Pg 21.Medelln, Teologa pastoral para Amrica latina. Vol. 33, n, 132, 2007
Unidad 4
El texto de Aparecida oficial, aprobado por Benedicto XVI el 29 de

junio del 2007, corresponde a la V Redaccin numerada. La IV fue
el documento aprobado por la Asamblea de Aparecida y presentado
al Santo Padre para su aprobacin y publicacin. En lo ateniente a
Mara, en la parte explcita no tiene ninguna variante.
El documento de Aparecida tiene 24 nmeros y/o citas Marianas.
Sobre Mara, de forma explcita versan 7 prrafos; en el cap. VI que
lleva por ttulo El itinerario formativo de los discpulos
misioneros.
Ms especficamente forma parte de la seccin 6.1 Una
espiritualidad Trinitaria del Encuentro con Jesucristo (240-242)
junto a El encuentro con Jesucristo (243-245), lugares del
encuentro con Jesucristo (246-257), La piedad popular como
espacio de encuentro con Jesucristo (258-265), Mara, discpula y
misionera (266-272) y Los apstoles y los santos (273-275).
Como podemos observar, los participantes de Aparecida colocaron
el tema Mariano explcito en la seccin de formacin de discpulos
misioneros, lo cual evidentemente
a) Mara discpula /266, 270, 271)
b) Mara madre (267 y 268)
marca lo que se dice sobre Mara.
Mara en el texto explcito

El texto explcito Mariano del documento de Aparecida
tiene por ttulo Mara, discpula y misionera, aunque los
temas que desarrolla son cuatro:
c) Mara misionera /269 y 271) y

d) Mara portadora de vida (272)
Puede verse, por tanto, una perfecta correlacin entre el tema de la

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El
Caribe Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros
pueblos en El tengan vida y el enfoque que se le otorga al tema
Mariano.
I. Mara, perfecta cristiana/discpula

Mara es presentada como la realizacin ms completa del
cristiano(a). Ella, por eso, se erige como un modelo, un icono para
la existencia cristiana discipular de los hombres y mujeres de hoy.
Observemos algunas de las expresiones el texto:
Mara es la discpula ms perfecta del Seor (Esta
citando a LG 53).
Mara es la imagen acabada y fielsima del
seguimiento de Cristo (Ibid.270)
Mara es la mxima realizacin de existencia cristiana

por su vivencia trinitaria, por su fe, obediencia a la
voluntad de Dios y meditacin de la Palabra y acciones
de Jess (266).
Mara es el primer miembro de la comunidad de los

creyentes en Cristo y colaboradora en el renacimiento
espiritual de los discpulos (266).
Unidad 4
Mara es la seguidora ms radical de Cristo (Ibid

270).
Mara es una mujer fuerte y libre orientada
conscientemente al seguimiento de Cristo (266).
Mara ha vivido toda la peregrinacin de la fe como
Madre de Cristo y luego de los discpulos (Ibid). Qu
hizo Mara para merecer tales reconocimientos en la
comunidad eclesial? El documento de Aparecida
aporta algunos elementos que justifican lo que han
afirmado de Mara como discpula:
Ella ha sido interlocutora del Padre en su proyecto de
enviar su Verbo al mundo para la salvacin de la
humanidad (266)
La Virgen de Nazareth tuvo una misin nica en la
historia de la salvacin, concibiendo, educando, y
acompaando a su Hijo hasta su sacrificio definitivo
(267)
66 imprimindole un sello Mariano que la identifica

Mara cooper en el nacimiento de la Iglesia misionera,
hondamente (Ibid)
En Mara nos encontramos con Cristo, con el padre y
el Espritu Santo, como con los hermanos (Ibid)
II. Mara, Madre de la Iglesia
En la primera redaccin numerada este argumento solo ocupaba un

prrafo con parte del contenido del nmero 267 del texto final. En
la tercera redaccin numerada se aade casi todo el contenido del
nmero 268 y de esta forma se ampla la reflexin sobre la
maternidad de Mara
Curiosamente es en esta redaccin donde cambia el ttulo general de

la seccin Mariana, quedando solo Mara discpula y misionera,
eliminando Madre.
Jess entrega a Mara como Madre de Juan (Jn

19,27), expresando de esta manera el don de la
maternidad de Mara para la comunidad de discpulos
(267)
El s de Mara es uno de los eventos fundamentales
Mara fortalece los vnculos fraternos, alienta a la

reconciliacin y el perdn y ayuda a que los discpulos
de Jesucristo se experimenten como una familia, la
familia de Dios (Ibid)
Unidad 4
Reunida con los apstoles a la espera del Espritu

(Hechos 1, 13-14) cooper con el nacimiento de la Iglesia
(Ibid).
de la Iglesia (268)
Unidad 4
Mara es presentada como modelo y paradigma de la

humanidad y artfice de comunin (268)
Ella atrae multitudes de cristianos a la comunin con Jess y

la Iglesia, como lo muestran los santuarios Marianos (Ibid).
III. Mara, misionera

La tercera redaccin numerada introduce el prrafo fundamental
sobre Mara misionera, que es el nmero 269 de la edicin oficial.
Mara es la gran misionera, continuadora de la misin

de su Hijo y formadora de misioneros (269)
Junto a Juan Diego en el acontecimiento de Guadalupe
presidi el Pentecosts que nos abri a los dones del Espritu
(269)
La presencia de Mara en nuestros pueblos ha entrado
profundamente acogiendo los rasgos ms nobles y
significativos de su gente (269)
68 Palabra en la vida del discpulo y misionero (271) Mara nos
ensea el primado de la escucha de la

y en rezo del Rosario el pueblo cristiano aprende de
Mara a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a
experimentar la profundidad de su amor (271)44
44
Ibid, pag 22- 27

IV. Mara, portadora de vida para nuestros pueblos
El prrafo que desarrolla este argumento se encuentra ya, tal cual,
desde la primera redaccin numerada y corresponde al nmero 272
de la edicin oficial. El argumento est apenas esbozado, pero
expresa la direccin fraterna y de comunin de la Iglesia y de los
discpulos.
Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades, como

en Can de Galilea, Mara ayuda a mantener vivas las actitudes
de atencin, de servicio, de entrega y de gratitud que deben
distinguir a los discpulos de su Hijo (272)
Mara indica adems la pedagoga para que los pobres se

sientan en su casa en cada comunidad cristiana (Ibid)
Mara crea comunin y educa a un estilo de vida compartida
y solidaria, en fraternidad, en atencin y acogida del otro,
especialmente si es pobre o necesitado. (Ibid)
En nuestra comunidad la presencia de Mara ha enriquecido y enriquece la

dimensin materna de la Iglesia. Su actitud espacio espiritual que prepara
para la misin (Ibid)45

de comunin en
69 acogedora la convierte en casa y escuela
45
Unidad 4
V. Mara, maestra en la escuela de la fe

Mara ocupa un papel importante en el resto del documento de
Aparecida. Hay 16 nmeros Marianos o que la mencionan del total
de 24 del texto.
Ibid, pg 26-27
Llama la atencin que la mayora de ellos sealan la fuerte presencia
e impacto de Mara en la religiosidad y piedad popular, ya desde el
inicio del acontecimiento de Guadalupe, comienzo de la
evangelizacin e inculturacin de la fe en nuestras tierras.
Se hace mencin del talante Mariano de nuestra religiosidad
popular, del encuentro de la ternura y el amor de Dios en el rostro
de Mara y las mltiples muestras de devocin y santuarios
Marianos (7, 37, 43, 127, 160, 259, 261, 265)
Por supuesto que hay alusiones tambin a Mara como discpula y
misionera (364), la discpula por excelencia (451). Mara, Madre
de Dios y Madre de la Iglesia es la gran misionera de nuestros
pueblos.46
Si bien al principio de la preparacin de la V Conferencia

pareci que la reflexin sobre Mara se iba a centrar en Mara
madre y discpula, finalmente se estructur alrededor del tema
de la Conferencia, aunque mantuvo cierta presencia la
maternidad de Mara.
La V Conferencia del Episcopado
46
Latinoamericano y de El Caribe descart la 70 que se haba dado en

el proceso de preparacin, ubicacin de Mara dentro de la eclesiologa,
y opt por colocarla dentro del captulo El itinerario formativo de los
discpulos y misioneros. Esto condujo a que Mara sea
presentada como ejemplo y modelo de discpula
misionera en el proceso de dar vida a nuestros pueblos.
Ibid, pg 27-28
47
La reflexin mariolgica est ms interesada en resaltar la figura de Mara

como discpula misionera que en hacer una profundizacin teolgica sobre
Mara. Sabemos que en la poca postconciliar ha habido varios estudios
que han abordado el discipulado de Mara y que dicho enfoque todava en
ciernes, encuentra dificultades en armonizar los datos de la tradicin
eclesial mariolgica.
Como decamos con anterioridad, Mara es vista en Aparecida, tambin en

relacin a la Iglesia. Se enfatiza que la Iglesia tiene un sello
caracterizantemente Mariano, que se muestra en mltiples
manifestaciones de religiosidad y de piedad Mariana; en los santuarios
dedicados a Mara; y que es centro de comunin, de fraternidad y perdn.
Mara, en cuanto tipo de la Iglesia no ha tenido la atencin que quiz se
poda esperar en los inicios del proceso de preparacin de la Conferencia
de Aparecida.
Tampoco tiene la presencia que se poda
vislumbrar por el proceso de preparacin,

el enfoque de Mara en cuanto mujer. En el
documento de sntesis hay elementos que poda
ser desarrollados en ese sentido e integrados
mucho ms en la visin de Mara discpula-
misionera. Es raro, por ejemplo, que el texto
de Glatas 4,4 traiga a colacin el sentido de
llegada de la plenitud de los tiempos y menos
nacido de mujer.
En conclusin el documento de Aparecida sobre Mara hace una
opcin atrevida por un tipo de reflexin Mariana desde abajo, desde
la humanidad de Mara, que difiere de la tradicional, ya sea
cristotpica o eclesiotpica. La categora discipulado es la
prevalente. Los textos mariolgicos de la Escritura que son
analizados y reportados se limitan a: Lucas-Hechos, ni siquiera a
todos: a Juan y a Glatas 4,4. Esta opcin es valiente, no es original
pues exista un grupo de telogos que ya meditaron y analizaron el
argumento en torno a Mara (P.J. Bearsly, A, Calero, S. De Fiores,
J. C. Paredes, etc).
La opcin de este enfoque mariolgico la consideramos importante
desde dos ngulos diferentes. Primeramente por el desafo pastoral
que supone para la piedad Mariana de Amrica Latina y del Caribe
integrar esta visin de Mara discpula sin enfrentamiento ni
exclusiones con la actual, sino armonizando y creando un tipo de
pastoral Mariana que se traduzca especialmente en seguimiento y
discpulado de Jesucristo. En segundo lugar Mara tipo de discpula
misionera, es un buen modelo y compaera en la formacin de
discpulos misioneros, que es la propuesta de Aparecida. En ese
itinerario de formacin de creyentes, Mara nos ha precedido y sigue
siendo un ejemplo para todos los cristianos de Amrica Latina.47
72 Mara, discpula y misionera

Unidad 4
Los multiformes enfoques sobre Mara deben mantener la integralidad de la

fe que la Iglesia profesa en Mara. Esos diversos acercamientos
deben mantenerse como acentuaciones particulares de conformidad
a la sensibilidad cultural y pastoral de una poca.
47 Ibid, pg 29-31
I. Mara, primera discpula
La mariologa tradicional ha exaltado sobre todo a Mara Madre de
Dios, muchas veces ensalzando la maternidad fsica ms que la
espiritual.
Mara, primera discpula, nos hace ver un ngulo de Mara, que
destaca su condicin de mujer (Glatas 4, 4; Jn 2, 4; 19, 26), que
escucha el mensaje del ngel, mediante el cual Dios la llama
(vocacin) a realizar una misin. Mara ha sido elegida para ello
(sobre abundantemente bendecida) Mara, como otros personajes
bblicos se siente atemorizada, por su pequeez.
Confortada por el ngel que la accin del espritu descender sobre
ella, Mara acepta la misin con obediencia y humildad. Yo soy la
servidora del Seor, que se cumpla en mi tu palabra. Mara concibi
en su mente antes que en su seno (San Agustn). La concepcin de
Jess es excepcional (Mt 1, 16-24: Lc 1, 26-38). Mara es madre y
virgen.
II. Mara discpula con los condiscpulos

En el Nuevo Testamento, especialmente en Marcos, hay cierto recelo sobre
la familia fsica de Jess, en la cual queda incluida Mara. La verdadera
familia de Jess la en el cielo. (Mc 3, 35 / Mt 12, 50). Mara es mas dichosa
73 forman quienes hagan la voluntad de mi Padre que esta

por haber escuchado el mensaje de Dios y llevarlo a la prctica que
por haber llevado en su seno y amamantado a Jess ( Lc 8,21).
Mara debi vivir lo que el Concilio Vaticano II llama el camino de

peregrinacin de la fe descubriendo en la propia vida el camino de Jess
(Lc 2,41-52. 33.35; Jn 2,112; Jun 19,25).
Mara acompaa a los discpulos despus de la pascua (Hech. 1,12-
14) y es dada como madre del discpulo amado, y por ende, madre
de la comunidad que se remite a El (Jn 19,25-27). Mara es miembro,
tipo y madre de la comunidad eclesial.
Mara es cono de la Iglesia en el camino que recorre hacia su destino
final que ya posee desde su asuncin por Dios (LG 68)
III. Mara, tipo, modelo de discpulo

El Evangelio de Lucas es una muestra clara que Mara es propuesta
como modelo del discipulado, de creyente para la comunidad
cristiana. En Lucas abundan los elogios de Mara: llamada y
preparada a ser madre de Jess, obediente y humilde a la misin
encomendada. Mara es proclamada por Isabel bendita entre todas
las mujer y dichosa por haber credo (Lc.1,45)
Mara es autntica pobre de Yahv. Todos estos elementos nos
ayudan a comprender a Mara como elegida por Dios para la misin de madre
Unidad 4
de Jess, del hijo del Altsimo y 74 la presencia del Seor sobre ella
(Ibid) y goza del favor de por eso la bendice sobreabundantemente (Lc 1,28),
asegura
Dios (Lc.1,30)
Los Padres de la Iglesia se referan a ella como la toda santa
(panaga) y los telogos del siglo XX la denominarn la
radicalmente redimida, queriendo con ello expresar el contenido
dogmtico de la concepcin de Mara sin pecado original.
En Juan 19, 25-27, Mara es dada como madre del discpulo amado y de la
comunidad que lo tiene por cabeza y gua.
Mara es pues, madre de la comunidad cristiana.48
CONCLUSIN
No tenemos referencias en el Nuevo Testamento de que Mara

acompaara a Jess en su ministerio pblico o que fuera enviada a
anunciar el reino de Dios como otros discpulos.
Para que el Evangelio de Lucas y Juan le concedan la importancia
que le otorgan, ciertamente Mara debi de jugar un papel muy
significativo en la vida de Jess y de la primitiva comunidad. El
canto del Magnificat, colocado en labios de Mara nos la presenta
como anunciadora de las acciones de Dios en ella, autntica
misionera. Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi
espritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillacin de su
esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones porque el
Poderoso ha hecho obras grandes por m. Su nombre es Santo(Lc.
1, 42-55)
La devocin a Mara ha penetrado ntimamente en el pueblo latinoamericano.

Esto, no se debe generalizar ni absolutizar. Ms bien es un reto de la fe en su
proceso de inculturacin. 75
Varios marilogos hacen ver que el amor y devocin a Mara debe
tener una connotacin histrica que se ha de plasmar en el contexto
social. Esta es una exigencia de la fe, de particular importancia en
Amrica Latina.
48 Ibid, pg 36-38
Unidad 4
La mariologa ha de tener tambin una dimensin social, presentando la figura

de Mara como mujer sencilla que se compromete con la historia social de su
pueblo. El Magnificat es el texto que ms se presta para ahondar en esta
direccin.
La mariologa tiene el reto de asumir mucho ms que en el pasado la dimensin
histrica y social. De esta forma la devocin y pastoral Mariana podrn
contextualizarse mejor imitativamente y discipularmente en las diversas
situaciones humanas y latinoamericanas.49
HIMNO
EL DEMONIO ALABA A LA SANTSIMA VIRGEN
Un chico posedo por el demonio, en 1823 por orden de dos exorcistas de
Npoles compuso este precioso soneto, para demostrar que la Santsima
Virgen Mara, siendo autntica Madre de Jesucristo que es verdadero DIOS, necesariamente deba haber
tenido una Concepcin Inmaculada 50
Yo Madre soy de un DIOS que es Hijo mo, y yo soy hija Suya, y

soy su Madre.
l siempre tuvo el Ser y es Hijo mo,
yo nac en este tiempo y soy Su Madre.
l es mi Creador, y es Hijo mo;

yo soy su creatura y soy SU Madre:
es gran prodigio, el ser l Hijo mo,
pues, siendo eterno, l tiene en m a su Madre.
49 Ibid, pg 38-39
50 Preparacin al Reinado de Jesucristo, Tratado de la Verdadera Devocin a la
Santsima Virgen, San Luis Mara Grignon de Montfort pg. 210
El Ser, casi es igual entre Hijo y Madre Porque la

Madre el Ser tuvo del Hijo Y as el Hijo lo tuvo de
su Madre.
Pues si del Hijo, tuvo el Ser la Madre, o bien debe

haber manchas en el Hijo
o sin mancha, se ha de admitir la Madre.
EVALUACION
REFLEXION
Meditar a lo largo de esta unidad didctica en la homila del Papa
Francisco en la Baslica de Santa Mara la Mayor del 4 de mayo de
2013 que transcribimos a continuacin:
Queridos amigos: les ofrecemos el texto completo de la homila
pronunciada por el Papa Francisco en la baslica romana de Santa Mara
la Mayor, tras el rezo del rosario:
Agradezco a ustedes que hoy han venido a rezar a la 77

Unidad 4
Virgen, a la Madre. Esta tarde estamos aqu ante Mara. Hemos rezado
bajo su gua maternal para que nos conduzca a estar cada vez ms
unidos a su Hijo Jess. Le hemos trado nuestras alegras y nuestros
sufrimientos, nuestras esperanzas y nuestras dificultades, la hemos
invocado con la bella advocacin de Salus Populi Romani, pidiendo
para todos nosotros, para Roma y para el mundo que nos done la salud.
S, porque Mara nos da la salud, es nuestra salud. Jesucristo, con su
Pasin, Muerte y Resurreccin, nos trae la salvacin, nos dona la gracia
y la alegra de ser hijos de Dios, de llamarlo en verdad con el nombre
de Padre. Mara es madre y una madre se preocupa sobre todo por la
salud de sus hijos, sabe cuidarla siempre con amor grande y tierno. La
Virgen custodia nuestra salud. Qu quiere decir esto? Pienso sobre
todo en tres aspectos: nos ayuda a crecer, a afrontar la vida, a ser libres.
1. Una mam ayuda a los hijos a crecer y quiere que crezcan bien,
por ello los educa a no ceder a la pereza que tambin se deriva
de un cierto bienestar- a no conformarse con una vida cmoda
que se contenta slo con tener algunas cosas. La mam cuida a
los hijos para que crezcan ms y ms, crezcan fuertes, capaces
de asumir responsabilidades, de asumir compromisos en la
vida, de tender hacia grandes ideales. El Evangelio de san
Lucas dice que, en la familia de Nazaret, Jess iba creciendo
y se fortaleca, lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba con
l (Lc. 2, 40). La Virgen hace precisamente esto con nosotros,
nos ayuda a crecer humanamente y en la fe, a ser fuertes y a no
ceder 78 manera superficial, sino a vivir con

responsabilidad, a la tentacin de ser hombres y cristianos de
una a tender cada vez ms hacia lo alto.
2. Una mam adems piensa en la salud de sus hijos, educndolos

tambin a afrontar las dificultades de la vida. No se educa, no
se cuida la salud evitando los problemas, como si la vida fuera
una autopista sin obstculos. La mam ayuda a los hijos a mirar
con realismo los problemas de la vida y a no perderse
en ellos, sino a afrontarlos con valenta, a no ser dbiles, y
saberlos superar, en un sano equilibrio que una madre
siente entre las reas de seguridad y las zonas de riesgo. Y
esto una madre sabe hacerlo. Lleva al hijo no siempre sobre
el camino seguro, porque de esta manera no puede crecer.
Pero tampoco solamente sobre el riesgo, porque es peligroso.
Una madre sabe equilibrar estas cosas. Una vida sin retos no
existe y un chico o chica que no sepa afrontarlos ponindose
en juego no tiene columna vertebral!
Recordemos la parbola del buen samaritano: Jess no propone la conducta del

sacerdote y del levita, que evitan socorrer al hombre que haba cado en manos
de ladrones, sino al samaritano que ve la situacin de ese hombre y la afronta de
una manera correcta. Mara ha vivido muchos momentos no fciles en su vida,
desde el nacimiento de Jess, cuando para ellos no haba lugar en el albergue
(Lc. 2, 7), hasta el Calvario (cfr. Jn. 19, 25). Y como una buena madre est cerca
de nosotros, para que nunca perdamos el valor ante las adversidades de la vida,
ante nuestra debilidad, ante nuestros pecados: nos da fuerza, nos muestra el
camino de su Hijo. Jess en la cruz le dice a Mara, indicando a Juan: Mujer,
aqu tienes a tu hijo! y a Juan: Aqu tienes a tu madre! (Cfr. Jn. 19, 26-27).
En 79
Unidad 4
este discpulo todos estamos representados: el Seor nos confa en

las manos llenas de amor y de ternura de la Madre, para que sintamos
que nos sostiene al afrontar y vencer las dificultades de nuestro
camino humano y cristiano. No tener miedo de las dificultades.
Afrontarlas con la ayuda de la madre.
3. Un ltimo aspecto: una buena mam no slo acompaa a los
nios en el crecimiento, sin evitar los problemas, los desafos
de la vida, una buena mam ayuda tambin a tomar las
decisiones definitivas con libertad. Esto no es fcil. Pero una
madre sabe hacerlo, en este momento en que reina la filosofa
de lo provisorio. Pero, qu significa libertad? Por cierto, no es
hacer todo lo que uno quiere, dejarse dominar por las pasiones,
pasar de una experiencia a otra sin discernimiento, seguir las
modas del momento; libertad no significa, por as decirlo, tirar
por la ventana todo lo que no nos gusta. La libertad se nos dona
para que sepamos optar por las cosas buenas en la vida! Mara
como buena madre nos educa a ser, como Ella, capaces de
tomar decisiones definitivas, con aquella libertad plena con la
que respondi s al plan de Dios para su vida (Cfr. Lc. 1, 38).
Queridos hermanos y hermanas: qu difcil es, en nuestro tiempo,
tomar decisiones definitivas! Nos seduce lo provisorio. Somos vctimas de una
tendencia que nos empuja a lo efmero como si deseramos permanecer
adolescentes para toda la vida! No tengamos miedo de los compromisos
definitivos, de los compromisos que involucran y abarcan toda la vida! De esta
manera, nuestra 80 de tomar decisiones con grandeza. Toda la existencia

vida ser fecunda! Y esto es libertad! Tener el coraje
de Mara es un himno a la vida, un himno de amor a la vida: ha generado a Jess
en la carne y ha acompaado el nacimiento de la Iglesia en el Calvario
y en el Cenculo. La Salus PopuliRomani es la mam que nos dona la
salud en el
crecimiento,
para afrontar y superar los problemas, en hacernos libres para las

opciones definitivas; la mam que nos ensea a ser fecundos, a estar
abiertos a la vida y a ser cada vez ms fecundos en el bien, en la alegra,
en la esperanza, a no perder jams la esperanza, a donar la vida a los
dems, vida fsica y espiritual. Es lo que te pedimos esta tarde, oh
Mara, Salus Populi Romani, para el pueblo de Roma, para todos
nosotros: dnanos la salud que slo t puedes donarnos, para ser
siempre signos e instrumentos de vida.
TEXTO DE LECTURA
Nmeros 266 a 272 del documento conclusivo de la quinta conferencia general
de Aparecida, Brasil, mayo 2007.
TALLER
Destaque en informe escrito en tres hojas tamao carta, el acontecimiento de la
Virgen de Guadalupe en Mxico; cules son los elementos histricos de este
acontecimiento para la Iglesia de Amrica Latina?
TRABAJO PRCTICO
Dialogue con su prroco y pregunte cmo debe ser un discpulo misionero,
desde el modelo de Mara, Madre de Dios. Proponga una estrategia y un plan de
compromiso para asumir ese llamado.
SINTONCENOS EN COLOMBIA Chivat 89.6 AM Mongu
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2 ocasin para nuevas profundizaciones en la rica

1. Es un curso para dictar a travs de la radio, una hora

aborda como Mariano. 3

5. Este estudio de la Madre de Dios no es una

7. Lo ideal sera que esta Escuela Radiofnica

OBJETIVOS DEL TRATADO

Al trmino del estudio de este tratado esperamos que el

A quien DIOS quiere hacer muy Santo,

lo hace muy devoto de Mara

II. Por qu estudiar un tratado sobre la Madre

III. Mara en la historia de la salvacin

Tal como se ha verificado en la vida de Jess en la que se

De la estrecha relacin entre Mara y Cristo, muy presente

El estudio de los misterios de Mara es preciso

La comprensin total del misterio de Cristo no es posible

Uno solo es el mediador entre Dios y los hombres: el

Toda mediacin humana y todo mediador queda

redencin, por la vocacin 7 Mara aparece en las

1 Plan de formacin teolgica, Mara la Madre del Seor,pg. 17 y 18, instituto

En la tradicin de la Iglesia, la fe cristiana avanza en la

La figura real de Mara no es un obstculo, sino un

La mariologa es una necesidad, porque nos da a

La mariologa tiene que aparecer siempre en conexin

Prescindir en la teologa de la figura de Mara es

DESARROLLO DEL TEMA

Mara en arameo significa Maram. Esta mujer vivi entre fines

Mara en hebreo significa Seora. Es la mujer (Gl. 4, 4) con la

Trinidad. El Padre la selecciona entre todas las

mujeres, el Espritu Santo engendr un Hijo en sus entraas

segunda persona tom carne y sangre de su vientre.

La beata Ana Catalina Emmerick describe as la

se abrazaban Joaqun y Ana, estaban en xtasis. 10

rodeados de numerosos ngeles que flotaban

Mara entra en la vida y en la doctrina de la Iglesia como

encontramos mencin de Ella en la primitiva catequesis, o

Efectivamente los primeros defensores de la fe cristiana

15 Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick, Tomo II, de la

Lucas es el primero en iniciar este camino. Los misterios de

Esta relacin estrecha entre Mara y Cristo est muy

1. El Misterio de Mara recibe toda su luz en el

2. El estudio de los Misterios de Mara no puede

separarse 12 de su encuadre natural y

subordinada en el plano de la salvacin. En este

DIOS cre el paraso para los hombres y

II. POR QUE ESTUDIAR UN TRATADO SOBRE LA MADRE

La excelencia de una ciencia radica en la dignidad del

la Madre de Dios; otros 14 simplemente la llaman

Pero si es verdad que Cristologa y Mariologa estn

tiempo, salvacin para el gnero humano y arquetipo de la

15 que la verdad sobre Mara est tambin

Por lo que se acaba de exponer se puede advertir que en la

Dadme un ejrcito que rece el Rosario y lograr con el

Mara fue predestinada desde siempre para ser la Madre de

21 Mariologa, D. Juan Luis Bastero de Elizalde, Curso 2, pg 1, Universidad

principio de todo estaba Eva: a pesar de su desobediencia

El nico mediador es Cristo para los catlicos. El Concilio

Lucas no cierra el relato de la anunciacin con las palabras

Es interesante recordar a este propsito el punto cuarto de

18 telogos de distintas denominaciones cristianas. Dice as:

22 cf. J. Ratzinger, Dios y el mundo, Ed. Galaxia Gutenberg, 2005, pp.287-288 23

Mara es la realizacin ms acabada de la esencia de la

entregada por su Hijo como Madre; ella seal en las Bodas