Descartes: Preguntas y Respuestas.

07 DE ENERO DE 2011 - 23:20

Descripcin:

Cuestionario aclaratorio de lo esencial de la Filosofa de Descartes.

Utilidad:

Introducir a los alumnos a los conceptos fundamentales del cartesianismo.

Uso:

Aclarar dudas sobre la mentalidad cartesiana o moderna.

Descartes: Preguntas y Respuestas.

Prof. Renato Huerta, Magster en Filosofa.

1.Por qu se considera Descartes el fundador de la Filosofa Moderna?

Porque es en este filsofo en donde por primera vez se manifiesta claramente la caracterstica del
pensamiento moderno: la investigacin en el conocer antes que en el ser. Es decir, Descartes intenta
como esfuerzo filosfico primordial determinar las posibilidades que la facultad cognoscitiva del ser
humano posee para alcanzar el conocimiento verdadero sin dar por sentado, como en el caso de la
filosofa antigua, que para el ser humano es posible el acceso al conocimiento verdadero.

2.Por qu Descartes procede de esta forma?

La actitud filosfica de Descartes responde a un contexto en donde los paradigmas antiguos de la ciencia
y de la filosofa han sido desmentidos por nuevos descubrimientos cientficos:por ejemplo, la astronoma
de Aristteles, que explicaba el universo como un sistema geocntrico compuesto de esferas
concntricas en torno a una Tierra que se consideraba plana e inmvil, ha sido refutada por Kepler y
Galileo. De esta manera, Descartes es mucho ms cauteloso que los antiguos en la bsqueda del saber
porque se ha dado cuenta de los errores de stos.

3.Cmo procede Descartes en su esfuerzo filosfico?

En primer trmino se ocupa de las condiciones que un conocimiento debe cumplir para que posea
evidencia y slo reconoce como vlidos aquellos que se presentan con claridad y distincin a su mente.
Esto significa poner en el pensamiento mismo el criterio de certeza, es decir, en el sujeto cognoscente y
no en el objeto conocido como es el caso de los filsofos antiguos.

4.En qu consiste la duda metdica?

Es un mtodo que niega la validez, al menos transitoriamente, de toda informacin o conocimiento

indirecto o mediato, es decir, el conocimiento que se alcanza por mediacin de la imagen o el concepto,
el cual es slo una representacin o reproduccin de su esencia.

De tal manera, Descartes pone en duda la informacin proveniente de los sentidos, puesto que stos ms
de una vez nos han engaado y conducido a errores, los conocimientos cientficos que tambin ms de
una vez se han equivocado, los de la filosofa por la misma razn y las creencias religiosas, porque
descansan no en evidencias sino en creencias.

Ms an, llevando su mtodo hasta su mxima radicalidad pone en duda los enunciados matemticos y
los de la lgica, por ejemplo, que 2 + 3 sean =5 o que dos cantidades iguales a una tercera sean iguales
entre s, ya que podra concebirse la existencia de una especie de virus mental, al que Descartes
llama genio maligno, que nos hiciera equivocarnos en aquello que parece evidente.

5.Existe para Descartes una verdad indudable, evidente?

S, y es el pienso, luego existo (cogito, ergo sum en latn), puesto que si dudo tambin de mi
pensamiento para dudar tengo que existir. Incluso para que un genio maligno me engae tengo que
existir. Es evidente que no puedo dudar de mi existencia. Sin embargo, el cogito slo evidencia mi
existencia como ser pensante y no como un ser fsico.

6.Qu tipo de proceso cognitivo es el pienso, luego existo?

No es una deduccin como se creera por el conector luego sino una intuicin, es decir, una captacin
directa de la identidad pensamiento=existencia en donde no hay mediacin de conceptos.

7.En qu consiste el solipsismo?

Tesis segn la cual slo se puede tener certeza intuitiva de la existencia de uno mismo, porque la
existencia de los dems es dudosa o no evidente. En la filosofa Descartes corresponde a la consecuencia
lgica de su duda metdica, sin embargo, el filsofo trasciende el solipsismo al descubrir la segunda
gran verdad.

8.En qu consiste esta segunda gran verdad que hace que Descartes supere el solipsismo?

Se trata de la idea de un ser absolutamente perfecto, la idea de Dios, que todo ser humano puede
descubrir inspeccionando su mente. Su origen no puede estar en l mismo porque es imperfecto y al ser
imperfecto no puede ser la causa de lo perfecto, porque el efecto no puede ser superior a la causa. Esta
idea posee una serie de atributos que pertenecen necesariamente al ser que es pensado en ella. Por
ejemplo, la omnipotencia, la omnisciencia o la infinita bondad, pero adems entre estos atributos est el
de la existencia, puesto que es ms perfecto el ser que existe que el que slo es pensado. As, llegamos a
concluir la existencia de Dios. Porque tal como cuando tenemos una figura rectilnea compuesta de tres
ngulos no podemos dejar de atribuirle las propiedades que hacen que la suma de sus tres ngulos no
sea superior a dos rectos tambin cuando consideramos la idea de un ser perfecto tenemos
necesariamente que atribuirle la existencia. Es decir, al concebir la esencia del ser perfecto, debemos
admitir necesariamente su existencia.

9.Cmo Descartes demuestra la existencia del mundo externo?

Puesto que Dios es un ser perfecto no puede permitir que me engae en la gran inclinacin que poseemos
los seres humanos a creer que las sensaciones que experimentamos proceden de un mundo externo, de
cosas corporales. Pero para Descartes la existencia de las cosas externas no se demuestra en ltimo
trmino por las sensaciones que experimentamos de ellas (pues son confusas y oscuras), sino por la idea
innata de extensin (que es clara y distinta) que encuentra en Dios su fundamento y garanta.

10.Qu tipos de ideas reconoce Descartes?

Para Descartes una idea es todo lo que hay en la mente. Por su origen, Descartes distingue tres tipos de
ideas:

Innatas: Son las que nacen con nosotros y han sido puestas por Dios de manera que su certeza est
garantizada por l. Son ideas innatas en un sentido potencial y no actual. Por ejemplo, la idea de Dios es
innata en un nio, porque naturalmente el ser humano nace con la disposicin a desarrollar o activar esa
idea, sin embargo, si no recibe una educacin adecuada tal disposicin nunca podr actualizarse. Otros
ejemplos de ideas innatas son: nmero, movimiento, extensin.

Adventicias:Son las ideas producto del mundo exterior sobre nuestros sentidos. Pueden explicarse a
partir de la experiencia perceptual que tenemos del mundo. Dan lugar al conocimiento emprico.
Ejemplos: color, sabor, calor.

Ideas facticias: Son el producto de nuestra imaginacin.Las construye la mente a partir de otras ideas. Si
me imagino un ser formado por cuerpo de hombre y cabeza de toro, tengo un minotauro. Otros ejemplos:
Centauro, hidra, unicornio, etc.

11.Cul es el origen del conocimiento verdadero, segn Descartes?

Son las ideas innatas, es decir, los grmenes racionales que se desarrollan independientemente de la
experiencia sensorial por medio de la inspeccin que hace el espritu de la conciencia.
12.Cul es el alcance del conocimiento verdadero?

Lo que podemos conocer con certeza es nuestra propia existencia como seres pensantes (cogito), Dios y
el mundo externo como una substancia externa dotada de rasgos cuantitativos, pero no cualitativos.