Sunteți pe pagina 1din 7

Testament deschide volumul de debut al lui Tudor Arghezi Cuvinte potrivite (1927) si este o

art poetic. Arta poetic exprim, cu mijloacele poeziei nsesi, temele, modalittile, obsesiile si
tehnica definitorie pentru creatia unui anumit poet. Acest tip de poezie liric se impune n
literatura romn n perioada interbelic.
Testament de Tudor Arghezi, Testament cuprinde teme care traverseaz ntreaga liric
arghezian: testamentul, cartea (de cpti), traditia
alte idei importante ale poeziei: legtura indisolubil, organic, dintre poet i strmoii lui;
izvorul i natura artei, sursa principal a limbajului su poetic: limbajul popular i familial al
truditorilor pe ogoare;

Plasnduse la granita dintre traditie si modernitate, T. Arghezi nu-si ascunde atractia


fa de cuvintele fruste, uneori violente, considerate pn la el ca nepoetice. Poetul nnoieste
limbajul liric si prin folosirea acestor cuvinte, din convingerea c ele pot deveni expresive n
functie de contextul n care apar. O categorie negativ specific liricii ar gheziene este estetica
urtului, pe care poetul o asimilase n urma receptrii creatiei lui Charles Baudelaire. Pentru T.
Arghezi poezia nseamn efort. Ea este rodul metamorfozelor succesive ale urtului n frumos,
ale materiei n spirit si d nastere cathar-sisului.
Poezia arghezian se naste dintro dozare special a inspiraiei, care este de natur
divin, si a tehnicii, a migalei de bijutier cu care artistul se apleac asupra cuvntului
Conceptia despre poezie a lui T. Arghezi este expus n Testament, poezie ce prefaeaz
volumul Cuvinte potrivite. Testament este o ars poetica i cuprinde o profesiune de credin,
crezul poetic al scriitorului i, totodat,un program estetic. Poetul i-a conceput aceast art
poetic sub forma unui testament. Testamentul lui Arghezi este de natur spiritual. Ceea ce las
poetul drept motenire urmailor nu este un bun material, ci un bun spiritual: un nume adunat
pe-o carte. Ideea principala care structureaz ntregul poem este aceea a succesiunii ntre
generaii i a comuniunii cu strmoii.
Poemul debuteaz cu o imagine istoric i filogenetic, adic a evoluiei istorice i, totodat, a
procesului evolutiv de la strmoi la urmai. Efortul ncrncenat al strmoilor n lupt cu istoria
i cu natura este sintetizat n versurile: Prin rpi i gropi adnci, Suite de btrnii mei pe brnci.

n aceast evoluie n spiral cartea lsat drept motenire reprezint o treapt. Nu este o carte
oarecare, ci o carte de cpti. Este un hrisovcare certific dreptul de a tri liberi ai urmailor.
Saltul care s-a produs de la strmoi la poet este un salt calitativ care marcheaz trecerea de la
munca fizic la munca intelectual. Dar acest salt calitativ n-ar fi fost posibil fr munca
trudnic a strmoilor. Ca s apar creaia a fost nevoie, mai nti ,de sudoarea naintailor: Ca
s schimbm acum, ntia oar/ Sapa-n condei i brazda-n climar/ Btrnii au adunat printre
plvani,/Sudoarea muncii sutelor de ani.
Munca creatorului care trudete pe ogorul spiritului se aseamn cu aceea a plugarului.
Concepia lui Arghezi despre misiunea poeziei este o concepie profund social. Inspirat din
viaa celor umili, poezia este restituit acestora. Ea trebuie s exprime suferinele si aspiraiile
naintasilor:Am luat cenua morilor din vatr/i am fcut-o Dumnezeu de piatr.

Poezia trebuie s dea glas ntregii dureri a unui neam de obidii i s se ntoarc mpotriva
asupritorilor: Durerea noastr surd i amar/O grmdii pe-o singur vioar,/Pe care
ascultnd-o a jucat/Stpnul ca un ap njunghiat.

Arta are funcia vindicativ, rzbuntoare, n concepia lui Arghezi. Este o art care pedepsete:
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte.
Poezia lui Arghezi nu este conceput pentru delectarea spiritelor superficiale:ntins lene pe
canapea,/Domnia sufer n cartea mea.

Concepia lui Arghezi despre poezie este o concepie militant, dar nu n misiunea social a
poeziei trebuie cutat noutatea artei poetice argheziene. Noutatea concepiei argheziene st,
mai nti, n problematica raportului dintre meteug i inspiraie, n creaie. Titlul volumului
Cuvinte potriviteeste, n acest sens, semnificativ. Arghezi socotete poezia ca pe un produs, n
primul rnd, al meteugului i, mai puin, al inspiraiei. Poetul trebuie sfie, dup Arghezi, un
meteugar a crui art st n potrivirea, n mperecherea cuvintelor. Aceasta, ns, nu nseamn
c Arghezi neglijeaz rolul inspiraiei. Inspiraia se mpletete cu meteugul dup cum ne arat
versurile:

Slova de foc i slova furit


mperechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.

O alt noutate pe care o aduce arta poetic arghezian este c Arghezi consider poetul un
alchimist al strilor sufleteti, preschimbndu-le dintr-una n alta:

Veninul strns l-am preschimbat n miere,


Lsnd ntreag dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.

Dar poetul nu este numai un alchimist al strilor sufleteti, ci i un magician al versului. n acest
sens, versurile cheie ale Testamentuluisunt:

Din bube, mucegaiuri i noroi


Iscat-am frumusei i preuri noi.

Prin aceste versuri, Arghezi profeseaz (susine o concepie) estetica urtului, unic la noi prin
care se distinge n ntreaga poezie romneasc.Prin aceasta, Arghezi se nrudete n literatura
universal cu Baudelaire, cu volumul Florile rului, cruia i corespunde volumul Flori de
mucigai al lui Arghezi. Prin estetica urtului Arghezi i-a propus s lrgeasc sfera frumosului,
convertind urtul n frumos, transformnd urtul n categorie estetic. Arghezi reabiliteaz
noiunile compromise i scoate de sub interdicie cuvintele considerate nepoetice de poetica
tradiional lrgind, n felul acesta, extrem de mult, sfera vocabularului poetic.
Testamentul arghezian aduce un timbru nou n poezia romneasc, un ton viguros cum nu
mai fusese auzit pn la el. Lexicul este dur, bolovnos, coluros. Cuvintele capt nsuiri
aproape materiale. Universul tradiional este reconstituit prin cuvinte vechi sau populare:
hrisov, vatr, saric,plvani.
Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se accentul
pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc
de cunoatere.

Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat
drept unic motenire cartea", metonimie care desemneaz opera literar. Discursul liric avnd
un caracter adresat, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod
direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele
posesive, verbele la persoana I i a II-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a,
topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe
ipostaze: eu/ noi, eu/ tatl -fiul (n dialogul imaginar iniial), de la strbunii mei pn la
tine" (n relaia strbunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei).

Titlul poeziei are o dubl accepie: una denotativ i alta conotativ- n sens propriu (denotativ),
cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim
dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea
averii sale. Aceasta este ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face
trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt
concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie re
ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel creaia
arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai
condeiului.

Textul poetic este structurat n cinci strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozo-
dice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub forma unui
monolog adresat/ dialog imaginar
intre tat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eului liric.

Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.
Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, n succesiunea
secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale; poezia este rezultatul
trudei, treapt", punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al
sublimrii experienei naintailor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite"; Slova de foc i
slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a poeziei, n egal msur
har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" , de unde se identifica relaia neobisnuita
autor- cititor.

Cartea"/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns legtur, verbele la
persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului
poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea
sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al
actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale sunt n general la genul feminin,
desemnnd produsul: poezia domnia" i cartea".

Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care


intr cartea" sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i
brazda-n climar" , astfel instrumentele muncii rneti sunt in opozitie cu cele ale muncii
intelectuale. La fel cum izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore,
sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit
cuvinte potrivite"; Fcui din zdrene muguri i coroane"; Veninul strns l-am preschimbat n
miere", cenua morilor - Dumnezeu de piatr
Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi;
La nivelul textului se identifica structure complexe care defines atat actul creatiei cat si creatia
propriu-zisa, precum: Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" ,care
trimite la ideea unei definiii metaforice a poeziei, vazuta n egal msur har i meteug.

De asemenea, versul Robul a scris-o, Domnul o citete" sintetizeaza conditia creatorului ,


relatia dintre acesta si cititor.

Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea
motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al identitii obinute prin
cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: dect un nume adunat pe-o carte", iar
poezia apare ca bun spiritual i peren: Nu-i voi lsd drept bunuri dup moarte...".

Metafora seara rzvrtit" face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de
generaiile viitoare, prin carte", creaia poetic, treapt a prezentului: In seara rzvrtit care
vine/ De la strbunii mei pn la tine". Enumeraia rpi i gropi adnci, ca i versul
urmtor Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al
acumulrilor strbtut de naintai.

Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-se,


n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare. De asemenea, poetul se
nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor, crora, ncepnd cu fiul evocat n poem,
le transmite motenirea, opera literar. Cartea este o treapt" n desvrirea cunoaterii.

In strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru cel
dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov" are pentru generaiile viitoare valoarea
unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei mrturii istorice, un document al existenei
i al suferinei strmoilor; Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine".

Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual.
Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris,
iar brazda" devine climar", munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect
a naintailor lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care
plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor
cu-ndemnuri pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca
trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar
transfigurrii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca
fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual (frmntate mii de sptmni). In
viziunea lui Arghezi, prin art, cuvintele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv,
idee exprimat prin oximoronul din versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, /
Lsnd ntreag dulcea lui putere".

Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o
cnd s-mbie, cnd s-njure".Poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile, dar
i s stigmatizeze rul din jur (s njure"), arta avnd funcie cathartic i, n acelai timp,
moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar
opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o
Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale".

n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta
social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar", instrument mult mai reprezentativ
pentru universul rnesc dect clasica lir: Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o
singur vioar, / Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat. Arghezi introduce
n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul francez Charles
Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului, Baudelaire lrgete conceptul de
frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice
aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material
poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi. De asemenea, pentru
Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-
ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor". Se evideniaz
faptul c muza, arta contemplativ, Domnia", pierde" n favoarea meteugului
poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia sufer n cartea mea".

Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova de foc, ct i rezultatul
meteugului, al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova furit/ mprechiate-n
carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete".

Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete"; artistul este
un rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul.

Se identifica la nivelul textului prezenta unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, precum,
la nivelul lexico-semantic - acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice de
exemplu:bube, mucegaiuri i noroi, ciorchin de negi, dar si valorificarea diferitelor straturi
lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme hrisov, regionalisme grmdii, cuvinte i expresii
populare gropi, rpi, pe brnci, plvani, vite, zdrene, termeni religioi cu credin, icoane,
Dumnezeu, izbvete, dar si neologisme obscure. In seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-
njure" se sugereaz diversele tonaliti ale creaiei poetice argheziene; Fcui din zdrene
muguri i coroane" si exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realitii degradate
sau efectul expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea expresiei poetice)Pe de alta parte,
obiecte ale existenei rneti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov, sarici, oseminte, care
fiind instrumente de munc specific viaii rurale: sapa, brazda, dar prezinta si obiectul muncii
propriu-zise plvani, vite, de unde si instrumentele poetului care releva aspect ale vieii spiritual,
legate de carte: condei, climar.

La nivelul limbajului artistic metaforele asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne,
versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur
vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.

Poezia prezinta si o serie de termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele spaiului
slbatic, haotic, rpi i gropi adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor treptate i
plaseaz cartea - treapt ntr-o scar evolutiv.
La nivelul morfosintactic mentionam dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf, ca un
ciorchin de negi,/ Rodul durerii de vecii ntregi; jocul timpurilor verbale - un singur verb la
viitor, form negativ: nu-i voi lsa", plasat n poziie iniial n poezie (incipitul)
susine caracterul testamentar (programatic) al poeziei, deoarece negaia are sens afirmativ.
Verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural, ceea ce red relaia poetului cu
strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui reprezentant este (s schimbm -
eu am ivit), iar utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, pentru
definirea metaforic a actului de creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am
luat, torcnd, am pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o. Concreteea sensului
verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului
creator n plan spiritual. De asemenea, verbele la prezent nfieaz efectele i esena poeziei.
La nivel prozodic, se identifica masura variabila, strofe inegale, alternana versului clasic cu
cel liber.

Nivelul stilistic al poeziei e ilustrat de materialitatea imaginilor artistice, concretetea imaginilor


poetice, materialitatea acestora constructiile oximoronice, lexicul socant conferind fora de
sugestie a ideii, se realizeaz prin fantezia metaforic, asocierile semantice inedite, cum ar
fi nnoirea metaforei, comparaia inedit (mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald
mbriat n clete"), epitetul rar (seara rzvrtit", dulcea lui putere", torcnd uure",
Dumnezeu de piatr", durerea... surd i amar"),oximoronul (Veninul strns l-am
preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere". Enumeraia ca figur de stil (de
exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i principiul enumerativ ca modalitate de juxtapunere a
succesivelor definiii poetice ale actului de creaie sau al surselor de inspiraie. Amestecul
registrelor stilistice confera character modernist textului, precum si valorificarea expresivittii
orale, izolarea, prin virgul, a atributului de elementul regent.

Nivelul fonetice sustinut de sonoriti dure ale unui lexic coluros, frust, sugernd asprimea
existenei i truda cutrii versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de
versuri, cu metrica i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile
exprimate, dar se conserv rima mperecheat.
Testamentul arghezian este o art poetic unic i original n poezia romneasc

Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar, despre
menirea literaturii, despre rolul artistului n societate si o art poetic modern, pentru c n
cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic,
estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.

CONCLUZIE
Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul
devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda
creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii
poetice. Un alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n
literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind un mijloc de
reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului.

Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr de


versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea argumente n favoarea modernitii poeziei.