Introduccin

El Movimiento femenino moderno naci en los albores de la lucha por la igualdad y la

emancipacin, inmediatamente despus de la independencia de los EE.UU (1776) y de la
Revolucin Francesa (1789) y las dems revoluciones liberal burguesas que plantearon
como objetivo central la consecucin de la igualdad jurdica y de las libertades y derechos
polticos.

El Presente trabajo de investigacin tiene como objetivo difundir el Movimiento Feminista

en el Per, temtica muy poco conocida entre los peruanos y en mayor porcentaje entre
las peruanas.

La monografa se divide en tres captulos: el primero desarrolla el Marco conceptual, el

segundo enfoca el Movimiento feminista, y el ltimo, trata de los Enfoques o puntos de vista
sobre el Movimiento Feminista Peruano (si no parece lo borras)

Captulo I

Movimiento feminista peruano

3.1 Definicin

Es el movimiento que tiene propsito luchar por la autonoma, igualdad y diversidad de los
derechos de la mujer peruana. Uno de los desafos para la mujeres en los ltimos aos es
exponer los vnculos de cmo se estructura el sistema global de dominacin, de una
sociedad machista peruana, que se sostiene a travs de la violencia cotidiana hacia las
mujeres en sus diversas manifestaciones.

Uno de los temas que ms se ha trabajado es el de la mercantilizacin, por ejemplo, la

forma en que los cuerpos de las mujeres son convertidos en instrumentos de polticas
comerciales. Los cuerpos femeninos son vistos como mercanca; entre otras, como figuras
de publicidad en la televisin, en la calle, en cualquier lado. Con ello ha crecido tambin la
industria de la prostitucin y el trfico sexual.

Enfoques sobre el movimiento feminista peruano

El Movimiento de mujeres en el Per se desarrollar desde tres puntos de vista: el poltico,

el feminista y el urbano popular.

3.1.1 Enfoque Poltico

Es aquella ligada a los movimientos polticos que desde comienzos del presente siglo se
adscribieron a la gama de la izquierda, es decir aquellos de carcter reformista o
revolucionario, antiimperialistas y anticapitalistas, que movilizaron a las mujeres hacia sus
proyectos polticos de cambio social.

Desde los grupos polticos conservadores no ha habido un intento orgnico y permanente

por movilizar a las mujeres, salvo en dos ocasiones para contrarrestar la protesta popular;
la primera de ellas fue en 1930 bajo el rgimen militar dictatorial de Luis M. Snchez Cerro
y la segunda en la dcada del 50 durante el gobierno del general Manual A. Odra de
caractersticas semejantes a las del primero.

Las anarquistas

El desarrollo del anarquismo sindicalista en nuestro pas alcanz su mejor momento entre
1911 y 1924, perodo que coincidi con la salida de su publicacin La Protesta. Dicha
corriente desplaz al mutualismo que hasta entonces haba sido hegemnico en el
ambiente obrero pero recogi los hbitos y las costumbres de la cultura obrera fomentada
por esta corriente, cuyo rasgo central fue asumir la problemtica de la clase obrera en su
doble aspecto productivo y reproductivo, es decir, no se centraba parcialmente en el obrero
como trabajador individual, ni las reivindicaciones giraban exclusivamente en torno al
salario. El sujeto social de sus acciones fue la familia obrera conviviente o cnyuge, hijos,
abuelos o parientes que conformaban cada unidad familiar- por tanto las necesidades que
se aspiraban satisfacer eran aquellas que se recogan en cada uno de sus miembros: nios,
jvenes, mujeres, ancianos, etc., envolviendo por tanto temticas diversas como la
educacin, la salud, y los males sociales que amenazaban a cada uno de sus integrantes,
entre ellos: la explotacin sexual, la prostitucin, el aborto, etc.

Adems, el conjunto de esta problemtica era asumida colectivamente como clase de all
que bajo el mutualismo (rgimen de prestaciones mutuas que sirve de base a determinadas
asociaciones) y el anarquismo (doctrina poltica que propugna la desaparicin del estado y
de todo poder) sindicalismo (sistema de organizacin obrera por medio del Sindicato =
Asociacin de trabajadores constitua para la defensa y promocin de interese
profesionales, econmicos o sociales de sus miembros), se impulsaron organizaciones
femeninas. Se auspiciaron secciones femeninas en los Comits Obreros, para que
desarrollen actividades educativas dirigidas a la juventud obrera a fin de brindarles
profesionalizacin y capacitacin para el trabajo industrial y comercial. De esta manera por
iniciativa propiamente obrera, se crearon las primeras Escuelas tcnicas para mujeres 1

De otro lado, el papel de las mujeres en las asociaciones obreras era el de canalizar ayuda
entre sus miembros en caso de enfermedad y muerte. Estas organizaciones tenan un fondo
econmico para atender estos casos pero suceda tambin que frente a eventualidades
mayores ellas se encargaban de recolectar dinero, y en caso necesario, asistir directamente
a las familias afectadas.

El anlisis sobre la condicin femenina que elaboraron los anarco sindicalistas partieron
de los principios y supuestos que compartan con sus compaeros y por tanto tambin en
su aspecto general convergieron en las mismas propuestas; la diferencia radic en que las
temticas que ellas abordaron, involucraron siempre a las mujeres bajo un enfoque que
auspiciaba el protagonismo femenino. De all que el discurso de los anarco sindicalistas
hiciera alusin permanente a la utopa de la libertad e igualdad entre los sexos que ofreca
este proyecto y desde esa perspectiva elaborara sus anlisis y su reflexin sobre la
situacin de la mujer de clase obrera.

Por esta razn, adems de denunciar la condicin de objeto en que el capital y la iglesia
colocaban a la mujer, advirtieron sobre sus manifestaciones entre los obreros. Sacaron a la
luz, por ejemplo, la violencia hacia las mujeres existente entre las parejas obreras. Tambin
se encargaron de desmitificar la imagen idealizada que los anarquistas haban construido
sobre el concubinato o convivencia sin lazo matrimonial, muy comn en los medios obreros
de Lima.

B. Las apristas

La Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) fundada como frente poltico

continental fuer convertida en partido poltico 7 peruano en 1928 por obra de su fundador y
lder, Vctor Ral Haya de la Torre. Hasta ese momento la generacin intelectual que surgi
con la reforma universitaria de 1919 se haba mantenido unida pero la fundacin del Partido
Aprista abri la brecha entre ellos y con la creacin del Partido Socialista por Jos Carlos
Maritegui, la divisin de profundiz.

Para las intelectuales y las activistas feministas las consecuencias fueron an ms

drsticas: en primer trmino porque la opcin poltica partidaria las dividi la polmica
entre ambos partidos fue agria y frontal- en especi8al cuando el Partido Socialista se
transform en comunista luego de la muerte de Maritegui.

En segundo lugar, las intelectuales pioneras de la teora poltica feminista optaron por su
autonoma y hasta el distanciamiento cuando cayeron en la cuenta que en estos espacios
no tenan cabida sus puntos programticos. Debi ser sta la razn por la que las nuevas
militantes decidieron silenciar las demandas feministas.

En el APRA este proceso fue vivido directamente por la poeta Magda Portal, fundadora del
partido y miembro de su Ejecutivo Nacional, encargada junto con Carmen Rosa Rivadeneira
de organizar la seccin femenina, responsabilidad que mantuvo hasta que se separ
definitivamente en 1948. Para entender la posicin del partido Aprista en esta etapa con
respecto a la mujer, habra que distinguir entre lo que fue el inters de las militantes y los
objetivos de los dirigentes varones. As se explica que se retracten de los planteamientos
aprobados en su Primer congreso Nacional de 1931 en los que se aboga por la igualdad de
derechos polticos, el voto femenino desde los 18 aos de edad y su derecho a desempear
cargos pblicos en funcin de sus clculos polticos y de intereses del partido.

Su propuesta del femenino universal fue sustituida por la del voto calificado, entendiendo
que estaban aptas para ste las mujeres que realizaban un trabajo manual o intelectual,
descalificando para ejercer este derecho a las mujeres parasitarias (lase amas de casa)
de las clases altas y medias a la que se les atribua un aposicin poltica conservadora.

Las socialistas y comunistas

Las mujeres que participaron de la fundacin del Partido Socialista (1928) convertido
posteriormente en Partido comunista (1930) fueron artistas e intelectuales que desde 1926
se haban congregado alrededor de la revista Amauta.

La amplitud ideolgica de este grupo se manifest entre otros aspectos en la recepcin que
tuvieron las mujeres para desplegar sus habilidades literarias y expresar sus ideas
feministas, polticas o sencillamente modernas sobre la condicin femenina. Opiniones
vertidas fundamentalmente en relacin al impacto del capitalismo sobre la vida de las
mujeres como su incorporacin al trabajo productivo o fuera de casa, sus efectos sobre la
maternidad y la crianza de los hijos, la relacin entre los sexos en los nuevos espacios de
la actividad pblica en que incursionaban: trabajo, poltica, deporte, etc.
La apertura del ncleo de Amauta se mantuvo incluso despus de fundado el partido
Socialista, pero se estrech completamente al modificarse en Comunista pues una vez que
se afili a la Tercera Internacional, se cerr doctrinariamente a la posicin oficial.

La categora de clase como el eje de anlisis y de la praxis poltica se volvi hegemnica,

la problemtica de la mujer fue entendida bajo esta categorizacin, se la asumi entonces
exclusivamente como trabajadora y, aunque a los comunistas la incorporacin de las
mujeres al trabajo les pareca nefasto en sus consecuencias para la familia, consideraban
que, al menos en su calidad de proletarias 8, se organizaran para luchar contra el
capitalismo.

En consecuencia, las mujeres que se adscribieron al proyecto comunista debieron silenciar

sus inquietudes para permanecer en el partido. An as debe recordarse a la periodista
Angela Ramos, conocida por su defensa de los derechos humanos y a Adela Montesinos,
poetisa arequipea, quien mantuvo solidariamente su postura feminista.

Enfoque Feminista

Enmarcada por la inusitada aparicin de las mujeres en diversas esferas sociales

educacin, profesionalizacin, trabajo, etc., y por la multiplicidad de iniciativas femeninas
en el campo artstico cultural, profesional, asistencial y poltico- el movimiento feminista
de esta poca tuvo dos momentos importantes en su desarrollo.

A. Primer Feminismo Moderno

El 28 de octubre de 1911 Mara Jess Alvarado Rivera dio lectura a su conferencia titulada
El Feminismo, con la cual dio nacimiento a la primera expresin moderna y poltica del
Movimiento Feminista en el Per.

El carcter de su propuesta, eminentemente poltica, la emparent con el planteamiento

liberal acerca de la emancipacin social de la mujer del siglo pasado y con los movimientos
sufragistas que coetneamente se desarrollaban en Europa y Estados unidos.

Sin desdear el bagaje acumulado por las intelectuales peruanas en su lucha por la
educacin femenina, ella incorpor esta demanda al interior de un ideario que la diferenci
de sus antecesoras y de las corrientes ideolgicas mutualistas y anarquistas.

Basndose en el principio fundamental de laigualdad de la potencialidad mental y de la

habilidad para el trabajo del hombre y de la mujer, planteaba que la llamada inferioridad
femenina se deba a causas histricas, por tanto deberan cambiarse esas condiciones
externas a la naturaleza. Para ello, propona brindar trabajo para conseguir independencia
econmica y educacin para lograr autonoma de conciencia. Bajo esta nueva situacin, la
mujer se converta en sujeto activo del progreso y de la integracin nacional.

Como resultado de estas condiciones, exiga tambin igualdad de derechos civiles y

polticos, de all que una de sus demandas centrales fue el derecho al sufragio femenino y
a la ocupacin de cargos pblicos.
A.1 Evolucin Femenina

Organizacin de mujeres que despleg una amplia labor a favor de las mujeres,
particularmente de aquellas pertenecientes a los sectores urbano populares aunque su
radio de accin alcanz tambin a la poblacin de las comunidades indgenas.

Entre el conjunto de actividades que expresaron el carcter poltico feminista de esta

institucin cabe destacar la cre3acin de la Escuela Taller Moral y Trabajo y la campaa
por la obtencin de cargos pblicos en las Sociedades de Beneficencia Pblica.

Evolucin Femenina desde su posicin feminista adopt un actitud diametralmente opuesta,

vio las causas de la prostitucin en las condiciones econmico sociales que colocaban a
las jvenes pobres sin educacin y sin trabajo en las garras de la prostitucin para poder
subsistir, a las que sumaban las relaciones de dominacin que los hombres ejercan sobre
las mujeres y la situacin de abandono en la que se encontraban numerosas madres
solteras.

Desde esta perspectiva inici una campaa de denuncia entrando en polmica con las
posiciones conservadoras y alzando como alternativa la educacin femenina para el trabajo
a fin de brindar a las mujeres la oportunidad de obtener recursos sin atentar contra su
dignidad.

A.2 Feminismo peruano

Fue la segunda organizacin feminista creada en 1924 por iniciativa de Zoila Aurora
Cceres. Le correspondi a este movimiento activar en el momento ms difcil para las
iniciativas femeninas y feministas autnomas. Para esta fecha los medios democrticos se
reducan aceleradamente, toda oposicin al rgimen del presidente Augusto B. Legua era
respondida con represin, especialmente aquellas que procedan o se identificaban con las
demandas populares.

Fue este motivo el que arguy el rgimen para encarcelar y luego deportar a Mara J.
Alvarado, lo que constituy un duro golpe al movimiento feminista de la poca. Fue as que
Feminismo peruano result siendo una voz solitaria en condiciones altamente adversas.

Este desencuentro se evidenci ntidamente hacia 1930 cuando Zoila Aurora Cceres
retorn al Per y reactiv Feminismo peruano bajo sus postulados primigenios en una
coyuntura en que la polarizacin social se plasm en fuerzas poltico partidarias opuesta
entre el campo oligrquico terrateniente y el campo obrero sindical.

En este contexto, la confrontacin de dichas fuerzas se traslad momentneamente a la

Asamblea Constituyente (1932), uno de los temas en debate fue precisamente el sufragio
femenino.

Zoila Aurora Cceres que desde 1924 abogaba en su favor a travs de artculos
periodsticos y conferencias dirigidas a diversos sectores sociales de mujeres, en este
perodo orient sus esfuerzos a ganarse la voluntad de los distintos partidos.
3.2.3 Enfoque Urbano Popular

Su constitucin y desarrollo estuvo directamente ligada a la transformacin del proceso

econmico, principalmente al crecimiento industrial, diversificando los oficios de la mano de
obra femenina.

Los cambios operados en las condiciones materiales de existencia de un grueso sector de

la poblacin residente en la ciudad, impuls la creciente incorporacin de las mujeres al
mercado de trabajo como a la extensin y creacin de ciertos oficios que les generaron
ingresos y medios para la subsistencia.

Si tomamos en consideracin que las mujeres de origen popular siempre han trabajado:
servidumbre indgena, esclavitud negra, oficios menores, etc., el proceso ocurrido en las
tres primeras dcadas del presente siglo trajo algunos cambios fundamentales que echaron
los grmenes para la modificacin de su estatus social y poltico.

Uno de esos cambios fue la aparicin de la mujer obrera cuya repercusin social e
ideolgica no se debi tanto a la novedad de observar mujeres realizando un trabajo
productivo directo sino ms bien el que lo hicieran en la fbrica por jornadas de 8 12 horas
diarias que le restaban presencia en el hogar y en la vida familiar.
De otro lado, aunque el salario femenino fue interior al masculino, su condicin de
asalariada evidenciaba sin mediaciones un ingreso econmico.

Ambas consecuencias fueron una amenaza para el sistema patriarcal de la poca y de la

autoridad ejercida por el jefe de familia.

Al cuestionamiento de las jerarquas patriarcales se sum el hecho que por primera vez la
mujer, en su calidad de trabajadora, viviera y compartiera el proceso de organizacin del
movimiento obrero sindical.

Si bien es cierto que, por su situacin objetiva, las obreras pudieron ser la punta progresiva
del bloque femenino popular, lo real fue que las protagonistas del movimiento femenino
asociado a las histricas jornadas de lucha del sindicalismo peruano fueron las esposas,
hijas, parientes y familiares de los obreros.

Pero fue en el segundo perodo (1918 1919), que el movimiento femenino popular
evolucion hacia un perfil propio y se dot de formas organizadas especficas. Este perodo
se inici con la lucha por la jornada de 8 horas y se cerr con una huelga general contra el
alza del costo de vida en mayo de 1919.

En enero de 1919 se realiz un paro general, producto de la accin concertada de diversos

sectores obreros de Lima y alrededores que tuvieron como punto central la jornada de las
8 horas, reivindicacin que ya en 1918 haba sido conquistada para las mujeres y los nios.

Cuando la jornada de las 8 horas es extendida para los hombres, la direccin obrera decidi
suspender el paro pero que no se beneficiaba directamente del decreto en mencin y se
encontraba fuertemente afectado por la caresta de los productos de primera necesidad que
haban elevado considerablemente el costo de vida.
Dentro de este sector se hallaba el contingente femenino, que en relacin a las
movilizaciones anteriores, haba diversificado su composicin social; ya no se trataba
nicamente de las familias de los obreros sino que se haba extendido a una amplia gama
de mujeres con ocupaciones diversas, las cuales se sintieron sin embargo, ms afectadas
por su condicin de amas de casa. Fue precisamente esta condicin, la que dio unidad a
sus intereses.

Al formarse el comit Pro abaratamiento de las subsistencias en abril de 1919, casi

inmediatamente se constituy su Comit Femenino el cual tuvo como antesala la primera
asamblea de mujeres de la historia social peruana y organiz el primer mitin femenino el 25
de mayo del mismo ao. A los pocos das se produjo un paro general demandando el
abaratamiento de las subsistencias; la protesta popular fue sumamente radical y violenta.

El nivel combativo de las mujeres fue destacado ampliamente por los medios de prensa.
Transcurridos algunos das, el paro se debilit sin que el Comit Pro abaratamiento
obtuviera ninguna reivindicacin.

El tercer perodo de este movimiento fue representado por el movimiento sindical popular y
por los intelectuales de clase media.

Este fue bsicamente un momento ideolgico en que el movimiento estudiantil tom la

posta del protagonismo social, liderando a las capas populares. Este cambio de hegemona
ideolgica y poltica, tuvo profundas consecuencias en el campo femenino popular.

As, al finalizar la dcada del 20, el movimiento femenino popular que en el perodo anterior
haba logrado articular sus interese y su unidad en este perodo, qued dividido entre dos
liderazgos polticos procedentes de las capas medias: la Unin Revolucionario y el APRA.

Interrogantes Es legtima la posicin de las mujeres feministas en los tiempos que corren?
Tres feministas cuentan a Peru21 cmo perciben el mundo que las rodea: Qu significa
para ellas el feminismo en el Per? Cul debiera ser el rol del hombre en esta sociedad?
Todas las mujeres deben ser feministas? Qu opinin le merecen calificativos como
feminazi?

Todo esto lo responden con el fin de dejar de lado algunos mitos que, segn ellas, abundan
a la hora de poner el tema del feminismo sobre la mesa.

Vernica Ferrari: El feminismo no mata, el machismo s

Activista LGBTI y feminista

El feminismo es un movimiento social y poltico que lucha para que las mujeres no
sigan viviendo las violencias histricas que sufren hasta la actualidad.

La persona feminista est haciendo poltica, y entiende la accin feminista como una
transformacin real de la sociedad. Por eso, una feminista lucha por una democracia
en la que no tengamos que estar rogando derechos, ni que nos los quiten.
 No encuentro ningn ejemplo de cmo el feminismo puede hacerle dao a un hombre.
El feminismo no ha matado a nadie, el machismo s nos mata a diario, de hecho,
cada da 20 de nosotras son violadas en el Per.

Feminazi es un insulto de personas que intentan desprestigiar el feminismo, que

intentan demoler una lucha que es totalmente legtima, que no quieren que
rechacemos la violencia en la forma en que lo hacemos, porque cuando lo hacemos
visible intentan decirnos que no nos indignemos tanto porque es normal.

De parte de algunos hombres hay miedo. Miedo a perder sus privilegios, miedo a
perder un estatus de poder, de poder meterle la mano a las chicas, de poder decirles
cosas a las mujeres cuando se les da la gana, el poder violarlas, de poder darles
rdenes cuando esa mujer ya no cocina, o no lava la ropa, o no cuida sola a sus hijos.
Y por eso mueren las mujeres, por rebelarse a este tipo de roles.

Alexandra Hernndez: El machismo se parece mucho ms al nazismo

Psicloga feminista.

Ser feminista es una forma de llamar la atencin a la sociedad y darle nombre a un

problema. El hecho de llamar feminicidio a un asesinato por violencia de gnero tiene
una razn, que es visibilizar que existe un problema. Cmo podemos atacar a un
problema, si no lo tenemos identificado?.

El feminismo ataca el hecho de que una mujer se sienta obligada a ser de una
determinada manera solo por ser mujer, y ah estn los concepto heredados: como
usar cierta ropa, por ejemplo.

Muchas mujeres no usan la etiqueta del feminismo porque est asociado a estigmas
sociales, como que las feministas odian a los hombres, o que son todas feas, o que
como no les hacen caso los hombres, se hacen lesbianas. Eso es falso.

Todas las feministas tenemos que de darle voz a las que por contextos sociales no
los tienen: mujeres indgenas, afroperuanas, lesbianas, bisexuales, trans, todos esos
son discursos invisibilizados, y nosotras debemos buscar que esas historias se
escuchen. Eso tambin es feminismo.

Sobre que nos llamen feminazis me parece ridculo comparar un movimiento que
busca la igualdad y la libertad de las mujeres con un movimiento que mas bien fue
opresivo. El machismo se parece mucho ms al nazismo.

Los hombres deben reconocer que tienen privilegios y tienen la responsabilidad de

educar a otros hombres, de detener al amigo cuando hacen chistes machistas. Pero
en cambio veo mucha complicidad.
 IV. Conclusiones

1. El feminismo es un conjunto de teoras sociales y polticas prcticas en abierta crtica de

relaciones sociales pasadas y presentes, motivadas principalmente por la experiencia
femenina. En general, el feminismo invoca una crtica a la desigualdad entre mujeres y
hombres, y proclama la promocin de los derechos e intereses de la mujer. Las teoras
feministas cuestionan la relacin entre sexo, sexualidad, y el poder social, poltico y
econmico.

A pesar de que muchos lderes feministas han sido mujeres, no todas las mujeres son
feministas y no todos los feministas son mujeres. Algunas feministas consideran que los
hombres no deberan tomar posiciones de liderazgo dentro del movimiento, pero la mayora
aceptan o buscan el apoyo de los hombres.

El feminismo ha sido principalmente un movimiento de las sociedades occidentales en el

siglo XX. Las feministas esperan que su movimiento obtenga el mismo impacto en el resto
del mundo durante el siglo XXI.

2. El Movimiento Feminista es una de las manifestaciones histricas ms significativas de

la lucha emprendida por las mujeres para conseguir sus derechos. Aunque la movilizacin
a favor del voto, es decir, el sufragismo, haya sido uno de sus ejes ms importantes, no
puede equipararse sufragismo y feminismo.

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Mariella Sausa

La equidad de gnero es un tema que ha estado en la agenda pblica en las ltimas

semanas. Luego de que el Ministerio de Educacin diera a conocer el enfoque de
igualdad de gnero que implementar en el currculo nacional, grupos religiosos catlicos,
evanglicos y padres de familia levantaron su voz de protesta, aduciendo que dicho
documento promueve una ideologa de gnero que atenta contra la formacin de los nios
y adolescentes.
Mientras los grupos religiosos y pro familia aseguran que el nuevo currculo promueve una
agenda LGTB y puede causar confusin entre los nios, al ensearles que
independientemente del sexo existen otras orientaciones vlidas, los colectivos feministas
acusan a estos grupos de ser homofbicos y de responder a grupos de poder que ven los
avances en derechos humanos como una amenaza.

Pero, al margen de las posiciones, alegatos y controversias, surge una pregunta: es

importante que en el Per se hable de la igualdad de gnero? Per21 consult con diversos
especialistas en este tema y todos coincidieron en que hablar de equidad de gnero es
fundamental ante la violencia, discriminacin y postergacin que sufre la mujer peruana y
que est afectando su proyecto de vida.

Actualidad

Las cifras lo demuestran. Segn el Informe Brechas de Gnero 2015 del Instituto Nacional
de Estadstica e Informtica (INEI), en el Per el ndice de Desigualdad de Gnero una
medicin que refleja en qu medida las mujeres se ven desfavorecidas frente a los
hombres refleja una prdida porcentual de 43.7%. Esto quiere decir que an hay brechas
entre mujeres y hombres en acceso a la salud, educacin, trabajo y participacin poltica,
entre otros rubros.

La equidad es un derecho

Melissa Bustamente, especialista en Gnero y Derechos Humanos del Fondo de

Poblacin de las Naciones Unidas (UNFPA), seal que la igualdad de gnero es un
derecho reconocido por los tratados internacionales y la base de una sociedad ms justa,
equitativa y solidaria. Se trata de la promocin de las condiciones de vida de las mujeres
para lograr su mximo desarrollo y potencial. Ello no es posible si no se logra erradicar la
discriminacin hacia la mujer, seal.

Bustamante refiri que sin igualdad de gnero los derechos de las nias y adolescentes
estn siendo recortados. Sin embargo, en el Per todava hay una brecha importante que
atender, pues hay muchas muertes maternas, mujeres vctimas de violencia y adolescentes
que dejan la escuela por ser madres precozmente.

El Estado peruano est preocupado por mejorar la inclusin de las mujeres, que son el
50% de la poblacin, y el sistema de Naciones Unidas tambin est muy comprometido con
este tema. En este contexto, la escuela es un espacio muy pertinente para brindar esos
mensajes de igualdad entre mujeres y hombres, y generar una sociedad ms incluyente,
enfatiz.
Cifras de desigualdad

Liz Melndez, directora de Flora Tristn, refiri que, aunque en los ltimos aos hubo
avances en los derechos de las mujeres, la desigualdad con los hombres se mantiene
porque no se logra avanzar en polticas vinculadas a los derechos sexuales y reproductivos,
el empoderamiento de la mujer y su participacin en el mercado laboral.

En estos aspectos, las cifras son claras. En mortalidad materna, por ejemplo, el Ministerio
de Salud registr 325 decesos en el ao 2016 y en lo que va de 2017 ya hay 12 casos.
Entre las principales causas de estas muertes estn las complicaciones derivadas de una
gestacin en condiciones precarias, y el embarazo precoz, pues en el Per 15 de cada 100
adolescentes han sido madres o estn embarazadas, y solo el 34% logra terminar la
primaria.

Pero eso no es todo, de acuerdo con las cifras del INEI, al tercer trimestre de 2016, el 37.6%
de mujeres manifest padecer de algn problema de salud crnico, mientras que en los
varones la tasa solo llega al 30%. Lo mismo pasa con los adultos mayores: el 82.1% de las
mujeres de 60 o ms aos tiene alguna enfermedad crnica, frente al 70.6% de los varones
de la misma edad.

La base de esta diferencia puede estar en el trabajo domstico no reconocido que realizan
las mujeres a lo largo de su vida, el cual no se mide, pero produce enfermedades, dolencias
y riesgos en la conservacin del organismo, anot Rosa Mavila, adjunta para los Derechos
de la Mujer de la Defensora del Pueblo.

Otra variable que hace evidente la desigualdad entre hombres y mujeres es el acceso al
empleo. Segn el INEI, de cada 100 hombres en edad de trabajar 81 estn integrados a la
fuerza laboral, mientras que las mujeres son solo 64 de cada 100. Y mientras el ingreso
promedio de las mujeres es de 1,279 soles, el de los hombres llega a 1,901 soles.

En materia de participacin poltica, la situacin no es distinta. En las ltimas elecciones

generales se cumpli con la cuota de gnero al inscribir al 30% de postulantes, pero en 21
de los 26 distritos electorales la mujer se ubic en el tercio inferior, disminuyendo as sus
posibilidades de eleccin. Las mujeres tienen, como se dice, un espacio de relleno; no
tienen oportunidades reales, coment Mavila.

Y si hablamos de violencia, que es una de las manifestaciones de discriminacin ms

nocivas hacia la mujer, la situacin es peor. Solo el ao pasado hubo 117 feminicidios y
241 tentativas de feminicidio, el Ministerio de la Mujer registr 60,589 casos de violencia
fsica y psicolgica contra mujeres y se contabilizaron 7,488 vctimas de violencia sexual.
Esto puede ir en anexos

Enfoque sin ideologa

Ante las cifras evidentes de la desigualdad que existe entre hombres y mujeres, Liz
Melndez enfatiz la necesidad de que el enfoque de gnero sea transversal y empiece
desde la familia y desde la escuela.

Un razonamiento correcto de por qu hay tanta violencia y discriminacin a la mujer en el

Per se remite a la educacin. Por ello, la necesidad de crear principios bsicos sobre
igualdad desde los primeros aos de vida. Estas discriminaciones, violaciones y crmenes
de gnero no solo deben sancionarse, deben prevenirse, y se previene con la educacin,
para no tener la sociedad que tenemos, tan machista, tan homofbica, tan misgina y tan
irrespetuosa, sostuvo.

Mavila refiri, por su parte, que el enfoque de gnero no es algo nuevo sino una poltica
que el Per ha adoptado hace mucho tiempo y que es entendida por la clase poltica
peruana. Una muestra de ello es que casi todos los partidos que postularon en las
elecciones generales de 2016 incluyeron en sus planes de gobierno polticas en favor de la
igualdad, entonces trabajemos todos hacia ese horizonte, asever.

TENGA EN CUENTA

En el ao 2015 se aprobaron 42 normas para promover la igualdad entre hombres y

mujeres. De ellas, 10 tenan rango de ley, principalmente del Poder Legislativo, 7 eran
de alcance regional y 25 eran normas regionales.

La Asamblea General de las Naciones Unidas adopt, en setiembre de 2015, los
nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenible al 2030, que tienen como reto fundamental
revertir la desigualdad de gnero.

Bibliografa

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