Tranziia postcomunist

Istoria social i cultural a tranziiei postcomuniste a fost marcat n toat regiunea fostului bloc
socialist de ntoarcerea a dou structuri dominante ale modernitii occidentale: capitalismul i
colonialitatea. ncepnd din 1989, Europa de Est s-a micat ntr-o direcie opus celei a Venezuelei, iar
apoi a altor state sud-americane, care au iniiat n aceeai perioad tranziia ctre socialismul secolului
XXI, caracterizat de decolonizare i decapitalizare.

Puterea capitalist nu s-a manifestat n tranziia postcomunist doar prin fora negativ a violenei i
represiunii, ci i prin colonizarea productiv a sferelor vieii sociale i chiar prin colonizarea vieii intime
subiective. Dac socialismul real a permis, ba chiar a generat apariia unor enclave de via mic-
burghez (precum instituia familiei nucleare, ca rezultat a urbanizrii masive), lsnd n acelai timp loc
pentru crearea unor forme de via social nonburghez i noncapitalist, tranziia postcomunist a
plasat toate procesele de schimb social i creaia de valori sub presiunea capitalului i a concesiunii
superioritii epistemice occidentale.

Chiar dac rile blocului socialist nu evoluaser ntr-un regim al autonomiei pure, fiind parte a economiei
mondiale i laborator de accelerare a aceleiai modernizri pe calea industrializrii i produciei, anul
1989 a adus o schimbare istoric a vieii, societii i guvernamentalitii regionale, cu implicaii globale.
Cderea Cortinei de Fier a fost urmat de reabsorbia blocului socialist n structuri de lung durat ale
istoriei lumii, cu toate efectele profunde antrenate de aceasta.

Deschiderea ctre lume a lagrului socialist, respectiv cea a lumii occidentale ctre Europa de Est, s-a
materializat sub forma unui proces ierarhic i asimetric. n perioada tranziiei, rezistena guvernamental
est-european fa de acest proces a fost nul sau foarte limitat. Rezistena a fost atomizat la nivelul
individului i al reelelor sale sociale, a structurilor de solidaritate i economiilor alternative formate n
timpul socialismului, fiind rupt de procesul de reconfigurare a sferei publice, care a fost dominat de
luptele pentru capital simbolic, autoritate disciplinar i constituirea unei industrii culturale capitaliste. Pe
perioada tranziiei postcomuniste, intelectualii i jurnalitii cu maxim vizibilitate, filosofia i tiinele
sociale, universitatea i instituiile de cercetare nu au elaborat de regul discurs critic, ci s-au dedicat fie
readaptrii propriilor spaii disciplinare n habitusul naional prooccidental, fie colonizrii locale a noilor
ideologeme dominante (sub numele revenirii la normalitate). Timp de aproape dou decenii, funcia
critic a fost exercitat n fostul bloc socialist aproape exclusiv de autori i grupuri independente, adesea
n conjuncie cu arta i cultura contemporan.
Tranziia postcomunist a luat, aadar, forma unui proces structural, segmentat, de integrare a fostului
bloc socialist n formaiuni de putere occidentale.

n primul rnd, e vorba de structuri politice, precum Consiliul Europei (toate rile fostului bloc au devenit
state membre n perioada 1990 1993) i Uniunea European (integrare a regiunii, de la Polonia la
Romnia i Bulgaria, ntre 2004 i 2007). Pe lng aceste structuri, trebuie subliniat alinierea masiv
infraguvernamental, prin importul de consultan, expertiz i formarea de cadre locale n parteneriat cu
aparate guvernamentale sau de management occidentale.

n al doilea rnd, structuri occidentale militare i poliieneti: dup intervenia militar occidental direct n
rzboaiele din fosta Iugoslavie, ntreaga regiune, de la Cehia la Romnia, a fost integrat n NATO, ntr-
un proces n condiii de pace, n perioada 19972004. La nivel guvernamental, toate aceste state est-
europene au devenit susintori i asociai, pe plan global, ai campaniilor SUA de invazie i ocupaie
militar n Orientul Mijlociu, fr a supune aceste decizii vreunui referendum popular. Aproape fr
excepie, i n contradicie cu preteniile etice ale anticomunismului, noii intelectuali vizibili i fotii
disideni anticomuniti nu au rmas pasivi, ci i-au dat activ aportul la rzboi. Campaniile militare din
Orientul Mijlociu au fost puternic sprijinite n industriile culturale est-europene, mergndu-se pn la
legitimarea explicit a torturii, minimizarea sau trecerea sub tcere a crimelor mpotriva umanitii i chiar
apeluri publice pentru disciplinarea poliieneasc i reducerea la tcere a rezistenelor locale manifeste
(precum n cazul evenimentelor din jurul summitului NATO de la Bucureti din 2008). De asemenea,
dispariia frontierelor tradiionale dup expansiunea Uniunii Europene n est a nsemnat constituirea la
nivel continental a unei fore poliieneti fr precedent n istorie, FRONTEX, al crei sediu impuntor se
afl n Varovia, n cea mai nalt cldire dup Palatul Culturii, i al crei teritoriu strategic operativ
include ape ale Africii de Nord i de Vest.

n al treilea rnd, e vorba de integrarea fostului bloc socialist n instituii economice i financiare precum
Fondul Monetar Internaional (reinstituirea relaiilor i/sau acordarea de credite a nceput deja din 1991 n
cazul Poloniei), Banca Mondial i Organizaia Mondial a Comerului (statut de membru acordat rilor
est-europene ncepnd din 1995). Dac n octombrie 1989 Ceauescu anuna c Romnia devenise
primul stat al blocului socialist care ajunsese la datorie extern zero, n august 2010, datoria extern a
Romniei ajungea la 110 miliarde USD. n cazul Croaiei, o ar neintegrat n Uniunea European, dar
care a parcurs un proces similar de revenire la situaia de dependen de marile instituii financiare
internaionale, datoria extern a crescut de la 3 miliarde USD n 1989 la 60 miliarde de USD n 2011 20.

n al patrulea rnd, societatea civil. Sectorul civil formal a adus contribuii sociale unice n istoria tranziiei
postcomuniste. n acelai timp, poate fi observat faptul c multitudinea de asociaii aprute spontan dup
1989 n Europa de Est a fcut treptat loc unui mediu n care organizaii nonguvernamentale intr n
competiie pentru profesionalizare i un numr finit de granturi. Spaiul n care se manifest public
societatea civil (inclusiv n sectorul cultural) a fost reformalizat i reconfigurat ca urmare a apariiei
imediate n 1989 i a interveniei verticale susinute a marilor agenii donatoare internaionale,
predominant occidentale, posesoare de capital i, poate mai important, venite adeseori cu viziuni
prestabilite. nsi ideea de societate civil, asociat din start, n realitatea fostului bloc, cu capitalul
simbolic semnificativ al disidenilor anticomuniti locali, a fost proiectat, printr-o viziune libertarian nord-
american, ca mediu natural al Democraiei, opus celui corupt, artificial, al Statului21, i astfel ca
materializare a unui stadiu universal al dezvoltrii democratice, dup model occidental. Contrar acestei
viziuni, societatea civil nu s-a evideniat ns ca spaiu al unor practici predominant mai democratice
dect cele din restul societii, ba chiar s-a deprtat treptat de majoritatea societii civile informale,
apropiindu-se n schimb, tot mai mult, de instituiile puterii (guvernamentale i donatoare), pn la nivelul
schimbului sau transferului sistematic de cadre. De asemenea, n dou decenii de tranziie, societatea
civil nu a produs o reprezentare mai organic a societii, ci mai degrab selecia unor elite. Poate cel
mai important e faptul c formalizarea spaiului societii civile dup 1989 a instituit premiera istoric a
unui raport direct ntre capitalul internaional i iniiativele sociale i culturale locale.

n al cincilea rnd, industriile culturale i regimul postcomunist al imaginii. Libertatea presei a fost
considerat o precondiie a tranziiei ctre democraie, ns la dou decenii dup 1989, industriile
culturale ale statelor est-europene nu s-au evideniat prin practici mai democratice dect sectorul politic,
devenind medii notorii ale clientelismului politic i capitalist. ntr-un proces similar celui n care a evoluat
societatea civil, televiziunile, radiourile i instituiile de pres i-au ntors obiectivul ctre figurile puterii
(politice sau capitaliste) mai degrab dect ctre cetean. Scderea drastic a tirajelor medii din prima
jumtate a anilor 1990 i pn n prezent poate fi luat ca dovad a faptului c industria cultural s-a
constituit mai degrab ca ngrdire, restricionare i control al sferei publice, dect ca deschidere ctre
public.

De asemenea, revoluia televizat n direct din decembrie 1989 a fost un eveniment mediatic global:
prima revoluie transmis n direct din istorie. E un eveniment situat la mijlocul perioadei de tranziie a
sistemelor de difuzare a televiziunii la nivel global, n anii 19801990.22 Cu alte cuvinte, tranziia
postcomunist a coincis cu tranziia istoric a audio-vizualului, la nivel global, ctre televiziunea prin
satelit i cablu, dominat de programe nord-americane i vest-europene. Prin aceast faet a istoriei
culturale, adeseori ignorat de tiinele sociale, se poate observa cu claritate interdependena dintre
capitalism, colonialitate i hegemonii culturale: primul satelit DBS a fost construit de cel mai mare
productor de armament din lume i a fost lansat n 1989 din una dintre ultimele colonii ale Franei. Sub
acoperirea global a televiziunii prin satelit, coroborat cu oferta similar a companiilor de televiziune prin
cablu (care au constituit una dintre primele i principalele tipuri de companii private n economia de pia
a postcomunismului), cartierele dense din oraele fostului bloc socialist au devenit nc de la nceputul
anilor 1990 locul comun al unei subiectivri intense din perspectiv occidental. Rezultatul, un regim al
percepiei i vizibilitii care poate fi numit viziunea occidental est-european, a jucat fr ndoial un rol
decisiv n constituirea identitii transnaionale a est-europenilor dup 1989 i continu s defineasc la
nivel micropolitic atitudini, comportamente i diferene politice ori identitare din interiorul sferelor publice
est-europene. Ca produs, subiectul postcomunist se afl undeva la intersecia ntre angrenajul capitalist
al vnzrii dincolo de substan, ori al vitrinei cu marf ca principiu de selecie a vizibilitii n lumea
modern, cu motorul colonial al mimetismului substituit autodeterminrii. Acest proces a constituit poate
cea mai profund integrare a Europei de Est n Occident, o colonizare intim, la nivelul corpurilor i al
aparenelor materiale care constituie n lumea modern cadre de ordonare a percepiei, discursului i
aciunii publice a subiectului.

Pentru gndirea de dreapta, sensurile definitorii ale tranziiei postcomuniste au fost piaa liber,
democraia, modernizarea i civilizarea, ntoarcerea Europei de Est ctre normalitatea modelului de
dezvoltare occidental. La dou decenii dup destrmarea fostului bloc socialist, sensul specific al
tranziiei postcomuniste poate fi definit ns astfel: integrarea vertical a Estului Europei n ordinile politic,
militar, economic, civic i subiectiv ale Occidentului i integrarea formelor de cunoatere i a
percepiilor locale n geopolitica global a cunoaterii i percepiei, cu sprijinul deschis al industriei
culturale locale, al societii civile eurocentrice i al intelectualitii, incluznd aici majoritatea dizidenilor
anticomuniti. Procesul de reintegrare n capitalism i colonialitate a dat natere ideologiilor culturale
dominante ale postcomunismului: anticomunismul, eurocentrismul i capitalocentrismul.

n perioada tranziiei, nu doar instituii, ci mini, corpuri i moduri de a vedea lumea s-au schimbat radical,
iar puterea de dinuire a epistemologiilor locale i puterea de sedimentare local a schimbului social au
fost profund afectate. n prima parte a tranziiei, a fost produs un nivel al srciei ca n timpuri de rzboi:
dup estimrile foarte conservatoare ale nsei Bncii Mondiale, srcia a afectat la 6% din populaie n
19871988 i 39% n 19931995.23 Fluxurile capitalului i colonialitii au alienat populaia de propriile
teritorii existeniale i au redus-o la statutul de nou surs ieftin de for de munc pe piaa
internaional, adeseori indiferent de calificarea i competenele generale ale imigranilor. La nivelul
artelor guvernrii, indiferent de diferenierile electorale stnga-dreapta, fostul bloc socialist a devenit o
avangard global a neoliberalismului, urmnd n acest sens unor zone din Africa i America de Sud.

Nu exist nicio explicaie suficient pentru justificarea unei asemenea schimbri radicale de paradigm.

Tocmai de aceea, articularea unui principiu al speranei e o sarcin necesar i un test al dorinei de
schimbare i al puterii de imaginaie teoretic. Dac teoria revoluionar a fost articulat, tradiional, fie
din perspectiva exploatrii, fie din cea a alienrii, experiena istoric a Europei de Est se poate baza pe
fondul pozitiv al alternativelor i diferenelor sale specifice. Un nceput minimal stipuleaz ns c, din
perspectiva tranziiei postcomuniste, desprinderea de capitalism nu are sens fr desprinderea de
colonialitate. Mai mult, dei Europa de Est a disprut ca unitate de analiz a teoriei critice, naraiunea
acestei pri ntunecate a tranziiei evideniaz necesitatea rezistenei critice i a solidaritii regionale
mpotriva injustiiei sociale. Cile dezoccidentalizrii i decapitalizrii democratice snt ns deschise.

Poate c fostul bloc socialist e calul troian al capitalismului. Poate c, pentru a pune sfrit celor 500 de
ani, a fost nevoie de iluzia victoriei finale, pentru a dezlega total speculaia financiar de lumea produciei,
pentru a reevidenia legtura esenial dintre capital i injustiie, dintre capitalism i puc. S nu uitm
ns c lupttorii ascuni n calul troian au deschis porile celor rmai n afara zidurilor