Qu era Palestina en 1695?

Palestina: una obra histrica de 1695. No exista un pueblo

palestino. Gaza era 50% judo y 50% cristiano.
He aqu un artculo de Raphael Aouate que hemos publicado el 20 de mayo de
2009, sobre un libro Viaje a Palestina, escrito por Hadrian Reland sobre
la poblacin que conformaba el pas.
En momentos en que est de moda cuestionar constantemente la legitimidad
juda de Israel, el descubrimiento de esta obra histrica sobre este tema,
escrito en el siglo XVII, ofrece nuevas perspectivas de la ms alta
importancia.
Viaje a Palestina es el ttulo de la obra escrita en 1695 por Hadrian
Reland, cartgrafo, gegrafo, fillogo y profesor de filosofa holandesa.
El subtitulo de la obra, escrito en latn se titula: Monumentis Veteribus
Illustrata. Editada en 1714 en las Ediciones Brodelet, esta hermosa historia
comienza de una manera casi anecdtica, dentro de una biblioteca de
Budapest, que encierra antigedades literarias, incluyendo una seccin sobre el
judasmo: reliquias antiguas, manuscritos, probablemente sustrados de
antiguas sinagogas. Esta pieza puede consultarse hoy en da en la
Universidad de Haifa y en Google.
El autor de la obra, uno de los primeros orientalistas, conoca el hebreo, el
rabe y el griego (antiguo).
En 1695, Relandi (o Reland) es enviado en un viaje de estudios a
Israel, la Palestina de entonces, con un propsito muy especfico:
identificar ms de 2500 localidades (ciudades y pueblos) que aparecen
en el texto del Tanaj (Biblia) o en la Mishn, con su nombre original.
En cada caso Reland menciona el nombre hebreo tal como aparece en el texto
y el verso exacto al que se refiere. Reland tambin escribe su equivalente en
latn y griego antiguo. Adems de este trabajo lingstico, el autor desarrolla
principalmente un censo de la poca para cada localidad visitada: en
primer lugar, una consideracin general afirma que la tierra de Israel
de entonces, est prcticamente desierta, muy poco poblada.
La mayora de sus habitantes se concentra en las ciudades de Jerusaln, Acre
(Akko), Tzfat (Safed), Yafo, Tveria (Tiberiades) y Aza (Gaza).
Sobre todo, la observacin hecha por el gegrafo es que encuentra una
presencia dominante de los judos en esa tierra, algunos cristianos y
muy pocos musulmanes, la mayora de los cuales eran beduinos.
Algunas notas tomadas de este fascinante estudio:
Ninguna localidad de entonces lleva nombre rabe o de fuente rabe.
La gran mayora de sus ciudades y pueblos tiene un nombre hebreo,
algunas en griego o latn. Prcticamente ninguna ciudad que ahora
tiene un nombre en rabe lo posea en ese momento, ni Haifa, ni Yafo ni
Nablus (Shehem), ni Gaza o Jenin.
No hay rastro en las investigaciones de Reland de fuentes histricas o
filolgicas establecidas con nombres rabes, ms tardas, Ramallah, Al Halil
(Hebrn) o Al-Quds (Jerusaln)
En 1696, Ramallah se llamaba Betel (el nombre hebreo Bet El). Hebrn se
llama Hebrn y Mearat Hamahpla (Cueva de los Patriarcas): Al Halil, el
nombre dado a Avraham Avinu en rabe.
La mayora de las ciudades se compone de judos, con la excepcin de
Nablus (Shehem), que contaba con 120 personas de una misma familia
musulmana, los Natashe, as como 70 samaritanos.
En Nazaret, en Galilea, una ciudad enteramente cristiana: 700 cristianos.
En Jerusaln, ms de 5000 habitantes, de los cuales la gran mayora es
juda, y algunos cristianos.
Reland evoca slo unas pocas familias aisladas de beduinos
musulmanes, que constan de trabajadores temporales estacionales,
dedicados a la agricultura o a la construccin.
En Gaza, cerca de 550 personas, el 50% judos y el 50% cristianos. Los
judos estaban principalmente especializados en la agricultura: uvas, aceitunas
y trigo (Gush Katif). Los cristianos ms comprometidos en el comercio y el
transporte de diversos productos de la regin Tiberiades y Safed eran
comunidades judas.
Sabemos sobre todo que la pesca en el lago Tiberiades constitua el
principal trabajo de la poca. Una ciudad como Oum El Fahem por ejemplo
era completamente cristianas: 10 familias. Una de las conclusiones de esta
investigacin es la contradiccin final e inaceptable dada por los
argumentos rabes, a saber, la afirmacin de la legitimidad palestina,
o incluso de un pueblo palestino. Esto se demuestra en el hecho de
que un nombre en latn, el de Palestina fue adquirido por los rabes.